Wie Beten?

Heute möchte ich mich auf etwas konzentrieren, das mit dem Thema Gebet zu tun hat. Und wenn Sie mit mir zum Buch Lukas, Kapitel 11, gehen könnten, gibt es hier etwas, worauf ich mich in diesem Vers beziehen möchte. Ich werde Lukas, Kapitel 11 und Matthäus, Kapitel 6 behandeln. Und vielleicht werden Sie sagen, 'wow', das Thema Gebet sei 'ausgelutscht', wie man so schön sagt, aber nein, nein, nein; das Thema Gebet ist immer lebenswichtig, sehr wichtig.

Das kommt nicht aus der Mode und ist stets aktuell. Lukas, Kapitel 11, Vers 1. Ich lese aus der Ausgabe ‚Dios habla hoy‘, einer sehr geschätzten Version, und Sie können mir gerne folgen. Es heißt: Einst betete Jesus an einem Ort. Und als er fertig war, sagte einer seiner Jünger zu ihm: ‚Herr, könntest du uns lehren zu beten, so wie Johannes seine Jünger lehrte?‘ Und Jesus sagte zu ihnen: ‚Wenn ihr betet, sprecht…‘ Nein, nein, nein, lesen Sie den Rest nicht.

Er sagte: Wenn ihr betet, sprecht… Sehen Sie, hier ist etwas, das ich für sehr wichtig halte. Und das Erste, was ich sehe, ist, dass es, wenn Sie etwas fragen müssen, oft wichtig ist, dass Sie einen Experten in dem Bereich fragen, über den Sie Auskunft suchen, nicht wahr? Wenn Sie etwas über Computer wissen wollen, wen müssen Sie da fragen?… Einen Bill Gates oder einen Steve Jobs, oder so etwas in der Art, die müssen Sie fragen.

Wenn Sie etwas wissen wollen über… ich versuche gerade zu überlegen. Ach, wenn Sie etwas über Radsport wissen wollen, fragen Sie Lance Armstrong, nicht mich. Wenn Sie etwas im Bereich Musik wissen wollen, wen können Sie da fragen? Wen? Beethoven, nun, suchen Sie ihn sieben Fuß unter der Erde oder ich weiß nicht, wo er jetzt ist, aber, lassen Sie uns näher, nicht ganz so zeitgenössisch bleiben. Wen können Sie fragen? Wo ist Quique? Enrique ist mir entwischt. Sehen Sie ihn da drinnen, nein, okay. Da oben, ja klar, auch Arturo. Oh, noch mehr, wenn Sie etwas über Ton und Audiovisuelles wissen wollen, auch ein anderer Experte, da ist Bruno, den können Sie auch fragen.

Wenn Sie wissen wollen, wie man kocht, im Stil, ich werde verschiedene Stile erwähnen. Ich beginne mit dem dominikanischen Stil, sehen Sie, hier haben Sie einige Leute, die Sie fragen können. Wenn Sie lernen wollen, im kolumbianischen Stil zu kochen, wen können wir da ansprechen? Kolumbianer, hier, ja? Miguel, klar, Du bist ein Experte in der Küche. Wenn Sie fragen wollen, wie man etwas in Costa Rica kocht, mit wem sprechen wir dann? Da ist Berta, da ist auch Antonio. Die können wir fragen. Was Puerto Rico angeht, da weiß ich, dass es noch andere gibt, nicht nur mich. Also…

Aber wenn es um das Thema Gebet geht, sehe ich hier ein Beispiel, wo die Jünger Jesu zum Experten gingen, zum Meister, um nach dem Gebet zu fragen. Sie fingen nicht an, untereinander zu reden, sondern gingen direkt zur Informationsquelle. Und hier sehe ich, meine Brüder und Schwestern, dass etwas an der Art, wie Jesus betete, die Aufmerksamkeit seiner Jünger so gefangen nahm, dass es sie dazu brachte, zu Jesus zu gehen und ihm zu sagen… Ihr Lieben! Thank you. Es brachte sie dazu, ihm in einem Moment zu sagen: ‚Jesus, wir brauchen dich, um uns zu lehren, wie du betest; wir wollen lernen, wie du betet.‘

Und hier sehe ich, dass etwas sehr wichtig ist. Hier ist etwas sehr Wichtiges, denn die Sache ist die… Das macht Lukas mir ständig… So… Diana, keine Sorge, ich bin mit dieser Szene bestens vertraut, also gehe ich den einen Weg und sie den anderen, aber ich bin mir ganz klar, meine Brüder und Schwestern, dass etwas an dem, was Jesus tat, die Jünger sagen ließ: ‚Wow, hier ist etwas anders und ich möchte lernen, wie er es macht.‘

Und sehen Sie, was mir an dem, was Jesus ihnen sagte, auffällt, als Jesus sagte, nun, „wenn ihr betet, tut es auf diese Weise…“ Sehen Sie, wie interessant, denn dieser Satz ist sehr wichtig. Er sagte nicht: ‚Wenn ihr wollt, betet auf diese Weise.‘ Er sagte: ‚Wenn ihr betet, tut es auf diese Weise.‘ Mit anderen Worten, Jesus ging davon aus, dass seine Jünger… was? Die Zeit zum Beten haben würden.

Und hier wurde mir klar, dass das etwas so Offenbarendes ist, und nicht, dass ich sage: ‚Wow, ich wusste nicht, dass ich mir Zeit nehmen musste, um…‘ Sondern vielmehr in diesen Worten Jesu, denn Jesus, wenn er uns lehrt zu beten, sagt er uns damit: Nun, wenn du beten willst, dann hast du die Zeit dafür. Sehen Sie, wie ich das sage. Wenn du beten willst, wenn du mit mir sprechen willst, dann hast du die Zeit dafür. Und meine grundlegende Frage heute ist: Nutzen wir unsere Gebetszeit optimal? Nutzen wir unsere Gebetszeit optimal?

Und, sehen Sie, meine Brüder und Schwestern, ich werde hier vor Ihnen allen und vor der ganzen Welt im Internet ein Geständnis ablegen: Ich nutze meine Gebetszeit nicht optimal. Warum? Weil ich manchmal keine Zeit habe, oder besser gesagt, ich nehme mir die Zeit nicht. Lassen Sie es mich so sagen. Ich nehme mir die Zeit nicht, wie ich es sollte. Ich weiß, viele von uns, wenn wir beten, ja, ich bete zu Hause und so, ganz einfach, wenn ich ins Bett gehe, knie ich mich hin und bete, und da bin ich fünf Minuten, und nach fünf Minuten ist die Müdigkeit so groß, dass man einschläft.

Dann sagen wir, dass wir das Gebet wie ein Narkosemittel benutzen, um gut schlafen zu können. O aber, wenn wir eingeladen werden, um fünf Uhr morgens zur Gebetszeit zu kommen, ist es so: ‚Ach, aber so früh aufstehen!‘ Wo doch der beste Schlaf gewöhnlich um fünf Uhr morgens stattfindet, und manchmal wird es schwierig, und von vier Samstagmorgen komme ich nur einmal alle… (Lücke füllen). Monatlich, okay, Sie haben mich verstanden, danke, einmal im Monat.

Also, die Sache ist die, meine Brüder und Schwestern, dass hier der Aspekt der Zeit entscheidend ist. Und die Sache ist die, dass Jesus selbst, in seinem Beispiel, sich Zeit zum Beten nahm. Und es ist nicht so, dass Jesus nicht, wie man so sagt, einen leeren Terminkalender hatte. Jesus hatte einen ziemlich vollen Terminkalender, aber selbst in seinem Terminkalender nahm er sich diese Zeit, um mit Papa zu sprechen… mit seinem Papa zu sprechen, mit seinem Vater zu sprechen. Und er hinterließ uns dieses Beispiel auch. Meine Brüder und Schwestern, ich weiß, und hier sitzen wir alle im selben Boot: die Umstände des Lebens können diese Gebetszeit ersticken.

Manchmal macht man sich so viele Sorgen um die Mühen und Aufgaben des täglichen Lebens, dass, sehen Sie, ich verstehe, dass es oft schwierig, ja hart ist, sich diese Zeit zu nehmen; sich diese Zeit zu nehmen ist ein Opfer, ist eine Anstrengung, oder man muss Schlafstunden opfern, oder man muss Stunden für den Weg zur Arbeit opfern, oder man muss Zeit, die man mit der Familie verbringen könnte, opfern, um dies oder jenes oder etwas anderes zu tun. Es erfordert Zeit, aber wenn ich mir diese Zeit nicht nehme, dann verlieren wir etwas, da gibt es etwas, was wir nicht… ja, ich sage es für alle… Da gibt es etwas, das wir verpassen. Und was ist das, was wir verpassen?

Gehen Sie mit mir zu Matthäus, einen Augenblick, Matthäus, Kapitel 6. Nur einige Beobachtungen, die ich hier von Vers 5 an machen möchte, denn wenn ich sage, dass man das Maximum aus dieser Gebetszeit herausholen muss, bedeutet das, die Zeit gut zu nutzen. Es bedeutet nicht, dass die Zeit eine ganze Stunde sein muss, die ich im Gebet vor der Gegenwart des Herrn verbringe, oder zwei Stunden, oder drei Stunden. Sondern dass die geringste Zeit, die ich mir nehmen kann, selbst wenn es fünf oder zehn, oder fünfzehn Minuten sind, aber dass es fünf, zehn oder fünfzehn gut gemeinte, sehr bedeutsame Minuten sind, aus denen ich das Maximum herausholen kann.

Sehen Sie, wie es in Vers 5 heißt: „Und wenn ihr betet…“ Mehr noch, Jesus legt den Schwerpunkt darauf, „und wenn ihr betet“, mit anderen Worten, wenn ihr euch Zeit zum Beten nehmt, „seid nicht wie die Heuchler, die es lieben, in den Synagogen und an den Straßenecken stehend zu beten, damit die Leute sie sehen. Wahrlich, ich sage euch: Sie haben ihren Lohn schon empfangen.“

Nun, lassen Sie mich hier eine Fußnote machen. Denn es bedeutet nicht, dass, wenn wir hier in der Kirche öffentlich sind, wir Heuchler sind; das ist es nicht. Im Gegenteil, wenn wir hier in der Kirche sind, fördern wir die Tatsache, dass wir alle beten können, denn dieses Gebet, das wir hier sprechen, dient dazu, einander zu segnen, die Gegenwart Gottes hier an diesem Ort herbeizurufen, seine Gegenwart anzurufen und ihn zu bitten, sich inmitten der Gemeinde zu bewegen.

Also, diese Art von Gebet, die wir praktizieren, ist eine völlig andere als die, von der Jesus hier spricht. Denn was Jesus betont, sind Menschen, die eher aus einem Gefühl heraus sprechen, oder die beten, nicht die reden… sondern Menschen, die eher mit einem Gefühl von Hochmut und Egoismus und Eitelkeit beten, nach dem Motto: „Schau mich an, wie gut ich bete mit all diesem Gerede von… den neuesten Wörtern aus dem Wörterbuch der Königlich Spanischen Akademie, und niemand kann mit der Eloquenz beten, die ich besitze.“

Diese Art von Geist, ich glaube, das ist der Geist… ich verstehe, das ist der Geist, bei dem Jesus sagt: ‚Schau, tu es nicht so, denn das ist eine falsche Form, es ist nicht echt.‘ Da willst du etwas vorgeben, was du nicht bist, oder du willst etwas anbieten, was du nicht hast. Und ich sage nicht, dass man nicht lernen soll, gut zu sprechen, natürlich mit Gott, aber die Sache ist die, dass Gott sich auch auf die Worte konzentriert, die man mit Einfachheit spricht. Sehen Sie, wie es in Vers 7 heißt, ich überspringe Vers 6.

In Vers 7 heißt es: „Wenn ihr aber betet, plappert nicht leere Worte, wie die Heiden es tun; denn sie meinen, sie würden erhört, wenn sie viele Worte machen. Seid ihnen nicht gleich; denn euer Vater weiß, was ihr braucht, noch ehe ihr ihn bittet.“ Sehen Sie dies, hier möchte ich einen Moment innehalten, meine Brüder und Schwestern, denn Pastor Gilberto hat mich, als er vor einigen Mittwochen predigte, zum Nachdenken darüber gebracht.

Er sprach über das Beispiel der Leute, die oft kommen: „Oh, Heiliger Gott, Halleluja!“ Und sie müssen ihr Gebet mit solchen Worten schmücken; sehen Sie, da traf es mich wie ein kalter Guss. Ich bete auf dieselbe Weise, und ich verstricke mich in Floskeln und bin dort: „Heiliger Herr, Halleluja, und Du lebst und hast Macht“, und all diese Worte kommen aus mir heraus, die, wie man so sagt, sehr repetitiv sind.

Aber die Sache ist die, dass man sich oft, wenn man bei diesen sehr repetitiven Worten bleibt, den Sinn und Zweck dessen verliert, was das Gebet wirklich bewirken will. Ist Ihnen nicht aufgefallen, dass es manche Leute gibt, die, wenn sie beten, den Ausdruck „Heiliger Vater“ verwenden, und „Heiliger Vater“ dies und „Heiliger Vater“ das, und „Heiliger Vater“ jenes, und all das ist „Heiliger Vater“ und „Heiliger Vater“, und der größte Teil des Gebets geht in „Heiliger Vater“ auf? Haben Sie das schon gehört oder bin ich der Einzige, der das gehört hat? Okay. Ich hatte schon Angst, dass ich in einer anderen Kirche bin oder so etwas.

Aber man hört das, und, meine Brüder und Schwestern, die Sache ist die, dass das zu einer Floskel wird, das ist, wie man sagt, eine Floskel, die man, wie man so sagt, braucht, damit das Gebet länger und inhaltsreicher und mächtiger wird, dann muss ich diese Dinge sagen, damit Gott mich ein bisschen mehr hört oder damit die Leute schreien: „Ehre sei Gott, Halleluja!“ Aber das ist nicht unbedingt so.

Wissen Sie, manchmal ist das Gebet, das Gott am meisten hört, das Gebet, das eher ein Gespräch ist. Wenn wir versuchen, Gebet zu definieren, was sagen wir da immer? Es ist ein Gespräch mit Gott. Ich sitze mit Gott zusammen, spreche mit Ihm und drücke Ihm meine Gefühle aus. Deshalb, wenn Jesus sagt, sehen Sie, wie Jesus in Vers 6 sagt: „Wenn du aber betest, geh in dein Kämmerlein, schließ deine Tür und bete zu deinem Vater im Verborgenen.“ Das bedeutet, das impliziert ein sehr einfaches Gespräch zwischen zwei Personen, und hier sehe ich die Schönheit des Gebets. Denn manchmal denke ich an das, was Jesus sagt, dass wir unser Gebet so religiös, ‚sonntäglich‘, mit einem sehr biblischen, sehr ‚richtigen‘ Vokabular ausschmücken und ausarbeiten wollen, als ob dies die Art und Weise, die Formel wäre, wie Gott mich hören wird.

Aber sehen Sie, nein, manchmal wird allein die Tatsache, dass man sich auf einen Stuhl setzt und sagen kann: ‚Herr, ich kann nicht mehr!‘, bereits zu einem Gebet. Das heißt, allein die Tatsache, dass ich kommen und mich hinsetzen und eines Nachts die Sterne betrachten kann und so staunend dasitze, das heißt, wow Gott, Du bist wirklich unglaublich! Du, der Du all das gemacht hast, wenn Du all diese Dinge da oben kontrollierst, wie solltest Du dann nicht den Zahnschmerz kontrollieren, den ich habe, um ein Beispiel zu nennen.

Und ich verstehe, dass das Gebet manchmal intensiv wird. Wie oft wird ein Gespräch zwischen zwei Personen nicht intensiv? Dass man zwischen zwei Personen spricht und die Diskussion ziemlich intensiv werden kann; sehen Sie, manchmal drückt man diese Intensität in diesem Gespräch mit Gott aus. Aber die Sache ist die, dass wir so frei mit Ihm sprechen. Und wenn ich mir anschaue, was der zweite Teil von Vers 6 sagt: „Und dein Vater, der sieht, was du im Verborgenen tust, wird dich belohnen.“ Und eure Version sagt: Er wird dich öffentlich belohnen.

Sehen Sie, das heißt, glauben Sie nicht, dass ich, damit Gott mich öffentlich belohnt, jetzt von hier nach Hause gehe, mich im Zimmer einschließe und bete, weil ich meine Belohnung öffentlich sehen will. Hören Sie, wenn Sie so im Gebet vorgehen, glaube ich, dass Ihre Belohnung privat bleiben wird, und zwar privat bei Gott, weil nicht einmal Sie sie sehen werden. Das heißt, wir sollen das Gespräch nicht so führen. Jetzt weiß ich, jetzt weiß ich, dass ich mit Blanca sprechen werde, die hier lacht, und ich werde mit Blanca sprechen, weil ich möchte, dass sie mir 10 Dollar gibt, damit ich heute nach Hause komme. Und ich werde anfangen zu reden und Blanca nur deswegen um den Finger wickeln, weil ich 10 Dollar will. Ich warte jetzt hier öffentlich auf die 10 Dollar.

Meine Brüder und Schwestern, da sehe ich die Einfachheit, wie Jesus uns lehrt zu beten. Vielleicht erwarteten die Jünger, dass Jesus ihnen eine Vorlesung über das Gebet halten würde. Das sind die passenden Worte, um sich an den Vater zu wenden, um sich an den König der Könige, an den Herrn der Herren zu wenden… komm nicht mit solchen Worten, mit dem Dreck der Unterwelt, nein, nein, nein, nein. Du sprichst zum Schöpfer des Universums, Du musst so mit diesem Tonfall zu Ihm sprechen, denn wenn Du diesen Tonfall nicht benutzt, wird Gott Dich nicht hören. Wenn Du so sprichst, wird Er Dich nicht hören.

Nein, das ist etwas anderes, denn manchmal ändert sich sogar unser Tonfall, wenn wir beten. Gott! Sogar mit Echo und allem. Das heißt, Gott hört dieses einfache Herz. Das Gebet des Gerechten, Gott hört es, meine Brüder und Schwestern. Dieses sanfte Gebet, das oft sogar geflüstert wird. Was geschah mit Hanna, der Mutter Samuels? Sie sprach nur mit den Lippen, aber ihr Gebet war so intensiv, dass Gott es hörte. Mehr noch, sehen Sie, wissen Sie was? Manchmal, selbst wenn ich in einem Gespräch mit einer anderen Person, in einer Seelsorge oder so, bin, wundern sich die Leute manchmal, warum ich am Ende dieser Seelsorge nicht bete.

Und wissen Sie, was ich dieser Person immer antworte: ‚Sehen Sie, ich glaube, dieses Gespräch war auch ein Gespräch vor Gott.‘ Dass ich vielleicht nur Amen sagen muss, und dass Gott sich um alles kümmern soll, aber die Person erwartet, dass ich ihr die Hände auflege und sie mit Öl salbe und den Teufel zurechtweise, und dort findet dann die Seelsorge statt.

Nein, sehen Sie, manchmal genügt ein bloßes Gespräch. Ich glaube es, wenn… bevor die Person in mein Büro kommt, bin ich da: „Herr, dieses Gespräch ist vor Dir, übernimm die Kontrolle, führe uns und lass Dich darum kümmern, was Du tun musst.“ Und wir setzen uns, wir reden, wir weinen, wir lachen, wir machen Witze und alles. Selbst über Witze lacht Gott mit uns. Die, die gut sind, denn Gott hat Sinn für Humor. Wenn der Witz nicht gut ist, wird er nicht lachen. Da hätten Sie lachen müssen.

Sehen Sie, meine Brüder und Schwestern, ich möchte Sie mit diesem Gedanken verlassen. Ich glaube, in dieser Lehre, die Jesus seinen Jüngern gab, ging es darum, ein einfaches Herz vor Ihm zu bewahren. Wenn Sie heute Abend etwas mitnehmen wollen, dann nehmen Sie das mit. Wenn Sie sich Zeit nehmen, um mit Gott zu sprechen, halten Sie Ihr Gespräch mit Ihm einfach. Machen Sie sich keine Sorgen, es auszuschmücken, ihm ‚Geschmack‘ zu verleihen, Geräusche hinzuzufügen; wenn Sie Hintergrundmusik abspielen möchten, spielen Sie Hintergrundmusik ab, aber halten Sie Ihr Gebet einfach vor Ihm.

Und Er, der Sie hört, Er wird sich darum kümmern, Ihnen seine Antwort zu geben. Nicht nur öffentlich, sondern auch privat, wie Er es in Ihrem Leben tun möchte. Er wird sich darum kümmern, Ihnen seine Antwort zu geben. Also möchte ich Sie nur damit ermutigen, mehr noch, ich werde so enden: Manchmal wird Gott Sie in Situationen bringen – und ich weiß nicht, wen dieser Tropfen trifft, aber – manchmal wird Gott einige von Ihnen in Situationen bringen, die etwas seltsam erscheinen mögen, so nach dem Motto: ‚Was ist passiert?‘ Wenn ich Ihn um etwas Gutes bitte und mir das hier passiert, und manchmal muss Gott uns in solche Situationen bringen, die scheinbar negativ sein könnten, aber wenn wir nicht in diese Situationen geraten, werden wir nicht in der Lage sein, aufmerksam zu sein oder uns die Zeit zu nehmen, uns mit Ihm zu verbinden.

Ich selbst musste in meinem Urlaub zwei Tage lang bettlägerig krank sein, um aufmerksam zu werden. „Herr, in meinem Urlaub, warum? Warum muss ich krank werden?“ Aber deshalb predige ich Ihnen, ich habe meine Lektion sehr gut gelernt.

Also, meine Brüder und Schwestern, wundern Sie sich nicht, wenn es irgendein… ich sage, ich wünsche Ihnen kein Übel in Ihrem Leben, wohlgemerkt. Ich möchte das klarstellen. Aber wundern Sie sich nicht, wenn selbst wenn Sie versuchen, sich diese Zeit zu nehmen, wenn Sie sehen, dass immer noch Situationen eintreten, die ein wenig widrig erscheinen könnten – sehen Sie, gehen Sie nicht, wie man so sagt, schnell gegen Gott an. „Ah! Aber Herr, warum erlaubst Du das?“ Weil die Antwort, die Sie vielleicht erhalten werden, lautet: ‚Ich habe es erlaubt, weil ich Zeit mit dir verbringen muss. Ich brauche dich, um deine Umdrehungen zu senken, damit du und ich uns wirklich verbinden können.‘

Also lasst uns reden, lasst uns mit Gott reden. Schmücke dein Vokabular nicht aus, halte es einfach, keep it simple, direkt auf den Punkt. Sag ihm: „Herr, sieh, hier ist es.“ Wenn deine Tränen dich nicht sprechen lassen, nun, dann lass deine Tränen für dich sprechen, denn Gott versteht auch die Sprache der Tränen, aber die bloße Tatsache ist, dass wir es einfach halten und dass wir bewusst sind, uns diese Zeit zu nehmen. Wann? Ich weiß es nicht, ich werde dir kein Rezept geben, schau, die beste Zeit zum Beten ist um fünf Uhr morgens. Für einige mag das die Alternative sein, für andere vielleicht ist die beste Zeit zum Beten bei der Arbeit um die Mittagszeit, wenn sie ihre Mittagspause machen und sich in diese Kabine zurückziehen, wo niemand sie stört; das ist ihre beste Gebetszeit. Für andere ist vielleicht die beste Zeit zum Beten, wenn die Kinder ins Bett gehen, sodass Sie dann, wie man so sagt, zumindest eine halbe Stunde absondern und sich fühlen können: okay, Gott, one on one. Wartungsprüfung, reden wir.

Suchen Sie den Austausch mit Gott, suchen Sie den Austausch mit Gott. Und natürlich vergessen wir auch diese gemeinschaftlichen Gebetszeiten nicht, dies ist nicht nur Zeit, um mit Gott zu sprechen. Wenn Sie mittwochs hierherkommen, haben Sie Ihre Zeit, um dort allein auf Ihrem Stuhl zu bleiben und mit Gott zu sprechen, wie Sie auch Zeit haben, sich mit einem anderen Bruder, mit einer anderen Schwester zu vereinen und gemeinsam mit Gott zu sprechen, um füreinander Fürbitte zu leisten im Sinne von… Also ist die Zeit da, wir müssen nur sehr aufmerksam sein auf… und die Einfachheit in unseren Worten bedenken.

Also, meine Brüder und Schwestern, ich verlasse Sie mit diesem Gedanken: Lassen wir nicht zu, dass die Sommerferien unsere Zeit fressen… unsere Zeit – unsere Gebetszeit mit Gott fressen. Aber Sie verstehen das Bild, nicht wahr? Okay. Ich komme noch vom Urlaub zurück. Nächsten Mittwoch werde ich klarer sprechen.

Meine Brüder und Schwestern, lasst uns aufstehen, wir werden enden. Enden. Wir werden unsere Zeit heute beenden. Wow! Und ich habe noch Zeit, mein Gott. Okay. Nein, ich habe zehn Minuten, ja? Wir haben zehn Minuten, um mit Gott zu sprechen, also warum nicht? Warum nicht?

Geliebter Gott, wie schön war es, Dich in den Gesichtern all dieser Menschen zu sehen, Herr! Wie schön ist es zu wissen, dass Du danach suchst, dass wir mit Dir sprechen, dass Du Dich danach sehnst, dass wir mit Dir sprechen. Und, Herr, wir lassen Dich wissen, dass wir uns danach sehnen, Dich zu hören, wie Du in unser Leben sprichst. Vielleicht, wenn wir Deine Stimme hören, könnten wir es nicht widerstehen. Aber, Herr, wir sehnen uns danach, Dich zu hören, Gott, durch Dein Wort, durch die Worte anderer Menschen um uns herum.

Durch die Natur, Herr, mitten unter uns. Durch ein gepredigtes Wort, ein gesungenes Wort, durch die Stille wollen wir Dich hören. Also, Herr, wie die Jünger es sehr gut sagten, so sagen auch wir es. Lehre uns jeden Tag mehr und mehr zu beten. Lehre uns zu wissen, was es wirklich bedeutet, in ein direktes Gespräch mit Dir zu treten, ohne Ablenkungen, ein gut gemeintes Gespräch, ein Gespräch, das auch wenn es nur fünf Minuten dauert, aber es sind fünf Minuten, die jenen Raum füllen, den nur Du füllen kannst.

Und dass wir jenen Raum füllen können, der auch in Deinem Herzen ist. Den Du Dir sehnst, und dass wir Dein Leben erfreuen können, Herr, wenn wir mit Dir sprechen können. Gott, ich bitte Dich für jeden meiner Brüder und Schwestern hier heute Abend, ich flehe Dich an, Jesus, dass Du uns, egal wie ihre Terminkalender sein mögen, Herr, voll oder halbvoll, hilfst, sehr bewusst mit unserer Zeit umzugehen, Herr. Und diese Momente, Herr, wirklich beiseitelegen zu können, in denen wir mit Dir sprechen können.

Schaffe diese Gelegenheiten, Herr. Wo auch immer diese Gelegenheiten sein mögen, aber öffne sie. Herr, sei es im Verkehr, sei es während wir kochen, sei es, wenn wir mit einer Person sprechen, oder sei es, dass wir allein im Park spazieren gehen, oder sei es, dass wir mit der Familie genießen, Herr. Was auch immer die Gelegenheit sein mag, erlaube, dass wir immer sehr bewusst unsere Zeit nutzen und den Teil abtrennen können, den Du an diesem Tag verdienst.

Lehre uns auch, wie man betet, wie man unsere Worte benutzt, Herr, dass wir nicht Dinge wiederholen, die keinen Sinn und Zweck haben, Herr. Und dass wir unsere Worte in den spezifischen, strategischen Momenten verwenden können, in denen sie wirklich Deine Gegenwart herbeirufen, Herr, inmitten unseres Lebens, inmitten der Gemeindeversammlung. Hilf uns, darauf sehr achtsam zu sein, Herr. Dass wir nicht beten, wie man so sagt, wie ein Papagei, sondern dass wir immer bewusst beten, Herr, dessen, was aus unseren Mündern kommt.

Denn unsere Münder spiegeln wider, was im Herzen ist, und wenn das Herz wie ein Papagei spricht, dann gibt es Probleme. Fülle unsere Herzen mit Gesprächen mit Dir, Herr. Ich erkläre Deinen Segen über jeden meiner Brüder und Schwestern in dieser Nacht. Fülle sie mit Gutem, ihre Familie, ihre Häuser, ihre Arbeitsplätze, mein Gott, dass sie von hier mit einem Gefühl des Friedens gehen können, das nur Du geben kannst.

Erneuere unser Leben in der Ruhe dieser Nacht und dass wir morgen, wenn Du es so zulässt, Herr, alles anpacken können, was der Tag bringt. Das bitten wir im Namen Deines Sohnes Jesus. Amen und Amen.