Wie Man Schlussfolgert, Wenn Wir Gottes Willen Nicht Kennen

In Kapitel 15 des Buches der Apostelgeschichte ereignet sich ein bedeutendes Ereignis in der Geschichte der Gemeinde Jesu Christi. Obwohl Sie es vielleicht nicht glauben, ist dies eines der wichtigsten Kapitel in der gesamten Bibel, ja, es ist Kapitel 15, und ich werde Ihnen gleich sagen, warum. Aber wir wollen zumindest ein kleines Stückchen lesen, denn es ist ein sehr langes Kapitel. Hier in Vers 1 heißt es:

„Da kamen einige von Judäa herab und lehrten die Brüder: Wenn ihr euch nicht nach dem Brauch des Mose beschneiden lasst, könnt ihr nicht gerettet werden…“

Beachten Sie, was diese Leute behaupteten. Wenn ihr euch nicht beschneiden lasst – denn das war der Ritus, den die Juden verwendeten, um ein Kind als zuverlässiges Mitglied der Gemeinschaft Gottes, der jüdischen Gemeinschaft, zu erklären. Wenn keine Beschneidung stattfand, war es so, als gäbe es keine Zugehörigkeit zum Reich Gottes; nach dem Gesetz des Mose war es das Zeichen, Teil der Familie des Reiches Gottes zu sein. Und so lehrten diese Juden die neuen Gläubigen, die Heiden, die zum Judentum konvertierten: Wenn ihr euch nicht beschneiden lasst, seid ihr nicht gerettet.

Da gab es eine theologische Kontroverse. Das war eine theologische Erklärung von großer Tragweite, und dies würde ernsthafte Schwierigkeiten im christlichen Volk verursachen, das sich zu der Zeit, die wir im Buch der Apostelgeschichte sehen, gerade erst erhob. Hier steht:

„… Da aber Paulus und Barnabas einen nicht geringen Streit und eine Auseinandersetzung hatten – lesen Sie: ein Tohuwabohu, ein furchtbarer Streit. Wissen Sie, dass sich selbst in jenen Zeiten die Christen stritten. Das ist nicht nur eine Gewohnheit hier, in León de Judá oder in den anderen Gemeinden der Stadt Boston. Das haben die Brüder des Buches der Apostelgeschichte belegt. Denn manchmal romantisieren und idealisieren wir die Leute der ersten Gemeinde. Ach, wenn wir doch wie die Urkirche sein könnten! Gott sei Dank! Es gibt Gemeinden, die sich die Urkirche nennen, nun, sie waren primitiv, weil sie wie Höhlenmenschen waren, manchmal schlugen sie sich, sie lebten in ständigen Händeln.

Aber es gab immer Streitigkeiten. Paulus und Barnabas stritten sich wegen Johannes Markus, erinnern Sie sich an die Geschichte? Und danach arbeiteten sie nicht mehr zusammen, obwohl sie sich, da bin ich sicher, liebten und all das, aber sie hatten auch eine Auseinandersetzung.

Hier sehen wir, dass es eine ernsthafte Diskussion gab, ich stelle mir diese Juden vor. Sie können sich vorstellen, wie sie dort alle hitzig über etwas diskutierten, das für sie absolut wichtig war; ich bin fast sicher, dass sie sich prügelten.

„… einen nicht geringen Streit und eine Auseinandersetzung…“ Sie hatten nicht nur eine Diskussion, sondern auch eine Auseinandersetzung, damit klar wird, dass dies ernst war. „… mit ihnen, da wurde angeordnet, das heißt, es wurde beschlossen, dass Paulus und Barnabas und einige andere von ihnen zu den Aposteln und den Ältesten nach Jerusalem hinaufziehen sollten, um diese Frage zu behandeln…“

In Vers 6 heißt es hier: „… dass sich die Apostel und die Ältesten versammelten, um sich mit dieser Angelegenheit zu befassen…“

Lassen wir es dabei bewenden. Was geschieht hier? Es gibt ein sehr, sehr wichtiges Thema. Nun, nebenbei, lassen Sie mich Ihnen sagen, damit Sie eine Vorstellung haben: Ich habe Kapitel 14 nicht gelesen, weil ich ein wenig überspringen und im Studium vorankommen wollte, aber was wir in der Vorwoche diskutierten, war die erste Missionsreise des Apostels Paulus mit Barnabas. Sie zogen aus, um das Evangelium in verschiedenen Städten zu predigen, und sind nun nach Antiochia zurückgekehrt, von wo sie ursprünglich aufgebrochen waren. Sie kommen in Antiochia an, waren einige Monate weg und entdecken… erinnern Sie sich, dass Antiochia eine ausgesprochen kosmopolitische Stadt war, es war wie León de Judá, es gab Mittelamerikaner, Südamerikaner, Kariben jeder Art, Afrikaner, Asiaten, Angelsachsen, sie waren ein ungeheurer Menschenschwarm. Antiochia war eine dieser sehr, sehr vielfältigen, sehr diversen Städte, es gab viele Heiden.

Und dort, wie Sie sich erinnern werden, tat Gott etwas sehr Mächtiges, und es gab Heiden, die sich zum Herrn bekehrten und Jesus auch als ihren Retter annahmen. Und dann wurde es für die Gemeinde kompliziert, denn bis dahin waren die allermeisten der ersten Bekehrten Juden gewesen, die sich bekehrt und Jesus als ihren verheißenen Messias angenommen hatten. Bis zu diesem Moment war alles sehr gut, denn es bedeutete lediglich, dem Judentum eine Komponente hinzuzufügen. In Wirklichkeit würde für viele zum Glauben an Jesus bekehrte Juden alles mehr oder weniger gleich bleiben. Die Juden, eine ethnische Gruppe, die bereits an ihre Gesetze und Bräuche gewöhnt war, würden nun mit Jesus als Messias weitermachen. Das war alles.

Aber plötzlich beginnen sich diese Guatemalteken und Salvadorianer und Dominikaner zu bekehren und machen den Juden das Leben schwer, denn diese Leute kommen mit anderen Bräuchen, kommen mit einer Menge Komplikationen, viele von ihnen verheiratet, sind Polygamisten, haben zwei oder drei Frauen und haben Kinder von verschiedenen Frauen, essen Schweinefleisch und eine Menge seltsamer Dinge, kleiden sich nicht so, wie sich die Juden kleiden, halten die Rituale nicht ein, haben nicht den historisch-kulturellen Hintergrund, den die Juden haben, und all diese Leute kommen voller Eifer in die Synagoge: Hier sind wir, wir haben uns bekehrt, wir gehören zu euch. Und dann müssen sich die Juden fragen: Was machen wir jetzt mit all diesen Leuten?

Was passiert, Geschwister? Wenn eine Gemeinde im Evangeliumsdienst effektiv wird, wenn eine Gemeinde beginnt, eigenartige Leute anzuziehen – einige dieser Leute waren heute Morgen hier im Gottesdienst. Was tun Sie, wenn Sie eine Person begrüßen, die ein Mann ist, aber Frauenbrüste hat und sich wie eine Frau kleidet und da ist, und Sie sie grüßen wollen? Was macht man mit dieser Person? Geht man einfach vorbei und verachtet sie und [inaudible] was macht das hier? Nein, aber die Wahrheit ist, dass es einem das Leben kompliziert macht. Es ist viel einfacher, wenn sich jeder als Mann oder Frau kleidet. Dann wissen Sie, woran Sie sind. Aber wenn es solche Komplexitäten gibt, was macht man dann?

Warum? Weil, wenn die Gemeinde ihre Arbeit tut, diese Leute kommen werden, und man sich über ihre Anwesenheit freuen muss, Geschwister, lassen Sie mich das sagen. Aber sie machen einem das Leben schwer, denn was tut man dann? Da sitzt Frau Checha und schaut den Pastor an und sagt: Mal sehen, ob der Pastor ein Mann Gottes ist und ihn aus der Gemeinde tritt oder ihn da lässt. Es gibt Druck, es gibt verschiedene Leute, die anders denken, sie sagen: Nun gut, soll er doch in die Gemeinde kommen, aber er soll sich wie ein Mann kleiden und seine Unanständigkeit lassen. Und schon am nächsten Sonntag wollen sie, dass diese Person geheiligt ist, mit ihrem Elvis-Presley-Haar nach hinten, lüstern auf Frauen schauend oder was auch immer. Sie wären glücklich, wenn es so wäre, aber es gibt oft einen Prozess und die Gemeinde wird kompliziert.

Beachten Sie, die einzigen Gemeinden, die keine Probleme mit dieser Angelegenheit haben, sind die toten Gemeinden und die, in denen alle Leute 50 Jahre im Evangelium sind und auch sie selbst hier im Gottesdienst schon tot sind und niemand sich schlecht benimmt oder so, weil niemand Neues zum Herrn kommt, mit den Schwierigkeiten, den Verunreinigungen, den Problemen des Lebens.

Nun, wenn eine Gemeinde effektive Evangelisation betreibt, werden alle möglichen seltsamen Exemplare in die Gemeinde kommen, und Gott sei Dank dafür. Aber die Gemeinde muss sehr weise und verständig sein, wie sie mit diesen Menschen umgeht, während Gott sein Werk in ihnen tut.

Sie wissen nicht, mit welchen Dingen man hier in der Gemeinde kontinuierlich zu kämpfen hat. Warum? Weil es eine sehr vielfältige Menschheit ist, und dann, wenn man predigt, muss man hier und da vorsichtig sein, man muss ein unglaublicher Anwalt sein, um sie nicht zu entfremden, auch das Wort Gottes klar zu predigen, etc. Es ist eine sehr komplexe Gemeinschaft, unsere, aber da wir Evangelisation betreiben und da neue Leute in die Gemeinde kommen, nun, sie kommen manchmal zusammenlebend, sind nicht verheiratet, wenn sie Kinder haben, es gibt Personen mit Problemen der Sexualität, der sexuellen Identität. Andere kommen mit Augen, die noch nicht geheiligt wurden, und einer ungeheuren Menge von Dingen, schlechte Gewohnheiten und Teenager mit Ohrringen und Nasenpiercings und Tattoos, und zwanzigtausend Dinge, all das ist Teil des Lebens einer Gemeinde, die die Gemeinschaft erreicht.

Aber das zwingt die Gemeindeleitung und die Gemeinde, viel nach göttlichem Urteilsvermögen zu suchen, um zu wissen, wie man sich mit diesen Menschen verhält, wie man sie zur Heiligkeit und zur Definition dessen führt, was Gott will, aber es auch nicht so zu tun, wie ein Fisch, den man zu schnell an der Angel zieht und der dann entkommt, wie man auch Weisheit anwendet. Es ist eine Wissenschaft des Geistes, und man muss viel Weisheit und Toleranz und Liebe und Barmherzigkeit und Gnade haben, zugleich aber auch ein Engagement für die Heiligkeit Gottes oder für das Wort Gottes.

Ich glaube, das ist es, was wir in unserer Gemeinde immer versuchen, ein Gleichgewicht zu finden, deshalb wissen die Leute manchmal nicht, ob wir eine gottlose Gemeinde oder heilig sind oder was, weil sie es nicht wissen, weil es von allem etwas gibt, und die Leute denken, dass wir vielleicht nicht genug auf Heiligkeit bestehen, andere draußen kommen nicht, weil die Gemeinde zu sehr auf Heiligkeit besteht. Aber man muss das Gleichgewicht finden.

Ich sehe hier in diesem Abschnitt der Apostelgeschichte, Kapitel 15, die erste christliche Gemeinde, die Urkirche, im Streit kämpfend, präzise wegen eines Problems, das sie nicht erwartet hatten. Der Herr hat ihnen keine spezifischen Anweisungen hinterlassen, was zu tun ist, wenn die Heiden kommen würden. Mehr noch, nicht einmal die Theologie war so klar. Erinnern Sie sich, als Petrus, dem der Herr die Vision vom herunterkommenden Tuch gab – natürlich erinnern Sie sich, denn ich habe es gepredigt, und Sie erinnern sich an alles, was ich predige.

Der Herr sendet einen Engel zu Kornelius, der ein römischer Zenturio ist, ein römischer Soldat. Gott weiß, wie viele Köpfe Kornelius da draußen abgeschlagen hat, wie viele Peitschenhiebe er selbst Juden gegeben hat. Er war ein römischer Zenturio. Man wird kein Hauptmann einer römischen Armee, wenn man nicht ein paar Köpfe abgeschlagen und ein paar Schläge verteilt hat. Und dennoch war dieser Mann so gottesfürchtig, er wollte dem Herrn dienen, er las die jüdischen Schriften, betete, gab Almosen, tat gute Werke, und der Herr wurde bewegt, einen Engel zu senden und Petrus holen zu lassen, und Petrus wollte nicht gehen, weil es Heiden waren. Und der Herr gibt ihm diese Vision von diesem Tuch mit vierfüßigen Tieren und allerhand Dingen und sagt zu ihm: „Schlachte und iss, Petrus.“ Und Petrus sagt: „Nein, Herr, denn ich bin ein heiliger und engagierter Jude. Ich esse nichts Unreines.“ Der Herr sagt zu ihm: „Nenne nicht unrein, was ich geheiligt habe.“ Er bereitete ihn darauf vor, dass, wenn sie aus dem Hause des Kornelius kämen und ihn holen ließen, er theologisch und mental bereit wäre, in dieses Haus der Heiden zu gehen und ihnen das Evangelium zu predigen.

Denn Gott ist uns immer einen Schritt voraus, Geschwister. Es gibt so viele Dinge, die man manchmal… deshalb sage ich Ihnen, man muss immer sehr vorsichtig sein mit dem, was man sagt. Nein, ich werde das niemals tun, das werde ich niemals glauben, und wir kritisieren die Leute, weil sie tun… Sehen Sie, wie viele Dinge man in seinem Leben ändern musste, die man früher nicht einmal gewagt hätte zu glauben, dass das von Gott sei, im Gegenteil, das sei vom Teufel, aber mit der Zeit haben wir gesehen, dass nein, dass es in Ordnung ist und von Gott ist und dass, auch wenn ich es vielleicht nicht tue, ich meinen Geschwistern diese Freiheit geben muss, anders zu denken.

Also war das Erste, was Gott tat, mit Kornelius und seiner Familie, die Bühne vorzubereiten, um diese jüdische Gemeinde, die jetzt zu Jesus bekehrt war, auf das vorzubereiten, was er im Rest der Welt tun wollte, denn erinnern Sie sich, Israel ist ein winziger Punkt auf der Welt, und Gott kam in Wirklichkeit durch den Herrn Jesus Christus, um die ganze Menschheit zu retten, aber die Juden glaubten, sie seien das Zentrum des Universums, die Einzigen.

Wie ändern Sie die Denkweise von Leuten, die glauben, sie seien die Einzigen auf der ganzen Erde? Gott hatte sie als Ausgangspunkt erwählt, aber nicht als das Ende der Sache. Gott wollte, dass sie ein heiliger Sauerteig wären, der die ganze Menschheit berührt, aber sie blieben unter sich.

Also will Gott ihre Denkweise ändern, Gott legt die Grundlagen für die Geschichte der Gemeinde, und dann macht er zuerst die Sache mit Kornelius, macht auch die Sache mit Antiochia, wo sie anfangen, sich zu bekehren, in Samaria beginnen sich Samariter zu bekehren, und dann hat die Gemeinde nicht die biblischen Werkzeuge, um zu entscheiden, was geschieht, was machen wir mit diesen neuen Leuten, die mit ihren unterschiedlichen Bräuchen ankommen, machen wir sie auch zu Juden? Zwingen wir sie, alle Gesetze des Mose zu halten, zusätzlich zum Glauben an Jesus Christus, damit sie dann mit all den Werkzeugen und all den Gewändern der Juden und all den Speisen und Bräuchen leben müssen, oder erlauben wir ihnen einfach, Jesus als Herrn und Retter anzunehmen und ihre Bräuche beizubehalten?

Es war ein Problem, wir heute im 21. Jahrhundert sagt man, nun, was war das Problem? Warum machten sie sich so viele Sorgen? Nein, stellen Sie sich vor, plötzlich käme jemand und sagte Ihnen, dass Männer Röcke tragen müssten, zum Beispiel auch zum Predigen, man müsste hier mit einem Rock stehen, damit der Pastor predigen kann oder seltsame Dinge. Es gibt ein Problem, weil man denkt, nein, die Dinge müssen so und so sein.

Und diese Leute erlebten einen kulturellen, spirituellen, theologischen, biblischen Schock, sie wussten nicht, was sie tun sollten. Und wie ich sage, leider hatte der Herr Jesus Christus ihnen nicht… ich sage leider, weil alles in der Vorsehung Gottes liegt, aber es war ihnen nicht gesagt worden, wie sie mit dieser Situation umgehen sollten. So wie wir Pastoren oft Situationen haben, mit denen wir nicht wissen, wie wir umgehen sollen, welche Erklärung wir den Leuten geben sollen, welche Entscheidung in einem seltenen Fall zu treffen ist, was im Thema der Seelsorge angebracht ist.

Und dann mussten sie diese Entscheidung treffen. Nun, als Paulus und Barnabas von ihrer ersten Reise nach Antiochia zurückkehren, entdecken sie, wie hier steht, dass es jüdische Leute gab, die den neuen Bekehrten, in Abwesenheit von Paulus und Barnabas, sagten, dass sie das gesamte Gesetz des Mose halten und sich beschneiden lassen müssten, weil sie sonst nicht gerettet wären. Und dann verursachte das eine große Traurigkeit unter den bekehrten Heiden, denn sie sagten: Verflixt, aber warum muss ich das lassen, warum muss ich das andere lassen? Für sie war all das, was sie lehrten, völlig seltsam. Und es verursachte viel Bestürzung.

Und dann, Paulus, der schon klar hatte… Paulus war ein erleuchteter Mann, verständig in den Dingen Gottes, und Paulus wusste, dass Christus, sein Tod am Kreuz, das war, was nötig war, um sicherzustellen, dass eine Person gerettet wird, nicht die Werke des Gesetzes.

Hier ist etwas sehr Wichtiges, Geschwister, dies ist für Sie und für mich. Ich brauche, dass Sie dies verstehen, denn es ist entscheidend in unserem christlichen Leben und ist eine der großen Kontroversen der Gemeinde durch die Jahrhunderte. Was ermöglicht es Ihnen, nach dem ewigen Leben zu streben? Was garantiert Ihnen, dass Sie in dieser sündenreichen Welt, in der Sie Fehler, Stürze, Irrwege auf Ihrer christlichen Reise begehen werden – welcher ist der Anker, an den Sie sich inmitten der Kämpfe des Lebens klammern können? Was garantiert Ihnen, dass Sie, wenn Sie sterben, in die Gegenwart Gottes eintreten werden, was ist es? Der Tod Jesu am Kreuz von Golgatha, ja oder nein? Das Blut Christi, vergossen am Kreuz von Golgatha, das Opfer Jesu am Kreuz. Das ist es, was den Preis Ihrer Schuld bezahlt, die wir alle vor Gott haben. Niemand kann vor Gott gerechtfertigt werden, außer durch ein vollkommenes Opfer Christi Jesu.

Wie machten es die Juden, bevor Jesus kam und am Kreuz starb, um die Vergebung und Annahme des Vaters zu erlangen und sich das „Ticket“ eines guten Juden zu verdienen? Wie taten sie das? Indem sie Opfer zum Tempel brachten, nicht wahr? Opfer darbringen. Es war ein ganzes äußeres Ritual, das garantierte, dass das jüdische Volk und jeder fromme Jude sagen konnte: Ich bin Mitglied der Gemeinde Israels, ich kann mich einen guten Juden nennen, ich bin annehmbar in den Augen Gottes. Warum? Weil ich die Rituale praktiziere, die meine Religion vorschreibt, und das war es, was jeder gute Jude dachte, ihm den Zugang zum Reich Gottes und die Zugehörigkeit zum Stamm Israels garantierte. So wurde es im Gesetz des Mose gelehrt.

Als Christus in die Welt kommt, wird das, was Gott in Wirklichkeit von Anbeginn der Zeiten beabsichtigt hatte, Realität, und die Idee war, dass niemand durch die ganze Geschichte hindurch wirklich durch ein Tieropfer oder einen Ritus gerechtfertigt werden konnte. Das war nicht ausreichend, um die Schuld zu bezahlen.

Also, was Paulus sagt: Seht, Geschwister, all das, was wir vom Gesetz und all dem gelernt haben, war einfach eine Methode, die Gott benutzte, damit wir verstanden, dass durch diese Rituale niemand gerettet werden kann, und uns darauf vorbereitete, Christus Jesus als das endgültige Opfer anzunehmen, ein für alle Mal, und dass dann das Einzige, was man tun muss, ist, sich sozusagen „einzuklinken“, sich an das Opfer zu klammern, das Christus am Kreuz gebracht hat, sich an das Blut Jesu zu halten, zu sagen: Ich glaube, dass das, was er am Kreuz getan hat, das ist, was mir Rechtfertigung und ewiges Leben gibt – nicht, dass ich auf Knien nach Rom gehe und auf blutenden Knien den Vatikan hinaufsteige, oder dass ich mich an einem Ort zerreisse, oder dass ich hundert Tage lang kein Fleisch esse, oder was auch immer, nichts davon rechtfertigt eine Person vor Gott. Warum? Weil nichts davon ausreicht, um die Schuld zu bezahlen, die Sie Gott gegenüber haben.

Wenn Sie sündigen, beleidigen Sie Gott auf solche Weise, eine einzige Beleidigung gegen die absolute Heiligkeit des Vaters ist so groß, dass nichts, was Sie hier auf Erden tun können, in Wirklichkeit ausreicht, um Ihre Sünde zu bezahlen. Stellen Sie sich uns vor, die wir Tausende und Abertausende von Sünden während eines ganzen Lebens begehen. Und selbst wenn wir im Evangelium sind, sündigen wir immer noch und beleidigen Gott.

Also, was garantiert, dass Sie vor den Vater kommen und sich vor dem Vater präsentieren und sagen können: Hey, all meine Sünden sind bezahlt, all meine Sünden sind neutralisiert. Das Einzige, was das rechtfertigt, ist das Blut, das Christus vergoss. Er stand in einem Sinne an Ihrer Stelle, und als er am Kreuz starb, starben Sie in ihm, und er starb für Sie, und er bezahlte bereits die gesamte Schuld aller Sünde der Menschheit, Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft am Kreuz von Golgatha.

Also, was ein Mensch tut, wenn wir ihm sagen: Nimm Christus auf, akzeptiere Christus, erkenne Christus als deinen Retter an – was wir sagen, ist, dass Sie zum Vater sagen: Herr, durch das, was Christus am Kreuz getan hat, schreibe meinen Namen in das Buch des Lebens. Ich verstehe, erkenne an und akzeptiere und bestätige, was Sie sagen, dass er die Sühne ist, die Bezahlung meiner Schuld. Ich akzeptiere das und deshalb schreibe meinen Namen.

Dann treten Sie in den Plan ein, den Gott festgelegt hat, dass die Erlösung durch das Vergießen des Blutes dieses vollkommenen Lammes, das Christus Jesus ist, geschieht.

Das ist sehr wichtig, denn wenn diese jüdischen Leute kommen und diesen Heiden sagen: Wissen Sie was? Wenn Sie sich nicht beschneiden lassen und wenn Sie das Gesetz des Mose nicht halten, können Sie nicht gerettet werden. Logischerweise, theologisch gesehen, sagten sie, dass das, was Christus am Kreuz getan hat, nicht ausreicht für ihre Erlösung. Die Erlösung, sagen sie, ist Christus plus die Beschneidung und die Werke des Mose.

Und Paulus sagt, das macht keinen Sinn. Übrigens, wenn Sie dies ausführlicher studieren möchten, lesen Sie den Galaterbrief, deshalb ist es so wichtig, die Bibel zu kennen. Der Galaterbrief wurde genau geschrieben, um diese Angelegenheit systematisch zu klären, ob wir durch das Gesetz und durch Jesus gerettet werden oder einfach durch Christus Jesus.

Also, das alles war die Kontroverse… Paulus sagt: Nein, verwirren Sie diese Leute nicht, legen Sie ihnen keine Lasten auf, die wir selbst, als wir unter dem Gesetz standen, nicht tragen konnten, wir selbst wussten, dass das Gesetz uns nicht einmal das Gefühl der Schuld nahm. Wir konnten nicht alle Rituale des Gesetzes halten, wir wussten immer, dass wir im Defizit waren, wir versuchten immer, etwas mehr zu tun, um uns ein paar Punkte mehr bei Gott zu verdienen.

Und Paulus sagt jetzt: Nein, jetzt in Christus Jesus schon… das Gesetz war einfach ein Gerüst, ein Gerüst, es sollte uns helfen, zu Christus zu gelangen. Bis Jesus kam, wurde uns das Gesetz gegeben, damit es uns beschäftigte, damit wir etwas tun konnten. Aber als das Wahre kam, das Gerüst – gib ihm einen Tritt, und dann bleiben wir beim Wahren, das ist Christus Jesus.

Nun, bleiben Sie nicht beim Gerüst, wenn wir schon dort angekommen sind, wo wir ankommen sollten, sagt Paulus. Nun, was passiert? Erinnern Sie sich, dass dies in der Zeit ist… Paulus ist nicht der Papst der Urkirche, Paulus ist einfach ein großer Mann, den Gott formt. Heutzutage lesen wir seine Schriften und sagen: Nein, die Schrift war vom Heiligen Geist inspiriert, aber denken Sie daran, dass Paulus zu dieser Zeit immer noch ein bekannter Mann ist, aber auch nicht diese große Autorität hat.

Also, deshalb sagt er: Wissen Sie was? Wohin werden wir gehen? Damit sie entscheiden, was hier getan werden soll. Wohin gehen sie? Nach Jerusalem, denn dort sind die 12 Apostel, die Christus als seine Autorität eingesetzt hat. Dort wohnen sie. Es ist wie Rom heutzutage, deshalb hat es auch seine Geschichte, warum Rom für viele Jahrhunderte der Sitz des Christentums wurde. Aber am Anfang der Geschichte der Gemeinde war es Jerusalem, denn dort sind die Apostel, dort residieren die Apostel. Also sagt er: Wissen Sie was? Gehen wir dorthin, gehen wir zur Autorität. Christus hat eine etablierte Autorität hinterlassen, sie sind diejenigen, die entscheiden werden, was in diesem Fall zu tun ist.

Wie wichtig ist es, dass in der Gemeinde Autorität vorhanden ist, dass wir wissen, wem wir zuhören sollen, wohin wir gehen sollen, um Rat für unsere Lebensangelegenheiten zu suchen, und dass wir diese Autorität respektieren. Dann senden sie eine Delegation, die nach Jerusalem geht und den Aposteln in Jerusalem den Fall der Situation präsentiert. Und die Apostel hören dann zu, es ist wie ein Gericht, sie hören Paulus zu, sie hören Jakobus zu – ich weiß nicht, ob Petrus anwesend war, es scheint nicht so, aber sie spielen auf das an, was mit Petrus und Kornelius geschah und all diese Dinge. Paulus spricht von den Ereignissen, die sie gesehen haben, sie waren Zeugen all dieser Heiden, die sich in verschiedenen Städten bekehrten, und sie sagen: Das wird weitergehen, Geschwister, wir müssen eine klare Entscheidung treffen. Wir können nicht hier und dort sein und mit dem einen und dem anderen spielen. Was werden wir entscheiden? Das ist in gewisser Weise faszinierend.

Lassen Sie mich Ihnen sagen, wenn Sie heute nach diesem Gottesdienst ein Kotelett essen gehen können, danken Sie Gott dafür, dass dies dort auf diese Weise entschieden wurde. Ja, Sie können zur [inaudible] gehen, das ist, weil dies hier entschieden wurde, dass Sie wie die Juden in Jerusalem, die Asketen, nicht essen könnten – stellen Sie sich eine Welt ohne Hummer vor, Geschwister, der Herr schelte den Teufel. Stellen Sie sich eine Welt ohne Garnelen vor, Geschwister. Es ist unvorstellbar. Es gab Heiden, die sagten: Nun, die zweite oder dritte Frau, das ist in Ordnung, aber nehmen Sie mir mein Kotelett nicht weg, denn das ist für mich essenziell.

Also bringen sie diese Angelegenheit… und damit schließe ich, Geschwister, das Wichtigste an dieser Angelegenheit ist, wie die Apostel diese Situation entscheiden. Ich glaube, hier haben wir etwas, glaube ich, darüber, wie Sie, wenn schwierige Situationen in Ihr Leben kommen, welche Werkzeuge Sie verwenden werden, um eine Entscheidung in Ihrem Leben zu treffen, irgendeine moralische, ethische Entscheidung, denn wir können leider Jesus Christus dort oben im Himmel keine E-Mail schicken: Herr, ich habe dieses Problem, was soll ich tun? Und er schickt Ihnen eine E-Mail, in der der Herr Ihnen sagt: Tun Sie dies und das.

Wir müssen menschliche Werkzeuge benutzen, die vom Heiligen Geist erleuchtet werden. Und ich frage mich manchmal, warum Gott seiner Gemeinde nicht klar gemacht hat, was sie tun sollte. Heutzutage verursacht uns das sehr ernste Probleme, es gibt heute so viele Dinge, Geschwister, die die Gemeinde auf so viele verschiedene Weisen spalten.

Denken Sie zum Beispiel an die Empfängnisverhütung, die Geburtenkontrolle, wie viele Christen Verhütungsmittel benutzen und sich sehr wohl dabei fühlen und Gott für dieses Mittel danken, das Gott der Menschheit gebracht hat. Aber es gibt katholische Geschwister, Millionen davon, und die katholische Kirche lehrt, dass nein, die Verwendung von Empfängnisverhütung keine Praxis ist, die Gott billigt, und dennoch sind wir glücklich und danken dem Herrn für diesen so großen Segen. Warum? Weil die Argumentation der katholischen Geschwister sehr interessant ist. So etwas Einfaches wie das, wo einige katholische Geschwister – weil andere schon sehr erleuchtet sind und auf die Seite der Evangelikalen gewechselt sind, weil es ihnen passt.

Aber die Sache ist die, dass viele Katholiken argumentieren: Nun, die Sexualität wurde für die Fortpflanzung geschaffen, das heißt, der sexuelle Akt von Ehemann und Ehefrau ist dazu da, Kinder zu zeugen, also sage ich, einen Moment mal, gehen Sie nicht so schnell, warten Sie einen Moment, ist das wahr? Wir können sagen, die Bibel sagt nichts, es ist einfach eine menschliche Argumentation. Sie sagen, dass jeder sexuelle Akt in sich, im Zusammentreffen von Spermium und Eizelle der Frau, eine Implikation hat, dass Leben erzeugt wird, also ist der sexuelle Akt dazu da, Leben zu schaffen, und wenn man dieser Zeugung von Leben Hindernisse in den Weg legt, dann geht man gegen den Willen des Herrn.

Sie können ihre Argumentation sehen? Nicht wahr? Es macht in gewisser Weise Sinn. Und für viele ist es die Argumentation, die sie akzeptieren, und das erklärt zum Beispiel so viele katholische Familien, die 4, 6, 8 Kinder haben, weil sie… aber sie benutzen auch ihre andere Art [inaudible] sie haben ihre Art zu versuchen, Kinder zu vermeiden, aber es ist eine natürliche, organische Weise.

Aber sie argumentieren auf diese Weise: Wir können nicht verhindern, dass der Zweck Gottes erfüllt wird, also müssen wir uns der Barmherzigkeit Gottes hingeben und Gott bestimmen lassen, wie viele Kinder wir haben werden. Sie argumentieren. Man könnte sagen: Nun ja, aber warten Sie einen Moment, sagen Sie mir nicht, dass der sexuelle Akt rein zur Fortpflanzung da ist, denn was ist mit dem Vergnügen? Hat Gott den sexuellen Akt nicht einfach für das Vergnügen von Ehemann und Ehefrau geschaffen? Hat er ihn nicht auch geschaffen, um Intimität zwischen Ehemann und Ehefrau zu fördern? Hat Gott ihn nicht auch einfach dafür geschaffen, dass Mann und Frau sich vereinen, damit wir der Welt und den Lüften die Einheit des Weiblichen und Männlichen erklären, die so ist, als ob Gott… obwohl ich weiß, dass die Leute, wenn sie in dieser Angelegenheit sind, am wenigsten daran denken, ist [inaudible]. Aber es könnte auch ein Spiegelbild der Liebe Christi und seiner Gemeinde sein, etc.

Aber die Idee ist, Geschwister, dass es nicht möglich ist zu sagen: Nun, der sexuelle Akt zwischen Ehefrau und Ehemann ist rein etwas Klinisches, einfach um Kinder zu zeugen, denn warum sollte man dann nicht einfach ein sehr großes Laken benutzen, damit sich keiner der beiden sieht, einfach um ein Kind zu zeugen, und das ist alles, nicht wahr?

Das Essen, wozu wurde das Essen gemacht? War das Essen einfach dazu da, den Körper zu nähren? Und warum essen Sie dann nicht ohne Salz und gekocht und essen es dann, weil es einfach dazu da ist, dem Körper Nahrung zu geben? Wir haben das Essen kreiert und würzen es, wir Dominikaner legen es drei Tage in den Kühlschrank mit allen möglichen Gewürzen und dann verbrennen wir es, damit man nicht erkennt, was es ist, und eine Menge Dinge, weil es uns schmeckt. Wir haben aus dem Essen gemacht, ja, sein primärer Zweck ist die Ernährung, aber auch heute ist es geworden… Sie laden einen Freund nach Hause ein und bereiten das ganze Abendessen vor und legen die beste Tischdecke auf und Sie haben etwas geschmückt. Also kann man nicht sagen, es ist nur für eine einzige Sache.

Ich bin schon so weit gegangen, dass ich nicht einmal mehr weiß, wo ich bin. Man gerät in diese Dinge und weiß danach nicht, wie man zurückkommt. Was ich sage, Geschwister, es gibt so viele Angelegenheiten in der Bibel, so viele Angelegenheiten in den Dingen des Geistes, dass Sie sehen können, wie verschiedene Personen auf verschiedene Weisen denken, und manchmal müssen wir die Argumentation respektieren, weil es kein klares Wort gibt. Mit dieser Sache der Geburtenkontrolle, zum Beispiel, schauen Sie, ich respektiere meine katholischen Geschwister, die glauben, dass es so sein muss, Amen. Nun, ich sage: Schauen Sie, ich teile Ihre Argumentation nicht hundertprozentig, aber es macht für mich Sinn, und Amen, das respektiere ich.

In der Bibel gibt es nichts, das mir sagt, dass es so sein muss. Nun, der katholische Bruder sollte meinen Standpunkt respektieren, dass man sehr wohl Verhütungsmittel verwenden kann, denn in Wirklichkeit sagt er: Nun, das ist in Ordnung, dieser Mann handelt biblisch und es gibt Sinn in dem, was er sagt, er handelt biblisch. Amen. Lasst uns einfach leben und leben lassen.

Nun, es gibt andere Fälle in den Schriften, die sehr, sehr klar sind und denen man nicht so leicht entkommen kann. Es gibt Dinge, die eindeutig schriftgemäß sind und die die Bibel auf zwanzigtausend verschiedene Weisen sagt, und wo immer Sie es auch aufnehmen, ist klar, was sie sagt, und in diesem Fall muss man glauben, was das Wort sagt. Kommen Sie mir nicht mit Hunger, der Welt und dem Teufel und solchen Dingen, nein, denn das ist, was die Bibel sagt, und darauf muss man stehen. Und nicht [inaudible], weil ich mich wieder in etwas anderem verliere.

Aber, Geschwister, wieder in diesem Fall der Angelegenheit der Heiden und des Gesetzes des Mose, gab es nichts Klares. Was sie hatten, war das Gesetz des Mose und diese absolut außergewöhnliche Tatsache, dass Jesus als Sühne für die Sünden der ganzen Menschheit gekommen war und wir durch sein Blut und seinen Tod die Erlösung empfangen.

Was macht man mit diesen beiden Teilen? Und das ist es, was die Apostel hier zu entscheiden versuchen. Und es gibt eine Sache, die sie benutzten, wieder, ich habe nicht die ganze Zeit… aber sehen Sie, wenn ich sehe, wie sie mit all diesen Teilen argumentieren, sehe ich, dass sie etwa fünf oder sechs oder sieben Elemente benutzten, die wir sehr gut immer in unserem Leben verwenden können für jede ernste Entscheidung, in der wir kein klares Wort vom Herrn haben. Wenn Sie sie aufschreiben wollen, können Sie das tun, aber ich sehe hier die Gemeinde Jesu Christi, wie sie versucht, das wenige Licht zu nutzen, das sie bezüglich eines ungeheuer ernsten, weitreichenden Themas hatte, und wir werden oft in unserem Leben, mit unseren Kindern, unserer Ehe, unseren Finanzen, dem Leben der Gemeinde, menschlichen Beziehungen, Verlobung, Arbeit, in Situationen sein, in denen wir kein absolut definitives Wort von Gott haben, wie wir handeln sollen. Und welche Werkzeuge sollten wir benutzen, um im Leben zu entscheiden?

Sehen Sie, das Erste, was ich hier klar sehe, was diese Leute benutzen, ist die Heilige Schrift. Sie, die Bibel, die sie hatten, war das Gesetz des Mose, die Schriften des Mose, und sie versuchen dort zu finden, was das Wort sagt. Aber Mose hatte nichts Klares darüber, angesichts, vor allem, des Ereignisses von Christus Jesus und dem, was geschieht. Das heißt, erstens: Wenn wir Probleme und Dilemmata im Leben haben, müssen wir zuerst zum Wort gehen: Was sagt das Wort Gottes? Und deshalb bestehe ich so sehr darauf, meine Geschwister: Kennen Sie die Bibel, studieren Sie die Bibel, durchdringen Sie die Bibel, kennen Sie die Bibel von A bis Z, tauchen Sie in die Schrift ein, bis die Bibel Ihre Denkweise prägt und Sie das Wort immer in jeder Sache verwenden können, dass Sie wissen, wohin Sie sich wenden sollen. Was sagt die Schrift darüber? Was sagt das Wort über das andere? Was sagt Gott darüber?

Für mich ist das die Frage Nummer eins. Und wenn das Wort Gottes etwas sagt, muss ich mich darauf verlassen, wissen Sie? Auch wenn es mir nicht gefällt, auch wenn ich strample, wenn die Bibel es sagt, muss ich es glauben, und wenn es klar ist, muss ich es akzeptieren. Erstens: immer die Bibel.

Zweitens müssen wir die Erleuchtung des Heiligen Geistes nutzen. Die Apostel, wenn sie ihr endgültiges Diktat in Vers 28 geben, sagen:

„… Denn es hat dem Heiligen Geist und uns gefallen – das ist ein skandalöser Ausdruck, dem Heiligen Geist und uns –, keine weitere Last aufzulegen als diese notwendigen Dinge…“

Das Zweite, ich muss verstehen – ich versuche, eine Reihenfolge der Wichtigkeit zu setzen –, der Heilige Geist. Bruder, in Ihnen ist der Geist Gottes, der Sie erleuchtet. Der Herr Jesus Christus sagte, dass der Heilige Geist uns in alle Wahrheit führen würde. Sie sind nicht allein da draußen und schwimmen zwischen der Bibel und der Welt, um Lehre und Lösung für Ihre Probleme zu finden. Bitten Sie immer den Heiligen Geist: Gib mir Weisheit, lehre mich, was ich tun muss.

Gerade gestern musste ich bei einer Veranstaltung zum 11. September predigen und war mir nicht sicher, wie ich das Thema aufgrund der Art des Publikums, das wir haben würden, angehen sollte. Ich muss sagen, Herr, ich habe die Nacht zuvor und am Morgen gekämpft: Herr, was willst du, dass ich sage? Wie willst du, dass ich diese Meditation gestalte? Wie willst du, dass ich diese Minuten nutze, die man mir gegeben hat? Wenn ich mich nur auf mein menschliches Denken verlasse, bin ich verloren. Nein, ich muss glauben, dass der Heilige Geist es mir sagen und mir die Antwort geben wird.

Gerade heute Morgen, wie wähle ich dieses so große und so schwierige Thema aus und passe es in einen Rahmen, den Sie verstehen können und der nicht über das Maß hinausgeht – was ich ja tatsächlich schon getan habe, so dass der Heilige Geist nicht alles gesagt hat, was ich brauchte. Aber man muss suchen, Herr, beten Sie immer zum Herrn, dass er Ihnen Verständnis gibt, sagen Sie: Heiliger Geist, ich brauche Weisheit für diese Entscheidung, die ich treffen muss. Sprechen Sie zu mir und ringen Sie mit dem Engel Gottes, bis Sie ein Wort Gottes empfangen. Bitten Sie den Heiligen Geist, Sie zu erleuchten. Gott will uns Weisheit geben.

Der Apostel Jakobus sagt, wenn jemand Weisheit mangelt, was sagt er? Bitten Sie sie von Gott, der reichlich und ohne Vorwurf gibt, und sie wird Ihnen gegeben werden. In jeder Situation Ihres Lebens bitten Sie den Heiligen Geist, Sie zu erleuchten. Werden Sie süchtig nach dem Heiligen Geist für jede Entscheidung, verlassen Sie Ihr Haus nie, ohne zu sagen: Herr, ich weiß nicht genau, was ich dieser Person heute bei der Arbeit sagen soll, aber ich bitte um Weisheit von Ihrer Seite. Gib mir Verständnis. Dann benutzten sie den Heiligen Geist, beteten, und sagten schließlich: Wissen Sie was? Es hat dem Heiligen Geist und uns gefallen. Wow! Darüber gäbe es viel zu reden.

Aber wieder: das Wort Gottes, der Heilige Geist. Es gibt eine dritte Sache, die Gott Ihnen nicht genommen hat, und das ist Ihr menschliches Denken. Sie sollten auch Ihre Bildung, Ihre Vernunft, Ihren gesunden Menschenverstand nutzen, es gibt viele Dinge, die Sie haben, Gott nimmt Ihnen nicht Ihre Fähigkeit, menschlich zu denken. Es gibt viele Leute, die nur suchen: Herr, ein Wort. Sie wollen, dass ein Engelchen vom Himmel herabsteigt, mit dem Schwanz wedelnd und ihnen ins Ohr flüstert, was Gott ihm gesagt hat. Und viele Leute verlieren sich auch in diesen Irrungen. Sie glauben immer, Gott hat mir gesagt, und sie warten wie auf ein vernichtendes Wort, das von oben herabkommt, gut verpackt, und das ist, was sie tun müssen. Es kam aus Gottes Mund, da haben Sie es, wie ein Glückskeks. Das ist, was sie tun müssen. Auch nicht.

Gott benutzt Ihr Verständnis, Gott benutzt Ihr Denken. Es ist gut, sich zu bilden und gute Bücher zu lesen und seine Bildung und seinen Intellekt zu formen, denn Gott wird auch Ihren Intellekt benutzen, um eine Entscheidung zu treffen, er wird ihn erleuchten, aber auch Ihren Intellekt benutzen.

Ich glaube, eine weitere Sache, die wir auch nutzen müssen, ist der Dialog der Glaubensgemeinschaft. Zum Beispiel hat die katholische Kirche die Idee, dass die patristische Tradition, der Väter Augustinus, des Heiligen Thomas, Athanasius, alle Schriften dieser großen Männer und Frauen Gottes, wie Juana Inés de la Cruz, Heilige Teresa von Ávila, die Enzykliken des Papstes – all dies ist ein Chor von Lehre, der die Kirche Christi durch Jahrhunderte hindurch im Licht des Wortes Gottes im Dialog ist. Sie sagen, das ist auch wichtig, diese von Gott erleuchteten Personen, die ihr Leben dem Erleuchten und dem Klären dieser Themen des Geistes gewidmet haben, wir können sie nicht ignorieren, es ist wie ein ganzes Netz biblischer Reflexion, wozu wollen Sie das Rad neu erfinden? Lassen Sie uns sehen, was Gott all diesen Leuten gesagt hat, und wir werden das in einem Sack durchdiskutieren und sehen, was dabei herauskommt. Sie sagen, nein auch….

Und es ist wichtig: Treffen Sie niemals große Entscheidungen allein, sprechen Sie mit Ihren Pastoren, sprechen Sie mit Ihrem Zellgruppenleiter, sprechen Sie mit einer Gebets- und Fastenschwester, sprechen Sie mit einer Gruppe von Menschen, denen Sie vertrauen, sprechen Sie mit Ihrer Mutter, Ihrem Vater, mit weisen Menschen, denen Sie vertrauen. Suchen Sie Weisheit vom Volk Gottes, Geschwister, im Volk Gottes gibt es keine einsamen Reiter. Ich glaube, Sie müssen mit einer Glaubensgemeinschaft verbunden sein, die Sie unterstützt, die Sie nährt. Deshalb brauchen wir alle eine Gemeinde, wir brauchen einen Ort, an den wir gehen und Gottes Wort für die Entscheidungen des Lebens finden können. Das ist auch wichtig.

Suchen Sie Rat, lassen Sie sich beraten. Es gibt weise Leute im Volk Gottes, die Ihnen… zumindest können sie Ihnen Informationen geben, die Sie später verwenden können… treffen Sie selbst die Entscheidung, aber lassen Sie die Reflexion des Volkes Gottes die Entscheidung bereichern, die Sie treffen werden. Suchen Sie Rat, lassen Sie sich beraten. Es gibt einen Vers in der Bibel, der sagt, dass derjenige, der Rat annimmt, alt wird – und das ist… wenn es nicht in der Bibel steht, sollte es dort stehen.

Man muss den Rat des Volkes Gottes annehmen. Man muss kollektive Weisheit suchen. Das ist wichtig. Die Jugendlichen heutzutage glauben, sie bräuchten es nicht, das Internet löst alles, Google wird mir die Lösung geben. Der Geist von Google tötet heute die Menschheit. Nein, suchen Sie auch Weisheit vonseiten der geistlichen Gemeinschaft. Das ist sehr wichtig.

Eine andere Sache, die ich auch sehe, ist… die Umstände und der gesunde Menschenverstand. Paulus argumentierte und sagte: Sehen Sie, wenn wir selbst diese Last des Mose nicht einmal tragen konnten, wie können wir sie dann jemand anderem aufbürden? Er benutzt gesunden Menschenverstand. Wissen Sie was? Gott ignoriert auch den gesunden Menschenverstand nicht. Ich glaube, dass Gott auch durch natürliche und logische Prozesse wirkt, um seine ewigen Prinzipien zu verwirklichen. Also beobachten Sie um sich herum, was geschieht. Ich glaube, es gibt viel charismatisch-pfingstlerischen Unsinn in dieser Welt, weil es viele charismatische Pfingstler gibt, die nicht mit ihren Augen beobachten, welches Ergebnis diese Rhetorik und dieser Stil hat. Produziert es weise, reife, tiefe, stabile, biblische, kreative Menschen? Produziert es gesunde, starke, in der Gemeinschaft wirkungsvolle, einflussreiche, gut verwaltete, solide Gemeinden? Anstatt nein, weil der Herr Soundso sagt, dass hier 17 Leute vorne umgefallen sind, nun ja [inaudible].

Sehen Sie, beobachten Sie mit Ihren Augen und fragen Sie sich wirklich, welches Ergebnis Sie am Ende des Tages sehen. Produziert es gesunde, weise, reife, stabile, prosperierende, gesegnete Menschen oder einfach nur eine Menge Rhetorik? Oh, ja, Gott tut das, aber was geschieht? Beobachten Sie die Realität, und wenn es keinen Sinn macht, dann nicht… wenn der König keine Truppen hat, wie die Geschichte sagt, versuchen Sie nicht, ihm Kleider anzuziehen, denn er hat keine; wenn er nackt ist, ist er nackt.

Es ist wichtig: Beobachten Sie, nutzen Sie den gesunden Menschenverstand, denn Gott nimmt den gesunden Menschenverstand nicht weg. Also, ich glaube, dass all diese Elemente zusammen dem Volk Gottes geholfen haben, eine Entscheidung zu treffen, die uns heute segnet und an der die Gemeinde immer noch arbeitet, wir sind noch nicht zu einer endgültigen Schlussfolgerung gekommen, aber wir arbeiten weiter.

Das christliche Leben ist sehr interessant, Geschwister, leben Sie das christliche Leben, wer sich langweilt, ist selbst schuld, das christliche Leben ist sehr interessant. Es gibt viel Komplexität und Gott will mit uns arbeiten. Gott hat uns nicht alles schon fertig gegeben, nein, er will mit uns im Prozess der Heiligung und des christlichen Wachstums arbeiten. Viele von uns wünschten, Gott würde alles für uns tun, aber so ist es nicht. Gott will, dass Sie Ihren Intellekt, Ihr menschliches Denken, Ihre Erfahrungen, das Denken Ihrer Gemeinschaft, den Heiligen Geist, das Wort Gottes, gute Lektüren, Kultur, all das zusammen nutzen, werden Sie ein Konsument all dieser Werkzeuge, Instrumente, die Gott in Ihre Hand gelegt hat, um die Welt zu regieren und damit Sie tun, was Gott will, dass Sie tun.

Wie gut, dass Gott Sie nicht in eine Marionette verwandelt hat. Nein, Gott will mit Ihnen auf der Erde erobern, denn er erlaubt all das, was in der Welt geschieht, weil er zu großzügig ist, um alles allein zu tun. Der Herr möchte, dass wir [inaudible], wenn wir Probleme haben, werden wir [inaudible] Amen.

Lasst uns einen Moment die Köpfe senken, ich bitte den Herrn, all dem, was wir hier gesagt haben, Sinn zu geben. Wenn etwas Gutes gesagt wurde, halten Sie sich daran, und den Rest vergessen Sie. Aber ich weiß, dass es etwas Gutes gab, das Sie heute mit nach Hause nehmen können, während Sie Ihr Kotelett und Ihr Schweinefleisch essen, danken Sie dem Herrn, danken Sie Gott, denn Gott ist großzügig, Gott ist gut, alles, was er geschaffen hat, ist gut: die Kultur, die Geschichte, die Politik, die Finanzen, die Wissenschaften, alles ist gut, alles ist dazu da, damit wir es aus einer Haltung des Respekts und der Ehrfurcht vor dem Herrn genießen können.

Danke, Vater, mache uns zu reifen Männern und Frauen, einer komplexen Gemeinde. Wir wollen eine Gemeinde sein, die den Reichtum des Reiches Gottes widerspiegelt, wir wollen reife Christen erziehen, Vater, solide Menschen, die alles nutzen, was du in unsere Hände gelegt hast, Menschen, die die Erde regieren können, Herr, die Welt unterwerfen, die du geschaffen hast, und dir Ehre geben für ihre reife Art, auf der Erde zu wandeln.

Wir segnen dich an diesem Morgen. Danke, dass wir in deinem Haus sind. Wir freuen uns, Herr, über die Gegenwart deines Geistes, segne meine Geschwister, stärke sie, sende sie mit Freude in ihren Herzen und Frieden nach Hause, Herr, und der Gewissheit, dass du mit ihnen gehst, du bist täglich mit ihnen und du bist ihr Gott und du begleitest sie in jedem Kampf und in jeder Lebenssituation. Ich segne sie in ihren Ängsten und Kämpfen, in ihren Irrungen, in ihren Stürzen, in ihren Misserfolgen und in ihren Triumphen, in ihren Bestrebungen und ihren Sehnsüchten, ich segne sie und segne deine Gemeinde und die hier vertretenen Familien und die hier vertretenen Gemeinschaften.

Wir danken dir für das Privileg, Mitglieder dieser Glaubensfamilie zu sein. Wir segnen dich, Vater, im Namen Jesu. Und das Volk Gottes sagt: Amen.