Wie Man Zum Herrn Betet

Zweites Buch der Chronik, was wir heute Abend tun wollen, ist, diese Zeit des Flehens, die wir diese Woche begonnen haben, zu untermauern. Ich werde einige Kapitel aus dem Buch „Füße aus Ton“ lesen, das sich genau mit dem Gebet und einigen Prinzipien befasst, die unser Gebetsleben bestimmen sollten. Wie wir zum Herrn beten.

Dieses Buch geht vom Leben des Königs Josaphat aus, und einer der großen Momente im Leben des Königs Josaphat war, als dieses große Heer kam, von dem wir letzten Sonntag gesprochen haben, um Juda zu zerstören und das Volk Gottes aus seinem Land zu vertreiben. Und König Josaphat flehte zum Herrn; er war ein Mann, der Gott liebte, und anstatt zu fliehen, zu verzweifeln oder die Waffen niederzulegen, beschloss Josaphat, zum Herrn zu flehen und seinen Blick zu Gott zu erheben.

Und indem er dies tat, hinterließ er uns eine Reihe von Prinzipien, die ich unter anderem in diesem Buch behandle. Ich spreche auch über Kriegsanbetung. Was wir heute Abend hier tun, ist Kriegsanbetung. Es ist, wenn wir den Willen des Herrn verkünden, wenn wir geistliche Mauern mit unserer Anbetung durchbrechen und Waffen einsetzen. Wie es in jenem Choral hieß: „Schwertschlag ist das Lob, Kriegsschläge, die von Gott ausgehen.“ Und es gibt viele andere Dinge, die das Volk Juda in jener Geschichte einsetzte, um den Feind zu stürzen und einen großen Sieg aus dem zu erringen, was eine hoffnungslose Situation schien. Und wir werden einige dieser Prinzipien sehen.

Dieses ganze Buch basiert auf dem Leben Josaphats, dient aber lediglich als Ausgangspunkt für unser eigenes Leben. Wie Sie sehen werden, sind dies Prinzipien, die wir in die Praxis umsetzen und studieren sollten, um sie in unserem eigenen persönlichen Leben anzuwenden.

Josaphat gab also nicht auf, sondern betete und sagte, dass, als Josaphat hörte, dass dieses große Heer gegen Juda zog und sich bereits näherte, heißt es:

„… Er fürchtete sich, und Josaphat demütigte sein Angesicht, um den HERRN zu befragen, und ließ ein Fasten für ganz Juda ausrufen…“

Ein Fasten als Gemeinde, als Volk auszurufen, ist nichts Neues. Es ist die Essenz der Kirchengeschichte durch die Jahrhunderte hindurch.

„… Und die Judäer versammelten sich, um den HERRN um Hilfe anzurufen, und auch aus allen Städten Judas kamen sie, um den HERRN um Hilfe zu bitten…“

Wie gut ist es, wenn das Volk Gottes eine große Versammlung einberuft, wir uns verabreden, zum Herrn flehen! Oh, wenn diese Nation dies täte, Brüder und Schwestern, was würde geschehen! Wenn Präsident Obama – Gott segne und erleuchte ihn – ein Fasten und eine heilige Versammlung in den Vereinigten Staaten ausrufen würde. Hören Sie nur, die Erde würde beben! Doch oft sind wir Menschen zu hochgestochen und setzen menschliche Prinzipien anstelle der Prinzipien des Geistes.

„… Und Josaphat stellte sich hin… ─ nach der Einberufung dieser großen Versammlung ─ … aus der Versammlung Judas und Jerusalems, im Hause des HERRN, vor dem neuen Vorhof, und sprach: HERR, Gott unserer Väter, bist du nicht Gott im Himmel und hast Gewalt über alle Königreiche der Nationen? Ist nicht in deiner Hand solche Stärke und Macht, dass niemand dir widerstehen kann?…“

Was tut Josaphat dort? Er betet den Herrn an. Er sagt: Du hast Macht, Vater, niemand kann dir widerstehen. Du hast Herrschaft über alle Königreiche der Nationen.

„…Unser Gott, hast du nicht die Bewohner dieses Landes vor deinem Volk Israel vertrieben? Und hast du es nicht den Nachkommen Abrahams, deines Freundes, für immer gegeben? Und sie haben darin gewohnt und dir darin eine Stätte deines Namens gebaut und gesagt: „Wenn Unglück über uns käme, Schwertgericht, Pest oder Hungersnot, so wollen wir vor diesem Hause und vor dir treten, denn dein Name ist in diesem Hause. Und wegen unserer Bedrängnis werden wir zu dir schreien, und du wirst uns hören und retten…“

Josaphat erinnert Gott an die Geschichte Israels, an seine Beziehung zu seinem Volk. Wir müssen Gott daran erinnern: Es gab schon früher Erweckungen in der Geschichte, es gab Zeiten der Dürre wie diese, in der wir leben, und das Volk Gottes hat gefleht, sich gedemütigt, um Vergebung gebeten, und Gott hat Segen gesandt.

Die Schrift sagt: „…wenn mein Volk sich demütigt und fleht und seine Sünden reinigt, sagt Er, dann werde ich von meinem Thron hören und ihr Land heilen und mich ihnen zuwenden….“ Wir müssen den Herrn also daran erinnern: Herr, du hast dies gesagt, du hast jenes gesagt. Erinnert ihr euch, was es heißt, auf ein Wort zu stehen, das Gott gegeben hat? Und genau das tut er hier.

„…Nun aber, siehe, die Kinder Ammon und Moab und die vom Gebirge Seir, durch deren Land du Israel nicht ziehen lassen wolltest, als es aus dem Land Ägypten kam, sondern es sich von ihnen fernhalten und sie nicht vernichten sollte. Siehe, sie vergelten es uns nun, indem sie kommen, um uns aus dem Erbe zu vertreiben, das du uns zum Besitz gegeben hast…“

Ich kann hier, Brüder und Schwestern, eine kleine Sache nicht unterdrücken: Heutzutage wird viel darüber gesprochen, dass Israel das Land mit den Palästinensern teilen soll, damit Frieden herrscht. Und was ich in der ganzen Bibel sehe, ist, dass Gott dieses Land den Hebräern gab. Brüder und Schwestern, nicht weil sie die besten Menschen der Welt sind – denn die Hebräer sind rebellisch und stolz, sie haben gegen den Herrn gesündigt –, sondern Gott gab ihnen dieses Land. Es heißt: „…für alle Ewigkeit…“

Er schloss einen unwiderruflichen Bund mit Abraham. Nicht einmal die jüdische Regierung hat das Recht, dieses Land irgendjemandem zu geben. Denn dieses Land ist ein Erbe, das Gott ihnen gab, und ich kann nicht gerechter sein als Gott, ich kann nicht gerechter sein als das Wort. Ich bin entsetzt, wenn ich Christen höre, die sagen, Israel solle sein Land teilen. Denn was in der ganzen Schrift steht, ist dies: Dieses Land hast du uns gegeben, niemand hat das Recht, es uns wegzunehmen. Mir sind die historischen, soziologischen Komplexitäten egal, die in den Jahren eine Rolle spielten, als das Volk Gottes außerhalb des Landes war; Gottes Verheißung war bei Israel. Und dieses Land gehört dem Volk Gottes. Und wir müssen dafür beten, dass dieses Volk keinen einzigen Zentimeter dieses Landes abgeben muss, Brüder und Schwestern.

Studieren Sie die Bibel, studieren Sie die Prophezeiungen, studieren Sie das Wort, und Sie werden dann verstehen, warum dieses Land nicht verhandelt werden kann. Und das ist jetzt eine unbezahlte Werbung, das ist hier zusätzlich.

„… Siehe, sie vergelten es uns nun, indem sie kommen, um uns aus dem Erbe zu vertreiben, das du uns zum Besitz gegeben hast. O unser Gott, wirst du sie nicht richten? ─ Und hier ist ein Schlüsselwort, heißt es, ─ …denn in uns ist keine Kraft gegen diese große Menge, die gegen uns kommt. Wir wissen nicht, was wir tun sollen, und auf dich sind unsere Augen gerichtet…“

Das ist Josaphats Gebet. Das Gebet, das mit einer gewaltigen Prophezeiung beantwortet wurde, die dem Volk Anweisung gab, wie sie diese feindliche Nation besiegen würden. Ich sage hier: Als er von dem herannahenden Invasionsheer hörte, war das Erste, was Josaphat tat, die Situation, der er gegenüberstand, genau zu erkennen.

Das Erste, was er tat, war, präzise zu sein und die Situation zu erkennen, der er gegenüberstand. Er erkannte die große Gefahr, in der er sich befand. Er sah klar, was auf ihn zukam, er war spezifisch. Hier liegt der Schlüssel. Wenn man betet, muss man spezifisch sein. Das ist der zentrale Punkt, auf den ich mich konzentriere. Er war spezifisch in der Definition und Erkenntnis seiner Situation. Es ist wichtig, dass wir wissen, was wir erleben, dass wir nicht mit Gedanken an „Vögelchen in der Luft“ leben, wie der Strauß, mit dem Kopf im Sand, denkend, dass man sich dem Problem nicht stellen muss, wenn man es ignoriert.

Persönlich ziehe ich es vor, meine Giganten zu erkennen. Es ist auf lange Sicht vorteilhafter für mich, mir meiner Grenzen, meiner persönlichen Kämpfe, der konfliktgeladenen Umstände meines Lebens schmerzlich bewusst zu werden. Ich muss meine Giganten benennen, ihnen einen Vor- und Nachnamen geben. Gott möchte ein realistisches Volk, nicht um sich von Problemen besessen zu machen, sondern um spezifisch zu wissen, wie man sie angeht.

Du musst deine Situation definieren. Du musst dem Herrn haarklein schildern, womit du konfrontiert bist, woher diese Sucht kommt, warum und wie sich dein Kind auf diese Weise verhält. Welche finanzielle Situation du gerade durchmachst, welches Eheproblem dich plagt. Wo das Problem mit deinen Finanzen oder mit dieser Sackgasse, in der du dich befindest, dem Dilemma deines Lebens, liegt. Du musst es ausbreiten, du musst ehrlich zu dir selbst sein und spezifisch vor Gott sein.

Viele Menschen leben ein künstliches Leben ohne viel Bezug zur Realität, in der sie tatsächlich leben. Sie verbergen ihre Fehler, schieben die Schuld auf andere, ignorieren finanzielle Probleme, bis sie mit einem Schlagstock auf den Kopf getroffen werden. Da ist die arme Frau, die ihrem Mann sagt: Schau, bezahl die Stromrechnung, wir sind schon zwei Monate im Rückstand. Und er antwortet, völlig unbesorgt: Mach dir keine Sorgen, wir haben noch viel Zeit. Und eines Tages versucht er das Licht einzuschalten, und nichts geschieht.

Nein, betrachten Sie Ihre Situation nüchtern. Seien Sie spezifisch bei der Definition Ihrer Probleme. Spezifität ist der Schlüssel im christlichen Leben. Spezifisch zu sein beim Anpacken der Lebenssituationen ist eines der mächtigsten Prinzipien für Erfolg. Man muss Listen machen. Man muss die Dinge aufschreiben.

Wenn Gott dir einen „schwangeren Gedanken“ gibt, schreib ihn auf, bevor er dir entgeht. Schreibe, heißt es, die Vision, in Habakuk Kapitel 2, notiere die Dinge, die Gott in dein Herz gelegt hat, lege Gott spezifisch dar, was du von ihm brauchst und wo dein Problem liegt. Schau in dich, erkenne deine Fehler. Betrachte deine Situation nüchtern. Sei spezifisch bei der Definition deiner Probleme. Spezifität ist der Schlüssel im christlichen Leben.

In Vers 2 sieht Josaphat, dass eine große Menge auf ihn zukommt; sie kommen von jenseits des Meeres und aus Syrien, befinden sich derzeit in einer Nachbarregion Judas und kommen entschlossen auf ihn zu. Ihm ist klar, was geschieht. Er verbirgt nicht, was geschieht. Er weiß, dass es sich um ein Heer handelt, das viel mächtiger ist als sie, dass nicht mehr viel Zeit bleibt, dass es mit der Absicht kommt, das Land gewaltsam in Besitz zu nehmen und das hebräische Volk aus seinem Besitz zu vertreiben.

Er informiert sich gut über das, was geschieht, und empfindet Furcht in seinem Herzen und erkennt an, dass er Furcht hat. Wenn der Feind gegen uns kommt, Brüder und Schwestern, ist es wichtig, dass wir wissen, worin seine Waffen und worin unsere bestehen.

Als David sich darauf vorbereitet, Goliath gegenüberzutreten, sagt er ihm: Du kommst zu mir mit Schwert und Speer und Wurfspieß, ich aber komme zu dir im Namen des HERRN der Heerscharen, des Gottes der Schlachtreihen Israels.

David weiß, was der Riese hat und was er selbst hat. David war sich jeder Waffe, die sein Gegner besaß, klar bewusst; gleichzeitig wusste er spezifisch, worauf er sich verlassen konnte und was die wahre Natur seiner eigenen Rüstung war.

Während ich diese Zeilen schreibe – dies habe ich vor einigen Monaten geschrieben –, bin ich tief in den Planungsprozess für den Bau des neuen Tempels involviert. Dies ist eine der großen Aufgaben, die ich derzeit als Pastor vor mir habe. Vielleicht die größte Herausforderung, die ich in meiner gesamten Amtszeit angegangen bin. Es handelt sich um das ehrgeizigste und riskanteste Projekt, das unsere Gemeinde in ihrer gesamten Geschichte unternommen hat.

Ich bin mir sehr bewusst, dass wir in einer der größten Wirtschaftskrisen bauen, die seit vielen Jahrzehnten zu sehen war. Als leitender Pastor und Administrator muss ich genau abmessen, was diese Aufgabe mit sich bringt. Ich kann mir nicht zu viele Ungenauigkeiten erlauben, denn ich weiß, dass das finanzielle Terrain, auf dem ich mich bewege, furchtbar tückisch und gefährlich ist und nicht einmal kleine Fehler verzeihen wird.

Im Laufe der Planung habe ich die Dienste christlicher Finanzberater in Anspruch genommen, die mir nüchterne und präzise Beratung gegeben haben. Wir haben eine detaillierte Strategie entwickelt, um mit den Banken zu verhandeln und ihnen unsere Finanzen klar und vorteilhaft präsentieren zu können. Ehre sei Gott, dass sie uns zugehört und uns den Kredit gegeben haben, den wir brauchten.

Ich musste die verschiedenen Aspekte dieses Prozesses identifizieren. Einerseits gibt es die Multimillionen-Finanzierung, die wir von einer Bank erhalten müssen. Andererseits gibt es die Finanzkampagne, die eine Millionensumme von der Gemeinde einbringen muss, die wir seit Monaten planen und in der wir bereits stecken, und wir vertrauen darauf, dass Sie treu sein werden. Amen. Wir müssen uns mit der Beauftragung eines geeigneten Bauunternehmens für unsere Bedürfnisse auseinandersetzen, das in der Lage ist, innerhalb der von uns gewünschten Methodik zu operieren. Wir haben dieses Unternehmen, es arbeitet schon seit Monaten mit uns zusammen.

Und angesichts der ernsten finanziellen Lage, die die Nation und sogar die ganze Welt durchmacht, bin ich mir des emotionalen Zustands meiner Gemeinde sehr bewusst und weiß, dass ich mich ihren sehr legitimen Bedenken so zuwenden muss, dass ihr Blick auf den allmächtigen Gott gerichtet wird, der weder Mangel noch Wirtschaftsabschwünge kennt und der ihnen genug Vertrauen einflößt, um kühn und großzügig zu geben. Sagen Sie Amen.

Zusammenfassend muss ich extrem nüchtern sein – das ist mein Punkt –, spezifisch und detailorientiert. Gleichzeitig, während ich aus einer Haltung des Glaubens heraus agiere, muss ich den Details größte Aufmerksamkeit schenken; ich kann es mir nicht leisten, in meinem Planungsprozess nachlässig oder oberflächlich zu sein.

Das heißt, Brüder und Schwestern, auf der geistlichen Reise des Gläubigen hindert das Element des Glaubens uns nicht daran, uns der Hindernisse und Details bewusst zu bleiben oder gesunde Planungs- und Strategiefähigkeiten einzusetzen. Es hindert uns, mit anderen Worten, nicht daran, wie Mose das Land zu erkunden, bevor wir es in Besitz nehmen, auch wenn wir wissen, dass Gott versprochen hat, es uns zu geben.

Übrigens ist die detailorientierte Haltung, die Mose in seinen Anweisungen an die beiden Späher zeigt, ungeheuer lehrreich. Bevor er sie auf ihre Mission schickt, weist er sie wie folgt an, heißt es:

„…Zieht von hier hinauf in den Negev und zieht auf das Gebirge und seht euch das Land an, wie es ist, und das Volk, das darin wohnt, ob es stark oder schwach, ob es wenige oder viele sind, wie das bewohnte Land ist, ob es gut oder schlecht, und wie die bewohnten Städte sind, ob es Lager oder befestigte Plätze sind, und wie der Boden ist, ob er fruchtbar, unfruchtbar ist, ob Bäume darauf sind oder nicht…“

Sie sehen, der spezifische Blick. Er hat einen Kampf. Er glaubt an Gott. Er hat unglaubliche Dinge getan, um diesen Moment zu erreichen, aber er schickt immer noch Leute zur Informationsbeschaffung. Wir müssen uns in unserem Leben ebenfalls informieren. Man muss lesen, man muss studieren, man muss nach innen forschen, man muss den Herrn um Weisheit bitten, man muss die Anliegen vorbringen. Man muss nüchtern sein, Brüder und Schwestern, nicht alles ist einfach nur Gebet, Gebet, Salbung, Salbung. Nein, man muss Holz auf den Altar legen, damit Gott es anzündet. Und das ist der Teil, den wir tun.

Beachten Sie die spezifischen und detaillierten Anweisungen, den akribischen Blick des kompetenten Staatsmannes und Militärführers, der präzise Informationen über die Elemente sucht, die die zu verfolgende Strategie bestimmen sollen. Der Glaube leugnet nicht die Nüchternheit. Beide Dinge müssen zusammengehen. Wir müssen den Herrn um Weisheit und Intelligenz bitten. Die Bibel spricht auch von Wissenschaft.

Bitte den Herrn, dass er dir Intelligenz, Wissen, Strategie gibt. In Zeiten des Mangels und finanzieller Unfruchtbarkeit bedarf es Menschen, die mit besonderer Intelligenz ausgestattet sind, um Ressourcen zu finden, wo andere sie nicht sehen. Deshalb müssen wir den Herrn bitten: Gib mir Wissen, Vater, gib mir Strategie, um zu graben und zu finden, wo andere nichts finden. Es bedarf eines nüchternen Blicks, eines detailorientierten Bewusstseins, das uns erlaubt, vor den versorgenden Gott zu treten, mit einer spezifischen Bitte, die uns erlaubt, Strategie und Ressourcen für den Kampf zu erhalten, der vor uns liegt. Definiere deine Situation, kalkuliere die Kosten, benenne deine Giganten.

Eine illustrative Stelle: Der blinde Bartimäus ruft zu Jesus: „… Herr, du Sohn Davids, erbarme dich meiner.“ Schließlich sagt der Herr: Bringt ihn mir. Als Bartimäus vor den Herrn tritt, sagt der Herr Jesus Christus zu ihm: Nun, was willst du, dass ich dir tun soll? Ich habe immer gesagt, dieser Mann kommt dorthin, tastend wie ein Blinder, und der Herr weiß, dass er blind ist, er weiß, was Bartimäus will, aber er sagt zu ihm: Was willst du, dass ich dir tun soll?

Mit anderen Worten, der Herr möchte deine Bitte von dir hören. Und oft sage ich, der Herr beantwortet unsere Bitten nicht sofort, weil sie oft nicht gut definiert sind, wir die Kosten der erwarteten Antwort nicht bedacht haben, wir uns nicht ausreichend bewusst sind, was das alles mit sich bringt, es nicht genug „Zugkraft“ im Flehen gibt, das wir dem Herrn vortragen. Wir tun es einfach auf eine billige und oberflächliche Weise, und Gott möchte, dass wir graben, dass wir in die Tiefe gehen, dass wir Bewusstsein gewinnen, dass wir reifen, dass wir an der Bitte arbeiten. Und deshalb tut er so, als ob er nicht hört, aber er hört zu.

Jesus hörte Bartimäus, in dem Moment, als er flehte, aber Bartimäus musste sich bewusster werden. Als der Herr dann sagt: Was willst du, dass ich dir tun soll? Herr, dass ich das Augenlicht wiedererlange. Gut, es geschehe dir nach deinem Glauben. Empfange das Augenlicht. Man muss spezifisch sein, sehen Sie. Deshalb müssen wir manchmal an den Gebeten arbeiten. Das ist nicht einfach nur ein oberflächliches Flehen. Man muss an den Gebeten arbeiten und die Dinge detailliert beschreiben. Man muss mit Gott reden, wie man mit einem Psychiater redet. Nehmen Sie sich Zeit, mit vielen Details, definieren Sie das Problem, gehen Sie das Problem von allen Seiten an, betrachten Sie die Umrisse des Problems, betrachten Sie seine verschiedenen Facetten, breiten Sie es vor dem Herrn aus. Sie selbst werden sich Ihrer eigenen Situation bewusster werden, Sie werden dadurch bereichert.

Und wenn Sie diesen Kanonenball in das Herz Gottes schleudern, wird er genau ins Schwarze treffen, und Gott wird auf Ihre Bedürfnisse antworten. Aber man muss spezifisch sein. Man muss den Herrn spezifisch, mit vielen Details, um das bitten, was man will. Das ist sehr wichtig.

Also, zweitens, wenn wir von Spezifität sprechen, zweitens etwas sehr Wichtiges, das Josaphat tat. Und denken Sie daran, dass wir dies im Kontext dieser Woche besprechen, in der wir zum Herrn beten, wir suchen die Führung des Herrn. Josaphat demütigte sich und suchte das Angesicht des Herrn. Das Schlüsselwort ist „er demütigte sich“.

Viele Menschen leiden, weil sie es vorziehen, die Dinge auf eigene Faust zu tun. Sie suchen Gott als letztes Mittel. Sie nehmen keinen Rat an und suchen keine Weisheit von ihm. Sie beharren darauf, die Dinge auf ihre eigene Weise zu tun, indem sie ihre eigenen unzureichenden Ressourcen einsetzen. Wie wir gesehen haben, beging Josaphat selbst gelegentlich den Fehler, sich zu sehr auf seine eigene Vernunft zu verlassen, mit fatalen Folgen.

In diesem Fall zwang ihn der verzweifelte Charakter der Situation selbst dazu, direkt zum Thron Gottes zu gehen, um Hilfe zu bitten und Weisheit zu empfangen. Vers 3 informiert uns wie folgt, heißt es:

„… Dann fürchtete er sich, und Josaphat demütigte sein Angesicht, um den HERRN zu befragen…“

Fürchte dich nicht zuzugeben, dass du Furcht hast. In unserem Land haben wir ein Sprichwort: Besser man sagt, „hier ist er gerannt“, als „hier ist er gestorben“. Der weise Salomo drückt es noch bildhafter aus: Es ist besser ein lebendiger Hund als ein toter Löwe. Oft ist es viel besser zuzugeben, dass man Angst hat und nicht weiß, was man tun soll. Besser ist es, Hilfe von Gott oder anderen zu suchen, als darauf zu bestehen, Wasser aus deinem eigenen trockenen Brunnen mit Ressourcen zu schöpfen, die du in Wirklichkeit nicht besitzt.

Man muss den Herrn um Weisheit und Führung bitten. Der Apostel Jakobus sagt in Jakobus, Kapitel 1: „Fehlt es aber jemandem unter euch an Weisheit, so bitte er Gott, der allen gern und ohne Vorwurf gibt, so wird sie ihm gegeben werden…“

Das Erste, wonach ich suche, wenn ich Not oder eine Aufgabe in meinem Leben habe, ist, um Hilfe zu bitten. Herr, gib mir Weisheit, gib mir die Strategie. Ich glaube an einen Gott, der spricht, einen Gott, der erleuchtet, der uns sagt, wohin wir gehen müssen. Gott verheißt in Psalm 8,32: „Ich werde dich verstehen lassen“, sagt der Herr, „und dir den Weg zeigen, den du gehen sollst.“ Es ist eine Verheißung.

Sie können vor Gott treten und ihm sagen: Vater, ich habe hier eine Verheißung, die besagt, dass du mir den Weg zeigen wirst, den ich gehen soll. Ich brauche Weisheit, gib mir Weisheit. Und Gott muss treu sein, er ist treu. Der Heilige Geist ist der Ausbilder schlechthin.

Die Bibel sagt, dass er uns in alle Wahrheit führen wird. Glaube, bitte den Herrn um Weisheit und demütige dich, bitte ihn im Glauben, indem du dieser Verheißung glaubst, dass er dir reichlich geben wird, was du bittest. Sage ihm: Herr, die Wahrheit ist, dass ich nicht habe, was ich brauche. Meine Hände sind leer. Ich muss „Geburtshilfe leisten“ und bin kraftlos geworden.

Gott wird nicht zulassen, dass du in Schande gerätst. Er selbst ruft uns auf, ihm zu vertrauen. „Befiehl dem HERRN deine Wege und vertraue auf ihn“, sagt die Schrift, „und er wird es tun.“ Dieses „er wird es tun“, Brüder und Schwestern, deckt alles ab. Er wird es tun. Was wird er tun? Das, was du brauchst. Er wird wirken, wie er zu wirken weiß. Er wird deine Gerechtigkeit ans Licht bringen, sagt die Schrift, wie das Licht und dein Recht wie den Mittag. In der Schwachheit liegt große Kraft. Unsere Schwachheit anzuerkennen, bewusst ein Gefühl der Unzulänglichkeit zu pflegen, darin liegt Kraft. Warum? Für den Mann ohne Gott, die Frau ohne Gott, führt das Pflegen von Schwachheit zu Depression und Misserfolg, führt zu Untätigkeit.

Nun, für das Kind Gottes, die Frau Gottes, wenn sie Schwachheit im Geist pflegt, tut sie dies, um zu erkennen: Ich habe den Sieg nicht, aber Gott hat ihn. Ich habe die Antwort nicht, aber Gott ist mehr als fähig, mir alle Weisheit zu geben, die ich brauche. Ich habe die Macht nicht, aber Gott ist allmächtig. Ich habe die Waffen nicht, aber Gott hat mir seine ganze Rüstung versprochen.

Und wenn wir den Blick von uns selbst nehmen, unsere Grenzen erkennen und unsere Hoffnung ausschließlich auf Gott setzen, wird unsere Schwachheit zur perfekten Plattform, damit die ganze Kraft des Himmels zu unseren Gunsten entfaltet werden kann.

Der Apostel Paulus erklärt, dass, wenn ich schwach bin, was geschieht? Dann bin ich stark; darum, sagt er, will ich mich viel lieber meiner Schwachheiten rühmen, damit die Kraft Gottes auf mir ruhe. Ein Mann, eine Frau, muss sich zuerst ihrer Selbstgenügsamkeit und ihres falschen Gefühls der Unabhängigkeit entledigen und sagen: Wissen Sie was, Herr? Ich entleere mich all dessen. Fülle mich jetzt mit deinem Geist und lehre mich den Weg, den ich gehen soll.

Josaphat demütigt sich, erkennt seine tiefe Begrenzung an, denkt: Das ist zu groß für mich, wir können es nicht, wir haben die Waffen nicht, wir haben keine Möglichkeit zum Sieg, außer durch die Barmherzigkeit Gottes. Dort beginnt, liebe Brüder und Schwestern, die Kraft eines Mannes oder einer Frau Gottes, im Anerkennen: Ich kann es nicht tun, ich brauche die Gnade Gottes.

Brüder und Schwestern, das ist es, was wir tun. Ich sage ihm: Herr, es muss etwas in dieser Nation geschehen, es muss etwas geschehen, diese Kirche muss auf eine andere Ebene kommen, aber ich kann es nicht tun. Das ist keine Frage, dass ein Pastor eine Haltung, eine Atmosphäre schafft; es muss Gott sein.

Wenn wir tun sollen, was meiner Meinung nach getan werden muss, kann es nicht der Mensch sein; unser Teil ist es, zum Herrn zu flehen: Herr, wir sind hier, wir wissen, dass eine große Aufgabe zu bewältigen ist, aber wir brauchen deine Heimsuchung, denn wir können es nicht aus uns selbst tun.

Man muss sich seiner Schwachheit bewusst sein. Diese unbegrenzte Salbung vom Himmel, die als Antwort auf unser Eingeständnis der Unzulänglichkeit kommt, eingefüllt in das leere Gefäß, das wir der göttlichen Macht bereitgestellt haben, durch unsere demütige Anerkennung, wird mehr als genug sein, um uns aus dem Loch zu holen und uns auf festen Boden zu stellen.

Josaphats Entscheidung, sich zu demütigen und Weisheit von Gott zu suchen, ist inspirierend und beispielhaft. Doch seine Suche nach göttlicher Hilfe blieb nicht dabei stehen; uns wird gesagt, dass Josaphat zusätzlich ein Fasten für ganz Juda ausrufen ließ. Zuerst war er spezifisch in der Erkenntnis seiner Situation. Zweitens flehte er zu Gott, demütigte sich, erkannte seine Unzulänglichkeit an. Und drittens rief er Gefährten, die ihm in seiner Not und in seinem Flehen helfen sollten. Er berief ganz Juda ein.

In einer theokratischen Kultur wie Juda fungierte das Königreich nicht nur als politischer Führer, sondern auch als geistliches Haupt. Er besaß die Autorität, das ganze Volk zusammenzurufen, um zu flehen und zu fasten, und zögerte nicht, sie zu nutzen; er involvierte die ganze Nation, um den HERRN um ein Wunder zu bitten.

Der Schriftsteller liefert weitere Details und fügt hinzu:

„… Und die Judäer versammelten sich, um den HERRN um Hilfe anzurufen, und auch aus allen Städten Judas kamen sie, um den HERRN um Hilfe zu bitten…“

Welches Prinzip sehen wir hier? Gebet, ja, aber vielleicht noch wichtiger, wir sehen ein drittes, sehr bedeutsames Prinzip: Gebet in Gemeinschaft. Das ist es, was wir diese Woche tun werden. Im Gebet, je mehr engagierte Menschen wir im Graben mit uns haben, desto mächtiger und effektiver können wir sein. Der Herr Jesus Christus erklärte: „Wo zwei oder drei in meinem Namen versammelt sind, da bin ich mitten unter ihnen.“ Und er sagte auch: „Wenn zwei von euch auf Erden einmütig sind über irgendeine Sache, die sie bitten wollen, so soll es ihnen werden von meinem Vater im Himmel.“

Durch diese Bilder der Pluralität wollte der Herr die Kraft unterstreichen, die in der Einheit liegt, in der geistlichen Übereinstimmung unter den Gläubigen. Ich glaube an das Einzelgebet und habe immer klargestellt, dass das kollektive Gebet kein Ersatz für das private Gebet ist.

Doch, geliebte Brüder und Schwestern, es gibt Situationen, in denen du dir einen Freund, einen Weggefährten suchen und ihm sagen musst: Hör zu, hilf mir zu beten, denn was vor mir liegt, ist so schwierig und so groß, dass ich, wenn ich allein bete, nur den Mut verlieren werde.

Wenn wir uns mit zwei oder drei Gebetsgefährten verbinden, gibt uns das Mut, weiterzumachen. Deshalb, bete mit anderen Brüdern und Schwestern, suche dir Menschen des Glaubens, um gemeinsam die Schlachten des Lebens zu schlagen. Lebe das Leben in Gemeinschaft mit Gläubigen gleicher Überzeugung. Versuche nicht, den Kampf allein zu kämpfen. Sei nicht wie Elia, der, als der diabolische Angriff kam, allein in die Wüste ging, in eine tiefe Depression verfiel und sich schließlich den Tod wünschte.

Denn wenn wir uns isolieren und die Glaubensgemeinschaft um uns herum verlassen, kann der Teufel uns viel leichter den Gnadenstoß versetzen. Weißt du, wenn du depressiv wirst, wenn deine „Geistemperatur“ sinkt, weißt du, was du tun musst? Anstatt zu Hause zu bleiben, fliehe um dein Leben und komm ins Haus Gottes und flüchte dich dorthin und suche Hilfe bei deinen Brüdern und Schwestern, bete zusammen mit jemandem. Verbünde dich mit jemandem und sage ihm: Bruder/Schwester, ich brauche Hilfe. Bete für mich. Ich habe eine Versuchung, ich habe einen Kampf, halte dich an mich und wir werden vor Gott treten, um Gnade von Gott zu suchen.

Es ist wichtig… Gott hat uns zu einem Leib gemacht, wir müssen uns gegenseitig unterstützen. Wir müssen dieses Feuer unserer Brüder und Schwestern suchen, damit unsere Glut nicht erlischt. Nun, wenn wir sagen: Ich kann es nicht allein tun, ich brauche die Gnade Gottes, dort beginnt die Kraft eines Mannes, einer Frau Gottes. Dies anzuerkennen.

Basierend auf dieser tiefen Erkenntnis gehst du und suchst Weisheit. Du erkennst die Gefahr. Du gibst deine totale Unfähigkeit zu und flüchtest dich wie ein Kind in die Kraft deines Gottes. Diese unbegrenzte Salbung vom Himmel, eingefüllt in das leere Gefäß, das du der göttlichen Macht bereitgestellt hast, durch deine demütige Anerkennung, wird mehr als genug sein, um dich aus dem Loch zu holen und dich auf festen Boden zu stellen.

Ich bin fast fertig. Es heißt hier, nebenbei, die Schlachten des Lebens müssen durch beharrliches Gebet gekämpft werden, wie Josaphat es tat. Der Glaube nützt nichts, wenn er sich nicht durch konkrete und beharrliche Bitten manifestiert. Der große Reformator Martin Luther betete: Geliebter Herr, obwohl ich meiner Position sicher bin, kann ich sie ohne dich nicht halten; hilf mir, sonst bin ich verloren.

Wirksames Gebet erfordert diese Art von Leidenschaft und Überzeugung. C. Spurgeon, der große englische Prediger des 19. Jahrhunderts, schrieb: „Das Gebet zieht das Seil unten in der Welt, und die große Glocke läutet oben im Ohr Gottes. Einige bewegen die Glocke kaum, sagt Spurgeon, so schlaff sind ihre Gebete; andere ziehen nur gelegentlich am Seil, aber derjenige, der mit dem Himmel kommuniziert, ist der Mann, der das Seil kühn packt und es unaufhörlich mit all seiner Kraft zieht. Der Apostel Paulus rät: „Sorgt euch um nichts, sondern lasst in allem durch Gebet und Flehen mit Danksagung eure Anliegen vor Gott kundwerden.“

Mit anderen Worten: Anstatt zu weinen, bete. Anstatt dass deine Knie zittern, beuge sie. Wenn sie gebeugt sind, können sie nicht zittern. Das erinnert mich an den Witz über den jungen Pastor, der eingeladen wurde, in dem Seminar zu predigen, an dem er seinen Abschluss gemacht hatte. Als die Zeit gekommen war, sich zum Predigen zu erheben, stand er auf und sagte: Was ich zu sagen habe, muss ziemlich gut sein, denn meine Knie applaudieren bereits. Wir haben bereits darauf hingewiesen, Brüder und Schwestern, dass das Gebet, wie der Glaube, nicht nur dazu da ist, uns aus Notlagen und Krisen zu befreien; das Gebet muss alles, was wir tun, durchdringen und sättigen. Es ist die Fahne, die vorangeht und all unsere Bemühungen anführt. Es sollte das Davor und Danach all unserer Visionen und Projekte sein. Es ist das Element, das alle Ereignisse und Aktivitäten unseres Tages untermauern und akzentuieren sollte.

Martin Luther erklärte: Ich habe so viel zu tun, dass ich die ersten drei Stunden jedes Tages im Gebet verbringen muss. Ich glaube sehr an das vorbeugende Gebet. Warte nicht, bis der Teufel an der Tür steht, um dich zu zerstören, um dann erst zu beteten. Bete unaufhörlich, um ihn zu neutralisieren, um dein Leben präventiv gegen seine Angriffe zu panzern.

Die beste Zeit zum Beten ist, wenn alles gut ist, wenn keine Wolken am Himmel sind und das Herz ruhig und in Frieden ist. In diesen Zeiten der Ruhe und sogar des Wohlstands, wie Josef in Ägypten, sammle Gebete im Himmel an für den Tag des Unglücks, der Dürre und des Mangels. Fülle dich mit solcher Vitalität und Kraft, bedecke alle Fenster und Türen deines Lebens so, dass der Feind, wenn er den Angriff startet und seine feurigen Pfeile in das Innere deines Wohnsitzes schleudern will, dein Haus gepanzert und geschützt findet durch die Mauern des Himmels, die Ziegel für Ziegel durch dein beharrliches Gebet errichtet wurden. Amen.

Wir belassen es dabei, Brüder und Schwestern, aber es gibt viele wichtige Prinzipien, die wir in diesem Buch über das Gebetsleben, das Lobpreisleben, hervorheben. Dies sind nur einige spezifische Prinzipien. Das Leben Josaphats ist ein ungeheuer eloquentes Leben auf der Ebene des Geistes. Und Sie können viel lernen.

Ich bitte Sie erneut, denn dies ist das Programm, das Gott uns als Kirche gibt. Und aus irgendeinem Grund hat Gott mich dazu gebracht, über diesen Mann zu schreiben, dessen Leben äußerst beredt ist und der zu uns spricht und uns belehrt; daher ermutige ich Sie, Brüder und Schwestern, im Namen des Herrn: Es geht mir nicht darum, auch nur einen Cent mit diesem Buch zu verdienen, das muss ich nicht einmal klarstellen, aber ich möchte, dass mein Volk „gleichmäßig voranschreitet“.

Besorgen Sie sich das Buch, machen Sie es zu einer Unterstützung für Ihr Gebets- und Meditationsleben, und wir wollen es als ein Handbuch für geistliche Unterweisung für uns alle nutzen, und ich weiß, dass Gott dieses Werk tun wird.

Heute Abend, am Ende des Gottesdienstes, wenn Sie Ihr Buch nicht gekauft haben, nehmen Sie es mit; es wird am Ende erhältlich sein. Ich hoffe, es ist auf beiden Seiten des Ausgangs erhältlich, und falls nicht, helfen Sie mir bitte dabei, damit Sie es mitnehmen und studieren können, und vor allem diese Woche, Brüder und Schwestern, werden wir einen Ruf vor Gott erheben. Wir werden uns wie Josaphat vereinen, wir werden sagen: Herr, wir müssen „Geburtshilfe leisten“, aber wir brauchen Kraft von dir.

Stehen Sie jetzt auf. Lasst uns Gott danken für alles, was er getan hat, und lasst uns so enden, wie wir begonnen haben, Brüder und Schwestern. Bruno, spiel das Klavier, bis es in Stücke geht. Wir werden nicht mit einem Seufzen enden, wenn wir mit einer Explosion des Glaubens begonnen haben; wir werden dem Herrn Ehre und Ruhm geben.

Diese Krieger, gebt jetzt nicht auf. Kommt her. Kommt herauf und lasst uns mit einem festen Geist enden, Brüder und Schwestern. Wir müssen lernen, was der Geist des Krieges ist, Brüder und Schwestern. Gott will uns segnen, aber wir müssen das „Babyfett“ ablegen. Kommt herüber und lasst uns die Rüstung des Kriegers anlegen, die nicht leicht abgelegt wird.

Iris, komm her, meine Schwester, lass das in Ruhe und komm her. Komm. Wir müssen lernen, uns wie Krieger bis zum letzten Moment zu verhalten, Brüder und Schwestern.

Danke, Herr, danke. Verändere unser Herz, gib uns mehr, Herr, von deiner Kraft. Gib uns mehr von deinem Feuer, Vater. Gib uns mehr von deiner kriegerischen Haltung, Vater. Herr, verwandle unser Volk, verwandle unsere Herzen. Errichte, Herr, die Zelte deines Volkes, Vater. Lehre uns, Herr, wie wir gehen sollen. Lehre zuerst mich. Verändere mein Herz, Herr. Verändere unsere Herzen, verändere unseren Sinn, verändere dieses Volk, Vater. Verändere ihre Herzen, Herr, erschaffe dir eine wahre Armee, die deinem Namen Ehre und Ruhm bringt, Herr.

Sende deinen Geist. Brüder und Schwestern, fleht mit mir, bevor ihr geht, fleht mit mir. Bitte den Herrn: Gehe von hier „gepanzert“ weg. Gehe von hier mit der Salbung Gottes über deinem Leben weg. Lass nicht zu, dass der Teufel dir entreißt, was du heute Abend erfahren hast.