Die Bedeutung Eines Freundes (Teil 2)

Wie viele von Ihnen erinnern sich, ich würde sagen, vor etwa drei Wochen, fast einem Monat, dass ich angefangen hatte, mit Ihnen über Freundschaft zu sprechen, die Bedeutung, gute Freunde zu haben. Wie viele erinnern sich daran? Mal sehen. Erinnern Sie sich? Okay. Diejenigen, die nicht, nun, eine kurze Zusammenfassung.

Ich sprach über Freundschaft. Und die Art und Weise, wie ich über Freundschaft sprach, war, dass Gott ein Anliegen in mein Herz legte, über dieses Thema sprechen zu können, weil ich sagen würde, dass ich vielleicht in den letzten 3, 4 Monaten Gespräche mit verschiedenen Menschen hier aus der Gemeinde geführt habe, bei denen aus dem einen oder anderen Grund dieser Aspekt der Notwendigkeit echter Freundschaften aufkam. Das heißt, Menschen, auf die man sich verlassen kann, Menschen, mit denen man lachen kann, Menschen, bei denen man sein Herz ausschütten kann, Menschen, mit denen man ausgehen und spazieren gehen und einen Spielnachmittag genießen kann, oder Menschen, die uns mit vollem Vertrauen konfrontieren können, wissend, dass sie uns nicht kritisieren, sondern es tun, um unser Leben aufzubauen.

Das sind Dinge, die in uns sind. Ich erinnere mich, dass ich das erste Mal, als ich sprach, sagte, dass dies Teil der Natur Gottes in uns ist, es ist Teil dieses Bildes Gottes, das in uns ist, das in dir ist. Es ist dieses Bedürfnis, Kontakt, Beziehung, Verbindung zu anderen Menschen um dich herum zu haben. Und viele von uns haben diese Kontakte durch unsere Familien, sei es durch deinen Ehemann, deine Ehefrau, deinen Papa, deine Mama, deinen Sohn, deine Tochter, deinen Onkel, deine Großmutter, wer auch immer es ist. Wir haben diese Beziehungen, aber es gibt auch dieses Bedürfnis, sich mit anderen Menschen zu verbinden.

Schon wenn wir über den Kreis der Brüder und Schwestern in der Kirche sprechen, aber selbst innerhalb dieses Kreises gibt es diese anderen Kreise der Intimität, dass … du schon deinen Freund oder deine Freundin hast, den du dich traust, um Mitternacht anzurufen, und du weißt, dass er oder sie das Telefon abnehmen wird und ihr sprechen könnt. Vielleicht nachdem er oder sie dir ein paar Dinge sagt, wie: Was rufst du zu dieser Zeit an? Aber wissen Sie was? Nach einer Weile wacht er oder sie auf und spricht mit dir, oder macht einen Termin für den nächsten Tag und sitzt gleich morgens mit dir bei einem Kaffee zusammen.

Das sind die Arten von Freundschaften, über die wir sprachen. Eine andere Sache, die ich auch sagte, ist, dass nicht jeder – das heißt, nicht jeder erwarten kann, für jeden eine Hunderternote zu sein, nicht alle Freundschaften sind gleich. Es gibt verschiedene Ebenen der Freundschaft. Ich kann nicht erwarten, hier mit jedem befreundet zu sein und auf einem so intimen Niveau, dass ich, wie man so schön sagt, meine ganze Geschichte erzählen kann. Ich weiß, dass ich diese Räume, diese Dynamik mit verschiedenen Menschen haben werde, und ich sprach davon, dass das auch bei Jesus so war.

Das heißt, Jesus selbst hatte seine verschiedenen Freundeskreise mit seinen Jüngern. Er hatte seine 12 Jünger, aber innerhalb dieser 12 hatte er 3, die die Bibel ausdrücklich nennt, mit denen er sich zurückzog, um mit ihnen zu beten. Und er hatte eine größere Intimität mit diesen drei Personen. Und innerhalb dieser drei Personen gab es nur einen, dem Jesus erlaubte, seinen Kopf an seine Brust zu legen. Auf diesem Niveau der Intimität lebten sie.

Es gibt also diese Dynamiken in Freundschaftsbeziehungen. Eine andere Sache, die ich auch sagte, die ich an diesem Punkt rekapitulieren möchte, ist, als ich über die Liebe in einer Freundschaftsbeziehung sprach, dass diese Freundschaften oft ihre Bedingungen haben. Ich weiß nicht, wie viele von Ihnen sich daran erinnern, dass ich auch am Sonntag, nachdem ich darüber gesprochen hatte, in einem Teil meiner Predigt sagte, dass wir die Liebe oft sehr romantisieren, indem wir sagen, dass jede Art von Liebe bedingungslos ist. Aber dass ich dann herausgehe und sage, dass sie auch diese Dynamik hat, bedingt zu sein.

Und ich dachte, nachdem ich die Botschaft noch einmal durchgesehen hatte, sagte ich mir, wow, das hätte ich etwas klarer formulieren müssen, denn es klang, als würde ich sagen, es ist entweder das eine oder das andere. Aber das ist es nicht, es ist eine Kombination aus beidem. Es ist sowohl das eine als auch das andere. It’s not either or but it’s both and.

Das heißt, die Liebe, die wir sowohl von Gott erfahren, als auch die Liebe, die wir zu anderen Menschen haben können, ist sowohl bedingungslos als auch bedingt. Ich sprach über die bedingungslose Liebe Gottes, weil die Liebe Gottes bedingungslos ist und es Beweise in der Schrift dafür gibt.

Wie die Schrift sagt, dass Christus für uns starb, noch als wir Sünder waren. Das heißt, da zeigt sich diese bedingungslose Liebe Gottes. Gott empfängt uns, so wie wir sind. Da zeigt sich diese bedingungslose Liebe Gottes. Aber dann, wenn wir diese Liebe annehmen, und es ist ziemlich komisch – nun, nicht komisch, aber es ist interessant, weil ich sogar einmal über die Erlösung nachgedacht habe und wir auch sagen können, dass die Erlösung bedingungslos ist in dem Sinne, dass die Erlösung aus Gnade geschieht, nicht aus Werken.

Aber selbst um die Erlösung haben zu können, hast du die Bedingung, dass du sie nicht haben wirst, wenn du sie nicht bekennst, wenn du sie nicht empfängst. Es ist also das eine und das andere, es ist nicht das eine oder das andere, sondern beides funktioniert zusammen. Und vor diesem Hintergrund habe ich dieses Thema der Freundschaft weiter ausgeführt, wie diese Dynamik ist, in der wir alle dieses Spiel tanzen müssen: wie viel gebe ich, wie viel gebe ich nicht, wie viel empfange ich, wie viel empfange ich nicht.

Und heute, nun, als ich mich auf den zweiten Teil vorbereitete, habe ich mich nun dieser Seite zugewandt, wie diese Dynamik zwischenmenschlicher Beziehungen ist. Und ich stieß auf ein Buch, das ich vor langer Zeit gelesen hatte, aber das ich kürzlich wiederfand und erneut aufgriff, und der Titel des Buches war es, der herausstach. Der Titel ist von einem Autor namens John Ortberg, er ist ein amerikanischer Herr, er ist Pastor in Kalifornien und er schrieb ein Buch, das auf Englisch den Titel „Everybody is normal till you get to know them“ trägt. Auf Spanisch würde man sagen „Alle sind normal, bis man sie kennt“.

Kann ich es Ihnen noch einmal sagen? Mal sehen, ob es für Sie Sinn macht? Alle sind normal, bis sie uns kennenlernen. Sie dürfen lachen, denn es ist so gedacht, dass man lachen kann. Napoleon, du bist normal, bis ich dich wirklich kenne. Orlando, du bist normal, bis ich dich wirklich kenne. Ich werde für Sie normal sein, bis Sie mich wirklich kennenlernen.

Und hier kommt die Dynamik ins Spiel. Dieser Autor erwähnt zwei besondere Punkte, die mit diesem Thema einhergehen. Und der erste, er macht eine Illustration, zum Beispiel, in Geschäften, wenn Sie in die Sale-Abteilung gehen, zum Beispiel, sei es ein Möbelgeschäft oder ein Bekleidungsgeschäft oder so etwas, Sie wissen, dass meistens diese Kleidung oder Ware – sprechen wir von Möbelwaren –, wenn Sie in die Sale-Abteilung gehen, wo sie so stehen, dass sie den Preis haben, auch einen Tag, ein Etikett haben, das sagt: „wie es ist“, oder „as is“. Das heißt, das Instrument oder was auch immer, sie verkaufen es Ihnen, so wie es ist. Das heißt, Sie können nicht hingehen und sich beschweren, nachdem Sie es gekauft haben: „Ah, schauen Sie, es hatte eine zerkratzte Seite oder so etwas.“ Ah, das wurde „wie es ist“ verkauft. Sie kaufen es „wie es ist“. O: „Schauen Sie, da war eine Schraube locker, und kann ich es zurückgeben?“ Entschuldigung, Sie haben es „as is“, „wie es ist“ gekauft. „Schauen Sie, ich habe die Schublade geöffnet und sie ist heruntergefallen…“ Entschuldigung, Sie haben es „wie es ist“ gekauft. Genau, es gibt keine Rückgabe dafür.

Und die Sache ist die, dass dieser Autor vergleicht, dass wir als Menschen mit diesem Etikett kommen, das sagt: „as is“, „wie es ist“. Das amüsiert mich, denn Orlando, eben, verzeih, dass ich dich als Beispiel nehme, Orlando, er hatte gestern Geburtstag, deshalb nehme ich ihn als Beispiel. Da er gestern Geburtstag hatte, kam er heute mit diesem neuen Pullover, der noch das Etikett hatte. Für mich war das also eine Bestätigung, dass das, was ich zu sagen hatte, richtig war. Und es war im Sale.

Das war für mich eine Bestätigung, dass ich darüber sprechen musste. Das heißt, wir als Menschen kommen mit diesem Etikett, das sagt: „wie es ist“. Sie, wenn Sie genau nachsehen, so auf dem Rücken, werden Sie jemanden fragen müssen: „Schau mal, ob ich da ein Etikett habe.“ Und diese Person wird Ihnen sagen: „Schau mal, ja, du hast es und das Etikett ist ziemlich groß.“ Bei manchen ist das Etikett kleiner, bei anderen ist das Etikett größer.

Aber wir alle haben dieses Etikett, das besagt: „wie es ist“. Und das verbindet es mit einem anderen Punkt, der noch viel tiefer geht. Und das ist für mich so aufschlussreich. Ich bin sicher, wenn ich es sage und Sie darüber nachdenken, werden Sie sagen: „Hey, das stimmt.“

Aber dieser Autor verband diesen Punkt auch damit, dass, wenn wir dazu übergehen, eine Person zum ersten Mal kennenzulernen, unterbewusst in unserem Kopf eine Frage aufkommt, die wir nicht kontrollieren können. Und das ist die Frage, die lautet: „Mag mich diese Person oder nicht?“

Fragen Sie sich, ob, wenn Sie zum ersten Mal eine Person kennenlernen, Sie sich vielleicht nicht daran erinnern, aber wenn Sie nachdenken, wenn Sie jemanden zum ersten Mal kennenlernen, kommt diese Frage in Ihrem Kopf auf: werde ich dieser Person gefallen? Werde ich dieser Person sympathisch sein? Wird diese Person irgendeine Art von Kontakt mit mir aufnehmen wollen? Was soll ich tun, wie man so schön sagt, um dieser Person zu gefallen?

Für mich war das sehr aufschlussreich und noch mehr, wenn ich über dieses Thema Freundschaft nachdenke, denn es ist dasselbe. Wenn Sie sich diese Frage stellen, wird diese Frage die Art und Weise bestimmen, wie Sie vorgehen, um diese Person kennenzulernen und mit ihr zu interagieren oder nicht. Es gibt einige, die, wenn sie diese Frage in ihrem Kopf hören, so eingeschüchtert sind, dass sie beschließen, keine Verbindung herzustellen. Weil die Person vielleicht sehr beschäftigt ist, oder sie sehen sie als sehr distanziert an, oder es scheint, als würde die Person kein Interesse zeigen, nun, gut, dann werde ich keine Verbindung zu dieser Person aufnehmen. Und ich suche weiter nach Freundschaft an einem anderen Ort.

Aber es gibt andere Menschen, deren Charakter ihnen, obwohl sie diese Frage haben – werde ich dieser Person gefallen oder nicht? – sagt, sich ins Abenteuer zu stürzen und zu sagen: „Nun, there’s only one way to find out“ (Es gibt nur einen Weg, es herauszufinden). Wir werden hingehen und anfangen, diese Person kennenzulernen, um zu sehen, ob es funktioniert oder nicht.

Und da beginnt dann, was ich sagte, diese Dynamik, dieser Tanz, wie viel ich gebe, wie viel ich nicht gebe, wie viel ich empfange, wie viel ich nicht empfange, damit ich wieder geben kann. Sehen Sie, ich bin auf mehrere Bibelverse gestoßen, die auf die eine oder andere Weise Licht auf das werfen, was ich sage. Und Sie können es sich dort notieren, damit Sie es später lesen können.

Aber einer war der, den ich das erste Mal gelesen habe, Sprüche, Kapitel 17, Vers 17, der sagt:

„… Ein Freund liebt allezeit, und in der Not erweist er sich als Bruder; Ein Freund liebt allezeit, und in der Not erweist er sich als Bruder…“

Und es spricht offensichtlich davon, was einen Freund beschreibt, das heißt, dieses Niveau an Intimität, dieses Niveau an Tiefe, dass er, egal unter welchen Umständen, immer bereit ist.

Ein weiterer Vers, in Sprüche Kapitel 18, Vers 24, sagt:

„… Manche Freunde können zum Verderben führen ─ und ich lese aus der Neuen Internationalen Version, denn die Reina Valera, die Art und Weise, wie sie es las, gefiel mir irgendwie nicht, und ich suchte es in einer anderen Version und sie sagt so: ─ … Manche Freunde können zum Verderben führen und es gibt Freunde, die treuer sind als ein Bruder…“

Sehen Sie, wie interessant das ist. Wir können Freunde haben, die wir für Freunde halten, aber ihr Ziel ist es sozusagen, uns das Leben schwer zu machen, aber es gibt auch jene Freunde, die ein Maß an Intimität haben können, das so ist, wie ein Sprichwort auf Englisch sagt: „my brother from another mother“; mein Bruder von einer anderen Mutter, so könnte man sagen, weil diese Affinität besteht.

Ein weiteres Sprichwort, Sprüche, Kapitel 27, Vers 10, schauen Sie, dieser gefiel mir, es sagt:

„… Verlass deinen Freund nicht und den Freund deines Vaters… ─ sehen Sie, wie interessant das ist, denn es spricht bereits von einer Freundschaft, die Generationen überschreitet, und es fährt fort: ─ … Geh nicht in das Haus deines Bruders am Tag deines Unglücks, denn ein naher Nachbar ist besser als ein ferner Bruder…“

Das hat mich sehr angesprochen, denn meine ganze Blutsfamilie ist natürlich drüben in Puerto Rico, also wenn ich ein Problem habe oder etwas, was wird für mich günstiger sein: ein Ticket nach Puerto Rico zu bezahlen und mich dort bei Mama auszusprechen, oder hier einen Freund in meiner Nähe zu haben, bei dem ich vielleicht 50 Cent Benzin ausgeben kann, um von einer Ecke zur anderen zu fahren und mich mit ihm zu unterhalten. Offensichtlich ist das Zweite die Antwort.

Aber was gesagt wird, ist, dass es um diese Dynamik geht, was ein Freund für einen tun kann, wie er das eigene Leben inspiriert, und selbst wenn ich diesen ersten Satz sehe, der sagt: „Verlass deinen Freund nicht und den Freund deines Vaters“, das heißt, wenn er es schon auf dieses Niveau hebt.

Sehen Sie, wenn ich an die Freunde meines Vaters denke, von denen ich viele nicht kannte, aber zumindest einige der Personen, mit denen er verkehrte, bedeutet das, dass ich ja einen Freund haben kann, der mein Zeitgenosse sein mag, aber es gibt auch jene Personen, die ein wenig über mich hinausgehen, an die ich mich klammern kann, auf die ich zählen kann, von denen ich auch ein Gefühl von Weisheit und Führung erhalten kann.

Das heißt, Freundschaft ist nicht etwas, das nur hier auf meinem Niveau ist, sondern sie geht auch ein wenig darüber hinaus. Den letzten Vers, den ich Ihnen vorlesen werde, Prediger und diesen kennen Sie, Kapitel 4, Verse 9 und 10, sagt:

„… Besser sind zwei als einer, denn sie haben einen guten Lohn für ihre Arbeit. Denn wenn der eine fällt, so richtet der andere seinen Gefährten auf; wehe aber dem Einzelnen, wenn er fällt und kein Zweiter da ist, ihn aufzurichten…“

Benötigen Sie dazu eine Illustration? Schauen Sie, Vers 11 sagt:

„… Auch wenn zwei zusammen schlafen, wärmen sie sich gegenseitig…“

Das wird offensichtlich oft für Paare verwendet, aber, kürzlich sah ich im Fernsehen diese Sendung, ich weiß nicht, ob Sie sie gesehen haben, eine Sendung namens 'I shouldn’t be alive', 'Ich sollte nicht am Leben sein'? Auf dem Sender Animal Planet sah ich eine Episode über zwei Jungen, die sich bei einer Wanderung in den Bergen verirrt hatten und in einen Schneesturm gerieten und so weiter, und sie sprachen davon, dass eine der Dinge, die ihnen das Überleben ermöglichte, war, dass beide in einen Schlafsack stiegen, um sich gegenseitig zu wärmen.

Und ich erinnere mich, dass ich das in einem Film sah und es sah irgendwie so aus, warum, zwei Männer in einem Schlafsack, aber als ich es im wirklichen Leben sah, wie… das ist sehr interessant, meine Brüder und Schwestern, denn das ist wissenschaftlich erwiesen. Es ist ein großer Unterschied, sich, wie man so schön sagt, mit Kleidung anzuziehen, aber es ist ganz anders, sich durch Hautkontakt zu wärmen. Und natürlich möchte ich nicht, dass Sie sich ein Bild machen, das zu weit über das hinausgeht, was Sie denken sollten. Aber es ist wissenschaftlich erwiesen, dass in einer solchen Notfallsituation, wenn zwei Menschen in der Schnee-Wüste verloren gehen, die beste Art und Weise, wie diese Menschen überleben können, darin besteht, sich Haut an Haut zu wärmen, denn die Kleidung, wenn sie nass wird oder zu kalt wird, entzieht dem Körper die Wärme noch schneller.

Die einzige Möglichkeit für sie, warm zu bleiben, ist also Haut an Haut. Okay, stellen Sie sich nicht vor, wie es ist, aber…

„… Auch wenn zwei zusammen schlafen, wärmen sie sich gegenseitig, mehr als ein Einzelner sich wärmen kann… ─ und hier ist der andere Teil ─ … und wenn jemand einen Einzelnen überwältigen sollte, so werden zwei ihm widerstehen; und eine dreifache Schnur zerreißt nicht so leicht…“

Sie sehen also, meine Brüder und Schwestern, diese Idee, an Freundschaften zu arbeiten, meine Brüder und Schwestern, ist von größter Bedeutung. Wenn Sie also in diesem Prozess sind, sei es neue Freundschaften zu schließen, sei es mit Leuten innerhalb oder außerhalb der Kirche, wie auch immer Sie sich entscheiden, Sie müssen wissen, dass diese Fragen in Ihrem Kopf sind.

Zuerst einmal haben Sie ein Etikett, das sagt: „wie es ist“, Sie kommen mit diesem Etikett und die andere Person kommt mit diesem Etikett. Und gleichzeitig werden Sie denken: „Werde ich dieser Person gefallen?“ Jene andere Person wird über Sie denken: „Werde ich dieser Person gefallen?“ Manche werden sagen, es ist mir egal, aber das sind diejenigen, die, so könnte man sagen, die wenigsten Freunde haben.

Aber wenn Sie in diesem Prozess sind und ich ermutige Sie, in diesen Prozess einzutreten, besonders wenn wir über die Familie des Glaubens sprechen, sehen Sie, was ich Ihnen sagen werde, damit Sie dies berücksichtigen. Jede Freundschaft, die man eingeht, birgt immer ein gewisses Risiko. Jede Freundschaft, die man eingeht, birgt immer ein gewisses Risiko. Ich erkläre es.

Das Risiko, dass ein Freund uns vielleicht verletzen oder falsch verstehen könnte. Und das haben die meisten von uns, so stelle ich mir vor, irgendwann in unserem Leben erlebt, dass Sie vielleicht eine Freundschaft mit den besten Absichten eingegangen sind, aber die andere Person hatte vielleicht ihren Verstand nicht klar oder nicht am richtigen, am perfekten Ort, und was Sie taten oder sagten, wurde missverstanden und gegen Sie verwendet.

O vielleicht hatten Sie eine Freundschaft, die schon Jahre dauerte, und plötzlich, als Sie es am wenigsten erwarteten, stößt Ihnen diese Person, sozusagen, ein Messer in den Rücken, und das kann einen so sehr verletzen und zerstören, dass man manchmal sogar sagt: Wozu Freunde haben?

Aber das sind Risiken, die man eingehen muss. Aber genauso, wie ich das sage, gibt es auch diese Dynamik der Risiken, dass dieser Freund uns dazu herausfordern könnte, über unsere Bequemlichkeiten hinaus zu leben oder gemäß den Werten zu leben, nach denen wir uns entschieden haben zu leben. Habe ich mich da verständlich ausgedrückt? Es besteht das Risiko, dass eine Person, oder dieser Freund oder diese Freundin, dich über dein Komfortniveau hinaus herausfordert, innerhalb dieser Freundschaftsbeziehung, oder dass sie dich herausfordert, gemäß den Werten zu leben, von denen du sagst, dass du sie lebst, nach denen du dich richtest.

Sehen Sie ein Beispiel, ein sehr biblisches, Sie können mit mir zum Buch Hiob gehen. Hiob hatte drei Freunde, und es sind nicht die drei Freunde aus dem Film. Hiob hatte drei Freunde, Sie erinnern sich an die Geschichte, oder? Als Satan, Vers 7 in Kapitel 2, sagt:

„… Da ging Satan von dem Angesicht des HERRN weg und schlug Hiob mit bösartigen Geschwüren von der Fußsohle bis zu seinem Scheitel…“

Dort beginnt die Entfaltung dieser Geschichte. Aber schauen Sie sich Vers 11 an, dort in Kapitel 2, er sagt:

„… Und drei Freunde Hiobs, Eliphas, Bildad und Zophar, als sie all dieses Unglück hörten, das ihn getroffen hatte, kamen sie, jeder von seinem Ort, denn sie hatten sich verabredet, zusammenzukommen, um ihr Beileid zu bezeugen und ihn zu trösten…“

Sehen Sie, wie interessant, diese drei Männer von den Orten, wo sie lebten, als sie von allem erfuhren, was mit Hiob und seiner Familie geschah, riefen sie sich an: „Schau, lass uns zu Hiobs Haus gehen, um ihn zu ermutigen.“ Sie gingen und schauen Sie, wie sie es taten:

„… Als diese ihre Augen von fern erhoben, erkannten sie ihn nicht und schrien laut auf und weinten, und jeder von ihnen zerriss sein Gewand, und die drei streuten Staub auf ihre Häupter zum Himmel hin und so saßen sie sieben Tage und sieben Nächte bei ihm auf der Erde, und keiner sprach ein Wort zu ihm, denn sie sahen, dass sein Schmerz sehr groß war…“

Sehen Sie, wie interessant das ist, meine Brüder und Schwestern. Das erschien mir so interessant, weil wir so schnell dabei sind, die Probleme unserer Freunde lösen zu wollen, nicht wahr? Wir sind sehr schnell, wie wenn sie kommen und anfangen, mit uns zu sprechen, und vielleicht wollen sie sich nur aussprechen, und wir lassen sie nicht einmal ausreden und fangen schnell an mit: ja, ja, ja, das habe ich auch erlebt, und das habe ich getan, und wir fangen an, unsere Geschichte zu erzählen und lassen ihn oder sie nicht ihre Geschichte zu Ende erzählen.

Und es erschien mir so besonders, dass diese drei Männer, als sie sich Hiob näherten, wenn einer von uns Hispanoamerikanern gewesen wäre, wären wir schnell gegangen: „Schau, ich bringe dir dieses Heilmittel meiner Mutter mit, aus Öl mit Essig und Salz, damit du all deine Wunden reinigst und geheilt wirst.“ O sonst: „Schau, geh und tauch sieben Mal rückwärts ins Meer, und dein Ausschlag wird geheilt.“ O wer weiß, vielleicht hätten wir angefangen, einen Haufen Unsinn zu reden.

Aber die Sache ist die, dass diese drei Männer, als sie ihren Freund so bekümmert sahen, sich mit ihm identifizierten, trauerten und dort blieben. Können Sie sich vorstellen, was es bedeutet, sieben Tage und sieben Nächte vor deinem Freund zu sitzen, ohne ein Wort zu sagen. Oder ich weiß, wie sich das anfühlt. Was weißt du, du hast Ausschlag, du hattest Ausschlag in deinem Leben, nicht wahr?

Sehen Sie, wie interessant, Vers 8 sagt:

„… Und Hiob nahm sich eine Scherbe, um sich damit zu kratzen…“

Können Sie sich das vorstellen? Ich stelle mir vor, dass diese Scherbe sehr groß war, und wenn ich etwas bildlich werden darf, ich weiß nicht, ob die Kameras so weit reichen, damit es nicht im Internet zu sehen ist, aber es ist so, als ob… sich so an der Wand zu kratzen. So verzweifelt ist er, nein Hiob, ich verstehe dich. Was? Geh, kratz dich an der Wand, um zu sehen, ob du mich verstehst oder nicht.

Sie blieben dort, statisch, sie begannen sich nur mit der Not ihres Freundes zu identifizieren, bevor sie ein Wort sagten. Aber offensichtlich, da sie Freunde waren, waren sie Gelehrte, sie mussten etwas sagen. In Kapitel 4 beginnt Eliphas zu ihm zu sprechen, und sehen Sie, wie er anfängt zu sagen, sehen Sie, wie interessant, und hier sehe ich die Dynamik der menschlichen Natur, denn wir wissen, wie wir die Geschichte kennen, wir wissen, dass diese Erzählung von Hiob eine göttliche Verschwörung war, die geschah. Das war ein Austausch zwischen Gott und dem Teufel, die beschlossen, wie man so schön sagt: „Okay, willst du einen meiner Söhne prüfen? Nun, da habt ihr Hiob.“ Es ist so, als ob, wow, aber Gott, du hast ihn da verkauft, wie man so schön sagt, du hast den armen Hiob zum Schlachten geworfen. Und Gott, ich weiß, was ich sage.

Du willst etwas tun? Nur zu. Und aus diesem göttlichen Chaos kam dann all diese Dynamik hierher. Und dann sehe ich Eliphas, Bildad und Zophar, wie sie versuchen, zu interpretieren, was Hiob widerfuhr, und versuchen, ihn im Rahmen ihrer Fähigkeiten zu ermutigen. Sehen Sie, was Eliphas ihm in Kapitel 4 sagt:

„… Wenn wir versuchen würden, zu dir zu sprechen, würde es dich verdrießen…“

Mit anderen Worten, wenn wir versuchen würden, dir etwas zu sagen, würdest du dich ärgern.

„… aber wer kann die Worte zurückhalten? Siehe, du hast viele belehrt ─ sie sagen zu Hiob ─ du hast viele belehrt und die Hände der Schwachen gestärkt, den Strauchelnden haben deine Worte aufgerichtet, und du hast die Knie des Entmutigten gestärkt, doch nun, da das Unglück über dich gekommen ist, bist du entmutigt, und als es dich erreichte, bist du bestürzt. Hey, ist nicht deine Gottesfurcht deine Zuversicht? Ist nicht die Unversehrtheit deiner Wege deine Hoffnung? Hey, besinne dich doch jetzt…“

Sehen Sie, wie Eliphas anfing, Hiob zu ermutigen, und man liest diese Worte und es ist irgendwie ein bisschen hart, es ist so, als ob, Mann, ich würde mich lieber weiter an der Wand kratzen, als dass du mir diese Worte sagst. Aber das war Eliphas' Art, seinen Freund zu ermutigen.

Sehen Sie weiter, Bildad, in Kapitel 8 beginnt auch, ihm all diese Worttiraden zu geben, und danach in Kapitel 9, Hiob antwortet noch einmal. Nach ihm, in Kapitel 11, kommt auch Zophar mit einer weiteren solchen Worttirade, sogar ihn beschuldigend, dass das, was ihm widerfuhr, seine eigene Schuld war, weil er in Sünde lebte. Und wie oft hatten wir Freunde, die uns das gesagt haben. Ah, was dir passiert, ist, weil du in Sünde bist, oder nun, vielleicht sind sie nicht so derb, aber wissen Sie, sie sagen es auf eine heiligere, spirituellere Weise. Und sie sagen: „Hey, hast du nicht bedacht, dass das, was dir vielleicht passiert, ist, weil du in einer verborgenen Sünde bist, die niemand kennt? Du kannst es mir erzählen, wenn du etwas zu petzen hast, ich bin dein Freund, du kannst es mir sagen.“

Aber die Sache ist die, dass, wenn ich diese Geschichte sehe, ich diese drei Personen sehe, die eine Verbindung zu diesem Mann Gottes hatten, alle drei, die vier waren Männer Gottes und auf ihre Weise suchten sie, wie sie das Geschehene interpretieren sollten. Aber sie beschlossen, diese Ermutigung zu geben.

Sehen Sie, sie gingen das Risiko ein, außerhalb ihrer Komfortzone zu sprechen, aber was das bewirkte, war am Ende eine gestärkte Beziehung. Und das sind die Freunde, die man wirklich schätzen und suchen muss, die Menschen, die es wagen, dir die Wahrheit ins Gesicht zu sagen, mit viel Liebe, mit viel Zuneigung, mit viel Respekt, aber wenn du etwas tust, sagen sie es dir, und umgekehrt, wenn er oder sie auch etwas tut, sagt man es ihm oder ihr auch.

Niemandem gefällt es, denn man möchte diese Art von Unannehmlichkeiten nicht mit einer Person haben, die man so sehr schätzt, aber gleichzeitig sind diese Momente auch notwendig.

Sehen Sie, wenn ich Ihnen sage, dass Jesus selbst Risiken einging, als er beschloss, sich mit den Jüngern zu verbinden, hat ihn nicht der eine verleugnet? Und der andere ihn verkauft? Hören Sie, und trotzdem, denken Sie darüber nach, mit all dem Wissen, dass Jesus wusste, dass er ihn verraten würde, nahm er ihn als einen seiner Jünger an. Offensichtlich gibt es dieses göttliche Geheimnis, damit sich erfüllt, was die Schriften sagen, aber er tat es, wie auch immer. Er beschloss, ihn in die Intimität seines Lebens aufzunehmen, und wir wissen bereits, wie sich die Geschichte entwickelte. Ich hatte die Zeit nicht bemerkt.

Fortsetzung folgt. Sehen Sie, basierend auf dieser Frage werde ich damit abschließen, ich verspreche es Ihnen, drei Minuten. Geben Sie mir drei Minuten. Nachdem ich das gesagt habe, stelle ich diese Frage: Wessen Freund soll ich dann sein? Oder wer sollte mein Freund sein?

Wir alle haben dieses Sprichwort gehört, das sagt: Sag mir, mit wem du gehst, und ich sage dir, wer du bist. Nicht wahr? Wir haben es gehört. Ist das ein biblisches Sprichwort, nicht wahr? Oder nicht? Oder ist das aus der Nachbarschaft. Das ist aus dem Buch Omar, Kapitel 6, Vers 32, Omar, mein Ururgroßvater, wo auch immer er sein mag. Aber sehen Sie dieses Sprichwort, es sagt: Schauen Sie, mit wem du gehst, und ich sage dir, wer du bist.

Wissen Sie, dass Jesus das passiert ist. Matthäus, Kapitel 11, sehen Sie sich diese Geschichte an. Matthäus, Kapitel 11, in Vers 16 sagt, Jesus spricht zu den Pharisäern, er sagt:

„… Wem soll ich diese Generation vergleichen…“

Sie gleichen Kindern, die auf dem Markt sitzen und den anderen zurufen: „Hört, wir haben euch Flöte gespielt, aber ihr habt nicht getanzt; dann sangen wir für die Toten, aber ihr habt nicht geweint.“ Und Jesus sagt ihnen:

„…Aber schaut, denn Johannes kam, der weder aß noch trank, und ihr sagt: Ach, dieser Mann hat einen Dämon; doch nun, der Menschensohn, weil er isst und trinkt, sagt ihr, er sei ein Fresser und Weinsäufer und ein Freund von Zöllnern und Steuereintreibern. Er ist ein Freund von Sündern…“

Hier sieht man buchstäblich, dass Jesus sagt, sozusagen: Okay, entweder du entscheidest dich. Bin ich es oder bin ich es nicht? Sagst du mir, dass ich ein Freund von Sündern bin, weil ich mit einem Zachäus am Tisch sitze, oder weil ich einen Levi in seinem Haus besuche und mit ihnen ein Abendessen teile, weil ich zulasse, dass eine vermeintliche Hure meine Füße mit Parfüm wäscht?

Ist das nicht das Sprichwort, das sagt: Sag mir, mit wem du gehst, und ich sage dir, wer du bist. Daher stammt dieses Sprichwort. Es stammt nicht von den Feldern dort, von Puerto Rico oder Santo Domingo, es kam daher. Aber es ist die Sicht der Pharisäer und das ist es, was gesagt wird: Ah, ah, not so. Ich weiß, wessen Freund ich bin. Ich weiß, wer ich bin.

Und ich glaube, meine Brüder und Schwestern, dass wir auch, wenn ich dieses Beispiel Jesu sehe, darüber nachdenken müssen: Schauen Sie, man muss evaluieren. Ja, es steckt eine Wahrheit in diesem Sprichwort, denn ich habe es selbst erfahren, ich weiß, dass viele von uns es erfahren haben, wie viele von uns hatten nicht einen Umgang, bei dem wir am Ende merkten, dass es okay, diese Gruppe passt nicht. Und man muss Anpassungen vornehmen.

Aber gleichzeitig, wenn ich diese Dynamik Jesu sehe, werde ich offensichtlich nicht die Zeit haben, dem, was ich gerade gelesen habe, gerecht zu werden. Aber ich möchte, dass Sie darüber nachdenken, meine Brüder und Schwestern. Ich weiß, dass Gott uns dazu beruft, Licht mitten in der Finsternis zu sein, und ja, wir müssen diese konzentrischen Freundeskreise haben, die Gott möchte, dass wir sie haben, intime Freundschaften, bei denen man sich aussprechen kann, aber der Herr beruft uns auch dazu, Freunde zu sein, und ich sage das mit großer Vorsicht, denn ich weiß, dass es auch diesen Vers gibt, dass wir nicht gleichzeitig Freunde der Welt und Freunde Gottes sein können. Aber wenn man es aus der Perspektive betrachtet, andere erreichen zu können, wie diese Geschichte Jesu, dann müssen wir lernen, uns in das richtige Denken und Fühlen zu versetzen.

Jetzt kann man wirklich sagen: Fortsetzung folgt. Ich lasse es dabei für das nächste Mal. Also, lassen Sie uns aufstehen. Ich werfe Ihnen diese Botschaften nur zu, damit Sie darüber nachdenken und meditieren können. Sie brauchen Freunde, Freundinnen, aber gleichzeitig sind Sie auch Freund von jemandem, Sie sind Freundin von jemandem. Und im Verlauf dieser Beziehung müssen Sie wissen, wie Sie unterscheiden können, wie Sie sich mit dieser Person verbinden und in Beziehung treten werden.

Erwarten Sie nicht, wie ich sagte, dass Sie für jeden eine Hunderternote sein werden, meine Brüder und Schwestern, denn das wird vielleicht nicht geschehen. Für einige werden Sie eine Hunderternote sein, für andere werden Sie ein Einser-Schein sein. Aber möge Gott Ihnen Weisheit schenken gemäß dem, was ich gerade gelesen habe, möge Gott Ihnen Weisheit schenken, mit wem Sie sich arrangieren und mit wem nicht.

Der letzte Teil, den ich davon ansprechen werde, nur um Ihnen einen Vorgeschmack zu geben, ist, was es bedeutet, ein Freund Gottes zu sein, denn all das, worüber ich spreche, spreche ich auf horizontaler Ebene, aber all das ist mit dieser vertikalen Ebene verbunden, dass wir diese Freundschaft mit Gott entwickeln können. Allein die Tatsache, dass Jesus uns als Freunde identifiziert und nicht als Diener, erinnern Sie sich an diese Passage in Johannes Kapitel 15, dort werde ich all diese Dinge wieder zusammenfassen.

Ich möchte, dass Sie darüber nachdenken, meine Brüder und Schwestern, es gibt eine Freundschaftsbeziehung, die uns mit Gott definiert. Es gibt diese Familienverbindung und das ist es, was uns nährt und uns informiert, um zu wissen, wie wir unser Leben hier und in der Welt, in der wir uns befinden, führen sollen, vor allem: liebe Gott über alles und danach deinen Nächsten wie dich selbst.

Also, ich habe teilweise über diese horizontale Dimension gesprochen, danach werden wir über diese vertikale Dimension sprechen, wo alle Dinge ineinandergreifen. Also, gehen wir mit dem nach Hause.

Herr, ich danke dir für die Gelegenheit, hier über dein Wort nachzudenken, Herr, und das Leben zu sehen, das daraus quillt, wie das uns erleuchtet, um zu wissen, wie wir unser Leben führen sollen.

Herr, ich bitte dich, dass du uns in dieser Dynamik leitest, wie wir echte, aufrichtige, gesunde Freundschaften entwickeln, und dass uns dies gleichzeitig zu einer freundlichen Kirche macht, Herr, einer Kirche, wo der Fremde, wo derjenige, der dich nicht kennt, Herr, hierherkommen und diese Atmosphäre der Freundschaft, der Brüderlichkeit spüren kann, Herr, so wie du es wünschst, dass wir das anderen vermitteln können.

Herr, ich bitte dich für jeden meiner Brüder und Schwestern, dass du, während wir uns darauf vorbereiten, heute von hier wegzugehen, mit uns bist, dass du uns wohlbehalten nach Hause bringst, Herr, und dass dein Geist im Laufe der Nacht unseren Geist weiterhin beunruhigt, Herr, um dich zu suchen, um dir näherzukommen.

Ich bitte dich, dass du uns einen ruhigen, erholsamen Schlaf schenkst, der die Kräfte und die Energie unseres Körpers wiederherstellt, damit wir morgen, wenn du es so zulässt, aufstehen und einen neuen Tag beginnen können, Herr. Schenke uns allen deinen Segen, Herr, bringe uns wohlbehalten nach Hause, das bitten wir dich im Namen Jesu. Amen. Amen.

Danke, Gott. Brüder und Schwestern, der Herr sei mit euch.