Ruf Zu Einem Leben in Heiligkeit

Ich spüre vom Herrn, ein Wort wieder aufzugreifen, das Gott uns in der Silvesternacht gegeben hat, und dieses Wort Gottes unseren Herzen und unserer Gemeinde noch mehr ans Herz zu legen. Einige von euch haben mir gesagt, dass dieses Wort ein Segen war und dass sie sich wünschten, ich würde es etwas ausführlicher behandeln. Und ich selbst hatte dasselbe Gefühl, dass es nicht gut wäre, es einfach als einen allgemeinen Aufruf zur Heiligkeit so stehen zu lassen.

In der Silvesternacht sprach Gott zu uns darüber, dass wir dieses Jahr mehr über seinen Ruf zu einem Leben in Heiligkeit nachdenken sollen, der Weihe an ihn, der Hingabe an ihn, der Heiligung, uns dem Herrn zu heiligen. Und ich bitte den Herrn, dass er uns das dieses Jahr mehrmals durch unser Predigtprogramm in Erinnerung ruft. Dass Gott ein ihm geweihtes Volk will, ein geheiligtes Volk, ein ihm hingegebenes Volk.

Und Heiligkeit ist ein äußerst komplexes Thema. Es würde viele Wochen dauern, diesem so wichtigen Thema gerecht zu werden. Aber wir möchten zumindest einige Dinge dazu ansprechen. Und deshalb lade ich euch ein, zum Ersten Petrusbrief zu gehen. Es gibt viele Stellen, die wir als Einstiegs- oder Ausgangspunkt für dieses Thema der Heiligkeit oder Heiligung nutzen könnten, aber diese Stelle erschien mir sehr, sehr reichhaltig und dicht, sodass ich sie mit anderen Stellen, zusammen mit einigen Punkten, die Gott mir gegeben hat, studieren möchte, damit es uns hilft, unser Verständnis von Heiligung und Heiligkeit zu bereichern.

Zuerst, bevor wir beginnen: Was bedeutet es, heilig zu sein? Lasst uns sehen, was das Wort Heiligkeit oder heilig bedeutet? Abgesondert, richtig? Abgesondert. Und dieses Wort abgesondert – man kann von etwas abgesondert sein, richtig? Aber man kann auch für etwas abgesondert sein. Und so ist Heiligkeit. Heiligkeit ist nicht nur etwas Negatives, wie 'tu dies nicht, tu jenes nicht, denke nicht so, sage dies nicht' usw. Es ist nicht nur negativ, sondern auch ein Ruf zu einem bestimmten Leben, bestimmten Handlungen, bestimmten Haltungen, bestimmten Lebensanschauungen.

Wir sind also abgesondert von der Welt, die Gott nicht kennt und den Dingen des Reiches Gottes keine Priorität einräumt. Wir sind abgesondert von der Sünde, wir sind abgesondert von den Werken des Bösen, aber wir sind auch abgesondert, um dem Herrn nützliche Gefäße zu sein, um dem Herrn Instrumente zu sein, um Gottes Stimme hier in der Welt zu sein, indem wir verkünden – wie der Apostel Petrus an einer anderen Stelle sagt – 'damit ihr die Ruhmestaten dessen verkündigt, der euch aus der Finsternis zu seinem wunderbaren Licht berufen hat'.

Wir sind also abgesondert, um dem Herrn zu dienen. Abgesondert, um ihm wohlgefällig zu sein, abgesondert, um angenehme Frucht zu bringen, die den Herrn ehrt. Das heißt, es ist ein doppelter Ruf. Uns von bestimmten Dingen zu trennen, bestimmte Dinge hinter uns zu lassen, aber auch auf bestimmte Dinge zuzugehen, bis das Bild Christi vollständig in uns geformt ist.

Hier ist es also wichtig, diese Vorstellung der Heiligung: Es bedeutet, sich dem Herrn vollständig für einen einzigen Zweck zu weihen, sich ihm hinzugeben. Wie die Gefäße des Alten Testaments im Tempel, wie alle Gegenstände des Tempels ausschließlich für das Werk des Herrn geweiht waren. Man konnte einen Topf, der im Tempel stand, ein Gefäß nicht benutzen, um ein Sancocho zuzubereiten. Es war nur dazu da, das Öl Gottes aufzunehmen; oder die Lampen konnten nicht dazu benutzt werden, dass der Priester, wenn er das Heiligtum verließ, sich auf dem Heimweg nachts damit beleuchtete. Nein, sie waren ausschließlich für den Gebrauch im Gottesdienst.

Und darin haben wir ein Bild dessen, was Heiligung ist. Diese Gegenstände waren vom weltlichen Gebrauch getrennt. Es gab einen Moment, in dem sie geweiht und ausschließlich für die Angelegenheiten Gottes bestimmt wurden, und danach durften sie nicht mehr verwendet werden, außer um dem Herrn Ehre zu erweisen und im liturgischen Ritus, in der Anbetung Gottes, verwendet zu werden. Und das ist ein gutes Bild.

Wir sind Gefäße, die für die Zwecke Gottes gebraucht und geweiht sind. Das ist also ein gutes Bild, um zu beginnen. Der Erste Petrusbrief, 1,13 bis 25, sagt hier:

„… Deshalb umgürtet die Lenden eurer Vernunft…“, das heißt, bereitet euch vor, richtet euch auf, richtet euch auf in eurem Sitz, ich möchte sehen, wie ihr euch so aufrichtet. „…umgürtet die Lenden eurer Vernunft, seid nüchtern und setzt eure Hoffnung ganz auf die Gnade, die euch dargeboten wird in der Offenbarung Jesu Christi. Als gehorsame Kinder – hört das – passt euch nicht den Begierden an, die ihr früher hattet…“, das heißt, richtet euch nicht danach aus, lasst euch nicht von ihnen beherrschen, unterwerft euch ihnen nicht,… „…als ihr noch in eurer Unwissenheit wart; sondern wie der, der euch berufen hat, heilig ist, so seid auch ihr heilig in eurem ganzen Wandel…“

Es gibt viel Stoff, viel zu besprechen in dieser Passage. Wie er heilig ist, so müssen auch wir ihm gleich sein.

„…Denn es steht geschrieben: »Ihr sollt heilig sein, denn ich bin heilig.« Und wenn ihr den als Vater anruft, der ohne Ansehen der Person nach eines jeden Werk richtet, so führt euren Wandel in Furcht die Zeit eurer Pilgerschaft hindurch…“

Ich kann einen Kommentar nicht zurückhalten, bevor ich fortfahre. Beachtet, dass wir sagen: Nun, wir leben unter Gottes Gnade, wir leben nicht mehr nach Werken, wie es im Alten Testament war, wo Männer und Frauen verschiedene Dinge tun mussten, um Gottes Anerkennung zu verdienen.

Nun, wir leben unter der Gnade, aber das bedeutet nicht, dass wir keine guten Werke tun müssen, oder dass gute Werke irrelevant sind, dass sie nichts mit dem christlichen Leben zu tun haben. Von einem Kind Gottes, das mit dem Blut Christi gewaschen wurde, von einer Person, die Gott dient, wird erwartet, dass sie die Werke einer durch das Blut Christi geheilten und geretteten Person widerspiegelt. Wir können nicht sagen: 'Ich bin gerettet', und die Sünde ohne Reue praktizieren. Wir werden sündigen, aber es muss eine Ausnahme sein und etwas, das wir gegen unseren Willen tun. Wir können uns nicht der Sünde anpassen, denn Gott richtet sehr wohl eine Person, die sagt: 'Ich bin Christ, ich bin ein Diener Gottes', aber ein gegensätzliches Leben führt, ein Leben praktiziert, das dem Willen des Wortes Gottes widerspricht; da gibt es einen inhärenten Widerspruch. Das geht nicht.

Deshalb haben wir einen Ruf, denn Gott behandelt uns in gewisser Weise so: Wir sind nicht durch Werke gerettet, aber sobald wir gerettet sind, sollen wir gute Werke hervorbringen. Und wenn nicht, gibt es einen Widerspruch. Seht ihr? Deshalb gibt es dort eine sehr heikle Spannung, eine sehr interessante Zweideutigkeit im Wort. Es heißt:

„… und wenn ihr den als Vater anruft, der ohne Ansehen der Person nach eines jeden Werk richtet, so führt euren Wandel in Furcht die Zeit eurer Pilgerschaft hindurch. Da ihr wisst, dass ihr von eurer nichtigen Lebensweise erlöst wurdet…“

Erlöst, wodurch? Durch das Blut Christi. Derjenige, der uns zu einem so hohen Preis gerettet hat, erwartet nicht, dass wir sein Opfer mit einem Leben herabwürdigen, das seinem Opfer nicht gerecht wird.

„… nicht mit vergänglichen Dingen wie Silber oder Gold, sondern mit dem kostbaren Blut Christi, wie das eines Lammes ohne Fehl und Makel, das schon vor Grundlegung der Welt dazu bestimmt, aber in den letzten Zeiten um euretwillen offenbart worden ist. Durch den ihr an Gott glaubt, der ihn von den Toten auferweckt und ihm Herrlichkeit gegeben hat, damit euer Glaube und eure Hoffnung auf Gott gerichtet seien. Da ihr nun eure Seelen gereinigt habt durch den Gehorsam der Wahrheit im Geist zur ungeheuchelten Bruderliebe, so liebt einander herzlich aus reinem Herzen, da ihr wiedergeboren seid, nicht aus vergänglichem Samen, sondern aus unvergänglichem, durch das lebendige und bleibende Wort Gottes. Denn »alles Fleisch ist wie Gras und alle seine Herrlichkeit wie des Grases Blume. Das Gras ist verdorrt und die Blume abgefallen; aber des Herrn Wort bleibt in Ewigkeit.« Und dies ist das Wort, das euch durch das Evangelium verkündigt wurde…“

Seht ihr, wie komplex, wie reich dieses Konzept der Heiligkeit ist? Es gibt dort viel. Wir könnten Stunden damit verbringen, diesen so reichen Abschnitt zu zerlegen und zu analysieren. Aber lasst mich ein paar Dinge, ein paar Gedanken, anmerken. Nicht alle werden mit diesem Abschnitt in Verbindung stehen, aber ich nutze diesen Abschnitt als Ausgangspunkt. Ich werde ihn nicht expositorisch auslegen, aber ich möchte mit einigen Prinzipien beginnen, weil ich vor allem eine Grundlage von Ideen und Gedanken über die Heiligkeit schaffen möchte.

Seht, das Erste, was wir verstehen müssen, ist dies. Wir sind ein Volk von Priestern. Priestern und Priesterinnen, abgesondert, um Gott zu dienen und zu verherrlichen. Wie viele wissen, dass wir Priester sind? Deshalb ist Heiligkeit so wichtig. Seht, was der Erste Petrusbrief 2,9 sagt:

„… mehr aber ihr seid ein auserwähltes Geschlecht, ein königliches Priestertum, eine heilige Nation, ein Volk, das Gott erworben hat, damit ihr die Ruhmestaten dessen verkündet, der euch aus der Finsternis zu seinem wunderbaren Licht berufen hat…“

Wir sind ein königliches Priestertum, ein auserwähltes Geschlecht, eine heilige Nation. Und ihr wisst, dass die Priester, wenn sie von Gott erwählt wurden, sich heiligen mussten. Die Priester waren ein sehr besonderes Volk, sie waren eine Kaste, eine Gruppe, die nicht so lebte wie die anderen Menschen in Israel. Eine der Sachen war zum Beispiel, dass die Priester kein Privateigentum an Land besaßen, wie es die anderen Menschen hatten. Denn Gott sagte ihnen: 'Ich bin euer Erbe.' Sie hatten also keinen Privatbesitz. Sie lebten von den Opfergaben des Volkes und hatten einige Gemeinschaftsländereien, die Gott ihnen gegeben hatte, damit sie darauf leben konnten. Aber sie lebten auf eine sehr andere Weise und waren geweiht.

Seht, geht zum Beispiel zu Exodus, Kapitel 28, Vers 40, da sagt der Herr hier:

„… Und für die Söhne Aarons – das heißt, diejenigen, die Priester werden sollten, diese Priesterfamilie – sollt ihr Gewänder machen, auch Gürtel sollt ihr ihnen machen und Kopfbänder zur Ehre und zum Schmuck, und damit sollst du Aaron, deinen Bruder, und seine Söhne mit ihm bekleiden, die Priester werden sollten… und du sollst sie salben und sie weihen und heiligen, damit sie meine Priester seien…“

Damit sie meine Priester seien, sollst du sie heiligen und weihen. Wenn also im Ersten Petrusbrief 2,9 steht, dass wir ein königliches Priestertum, eine heilige Nation sind, von Gott abgesondert, durch sein Blut erworben, um zu verkünden, damit wir dem Herrn zum Fortschritt seines Reiches dienen, dann müssen auch wir ein solches Leben der Weihe und Hingabe an den Herrn führen. Und das ist die Sache, dass viele von uns manchmal diesen Prozess der Bewusstwerdung dessen, was wir sind, nicht durchlaufen.

Wir nehmen diese Worte als etwas Poetisches, eine Metapher. Oh, wir sind königliche Priester. Nein, Gott sieht uns als Fortführer dieser Tradition. Früher waren die Priester eine eher verborgene Gruppe von Menschen, eine Familienlinie, ein Name. Aber jetzt, in Christus Jesus, sind wir alle Priester.

Sagt mit mir: Ich bin ein Priester/eine Priesterin, geweiht für das Werk Gottes. Deshalb müssen wir geheiligt werden. Unser Leben muss die Weihe eines Priesters, einer Priesterin widerspiegeln.

Nun, ein weiterer sehr wichtiger Punkt ist dieser. Heiligkeit, Geschwister, ist die Voraussetzung für Gottes Segen im Leben des Gläubigen. Wenn du vollen Segen in deinem Leben willst, wenn du gedeihen willst, wenn du alles genießen willst, was Gott in deinem Leben versprochen hat, wenn du die Freude des Herrn, den Frieden des Herrn, geistige Gesundheit, körperliche Gesundheit, Gottes Segen, das, was Gott für dein Leben versprochen hat, spüren willst, dann gibt es eine Voraussetzung. Gott erwartet, dass du ein Leben führst, das würdig ist, dass diese Segnungen Gottes auf dein Leben herabkommen.

Nun, Gott segnet den Bösen und den Guten, aber es gibt besondere Segnungen im christlichen Leben, es gibt eine Kontinuität des Segens, der in dir, in deinem Leben fließt, für die Heiligkeit eine Voraussetzung ist. Warum haben wir oft Schwierigkeiten im Leben und so viele verschiedene Dinge geschehen? Nicht alle sind Folge von Sünde, aber oft liegt es daran, dass wir nicht gemäß den Prinzipien des Wortes Gottes leben.

Was sagt Johannes 15,10 zum Beispiel? Ich habe euch ja gesagt, dass wir unsere Bibeln benutzen würden. Eines der Dinge, die eine geheiligte Person tut, ist, dass sie ihre Bibel immer bei sich trägt. Deshalb gefiel es mir, als Betsy hier vorbeikam und ihre Bibel wie angeschweißt in der Hand hielt, das ist gut. Ich mag solche Christen, die so radikal sind. Johannes 15,10 sagt:

„… Wenn ihr meine Gebote haltet – Heiligung, Gehorsam –, so bleibt ihr in meiner Liebe, gleichwie ich die Gebote meines Vaters gehalten habe und in seiner Liebe bleibe…“

Seht? Und in Römer 12,2 spricht davon, dass wir unsere Leiber hingeben sollen als ein lebendiges, heiliges, Gott wohlgefälliges Opfer, welches euer vernünftiger Gottesdienst ist. Es sagt: „…damit ihr den guten, wohlgefälligen und vollkommenen Willen Gottes prüfen könnt…“

Damit ihr den guten, wohlgefälligen und vollkommenen Willen Gottes prüfen könnt. Mit anderen Worten, es heißt, damit du den guten, wohlgefälligen und vollkommenen Segen Gottes erfahren und prüfen, schmecken kannst, musst du dein Leben als Opfer dem Herrn hingeben. Je mehr du dich heiligst, je mehr du dich hingibst, je mehr du dich weihst, je mehr du dich dem Herrn gibst, je mehr du dem Ich und deiner eigenen Erfüllung und deinem eigenen Vergnügen stirbst, wisst ihr was? Die Gnade Gottes bewegt sich leichter in deinem Leben. Es gibt mehr Segen. Was Gott verspricht, sagst du, ist wahr, du beweist es, denn Gott wird nicht müde, seinen Segen über dein Leben auszugießen. So ist dieser Punkt sehr wichtig. Heiligkeit, Heiligung, Weihe ist die Voraussetzung für die Fülle des Lebens in Gott, für alle Segnungen Gottes im Leben des Gläubigen.

Zweitens ist Heiligkeit die Plattform für die Manifestation der Kraft Gottes. Eines sind allgemeine Segnungen, den Frieden, die Gegenwart, die Gemeinschaft, den Segen Gottes in deinem Leben zu genießen. Aber wenn du ein Leben in Kraft willst, wenn du willst, dass Gott dich mit Autorität, mit Souveränität, mit Salbung gebraucht, dass die Kraft Gottes frei durch dein Leben fließen kann, musst du dich auch ihm mehr und mehr weihen. Warum? Weil wiederum das Öl im Alten Testament nicht auf unreine Gefäße herabsteigen konnte, diese Gefäße mussten sauber sein. Und die Salbung Gottes muss auf geheiligte Männer und Frauen herabkommen.

Johannes 15,16 „… Nicht ihr habt mich erwählt, sondern ich habe euch erwählt. Und ich habe euch dazu bestimmt, dass ihr hingeht und Frucht bringt und eure Frucht bleibt, damit alles, worum ihr den Vater in meinem Namen bitten werdet, er es euch gebe…“

Willst du erhörte Gebete? Willst du, dass, wenn du für jemanden betest, die Salbung Gottes in deinem Leben fließt? Willst du, dass die Gnade Gottes sich durch dein Leben manifestiert? Bitte den Herrn, dass er dich jeden Tag tiefer und tiefer in seine Heiligkeit führt.

Erinnert ihr euch an die Josua-Stelle, die ich erwähnt habe? Natürlich, denn ihr erinnert euch an alles, was ich sage, nicht wahr? In der Silvesternacht, Josua und das hebräische Volk, bevor sie ins Gelobte Land einzogen, sollten sie gegen Riesen kämpfen, Gott würde sich in ihrem Leben auf mächtige Weise manifestieren. Sie würden Wunder, Zeichen, Wunder in diesem neuen Land sehen. Was war das Erste, was Gott ihnen sagte, was sie tun mussten, bevor sie in das Gelobte Land einzogen? Sie mussten sich beschneiden lassen, erinnert ihr euch? Sie mussten sich dem Herrn weihen. Gott sagte Josua, er solle dem Volk sagen:

„…Heiligt euch, denn der HERR wird morgen Wunder unter euch tun…“

Heiligt euch, denn der Herr will Wunder unter euch tun. Ich sagte am 31., dass Gott uns als Gemeinde für große Dinge gebrauchen will. Gott hat Absichten und Pläne für diese Gemeinde, und deshalb glaube ich, dass es diese Dringlichkeit gibt, dass ich, dass ihr, wir uns jeden Tag mehr und mehr heiligen, uns vorbereiten, weil Gott Wunder unter uns tun will.

Und wer eine hohe Frisur will, muss auch Ziehen aushalten können, sagen die Dominikaner. Wer Ehre will, braucht Hingabe. So ist es. Noblesse oblige, sagen die Franzosen. Der Adel hat seine Pflichten. Wir sind königliche Priester. Wenn du also willst, dass die Kraft Gottes sich in deinem Leben manifestiert, musst du dich heiligen. Wenn du willst, dass die Segnungen Gottes in deinem Leben real werden und seine Zustimmung sich in deiner Psyche, in deinem Familienleben, in deiner Arbeit, in deinen Finanzen manifestiert, musst du dich heiligen.

Und drittens haben wir bereits angedeutet, dass Heiligkeit eine Voraussetzung für den Dienst an Gott ist. Das haben wir schon erwähnt, daher werde ich nicht viel darauf bestehen. Die Tatsache, dass du ein Priester bist, bedeutet, dass du dem Herrn dienen sollst; Gott ruft dich zur Heiligung auf.

Folgt ihr mir bis hierher? Wie viele sind schon eingeschlafen und haben sich ausgeklinkt, sind an einen anderen Ort gegangen? Nein. Sind alle hier? Amen. Okay.

Gut, ein weiterer sehr wichtiger Punkt bezüglich der Heiligkeit, schreibt ihn auf. Ich möchte sehen, wie diese Bleistifte glühen. Heiligkeit schützt uns vor den Angriffen und Anschuldigungen des Feindes. Willst du Schutz in deinem Leben? Willst du Gottes Schirm in deinem Leben? Und ich werde einen Stern daneben setzen, aber ich möchte nicht zu weit vorgreifen.

Heiligkeit schützt uns vor den Angriffen und Anschuldigungen des Feindes. Es ist eine Art, uns selbst zu schützen. Oftmals will Gott uns segnen, Gott will uns vor bestimmten Dingen in unserem Leben bewahren, aber da wir uns mit unserem Verhalten auf dem Territorium des Teufels befinden, ist der Teufel ein gewaltiger Ankläger, er ist ein Legalist. Er ist der erste Pharisäer der ganzen Geschichte. Er klagt uns an und er zwingt, in gewisser Weise, vielmehr sagt er zu Gott: 'Du musst deine Gerechtigkeit durchsetzen, diese Person sagt, sie liebt dich, sie dient dir, sie ist mit dem Blut gewaschen, und sieh sie dort bestimmte Dinge praktizieren. Du musst mich sie berühren lassen.' So geschieht es oft. Der Teufel ist ein Ankläger.

Und Gott will uns manchmal mit seinem Schatten bedecken. Eine Person, die in Drogen verwickelt ist und unangemessene Dinge tut, befindet sich auf dem Territorium des Teufels, und manchmal will Gott diese Person beschützen, aber dann kommt es: Es kann AIDS sein, es kann eine verirrte Kugel in einer Diskothek oder an einem Ort schlechten Verhaltens oder ein schlimmer Tod sein. Und Gott muss in seiner Barmherzigkeit manchmal bestimmte Dinge in unserem Leben zulassen, um uns mehr zu heiligen und zu reinigen.

Also will Gott uns von bestimmten Angriffen des Feindes heilen, aber wir müssen auf dem göttlichen Terrain wandeln. Erinnert ihr euch an das berühmte Bild Jesu auf dem Ölberg, bevor er gekreuzigt wurde? Er sagt zu Jerusalem: „Jerusalem, Jerusalem, wie sehr wollte ich dich bedecken, wie eine Henne ihre Küken bedeckt, und du wolltest nicht, und jetzt bist du verlassen und den Angriffen des Feindes preisgegeben.“ Und da kam die große römische Invasion mit all der Zerstörung, weil das hebräische Volk sich gegen Gott auflehnte, seinen Messias ablehnte, und sich auch gegen die Römer auflehnte, und es kam eine schreckliche Zerstörung über Jerusalem, über Israel, eine sehr harte Bestrafung. Warum? Gott wollte sie beschützen, aber es gab bestimmte Dinge, die er von ihnen erwartete, dass sie sie tun würden.

Und deshalb ist die Heiligung so groß, so wichtig, dass wir innerhalb der Vorkehrungen des Herrn und der Bestimmungen des Reiches Gottes wandeln, damit Gott uns vollständig bedecken kann.

Nun, ich möchte dies sagen: Dein Wandel in Heiligkeit befreit dich nicht davon, von Gott geprüft oder vom Feind angegriffen zu werden. Wenn du nun angegriffen und geprüft wirst, wird es für eines von mehreren Dingen sein. Es wird entweder zur Ehre Gottes oder zum Fortschritt seiner Absichten sein, dass er dich auf geheimnisvolle Weise benutzen wird, um seine Absichten voranzubringen, oder für deine eigene geistliche Bildung. Aber wenn Gott zulässt, dass du vom Bösen berührt wirst, während du auf seinen Wegen wandelst, wird er dem Satan eine Grenze setzen, und letztendlich wird dies zur Ehre und zum Ruhm seines Namens und zum Segen für dein Leben gereichen.

Seht, deshalb sagt die Bibel, dass denen, die Gott lieben, alle Dinge zum Besten dienen. Hiob war ein gerechter Mann, fast perfekt in seinen Wegen, könnte man sagen, aber es gab ein Drama dort. Dass der Teufel Hiob benutzen wollte, um Gott zu beschämen. Gott sagte: 'Okay, werden wir sehen?' Hiob litt dann extrem, aber in diesem Leiden war Gottes Herrlichkeit impliziert. Hört mir zu, und wie viel Segen war das Buch Hiob für die Menschheit. Seht uns hier, im 21. Jahrhundert über den armen Hiob sprechen, er ist schon gut oben, er ruht schon, und wie viel Nutzen haben wir über die Jahrhunderte und Jahrhunderte aus Hiob gezogen. Es war ein Segen für uns, es war zur Ehre Gottes, und ich stelle mir vor, dass auch er erleuchtet wurde und viele Dinge lernte, wie uns das Buch Hiob selbst lehrt.

Das heißt, wenn du auf Gottes Wegen bist, magst du leiden, magst du Prüfungen durchmachen, magst du Verlust erleben, aber du wirst immer gesegnet sein. Der Teufel wird sich in deinem Leben nicht durchsetzen. Gott wird all deine Leiden und Mühsale zur Ehre Gottes wenden.

Und wie gut ist es, wenn man leidet, aber man weiß, dass ich Gott liebe, ich Gott diene, ich ihn suche. Also wird Gott mich durchbringen, er weiß, was er tut.

Okay, also, es schützt uns vor den Angriffen und Anschuldigungen des Feindes, und wenn wir geprüft werden und in Schwierigkeiten geraten, werden wir immer siegreich hervorgehen.

Nun, es gibt einen weiteren Abschnitt, den ich für die nächsten Punkte verwenden möchte, der sich in Römer 7,14 bis 25 befindet. Es gibt noch einen Punkt, den ich hier anmerken möchte, möge die Redundanz mir verziehen sein, eine Sache, die ich anmerken möchte, ist: Heiligkeit ist ein Prozess. Sagt: Prozess. Heiligkeit ist ein Prozess, kein Zustand. Versteht ihr den Unterschied, oder ist es zu früh, um so subtil zu sein? Ich hoffe, ihr habt gut gefrühstückt, bevor ihr heute Morgen hierher gekommen seid. Denn Heiligkeit ist ein Prozess, kein Zustand. Ah, ich bin heilig, ich muss nichts mehr lernen. Vergiss das, denn dann steckst du schon tief in der Hölle, mein Bruder.

Nein, Heiligkeit ist ein Prozess. Wir streben immer nach Heiligkeit, es ist ein Kampf, ein dynamischer Prozess, etwas, das sich immer in unserem Leben vollzieht. Wir kommen niemals an den Punkt zu sagen: 'Okay, jetzt bin ich da!' Das ist dem Pharisäer in Jesu Gleichnis passiert: 'Oh, Herr, ich danke dir, dass ich nicht bin wie dieser Zöllner hier, dieser Schurke, ich gebe den Zehnten, ich gehe jeden Sonntag und auch mittwochs zur Kirche, ich bin Diakon. Gott sei Dank. Halleluja!' Er war sehr zufrieden mit seinem Verhalten und seinem Zustand, und Gott sagte zu ihm: 'Ich verabscheue dich, ich nehme dein Opfer nicht an.'

Der andere, der Zöllner, stand dort: 'Oh, Herr, sei mir Sünder gnädig.' Und was sagt der Herr? Derjenige, der seine Sünde erkannte, ging gesegnet und vergeben fort. Den anderen, der seiner Heiligung so sicher und sehr zufrieden war, angekommen zu sein, den verabscheut der Herr. Heiligkeit ist ein Prozess.

Und ich sage das in gewisser Weise auch zu deiner eigenen Beruhigung. Denn während wir um Heiligkeit kämpfen und auf Heiligkeit zusteuern, müssen wir wissen, dass wir sie niemals vollständig erreichen werden. Das bedeutet, dass wir nicht die ganze Zeit mit einer siebenzackigen Bronzepeitsche auf dem Rücken herumlaufen müssen, weil ich mich heute schlecht benommen, heute dies und jenes getan habe. Es ist ein Prozess. Wir sind in Arbeit. Wir sind ein Bauwerk im Entstehen, und wir müssen auch der Zeit und dem Werk Gottes in unserem Leben Raum geben.

Während wir leidenschaftlich der Heiligkeit nachjagen, müssen wir auch wissen, dass wir auf dem Weg sind, Widersprüche und Kämpfe erleben werden, und das ist Teil davon, und wir dürfen auch nicht zu anspruchsvoll sein. Ich habe noch mehr dazu zu sagen, was uns selbst betrifft. Okay, wir können nicht legalistisch mit uns selbst sein.

Heiligkeit ist ein Prozess. Seht Kolosser, bevor wir zu Römer gehen, Kolosser, Kapitel 3, denn dies hat so viele Texte, Kolosser 3,9 und 10 sagt:

„…Lügt einander nicht an, da ihr den alten Menschen mit seinen Handlungen abgelegt und den neuen angezogen habt, der nach dem Bild dessen, der ihn geschaffen hat, erneuert wird zur vollen Erkenntnis…“

Seht ihr da einen Prozess? Während ihr euch neu bekleidet, wie macht ihr das? Gemäß dem Bild dessen, der euch geschaffen hat, erneuert ihr euch, bis ihr zur Fülle der Erkenntnis gelangt. Und wisst ihr, wann ihr zur Fülle der Erkenntnis gelangt? Wenn ihr sterbt, dann wird euch die Augenbinde abgenommen, und Paulus sagt, dass ich jetzt sehe, wie ich gesehen worden bin. Jetzt sehen wir wie durch einen Spiegel, dunkel, aber dann werden wir sehen, wie wir gesehen worden sind.

Seht ihr? Ihr seid immer auf dem Weg zur Heiligkeit, ihr werdet immer besser. Das ist die Idee. Paulus sagt: 'Meine Kinder, um die ich abermals Geburtswehen leide, bis Christus in euch Gestalt gewinne!' Es ist wie eine Mutter, die immer gebiert. Schwestern, ich möchte euch keine Albträume bescheren, aber… die Hölle könnte das sein, eine Frau, die immer gebiert. Das wäre die Hölle für viele von uns. Die Idee ist die, Paulus sagte, ich kämpfe immer darum, Christus geformt zu sehen.

Denn Christus bildet sich immer in uns. Ein bisschen mehr, ein bisschen mehr, ein bisschen mehr. Immer mehr und mehr wie Christus sein. Es ist ein Prozess, ein Hinstreben.

Im Römerbrief, die Passage aus Römer 7, sehe ich hier Paulus. Dieser große Mann Gottes, der unglaubliche Kenntnisse genießt, sagt in 7,21:

„…Ich finde also dieses Gesetz: Wenn ich das Gute tun will, haftet mir das Böse an, denn nach dem inneren Menschen freue ich mich am Gesetz Gottes, aber ich sehe ein anderes Gesetz in meinen Gliedern, das sich gegen das Gesetz meines Verstandes auflehnt und mich gefangen nimmt unter das Gesetz der Sünde, das in meinen Gliedern ist. Ich elender Mensch! Wer wird mich erlösen von diesem Leib des Todes?...“

Seht diesen Mann, Diener Gottes, erfüllt vom Heiligen Geist, gesegnet mit gewaltigen Visionen. Er schrieb zwei Drittel des Neuen Testaments und sagte immer noch: 'Ich elender Mensch, wer wird mich von diesem Leib des Todes erlösen?' Weil er in der Entwicklung war. Er sah sich ab und zu Dinge tun und sagen, die er nicht tun wollte, weil er in einem Prozess war.

Also, mein Bruder, wenn du Kämpfe im christlichen Leben hast, willkommen im Club, du bist in guter Gesellschaft. Es ist ein Prozess. Aber wir müssen uns in diesen Prozess begeben. Viele von uns schlafen tief und fest, und Gott sagt: 'Wach auf, Schlafmütze, und streng dich an!' Tritt ein in den Prozess der Heiligung. Dieser Prozess dauert das ganze Leben.

Ein weiterer sehr wichtiger Punkt: Heiligkeit beinhaltet Kampf. Sagt alle 'Kampf'. Es beinhaltet inneren Konflikt, eine bewusste Entscheidung. Wie wird der Christ in der Bibel verglichen? Mit einem Krieger, einem Soldaten, einem Athleten, einem Bauern. All diese Berufe beinhalten Kampf.

Paulus sagt, dass er rennt, damit wir den Wettlauf des Glaubens mit Leichtigkeit laufen. Er sagt, dass unser Kampf nicht gegen Fleisch und Blut ist, sondern gegen Fürstentümer und Gewalten. Es gibt eine Implikation von Kampf und Krieg im christlichen Leben. Das christliche Leben ist nichts für Feiglinge.

Nietzsche, der große deutsche Philosoph, der im Grunde doch nicht so groß war, denn er war ein eingefleischter Atheist – die Bibel sagt, der Narr spricht in seinem Herzen: 'Es gibt keinen Gott' – aber er war trotzdem ein großer Philosoph. Er sagte, das Christentum sei für Sklaven, es sei eine Religion für Sklaven, schwache Menschen, die mit den Dingen des Lebens nicht kämpfen konnten und deshalb zu einem imaginären Gott Zuflucht nehmen mussten.

Aber wisst ihr was? Er sagte das, weil er die Bibel nicht so kannte, wie wir sie kennen. Er kannte das christliche Leben nicht so, wie wir es kennen. Das christliche Leben ist ein Leben voller Kämpfe. Wenn du es wirklich so lebst, wie es gelebt werden soll, ist es ein agonisches Leben, ein leidenschaftliches Leben, ein Leben des Krieges gegen dich selbst, Krieg gegen die Welt und das Fleisch, Krieg gegen den Teufel, der dein Leben zerstören und dich immer wieder stolpern lassen will. Es ist ein innerer Kampf.

Deshalb sagt Paulus: 'Ich elender Mensch, wer wird mich erlösen von diesem Leib des Todes?' Dem inneren Menschen, meinem Geist gemäß, will ich den Willen Gottes tun, ich will Gott gefallen, ich will tun, was die Bibel sagt, aber ich finde in mir ein anderes biologisches, fleischliches, irdisches, teuflisches Gesetz, das mich dazu zieht, zu tun, was ich nicht will, selbst während ich Gott segne und zu ihm sage: 'Vater, hilf mir, ich sündige und gehe auf die Sünde zu.' Es ist ein agonischer Kampf, Agonie, es ist Kampf.

Deshalb sage ich: Wenn du dich dort gemütlich zurücklehnst, es dir im christlichen Leben bequem machst, als würdest du sagen: 'Oh, das ist ja ein schöner Garten', dann weißt du nicht, was das christliche Leben ist.

Nun, es ist auch nicht so, dass du paranoid, neurotisch und voller Angst leben sollst. Das meine ich nicht, aber es ist der Kampf des Soldaten. Du bist zum Krieg gemacht. Du bist ein Athlet, und du musst deinen Zustand annehmen, du musst deine Berufung annehmen. Gott ruft mich, im Kampf zu sein, mich nicht der Sünde anzupassen.

Passt euch nicht diesem Zeitalter an, sagt Römer 12. Passt euch nicht dieser Kultur an, sondern stellt eure Leiber als lebendiges Opfer dar. Es ist eine Hingabe. Es ist ein Kampf. Aber es ist ein Kampf, der dich nicht neurotisch macht. Wenn du im Kampf des christlichen Lebens neurotisch bist, hast du das Wesentliche nicht verstanden. Du hast dich geirrt. Denn es ist der Kampf des Baseballspielers, dem ein Ball sehr hoch geschlagen wird, und es scheint fast, als würde er über die Homerun-Linie gehen, und er misst den Ball und er ist in Anspannung, er ist im Kampf, seine Augen, sein Gehirn, sein Körper, seine Hände, er misst, wo er fallen wird, nicht dass ich auch falle. Ich bin auch im Kampf, damit mir die Illustration hier nicht misslingt.

Er wartet also auf den Ball, und er sucht ihn, und es vergehen 5 Sekunden, 3 Sekunden – ich werde nicht zu sehr übertreiben –, dann ist er in Anspannung, sein Körper ist in Anspannung, sein Geist ist in Anspannung, all seine Fähigkeiten suchen diesen Ball und erwarten ihn. Er positioniert sich für den Moment, wenn der Ball fällt, und sein Gehirn rechnet, sein Gehirncomputer macht unglaubliche Berechnungen, die kein menschlicher Computer machen kann, das versichere ich euch. Es sind furchtbare mathematische Berechnungen, von denen er selbst nicht weiß, was er tut.

Aber was passiert? Ihr seht ihn auch und er wirkt völlig entspannt. Er muss entspannt sein. Wenn er… wahrscheinlich nervös wird, wird er ihn nicht fangen. Es ist eine Kombination aus Entspannung und Anspannung, nicht wahr? So ist das christliche Leben. Du strengst dich an, dem Herrn zu dienen. Du arbeitest hart, du bist im Kampf, aber du atmest auch, du genießt das Leben, du freust dich am Leben, weil du weißt, dass du das Ziel erreichen wirst, weil Gott bereits sichergestellt hat, dass du die Schlacht gewinnen wirst.

Du weißt, dass du den Ball fangen wirst, es ist nur eine Frage, darunter zu stehen, wenn er kommt. Aber du musst dich anstrengen, es ist ein paradoxer Kampf. Es ist eine wunderschöne Angst. Es ist eine entspannte Anspannung. Denn es gibt viele Leute, die nur angespannt sind, und das sind diejenigen, die man im christlichen Leben verkrampft und verstopft sieht, ein trockenes Gesicht und alles ist Religion und Gesetz und Verpflichtung, und dies und jenes.

Sie genießen das Leben nicht, es ist wie der Bruder des verlorenen Sohnes: „Papa, ich habe immer das Gute getan und du hast mir nie nicht einmal ein Böcklein gegeben, damit ich es schlachte.“ Der verstand nicht, was es bedeutete, in der Nähe des Vaters zu sein, denn es war alles Aktion, Werk. Martha, Aktion, Dinge für das Reich Gottes tun, und Maria ganz ruhig. Nein, ich möchte, dass Martha und Maria sich in einer Person vereinen. Dass Martha tut, was sie tun muss, aber es auch entspannt tut, sich nicht müde macht, sich nicht im christlichen Leben zu Tode arbeitet. Es ist dennoch Kampf, aber es ist kein destruktiver Kampf.

Es ist also ein Kampf, ein innerer Konflikt. Es beinhaltet eine bewusste Entscheidung. Ich werde jetzt aufhören, denn es ist so viel, vielleicht müssen wir zumindest noch einmal weitermachen.

Das Letzte, was ich sagen möchte, ist dies: Heiligkeit ist jedoch, obwohl sie Kampf ist, nicht das Produkt unserer eigenen Anstrengung. Du, letztendlich, du erzeugst die Heiligkeit nicht. Egal wie sehr du die Zähne zusammenbeißt und versuchst, heilig zu sein, das Einzige, was dir passieren wird, ist, dass du zum Zahnarzt gehen musst, damit er dir die abgenutzten Zähne repariert. Wir produzieren Heiligkeit nicht, Heiligkeit ist das Produkt der Gegenwart und des Wirkens des Heiligen Geistes und des Lebens Gottes in uns. Es ist das Produkt davon, dass wir Gottes Ruf zur Heiligkeit anerkennen und uns dann an die Kraft des Vaters klammern, den Heiligen Geist suchen, uns mit dem Wort Gottes füllen, unsere geistlichen Disziplinen jeden Tag ausüben. Jeden Tag unsere Vitamine des Geistes zu uns nehmen, zulassen, dass Christus in uns groß wird und dass er durch uns wirkt und die Früchte der Heiligkeit hervorbringt.

Wie viele verstehen, was ich euch sage? Amen. Dies ist wichtig, weil viele von uns Heiligkeit erzeugen wollen, indem wir uns an einen Pfahl binden, um nichts Böses zu tun, aber dennoch denken wir hier in uns selbst schlechte Gedanken. Das geht nicht.

Noch einmal, davon sprechend, dass das Produkt einer Anstrengung, aber auch einer Entspannung ist. Heiligkeit kommt, wenn du deinen Teil tust, aber auch wenn du von Christus Jesus und dem Heiligen Geist abhängst. Verfluche die Sünde in dir nicht, segne die Heiligkeit Gottes in dir. Wow, das ist mir gut gelungen! Schreibt es auf, damit ich es nicht vergesse. Lebe nicht im Kampf mit dem Fleisch, umarme das Leben Christi in dir und versuche, dich so eng wie möglich an Christus zu klammern, damit du dann die Früchte der Heiligkeit hervorbringen kannst.

Zurück zu Johannes, Kapitel 15, die Verse 1 bis 8, seht, wie Christus hier sagt:

„… Ich bin der wahre Weinstock, und mein Vater ist der Weingärtner…“

Ich bitte die Musiker, ob sie so freundlich wären, hierherzukommen.

„…Ich bin der wahre Weinstock, und mein Vater ist der Weingärtner. Jede Rebe an mir, die keine Frucht bringt, wird er wegschneiden… ─ da ist der Ruf zur Heiligkeit ─ … und jede, die Frucht bringt, wird er reinigen, damit sie mehr Frucht bringt…“

Seht, hier ist etwas, dass der Vater euch reinigt. Der Vater beschäftigt sich mit euch. Der Vater bildet sich in euch, damit ihr die Früchte der Heiligkeit hervorbringt.

„… er wird sie reinigen, damit sie mehr Frucht bringt. Ihr seid schon rein um des Wortes willen, das ich zu euch geredet habe…“

Das Wort Christi in uns, das Wort Gottes, wenn es in uns wohnt, wenn wir darüber meditieren, wenn wir es auswendig lernen, wenn wir es empfangen und in unserem Leben willkommen heißen, wenn wir darin verweilen und es als Wort Gottes empfangen, dieses Wort ist lebendig in uns und wirkt Dinge in uns und bringt hervor, was es selbst sagt, dass es hervorbringen wird. Dann sagt es:

„… Wenn ihr meine Gebote haltet, so bleibt ihr in meiner Liebe, gleichwie ich die Gebote meines Vaters gehalten habe und in seiner Liebe bleibe…“

Wo ich hin möchte, ist weiter zurück, Johannes 15,1 bis 8. Es sagt:

„… Ich bin der wahre Weinstock, mein Vater ist der Weingärtner. Jede Rebe an mir, die keine Frucht trägt, wird er wegschneiden, und jede, die Frucht trägt, wird er reinigen, damit sie mehr Frucht trägt. Bleibt in mir, Vers 4, und ich in euch. Wie die Rebe von sich selbst keine Frucht tragen kann…“

Seht ihr? Du kannst nicht aus dir selbst Frucht der Heiligkeit tragen.

„…wenn sie nicht am Weinstock bleibt, so auch ihr nicht, wenn ihr nicht in mir bleibt. Ich bin der Weinstock, ihr seid die Reben. Wer in mir bleibt und ich in ihm, der bringt viel Frucht, denn getrennt von mir könnt ihr nichts tun…“

Geschwister, das ist das Schöne. Heute, du und ich, wenn wir ein Gott wohlgefälliges Leben führen wollen, müssen wir uns mehr auf Christus zubewegen, tiefer in Christus eintauchen, uns ihm mehr hingeben, uns ihm mehr weihen, mehr Gemeinschaft mit ihm haben, mehr über ihn nachdenken, über sein Werk, seine Person, seinen Namen, seine Wahrheit, seine Gebote. Christus suchen, wo ist er? Wie bleiben wir in Christus? Wie tauchen wir in Christus ein? Es ist durch alle möglichen Hilfen: die christliche Disziplin, das Gebet, das Fasten, das Lesen des Wortes, die Gemeinschaft mit den Heiligen, der Dienst am Herrn. All dies sind Dinge, die uns Christus mehr und mehr näherbringen. Wenn wir erkennen, dass er unser Gott, unser Herr, unser König ist, wenn wir mehr und mehr den Begierden der Welt und dem Wunsch nach eigener Verwirklichung und meinen eigenen Vergnügen sterben, und uns jeden Tag mehr und mehr in Christus begeben. Unsere Frucht wird mehr und mehr organisch in die Person Jesu eingepfropft, dann wird die Frucht Jesu, die Heiligkeit Jesu, durch uns weitergegeben.

Wie anders, als wenn ich mich abstrample, um Werke hervorzubringen, dies zu tun, jenes zu tun, und wenn ich sehe, dass ich nicht glaube, dass es Gott gefällt, setze ich mir die Scheuklappen auf wie bei Pferden, ich gehe in die andere Richtung. Es gibt eine Paranoia, eine Neurose, eine Zwanghaftigkeit, die nicht von Gott ist.

Während man aber sagt, wisst ihr was? Was ich tun werde, ist, mich mehr in Christus zu vertiefen, Gott mehr zu preisen, mehr über die Dinge Gottes nachzudenken, mich von den Dingen abzuwenden, die meinen Geist verunreinigen und gegen die Prinzipien des Reiches Gottes streiten. Dann, je mehr Christus Besitz von dir, deinem Leben, deinen Gewohnheiten, deiner Zeit, deinem Verhalten ergreift, desto mehr wirkt er dann das Werk, und du wirst finden, dass du Früchte der Gerechtigkeit für den Herrn hervorbringst.

Ein Apfelbaum sagt nicht, wenn der Frühling kommt: 'Oh, es ist April geworden, also muss ich jetzt anfangen, Früchte zu tragen.' Der Baum hat die Genetik eines Apfelbaums und reagiert auf bestimmte Dinge in der Umwelt, und wenn dieser Moment gekommen ist, finden bestimmte Prozesse statt, und er trägt auf natürliche Weise und schmerzlos Frucht. So sind auch wir. Die Früchte der Gerechtigkeit der Heiligkeit bringen wir hervor, wenn wir in Jesus, in seinem Wort, in Jesu Werk in uns eingepfropft sind. Amen.

Deshalb laufe nicht herum und versuche dies oder jenes zu tun. Nein, nein, während du dich anstrengst, sage auch: 'Herr, nimm mehr von mir Besitz, erfülle mich mehr.' Übernimm die Kontrolle über mein Leben und mache mich zu einem Träger guter Früchte zur Ehre deines Namens. Wie viele spüren diesen Ruf Gottes zur Heiligkeit? Amen. Ehre sei dem Herrn. Ehre sei dem Herrn.

Lasst uns einen Moment aufstehen. Lasst uns eine Sekunde aufstehen. Seht, das christliche Leben, Geschwister, ist komplex, aber auch wunderbar schön. Gott ruft uns. Reinigt euch, meine Kinder. Ich glaube, ich werde noch etwas weitermachen müssen, denn es gibt noch viel zu besprechen in dieser Sache, aber Gott will, dass wir ein Volk sind, das ihm wohlgefällig ist, Geschwister, und dass wir ihm mit unserem Leben gefallen.

So, jetzt gerade dort in deinem Geist, sage zum Herrn: 'Herr, hilf mir, die Früchte eines Dieners, einer Dienerin von dir hervorzubringen.'

Lord, help me to be a giver, a bearer of the fruit of the spirit. May Jesus become more and more the ground of my being, the source of my good works, the guarantor of my sanctification, if you will. Ask Jesus to take hold, take control of your life, complete ownership of your life.

Erinnere dich, du bist eine Priesterin, ein Priester des Herrn, damit die Segnungen Gottes sich in deinem Leben manifestieren, musst du heilig sein. Damit die Kraft Gottes sich durch dich manifestiert, musst du dich heiligen, damit der Feind keine Macht hat, dir in deinem Leben zu schaden, und damit die Prüfungen des Lebens zum Segen für dein Leben gereichen, musst du dich heiligen.

Und Gott ruft dich nicht zur Agonie, er ruft dich nicht zu Leid, zu Mühsal, er ruft dich zu Freiheit, Frieden, Freude, zu Hoffnung, zum Genuss des Lebens, während du dich in den Kampf um Heiligkeit stürzt. Es ist ein Prozess, der dein ganzes Leben dauern wird, aber wisst ihr was? Jeden Tag wirst du Christus mehr und mehr ähneln, und dort kommt die wahre Glückseligkeit im Leben her. So, danke, Herr, wir preisen und erheben dich, wir geben dir Ehre und Ruhm, Herr, und wir bitten, dass dieses Leben der Heiligkeit jeden Tag in uns Wirklichkeit wird.

Hilf uns, ein Volk zu sein, das diesem deinem Ruf gehorcht, Herr. Oh, hilf mir, Vater, zuerst und segne uns alle und gib uns ein Jahr großen geistlichen Wachstums, tiefer in deine Wege zu gehen, im Namen Jesu. Und das Volk Gottes sagt Amen. Ehre sei dem Namen des Herrn. Amen.