Röntgenbild Des Herzens (Teil 2)

Letzten Mittwoch sprachen wir über ein Röntgenbild des Herzens, darüber, wie Jesus unser Herz kennt, und wie Er, wenn wir uns vor Ihm präsentieren, uns leicht durchleuchten und sehen kann, was wirklich in unserem Inneren ist. Es gab einige Texte, auf die ich letzten Mittwoch verweisen wollte, es aber nicht konnte, und ich möchte mit ihnen beginnen, damit Sie, ähm, verschiedene Gelegenheiten sehen, bei denen Jesus auf verschiedene Menschen traf, und Er sehen musste, was in ihren Herzen war.

Sehen Sie zum Beispiel: Lukas, Kapitel 5, Vers 22, hier gibt es eine Erzählung, in der davon die Rede ist, dass sie Jesus einen Gelähmten brachten, damit Er ihn heile, und Jesus sagt als Erstes:

„Kind, deine Sünden sind dir vergeben.“

Und die umstehenden pharisäischen Schriftgelehrten begannen, wie man so schön sagt, untereinander zu murren und sagten: Wer bildet sich dieser ein, Sünden zu vergeben? Nur Gott kann Sünden vergeben! Und dann sagt der Text, dass Jesus die Gedanken dieser Menschen kannte, Er konnte sehen, was sie wirklich in ihren Herzen schmiedeten, und Jesus konfrontierte sie dann und sagte: Seht, damit ihr seht, dass der Menschensohn nicht nur die Macht hat, Sünden zu vergeben, werde ich euch noch etwas anderes zeigen – Er vergab nicht nur diesem Mann, sondern heilte ihn auch und richtete ihn auf.

Es gibt eine weitere Episode, die ich hier anführe, sie steht im Lukas-Evangelium, in Lukas Kapitel 6, Vers 8. Es war Sabbat, Jesus kam in eine Synagoge, und wieder suchten die Pharisäer nach einer Möglichkeit, Jesus in eine Falle zu locken. Und dort war ein Mann, der eine verdorrte, eine verkrüppelte, so gebeugte Hand hatte, und sie begannen, untereinander zu sagen: Mal sehen, ob Jesus diesen jetzt auch am Sabbat heilt. Und Jesus wiederum, der Text sagt, dass Jesus ihre Gedanken wahrnahm, Jesus sah, was sie dachten, und als Er erkannte, was dort war, sagte Er: „Aha, komm her, junger Mann, stell dich hier mitten unter alle Leute!“, und Er tat das Wunder, Er heilte diesen Mann.

In Lukas Kapitel 7, Verse 39 und 40, wird Jesus im Haus des Pharisäers Simon vorgestellt, und während Er in diesem Haus war, wohin sie Ihn zum Essen eingeladen hatten, saßen sie da, und die Erzählung berichtet, dass eine gewisse Frau von der Straße kam, mit einem Alabastergefäß, und weinend begann, Jesu Füße mit ihren Tränen zu waschen und mit ihren Haaren zu trocknen – wir kennen diese Szene. Aber was sagt sie? Die Erzählung sagt, dass Simon, als er sah, was geschah – sehen Sie, das gefällt mir, ja, ich werde es Ihnen sogar hier vorlesen – es heißt, dass Simon, als er sah, was geschah, zu sich selbst sagte: Da ist es. Er sagte zu sich selbst, mit anderen Worten, es ist, als ob Sie innerlich gedacht hätten. Er dachte so etwas in seinem Kopf, er sprach es nicht aus, sondern dachte es innerlich, und was er sagt, ist: Ach, wenn dieser Jesus ein Prophet wäre, wüsste Er, wer diese Art von Frau ist und was für eine sie ist, dass sie eine Sünderin ist. Und was sagt es dann?

Es heißt, dass Jesus dann, antwortend, zu ihm sagte. Diese Handlung Jesu, was lässt sie mich verstehen? Dass Er verstand, was dieser Mann in seinem Kopf dachte, obwohl er es nicht aussprach, wusste Er sehr genau, was er dort schmiedete, wie er in irgendeiner Weise diese Handlung beurteilte, die diese Frau mit Jesus tat. Und Jesus sagte ohne Umschweife:

„Hey, ich werde Ihnen eine Geschichte erzählen, um Sie wissen zu lassen, was wirklich in Ihrem Herzen ist.“ Und das tat Er.

Offensichtlich sprach ich von den Pharisäern, aber wie wäre es, wenn ich Ihnen von den Jüngern erzähle?

In Lukas Kapitel 9 wird ein Moment erzählt, in dem die Jünger eintraten und anfingen, untereinander zu streiten, und sie begannen zu streiten, wer von ihnen der Größte sein würde, wenn das Reich Gottes kommen sollte. Mit anderen Worten, es gibt ein anderes der Evangelien, das es so darstellt, als ob die Männer stritten und diskutierten, wer zur Rechten Jesu sitzen würde und wer zur Linken sitzen würde. Aber dieser Text aus Lukas Kapitel 9, Verse 46 bis 48 – sehen Sie, wie Vers 47 sagt, Vers 47 von Lukas 9 sagt, dass Jesus die Gedanken ihrer Herzen wahrnahm, das heißt, es war nicht der Gedanke der Leute, es war der Gedanke des Herzens. So erreichte Jesus eine tiefere Ebene, denn Jesus sah nicht nur, was sie dachten, sondern Er sah auch die Motivationen, die diese Gedanken verursachten. Was sagt die Bibel über die Fülle des Herzens? Wes das Herz voll ist, des geht der Mund über. Und das war es, was Jesus in seinen Jüngern sehen und wahrnehmen konnte, Er hörte nicht nur das Murren, dass Petrus sagte:

„Nein, nein, nein, ich bin derjenige, der an Jesu Seite sein wird“, und dann sagt Johannes:

„Nein, nein, nein, ich werde es sein, haha, ich bin doch der, der sich an Jesu Brust lehnt, das tust du nicht.“

Und sie stritten so untereinander und Jesus sagte: „Wow. Ich muss diesen Männern noch mehr lehren.“

Es gibt eine Lektion, die ich ihnen lehren muss, und da Jesus so anschaulich ist, was tat Er? Er nahm ein Kind und stellte es mitten unter sie und sagte: „Du willst der Größte sein, hier hast du dein Beispiel.“ Das heißt, Jesus fesselte sein Publikum so sehr, dass die Leute staunten, wenn Er eine Lehre brachte, denn Er brachte nicht nur eine Lehre, die real, die wahr und transformierend war, sondern ich stelle mir vor, dass diese Leute sagten: Aber wie wusste Er, dass ich das dachte? Woher wusste Er, dass das die Absichten waren, mit denen ich kam? Ich habe Ihm nichts gesagt, ich habe Ihm nichts erzählt, wir sprachen in jener Ecke und Er war in jener Ecke, und trotzdem verstand Er es, Er nahm es wahr.

Ein weiterer Text, den wir verwenden und den ich noch einmal lesen werde, war dieser:

Hebräer Kapitel 14, die Verse 12 bis 13, das lasen wir, es sagte so: Denn das Wort Gottes, was ist es? Es ist lebendig und wirksam, schärfer als jedes zweischneidige Schwert und dringt durch bis zur Scheidung von Seele und Geist, Gelenken und Mark, und es richtet die Gedanken und Absichten des Herzens. Und kein Geschöpf, Vers 13, und kein Geschöpf, was ist es nicht? – ist vor Ihm verborgen. Kein Geschöpf ist vor Ihm verborgen, mit anderen Worten, wie die Bibel gut sagt:

„Es gibt nichts Verborgenes, das nicht ans Licht kommen wird.“ „Kein Geschöpf ist vor Ihm verborgen, sondern alle Dinge sind nackt und aufgedeckt vor den Augen dessen, dem wir Rechenschaft geben müssen.“ Ein Röntgenbild des Herzens.

Meine Geschwister, ich glaube, dass eine der schwierigsten Dinge für die meisten Menschen – um nicht zu sagen für alle, sondern für die Mehrheit der Menschen – die Fähigkeit ist, ihre Fehler zu erkennen.

– Wem fällt es hier leicht, seine Fehler zu erkennen? Bitte heben Sie die Hand, denn ich möchte Ihr bester Freund sein. Wem fällt es leicht, seine Fehler zu erkennen, sie anzuerkennen? Sehr gut. Wem fällt es schwer, seine Fehler zu erkennen? Denn ich möchte auch Ihr Freund sein.

Ich identifiziere mich mehr mit der zweiten Gruppe. Und wie viele von Ihnen enthalten sich? Heben Sie die Hand.

Es fällt uns nicht leicht, meine Geschwister, es gibt etwas in unserer Natur als Menschen, das sich dagegen sträubt, anerkennen zu müssen, dass man in etwas versagt hat, und das steht in der Bibel von Anfang bis Ende.

Was geschah mit Adam und Eva, als sie sündigten? Sie begannen, sich gegenseitig die Schuld zu geben, sie versteckten sich vor Gott: Du warst es, sie war es, nein, er war es.

„Diese Frau, die du mir gabst.“ Sie lud mich zum Essen ein, und ich hatte Hunger und aß, natürlich, natürlich. Was diese beiden Personen taten, als sie erkannten, dass sie vor Gott gesündigt hatten, wie wir erwähnten, sie versteckten sich, das war das eine. Wie viele von Ihnen haben Psalm 32 gelesen? Psalm 32, wie viele von Ihnen haben sich manchmal die Zeit genommen, über diesen Psalm nachzudenken? Psalm 32, Raquel, du kannst ihn dort auflegen, Psalm 32, die Verse 1 bis 4. Und wenn jemand ihn auswendig kennt und ihn lesen möchte, nur zu. Psalm 32, sehen Sie, wie es lautet, es sagt:

„Wohl dem, dessen Übertretung vergeben ist, dessen Sünde zugedeckt ist! Wohl dem Menschen oder der Frau, dem der HERR die Schuld nicht zurechnet und in dessen Geist kein Trug ist!“ Wie viele können sagen: Ah, das bin ich? Vers 3 sagt: „Als ich schwieg, verschmachteten meine Gebeine durch mein Klagen den ganzen Tag.“ Wie viele können sagen: Das bin ich? „Denn Tag und Nacht lag deine Hand schwer auf mir, mein Saft war vertrocknet wie durch Sommerhitze.“ Selah! Erinnern Sie sich, was „Selah“ bedeutet? Ich habe es hier einmal erklärt. „Selah“ bedeutet in der hebräischen Sprache Pause. Wenn Sie also dieses Wort in einem Psalm sehen, bedeutet das, dass Sie an dieser Stelle anhalten und über das Gelesene nachsinnen müssen. Das ist die Bedeutung dieses Wortes. Wenn Sie ein „Selah“ lesen, bedeutet das eine Pause der Reflexion, damit Sie über das Gelesene nachdenken können.

Wissen Sie, in diesem Psalm zeigt sich eine Tendenz, nämlich die Tendenz, zu schweigen, wenn man mit seinen Fehlern konfrontiert wird. Ich habe einen Fehler gemacht, ich werde nichts sagen, damit es niemand erfährt. Ich habe etwas gesagt, was ich nicht hätte sagen sollen, ah, ich werde so tun, als hätte ich es nicht gesagt, damit niemand mich damit behelligt, und, husch, wir schweigen darüber.

Ich habe schlecht über Jonathan hinter seinem Rücken geredet, nein, nein, nein, ich gebe nur ein Beispiel, es ist so, als ob ich beichten würde, aber nein, ich gebe das Beispiel von etwas Schlechtem, das ich getan habe: Ich habe Jonathans Ruf hinter seinem Rücken geschädigt und ihm nichts gesagt, und der Person, der ich es sagte, sagte ich auch: Sag Jonathan nichts, er muss es nicht erfahren. Aber ich habe dort eine Sünde begangen, und was tue ich? Ich decke den Fehler und involviere mich, verschwöre mich mit der anderen Person, damit die andere Person auch denselben Fehler begeht, denselben Fehler, und schweigt und nichts sagt – es ist die Tendenz, zu schweigen, sich zu verstecken.

Und warum ist das so? Sehen Sie, ich glaube, weil niemand seine wahren Farben zeigen möchte, niemand möchte seine wahren Farben zeigen, und schon gar nicht die Christen.

In unseren Kreisen gibt es dieses Stigma der Perfektion, dass kein Christ versagen darf, was ich persönlich für völlig falsch und irreführend halte. Und bis zu einem gewissen Grad ist es nicht biblisch – Klammer auf – ich glaube aber, dass Gott uns dazu beruft, in Heiligkeit zu leben, doch Heiligkeit bedeutet nicht, in Perfektion zu leben. Heiligkeit ist der Prozess, die Perfektion zu erreichen, und das haben wir hier schon oft erklärt, es ist Teil unserer Theologie, unserer Lehre als Gemeinde. Solange wir auf dieser Erde sind, ist niemand perfekt, aber das nimmt nicht weg, dass wir uns nicht bemühen, auf diesem Niveau der Perfektion zu leben. Die Bibel sagt, man ist heilig, weil Gott heilig ist. Wenn Gott davon spricht, dass wir ein geheiligtes Volk sind, dann deshalb, weil Er uns viel gegeben hat und möchte, dass wir als eine besondere Art von Menschen leben. Dort misst sich diese Dynamik der Heiligkeit, aber es bedeutet nicht, es ist nicht gleichbedeutend mit Perfektion.

Viele Menschen sind durch dieses Stigma verletzt worden, viele Menschen im Laufe der Jahre, der Jahrhunderte, Generationen wurden dadurch verletzt. Es bilden sich solche utopischen Ideale, die, so könnte man sagen, nicht in der Realität leben und, wie wir sagen, weder leben noch leben lassen, weil sie diese Dinge dann anderen Menschen auferlegen und es anderen Menschen unmöglich machen, das überreiche Leben, das Gott möchte, dass wir in Ihm leben, und die Transformation, die Er in uns bewirken möchte, wirklich zu erleben. Also sage ich, dieses Stigma passt zumindest nicht zur Dynamik von „Löwe Judas“, aber es nimmt nicht weg, dass wir uns nicht bemühen, in Heiligkeit vor Gott zu leben.

Ich glaube fest daran, dass Gott ein zerbrochenes und demütiges Herz niemals verachtet, die Bibel selbst sagt es, wieder, von Anfang bis Ende der Bibel gibt es Geschichten über die ständige Verletzlichkeit des Menschen und die überreiche Barmherzigkeit Gottes. Wiederum, von Adam und Eva bis zur Zeit der Apokalypse, ist ersichtlich, dass der Mensch, Mann und Frau, in verschiedenen Formen, in verschiedenen Facetten unseres Lebens sehr fehlerhaft sind, aber ebenso gibt es die Gnade und Barmherzigkeit Gottes, um in uns zu wirken – eine weitere Klammer.

Wie Paulus treffend sagt: „Sollen wir weiter sündigen, damit die Gnade zunehme?“ Keineswegs! Die Gnade Gottes bedeutet nicht, dass wir eine Lizenz zum Sündigen haben, das ist nicht der Punkt. Ich glaube, man muss die Absicht haben, auf dem Niveau dessen zu leben, was Gott für uns hat, was Gott für uns will. Und anzuerkennen, dass unser Kampf gegen die Sünde – Prüfungen werden kommen, sie werden gehen, sie werden kommen, sie werden in verschiedenen Formen kommen – aber wo unsere Reife, unser Charakter wirklich gemessen wird, ist die Tatsache, dass wir weiterhin danach streben, die Statur Christi zu erreichen.

Wissen Sie, was das Geheimnis hinter der Sünde ist? Jemand stellt sich vor, was das Geheimnis hinter der Sünde ist? Die Absicht unseres Feindes, des Teufels, ist, uns von Gott fernzuhalten. Wenn wir Sünde definieren, diejenigen, die Jüngerschaft Level 1 genommen haben, Sünde bedeutet einen „geistlichen Tod“, von Gott entfernt zu sein, das ist Sünde, und das ist das Werkzeug Nummer eins, das unser Feind benutzt, um uns von Gott fernzuhalten. Wenn ich Ihnen eine weitere Frage stelle – ich stelle heute so viele Fragen, aber diese Fragen haben eine Reihenfolge, um Sie bei mir zu halten. Was ist eine der stärksten Emotionen, die die Sünde in einem Menschen entwickelt? Eine der stärksten menschlichen Emotionen, die die Sünde entwickelt oder in einem Menschen verursachen kann. Ah? Was? Der Zorn, die Wut, Hass, Groll, Furcht. Wer sagte Schuld? Und wer sagte Scham? Hass, Groll, das alles klingt sehr schön, aber die stärksten Emotionen, mit denen wir umgehen müssen, sind Scham und Schuld.

Und wenn Sie nicht mit mir übereinstimmen, dann möchte ich Ihre These hören. Aber es gibt nichts Schlimmeres für einen Menschen, speziell für einen Christen, als mit einem Gefühl der Scham und Schuld für etwas umgehen zu müssen, das er falsch gemacht hat. Schauen Sie, ich habe einen Psychologenfreund, den ich sehr schätze, und er ist hier in unserer Gemeinde, er ist jetzt nicht hier, aber er ist ein Mann, den ich sehr schätze. Eloy, ich machte diese Bemerkung zu ihm und er sagte mir Folgendes:

Er kommt heraus und sagt mir: „Weißt du, es gibt keine Scham, wenn es keine Werte gibt. Wenn eine Person keinen Wertekodex hat, hat sie keine Scham“, und das stimmt. Damit Sie Scham empfinden können, müssen Sie einen Wertekodex haben, und Sie werden mir sagen: Ah, aber Mari, was ist mit diesen Schamlosen, nicht wahr, „schau, dieser Schamlose“, selbst dieser Schamlose hat Scham, denn er hat seinen eigenen Wertekodex, nach dem er lebt. Schauen Sie, es gibt verschiedene Kontexte im Leben, die ihre Wertekodizes haben, ich kann Ihnen einige Beispiele nennen.

Wenn ich mir eine Notfallmedizinerin ansehe, wie Nelva, die hier ist, schon „Sorry……“, aber es sind verschiedene Beispiele. Die Rettungsdienstmitarbeiter haben einen Wertekodex, nach dem sie sich richten. Wenn ein Rettungsdienstmitarbeiter „dienstfrei“ ist, das heißt, nicht arbeitet, und plötzlich auf der Straße eine Person trifft, die in einen Schockzustand gerät und auf der Straße liegt, muss dieser Rettungsdienstmitarbeiter aus Pflichtgefühl dieser Person helfen, weil es der Wertekodex dieser Person ist. Auch wenn er „dienstfrei“ ist, kann er nicht sagen: Ah nein, ich arbeite nicht, das soll sich von selbst lösen, und geht weg. Wenn diese Person das tut, wenn sie weggeht, wissen Sie, was passieren wird: Diese Person wird Schuld und Scham empfinden. Weil sie gegen einen Wertekodex verstoßen hat, nach dem sie lebt.

Ein Basketballspieler, nehmen wir ein weiteres Beispiel. Jeder Sportler hat seinen Wertekodex, nach dem er seinen Sport ausübt. Ein Basketballspieler, wenn ich es so sage, wie viele Fouls darf ein Basketballspieler in einem Spiel begehen? Bis zu fünf, nicht wahr? Wenn dieser Spieler beim dritten Foul ist und ihm die Leviten gelesen werden, und er beim vierten Foul ist und absichtlich das fünfte Foul begeht, aber sozusagen, um dem anderen einen ordentlichen Schlag zu verpassen, was wird dann passieren? – Raus, eine Strafe für ihn, und ich glaube, das Team bekommt auch eine Strafe, wenn ich mich nicht irre.

Durch die Aktion dieses Spielers versagte das Team, sie hatten Schulden, und dieser junge Mann wird mit der Scham umgehen müssen, dass er gegen einen Sportkodex verstoßen hat. Und wer weiß, ob sie das Spiel auch verlieren, umso größer wird die Scham und die Schuld sein, denn er war der Starspieler, er war derjenige, der die Punkte machte.

Eine professionelle Frau, ein weiteres Beispiel: Eine professionelle Frau, die täglich mit einer Maske lebt, die vorgibt, dass ihr Leben in Ordnung ist, aber innerlich stirbt diese Frau an einer schrecklichen Depression, und sie geht Tag für Tag zu ihrer Arbeit: „Hallo, wie geht es Ihnen, Chef, hier dies, wir machen dies, wir machen das und jenes“, aber innerlich stirbt sie. Und diese Frau schämt sich, sich zu öffnen und jemandem zu erzählen, was sie erlebt, das Schuldgefühl, das sie innerlich hat, aus Angst, vielleicht ihren Status des Respekts und der Autorität zu verlieren, den sie durch ihren Beruf hat, weil sie vorgeben muss, eine starke Frau zu sein.

Sehen Sie, ein Mitglied einer Bande, einer Gang, hat seinen Wertekodex. Ich weiß, das klingt vielleicht etwas hässlich, etwas seltsam, aber ein Mitglied einer Bande hat seinen Wertekodex: „Ich schwöre, dich bis zum Tod zu beschützen.“ Und das mag sehr schön, sehr inspirierend klingen, aber mein Freund, wenn man es aus den richtigen Gründen tut. Aber sehen Sie, was passiert: Es kam zu einer Schießerei, und derjenige, der geschworen hatte, den Banden-Magnaten zu beschützen – ich zeige jetzt hier auf meinen lieben Jorge, das ist der Empfang, den ich dir an einem Mittwoch bereite, siehst du, ich nehme dich da als Beispiel.

„Ich schwor, Jorge zu beschützen, dass ich mich vor eine Kugel werfen und ihn beschützen würde, egal was passiert.“ Und als die Schießerei begann, war ich der Erste, der wegrannte. Als wir an dem Punkt ankamen und dieser mit einer Kugel im Bein ankommt, wird er mich ansehen, und was mich zerfressen wird, ist die Scham, dass ich einen Kodex zum Schutz dieser Person verletzt habe.

Scham ist das Härteste, womit wir umgehen können, Scham, Schuld, und sehen Sie uns als Christen, „uuu, ah“ – ich würde sagen, Scham ist für den Christen eine der stärksten Emotionen, mit denen wir umgehen, und mit der Scham kommt auch die Schuld. Und dies kann sich in offensichtlichen und extremen Formen manifestieren, wenn Sünden begangen werden, die „buaj uuu“ sind, wie soll das sein, du hast dies getan. Wie es sich auch subtil manifestieren kann, bei Personen, die niemals ein Problem zu haben scheinen würden, aber die mit etwas ringen, kämpfen, und sich nicht trauen, sich zu öffnen, wie Psalm 32, den wir gelesen haben, sagt: „Als ich schwieg, begann meine Sünde schwer zu wiegen, meine Gebeine alterten, es begann, mir das Leben auszusaugen und deine Hand“, sehen Sie, wie es heißt, deine Hand war über mir, und dann heißt es aber, Vers 5 sagt:

„Doch ich bekannte dir meine Sünde und verbarg meine Schuld nicht; ich sprach: Ich will dem HERRN meine Übertretungen bekennen, da vergabst du mir die Missetat meiner Sünde.“

Wie ich erwähnt habe, ist eine der Reaktionen auf Scham, dass man sich versteckt. Ach mein Gott, wie schnell die Zeit vergeht, Herr. Nun, aber niemand ist gegangen, geben Sie mir zehn Minuten, um das hier zu beenden, denn ich möchte das beenden. Wir gehen in die „Verlängerung“, wir sind jetzt Basketballspieler, wir sind in der „Verlängerung“, los geht’s.

Eine, eine, eine der Gründe für die Scham, wie wir bereits sagten, ist das Verstecken, das Fernhalten, das Zurückziehen von denen, die wir verletzt haben. Wenn ich es vermassele, werde ich mich verstecken, ich ziehe mich in mein eigenes „Kokon“ zurück, wie man so schön sagt, und renne weg, ich möchte nicht, dass mich jemand sieht, ich möchte nicht, dass mir jemand etwas sagt – das ist die Tendenz eines jeden. Und deshalb will der Teufel – Gott möge ihn schelten –, dass wir als Kinder Gottes von Scham und Schuld überwältigt werden, denn er weiß, dass, wenn ihm das gelingt, niemand von uns Gott nahekommen will.

Ach, wie soll ich denn zur Kirche gehen, wenn ich ein Gottloser bin? Wie soll ich mich der Gegenwart Gottes nähern mit dieser Grässlichkeit, in der ich lebe? Was will Gott mit mir anfangen, wenn ich doch neulich meiner Frau oder meinen Kindern eine Grässlichkeit angetan habe? Und genau das will der Feind: uns dort unterjocht halten, bleib da beschämt. Aber angesichts einer solchen Reaktion auf die Sünde lehrt uns die Bibel die Antwort, die wir in jenem Hebräerbrief-Abschnitt, den wir gelesen haben, beachten müssen: Ah, Gott entgeht nichts. Wissen Sie, weil es für uns so leicht ist zu sagen: Nein, ich gehe nicht zur Kirche, ich habe viele Dinge in meinem Leben zu regeln, Mirian, du weißt, bis ich diese Dinge in meinem Leben nicht geregelt habe, nun, dann gehe ich nicht zur Kirche, denn was soll Gott schon mit mir wollen.

Und angesichts einer solchen Haltung, haaaa, hat Gott eine Antwort, damit niemand von uns danach Ausreden hat, uns zu rechtfertigen und einfach abzuhauen.

Im Hebräerbrief Kapitel 4, dort, wo wir gelesen haben, habe ich Vers 13 zu Ende gelesen. Sehen Sie, wie Vers 14 beginnt, Hebräer 4 Vers 14 sagt:

„Weil wir nun einen großen Hohenpriester haben, der die Himmel durchschritten hat, Jesus, den Sohn Gottes, so lasst uns festhalten an dem Bekenntnis. Denn wir haben keinen Hohenpriester, der nicht Mitleid haben könnte mit unseren Schwachheiten, sondern einen, der in allem versucht worden ist wie wir, doch ohne Sünde.“

Dieses „darum“ aus Vers 14 lässt mich wissen, dass, da mein ganzes Sein und mein Herz vor Gott offengelegt ist – wie die vorherigen Verse sagen, alle Dinge nackt und offenbart sind vor dem, dem wir Rechenschaft geben müssen –, und ich weiß nicht, hören Sie, jedes Mal, wenn ich diesen Vers lese, zittert es mir sozusagen bis ins Mark.

Denn zu wissen, dass alles, was ich bin, vollständig vor Gott offenbart ist, das ist eine ernste Sache. Also, da alles vor Gott offenbart ist, weiß Er, dass meine Reaktion auf diese Dinge, die in meinem Herzen sind, sein wird, aus seiner Gegenwart wegzulaufen. Damit niemand weiß, wer ich wirklich innerlich bin. Aber aus einem Grund wird uns dieser große Hohepriester vorgestellt, dieser Fürsprecher der Fürsprecher, dieser Anwalt der Anwälte, dieser, der sich mit unserer Schwachheit identifiziert, weil Er auch dasselbe empfand wie wir, aber offensichtlich nicht versagte wie wir. Angesichts dessen ist es durch Jesus, dass ich trotz meiner Scham und meiner Schuld mich dennoch Gott nähern kann, um Barmherzigkeit und Hilfe in Zeiten der Not zu empfangen. Was sagt Vers 16?

„So lasst uns denn mit Freimütigkeit hinzutreten zum Thron der Gnade, damit wir Barmherzigkeit empfangen und Gnade finden zur rechten Zeit.“

Das ist das Röntgenbild des Herzens, das Gott von uns macht. Tag für Tag macht Er dieses Röntgenbild von uns, Tag für Tag lässt der Herr uns wissen, was in uns ist. Es gibt Tage, an denen Er mit seiner Liste vorbeikommt, Check, du bist gut, du bist gut, aber es gibt andere Tage, da ist es so, ejj. Und Er macht weiter, und noch eins, ujm, ujm, mein Freund, was ist heute passiert, du hast nicht gefrühstückt, du hast nicht Bibel und Gebet „gefrühstückt“, was ist passiert, dass ich hier weiterhin Dinge ankreuze.

Und noch einmal, meine Geschwister, ich möchte, dass Sie verstehen, dass ich, indem ich diese Dinge kommuniziere, nicht möchte, dass ich in Ihnen Scham oder Schuld säe, im Gegenteil, ich möchte, dass Sie verstehen, dass die Dynamik, die Gott mit uns hat, eine Dynamik ist, uns zu dem Bild wiederherzustellen, das Er für jeden von uns möchte, und dass wir auf der Höhe dieses überreichen Lebens leben können, das Er für unser Leben hat. Wir müssen ständig anerkennen, dass wir auf die eine oder andere Weise immer Gefahr laufen, zu versagen. Und ich sage nicht unbedingt, dass Tag für Tag die Versuchung da ist, sehen Sie, die Versuchung kann für dich jeden Tag da sein, aber ich habe etwas gelernt: Fast immer, wenn wir über Versuchung sprechen, bezeichnen wir sie als etwas Negatives. Ich öffnete die Tür und da war die Versuchung, ich gehe im Park rennen und die Versuchung kommt an mir vorbei, und sie kommt wieder und wieder und kommt von vorne, und ich muss wegschauen.

Die Versuchung wird immer da sein. Wissen Sie, was ich gelernt habe: Anstatt zu denken, dass Versuchung etwas Schlechtes ist, das auf mich zukommt, denken Sie, dass es eine Gelegenheit ist, Gutes zu tun. Was ist das Gute? Wenn die Versuchung da auf dem Weg kommt, ach, da kommt die Sünde, ich kann nicht, ich kann nicht, ich schaue weiter, als ob ich meinen Blick abwende, und schaue darüber hinaus, und lasse mich nicht von dem mitreißen, was direkt auf mich zukommt. Wenn mir etwas angeboten wird, nein danke. Wenn ich mitten in einem Streit, einer Diskussion bin und meine Versuchung ist, dass meine Zunge „tls, tls, upm“ einen, mit meiner Stimme, „uc“, herausschleudern will, nun, für mich ist die Gelegenheit, Gutes zu tun, „uc“, mir auf die Zunge zu beißen und: Gott segne dich!

Wenn deine Versuchung ist, dass du ins „Mall“ gehst und in „Mazes“ einkaufst und anfängst, Anzüge zu sehen, die 80 und 90 Dollar und mehr kosten, nun, dann ist deine Gelegenheit, Gutes zu tun, zum „Rac“ zu gehen, das hinten bei „Cleavens“ ist, und anstatt 80, 90, 100 Dollar auszugeben, gib lieber 10, 15 oder 20 aus. Es ist diese Zwanghaftigkeit, oft für das auszugeben, was wir uns nicht leisten können. Sehen Sie, es amüsiert mich, etwas, das die Leute auf meiner Insel Puerto Rico immer sagen – und offensichtlich sage ich das mit viel Liebe und Respekt, aber es ist eine Realität.

Es ist so, dass in Puerto Rico alle bis zum Hals in Schulden stecken, aber Sie gehen in die „Plaza América Mall“ und sie ist voll! Und es ist nicht unbedingt „Window Shopping“, sondern es sind Leute, die diese Schuldengrenze immer weiter erhöhen, sie erhöhen sie mehr und mehr und mehr und mehr. Es ist der Wunsch, ein Aussehen aufrechtzuerhalten, das nicht real ist, um etwas zu verbergen, das wirklich da ist, und dieses Etwas, das wir oft verbergen wollen, ist das, was wir vor Gott nicht verbergen können, denn Gott sieht es, Gott erforscht es, Gott kennt es.

Und sehen Sie, meine Geschwister, ich bringe diese Botschaft erstens, damit wir überzeugt sein können, dass es jederzeit jemanden gibt, der ein Röntgenbild unseres Seins macht, es gibt jemanden, der uns sieht, der uns erforscht, aber Er tut es nicht mit dem Gefühl von: Duuu! Schuldig.

Das macht ein anderer, das macht ein anderer, der, schau, Peng! Tritt ihn raus, lass ihn in Ruhe. Aber wenn Gott diesen „Scan“ unseres Lebens macht, sagt Gott: Schau, ich weiß, dass das da ist, aber ich möchte dich auf dieses Niveau bringen. „Ich möchte, dass du diese Art von Mann bist“, „Ich möchte, dass du diese Art von Frau bist“, dass dich nicht die Umstände des Lebens definieren, sondern dass du dich durch die Werte meines Reiches definierst, durch das, was ich für dich will.

Und dass du dadurch auch anderen um dich herum zum Segen sein kannst, dass du wissen kannst, dass du die Freiheit hast, dich mir zu nähern. Höre nicht auf diese Stimme, die dir sagt: „Ich kann nicht, ach, die Scham, dies, das, nein, höre nicht auf diese Stimme.“ Erkenne, nähere dich zuversichtlich, ach, wie, wie schön dieses Wort ist: So lasst uns denn mit Freimütigkeit hinzutreten zum Thron der Gnade.

Sehr interessant, denn die Juden machten einen Unterschied: Es gibt den Thron der Gerechtigkeit und den Thron der Gnade. Auf dem Thron der Gerechtigkeit werden dir die Leviten gelesen, und der Thron der Gnade ist der Ort, wo man dir das, wie sagt man? Den, den Zepter hinhält und ihn dir so auf die Schultern legt: Komm, du guter und treuer Knecht. Und wovon hier die Rede ist, ist nicht unbedingt von diesem Thron der Gerechtigkeit, wo man sich mit Furcht nähert, „ach mein Gott, was werden sie mir sagen“, sondern wir nähern uns dem Thron der Gnade, der Gnade Gottes.

Also, angesichts dieses Röntgenbildes deines Herzens, nähere dich zuversichtlich vor Gott, denn Er möchte dich wiederherstellen. Er möchte aus dir, einem Mann, einer Frau, Uff, „ganz besonders“ machen, das ist es, was Gott tun möchte. Schluss.

Lasst uns aufstehen, meine Geschwister, und beten.

Geliebter Gott, ich, der ich mir selbst predige, Herr, zweifellos erreicht mich dieses Wort, du hast es auch für mich bestimmt. Und so wie ich weiß, dass dieses Wort in meinem Leben wirkt, Dinge in mir bewirkt, Dinge in mir zeigt, bitte ich dich, Herr, dass dieses Wort auf dieselbe Weise eine direkte Wirkung in den Herzen meiner Brüder und Schwestern hat, die es hören, die dieses Wort empfangen, Herr. Vater, lass nicht zu, dass wir vergessliche Hörer sind, bitte, nein, Herr, sondern dass jene Punkte, jene Ideen, denen wir wirklich Aufmerksamkeit schenken sollen, Herr, dass diese Dinge tief in uns bleiben.

Und Vater, möge es so sein, wie es im Hebräerbrief heißt, dass dein Wort Leben und Wirksamkeit zu uns bringt, dringe ein, Herr, dorthin, wo nur Du hingelangen kannst. Wie dieser Katheter, den wir letzten Mittwoch gesehen haben, der so eindringt, in die verborgensten Orte unseres Körpers, mögest Du, Herr, mit deinem Wort auf dieselbe Weise in die verborgensten Orte unseres Herzens eindringen, und dass Du ans Licht bringen kannst, was dort ist, Herr, die Dinge, an denen Du arbeiten willst, die Dinge, die Du in uns heilen willst.

Vater, wir sind verletzlich, Du weißt sehr gut, dass wir aus Fleisch und Blut gemacht sind, wir sind Staub, Jesus, und unsere Verfassung kennst Du sehr gut. Und Jesus, wie gut ist es zu wissen, dass wir Dich als Anwalt haben, als Fürsprecher, dass Du dieselben Dinge gelitten hast, die wir heute leiden, dass vielleicht, als Du auf der Erde wandeltest, die Versuchungen, die Du erlebt hast, möglicherweise in unseren Augen andere Versuchungen waren, aber im Wesentlichen waren sie dasselbe, Herr, doch Du hast nicht versagt.

Und es ist durch Dich, dass wir wiederhergestellt werden können, es ist durch Dich, dass wir befreit werden können, es ist durch Dich, Herr, dass wir uns Gott nähern können, diese Gnade, diese Barmherzigkeit empfangen können. Wir brauchen Dich, Herr, damit unser Leben erhoben werden kann, so wie Du es wirklich wünschst.

Vater, führe meine Brüder und Schwestern, führe uns von hier weg, mit dieser Überzeugung, Herr, dass wir uns Dir zuversichtlich nähern können, wissend, dass Du uns nicht abweisen wirst, sondern dass Du uns aufnehmen wirst, und dass Du in unserem Inneren wirken möchtest, Herr, dass wir nicht halsstarrig sind, sondern dass wir empfänglich und gehorsam sein können für das, was Du in uns tun möchtest, Jesus. Erfülle jeden meiner Brüder und Schwestern und erlaube, dass in dieser Nacht, wenn sie nach Hause zurückkehren, dieses Wort auf die eine oder andere Weise weiterhin in ihrem Geist, in ihrem Herzen nachhallt, und dass Du Überzeugung bringst von dem, was Du jedem Herzen zeigen möchtest. Segne meine Brüder und Schwestern, Herr, führe uns sicher nach Hause und dass wir morgen, Herr, wenn Du es so zulässt, uns noch einmal all dem widmen können, was der morgige Tag bringen mag.

Danke für diese Zeit, Jesus, und ich erkläre Deinen Segen, Deinen überreichen Frieden über jeden Einzelnen. In Deinem Namen beten wir. Amen.