Drei Haltungen – Ausharren, Teilen Und Beten

Apostelgeschichte Kapitel 2, ich möchte in Vers 42 beginnen. Erinnern wir uns daran, dass wir die Apostelgeschichte studieren, und dass es nicht nur ein Buch ist, das wir studieren; wir nutzen die Apostelgeschichte, um viele Texte, viele Themen der Bibel, viele geistliche Prinzipien zu studieren, die Teil unseres Lebens sind. Die Apostelgeschichte ist lediglich ein Sprungbrett, ein Ausgangspunkt für die weiteren Lehren. Fühlen Sie sich also nicht zu sehr eingeschränkt, nur weil wir die Apostelgeschichte studieren. Im Gegenteil, dies gehört dazu, die Dinge gründlich kennenzulernen und das Beste aus der Schrift herauszuholen. Wir werden also, ich denke tatsächlich, obwohl es eine Unterteilung gibt – ich weiß nicht, ob es in Ihrer Bibel so ist –, von Vers 43 bis 47 betrachten. Eigentlich sollte Vers 42 auch dort, zusammen mit den anderen Schlussversen, enthalten sein, denn sie bilden eine Einheit, eine Idee, die der Verfasser vermitteln möchte. Vers 42 sagt:

„…Und sie verharrten in der Lehre der Apostel, in der Gemeinschaft miteinander, im Brechen des Brotes und in den Gebeten…“

Vier Dinge, die die ersten Christen betonten und an denen sie festhielten als zentralen, fundamentalen Bestandteil ihres Lebens als Kirche, als Gemeinschaft. Die Lehre der Apostel, die Gemeinschaft untereinander, das Brechen des Brotes und die Gebete. Dann sagt Vers 43:

„…und es kam Furcht über jede Person, und viele Wunder und Zeichen wurden durch die Apostel getan…“

Denken Sie daran, uns wird hier ein Bericht gegeben, eine Zusammenfassung dessen, was das Leben der Dinge war, die diese Glaubensgemeinschaft kennzeichneten, und in übertragenem Sinne glauben wir, dass es auch unser Leben als Kirche kennzeichnen sollte. Das sind die Elemente, die auch das Leben von León de Judá und das Leben jeder Person, die in diese Gemeinde integriert ist, kennzeichnen sollten.

„…es kam Furcht über jede Person, und viele Wunder und Zeichen wurden durch die Apostel getan. Alle, die geglaubt hatten, waren zusammen und hatten alles gemeinsam, und sie verkauften ihre Güter und ihren Besitz und verteilten sie an alle, je nach der Notwendigkeit eines jeden. Und sie verharrten einmütig täglich im Tempel und brachen das Brot in den Häusern, aßen gemeinsam mit Freude und einfältigem Herzen, lobten Gott und hatten Gunst bei dem ganzen Volk. Und am Ende all dieses Lebens und dieser Lebensweise, so heißt es: Und der Herr fügte täglich zur Gemeinde hinzu, die gerettet werden sollten…“

Der Herr segne sein heiliges Wort. Wie Sie sehen, Brüder und Schwestern, haben wir hier ein Bild vom Leben der ersten Gläubigen. Letzten Sonntag sahen wir Petrus, wie er eine Gelegenheit nutzte, um eine Predigt zu halten, die die Zuhörer bewegte. Als Ergebnis dieser Predigt bekehrten sich 3000 Menschen zum Herrn. Petrus rief sie zur Umkehr auf, das heißt, ihre Lebensweise zu ändern, ihre Denkweise zu ändern, anzuerkennen, dass sie gesündigt hatten, indem sie den Sohn Gottes kreuzigten, den Gott nun, durch seine Auferstehung, tatsächlich als den Messias gezeigt hatte, von dem die Propheten gesprochen hatten, er ermutigte sie, sich als Zeichen der Buße taufen zu lassen, und ermutigte sie auch, ihr Leben zu öffnen und die Gabe des Heiligen Geistes zu empfangen.

Und wir sagten, dass dies drei wichtige Dinge sind, in jeder Bekehrungserfahrung eines Mannes oder einer Frau, die zum Evangelium kommt: Buße, eine Änderung des Herzens und des Denkens, sich taufen lassen, weil es ein Akt des Gehorsams gegenüber dem Herrn ist, und wir sehen, dass die ersten Christen der Taufe große Bedeutung beimaßen und dass sie die Menschen tatsächlich sofort nach ihrer Bekehrung tauften; sobald es möglich war, führten sie sie durch die Taufwasser.

Die Taufe rettet nicht, denken Sie daran, die Taufe rettet nicht, aber sie ist ein Ausdruck von etwas sehr Kraftvollem, das sich in unserem Leben ereignet, und sie ist eines dieser Sakramente, eine dieser Ordnungen, denen wir gut daran tun, zu gehorchen. Und auch, nicht nur bei diesen beiden Dingen zu bleiben, sondern weiter den Heiligen Geist zu bitten, dass er sich in ihnen aktiviere, dass sie ein Leben voller Heiligen Geistes leben, die Gegenwart des Geistes, die Geistestaufe, die Gaben des Geistes empfangen, um ein wahrhaft übernatürliches Leben führen zu können.

Wir haben in all diesen Lehren betont, dass der Heilige Geist für das Leben des Gläubigen außerordentlich wichtig ist, dass wir ein Leben voller Geist, ein vitales Leben, ein freudiges Leben, ein Leben in Kraft führen müssen; wir können kein Leben einfach den Umständen ausgeliefert leben, zur Kirche kommen, als wäre es eine Routine; es ist ein vitales Leben, es ist ein Leben voller Kraft und Macht. Wir müssen es pflegen.

Paulus sagt zu Timotheus: „Ich erinnere dich daran, die Gabe Gottes, die durch Auflegung meiner Hände in dir ist, wieder anzufachen…“ Dasselbe Wort, die Gabe des Heiligen Geistes, „…die Gabe Gottes, die in dir ist…“ Wir können uns nicht einfach damit zufriedengeben, okay, ich habe die Gabe des Geistes und lebe nun ein ganz routiniertes Leben. Nein, man muss das Feuer immer wieder anfachen, man muss immer sicherstellen, dass das Feuer Brennstoff hat, um tun zu können, was getan werden muss.

Also, diese drei Elemente, und er ermahnte die Person, sich zum Evangelium zu bekehren. Und dann, so heißt es, war das Ergebnis dieser ganzen Predigt, dass sich etwa 3000 Menschen bekehrten, und man fragt sich, nun, was geschah mit diesen Leuten? Denn die Verkündigung des Evangeliums beginnt gerade erst, es ist erst eine junge Kirche, eine Babykirche; es ist das erste Mal, dass wirklich massenhaft gepredigt wird, nachdem Christus aufgefahren ist, eine Predigt, die das evangelistische Leben der Kirche in der Welt, in der Geschichte, einleitet.

Was geschah mit diesen 3000 Menschen plus den wenigen Jüngern, die Jesus bereits während des irdischen Dienstes Jesu Christi kannten? Nun, es heißt, dass diese Menschen einen bestimmten Lebensstil hatten, und wie zeichnete sich dieser Lebensstil aus? Nun, zuerst verharrten sie in der Lehre der Apostel. Zwei hier sehr wichtige Worte: Sie verharrten. Das bedeutet, dass sie fokussiert blieben. Das griechische Wort Proskareontes, das mit „sie verharrten“ übersetzt wird, bedeutet, dass sie ernsthaft konzentriert waren, sich dem widmeten, viel Aufmerksamkeit und Energie in das legten, was sie taten. Und worin verharrten sie? Es heißt: in der Lehre der Apostel. Das Wort Didachē ist das Wort, das im Spanischen mit ‚Doktrin‘ (Lehre) übersetzt wird. Worin verharrten sie? In der Lehre der Apostel.

Worauf bezieht sich die Lehre der Apostel? Sie bezieht sich auf die Belehrung der Apostel. Und was war diese Lehre? Nun, die Prinzipien, die Christus sie auf Erden lehrte, über ihn als den Herrn, seinen Sühnetod am Kreuz, seine Himmelfahrt, seine Wiederkunft eines Tages, einen Gott, der sie liebte, über den Heiligen Geist. Es waren die Elemente des christlichen Glaubens, die die Apostel, zu Beginn des christlichen Glaubens, verbreiteten.

Denken Sie immer daran: die biblische Lehre ist nichts, was man sich selbst ausdenkt. Die biblische Lehre, die Teil unseres Glaubens ist, kommt zu uns durch diese Schrift. Die Bücher, die von den Aposteln, den Propheten Gottes, den Schreibern Gottes geschrieben wurden, sind keine von uns gemachte Lehre, sondern eine Lehre, die wir empfangen haben und die wir nicht das Recht haben zu ändern.

Es gibt Dinge in der Bibel, die mir nicht gefallen. Das gestehe ich Ihnen. Es gibt Dinge, die ich, wenn ich sie kontrollieren könnte, anders geschrieben hätte. Ich hätte es anders gemacht und es würde mein Leben als Pastor und Prediger einfacher machen, aber wissen Sie was? Ich habe nicht das Recht, auch nur einen Buchstaben dieses Wortes zu ändern. Ich muss mich ihr unterwerfen. Ich muss danach leben. Ich muss mich dem widmen, sie kennenzulernen, zu erforschen, zu lernen und dann ihr zu gehorchen, denn ich weiß, dass sie von Gott durch seine Apostel und Propheten kommt, sie kommt von Gott durch diese auserwählten Wesen, die er ließ, sie in seinem Wort aufzuzeichnen. Und was ich tun muss, ist, darin auszuharren, in der Lehre.

Und wissen Sie was, León de Judá? Wir müssen dasselbe als Kirche tun. Wir müssen in der Lehre ausharren. Wir müssen uns dem widmen, sie kennenzulernen. Warum haben wir Jüngerschaftskurse? Warum unterrichten wir die Kinder gerade jetzt in ihren Klassen, zum Beispiel dort oben? Warum hören Sie diese Predigt? Warum wählen wir einen Bibelabschnitt aus, um ihn so auszulegen, wie wir es tun? Warum mache ich mir die Mühe, diese Prinzipien zu erläutern und herauszuarbeiten und sie Ihnen auf praktische Weise zu lehren und auf das Leben anzuwenden? Weil wir in der Lehre ausharren müssen.

Wir wollen eine im Wort unterrichtete Kirche. Wir wollen keine Kirche, die nur auf Emotionen basiert, wissen Sie? Wir können uns nicht nur darauf konzentrieren, Gänsehaut und vermeintliche Wunder zu erleben, und nur das, und Worte. Nein, man muss sich Zeit nehmen, das Wort kennenzulernen, die Lehre zu lehren. Kennen Sie die biblische Lehre? Wenn jemand Sie fragt, warum Sie an Gott glauben? Warum Sie glauben, dass Christus der Sohn Gottes ist? Wer war Abraham? Warum musste Christus am Kreuz von Golgatha sterben? Rettet die Taufe, oder warum ist sie sonst wichtig? Warum muss man Buße tun? Was ist die Taufe des Heiligen Geistes? Warum ist der Heilige Geist wichtig? Warum ist Christus Gott und nicht einfach eine weitere Schöpfung Gottes? Fragen, die Teil der Lehre der Bibel sind. Und Sie und ich müssen sie lernen, um ein angemessenes, effektives Leben führen zu können.

Deshalb ermutige ich Sie im Namen des Herrn Jesus Christus: Lernen Sie aus der Bibel, studieren Sie das Wort und harren Sie darin aus. Verlassen Sie sie nicht. Versuchen Sie nicht, damit zu spielen. Nein, harren Sie in der Lehre des Wortes Gottes aus. Diese Menschen verharrten also in der Lehre, die sie von den Aposteln empfangen hatten, die die Hirten waren, die Lehrer und Unterweiser dieser neuen Gemeinschaft. Aber sie blieben nicht nur dabei. Es gibt Kirchen, da ist es nur Wort, Wort, Wort, Bibel, Bibel, Bibel, und wissen Sie was? Wenn Menschen in die Kirche kommen, wollen sie Gemeinschaft, sie wollen Freundschaft, sie wollen ein Gefühl von Familie.

Wie entmutigend ist es, wenn Sie zum ersten Mal eine Kirche besuchen, niemand Sie ansieht, niemand Sie grüßt, Sie sich daneben setzen und völlig unsichtbar sind. Die Person zu Ihrer Rechten, zu Ihrer Linken bemerkt nicht einmal, dass Sie gekommen sind. Wenn Sie predigen, bringt man Ihnen nicht ein bisschen Tee für den Hals… danke, Schwester. Wie oft sind Sie schon in eine Kirche gegangen und hatten das Gefühl, wow, ich wäre besser zu Hause geblieben. Es kümmert niemanden, dass Sie kommen, man heißt Sie nicht willkommen, man sorgt nicht dafür, dass Sie sich wohlfühlen, es gibt kein Lächeln, keine Freude, keinen Gruß am Ende des Gottesdienstes. Alle fangen an, sich zu begrüßen und suchen sich gegenseitig, und Sie stehen da völlig verloren, es ist egal, und Sie gehen traurig und niedergeschlagen nach Hause, weil niemand Sie geliebt hat. Und Sie kommen Woche für Woche und fühlen sich… und leider müssen wir sagen, es ist wahrscheinlich schon passiert und wird hier in unserer Kirche passieren, Gott sei Dank sagen mir viele Leute, dies ist eine liebevolle Kirche. Dafür gebe ich dem Herrn die Ehre. Wir können einen besseren Job machen, wissen Sie?

Woher nehme ich das? Es heißt, sie waren in der Gemeinschaft miteinander. Gemeinschaft, das Wort Koinonia. Haben Sie das Wort Koinonia schon einmal gehört? Wie viele haben dieses Wort schon einmal gehört? Koinonia bedeutet Gemeinschaft, Verbundenheit, Familie, Gemeinde, Miteinander teilen, Koinonia. Ein sehr biblisches Wort. Und ich muss den Herrn jeden Tag bitten: Vater, mach uns mehr und mehr zu einer liebevollen Kirche.

Hören Sie, wie schön wäre es, wenn die Stadt Boston León de Judá als eine liebevolle Kirche kennen würde, in der sich niemand fremd fühlt. Wie der Name der Serie „Where everybody knows your name“ von dieser Bar hier in Boston. Wie heißt die Bar? Shear. Wo jeder deinen Namen kennt, diese Serie, erinnern Sie sich?

Und wie gut ist eine Kirche, in der jeder deinen Namen kennt. Wir müssen uns bemühen. Wir sind eine große, vielfältige Gemeinschaft, es gibt zwei Gottesdienste, für noch mehr Fragmentierung, eine englische Gruppe; wir könnten eine anonyme Kirche sein, in der niemand deinen Namen kennt. Aber Gott bewahre uns davor.

Brüder und Schwestern, erlauben Sie mir, heute Morgen einen pastoralen Aufruf zu machen. Lasst uns Anstrengungen unternehmen, eine Kirche der Liebe zu sein. Und Sie sind Teil dieses Wunders. Vielleicht fühlen Sie sich so, als ob nicht Sie, sondern die Ordner und Pastoren die Leute begrüßen müssen, ich bin ja nur ein Mitglied. Sollen sie mich doch grüßen. Meine Lieben, wenn Sie jemanden dort haben, sich daneben gesetzt haben, am Morgen gekommen sind, grüßen Sie diese Person. Wenn Sie ihn nicht kennen, stellen Sie sich vor. Wenn er etwas verloren aussieht, ist er ein Besucher, ein Grund mehr, sicherzustellen, dass Sie ihn grüßen. Wenn wir die Besucher willkommen heißen, identifizieren Sie sie, und am Ende des Gottesdienstes gehen Sie hin und grüßen Sie sie, besonders wenn sie in Ihrer Nähe sind, damit niemand ohne einen herzlichen Gruß geht. Und lasst uns auch eine Familie sein. Lasst uns einander in unsere Häuser einladen, lasst uns einander anrufen. All das macht diese Gemeinschaft, diese Koinonia möglich. Geben wir uns nicht zufrieden.

Wie schön ist es, wenn wir schauen, wenn wir ein Röntgenbild des sozialen Lebens von León de Judá sehen könnten, wir ein gut verwobenes Beziehungsgeflecht sehen würden, wo jeder mit jedem verbunden ist, wir einander lieben, uns kennen, miteinander umgehen, uns gegenseitig unterstützen. Als ich diese Woche mit Gregory Schwester María im Mass General Krankenhaus besuchte, die krank war, traf ich, als wir aus dem Aufzug kamen, wen? Maira Rodríguez, die gerade in den Aufzug stieg und Schwester María besucht hatte. Und Schwester Dilma und Marvin sagten uns, mehrere Brüder und Schwestern, wir fühlen uns so sehr unterstützt, weil viele Brüder und Schwestern für uns gebetet und meine Mutter besucht haben. Wie schön das ist. Gemeinschaft, lasst uns uns bemühen, eine Gemeinschaft zu sein, nicht nur Menschen des Wortes, das ist sehr schön, aber das Wort ist… die christliche Kirche muss eine Kirche der Liebe sein, eine Kirche der Zuneigung, lasst uns einander helfen, einander unterstützen und einander Liebe ausdrücken.

Sie verharrten in der Lehre, in der Gemeinschaft miteinander, im Brechen des Brotes. Das ist seltsam, im Brechen des Brotes. Es ist ein Ausdruck, es bedeutet nicht, dass sie nur Brot aßen; ich glaube, der Verfasser meint damit, gemeinsam Mahlzeiten zu teilen, gemeinsam zu essen. Es ist ein etwas schwer fassbarer und schwer zu verstehender Ausdruck, was wollte Lukas mit diesem Ausdruck sagen? Manche denken, es beziehe sich auf das Agape-Mahl, von dem der Erste Korintherbrief, Kapitel 11, spricht, das ich lese, wenn ich das Heilige Abendmahl feiere. Der Herr Jesus Christus sagte: Sooft ihr zusammenkommt, tut dies zu meinem Gedächtnis; sooft ihr vom Brot esst, tut dies zu meinem Gedächtnis.

Wir sehen hier vielleicht den Beginn einer Tradition, die später zur Eucharistie oder zum Heiligen Abendmahl der Kirche wurde, wo sich Christen versammelten, um gemeinsam zu essen und das Opfer Jesu am Kreuz zu erinnern, und die zu einem sehr schönen Ritus wurde, der eine Feier des Passahfestes war, bei dem das Passahlamm, Jesus Christus, sein Blut zur Rettung der Menschheit hingegeben hatte. Wir sind uns nicht sicher, es scheint, dass es sich hier um einen gesellschaftlichen Anlass mit bestimmten spirituellen Konnotationen handelte.

Aber ich entnehme dem hier etwas sehr Wichtiges, nämlich: wie schön es ist, wenn wir, ja, gemeinsam essen und gemeinsam teilen. Manchmal haben wir diese Mahlzeiten unten, um Spenden zu sammeln, Gott sei Dank für den finanziellen Aspekt, aber es gefällt mir auch sehr gut, dass meine Brüder und Schwestern dort unten gemeinsam essen. Wissen Sie, wenn Sie mit jemandem essen, geschieht etwas sehr Wichtiges, es ist ein größerer Grad an Intimität, wenn man gemeinsam isst.

Und ich ermutige Sie im Namen des Herrn, sich auch gegenseitig einzuladen; in unseren Ländern früher…, ich weiß nicht, wie viele von Ihnen, aber die Leute aßen und stellten einen Teller für die Nachbarin beiseite. An Ihrem Lachen merke ich, dass viele verstehen, was ich meine, nicht wahr? Und da ging der Teller, die Nachbarin mit dem Teller über die Gasse, oder was auch immer: Nachbarin, hier bringe ich Ihnen einen Teller Essen, ein bisschen Reis, Bohnen, ein Stückchen Fleisch, wenn sie konnten.

Aber die Idee war, Zuneigung auszudrücken. Es gab oft Armut, und wie oft rettete uns ein Teller Essen, den die Nachbarin brachte, vielleicht war es die einzige Mahlzeit, die sie hatte. Wie schön diese Erfahrungen sind, nicht wahr? Das ist in den anonymen Städten und in den großen Kirchen verloren gegangen, dieses Gefühl der Gemeinschaft geht verloren, aber das gemeinsame Brotbrechen ist sehr wichtig. Laden Sie jemanden zu sich nach Hause ein. Ihr Haus muss kein Palast sein, noch muss alles absolut perfekt sein. Die Bibel sagt, dass wir die Gastfreundschaft nicht vergessen sollen. Erinnern Sie sich? Es ist ein sehr solider christlicher Wert: die Gastfreundschaft. Es gibt Leute, deren Haus ihre Burg ist und die es mit 40 Schlössern verriegeln, damit niemand hineinkommt. Und wenn sie von der Arbeit kommen, flüchten sie, rennen, schalten den Fernseher ein und setzen sich dorthin, um ihn mit einem Teller Essen anzubeten, und niemand soll in ihr Haus kommen, weil es ihr Rückzugsort ist, nicht wahr?

Brüder und Schwestern, unser Zuhause muss auch ein Ort der Gastfreundschaft sein. Wir müssen Gastfreundschaft als christlichen Wert praktizieren, wissen Sie? Laden Sie jemanden zu sich nach Hause ein. Es gibt einsame Menschen, es gibt Menschen, deren Familien in ihren Heimatländern sind, sie brauchen Menschen, die sie einladen. Teilen Sie, laden Sie einander ein, teilen Sie das Brot und tun Sie es als Zeichen christlicher Liebe. Sie müssen dort nicht sehr religiös sein und so tun, als würden Sie die Eucharistie feiern. Nein, essen Sie gemeinsam, beten Sie gemeinsam, beten Sie den Herrn an und feiern Sie die christliche Liebe. Was für eine schöne Sache das ist. Und ich glaube, der Herr empfängt das und es gefällt ihm, nicht wahr? Amen. Das ist Teil einer vitalen Gemeinschaft zu sein, also besuchen Sie Brüder und Schwestern, besonders diejenigen, die Ihnen vielleicht keine Einladung zu sich nach Hause zurückgeben können. Und verbreiten Sie die christliche Liebe auf diese Weise.

Lehre, Gemeinschaft, und diese Gemeinschaft drückte sich praktisch im Teilen von Gastfreundschaft untereinander aus, und schließlich in den Gebeten. Eine weitere Sache, die seltsam klingt: sie nahmen gemeinsam an den Gebeten teil, worauf bezieht sich das? Nun, ich stelle mir vor, es spricht von gemeinsamen Anbetungszeiten. Die Juden, und erinnern Sie sich, dies ist eine Gemeinschaft, die aus dem Judentum hervorgeht. Sie betrachten sich immer noch als Juden mit dem sehr wichtigen zusätzlichen Element, dass sie glauben, der Messias sei bereits gekommen, sie wissen, wer der Messias ist, nämlich Jesus, aber sie sind Juden.

Noch hat das, was heute die evangelische Kirche oder die katholische Kirche oder was auch immer ist, nicht seine volle Ausprägung erreicht. Diese Leute sind noch wie halb Juden und halb Christen, aber sie nehmen immer noch eine christliche Identität an. Daher verrichteten sie diese Gebete wahrscheinlich im jüdischen Tempel; sie versammelten sich, manche glauben an einem Ort im Tempel, der die Salomonische Säulenhalle genannt wurde, einem dieser Räume, denn der Tempel war riesig, und dort versammelten sich diese ersten Christen, um gemeinsam über die Bibel zu sprechen, gemeinsam zu beten, und sie kamen zur Zeit der formalen Gebete des Tempels in den Tempel. Aber da sehen wir etwas, das ist der Beginn des Anbetungslebens des Volkes Gottes, das heute zum Beispiel bedeutet, sonntags zur Kirche zu kommen, um den Herrn anzubeten, mittwochs zu kommen, in ein Haus zu gehen für eine dieser Zellgruppen, die Männer versammeln sich dienstags abends, um gemeinsam anzubeten, samstagsmorgens, um zu beten, wie wir es gestern Morgen hier getan haben. Sie verharrten in den Gebeten miteinander.

Wie schön ist es, Brüder und Schwestern, dass wir etwas verstehen, dass es gut ist, ins Haus des Herrn zu kommen und gemeinsam anzubeten, gemeinsam zu beten. Nicht nur zu beten, sondern sie verharrten im Gebet, was alle Formen des Gebets umfasste. Wenn wir in den Tempel Gottes kommen, kommen wir, um zu singen, zu beten, das Wort zu lesen, unsere Zehnten zu geben, über das Wort Gottes nachzudenken; all diese Dinge kennzeichnen eine abgerundete Form der Anbetung. Es ist wichtig, ins Haus des Herrn zu kommen. Viele Leute sagen: Ich kann Gott überall anbeten, denn er ist überall. Das stimmt, aber wie gut ist es, wenn das Volk Gottes so, wie wir es sind, in Gemeinschaft miteinander ist. Machen Sie sich diesen Moment bewusst, kommen Sie nicht so… machen Sie sich diesen Moment bewusst, verstehen Sie, was wir tun. Wie seltsam ist das?

Wenn Sie ein Marsmensch wären, der vom Pluto kommt, von einem dieser Planeten, und das hier sehen würde, würde es Ihnen nicht seltsam vorkommen? Es ist so, dass wir es so oft tun, dass es schon normal ist. Aber was für eine seltsame Sache. Leute aus der ganzen Stadt verabreden sich, um an einen Ort zu kommen, sich hinzusetzen und eine Menge bizarrer Dinge und seltsamer Sachen zusammen zu tun. Das ist schön, das ist etwas Wunderbares, Außergewöhnliches; verlieren Sie niemals das Gefühl des Geheimnisses dessen, was Sie tun, denken Sie niemals, es sei dasselbe, zu Hause mit einem Teller Müsli vor dem Fernseher zu sitzen, einem Prediger mit einer 700-Dollar-Krawatte zuzusehen, und zu glauben, dass das ein Ersatz dafür ist, ins Haus Gottes zu kommen, sich anzustrengen, sich so gut wie möglich zu kleiden, zur Kirche zu kommen, mit Ihren Brüdern und Schwestern anzubeten, gemeinsam Koinonia zu genießen und unsere lebendige Anbetung dem Herrn darzubringen, das ist wichtig. Verlieren Sie diesen Aspekt Ihres Lebens niemals, mein Bruder, meine Schwester.

Der Apostel Paulus warnt die Gläubigen und sagt: „Lasst uns nicht die Zusammenkünfte verlassen, wie es einige Gewohnheit haben…“, manche bleiben einfach zu Hause. Ich bin zu müde, zu deprimiert, zu verärgert. Kommen Sie ins Haus des Herrn und beten Sie den Herrn an. Harren Sie im Gebet aus, gemeinsam miteinander. Das ist Teil eines ausgewogenen christlichen Lebens. Ich glaube, man kann kein treuer, wahrhaftiger Christ sein, ohne die Gemeinschaft der Heiligen zu genießen. Das ist wesentlich, es gibt keine einsamen Cowboys unter den Christen, die gibt es nicht. Wir Christen sind per Definition eine Gemeinschaft und müssen Teil dieser Gemeinschaft sein; wohin wir auch gehen, müssen wir eine Gemeinschaft von Gläubigen suchen.

Ich schließe damit. Was Sie hier im Rest sehen, ist vielmehr eine Ausarbeitung all dessen, was ich gerade gesagt habe. Das Endergebnis all dessen, danke Enrique, was geschieht in Vers 43? Es heißt: „…es kam Furcht über jede Person…“

Das Wort Furcht im griechischen Original ist Phobos, wovon das Wort Phobie oder Angst kommt. Es war nicht so, dass Angst vor diesen Leuten aufkam, es war eher ein Staunen, was in der ganzen Gemeinde geschah, es war wie ein Gefühl von Wow, etwas Wichtiges geschieht unter diesen Leuten. Als diese Tausenden von Menschen sahen, bekehrten sich im zweiten Predigt des Petrus 5000. Stellen Sie sich vor, in einer kleinen, relativ kleinen Stadt von nur ein paar Zehntausenden, Jerusalem, dass sich 3000 und danach 5000 bekehren, und dass von einem Mann gesprochen wird, der starb und auferstand, und dass nun sein Volk, seine Leute das Wort predigen und dass sie sehen, wie diese Leute ein beispielhaftes Leben führen, gemeinsam anbeten, gemeinsam essen, einander lieben, einander unterstützen – es kam eine Furcht auf. Die Zeitungen begannen zu schreiben: „Etwas Seltsames geschieht in Jerusalem.“ Die Berichterstattung: „Ja, ich bekehrte mich und lernte Christus kennen und mein Leben änderte sich.“ Ein anderer: „Ja, ich war krank und Gott heilte mich.“ Ein anderer: „Soundso verkaufte ihr Haus und verteilte Geld an alle Armen.“ Wow! Die Leute sind erstaunt, wissen nicht, was sie sagen sollen. Ein gesundes Gefühl, wie: Wow, Gott ist in der Stadt, etwas Seltsames geschieht, Gott bewegt sich inmitten seines Volkes, wow! Viele, die vielleicht ein Gefühl für das Heilige wiedererlangten, sagten: „Nun, ich muss auch mein Leben prüfen, lebe ich ein Leben, wie Gott es will?“ Furcht kam auf.

Was passiert, wenn eine Kirche das christliche Leben auf beispielhafte Weise lebt, wie diese Leute? Wissen Sie was? Die Welt merkt es. Ich glaube, später, in Vers 47, am Ende, heißt es:

„… und der Herr fügte täglich zur Gemeinde hinzu, die gerettet werden sollten…“

Sehen Sie, wie interessant. Das Ergebnis war zuerst Erstaunen bei den Leuten; gesunde Gottesfurcht. Ich glaube, warum die Leute die Dinge des Evangeliums nicht mehr respektieren? Ich glaube, die Schuld liegt größtenteils bei der Kirche, nicht bei den Leuten; es ist so, dass wir Christen nicht das Leben führen, zu dem Gott uns berufen hat.

Wenn die Kirche aufsteht und anfängt zu leben, wie Gott es gebietet, wir einander lieben, unsere Sünden bereuen, unser Leben ändern, zum Herrn beten, den Herrn anbeten, die Gnade des Herrn sich manifestiert. Gott tut Wunder und Zeichen und große Taten, wie wir hier sehen. Wir sind zusammen, teilen die Dinge, der Heilige Geist offenbart sich, wir leben mit Freude und Einfalt des Herzens, wie dieser Abschnitt sagt, sehen Sie, wissen Sie was? Die Leute fangen an, von selbst zu kommen, ohne eingeladen zu werden, und übergeben ihr Leben dem Herrn.

Warum erlebt die Gesellschaft keine größere Wirkung des Evangeliums? Es fehlt uns an Authentizität, wir leben das christliche Leben nicht so, wie Gott es will. Oder als Kirche, übernehmen wir die Verantwortung, eine vitale Kirche zu sein, eine Kirche voller Heiligen Geistes, eine großzügige Kirche, eine Kirche der Liebe zueinander. Und ich glaube, ich weiß, dass bereits viele Menschen in dieser lateinamerikanischen Gemeinschaft wissen, dass es eine Kirche gibt, die „Kongregation León de Judá“ heißt, zur Ehre des Herrn, zur ausschließlichen Ehre Gottes.

Gregory und ich waren diese Woche zu einem Termin mit einem Gemeindemitglied, das bei einem Psychologen, einem hispanischen Psychiater, hier in der Gemeinde Beratung erhält; wir waren am Donnerstag, am Freitag, Donnerstag. Dieser Mann ist ein Profi, übrigens ein ausgezeichneter Psychologe, und ich glaube, er ist ein gottesfürchtiger Mann. Wissen Sie was? Da wurde mir klar, er kennt unsere Kirche, er kennt unseren Dienst und hat viel Respekt vor unserer Kirche. Gott sei Dank dafür, denn wir können ein gutes Zeugnis geben und die Leute wissen, dass es Menschen gibt, die Gott lieben und Gott dienen, wie Gott es will. Und das sind evangelistische Arbeiten, es ist so, dass die Menschen nach und nach zum Evangelium kommen.

Gerade als wir die Klinik betraten, saß dort eine Dame auf einem Wartestuhl; als sie uns sah, stand sie mit einem breiten Lächeln auf: „Ich besuche Ihre Kirche, Pastor, seit Kurzem, wir hören Ihr Programm im Radio und ich besuche Ihre Kirche.“ Wie schön das ist. Wie wunderschön, wenn sich eine Gemeinschaft durch die Echtheit ihres Lebens bekannt macht und ein gutes Zeugnis in der Gemeinde ablegt und der Herr die Menschen quasi herbeiführt.

Ich glaube, man muss sich nicht verbiegen, damit die Leute Jesus Christus kennenlernen; was man tun muss, ist, das christliche Leben täglich zu leben, gute geistliche Hygiene zu pflegen, und wenn eine Kirche das christliche Leben so lebt, wie es sein soll, jeden Tag, von Tag zu Tag, sanft, ohne viel Qual oder irgendetwas, fügt Gott die hinzu, die gerettet werden sollen, sie kommen von selbst. Und man unternimmt auch seine Anstrengungen, wie wir es diese Woche getan haben, Gott sei Dank.

Aber Gott fügt das Leben hinzu, und wenn sich León de Judá mit der Kirche drei Blocks weiter zusammenschließt, und diese Kirche sich mit der Kirche fünf Blocks weiter zusammenschließt, und diese drei Kirchen sich mit einer anderen zusammenschließen, die dort drüben auf der anderen Seite von Roxbury ist, und diese sich mit drei oder vier im Southend zusammenschließen, und andere sich mit denen in Randolph, oder in Quincy oder in Brighton oder in Cambridge zusammenschließen, hören Sie, was würde passieren, Brüder und Schwestern, wenn diese Stadt voller Kirchen, voller Gemeinschaften wäre, die das christliche Leben authentisch leben, wie es hier beschrieben wird? Es wäre die Herrlichkeit Gottes auf Erden, die Dämonen müssten fliehen und schreien, heulend würden sie entweichen, man würde sie hören, während sie sich in das Loch zurückziehen, aus dem sie kamen. Denn das Leben Gottes offenbart sich inmitten seines Volkes, unserer Gemeinschaft.

So bitte ich dich, Herr, hilf uns, eine authentische Kirche zu sein, ein Wow-Leben! Punkte von heute: Wer hat das gemacht? Grandios. Danke. Ist das der Beginn eines Verrats? Ich wünschte, es wäre so.

Sie verharrten in der Lehre, Bemühung, eine Kirche der Liebe zu sein, das Brot teilen, Gastfreundschaft und Gebete, Gemeinschaft, Gemeinde, Koinonia unter Brüdern und Schwestern, Authentizität, ein authentisches christliches Leben führen.

Brüder und Schwestern, wenn León de Judá das tut, wenn Sie und ich das tun, gibt es kein mögliches Scheitern. Gott wird Außergewöhnliches in unserer Mitte tun. Amen. Wie schön ist es zu wissen, dass gerade jetzt Brüder und Schwestern auf Englisch ihre Predigt empfangen, hier auf Spanisch, wer weiß, ob wir es eines Tages auf Chinesisch und auf Kreolisch, auf Portugiesisch haben werden. Ehre sei Gott, das wird die Herrlichkeit Gottes auf Erden sein. Amen.

Ehre sei dem Herrn. Wie gut. Koinonia, Gemeinschaft, miteinander teilen, einander lieben, uns trotz unserer Unterschiede unterstützen. Wenn es eine Notwendigkeit gibt, sollen alle dorthin zum Treffpunkt kommen, um diese Not zu stillen. Ich danke dem Herrn.

Stehen Sie einen Moment auf und empfangen Sie ein kleines Stück dieser Lehre, etwas, das Sie berührt, etwas, das Ihr Herz heute Morgen berührt, empfangen Sie es im Namen Jesu. Ich weiß, dass es Dinge gibt, die ich empfangen muss. Wo ist der Teil, den Gott mich heute in meinem Leben ausführen heißt? Ich bitte, dass der Herr Jesus Christus dieses geistliche Leben in León de Judá, in dieser Gemeinschaft, wahr werden lässt, eine Kirche der Liebe, eine Kirche der Vergebung, des Mitgefühls, der Barmherzigkeit, der brüderlichen Zuneigung, der Hingabe an die Werte des Reiches Gottes, all diese guten Dinge.