Wenn Gott Nicht Heilt – Komplexe Wahrheiten Aus Dem Reich Gottes

1. Korinther Kapitel 12, über diese Passage haben wir bereits früher gepredigt. Ich möchte ihr eine andere Wendung geben, denn wie Sie wissen, ist die Bibel vielschichtig, und Sie können hundertmal über einen einzigen Vers predigen, und es ist nie dasselbe. Gott schenkt immer andere Perspektiven und andere Dinge. Und das möchte ich anders angehen, als ich es bisher getan habe. Hier steht:

„… Ich will aber nicht, Brüder – ich würde sagen, von der Gemeinde Löwe von Juda – ich will aber nicht, dass ihr unwissend seid über die geistlichen Gaben …“

Gott möchte nicht, dass wir über die geistlichen Gaben unwissend sind. Wissen Sie, ich werde der Versuchung widerstehen, sofort etwas zu diesem Punkt zu sagen. Lassen Sie mich es lesen, und dann werde ich mich vielleicht erinnern, darauf zurückzukommen. Es heißt:

„… Ihr wisst, dass ihr, als ihr Heiden wart, verführt wurdet und – wie man euch wirklich führte – zu den stummen Götzen gebracht wurdet. Darum tue ich euch kund, dass niemand, der durch den Geist Gottes redet, Jesus verflucht nennt, und niemand kann Jesus Herr nennen, außer durch den Heiligen Geist. Es gibt aber verschiedene Gnadengaben, doch es ist derselbe Geist. Und es gibt verschiedene Dienste, doch es ist derselbe Herr. Und es gibt verschiedene Kräfte, doch es ist derselbe Gott, der alles in allen wirkt.

Jedem aber wird die Offenbarung des Geistes zum Nutzen gegeben, das heißt, zu konstruktiven Dingen, zu Vorteilen. Denn dem einen wird durch den Geist gegeben das Wort der Weisheit, dem anderen aber das Wort der Erkenntnis nach demselben Geist; einem anderen der Glaube durch denselben Geist; einem anderen aber Gnadengaben der Heilungen durch denselben Geist; einem anderen aber Wunderwirkungen; einem anderen Weissagung; einem anderen Unterscheidung der Geister; einem anderen verschiedene Arten von Zungen; einem anderen aber Auslegung der Zungen. Dies alles aber wirkt ein und derselbe Geist, indem er einem jeden im Besonderen zuteilt, wie er ─ ich wollte sagen, wie es ihm passt, wie er will, steht hier. Denn wie der Leib einer ist und viele Glieder hat, alle Glieder des Leibes aber, obwohl es viele sind, ein Leib sind, so ist es auch mit Christus. Denn wir sind ja alle durch einen Geist in einen Leib hinein getauft worden, es seien Juden oder Griechen, Sklaven oder Freie, und wir sind alle mit einem Geist getränkt worden …“

Der Herr segne sein heiliges Wort. Wissen Sie, warum ich diesen Text und dieses Thema heute Morgen gewählt habe? Weil ich schon seit vielen Monaten darüber nachdenke, und es ist tatsächlich eines der Themen meines Pastorats und dieser Gemeinde, wie wir unseren Leuten mitteilen können, was die Gemeinde Löwe von Juda ist und was ihr Hauptpastor, dieser Ihr Diener, glaubt über Themen wie die Gaben des Heiligen Geistes, die pfingstliche Erfahrung, Heilung, geistlichen Kampf, Befreiung, Wohlstand, soziale Gerechtigkeit, politisches Engagement – so viele verschiedene Themen, die komplex zu erklären sind und bei denen unsere Kirche keine völlig offensichtliche und definierte Position einnimmt. Obwohl sie definiert ist, sind wir nicht wie eine durch und durch pfingstliche Kirche, wie man sagt, aber auch keine rein evangelische Kirche, die den Gaben des Heiligen Geistes keinen Raum gibt und nicht an die pfingstliche Erfahrung glaubt.

Und das führt oft zu Verwirrung bei den Menschen, weil sie nicht wissen, was wir sind. Verstehen Sie, was ich meine? Oft leide ich darunter, weil ich denke, dass ich im Laufe der Jahre immer wieder Menschen gesehen habe, die zur Gemeinde Löwe von Juda kommen, und noch öfter leide ich – nicht so sehr unter denen, die von außen kommen, obwohl das manchmal vorkommt – aber oft auch unter Menschen, die den Herrn Jesus Christus hier in Löwe von Juda kennengelernt haben, und ihre erste pfingstliche Erfahrung hier in Löwe von Juda gemacht haben, und angefangen haben, sich in den Gaben des Heiligen Geistes und in der übernatürlichen Kraft hier in Löwe von Juda zu bewegen, und hier eine übernatürliche Mentalität erworben haben. Und dann kommt ein Moment, in dem der Jünger mehr will, als der Meister ihm zu geben bereit ist, und sie das Gefühl haben, dass der Meister ihnen nicht mehr ausreicht, und sie sich im Rahmen dessen, was die Gemeinde erlaubt oder etabliert oder kultiviert, unwohl fühlen und dann so etwas wie mehr wollen, aber der Pastor es nicht gibt.

Sie werden pfingstlicher als der Pastor selbst, so wie sie es wahrnehmen. Und dann sind sie wie eingesperrte Stiere, die den Zaun durchbrechen und auf ein anderes Niveau gelangen wollen, und sie sehen den Pastor dasitzen wie vernachlässigte Tierchen, denen nichts gegeben wird, und warum der Pastor nicht mehr Feuer hat, und warum jeder Gottesdienst kein Spektakel ist, bei dem alle springen und hier Prophetie, dort dies und das. Und ich sehe sie manchmal an und weiß, was sie denken, und manchmal bin ich versucht, ihnen zu geben, was sie wollen, aber mein Verständnis des Wortes und dessen, was Seelsorge ist und was das Leben einer Kirche in ihrer Gesamtheit ausmacht, führt mich dazu, die Angelegenheiten des Geistes auf eine andere Weise zu verbinden, als sie es sehen.

Und so sehen wir uns oft und begegnen uns in den Gängen der Kirche, und wir wissen, was jeder denkt, glauben Sie mir. Aber wir sagen es uns nicht. Und oft bleiben diese Leute dort wie eingeschränkt und müssen an einen Ort gehen, wo es etwas mehr Würze gibt, sie machen einen kleinen Ausflug dorthin, wo die Lautstärke etwas höher ist, und kommen zurück, aber sie fühlen sich eingeengt, weil es nicht genug Prophetie gibt, weil es nicht genug Zeit für die Dienerschaft gibt, weil die Leute nicht so oft umfallen, wie sie es sich während der Dienerschaft wünschen würden, etc. Solche Entwicklungen habe ich also oft bei Menschen beobachtet. Ich diene dieser Gemeinde seit 27 Jahren und habe alle verschiedenen Prozesse gesehen.

Manchmal kommen sogar Geschwister aus anderen Gemeinden, von außerhalb, und nebenbei bemerkt, dies wird möglicherweise eine von zwei oder vielleicht drei Predigten sein, in denen ich über dieses Thema sprechen werde. Ich möchte nicht, dass hier jemand denkt, ich würde Ihnen eine Anspielung machen, okay, entspannen Sie sich bitte. Ich verspreche Ihnen im Namen des Herrn, dass ich an niemanden Besonderes denke. Glauben Sie mir? Denn manchmal predige ich, und die Leute denken, ich würde Steine auf sie werfen.

Sehen Sie, ich habe so viel zu tun, dass ich keine Zeit habe, Steine zu werfen. Wenn ich einen werfe, werfe ich ihn direkt, ich werde Sie wissen lassen, dass ich ihn auf Sie werfe. Im Ernst, ich denke an niemanden Besonderes. Wenn ich auf etwas Bezug nehme und es Ihnen ähnlich ist, ist das reiner Zufall. Es interessiert mich wirklich nicht, ich habe das absolut nicht im Sinn. Als Pastor möchte ich einfach einen Dialog mit Ihnen führen, und wenn Sie uns besuchen, ist das noch besser, denn so können Sie verstehen, welche Art von Kirche wir sein wollen und welche Art von Person diese Gemeinde zumindest auf doktrinärer Ebene leitet.

Es gibt also auch Menschen, die von außen kommen und vielleicht aus einer super-pfingstlichen, traditionellen Gemeinde stammen, die in ihrer traditionellen, denominationellen pfingstlichen Haltung klar definiert ist. Und da sich auch hier diese Dimension des Geistes bewegt und der Herr uns oft auf außergewöhnliche Weise besucht und bekannt ist, dass hier auch Offenheit für die Gaben besteht, und hier auch viele Menschen dieser Tradition angehören, ist Löwe von Juda auch eine pfingstliche Kirche. Ich selbst betrachte mich als pfingstlich, Sie kennen den Weg, den unsere Kirche im Laufe der Jahre gegangen ist, und den Preis, den wir gezahlt haben, damit unsere Anbetung dies manifestiert, unsere Zeiten der Fürbitte, unsere Offenheit für die Gaben, unsere Predigten.

Ich habe neulich viele Wochen lang über die übernatürliche Mentalität anhand des Buches der Apostelgeschichte gepredigt, und ich bin immer noch nicht fertig damit, weil ich an die Gaben glaube. Wenn Sie jemand fragt: Ist Pastor Miranda pfingstlich? Sagen Sie bitte Ja. Sagen Sie, dass er an die Gaben des Heiligen Geistes glaubt, sagen Sie, dass er an den geistlichen Kampf glaubt. Sagen Sie, dass er an die Manifestationen des Geistes in all ihren Dimensionen glaubt.

Denn es gibt auch Leute, die von außen kommen, unsere Predigten dazu kennen und hören, aber sie kommen mit den Mustern und mentalen Modellen ihres pfingstlichen denominationellen Hintergrunds. Und dann glauben sie, dass sie hier dasselbe mit einem anderen Geschmack finden werden. Es stimmt, dass hier Frauen Schmuck tragen und sich schminken und Hosen tragen, manchmal sogar zu viel davon, aber trotzdem ist diese Kirche auch offen für die Gaben. Aber dann kommen die Leute und fragen sich, warum der Pastor dies nicht erlaubt? Und warum der Pastor das andere nicht erlaubt? Und das führt dann auch zu Verwirrung.

Es gibt auch Geschwister, die aus einem traditionelleren Hintergrund kommen, und da es hier auch eine gewisse Ordnung gibt und auch eine Kirche, die sich um soziale Gerechtigkeit kümmert, und die Verkündigung des Wortes betont wird und oft exegetisch gepredigt wird, und die Pastoren in gewissem Maße theologisch ausgebildet sind oder was auch immer, dann denken sie auch, dass dies eine eher evangelische Kirche ist, und wenn sich die Gaben manifestieren oder jemand hier ist und zu Boden fällt oder es eine außergewöhnliche Manifestation gibt, dann fühlen sie sich, als ob – warte mal, dann ist diese Kirche auch nichts für mich.

Also, wie die Guatemalteken sagen: Wir sind weder Chicha noch Limonade. Wir sind weder das eine noch das andere. Aber nein, es ist nicht so, dass wir weder das eine noch das andere sind, sondern wir sind beides, wir sind beide Dinge. Und was ich suche und was die Gemeinde Löwe von Juda sucht, und ich glaube, was das ganze Volk Gottes suchen sollte, ist das, was Gott wünscht, dass sein Volk sucht: eine Spiritualität, ein Gemeindeleben, das sich am Modell der Schrift orientiert, nicht an dem, was eine Denomination festlegt, nicht an dem, was ein Dienst festlegt, der über einen Link einer anderen Fernsehsendung kommt. Mich interessiert es nicht, und Sie sollten auch kein Interesse daran haben, die Begabung eines anderen zu imitieren.

Denn Gott verteilt seine Gaben, wie er will, wem er will, und Gott ist unendlich kreativ. Cash Luna mag eine andere Gabe erhalten als Harold Caballeros, anders als César Castellanos, anders als Maldonado in Florida, anders als Billy Graham, anders als John Wesley oder Jonathan Edwards. Jeder dieser Persönlichkeiten ist, wenn man sie betrachtet, sui generis, jeder ist sehr unterschiedlich vom anderen.

Jeder hat seine eigene Ausstattung, und der Geist Gottes ist unendlich kreativ, und dieser Kirche hat er einen Ruf, eine Salbung und eine spezifische Ausstattung gegeben. Es interessiert mich nicht, die Salbung eines anderen zu imitieren. Ich möchte, dass unsere Kirche das ist, was Gott von ihr will.

Und das ist eines der Dinge, die ich in dieser Passage sehe, über die Paulus viel spricht, nämlich die Vielfalt der Manifestationen, die der Geist hat. Es gibt Leute, die denken, dass die einzige echte Art zu beten für eine Gemeinde ist, dass alle gleichzeitig beten und ein großes Geräusch machen, was sehr schön ist, aber es ist nicht die einzige Art. Das ist ein Stil. Manchmal kann es kulturell sein, manchmal denominationell, und Gott sei Dank, ich liebe es, wenn ich die Gemeinde höre, wie sie spontan in Anbetung zum Herrn aufsteht, alle zusammen beten, aber es ist eine Form der Anbetung.

Es gibt auch andere Arten, den Herrn anzubeten und zu beten und zum Herrn zu rufen. Es gibt Kirchen, die ganz leise sind, kein Geschirr zerbrechen, kein Stuhl bewegt sich, aber sie sind auch voller Heiligen Geistes.

Und ich habe im Laufe meines Lebens gelernt, die verschiedenen Arten zu respektieren, wie der Heilige Geist sich bewegt und manifestiert. Aber wichtig ist, dass all diese verschiedenen Formen, Stile, ein und derselbe Geist wirkt, wie der Apostel Paulus hier sagt.

Er sagt hier in diesem Abschnitt, dass es verschiedene Gaben gibt, aber der Geist ist derselbe. Es gibt verschiedene Dienste, aber der Herr ist derselbe. Und es gibt verschiedene Wirkungen, aber Gott, der alles in allen wirkt, ist derselbe.

Eines der Dinge, die ich gelernt habe, ist, dass die Manifestationen des Heiligen Geistes potenziell unendlich sind und dass die Gaben Gottes in ihren vielfältigen Manifestationen potenziell unendlich sind.

Bevor ich diesen Punkt ausführe, und ich hoffe, ich vergesse ihn nicht: Was ich immer suche, Brüder, oder als Pastor in meiner Predigt, in meinen Predigtrepertoires und im Stil, ist, dass ich aus den Schriften den Ton extrahieren möchte, den sie selbst vorgeben. Ich möchte sozusagen in derselben Tonart spielen, in der die Schrift spielt. Ich möchte mein Ohr ganz nah an die Stimme legen, die aus den Seiten der Bibel spricht, und versuchen, in demselben Ton, in derselben Geschwindigkeit, mit demselben Gefühl zu singen.

Für mich, wie ich sage, mein Punkt, ich lerne natürlich von Modellen, wer braucht nicht Mentoren und Lehre und Modelle? Klar. Aber heutzutage, wo es so viele gescheiterte, falsche Modelle gibt, die gut aussehen und sogar zahlreiche und finanziell prosperierende Kirchen mit großen Tempeln und großen Fernsehministerien und all dem hervorbringen. Aber ich sage: Herr, ich werde mich von nichts davon beeindrucken lassen, ich möchte sehen: Stimmt das mit dem überein, was ich in deinem Wort sehe? Versteht man das?

Und wenn es nicht der Begabung entspricht, die Gott mir gegeben hat, meinem Temperament, Charakter, meinen Erfahrungen, dem Studium des Wortes, kulturellen und intellektuellen Studien – all das, was in meinem Rucksack steckt, schüttle ich heraus, und das ist, was ich bin und was ich Ihnen vermitteln kann. Ich werde niemals im Stil eines anderen Sängers singen, entschuldigen Sie, dass Omar hier ist, denn ich denke … singen Sie mit Ihrer Stimme, singen Sie in Ihrem Stil, spielen Sie die Botschaft, die Gott in Ihr Leben gelegt hat, und Löwe von Juda muss in der Tonart spielen, die Gott ihr gegeben hat.

Und was heute im evangelischen Volk geschieht, ist, dass wir nicht genug auf die Schrift schauen und faul sind und versuchen, die Modelle anderer Personen, anderer Dienste, anderer Denominationen zu imitieren, und wir sind wie der Papagei, der eine Menge Dinge wiederholt, aber nicht einmal versteht, was wir sagen, geschweige denn die Grammatik der Sprache versteht, die wir verwenden. Wir sind Nachahmer.

Eines der Dinge, die Sie über meine Person verstehen müssen, ist das. Ich werde immer alles tun, um in meiner Botschaft, in meinem Pastorenstil und in meinem Leben, hoffe ich, so weit wie möglich dem zu folgen, was ich in der Schrift sehe. Und was ich in der Schrift sehe, ist immer Komplexität und Balance.

Die Schrift ist ein komplexeres Universum als die größte Galaxie, die Sie im Universum gesehen haben oder von der Sie wissen, dass sie im Universum existiert. Das Wort Gottes ist für mich ein dynamisches Universum, viel dynamischer als das atomare Universum, das eine schrecklich dynamische Sache ist. Es ist unfassbar komplex, vielschichtig, von vielen verschiedenen Ebenen, und ich versuche immer, dem Volk Gottes den ganzen Rat des Wortes Gottes zu geben, und deshalb können die Leute oft nicht verstehen, weil sie sagen: Nun, was ist er? Ist er das, ist er das andere? Glaubt er an Heilung oder glaubt er nicht an Heilung?

Schauen Sie sich zum Beispiel das Thema Heilung an. Ich glaube absolut und leidenschaftlich an den heilenden Gott, ich glaube an den Gott der Gesundheit, ich glaube an den Gott des Wunders. Wenn es etwas gibt, und ich glaube, dass ich noch größere Dinge sehen werde, als wir in der Welt gesehen haben, dann glaube ich, dass das, was wir sehen, nur ein Strohhalm ist im Vergleich zu all dem, was Gott seinem Volk in Bezug auf Heilung geben möchte. Und unsere Kirche wird an Heilung glauben, wir werden für die Kranken beten.

Erst gestern war ich in einem wunderschönen Zellentreffen in Jamaica Plain, und diese Geschwister… es war ein pfingstliches Treffen, und mehrere von ihnen bezeugten, neue Leute im Evangelium, sie bekehrten sich, eine ganze Familie, ein kompletter Stamm und auch andere, die dort waren. Eine Sache, die wie aus dem Buch der Apostelgeschichte entnommen war.

Eine Schwester erzählte, wie Gott sie von der Depression geheilt hatte, die sie ihr ganzes Leben lang gehabt hatte, einer schrecklichen Depression, und als sie Christus kennenlernte, wurde sie geheilt. Eine ganze Familie mit dämonischen Manifestationen und mit all den Amuletten und all den Dingen, die die Dominikaner dort an den Knöcheln tragen und all diese Dinge, die sie gefangen hielten, und als der Herr in ihr Leben kam, lernten sie den Herrn hier in der Kirche Löwe von Juda kennen, und wie Gott sie befreit und sie von dämonischen Manifestationen unter den Jugendlichen und Erwachsenen geheilt hat, Geräusche und Dinge im Haus, und wie das jetzt eine Sache der Vergangenheit ist.

Andere sprachen von körperlicher Heilung, die sie empfingen. Das geschieht in unserer Kirche ständig, es gibt körperliche Heilung in dieser Kirche. Oft wird öffentlich darüber gesprochen, manchmal aber auch nicht, doch in den Zellen wird für Heilung gebetet. Montags kommt hier eine Gruppe von Brüdern und Schwestern zum Gebet zusammen. Mittwochs wird für Heilung gebetet. Wir halten Nachtwachen ab, wir beten für die Kranken. Wir sehen Manifestationen und glauben an Heilung, aber wissen Sie was? Ich sehe auch in der Bibel, dass Heilung ein ungeheuer komplexes Thema ist, und wenn ein Pastor seiner Kirche Gutes tun will und wenn eine Kirche rein biblisch-pfingstlich sein will, muss sie alle Dimensionen der Heilung sehen. Und man muss über alle sprechen, damit eine Kirche eine angemessene Weisheit in Bezug auf das Thema Krankheit und Heilung hat.

Deshalb sage ich, dies ist ein sehr weitreichendes Thema, und es ist gut, dass darüber gesprochen wird. Warum sage ich das? Weil ich glaube, dass eines der schmutzigen Geheimnisse der pfingstlichen Welt, die an Heilung glaubt, die Krankheit ist. Die Tatsache, dass es Menschen gibt, die nicht geheilt werden, und dass es Menschen gibt, für die viel gebetet und gefastet wird und die selbst beten und fasten, und aus irgendeinem Grund werden sie nicht geheilt. Ob Gott aktiv entscheidet, dass sie nicht geheilt werden, oder ob Gott zulässt, dass sie nicht geheilt werden, das sind für mich eigentlich Fragen der Semantik. Aber Tatsache ist, dass sie nicht geheilt werden und dass die Zahl der Menschen, die übernatürlich nicht geheilt werden, möglicherweise größer ist als die derer, die geheilt werden, vielleicht sogar viel größer.

Aber dieses Geheimnis bleibt oft in den pfingstlichen Kirchen unausgesprochen. Warum? Weil man das Gefühl hat, dass, wenn über die Menschen gesprochen wird, die nicht geheilt werden, der Glaube der Leute beeinträchtigt wird und der Pastor selbst wie eine geistliche Kaulquappe klingen wird, weil er sagt, dass die Leute vielleicht nicht geheilt werden. Und was werden sie dann denken? Ach, dann hat er keinen Glauben. Also ist alles positiv, positiv, positiv. Man spricht nicht davon, dass Gott oft aus dem einen oder anderen Grund entscheidet, nicht zu heilen, weil die Leute nicht geheilt werden.

Aber was dann oft geschieht, und auch bei anderen Gelegenheiten, man betet für jemanden, oh, derjenige wurde geheilt. Und einen Monat später gehen wir zum Begräbnis des Betreffenden, weil er doch nicht geheilt wurde, aber wir schweigen. Man sagt nicht: Geh hin und Gott sei Dank. Er ist siegreich in das Reich Gottes eingegangen. Und wir schminken den Toten sozusagen ein wenig und gehen weiter und sprechen nicht darüber.

Wir sehen in der Bibel nicht die Fälle, wo ungeheuer gesalbte Menschen krank werden und sterben. Hören Sie, irgendwann muss jeder einmal sterben. Irgendwann wird jemand sterben, und es wird wahrscheinlich an einer Krankheit sein. Man muss über Krankheit sprechen, man muss über die Momente sprechen, in denen man betet und betet und betet und Gott nicht für eine Heilung eingreift. Und was ist mit so vielen Familien, die Gottesleute sind, die angeborene Probleme haben, Pillen nehmen, das ist eine andere Sache. In der pfingstlichen Kirche spricht man oft nicht davon, dass jemand Medikamente nimmt und dass dieser Pastor, der große Prediger, der große Evangelist, der große Heiler auch ab und zu seine Pille nimmt, aber niemand soll es wissen, es ist ein Geheimnis, das man wie ein Militärgeheimnis aus einer anderen Welt hüten muss, denn wenn das bekannt wird, dann werden die Leute keinen Glauben mehr haben.

Dann entsteht, Geschwister, ein oberflächliches Volk, ein unreifes Volk, ein kindisches Volk in den Dingen des Geistes, die nicht über das komplexe Universum sprechen, das das Thema der Gaben und Manifestationen der Gabe Gottes ist und wie Gott sich bewegt, denn die Bibel spricht über alles, sie spricht über den Gott der heilenden Kraft und des Versorgers und des Wohlstandsbringers, aber sie spricht auch über den Gott, der seinen allmächtigen Sohn sendet und ihn zu einem Menschen macht, damit er gekreuzigt und beschämt am Kreuz sterben kann, um die Menschheit zu retten.

Und was ist mit dem Kreuz? Viele Pfingstler mögen das Thema Kreuz nicht, außer wenn sie es stark parfümieren und stark schminken. Aber das Kreuz ist etwas, das sich im Leben jedes Gläubigen auf irgendeine Weise erfüllt, es manifestiert sich. Es manifestiert sich manchmal in Krankheiten, manchmal in Misserfolgen, manchmal in Zeiten der Schwierigkeit, es manifestiert sich in einem rebellischen Kind, es kann sich in einer schwierigen Ehe manifestieren, es kann sich im Verlust eines Arbeitsplatzes oder eines Hauses manifestieren, und in all diesen Dingen kann Gott auch arbeiten und sein bestes Werk in Ihrem Leben genau durch diese Dinge tun.

Aber über diese Dinge sprechen wir nicht, weil sie nicht bequem sind, weil sie uns die Predigt erschweren. Und was uns Pastoren gefällt, ist, dass die Leute sagen: Gott sei Dank, Halleluja! Und dass sie am Ende des Gottesdienstes sagen: Pastor, das ist die beste Predigt, die ich je in meinem Leben gehört habe. Und wir sind bereit, unsere Seele dem Teufel zu verkaufen und unsere Leute mit uns zu nehmen, damit die Leute zufrieden sind. Gib ihnen, was sie hören wollen.

Und wir schaffen kindische Menschen, unreife Menschen, unausgeglichene Menschen, Menschen, die nicht das ganze Wort Gottes kennen. Und was ich bereitstellen oder ermöglichen möchte, ist eine Kirche, eine Kirche von gelehrten und geschickten Menschen im Umgang mit dem ganzen Wort Gottes, damit, wenn von Heilung gesprochen wird, die verschiedenen Aspekte der Heilung verstanden werden. Wenn von Wohlstand gesprochen wird, soll man aus den verschiedenen Texten und Themen lernen.

Das ist genau das Studium der Theologie, verstehen Sie, was das Studium der Theologie ist? Das Studium der Theologie ist die Systematisierung der Vielfalt der Themen, die in der Schrift vorhanden sind, indem man sie nimmt und sie in ihrer Wechselbeziehung zueinander betrachtet, was die verschiedenen Seiten der Bibel zu einem bestimmten Thema sagen, indem man es in seiner Gesamtheit betrachtet, anstatt sie voneinander isoliert zu sehen.

Und es sei denn, man hat ein wenig Ausbildung in dieser Art, das Leben und das Wort Gottes systematisch zu betrachten, was Genesis und was Offenbarung sagen, was Paulus und was Petrus sagen. Schauen Sie sich zum Beispiel etwas so Komplexes an, wie die Werke und der Glaube. Das ist ein Thema, zu dem es eine Menge Passagen in der gesamten Schrift gibt.

Jakobus sagt das eine, Paulus sagt das andere, beide sagen dasselbe, aber es scheint, als würden sie sich widersprechen. Man muss diese Dinge nehmen und sie nebeneinander stellen und ihre Beziehung zueinander studieren. Aber es gibt Kirchen, die nur Gnade, Gnade, Gnade hinterherjagen. Andere jagen Werken, Werken, Heiligkeit, Heiligkeit, Heiligkeit hinterher und sehen die Komplexität der Schrift über Gnade, Werke, Gerechtigkeit Gottes, Barmherzigkeit Gottes, Liebe, Wahrheit nicht.

Und man muss, um komplexe Menschen zu schaffen, mein Wunsch ist es, durch unseren Dienst eine Gemeinde reifer Menschen hervorzubringen, Menschen, die tief im Wort Gottes verwurzelt sind. Und dafür gibt es einen Preis zu zahlen, der Preis ist, dass man oft nicht verstanden wird und die Leute, die einfache Speisen wollen, verärgert weggehen, weil man ihnen etwas Komplexeres als das gegeben hat.

Die Leute, die ein lauwarmes Gläschen Milch trinken wollen, um auf der Bank einzuschlafen und glücklich nach Hause zu gehen, weil Gott sie liebt und Gutes für sie hat, werden diese Art von Predigt nicht mögen. Aber Gott ruft uns nicht dazu auf, uns einfach eine Flasche, den Schnuller, wie man sagt, zu geben. Nein, Gott möchte starke Männer und Frauen für das Werk des Evangeliums schaffen, und Menschen, die auch wissen, wie man die manchmal schwierigen Gewässer des Lebens navigiert, weil sie wissen, wohin sie in der Schrift gehen müssen, um eine Passage zu finden, die auf das zutrifft, was sie gerade erleben.

Denn wenn Sie den Leuten nur sagen: „Nein, Gott heilt, und Gottes einziger Wunsch ist, dass du geheilt wirst.“ Ich glaube das bis zu einem gewissen Grad, aber die Wahrheit ist, wenn das die einzige Wahrheit ist, die ich besitze, und ich jahrelang krank bin und Gott anflehe, mich zu heilen, und er mich nicht heilt, dann werde ich glauben, dass Gott mich hasst oder dass er für mich nicht das hat, was er für alle anderen hat. Dass er mich nicht geheilt hat, weil ich etwas getan habe, gesündigt habe oder er nicht so treu ist, wie er sagte. Anstatt dieser Person auch einen Text aus der Schrift zu geben, der ihr hilft, das Gewässer zu navigieren, durch das sie gerade geht.

Der Ruf des Pastors ist es, sein Volk zu nähren und es zu befähigen, alle verschiedenen Lebensbereiche zu navigieren und ihnen den gesamten Rat des Wortes Gottes zu geben. Und leider sehe ich heute bei vielen Evangelisten, die zu Pastoren geworden sind, dass sie die Bibel in ihrer Gesamtheit nicht wirklich kennen, und das sind diejenigen, die oft die Fernsehbildschirme und die Massen beherrschen, und die Leute verlieben sich darin. Und was sie essen, sind Stückchen, Körnchen hier und da, und sie sehen nicht die Gesamtheit, die Grammatik der Schrift. Was sie wissen, sind Gebete, Sätze, die sie gelernt haben und die sie rezitieren, aber sie kennen den Prozess dahinter nicht.

Und mein Wunsch ist es vielmehr, dass Sie direkt zum Wort gehen können, sich mit seiner Komplexität auseinandersetzen, von hier oben eine Art und Weise, die Schrift zu sehen, vorleben, damit Sie in Ihrem eigenen Leben dasselbe tun können.

Sie sollen mich nicht brauchen. Kommen Sie einfach hierher, um mit mir zu feiern, aber Sie haben schon gegessen, bevor Sie hierher in die Kirche kamen. Viele Leute sind auf das Essen hier in der Kirche angewiesen. Wenn Sie nur von dem Essen abhängen, das Ihnen hier serviert wird, dann sind Sie verloren, lassen Sie mich das sagen. Sie müssen das Wort Gottes in Ihrem Leben lernen und wissen, wie Sie es in seiner Gesamtheit handhaben, es umdrehen, auf den Kopf stellen, seine Eingeweide öffnen und es wieder zusammensetzen, wie es am Anfang war, wie der Mechaniker, der sein Auto gut kennt und weiß, was jedes Röhrchen, jedes Kabel tut, und deshalb, wenn etwas kaputtgeht, weiß, wie er es wieder reparieren kann.

Das ist es, was eine gute Kirche tun sollte, eine gute Kanzel lehrt dem Volk Gottes den ganzen Rat Gottes und wie man die verschiedenen Komplexitäten des Lebens bewältigt. Deshalb sagt Paulus nebenbei hier in Kapitel 12, im ersten Vers: „Ich will aber nicht, Brüder, dass ihr unwissend seid über die geistlichen Gaben.“

Wissen Sie, dass diese Übersetzung der geistlichen Gaben falsch ist? Oder zumindest nicht exakt. Paulus sagt nicht: „Ich will nicht, dass ihr unwissend seid über die geistlichen Gaben“, das Wort, das ins Spanische mit „los dones espirituales“ übersetzt wird, ist pneumatikon, was Pneuma Geist bedeutet. Was er sagt, ist: „Ich will nicht, Brüder, dass ihr unwissend seid über die Dinge, die Angelegenheiten des Geistes, die geistlichen Themen, die Angelegenheiten des Geistes.“ Ich will nicht, dass ihr Kinder, unreif in den Dingen des Geistes seid. Dann geht er auf das Thema der Gaben als eine Illustration davon ein, aber was er sagt, ist, dass Gott nicht will, dass weder Sie noch ich noch irgendjemand aus der Gemeinde Löwe von Juda kindisch in der Art und Weise ist, wie Sie mit der Angelegenheit der Gaben und der geistlichen Dinge umgehen. Vielmehr will Gott reife Menschen, denen alle Werkzeuge gegeben werden, um zu sein …

Heutzutage, glaube ich, gibt es viele Pfingstler, es gibt viele Kirchen, und es gibt sie auch in der nicht-pfingstlichen evangelischen Welt, kindische Kirchen. Einige sind wie die Jünger in Ephesus, die, als Paulus sie fragt: „Seid ihr mit dem Heiligen Geist getauft worden?“, sagen: „Wir wissen nicht einmal, was das ist.“ Was ist der Heilige Geist? Wir kennen nur die Taufe des Johannes.

Es gibt viele Kirchen in dieser Welt, die den Heiligen Geist als etwas Allgemeines kennen, aber sie kennen die Gaben nicht, sie kennen den geistlichen Kampf nicht, sie kennen die inbrünstige Anbetung nicht, sie kennen die übernatürliche Mentalität nicht. Wenn ihnen ein Dämon auf dem Weg begegnet, wissen sie ihn nicht einmal zu erkennen, geschweige denn auszutreiben. Und sie sind kindliche Neulinge in den Gaben des Geistes.

Aber es gibt andere Leute, die glauben, die Gaben des Geistes zu handhaben, und auch sie sind kindisch. Es gibt viele Kirchen, die sich eine Show, einen Akt ausgedacht haben, und jeder kennt bereits die Teile dieses Akts. Und wenn sie kommen, wissen sie bereits, wie sie sprechen müssen, welchen Ton sie annehmen müssen, was sie tun müssen, wenn sie nach vorne treten, wie sie ihren Kopf bewegen müssen, wenn der Heilige Geist sich angeblich in ihnen bewegt, der Pastor tut bestimmte Dinge. Es gibt ein ganzes Ritual, das angeblich so ist, wenn Gott sich bewegt, aber es ist ein Ritual wie jedes andere. Es ist eine Pantomime.

Oft bewegt sich Gott in ihnen, sicherlich. Verstehen Sie richtig, ich glaube, wir haben viel von dieser Welt zu lernen, aber lassen Sie sich nicht mitreißen, lassen Sie sich keine Katze im Sack verkaufen. Wir müssen reif sein, wir müssen komplex sein. Gott hat uns ein Gehirn und eine theologische Fähigkeit gegeben, die Geister zu prüfen, sagt das Wort, um zu messen. Lassen Sie sich bei einem Treffen nicht einschüchtern, entmutigen oder beeindrucken von all den Bewegungen und all den Dingen.

Nein, bleiben Sie… eine Frage: Spüre ich hier die Gegenwart Gottes, manifestiert dies das Wort Gottes? Drückt dies den Ton Gottes aus? Sehe ich die Frucht des Geistes, die sich in der Atmosphäre dieser Gemeinde manifestiert? Oder spüre ich Positivität im Geist seitens der Person, die predigt? Spiegelt das, was diese Person sagt, mein Verständnis des Wortes des Herrn wider?

Keine dieser Fragen ist unberechtigt. Sie haben das Recht, sie sich zu stellen, denn Gott will reife und komplexe Menschen, die alle verschiedenen Facetten und Nuancen der verschiedenen Themen in der Schrift kennen.

Lassen Sie mich kurz auf das Thema Heilung zurückkommen, ich isoliere das jetzt. Es gibt zwei Passagen in der Schrift, die mich immer beeindruckt haben, und zwar zum Thema Heilung. Eine davon ist in 2. Könige, Kapitel 13, Vers 14. Wie viele haben schon von Elisa gehört? Elisa ist einer der mächtigsten Propheten der gesamten Geschichte, mit der Salbung Elias. Große Wunder wurden durch Elisa gewirkt, große Heilungen. Es gibt nicht viele Menschen auf der Welt, die auf der Erde gewandelt sind und die Salbung Elisas und den Glauben Elisas hatten.

Aber sehen Sie, was hier in 2. Könige, Kapitel 13, Vers 14 steht, hier heißt es:

„… Elisa lag krank auf seinem Lager an der Krankheit, an der er starb …“

Wie viele haben jemals über diesen Satz nachgedacht und innegehalten? Um ihn theologisch, biblisch, geistlich und übernatürlich zu zerlegen. Hier steht, dass „… Elisa krank war an der Krankheit, an der er starb …“

Der Arme musste irgendwie sterben, und ich stelle mir vor, er betete zum Herrn: Vater, ich möchte geheilt werden. Ich habe noch viel zu tun in dieser Welt, ich habe viel Gutes, und wenn du mich töten wirst, wenn ich sterben werde, dann füge diesen Vers bitte nicht in die Bibel ein, denn ich möchte nicht, dass man sich daran erinnert, dass ich an einer Krankheit gestorben bin.

Da ist es. Elisa lag krank auf seinem Lager an der Krankheit, an der er starb. Ich sehe das nicht als Skandal. Seine Zeit war gekommen. Gott hatte andere Dinge, andere Menschen, mit denen er arbeiten musste, und er hatte seine Aufgabe erfüllt, und Gott nahm ihn in den Himmel auf. Und irgendwann müssen Sie und ich sterben. Im Ernst, schauen Sie, jetzt gerade, bei all dem, was ich an meiner Familie, meinem Dienst, dem Leben liebe, wenn Gott mich heute rufen will, bin ich glücklich, Amen. Ich absolviere und gehe zu etwas viel Besserem.

Aber Elisa starb an etwas. Ich verrate Ihnen hier ein Geheimnis, es gibt noch ein anderes Thema über diese Männer. Eines Tages würde ich gerne ein Buch mit diesem Titel schreiben, vielleicht werden Sie lachen: „Elia war kahlköpfig“. Wissen Sie, dass sich einige Jugendliche über Elia lustig machten, weil er kahlköpfig war? Und wenn Elia dieser große Mann war, warum sagte er nicht: Herr, gib mir eine absolut üppige Haarpracht, doch er war kahlköpfig. Und er war ein großer Diener Gottes.

Das erinnert mich daran, wie ich einmal eine sehr bekannte afroamerikanische Predigerin sah, Evangelistin, Heilerin und all das, und aus Gründen, die ich kannte, benutzte sie Lesebrillen, sie war kurzsichtig oder wie man es auch nennen mag, sie brauchte eine Lesebrille. Aber, sehen Sie, vielleicht bin ich in diesen Dingen zu argwöhnisch, aber sie hatte ihre Dienerin, Sie wissen ja, heutzutage ist das eine Masche vieler Prediger, sie haben jemanden, der ihnen die Aktentasche trägt und ihre manuellen Aufgaben erledigt und all das, das gehört dazu, ein großer Apostel zu sein. Viele von uns fühlen, dass wir das brauchen, um uns ein bisschen mehr … verzeihen Sie, wenn ich zynisch bin.

Aber der Punkt ist, dass diese Dame etwas entwickelte, das ich in ihrem Repertoire noch nie zuvor gesehen hatte, nämlich dass sie, wenn sie die Bibel lesen musste, diese Schwester bat, ihr die Bibel vorzulesen. Sie sagte ihr, sie solle lesen, dann las die Schwester ihr laut vor, und sehen Sie, verzeihen Sie mir, aber ich bin mir fast sicher, dass sie das tat, um die Brille nicht vor den Leuten aufsetzen zu müssen. Angeblich, diese große Heilerin, warum musste sie eine Brille tragen, um die Bibel zu lesen? Und sie wollte ihre Leute nicht verwirren, noch wollte sie Einschränkungen in ihrem Verständnis schaffen.

Und ich sage Ihnen, ich möchte mich nicht zu lange aufhalten, es war nur eine Illustration. Es gibt Gründe, warum ich das noch mehr glaube. Es ist nicht nur, weil ich in meiner Interpretation unfreundlich bin. Aber es gibt diese Angst, dass die Person, die Gott dient, oder dass man, um dieser Super-Apostel, dieser Super-Prophet zu sein, absolut unantastbar und perfekt sein muss und hundertprozentige Heilung haben muss.

Gott kann Sie als Gelähmten im Rollstuhl benutzen, um jemanden zu heilen, denn die Manifestationen des Geistes Gottes sind völlig unbegrenzt und geheimnisvoll. Amen.

Wo wurde das mächtigste Werk in der gesamten Geschichte des Universums vollbracht? Wo war die größte Manifestation von Kraft und Energieentfaltung, die es in der gesamten Geschichte gab und die es in der Geschichte des Universums geben wird? Wo war es? Am Kreuz, mit einem Menschen, Gott, mit Nägeln in den Händen und Nägeln in den Füßen, blutend, möglicherweise fast völlig nackt, und dort besiegte Christus, völlig bewegungsunfähig und scheinbar besiegt, die Fürstentümer und Mächte und vernichtete die Urkunde mit den gegen uns gerichteten Forderungen. Am Kreuz.

Die größte Manifestation der Macht, Barmherzigkeit, Gnade und Treue Gottes geschah durch einen Akt schrecklicher Begrenzung, Leid, Scham und Versagen. So sehr, dass diejenigen, die Jesus kannten, sagten: „Hier sind wir nun gescheitert.“ All diese Zeit, die in ihn investiert wurde, und er war der Präsidentschaftskandidat, der gewinnen sollte, weil sie nicht verstanden. Denn die kindische Person kann geistlich die Komplexität der Dinge des Geistes nicht verstehen.

Als der Herr anbot, Petrus die Füße zu waschen, sagte Petrus, der noch immer einen fleischlichen, rationalen, menschlichen, männlichen Verstand hatte: „Herr, niemals, ich werde niemals zulassen, dass du mir die Füße wäschst.“ Denn er konnte nicht verstehen, wie die absolute Macht die absolute Hässlichkeit eines absolut kleinen Menschen abwaschen konnte. Und wie Gott der Diener eines bloßen Menschen sein konnte. Und der Herr sagte zu ihm: „Nun, sieh mal, wenn du mich nicht diesen Akt ausführen lässt, der das ganze Geheimnis meiner Beziehung zur Menschheit veranschaulicht, dann verdienst du es nicht, mein Jünger zu sein, denn es ist das Wesen meines Dienstes.“

Wer weiß, dass die größte Manifestation der Macht Gottes im Moment Ihrer größten Demütigung oder tiefsten Dunkelheit in Ihrem Leben sein wird? Vielleicht wird Gott genau dort etwas tun, das Sie dann befähigen wird, die Segnungen zu genießen, die er danach für Sie hat.

Gott ist unendlich geheimnisvoll. Eine letzte Passage, ich werde jetzt zum Schluss kommen, denn dies ist, wie ich Ihnen sage, ein so großes Thema, in dem man sich verlieren kann. Suchen Sie einen weiteren ebenfalls geheimnisvollen Vers über die Heilung, er steht in 1. Timotheus Kapitel 5, Vers 23.

Wissen Sie, warum ich Paulus so sehr liebe und warum Gott Paulus gab…? Paulus war ein ehrlicher Mann. Paulus war nicht daran interessiert, sich zur Schau zu stellen, er war nicht daran interessiert, sein Bild für die Ewigkeit oder vor dem Publikum, das ihn lesen würde, zu verewigen. Mehr noch, ich glaube, er wusste nicht einmal, dass ihn so viele Leute lesen würden. Aber Paulus ist ein sehr komplexer Mann. Paulus ist ein Mann, dessen Schatten manchmal Menschen heilte. Paulus war ein Mann, vor dessen Tadelstimme Dämonen flohen. Paulus war ein Mann, der eines Tages im Gefängnis eingesperrt, ausgepeitscht und blutend zu singen begann, und sich dennoch entschied, die Güte und Barmherzigkeit Gottes anzuerkennen und zu singen begann, und als er mit seinem Freund Silas zu singen begann, bebte der Ort und die Ketten aller Gefangenen fielen ab, und der Gefängniswärter ließ sich schließlich von ihm taufen. Das ist die Kraft dieses Mannes. Ein Mann, der so viel Weisheit und so viel Offenbarung von Gott hatte, dass es ihm viele der Offenbarungen, die er empfing, nicht einmal erlaubt war, auf menschlicher Ebene zu teilen, so groß war die Offenbarung, die Gott ihm gegeben hatte.

Dennoch hat dieser Mann, der große Dinge tat und den Gott auf so viele Weisen gebrauchte, einen Moment äußerster alltäglicher Demut und offenbart sich in seiner pastoralen Rolle. Das ist es, was die Leute nicht verstehen. Die Rolle des Pastors ist sehr unterschiedlich von der Rolle des Propheten, der Rolle des Evangelisten, der Rolle des Apostels oder was auch immer; die seelsorgerische Betreuung der Seelen, der kirchliche Gemeinde-Kontext, legt den Manifestationen der Gaben Grenzen auf, was nicht dasselbe ist, wenn es in einem Haus, in einem Zellentreffen oder wenn Sie allein in Ihrem Gebetszimmer sind oder wenn Sie mit 4 oder 5 engen geistlichen Verbündeten, mit Ihren intimen Freunden, zusammen sind. Dort, ziehen Sie sich aus, springen Sie, stellen Sie sich auf den Kopf, was auch immer Sie wollen, aber wenn wir uns im Kontext der Kirche, der Seelsorge befinden, muss ich mich um die Alten, die Kinder, die Neuen, die Alten, die Mittelamerikaner und die Dominikaner und Kariben kümmern, die Kirche muss sich um alle kümmern und allen Raum bieten. Das bedeutet, dass sie sich ein wenig zurückhalten muss. Sie kann nicht alle Dinge manifestieren, die sie will, denn die Idee ist…, hier ist ein Raum, damit alle Platz finden.

Nun, danach machen Sie so viel Unordnung, wie Sie wollen, und feiern Sie, wie Sie wollen, am Mittwoch oder bei einer Nachtwache, was auch immer. Es gibt verschiedene Zeiten für verschiedene Dinge. Gott wird sich nicht in 20.000 Stücke zerbrechen, nur weil Sie sich in einem Moment entscheiden, ruhig zu sein zur Segnung der ganzen Gemeinde und sich auf die Zunge beißen, weil Sie etwas sagen wollen, aber es nicht der Moment ist. Im Gegenteil, Gott segnet Sie dafür. Es ist die Komplexität der Seelsorge. Sehen Sie, wie Paulus, dieser große Apostel, ein von Gott gesalbter Mann, in einem Moment der Ehrlichkeit zu Timotheus sagt, 1. Timotheus 5, Vers 23:

„… Trink nicht mehr nur Wasser, sondern gebrauche ein wenig Wein um deines Magens und deiner häufigen Schwachheiten willen …“

Wegen deines Magens und deiner häufigen Krankheiten. Warum schickte der kleine Paulus ihm nicht ein mit Öl gesalbtes Taschentuch per Federal Express an Timotheus, damit er es berühren und geheilt werden und alle Krankheiten verschwinden würden? Stattdessen wählt er dies: Timotheus, sieh mal, trink ein bisschen Chardonnay oder was auch immer, kauf dir eine kleine Flasche Brandy, aber kauf sie dir und trink ab und zu einen Schluck wegen deines Magens. Das war es, was es damals gab, es gab kein Wallgreens oder CDS, um [unverständlich] oder was auch immer zu kaufen, das heißt, trink ein wenig Wein wegen deiner häufigen Krankheiten. Sogar der große Timotheus und der große Paulus, sein Mentor, mussten sich der Realität des Lebens beugen.

Und das ist etwas, was ich im Neuen Testament sehe, es gibt eine Entwicklung von Matthäus bis zur Offenbarung, und ich sehe, wie sich der Geist von Paulus, dem Menschen, im Laufe der Jahre über die Komplexität des Geistes und der Gaben und der übernatürlichen Manifestationen Gottes und des Pastorats webt, und die Zusammenstellung einer Kirche, die sich im Laufe der Jahre bildet und sich institutionalisiert und institutionelle Dinge tun muss, um sich zu erhalten und die Welt zu erobern.

Und dann muss diese rohe, wilde und unschuldige Energie des Geistes in Kabelstränge geleitet werden, um das System der Kirche aufzubauen. Und da muss man dann erkennen, dass nicht jeder geheilt wird und dass, wenn sie geheilt werden, es manchmal nicht sofort geschieht, nachdem man gebetet hat. Und dass einige sterben und dass andere von Gott teilweise geheilt und nicht vollständig geheilt werden und dass für andere viermal gebetet werden muss, damit sie endlich geheilt werden, oder dass Gott einem Arzt Erleuchtung geben wird, damit er ihm sagt, was er hat und ihm die Medizin gibt, die er braucht. Oder er wird einem medizinischen Experimentator Weisheit geben, damit er eine Formel erfindet, die heilt.

Die Manifestationen des Geistes sind vielfältig und auf verschiedene Weisen, und wir müssen lernen, diese Gewässer zu navigieren, Geschwister. Und das ist es, was ich Ihnen hinterlassen möchte. Wenn man Sie fragt, was Pastor Miranda glaubt, so glaubt der Pastor an das volle Programm. Ich glaube an alles, was die Bibel sagt. Ich glaube an alle Gaben und an alles, aber ich glaube auch an all die anderen Dinge, die mir das Leben kompliziert machen. Ich muss sie anerkennen.

Um mir das Leben leicht zu machen, werde ich keinen schwarzen Vorhang ziehen. Das ist eine andere Passage der Schrift, weder vor der Realität des Lebens noch vor den Grenzen meiner pastoralen Erfahrung, noch vor Ihren. Tun Sie es nicht. Halten Sie sich immer an die Schrift.

Und das ist es, was wir uns wünschen. Was glaubt Löwe von Juda? Wir wollen eine komplexe Kirche sein, eine eminent biblische Kirche, eine ausgewogene Kirche, eine Kirche der Extreme, die versuchen, sich zu begegnen und einen lebendigen Organismus aufrechtzuerhalten, denn so sind lebendige Organismen, sie sind Widersprüche, die auf wundersame Weise zusammengehalten werden und das Leben ermöglichen.

Gott will ein weises, reifes Volk. Keine Kinder, keine Unwissenden in den Dingen des Geistes. Volk Gottes, ich hoffe, dass etwas von dem, was ich gesagt habe, für dich Sinn macht oder dir zu etwas nützt. Ich weiß nicht, ob Sie mein Herz verstehen? Gott will in dieser Zeit der Geschichte, er hat es immer gewollt, aber wie nie zuvor, reife Gemeinden, pastorale Gemeinden, komplexe Gemeinden, biblische Gemeinden, die keine Angst vor der Wahrheit haben und auch wenn die Wahrheit die Sache verkompliziert, sich an die Wahrheit Gottes klammern, denn dort ist Sicherheit, dort ist wahre Kraft, dort ist Wohlstand, dort ist die Gegenwart Gottes, dort ist Unverletzlichkeit. Die Dämonen wissen nicht, was sie mit einem Mann oder einer Gemeinde anfangen sollen, die an die Wahrheit Gottes gebunden ist. Diese Gemeinde wird immer gedeihen, immer gesegnet sein. Diese Gemeinschaft wird immer größer werden, denn die Wahrheit Gottes wird ihr Schutz und ihre Deckung sein.

Lasst uns aufstehen und empfangen Sie dieses Wort Gottes an diesem Morgen und bitten Sie den Herrn, dass er uns Weisheit gibt, diese Wahrheiten so auszudrücken, dass sie für Sie verständlich sind und Nahrung für Ihr Leben sind, damit Sie praktisch etwas daraus ziehen und Ihr Leben bereichern können. Das ist die Art von Kirche, die Sie besuchen. Im Kampf werden Sie mich und die Gemeinde Löwe von Juda finden. Sie werden sie nicht in der Ruhe der Extreme finden, Sie werden uns dort im Getöse des Widerspruchs, der Spannung, der Agonie des Lebens finden, wo die Ewigkeit versucht, sich in diesen winzigen Trichter zu zwängen und es nicht kann, weil sie unendlich ist.

Dort sind wir und dort werden wir sein, bis Christus kommt. Und eines Tages werden sich all diese Probleme lösen, denn dann werden wir sein, wie wir erkannt sind, wir werden erkennen, wie wir erkannt sind, und alle Geheimnisse und alle Fragen werden in einem Augenblick gelöst sein. Und du wirst alles wissen, was du brauchst. Lebe in der Zwischenzeit die Komplexität der Realität, in der du wohnst, und danke Gott, denn dein Pass ist gestempelt und alles ist gut, denn du wirst bereits in die Ewigkeit mit Christus Jesus eingehen, weil er den Preis bezahlt hat.

Vater, danke, wir lieben dich, wir preisen dich. Gib uns deinen Frieden, Herr. Alles, was dir nicht angenehm war, jeder Kommentar, jede Art, die Dinge auszudrücken, die nicht deinem Wunsch entsprach, vergib uns. Jeden gemachten Fehler nimm aus den Gedanken deiner Kinder und lass nur das bleiben, was sie segnen und stärken soll.

Segne unsere Gemeinde, unsere Gemeinschaft, Vater, und befreie uns von Stolz, befreie uns davon, unsere Geschwister ungerecht zu kritisieren, aber halte uns immer an deiner Wahrheit fest und leite uns, leite uns und gib uns deine Weisheit. Wir lieben dich, Herr. Danke, dass du so barmherzig mit uns bist. Gesegnet sei dein Name. Entlass uns von diesem Ort, Herr, mit der treuen Manifestation deiner Gnade, wohin wir auch gehen, im Namen Jesu. Amen und Amen.