Von Einem Engel Gottes Berührt

Kehren wir heute Morgen zum Buch der Apostelgeschichte zurück, und wir werden in Kapitel 12 einige Dinge sehen. Als wir das letzte Mal zusammen waren, sprachen wir über diesen Prozess, den die Gemeinde durchlebte, als Kornelius, der römische Hauptmann, vom Engel Gottes angesprochen wurde. Kornelius, ein Heide, ein Mann, der nicht unbedingt den politisch korrekten Beruf ausübte – er war ein römischer Soldat, mehr oder weniger ein Hauptmann der römischen Armee, einer Armee, die das jüdische Volk unterdrückte –, aber er war ein gottesfürchtiger Mann. Und ein Mann, der der Arbeit Gottes gegenüber großzügig war. Und das berührte Gottes Herz, und ach, das ist es, was Gott sucht: das Herz, die Gottesfurcht. Das Wort sagt, dass Gott ein zerbrochenes und zerschlagenes Herz nicht verachten wird.

Gott wollte ein Werk in der Welt tun, nicht nur unter den Hebräern. Die Vision der Kirche war begrenzt geblieben; sie dachten, dies sei nur für das jüdische Volk, es würde eine Fortsetzung dessen sein, was sie zuvor gehabt hatten, nun mit einem jüdischen Messias. Aber Gott hatte eine viel umfassendere Vision und benutzte Kornelius als Prototyp, sozusagen, Kornelius und seine Familie, und er erweiterte gewaltsam, fast gewalttätig könnte man sagen, die Vision der frühen Kirche, indem er sie zwang zu verstehen, dass die Vision und der Ruf Jesu Christi nicht nur für die Juden, sondern für die ganze Erde bestimmt war, einschließlich der Heiden. Und so sahen wir, wie Gott in der Kirche wirkte, und es gab einen Prozess, nicht wahr?, um die Kirche auf eine andere Ebene des Verständnisses zu bringen.

Denn Gott wirkt immer in unserem Leben. Gott verarbeitet uns immer und führt uns auf andere Ebenen. Wir können nicht da bleiben, wo wir gestern waren, wir müssen immer vorwärtsgehen. Ihr werdet euch erinnern, was ich euch durch die Lehren gesagt habe, die ich geteilt habe, dass es im Buch der Apostelgeschichte etwa fünf grundlegende Themen gibt, die sich immer wieder durch die verschiedenen Ereignisse, die das Buch behandelt, wiederholen. Wir haben über das Thema der Salbung gesprochen, das heißt über die Kraft Gottes, die Kraft des Heiligen Geistes, Wunder, Zeichen, Großtaten, die sich manifestierenden Gaben, Offenbarungen, Prophezeiungen – all diese Dinge sehen wir im Buch der Apostelgeschichte auf mächtige Weise, aber das ist nicht alles, worauf das Buch der Apostelgeschichte hinweist.

Auch das Buch der Apostelgeschichte spricht von Ausbreitung, der Ausbreitung der Kirche, von Jerusalem nach Judäa, nach Samaria, auf die ganze Erde, nicht wahr? Und wir sehen, dass der Herr manchmal sehr ungewöhnliche Mittel benutzte, manchmal benutzte er Verfolgung, um sein Volk auf verschiedene Weisen zur Ausbreitung zu bringen. Manchmal benutzte er eine Offenbarung, wie ich sagte, der Fall des Philippus, der ihn auf wunderbare Weise dorthin brachte, wo der Eunuch war, damit er diesem Mann vom Wort erzählte, und dieser Mann wurde dann von Gott benutzt, der ein hoher Beamter der äthiopischen Regierung war, um nach Äthiopien zu gehen und seine Erfahrung mit Christus und seine Taufe nach Äthiopien zu bringen.

Und so sehen wir die Ausbreitung des Reiches Gottes in vielen verschiedenen Passagen. Wir werden vor allem jetzt sehen, wie im nächsten Kapitel, dem 13., der Dienst des Apostels Paulus beginnt, und das Evangelium sich auf mächtige Weise über die ganze Erde auszubreiten beginnt. Aber wir haben ja schon gesehen, nicht wahr, dass das Thema der Ausbreitung, neben dem Thema der Salbung, im Buch der Apostelgeschichte sehr präsent ist. Ein drittes Thema ist die Verfolgung, und wir werden heute Morgen, in Kapitel 12, über die Verfolgung sprechen.

Die Bibel sagt, dass alle, die Gott gefallen wollen, irgendeine Art von Verfolgung erleiden werden. Manchmal wird es offene Verfolgung sein, wie unsere Brüder in Afrika oder in Asien, in China, derzeit viel Verfolgung erleiden, im Nahen Osten gibt es Verfolgung, auch hier in diesem Land gibt es Verfolgung von Christen. Aber nicht alles war rosig, es gab Krieg gegen das Volk Gottes. Das Reich Gottes dringt mit Gewalt vor, gewaltsam, und man muss sich auch anstrengen, um mit dem Reich Gottes Schritt zu halten. Diejenigen, die sich anstrengen, die Mutigen, die Gewalttätigen, reißen es an sich. Es gibt Verfolgung.

Das Thema der Verfolgung ist also ein Thema, das wir heute Morgen behandeln werden, aber viel mehr als nur Verfolgung. Ein viertes Thema, das die Bibel behandelt – und das wiederhole ich, weil es gut ist, dass wir diese Dinge im Kopf haben, nicht wahr? mir selbst entfallen die verschiedenen Themen so –, aber auch das Thema der Definition. Wir sehen im Buch der Apostelgeschichte oft, dass die Kirche sich in einem Moment befindet, in dem sie sich definieren muss. Die Kirche dachte nicht, dass die Heiden Teil des Planes Gottes waren, aber sie mussten sich in Bezug darauf neu definieren und sich erweitern, um die Heiden einzuschließen.

Es gibt Momente, in denen die Kirche beginnt sich zu strukturieren, wenn die Diakone gewählt werden, um die Verteilung der Güter zu ordnen; wenn es die Versammlung in Jerusalem gibt, um über die Heiden zu sprechen, was sie mit ihnen tun werden; wenn sie sich versammeln, um Matthias zu wählen, den 12. Jünger, der Judas ersetzen sollte, der sich erhängt hatte. Momente, in denen die Kirche sozusagen etwas hinzufügen, sich definieren, ihre Vision anpassen muss. Und wir sehen das oft in den Büchern der Bibel, die Kirche, die sich bereits auf zweitausend Jahre Geschichte vorbereitet, bis zu diesem Moment, und wer weiß, wie viele noch vor uns liegen. Aber die Kirche musste ihre theologischen Pfeiler setzen und sich, bereits mit Hilfe des Heiligen Geistes, definieren.

Und schließlich sehen wir auch das Thema der Unvollkommenheit, nicht wahr?, der Unvollkommenheit, dass es oft Kämpfe unter den Jüngern gibt, es gibt Sünde, Ananias und Saphira, der klassische Fall, ich glaube Kapitel 5, wo eine Lüge erzählt wird, die Gott richtet. Sie waren gewöhnliche Menschen wie wir, sie hatten dasselbe Nervensystem wie wir, die ersten Jünger, wie viele wissen das, hm? Sie hatten dieselbe Biologie wie wir, also waren diese Leute keine unfehlbaren Heiligen, sondern sie gerieten sich auch von Zeit zu Zeit in die Haare und machten ihre Fehler. Und das Buch der Apostelgeschichte weist auf diese Unvollkommenheiten im Volk Gottes hin.

Gut, Salbung, Ausbreitung, Verfolgung, Definition und Unvollkommenheit. Nun wiederholt es, lasst uns alle zusammen schauen, nein, ich mache Witze, aber prägt es euch einfach ein, okay? weil diese Themen wichtig sind. Nun kommen wir schnell zu Kapitel 12, wir haben wenig Zeit, aber es ist ein ziemlich langes Kapitel, und es spricht im Wesentlichen davon, dass eines der Themen die Verfolgung durch Herodes ist. Nicht der Herodes, der die Kinder, die Babys töten ließ, als Christus geboren wurde, das war ein anderer Herodes, es war eine Familie, dies ist ein anderer Herodes, aber er war Teil dieser Familie. Er war ein jüdischer König, nun, er war kein Jude, aber es scheint, dass er bekehrt war, ein Konvertit.

Und er hatte zivile Autorität von den Römern, um in dem Gebiet, wo die Christen waren, zivile Autorität auszuüben. Es waren also nicht nur die Pharisäer und Sadduzäer und der Sanhedrin, die nur religiöse Autorität hatten, die aber manchmal auch missbrauchten und die Leute verfolgten. Aber Herodes war bereits ein König, der sozusagen eine Konzession von den Römern hatte, die die letztendliche Autorität waren. Und so hatte Herodes, da er kein richtiger Jude war, immer eine fragile Position gegenüber den Juden, und die Juden sahen ihn mit Ambivalenz, denn die Juden, ihr wisst, wenn ihr nicht von ihrer Rasse seid, zählt ihr in gewisser Weise nicht, nicht wahr?

Aber ach, Herodes wollte den Juden gefallen, weil er ihnen bis zu einem gewissen Grad gefallen musste. Und so heißt es hier, dass zu jener Zeit König Herodes Hand an einige aus der Gemeinde legte, um sie zu misshandeln. Er legte nicht Hand an sie, um sie zu streicheln, sondern um sie zu misshandeln, und unter ihnen tötete er, so heißt es, Jakobus, den Bruder des Johannes, mit dem Schwert. Dieser Jakobus war einer der zwölf Jünger, die mit Jesus gewandelt waren. Stephanus war der erste große Märtyrer, erinnert ihr euch?, und jetzt dieser andere Märtyrer aus dem engeren Kreis Jesu, er war einer der drei Brüder, der Söhne des Zebedäus.

Interessanterweise, als diese Männer zu Jesus kamen, damit der Herr ihnen einen besonderen Platz in seinem Reich geben möge, erinnert ihr euch?, einer zur Rechten, der andere zur Linken sitzen möge, sagte der Herr zu den Jüngern: „Hey, könnt ihr den Kelch trinken, den ich trinken werde, und an der Taufe teilhaben, an der ich teilhaben werde?“ Und sie sagten zu ihm: „Ja, Herr, wir können.“ Sie wussten nicht, worauf der Herr sich bezog, und der Herr sagte ihnen: „Wahrlich, ihr werdet den Kelch trinken und mit derselben Taufe getauft werden, mit der ich getauft werde.“ Hier beginnt sich das zu erfüllen, denn dies war einer der Jünger, zu dem der Herr das sagte. Und sicherlich war die Taufe Jesu die Taufe des Kreuzes, des Todes, und diesem Mann wurde der Kopf mit einem Schwert abgeschlagen, für seinen Glauben.

So, der Herr hat sich da, stelle ich mir vor, daran erinnert, dass, ach, das war es, was der Herr sagen wollte, nicht nachdem sie ihm den Kopf abgeschlagen hatten, sondern wahrscheinlich ein bisschen bevor sie es taten, nicht wahr? (Lachen), oder wer weiß, ob er sich dort oben erinnerte, als er da war, sagte der Herr zu ihm: „Hey, erinnerst du dich, was ich dir da unten sagte?“, aber er hatte nun seinen wahren Kopf, oder? Dann sehen wir das, dass der Herr uns oft Dinge sagt, und was ich immer sagte: Die Kreuzigung ist ein Prozess des menschlichen Lebens, der Kinder Gottes, es kann physisch sein, es können Leiden sein. Der Apostel Paulus sagte, er wollte Jesus in der Kraft seiner Auferstehung und auch in der Kraft seiner Leiden kennen, nicht wahr? Sei nicht wie mein Enkel, der nur die Marmelade mag, die ich ihm auf das Brot lege, und mir dann das leere Brot gibt, damit ich mehr Marmelade darauf tue. So sind viele Christen, nicht wahr? Wir wollen die Brote und Fische, aber wir wollen nicht für den Herrn leiden, nicht wahr?.

Also sagt der Herr: „Das komplette Paket kommt zu dir, sei stark und mutig“, sagt das Wort des Herrn. Dann wird dieser, einer der Jünger, von Herodes hingerichtet, und wisst ihr, es gefiel dem jüdischen Volk, dass er ihn tötete, und Herodes merkte, dass die Umfragen, die das Fernsehen machte, sofort zeigten, dass seine Popularität beim Volk gestiegen war. Das ist ein Witz, bitte lasst mich wissen, dass ihr gemerkt habt, dass es ein Witz ist. Und so merkte er, dass dies gefallen hatte, und sagte dann: „Wow, wie gut!“, und er legte Hand an Petrus, das Haupt der Jünger, und steckte ihn ins Gefängnis. Eines der interessanten Dinge in diesem Kapitel ist, dass Sie den Charakter des Herodes ein bisschen dargestellt sehen.

Herodes war ein Mann, was man im Englischen einen „people pleaser“ nennt, er mochte es, den Leuten zu gefallen, als ob er sich der Meinung anderer sehr bewusst war. Und als er sah, dass dies den Leuten gefiel, dachte er nicht an die Moralität dessen, was er tat, sondern an die Zweckmäßigkeit dessen, was er tat. Und so steckte er den Apostel Petrus ins Gefängnis, mit der Absicht, wie es hier heißt, ihn zur Zeit des Passahfestes demselben Schicksal, demselben Tod auszusetzen und ihn den Juden zu übergeben, zu einem strategischen Zeitpunkt, um mehr Popularität zu gewinnen. Und es ist auch interessant, dass uns am Ende der Geschichte dieses Kapitels erzählt wird, dass einmal eine Gruppe von Leuten aus einer anderen Nation kam, aus einem jener Völker, über die er die Hegemonie hatte, und er hielt ihnen eine große Rede, bekleidet, wie es heißt, mit seinen königlichen Gewändern, er zog seine ganze Kleidung wie ein Papagei an, kleidete sich sehr luxuriös und hielt eine sehr elegante Rede. Und die Leute, die ihm gefallen wollten, sagten: „Das ist ein Gott, die Stimme Gottes und nicht von Menschen, was für eine großartige Rede!“ Sie lobten ihn für seine große Eloquenz, und dieser Typ blähte sich auf, wurde voller Stolz, und er trank all dieses Lob der Leute, er fraß es alles, und er füllte sich wie Nebukadnezar mit dem Gefühl seiner eigenen Herrlichkeit, und es heißt, er gab Gott nicht die Ehre. Bruder, wenn du etwas Gutes im Leben tust, beeile dich, Gott die Ehre zu geben, Amen? Ich glaube, eine der großen Gefahren für uns, die wir dem Herrn dienen, ist der Stolz, und dafür muss ich jeden Tag eine Pille gegen den Stolz nehmen, denn ich leide darunter wie jeder andere Mensch auch, aber ich verstehe, dass ich dem Teufel Raum gebe, mich anzugreifen, wenn ich das nicht tue. Und so muss ich diese Pille jeden Tag nehmen, und du musst es auch tun, denn es ist etwas, das in uns ist, die menschliche Natur ist stolz. Bitte den Herrn, dir Einsicht zu geben, denn der Stolze weiß oft nicht, dass er stolz ist, er ist so stolz auf sich selbst, dass er nicht weiß, dass er stolz ist.

Deshalb müssen wir den Herrn bitten: Vater, gib mir die Fähigkeit zu erkennen, wann ich glaube, dass dies mein Verdienst ist, dass das, was ich getan habe, ist, weil ich etwas Besonderes habe, nicht wahr? Wir müssen uns immer daran erinnern, dass alles, was wir tun, aus der Barmherzigkeit und Gnade Gottes geschieht. Gott bewahre uns davor, unseren Namen in den Vordergrund stellen zu wollen, sei es gemeindlich, oder menschlich, persönlich. Wir dienen nur durch die Barmherzigkeit und Gnade Gottes, immer, und so müssen wir es immer in unserem Leben tun. Wir müssen von Herzen demütig sein, sei es in der Ehe, wir müssen die Ehre mit unseren Ehemännern, Ehefrauen, unseren Kindern teilen, wir müssen andere für das loben, was sie tun, wir müssen uns unserer Grenzen bewusst sein, und wenn Gott uns in einem Dienst oder etwas benutzt, müssen wir immer den Charakter Jesu Christi veranschaulichen, der, obwohl er Herr war, seinen Jüngern die Füße wusch, damit wir uns daran erinnern, nicht wahr?.

Du musst immer ein Diener sein, behalte niemals die Ehre für dich, die Gott gehört, es ist sogar so verdreht, wir sind so verdreht, Bruder, dass wir oft, wenn wir sagen: „Ehre sei Gott und Ihm sei die Ehre“, wie Ananias und Saphira ein kleines Stück von Gottes Ehre für uns behalten, weißt du? Man muss sagen: Herr, hilf mir, unerbittlich mit mir selbst zu sein, und immer bewusst zu sein, und dir die Ehre zu geben. Die Bibel sagt: „Niemand soll höher von sich denken, als er sollte, sondern besonnen über sich denken.“ Was bedeutet: mit Genauigkeit, mit Präzision. Schau nicht darauf, was andere über dich sagen, denn oft kannst du dem nicht vertrauen, sondern bitte den Heiligen Geist, dich zu erleuchten, damit du dich selbst genau dort sehen kannst, wo du sein sollst. Es ist auch nicht so, dass du dir Asche aufs Haupt streuen sollst: „Oh, ich bin ein Wurm, ich bin nichts wert, ich tauge nichts, jeder ist besser als ich.“ Darum geht es nicht. Besonnenheit bedeutet, dass du weißt, was du hast, aber du weißt, dass Gott es dir zuerst gegeben hat, nicht wahr?.

Und du weißt, dass du etwas beizutragen hast, aber du tust es mit Demut und Einfachheit, denn das ist von Gott und nicht von dir, und Gott hat es dir aus seiner großen Barmherzigkeit gegeben. Dann behielt Herodes diese Ehre, weil ihm gefiel, was die Leute dachten, und als sie ihm das sagten, glaubte er es, und es heißt, dass sofort ein Engel Gottes ihn berührte, und es war nicht, um ihm über den Kopf zu streicheln, weißt du, das war ein Schlag, der ihm in den Magen fuhr, und es heißt, er starb, von Würmern zerfressen, pfui, was haltet ihr davon? Ein Mann, der in königliche Gewänder gekleidet ist, Stimme Gottes und nicht von Menschen, und von Würmern zerfressen stirbt – es war ein sehr passender, aber ironischer Tod, um zu zeigen, dass dieser Mann nichts war, er behielt die Ehre, anstatt sie Gott zu geben.

Deshalb müssen wir in unserer Führung, in den Dingen, die wir tun, sehr vorsichtig sein. Wir müssen Diener sein, Diener, und immer dem Vater dienen, tun, was der Vater sagt, nicht was die Leute wollen, dass du sagst oder tust. Tu, was der Vater dich bittet zu tun, gehorche dem Vater, höre auf den Vater, denn du hast nichts von dir selbst zu schützen, du hast kein Image zu schützen, denn du bist in gewisser Weise nichts, außer dem, was Gott aus dir macht, so dass, was die Leute denken, letztendlich nicht so wichtig ist wie das, was Gott von dir denkt.

Herodes scheiterte deshalb, und der Teufel benutzte ihn auch, denn wenn Stolz da ist, öffnen wir uns dämonischer Täuschung. Es ist also interessant, dass Herodes stirbt, von einem Engel Gottes berührt. Du weißt, dass Engel nicht nur diese kleinen Kerubinchen mit zwei winzigen Flügelchen sind, halb pummelig, die wie kleine Bienen durch die Luft fliegen. Engel können auch unheimlich sein, weißt du, es gibt einen Engel des Todes, der die Erstgeborenen Ägyptens vernichtete. Engel, denn in dieser Passage ist die Rolle der Engel sehr hervorstechend, und im Buch der Apostelgeschichte spielen Engel eine sehr wichtige Rolle.

Gott hat diese engelsgleiche Funktion weder im 20. noch im 21. Jahrhundert abgeschafft, es gibt Engel, ja, ich würde sogar sagen, wenn wir Augen zum Sehen hätten, würden wir hier einige Engel sehen, vielleicht neben dir, hinter mir, wer weiß. Es gibt einige von euch, die Engel hier auf der Plattform gesehen haben, und ich glaube nicht, dass es war, weil sie viel Haferflocken gegessen haben, bevor sie zum Gottesdienst kamen. Die Engel sind real, es ist nur so, dass wir manchmal nicht die Augen haben, um sie zu sehen, wir haben nicht die Frequenz, aber sie sind mitten unter uns, und sie sind, so heißt es, Dienstgeister, die Gott benutzt, um seine Arbeiten auf der Erde auszuführen.

Ich glaube, dass ich in meinem Leben schon von dem einen oder anderen Engel bewahrt und beschützt worden bin. Und du auch. Vielleicht kamen sie nicht in dein Leben, gekleidet mit zwei sehr großen Flügeln und mit einem dieser langen Gewänder. Nein, manchmal kleiden sich Engel in Jeans und seltsame Hemden, wer weiß, ich weiß nicht, ob sie Tattoos tragen, ich weiß es nicht. Wer weiß, ob ein solcher Biker, ein solcher seltsamer Motorradfahrer, ein Engel sein könnte, den Gott geschickt hat, um dich zu beschützen oder dich auf irgendeine Weise zu führen. Aber wir müssen uns bewusst sein, dass die Engel real sind, sie sind real und Gott benutzt sie, um seine Aufgaben auf der Erde auszuführen. Wir sehen sie oft nicht, aber sie sind um uns herum, sie tun Dinge, die Gottes Willen ausführen.

Hier sahen wir in diesem Fall: Gott sendet einen Engel, und wer weiß, wenn es damals Chirurgen oder Ärzte gegeben hätte, und sie Herodes untersucht hätten, hätten sie gesagt, nun, das ist ein Magenproblem oder ein Virus, das den Mann befallen hat. Aber dahinter steckte eine übernatürliche Berührung, nicht wahr? Was also oft im Leben geschieht, ist, dass Gott seine Engel benutzt, um Dinge zu tun, um Dinge zu kommunizieren, aber was wir sehen, ist einfach die physische Manifestation, wir sehen nicht die Intervention dieses geistigen Wesens, dieses Geistes, bevor die Manifestation stattfand, bevor die Manifestation stattfand.

Der Engel wurde in gewisser Weise einfach als physisches Medium benutzt, als ein vermittelndes Medium zwischen dem Willen Gottes und der Härte der Materie, des Raumes, hier, und Engel sind in gewisser Weise wie Vermittler – ich werde jetzt nicht in die Angelologie eintauchen –, aber Engel sind eine der Schöpfungen Gottes, die nicht wie wir, Männer und Frauen, sind, weil wir eine andere Art von Wesen sind, aber Engel nehmen sozusagen eine geringere Ebene ein als das rein Göttliche, offensichtlich. Es gibt verschiedene Kategorien von Engeln, es gibt Engel, es gibt Erzengel, es gibt Cherubim, es gibt Seraphim, und sie haben sozusagen verschiedene Funktionen und verschiedene Grade der Ehre und der Macht, der Autorität, aber Gott benutzt sie, und durch die Schrift sehen wir verschiedene Engel, die im Leben seines Volkes wirken und sehr mächtige Dinge tun.

In diesem Fall sandte Gott diesen Engel, damit er berührte, und wer weiß, wie oft Dinge in unserem Leben geschehen, Wunder und Situationen, die passieren. So wie es auch Dämonen gibt, gefallene Engel, die ebenfalls in der physischen Welt wirken, und manchmal gibt es Krankheiten, emotionale, mentale Situationen, es gibt Gedanken, die in unserem Geist aufkommen, es gibt Probleme in unserem Leben, es gibt Misserfolge, es gibt Angriffe, die von diesen anderen kommen, die Teil der Engelschöpfung sind, die die rebellischen Engel sind, die Gott ablehnte und verwarf, die aber auch unsichtbar in der Welt von Zeit und Raum wirken. Was wir oft sehen, ist die Wirkung ihres Eingreifens, aber wir können den Moment, in dem sie eingegriffen haben oder oft im Leben der Kinder Gottes wirken, nicht mit Röntgenstrahlen sehen, und deshalb müssen wir oft den Teufel zurechtweisen und die Dämonen zurechtweisen, die Verwüstungen in unserem Leben anrichten wollen.

Ich glaube, ein Teil des Gebets- und Fürbittelebens des Volkes Gottes muss sein, den Herrn um Erkenntnis zu bitten, um zu wissen, wann der Teufel Gedanken in deinen Geist pflanzt, die du für deine eigenen hältst, die aber von einem bösen Geist kamen, der deinem Leben schaden will. Wie oft gibt es Situationen in deiner Ehe, die du für eine reine Frage des Temperaments und Charakters hältst, oder der Gedanken und Hormone oder was auch immer, aber es sind böse Geister, die versuchen, deinem Leben Schaden und Verheerung zuzufügen, um dich zu zerstören, und du musst erkennen und Autorität ergreifen und den Namen Jesu benutzen, um das Werk des Teufels zu neutralisieren, deshalb müssen wir uns dessen bewusst sein. Wir leben sozusagen in einer größtenteils übernatürlichen Welt.

Ich glaube, dass viele Evangelikale dieser Zeit die Geheimnisse Gottes nicht ausreichend verstehen, weil sie die Existenz von Engeln und Dämonen nicht berücksichtigen. Wenn du das mit einbeziehst und in die Gleichung des christlichen Lebens einfließen lässt, das Dämonische und das Engelhafte, dann kompliziert das dein Leben und macht es sogar interessanter, und es zwingt dich, mehr auf die Knie zu gehen vor der Gegenwart Gottes und die Autorität zu nutzen. Wir Kinder Gottes müssen lernen, die Autorität zu nutzen, die wir haben, sowohl um die engelhafte Intervention zu unseren Gunsten zu rufen, als auch um die dämonische Intervention in unserem Leben zu neutralisieren. Du weißt, dass du Macht über den Dämon hast, das war nicht Teil dessen, worüber ich sprechen wollte, ich wollte über Engel sprechen, aber natürlich brachte Gott mir in den Sinn, dass es auch teuflische Engel gibt, und ich möchte dir an diesem Morgen sagen, dass du Autorität über diese dämonischen Engel hast, durch den Namen Jesu, durch das Blut Jesu, durch deine Stellung als Sohn, Tochter Gottes.

Du musst nicht warten, bis der Pastor zu dir nach Hause kommt, um den Dämon zurechtzuweisen, du hast Autorität im Namen Jesu! Diese Schlaflosigkeit, die du in deinem Leben hast, diese Angst, die dich oft tötet, diese Depression, von der du nicht weißt, woher sie kommt, diese Gedanken der Selbstverachtung, die dich fühlen lassen, dass du nichts wert bist und dass das Leben keine Zukunft für dich hat, diese Situationen manchmal anhaltenden Scheiterns im Leben – es gibt manchmal, nicht immer, aber manchmal Krankheiten, es gibt, wie gesagt, familiäre Situationen, es gibt Eingriffe in das Leben unserer Kinder, bei denen wir Autorität im Namen Jesu ergreifen müssen, wissend, dass es Mächte gibt, die diese Erde bewohnen. Wir sind nicht allein auf der Erde, Brüder, es gibt Engel, es gibt Dämonen, und wir sind der Preis, Engel und Dämonen kämpfen um unser Schicksal, und wir befinden uns immer in einer radioaktiven Welt, und wir müssen diese Dimension des christlichen Lebens verstehen.

Denn beachten Sie auch, dass es hier eine weitere Situation gibt, in der es auch Engel gibt, und zwar im Fall des Petrus. Dieser Herodes, wahrscheinlich angetrieben von dämonischer Macht, wirft Petrus ins Gefängnis, und da Petrus ihm schon einmal zuvor durch engelhafte Intervention entkommen war, erinnert ihr euch, Petrus und Johannes im Gefängnis, der Engel holte sie auch heraus, erinnert ihr euch, am Anfang, jetzt sagt Herodes: „Hey, ich kenne deine Tricks, dieses Mal wird mir das nicht passieren.“ Also ruft er vier Gruppen von je vier gut ausgebildeten römischen Soldaten, das waren Seals, das waren die Kampfschwimmer der jüdischen Marine. Und er setzt vier Gruppen ein, damit sie sie vierundzwanzig Stunden am Tag bewachen, und wenn man sieht, wie das geschieht, scheint es, dass zwei direkt neben ihm schliefen, damit er ihnen nicht einmal nachts entkam. Sie waren dort an ihn gefesselt.

Und an der Tür und auf dem ganzen Weg waren auch Soldaten, er schloss ihn gut ein, damit dieser Kerl ihm nicht entkam. Eine sehr schwierige Situation. Interessant ist, dass es so viele Dinge im Wort Gottes gibt. Das sage ich euch, um euch das Leben zu erschweren, damit ihr das Essen nicht so sehr genießt, wenn ihr hier rausgeht. Den armen Jakobus befreit Gott nicht vom Schwert, sondern lässt zu, dass er getötet wird, aber Petrus befreit er durch eine engelhafte Intervention, und man fragt sich warum, warum ließ Gott dem armen Jakobus den Kopf abschlagen, und Petrus beschließt er zu befreien. Da zerbricht man sich den Kopf über die Bibel, denn für mich ist das wichtig, das ist nicht nur ein kleines Detail, denn ich dachte darüber nach. Oft sehen wir zum Beispiel Johannes, Johannes den Täufer, Gott ließ zu, dass ihm der Kopf abgeschlagen wurde, und dieser Mann, der in Gott überaus mächtig war, stirbt, Stephanus stirbt, aber in anderen Fällen befreit Gott andere Menschen.

Und man fragt sich, nun, wo ist die Logik Gottes, warum Gott die einen heilt und die anderen nicht heilt, warum Gott den einen befreit und den anderen nicht. Und das führt uns zu etwas sehr Praktischem für uns. Schaut, Brüder, wir werden Gottes Gedanken niemals hundertprozentig entschlüsseln können, weißt du. Wenn du glaubst zu wissen, was Gott tun wird, wirft Gott dir ein Bein und überrascht dich von einer anderen Seite, und oft, ich sprach gestern erst mit Schwester Carmen Rey darüber, wenn Gott manchmal unsere Bitten nicht so erhört, wie wir es wollen. Wir beten, wir tun alles, was wir tun sollen, wir fasten, wir geben den Zehnten und eine zusätzliche Opfergabe vorsichtshalber, und wir dienen dem Herrn, wir tun alles, in der Erwartung, dass Gott unser Gebet so beantworten wird, wie wir es brauchen und wollen, und der Herr gibt eine gegenteilige Entscheidung: Diese Person, für die wir beten, so geliebt, so teuer, Gott entscheidet sich schließlich, sie nicht zu heilen und sie stirbt. Und doch sagt ein anderer kleiner Bruder: „Gott hat mich geheilt und mich befreit, und ich sah seine Herrlichkeit und seine Barmherzigkeit.“ Und man fragt sich, nun, und warum hat er meine Schwester nicht geheilt, warum hat er mich nicht geheilt, warum hat er mir nicht gegeben, was ich brauchte, warum ließ er zu, dass mir mein Haus weggenommen wurde, oder dass mir ein Bein amputiert wurde, oder dass ich Tabletten für eine Krankheit nehmen muss, während er andere heilt, oder andere befreit, oder andere nicht einmal an Krankheiten leiden und die ganze Zeit gesund sind.

Seht, ich habe gelernt, Brüder, dass man niemals alle Geheimnisse Gottes entschlüsseln können wird, und die einzig angemessene Haltung angesichts des unerforschlichen und undefinierbaren Gottes, dem wir dienen, ist eine Haltung des bedingungslosen Glaubens und zu sagen: Herr, dein Wille geschehe in meinem Leben, und was Du bestimmst, das wirst Du wissen. Ich werde schreien, ja, ich werde fasten, ich werde bitten, ich werde kämpfen, aber wenn, nachdem alles getan wurde, Du immer noch entscheidest, mir nicht alles zu geben, worum ich dich bat, dann geschehe dein Wille, ich werde dir die Hand küssen, ich werde dir dienen und ich werde weiterhin nach dir suchen, dich als meinen Gott und meinen Herrn anerkennen, in jeder Situation des Lebens. Amen? Denn du weißt nie, warum Gott tut, was er tut, also ist das hier ein interessanter Punkt, nicht wahr? Jakobus lässt er töten, und für Petrus arrangiert er eine ganze engelhafte Intervention, sehr interessant, denn während Petrus dort umzingelt ist, interessant, dass Petrus schlafen konnte, am nächsten Tag würden sie ihm den Kopf abschlagen, Petrus schnarcht dort wie ein Murmeltier.

Wie interessant, wenn man den Frieden Gottes im Herzen hat, wenn man weiß, dass Gott mein Gott ist, und wenn ich zugrunde gehe, so gehe ich zugrunde, sei es, dass ich lebe, sei es, dass ich sterbe, ich gehöre dem Herrn. Petrus lag da schlafend, diese Soldaten um ihn herum, und dieser von Gott gesandte Engel kommt und berührt Petrus und sagt zu ihm: „Petrus, steh auf, wach auf!“ Petrus glaubt, es sei eine Vision. Und er sagt zu Petrus, Vers 8: „Gürte dich und binde deine Sandalen an, wickle dich in deinen Mantel und folge mir.“ Wie interessant wieder, nicht wahr? Hier habe ich eine Notiz gemacht, ich weiß nicht, wann ich sie geschrieben habe, sie sagt: das Natürliche und das Übernatürliche. Denn hier gibt es ein Zusammenspiel, nicht wahr? Stell dir diesen Engel vor, und doch werden Petrus die Sandalen nicht angezogen, noch steigen ihm die Kleider wie in einem Zauberfilm hinauf. Er sagt: „Nein, Petrus, zieh die Schuhe an, zieh die Socken an, binde es fest, dieser Schnürsenkel ist locker, binde ihn etwas fester, du wirst laufen müssen, zieh dir den Mantel an, denn es ist kalt draußen.“

Ich erinnere mich an diese Geschichte im Film E.T., leugnen Sie es nicht, Sie waren schon erwachsen, als Sie ihn sahen, nein, ich war ganz klein, Sie waren schon sehr erwachsen. In E.T., ich glaube, seine Mutter kommt ihn von oben holen und er muss eine Reise machen, aber er muss mit dem Fahrrad fahren und den Polizisten entkommen, die ihn suchen, aber das kleine Mädchen fragt ihn: „Kannst du dich nicht einfach ‚beamen‘? Können wir uns nicht einfach wie bei Star Trek dematerialisieren und durch Zauberei an einem anderen Ort erscheinen?“ Denn manchmal glaubt man, dass die Dinge Gottes alle so übernatürlich sein werden, komplett, alles wird so sein wie in den Filmen, nicht wahr?.

Oft benutzt Gott das Natürliche und das Übernatürliche, und es ist eine Mischung aus beidem. Oft kann Gott kommen und dir Heilung geben, aber das wird durch einen gesalbten Arzt geschehen. Es wird durch jemanden geschehen, der dir etwas Seltsames verschreibt, das dich heilt. Gott benutzt verschiedene Wege, nicht wahr? Mir gefällt es, manchmal diese Interaktion zu sehen. Zum Beispiel denke ich an den Propheten Elia, als er am Bach war und Gott ihm durch Raben Essen brachte, und der Bach ihm Wasser gab, aber es heißt, eines Tages, was geschah, der Bach trocknete aus. Und nun, ich sage, der Gott, der Essen durch Raben bringen ließ, warum konnte er nicht bewirken, dass der Bach erhalten blieb, und dann greift er auf andere Weise ein, indem er eine Witwe benutzt, damit sie ihm Essen gibt, und vermehrt das Öl und das Mehl.

Und das sind die Geheimnisse Gottes, in unserem Leben, Brüder, dass Gott manchmal nur teilweise wirkt, und das ist das Geheimnis, in dem wir in unserer Zeit und in unserem Leben leben. Es gibt Zeiten, in denen die Kraft Gottes sich auf eine klare, überzeugende, unbestreitbare Weise manifestieren wird, manchmal auch mehrdeutig. Der Herr heilte den Blinden, nahm Erde, spuckte darauf und legte sie ihm auf die Augen, und damit fragt man sich, warum er nicht einfach etwas Eleganteres sagte, nicht wahr, „Heile dich!“. Manchmal sagte er das, aber warum musste er Erde und Speichel nehmen und es ihm auflegen? Das sind seltsame Dinge, die Welt des Geistes ist oft sehr seltsam, nicht wahr?.

Dieses Zusammenspiel beeindruckt mich immer wieder, und wir müssen die Erkenntnis haben, zu wissen, wann Gott durch das Natürliche, durch das Übernatürliche wirken wird, wann es Gehorsam erfordert, spezifische Anweisungen, wann Gott darauf warten wird, dass wir den ersten Schritt tun und dann diesen Glaubensschritt von uns nutzen wird, um dann seine Kraft herabfallen zu lassen. Es gibt eine Interaktion des Natürlichen, des Übernatürlichen in den Interventionen Gottes. Ich weiß nicht, ob ich mich erkläre oder ob ich allein bin, hier spreche, verrückt, wie verrückt, Sie verstehen, was ich sage. Wir müssen komplex sein in der Art, wie wir sehen, die Art, wie Gott sich in unserem Leben bewegt, denn manchmal wird das menschliche Element mit dem göttlichen Element kooperieren müssen, denn Gott hätte Petrus verschwinden lassen und ihn direkt in das Haus bringen können, wo seine Freunde waren.

Aber er sendet einen Engel, damit er sehr übernatürlich eingreift, und dann tut Petrus, was der Engel ihm sagt, er zieht sich an, die Ketten fallen wundersam von ihm ab, er beginnt zu gehen, und was geschieht? Was glaubt Petrus? Dass er eine Vision sieht, das ist sehr interessant, das ist eine andere Dimension dieses Textes hier. Petrus glaubt, er habe einen göttlichen Traum, ich weiß nicht, er denkt, er sehe eine Vision, sein Glaube reicht nicht aus, um zu glauben, dass das, was geschieht, real ist. Und so tut er, was ihm wie in einem Traum gesagt wird, es öffnet sich, die Ketten fallen ab, sie gehen durch die Tür, sie gehen an den Soldaten vorbei, die dort wachsam stehen, und als sie zum Stadttor kommen, einem Eisentor, ist es geschlossen, und was geschieht? Das Tor öffnet sich geheimnisvoll, und sie gehen, sie durchqueren das Tor, und was geschieht? Der Engel verschwindet geheimnisvoll, er hat schon getan, was er tun musste und jetzt, mein Sohn, komm zurecht, wie du kannst.

Wie interessant, nicht wahr? Gott greift ein, soweit du es brauchst, und oft wirst du deinen Teil dazu beitragen müssen, okay? Es gibt Zeiten, da wollen wir, dass Gott uns trägt, uns umsorgt, wie die Guatemalteken sagen, die ganze Zeit dort, nicht wahr? Es gibt Zeiten, da wird Gott dir sagen: „Nicht jetzt, vorwärts! Ich habe dir das Wort gegeben, ich habe dir die Salbung gegeben, ich habe in dein Leben eingegriffen, jetzt hängt es vom Heiligen Geist ab, vom Wort und dem Rat anderer, und geh weiter und Gott sei mit dir.“ Und wir müssen kämpfen. Oft suchen wir ein Wort, unsere Evangelikalen von heute wollen ein Wort, sie gehen zu soundso, damit sie ihnen prophezeit, wen sie heiraten sollen, ob diesen oder jenen, ob sie dieses Haus kaufen sollen oder nicht – sie wollen ein Wort. Bruder, Gott hat sein Wort in dir wohnen lassen, nutze die Gaben, die Gott dir bereits gegeben hat, und warte nicht darauf, dass sie dich salben oder für dich beten.

Das christliche Leben, wie ich sage, ist eine Mischung aus dem Natürlichen und dem Übernatürlichen. Ich bin manchmal sehr praktisch für meine Pfingstlerbrüder, weißt du. Ich sage ihnen: Wir müssen praktisch sein, wir müssen auch praktische Weisheit im Leben haben, denn Gott tut nicht alles für uns. Manchmal greift er bis zu einem gewissen Punkt ein, aber dann will er, dass du dich reinhängst, studiere die Bibel, lerne die Bibel, lerne die Prinzipien der Schrift, forme deinen Charakter, lerne, die Stimme Gottes in den Umständen zu erkennen, und lebe nicht in diesem mystischen Traum, denn ich würde sagen, in achtzig, neunzig Prozent des Lebens wird Gott dir sagen: „Benutze die Strategien und Werkzeuge, die ich dir durch mein Wort gegeben habe, nutze den Geist, den ich in dich gelegt habe. Nutze die Reife, die du im Laufe der Jahre erworben hast, die Erfahrung, die du hast, wie ich arbeite. Du bist kein Baby, dem ich jeden Tag das Essen mit einem Löffel in den Mund stecken muss, und ich verherrliche mich darin, dass du die Werkzeuge benutzt, die ich in dich gelegt habe.“

Versteht ihr, Bruder, kann ich mich verständlich machen? Gott will reife Menschen, Menschen, die im Übernatürlichen leben, aber dass das Übernatürliche so sehr Teil von ihnen ist, dass sie es nicht einmal merken, wenn sie es benutzen, erkläre ich mich? Ich glaube, je mehr die Kraft Gottes in dir wohnt, desto schwieriger wird es, zu wissen, wann das Natürliche endet und wann das Übernatürliche endet. Du wirst den Leuten durch ein Gespräch prophezeien, ohne sagen zu müssen: „Mein Sohn, so spricht der Herr jetzt zu dir, empfange dieses Wort.“ Oft wird das Wort Gottes auf natürliche Weise aus dir hervorkommen, ein Gespräch, du wirst den Leuten sagen, was Gott dir in diesem Moment sagt, du wirst die Wahrheit Gottes auf eine ruhige Weise kommunizieren, aber es ist die Kraft Gottes, die in dir ist.

Ich sehe das in dieser ganzen Passage hier, das Natürliche und das Übernatürliche, die menschlichen politischen Prozesse und der geheimnisvolle göttliche Prozess Gottes, der sich auch dort bewegt. Dann, wenn der Engel eingreift, findet Petrus sich allein wieder und nun, „wohin gehe ich?“, und dann „ach, warte, ich gehe zum Haus von Johannes Markus, zu seiner Mutter, denn dort beten vielleicht die Brüder“. Es gab eine Gebetszelle, interessant, hiermit beende ich es, die Zeit ist schon abgelaufen, aber es gab eine Gebetszelle in dem Haus dieser Familie, und bevor all dies Engelhafte geschah, heißt es, dass die Brüder beteten, Vers 5: „So wurde Petrus im Gefängnis bewacht, aber die Gemeinde betete ohne Unterlass zu Gott für ihn.“ Ich kann nicht gehen, ohne diesen Punkt zu berühren, denn sonst würde ich euch etwas stehlen. Ihr sagt: „Stehlt mir, Pastor, keine Sorge.“ Nein, aber hört euch das an, bevor ihr geht. Hört euch das an. Bevor das Wunder der engelhaften Intervention geschah, heißt es, dass die Gemeinde ohne Unterlass für Petrus betete, was uns sagen will, dass es das unaufhörliche Gebet der Gemeinde war, das dem Apostel Petrus die Gefängnistore öffnete. Es war dieses Instrument, das die göttliche Intervention anzog und den Apostel Gottes befreite, das Gebet der Gemeinde.

Brüder, unterschätzen wir nicht die Bedeutung des Gebets. Unterschätzen wir nicht die Bedeutung, unseren Ruf zu Gott zu bringen, noch einmal, in deinem Leben muss es mehr Gebet geben, nicht weniger; im Leben dieser Kirche muss es mehr Gebet geben und nicht weniger. Deshalb müssen wir sagen: „Herr, hilf uns!“ Wir müssen mehr am Anfang der Gottesdienste beten, wir müssen deine Salbung rufen, wir müssen sie bringen, wir müssen sie herabrufen, wir müssen dieses Seil nehmen und anfangen, daran zu ziehen, damit die Salbung Gottes herabkommt. Man muss sich Zeit nehmen, man muss die Kraft und Autorität nutzen, die wir haben, Brüder, damit die Dinge, die Gott tun will, in dieser Welt geschehen.

Diese Gemeinde betete, schrie dort, anstatt deprimiert zu sein, weil ihr Leiter im Gefängnis war. Sie sagten: „Nein, wir werden Krieg führen, wir werden zu Gott schreien bis zum letzten Moment. Wenn sie ihm den Kopf abschlagen, soll es nicht an mangelndem Gebet unsererseits liegen.“ Sie beteten, taten ihren Teil, der andere Teil lag beim Herrn, zu entscheiden, was er tun würde. Aber Gott beschloss einzugreifen, und als Petrus dort ankommt, findet er eine betende Gemeinde, und wie witzig, wie ironisch, das ist das Letzte, sehen Sie, ich werde sogar die Bibel schließen, sehen Sie, dass diese Leute, die mit so viel Salbung beteten, als Petrus an die Tür klopft und dieses junge Mädchen, das die Tür öffnet und Petrus sieht, fast einen Schlaganfall bekommt. Sie schließt Petrus die Tür wieder vor der Nase zu und rennt zu den Brüdern und sagt ihnen: „Petrus ist hier!“

Sie sagen ihr: „Mädchen, lass das, wie soll das möglich sein, Petrus ist im Gefängnis da drüben.“ Und man fragt sich dann, nun, und was habt ihr dann getan, so viel mit Geschrei und so viel Salbung gebetet, nicht wahr? „Ehre sei Gott, wir glauben, dass Du mächtig bist, ihn aus dem Gefängnis zu holen“, aber wenn Gott das Wunder tut, glauben sie es nicht. Und Petrus selbst glaubt, es sei eine Vision, was er sieht, weil er auch nicht glauben kann, dass es wirklich Gott ist, der das Werk tut. Und das erinnert uns, Brüder, ich muss den Herrn bitten: „Vater, in dieser Zeit meines Lebens bitte ich den Herrn, Herr, gib mir nicht den generischen Glauben, sondern den explosiven Glauben.“ Ihr erinnert euch am Tag der Auferstehung, dass Martha, als der Herr ihr sagt: „Glaubst du, dass ich deinen Bruder auferwecken kann?“, sie sagt: „Oh ja, Herr, ich weiß es, am Tag der Auferstehung, ich weiß, dass Du…“ „Nein, nein, ich werde ihn jetzt auferwecken, jetzt, ich habe heute die Kraft, ihn aufzuerwecken, ich bin hierher gekommen, damit Lazarus heute auferweckt wird, nicht in der kommenden Zeit, sondern jetzt, hier.“

Und ich bitte den Herrn: „Herr, nimm mir die Membran von den Augen und gib mir einen Glauben, der das absolut Übernatürliche glauben kann, denn ich will mehr, als nur das, was ich empfangen habe.“ Und wir müssen sagen: „Herr, gib uns Glauben, Tote aufzuerwecken, gib uns Glauben, Krebs zu heilen, gib uns Glauben, Dämonisierte zu befreien, gib uns Glauben, in der Welt der Materie zu öffnen und zu schließen, gib uns Glauben, Wunder zu tun, gib uns Glauben, Deine Kraft und Dein Gericht über die Erde freizusetzen.“ Das ist es, was ich den Herrn bitte, einen Glauben, der glauben kann, dass Gott das Unmögliche tun kann, denn es gibt etwas, das, wenn du ehrlich bist, dich daran hindert, diese größeren Wunder zu glauben, die Gott tun kann. Wir sagen, wir glauben, dass wir es glauben, aber es gibt psychologisch etwas, das uns zurückhält und uns daran hindert, wirklich zu glauben, dass Gott dem Geköpften den Kopf wieder anheften kann. Ich bitte Dich, Herr, besuche uns mit diesem Glauben in dieser Zeit, dass wir Deine Wunder glauben können, dass wir, wenn wir beten, mit der Erwartung beten, dass Du wirken kannst und Du das Unmögliche tun kannst, denn unser Glaube versetzt Berge. Der Herr sagte: „Wenn du glaubst, kannst du diesem Berg sagen: ‚Entferne dich, wirf dich von hier auf den Meeresgrund‘, und dieser gehorsame Berg wird sich von seinen Grundfesten reißen und fliegen und sich auf den Meeresgrund werfen.“ Das ist eine Hyperbel, aber was der Herr sagen wollte, war: Sieh, bis zu diesem Niveau kann es gehen, und wer weiß, ob, bevor die Welt aufhört, Welt zu sein, jemand beten muss, damit ein Berg sich losreißt und ins Meer fällt, damit das Wort Jesu erfüllt wird. Ich weiß es nicht, ich kann immer noch an solche Dinge glauben.

Wir müssen glauben, wir leben in einer mysteriösen Welt. Steh auf! Eine mysteriöse Welt, mysteriös, mysteriös, mysteriös, übernatürlich. Engel gehen um uns herum, Dämonen ringen um unsere Seele und unser ewiges Schicksal, unsere tägliche Gesundheit. Bitte den Herrn: „Vater, öffne meine Augen, damit ich über das Alltägliche hinaus verstehen kann, und ich sehen, in dieser übernatürlichen Dimension leben kann. Ich möchte ein übernatürliches Leben führen, wo Engel alltägliche Dinge sind, wo Wunder und Gottes Eingriffe alltäglich sind. Wo der Heilige Geist in meinem Leben so real ist, dass ich in diesem Bereich des Glaubens glauben und leben kann. Oh Herr, erneuere unser Verständnis. Erneuere meinen Glauben, Vater, beginne mit mir. Ich sage diese Dinge und selbst ich glaube sie nicht, Herr. Ich möchte glauben, wir möchten glauben, wir möchten glauben.“

Herr, nimm die Membran von den Augen, reiße sie vom Verstand, im Namen Jesu, nimm unseren Unglauben weg, Herr. Heile unsere Biologie, heile unser Gehirn, unsere neurologische Verdrahtung, und gib uns die Vision und den Glauben eines Propheten, eines Wundertäters. Erneuere deine Gaben in uns, Herr Jesus, und sende deinen Geist, sende deinen Geist, dass diese Gemeinde, die hier vertretenen Gemeinden, dein Volk, Herr, in dieser Zeit der Geschichte in diese übernatürliche Dimension eintreten kann, wo der Teufel immer wieder besiegt wird, durch das mächtige Eingreifen deines Geistes, Herr. Wir wollen deine Herrlichkeit manifestiert sehen, Vater, oh, wir haben Hunger und Durst nach dir, Herr, wir haben Hunger und Durst nach dir.

Oh Vater, belebe dein Volk, führe dein Volk von hier mit erneuerter Kraft, Herr. Erneuerte Geister, Vater. Wir haben den Sieg in Christus Jesus, und wir erklären diesen Sieg über unsere Finanzen, unser mentales, emotionales Leben, unsere Ehen, unsere Kinder, wir beanspruchen sie im Namen Jesu, diese Gemeinde, ihr Schicksal, Herr, Dein Ruf, unser Leben, unsere Bindungen und Kämpfe, Vater, Krankheiten. Im Namen Jesu erklären wir an diesem Nachmittag die Intervention Deiner Kraft, Herr, explosiv, Vater, schneide alles ab, was nicht Deinem Zweck entspricht, sende Glauben an Dein Volk, im Namen Jesu, wir entfesseln das Wirken Deines Geistes, Herr, beginne mit mir, Vater, mache Veränderungen in unseren Herzen, in unseren Köpfen.

Halleluja, wir beten Dich an, Herr, wir preisen Dich, kämpfe für deinen Segen, Volk Gottes, eine Transformation in deinem Geist, oh Herr, wir haben Hunger und Durst nach dir, wir wollen mehr von dir.