Niemand Kennt Den Tag Noch Die Stunde

Wie Sie sich erinnern werden, habe ich vor zwei Mittwochen eine Serie begonnen, der ich jetzt den Titel ändern werde. Ich werde sie „Die Büchse der Pandora öffnen“ nennen, so werde ich meine Predigtreihe jetzt nennen. Das sage ich, weil die Natur dieser Themen offensichtlich sehr konfliktreich ist, da es Themen sind, die viele Menschen auf verschiedene Weisen interpretieren und auf verschiedene Weisen rechtfertigen können.

Aber ich habe den Wunsch oder die Besorgnis verspürt, über diese Themen aus unserer Perspektive als Gemeinde sprechen zu können. Denn es gibt Zeiten, da hören wir solche Themen nicht so von der Kanzel hier in der Congregación León de Judá. Daher habe ich es mir zur Aufgabe gemacht, einige dieser Themen aufzugreifen. Das erste, womit ich begann, war die Frage, ob ein Christ seine Erlösung verlieren kann oder nicht? Darüber sprachen wir vor zwei Mittwochen. Und das Argument, das ich vorbrachte, war nicht, dass man die Erlösung notwendigerweise verliert, sondern dass es vielmehr eine Sache ist, dass die Person sich abwendet, ihrer Erlösung entsagt.

Und offensichtlich läuft man dabei, wie man so schön sagt, das Risiko, dies dann zu verlieren. Aber vielmehr war das Argument, dass, nachdem man die Wahrheit erkannt hat und die Person aus freiem Willen entscheidet, ihr altes Leben fortzusetzen. Nun, das ist eine Person, die leugnet, diesen Segen genossen zu haben, in der Gegenwart zu sein oder eine Beziehung zu Gott genossen zu haben.

Das Thema, das ich heute zu berühren wage, hat mit der Wiederkunft Christi zu tun. Deshalb sage ich, ich habe es „Niemand kennt den Tag noch die Stunde“ genannt, und Sie können mit mir zu der Stelle in Markus Kapitel 13 gehen. Was ich hier tun möchte, ist es mehr oder weniger als Teil eines Bibelstudiums darüber zu behandeln, welche theologischen Perspektiven es zur Wiederkunft Christi gibt. Ich hoffe, Sie verlieren hier nicht den Faden. Glauben Sie mir, es ist ein sehr interessantes Thema.

Aber gleichzeitig tue ich es mit dem Sinn, mit dem ich diese Reihe begann, nämlich der Idee, dass wir uns an Christus klammern können. Uns an jene Dinge klammern, an die wir glauben, was uns verbindet, was uns an unsere Beziehung zu Gott bindet. Wenn Sie sich bewusst machen, dass ich über die Erlösung sprach: Die Erlösung ist das Tor für uns, eine enge, direkte Beziehung zu unserem Herrn Jesus zu haben. Das ist eines der Dinge, die uns am meisten festhält.

Also, dieses Thema der Wiederkunft Christi, wir sprechen davon, dass es ein theologisches Thema ist, das nicht Eschatologie ist. Dies hat mit den Endzeiten zu tun, was vom Ende spricht. Doch wir sprechen darüber im Lichte der Tatsache, dass es ein Versprechen ist. Es ist ein Versprechen, das der Herr Jesus uns gegeben hat, dass er uns nicht allein lassen wird, sondern dass er zu einem zukünftigen Zeitpunkt für uns zurückkehren wird. Aber was ich jetzt tun möchte, ist, mehr oder weniger einige der Perspektiven zu erklären, die es offensichtlich da draußen in der evangelischen Welt gibt.

Aber lassen Sie mich zuerst den Vers aus Markus, Kapitel 13, lesen. Beginnend mit Vers 31. Haben Sie ihn gefunden? Sehr gut. Es heißt:

„Himmel und Erde werden vergehen, aber meine Worte werden nicht vergehen. Von jenem Tag aber und von jener Stunde weiß niemand, auch nicht die Engel im Himmel“ – und das ist der interessanteste Teil – „nicht einmal der Sohn, sondern allein der Vater. Seht euch vor, wacht und betet! Denn ihr wisst nicht, wann die Zeit ist.“

Dieser Vers hat mich immer fasziniert, allein schon deshalb, weil sich die Menschen im Laufe der gesamten Menschheitsgeschichte den Kopf zerbrochen haben, um herauszufinden, wann der Tag, die Stunde, das Jahr und der Monat ist, an dem Jesus zurückkehren wird. Aber sie werden sich weiterhin den Kopf zerbrechen, denn die Bibel selbst sagt, dass es niemand weiß. Nicht einmal Jesus selbst weiß es! Stellen Sie sich vor, es ist, als säße Jesus neben dem Vater und fragte: „Schon?“ „Nein.“ „Schon? Jetzt aber, oder? Sieh, der 11. September ist passiert.“ „Noch nicht, warte weiter, warte weiter.“ „Schon der Tsunami, der Tsunami.“ „Noch nicht.“ „Schau, da sind Bomben versteckt, ich weiß nicht wo. Jetzt aber, jetzt aber.“ „Noch nicht.“ Haben Sie die Idee verstanden? Nicht einmal Jesus selbst kennt den Zeitpunkt.

Warum versuchen die Menschen nun all diese Dinge zu entschlüsseln? Es gibt ein sehr wichtiges Buch in der Bibel, das Buch der Offenbarung genannt wird. Es ist das Buch, an das sich offensichtlich nicht viele Menschen herantrauen, weil es ein Buch mit vielen Symbolen ist, und wenn man versucht, die Symbole zu interpretieren, gibt es deshalb so viele Ansätze und Richtungen, wie die Menschen das Eintreten dieser Endereignisse wahrnehmen.

Aber sehen Sie. Lassen Sie mich Ihnen einige Dinge vorstellen. Können Sie mir bitte die nächste Folie zeigen? Ich werde Ihnen einige dieser Theologien vorstellen, die es da draußen gibt, und eine heißt „Postmillennialismus“. Das Millennial hat mit dem Millenniumsjahr zu tun, denn wenn Sie in der Offenbarung nachsehen – lassen Sie mich Ihnen das vorlesen, damit Sie nicht verwirrt werden – Offenbarung Kapitel 20 spricht von den tausend Jahren der Herrschaft Jesu hier auf Erden, und offensichtlich gibt es Ereignisse, die vorher geschehen, und Ereignisse, die danach geschehen.

Ich beginne mit dieser Perspektive: dem Postmillennialismus, denn dies ist die Theologie, die besagt, dass die Entrückung, die Wiederkunft Christi, nach dem Millennium geschehen wird. Das ist diese Perspektive: dass die zweite Wiederkunft Christi nach der Zeit des Jüngsten Gerichts geschehen wird. Das heißt, wenn Sie diese Grafik sehen, die ich oben eingefügt habe, sehen Sie, wie sie es darstellt. Es heißt, dass nach dem Tod und der Auferstehung Christi die große Trübsal angeblich im Jahr 70 begann, als der Tempel Israels zerstört wurde.

Die große Trübsal, angeblich leben wir jetzt in der Zeit des Millenniums, der gegenwärtigen – angeblich – Zeit des Millenniums, aber offensichtlich sind bereits mehr als tausend Jahre vergangen, also denken Sie, dass Millennium eine symbolische Zahl ist. Und dass es in dieser Periode einen Moment geben muss, in dem es eine große Bekehrung der Juden gibt. Das ist, was die postmillennialistische Theologie besagt. Wo das gesamte Volk Israel Christus Jesus als den Messias anerkennen wird, und danach wird jene endgültige Rebellion kommen, von der gesprochen wird, dass der Teufel losgelassen wird und alle Nationen verwirren wird, und danach wird das Jüngste Gericht kommen und dann kommt Christus. Das ist nicht unsere Theologie als Gemeinde.

Die nächste Folie. Ich werde Ihnen alle anderen zeigen, um mich danach auf all jene zu konzentrieren, die uns näher sind. Bruce, entschuldigen Sie, next one, please. Thank you. Der Amillennialismus. Das ist eine, die – Uh! I wish you … würde ich sagen. Aber sie hat ihre... Der Amillennialismus besagt, dass nach der Zeit des Todes, der Auferstehung und der Himmelfahrt Jesu sie nicht glauben, dass es eine Trübsalszeit an sich geben wird. Nun, es gibt tatsächlich eine Zeit der Trübsal, aber die Kirche lebt während dieser gesamten Zeit der Trübsal, und das Millennium ist etwas Symbolisches, das hundert Jahre oder fünftausend Jahre sein kann, aber was die Rückkehr Jesu besagen wird, ist diese Zeit des Jüngsten Gerichts.

Dass es keine solch entscheidenden Ereignisse währenddessen gibt, die sagen könnten, dass es schon nahe ist, sondern dass der Moment kommen wird, in dem plötzlich die Zweite Wiederkunft Christi eintritt, und dort gehen die Geretteten wie die Nicht-Geretteten mit ihm in diese Zeit des Jüngsten Gerichts ein. So, das ist nicht unsere Perspektive als Gemeinde. Nächste Folie. Hier nähern wir uns schon ein bisschen mehr an, denn hier geht es um den Prämillennialismus.

Die prämillennialistische Theologie besagt, dass Christus Jesus, dass diese zweite Ankunft Jesu vor der Zeit des Millenniums geschehen wird. Aber innerhalb der prämillennialistischen Perspektive gibt es etwa drei Unterkategorien. Zuerst gibt es innerhalb des Prämillennialismus die Prä-Trübsal-Entrückung. Der Prä-Tribulationismus besagt, dass die Entrückung vor diesen 7 Jahren der Trübsal kommen wird, die dort zu sehen sind, und danach werden die tausend Jahre der Herrschaft Christi auf Erden kommen. Und dafür gibt es die Bücher Offenbarung 19, 20 und 21.

Und dass dann nach diesen tausend Jahren diese Zeit der Revolution kommen wird, in der der Teufel losgelassen wird und Christus mit der Gemeinde kämpfen werden und es einen gewaltigen Kampf geben wird und der Teufel schließlich in den Feuersee geworfen wird und dann wird das große Gericht vor dem weißen Thron kommen, wo alle Menschen schließlich gerichtet werden, um in Ewigkeit zu leben.

Was geschieht nach dieser Zeit des Gerichts vor dem weißen Thron? Dann kommt die Ewigkeit, das ist Himmel und neue Erde. Es gibt Menschen innerhalb dieser Perspektive, die sich sozusagen oft verrechnen und wenn sie die Texte lesen, sagen sie, dass die Entrückung bedeutet, dass die Gemeinde, wir, hinweggenommen werden – stellen Sie sich vor, wir hätten einen Laser, ich habe vergessen, den Laser zu holen, der Laser ist in meinem Büro.

Aber ist gut – stellen Sie sich vor, mein Finger hat einen Laser, aber auf der Seite der Entrückung wird gesagt, dass die Gemeinde in den Himmel entrückt wird, und es gibt zwei Perspektiven dazu. Dass, nachdem sie in den Himmel entrückt wurde, die Zeit der Trübsal vergehen wird und danach die Gemeinde auf die Erde zurückkehren wird für diese tausend Jahre der Herrschaft Christi. Dies ist die Perspektive, dass die Gemeinde diese Herrschaft Christi führen wird.

Und dies spricht viel davon, dass alle Regierungen, alle Finanz-, Bildungs- und Kunstsysteme, alles von der Kirche Christi gewählt werden wird. Das ist, was diese tausend Jahre der Herrschaft hier auf Erden besagen. Bei der Entrückung geht die Gemeinde in den Himmel und kommt dann hier zu den tausend Jahren der Herrschaft. Aber es gibt eine andere Perspektive, die auch besagt, dass die Gemeinde bei der Entrückung geht und dann hier in die Ewigkeit eintritt. Das sind zwei Perspektiven, die es gibt. Kann ich das hier ändern? Nein, Okay.

Die nächste, denn ich möchte Sie nicht zu sehr mit all diesem Gerede verwirren. Da ist die andere, es ist die prämillennialistische Perspektive. Und ich schreibe es wieder falsch. Das war der Computer, der es so gemacht hat. Okay, da ist der Mitten-Trübsal-Prämillennialismus. Und die einzige Änderung hier ist, sehen Sie, sehen Sie, wo die Entrückung stattfindet. Gehen Sie mit mir zu Matthäus Kapitel 24 Vers 22. Sehen Sie, was dieser Abschnitt sagt, sehen Sie, woher diese Idee stammt.

Matthäus 24, Verse 21 und 22. Von hier stammt die Idee, dass die Gemeinde mitten in der Trübsal entrückt wird. Es heißt: „Denn dann wird eine große Trübsal sein, wie sie von Anfang der Welt an bis jetzt nicht gewesen ist und auch nie wieder sein wird. Und wenn jene Tage nicht verkürzt würden, so würde kein Mensch gerettet werden; aber um der Auserwählten willen – das ist die Gemeinde – werden jene Tage verkürzt werden.“

Diese Perspektive bedeutet, dass die Gemeinde in die Zeit der Trübsal eintreten wird, aber nur bis zur Hälfte der Zeit der Trübsal. Dann wird Christus kommen, die Gemeinde mitten in der Trübsal zu sich nehmen, und dann geschieht eines von zwei Dingen: Die Gemeinde fährt auf, trifft ihn und kehrt zurück und tritt in die Zeit des Beginns der tausendjährigen Herrschaft ein oder tritt hier direkt in die Ewigkeit ein.

Nächste Folie. Da, Okay. Post-Trübsal-Prämillennialismus. Wenn Sie wissen wollen, wo León de Judá steht? Es ist hier. Hier stehen wir. Ich werde Ihnen erklären, warum. Es gibt mehrere Texte, die dies anzeigen. Lassen Sie mich Ihnen hier einige vorlesen. Wenn wir den gesamten Abschnitt aus Matthäus 24 lesen, den wir gerade gelesen haben. Sehen Sie, ich werde Ihnen einige Verse vorlesen. Hier beginnt Jesus über die Zeichen vor dem Ende zu sprechen.

Vers vier. Er beginnt mit den Worten: „Seht zu, dass euch niemand verführe! Denn viele werden kommen unter meinem Namen und sagen: ‚Ich bin der Christus!‘ und werden viele verführen. Ihr werdet hören von Kriegen und Kriegsgeschrei; seht zu und erschreckt nicht. Es muss so geschehen; aber es ist noch nicht das Ende.“ Sagen Sie mir, ob wir, wenn wir nur bis zu diesem Vers schauen, das schon geschehen sehen? Das sind Dinge, die schon heute geschehen.

Es ist sehr komisch, denn es gab jemanden, der mir hier eine DVD von diesem Charakter drüben in Miami, Florida, hinterlassen hat, der sich „Der wiedergeborene Christus“ nennt. Zufälligerweise hat er auch den Nachnamen Miranda, aber er ist nicht mit unserem Miranda verbunden. Genau, er nennt sich Jesus Christus Mensch. Und ich begann gerade, die ersten fünf Minuten dieser Aufnahme zu hören, und ich musste sie abschalten, weil ich mir sagte: „Wow! Wie können Menschen diesen Unsinn glauben?“

Die Wahrheit ist, ich musste es mir so sagen, aber ich kann sehen, dass Jesus selbst es sagt. Viele werden in meinem Namen kommen und sprechen, aber sie sind es nicht. Sie sind nicht Er, sie werden viele täuschen. Und sie haben viele so sehr getäuscht, dass es Leute gibt, die sich sogar die Zahl 666 auf ihren Arm und ihre Stirn tätowiert haben, und es ist, als ob: „Come on, people! Wake up! Don´t you get it?“ Aber der Mann hat eine Honigsprache, um schwache Herzen zu verwirren.

Aber, anyway, ich lese weiter. Vers 7: „Denn es wird sich Nation gegen Nation erheben und Reich gegen Reich, und es wird Pest und Hunger und Erdbeben an verschiedenen Orten geben.“ Dinge, die heute aktuell geschehen. „Aber all dies wird der Anfang der Wehen sein. Dann werden sie euch der Trübsal übergeben und euch töten und…“ Vers 12: „Und weil die Bosheit überhandnehmen wird, wird die Liebe der meisten erkalten“, was auch heute geschieht.

Manchmal fangen die Leute an zu kritisieren: „Wow! Wenn Gott ein so guter und barmherziger Gott ist, warum erlaubt er dann so viel Sünde in der Welt?“ Das ist eine existenzielle Frage, die viele Menschen heute haben. Weil sie nicht zusammenzählen können, weil eins plus eins für sie nicht zwei ergibt. Es ist, als ob: „Wow! Wenn Er sich als ein Gott der Liebe und des Guten bezeichnet, warum erlaubt Er dann all diese Dinge?“

Und sie merken nicht, dass Gott das nicht erlaubt, sondern dass es unsere eigene Natur als gefallene Männer und Frauen ist, die all dieses Gemisch von Übeln verursachen, die heute geschehen. Offensichtlich, „weil die Bosheit vieler sich gemehrt hat, wird die Liebe vieler erkalten“, aber – der Schlüsselvers – „wer aber ausharrt bis ans Ende, der wird gerettet werden.“ Und dann liest er weiter: „Und dann wird dieses Evangelium gepredigt werden.“

Und da komme ich zu Vers 22, den ich schon gelesen habe. Vers 29, sehen Sie, wie es heißt: „Sogleich aber nach der Trübsal jener Tage wird die Sonne verfinstert werden und der Mond seinen Schein verlieren, und die Sterne werden vom Himmel fallen, und die Kräfte der Himmel werden ins Wanken geraten.“ Vers 31: „Und er wird seine Engel aussenden mit hellklingender Posaune, und sie werden seine Auserwählten sammeln von den vier Winden her, von einem Ende des Himmels bis zum andern vom Feigenbaum lernt dieses Gleichnis.“

Nochmals, Vers 35 sagt: „Himmel und Erde werden vergehen, aber meine Worte werden nicht vergehen. Aber den Tag und die Stunde weiß niemand.“ Also, in diesen Versen dort, besonders in Vers 29 und 31, wird die Konnotation gegeben, dass wir als Gemeinde eine Zeit der Trübsal durchmachen werden. Der andere Vers, den ich Ihnen auch vorlesen kann, steht in der Offenbarung. Gehen Sie mit mir zu Offenbarung Kapitel 7. Vers 9.

Sehen Sie, wie es heißt: „Danach sah ich, und siehe, eine große Schar, die niemand zählen konnte, aus allen Nationen und Stämmen und Völkern und Sprachen; die standen vor dem Thron und vor dem Lamm, angetan mit weißen Kleidern und mit Palmzweigen in ihren Händen. Und sie riefen mit lauter Stimme und sprachen: Das Heil ist bei unserm Gott, der auf dem Thron sitzt, und bei dem Lamm!“ Vers 13: „Dann sprach einer der Ältesten, der auf dem Thron saß, zu Johannes – der diese Prophezeiung schreibt –: ‚Diese, die mit weißen Kleidern bekleidet sind, wer sind sie und woher sind sie gekommen?‘ Sehen Sie die Frage.

„Ich sagte zu ihm: Herr, du weißt es. Und er sprach zu mir: Dies sind die, die aus der großen Trübsal kommen und haben ihre Kleider gewaschen und haben sie weiß gemacht im Blut des Lammes. Deshalb sind sie vor dem Thron Gottes und dienen ihm Tag und Nacht in seinem Tempel; und der, der auf dem Thron sitzt, wird sein Zelt über ihnen aufschlagen. Sie werden nicht mehr hungern noch dürsten, und die Sonne wird nicht mehr auf sie fallen noch irgendeine Hitze. Denn das Lamm, das inmitten des Thrones ist, wird sie weiden und sie zu lebendigen Wasserquellen führen, und Gott wird abwischen alle Tränen von ihren Augen.“

Sehen Sie, wie schön und wie kostbar dieser Vers ist, meine Geschwister. Dieser Vers ist einer jener Verse, die mich jeden Tag, jeden Tag, am Laufen halten. Denn dort ist meine Hoffnung konzentriert. Die bloße Tatsache, dass wir ein Versprechen haben, dass der Herr Jesus noch einmal für die Gemeinde zurückkehren wird. Und hier ist es, wo wir, theologisch gesehen, als Gemeinde stehen. Das ist unsere Perspektive als Gemeinde. Weil wir verstehen, dass wir jetzt in einer Zeit der Trübsal leben, meine Geschwister.

Die Dinge, die wir heute erleben, sind sehr heftig. Zu leben, oder besser gesagt, zu erklären, dass wir Christen sind, wird heute in der Welt, in der wir leben, und angesichts des Zustands der Stadt, in der wir leben dürfen, jeden Tag schwieriger, gemäß diesen Standards, diesen Lebensstilen zu leben, die der Herr für uns wünscht. Vielleicht hält niemand von uns eine Pistole an den Kopf, wie man so sagt.

„Wenn du Christ bist, werde ich dich töten.“ „Nun, dann töte mich, blase mir das Hirn weg.“ Aber es gibt andere Orte auf der Welt, wo dies heute tatsächlich geschieht. Es gibt Christenverfolgung an vielen Orten. In China, sehen Sie dies, meine Geschwister, das ist etwas, das mich immer überwältigt hat. In China, das einer der Orte ist, wo Christen am meisten verfolgt werden, ist es jedoch einer der Orte, wo die Gemeinde immer mehr wächst.

Und wissen Sie, wo? Nicht in so schönen Tempeln wie diesem. Es ist in unterirdischen Tunneln. Dort treffen sie sich. Wissen Sie, Sie gehen die Straße entlang und schauen so auf die U-Bahn-Schächte, als ob Sie niemand sehen soll, man hebt den Deckel und …da gehen Sie hinein und sie schließen den Deckel hinter Ihnen. Und wenn Sie dort unten ankommen, gibt es eine gewaltige Feier! Ehre sei Gott, Halleluja! Und alle sind fröhlich, eifrig im Herrn.

Es klingt sehr beeindruckend, aber meine Geschwister, das ist etwas Hartes, das ist etwas Schweres. Die Zeiten, in denen wir leben, sind harte, schwierige Zeiten. Aber aus einem bestimmten Grund sagt uns der Herr: „Wer aber ausharrt bis ans Ende, der wird wahrhaftig gerettet werden.“ Das ist die Person, die wahrhaftig all das genießen und sich daran erfreuen wird, was ich dort oben im Himmel für sie bereithalte…“ Und hier sage ich Ihnen etwas, hier bin ich sehr ehrlich.

Hier ist es, wo meine Theologie, ich sozusagen, ich weiß nicht, vielleicht bekomme ich in diesem Teil des Unterrichts eine F. Nochmals, ich denke nicht an tausend Jahre der Herrschaft Christi. Manchmal sage ich mir: „Herr Jesus, warum willst du auf die Erde kommen, wenn wir im Himmel sein werden?“ Hello. Es gibt nichts Besseres, als im Himmel zu sein. Aber wenn Er auf die Erde kommen will, um etwas zu tun, so be it.

Nun sage ich mir, wenn es tausend Jahre sind und vor diesen tausend Jahren der Teufel sozusagen gefangen, in den Feuersee geworfen wurde, warum sollen dann tausend Jahre vergehen und nach den tausend Jahren wirst du ihn wieder freilassen? Hello? It doesn´t make sense. Warum wirst du ihn wieder freilassen? Ich weiß nicht, da liegt das Rätsel dieser Prophezeiungen. Denn irgendwie muss ich, wie man so schön sagt, den bösen Hund anleinen, um tun zu können, was ich will.

Und sobald ich mein Volk in diesen tausend Jahren gut geformt habe, wo Christus herrschen, sein Feuer, seine Macht, sein Mandat ausüben und alle Dinge in Ordnung bringen wird, sodass, wenn Er Satan endlich den letzten Schlag versetzen will, Er sagt: „Okay, wir lassen ihn jetzt frei, um zu sehen, wie sich die Sache jetzt entwickelt.“ Und Er lässt ihn frei, und es ist, als würde Er ihm den letzten Nackenschlag geben, weil Er schon weiß, dass er besiegt ist, um dann, stelle ich mir vor, in diesen Himmel und neue Erde einzutreten.

Wenn Sie mich fragen: „Pastor Omar, wie wird das sein? Was bedeutet das? Werden wir zwischen Himmel und Erde fliegen und zwei Wohnsitze genießen, einen dort im Himmel und einen hier auf Erden?“ Ich weiß es nicht. Wenn Sie mir sagen: „Werden wir wirklich auf goldenen Straßen gehen?“ Ich weiß es nicht. „Sind es wirklich gläserne Meere?“ Ich weiß es nicht. Ich weiß, dass die Bibel es sagt, aber ob es so perfekt sein wird.

Hier ist es wieder, meine Geschwister, wo ich dasselbe sage, was ich vor zwei Mittwochen gesagt habe. Derjenige, der das letzte Wort hat, ist Gott. Ich weiß, dass es ein Wort gibt, ich weiß, dass es ein Versprechen gibt, dass der Herr gesagt hat, dass er Wohnungen für jeden von uns vorbereiten wird. Und es sind keine Wohnungen, wie wir sie hier sehen. Ich weiß, dass es etwas völlig Neues, Anderes ist. Sehen Sie, ich wage zu behaupten, dass viele von Ihnen Träume hatten, wie dieser Ort sein wird.

Jemand hier hat mir eine DVD geliehen, die ich zu sehen begann, von einem Mädchen, einer jungen Frau, ich glaube in Guatemala, die einen Traum hatte und in ihrem Traum in die Hölle ging und von der Hölle in den Himmel und danach wieder zurückkam. Und sie erzählt ihr Zeugnis, wie diese ganze Erfahrung war. Es war etwas sehr Interessantes. Ich habe viele Träume gehabt, meine Geschwister. Aber ich erinnere mich an einen besonderen, wo ich mich an einem Ort sah, da ich den Strand mag, sah ich mich an einem Ufer und der Sand war so weiß und so seidig, der Sand sah aus wie Zucker.

Und ich erinnere mich, dass ich an einem Tisch saß, der, ich erinnere mich, ein langer Tisch war. Es waren Hunderte und Hunderte von Menschen an diesem Tisch, und alle Leute an diesem Tisch hatten eine Freude, wir teilten. Wir aßen, aber ich weiß nicht, was es war, ich weiß, dass wir aßen, aber ich weiß nicht, was es war. Ich weiß, dass es weder Koteletts noch Reis waren, ich weiß nicht, was es war. Wer weiß, ob es solche Speisen im Himmel geben wird, aber etwas teilten wir.

Ich erinnere mich plötzlich, dass ich in diesem Traum eine Gestalt sah, die wie Jesus war. Er kam auf mich zu und sagte mit einem Lächeln nur: „Gefällt dir, was du genießt?“ Und ich sah mich im Traum nur, wie ich Leute umarmte, die neben mir waren, und ich erinnere mich, dass ich in diesem Traum spüren konnte, dass es meine Verwandten waren, die ich umarmte. Und dass wir lachten und den Moment genossen.

Und dieser Traum war für mich, meine Geschwister, wie ein so schöner und so, aber so kostbarer Einblick. Aber ob es so sein wird, na ja, es könnte so sein. Vielleicht komme ich in eine kleine Ecke dort im Himmel, dass ich an einen Strand komme, wie ich ihn sah, wo das Blau des Himmels und das Blau des Meeres, als ob es keinen Horizont gäbe, weil alles so, aber so ähnlich aussah. Aber ich weiß, was ich gefühlt habe. Und ich weiß, dass ich eine Freude empfunden habe, die ich hier, meine Geschwister, noch nie empfunden habe.

Es gab etwas in diesem Traum, das ich fühlte, das mir sagte: „Wow! Wenn das so sein wird, wenn wir dort oben ankommen? I can’t wait. Wirklich. Ich sehne mich danach und wünsche mir, das zu sehen. Nun, meine Geschwister, wie klammern wir uns an Christus, nachdem ich all dieses Gerede so gehalten habe? Sehen Sie, das Wichtigste unseres Glaubens an Christus Jesus ist, dass wir dieses Versprechen haben, dass eine Ewigkeit auf uns wartet. Es gibt einen Himmel, der auf uns wartet.

Es gibt einen Ort, den der Herr für jeden von uns vorbereitet, der deinen Namen trägt, der deinen Nachnamen trägt. Es gibt einen weißen Stein, der deinen Namen trägt, aber keiner von uns wird es wissen, bis wir dort ankommen. Erinnern Sie sich an diese Botschaft vom weißen Stein? Erinnern Sie sich? Nun, diejenigen, die nicht hier waren, sehen Sie sich das Internet-Archiv von 2006 an, glaube ich. Dort ist diese Botschaft.

Aber meine Geschwister, ich glaube fest, wenn ich diese Dinge so studiere, wann es kommt. Sehen Sie, wissen Sie was? Versuchen Sie nicht, sich den Kopf darüber zu zerbrechen, wann der Tag sein wird. Wenn Ihnen jemand begegnet und anfängt zu diskutieren: „Es wird nicht hier sein, es wird dort sein. Weil dies geschehen ist, ist jenes geschehen.“ Sehen Sie, sagen Sie ihm: „Wenn Gott will.“ Das Wichtigste ist, dass Sie wie jene fünf Jungfrauen sind, die bereit waren, die ihre Lampen mit Öl gefüllt hatten. Und die, die nicht bereit waren: „Ach du meine Güte, sorry for you“, aber du bist zurückgeblieben.

Aber Sie, der Sie bereit sind, der Ihre Lampe mit Öl hat und der sein zusätzliches Öl daneben hat, falls es ein bisschen länger dauert; aber die Sache ist, dass wir bereit sind. Wenn ich jene Worte Jesu lese: „Wer aber ausharrt bis ans Ende, der wird gerettet werden.“ Und dass sogar Jesus selbst sagt: ‚Seht, Kinder, wisst ihr was? Nicht einmal ich weiß, wann dieser Tag sein wird, aber ich weiß, dass er kommen wird.‘ Jesus selbst wartet auf Befehle. Nun, sehen Sie, man muss bereit sein, denn dieser Tag wird kommen. Wie? Was sagt die Bibel? Wie ein Dieb in der Nacht.

Wie Jesus selbst sagt, wird kein Dieb zu Ihnen kommen und sagen: „Hör mal, Vanesa, morgen Abend um 8 Uhr werde ich hinter Ihrem Haus auftauchen und durch das Fenster steigen, das Sie halb offen gelassen haben.“ Kein Gauner wird Ihnen das sagen. Wenn es so wäre, Donnerwetter, was für ein Gauner wäre das, oder? Meine Geschwister, mein Wunsch, indem ich dies teile, ist, dass Ihr Glaube darin sicher ist. Dass wir ein Versprechen haben für ein Leben, das kommen wird.

Und sehen Sie, ob Gott uns wie einen Trip macht, wo die Entrückung kommt, uns hinaufzieht, wir Ihn im Himmel treffen und dann für tausend Jahre, fünfzig, zweitausend Jahre, eine Million Jahre länger auf die Erde zurückkehren; es kann sogar ein Augenblick sein. Aber wie lange es auch dauern mag, nachdem wir bei ihm sind, lass mich, wo Du willst, Herr. „Wenn du mich auf einen anderen Planeten bringen willst, bring mich.“ Aber sobald ich bei dir bin, there´s no problem.“

Meine Geschwister, ich möchte hierbei nicht simplistisch klingen, aber es ist wahr, dass es Perspektiven unseres Glaubens gibt, bei denen es sehr schwierig ist, Ihnen eine so konkrete Antwort zu geben, als ob dies rot und fertig wäre. So ist es nicht. Die Bibel selbst, meine Geschwister, wenn Sie diese Themen lesen, die ich Ihnen sage. Es gibt andere Gemeinden, die viele andere Perspektiven aufgreifen und Vers für Vers herausarbeiten können, wie sie diese Dinge rechtfertigen. Und für sie ist das Gesetz.

Aber zumindest wir als Gemeinde, ich lasse Sie wissen, was wir als Gemeinde glauben, wo wir stehen. Aber das Wichtigste ist das – ich betone es nochmals – zu wissen, dass wir ein Versprechen haben, dass Christus für uns zurückkehren wird und dass wir für diesen Moment bereit sein müssen. Also, wenn Sie sich an Christus klammern wollen, sei es aus Angst oder aus Freude, halten Sie sich bereit. Sei es aus Furcht, Schrecken. Ich will nicht zurückbleiben; das ist es, was sie mir sagten: ‚Willst du nicht zurückbleiben?‘ ‚Nein, ich will nicht zurückbleiben.‘ Sie machten mir Angst, Schrecken, ich will mit Ihm gehen.

Schau, wie dem auch sei. Die Sache ist, dass wir bereit sind, auf Ihn zu warten, dass, wenn sich das manifestiert, die Sonne untergeht, der Mond explodiert, was auch immer es sei; dass, wenn es sich zu manifestieren beginnt, dieses weiße Pferd mit seinem Reiter kommt und seine Trompeten in voller Lautstärke erklingen, in vollem Stereo in High Definition und mit allen bengalischen Lichtern: dass wir bereit sind und Ihm sagen: „Herr, hier sind wir.“

Wenn diejenigen, die zuerst in dir gestorben sind, gehen, werde ich sie aufsteigen sehen, aber ich werde so dastehen, als ob: „Jetzt bin ich dran.“ Ich möchte mich so fühlen, wie ich in der Luft schwebe, da bin ich dann ich selbst. Ich interpretiere die Bibel, das ist es. Die Bibel nach dem heiligen Omar, Kapitel 5, Vers 18. Lasst uns aufstehen, meine Geschwister, wir wollen beten. Was ist die Botschaft von heute? Niemand kennt den Tag noch die Stunde, aber das Wichtigste ist, dass wir bereit sind. Das ist das Wichtigste, dass wir bereit sind, den Herrn Jesus zu empfangen. Danke, Gott.

Vater, ich danke dir, ich gebe dir alle Ehre und allen Ruhm, Jesus, für die Verheißungen, die Du uns gibst, Herr. Wären da nicht die Verheißungen, die Du uns gegeben hast, Herr, hätten unsere Leben keine Richtung, keinen Sinn, Herr Jesus. Wären da nicht diese Verheißungen, die du über unser Leben ausgesprochen hast, Vater, gäbe es keinen Sinn und keinen Grund zu sein. Gott, ich möchte nicht als Regenwurm reinkarnieren. Ich möchte nicht in einem anderen Leben wiederkommen, ich möchte dich treffen, wenn Du es erklärst.

Also lehne ich es ab, lehnen wir jede andere Perspektive völlig ab, Jesus, und verlassen uns auf das, was Du erklärst, Herr. Sei es vor der Trübsal, sei es währenddessen, sei es danach. Was wir wollen, ist, Dich zu treffen, Herr, und wir erwarten mit sehnenden Herzen diesen Moment, in dem Du Dich manifestieren wirst. Währenddessen, Jesus, gib uns die Kraft, ausharren zu können, widerstehen zu können, ein gutes Zeugnis davon geben zu können, wer Du bist, was Du in unserem Leben tust, was Du im Leben anderer tun kannst.

Gib uns weiterhin den Mut, die Tapferkeit, die Kühnheit, Herr, um dein Wort weiterhin zu verkünden, Herr, denn wir glauben, wie auch Du selbst sagst, dass dieser letzte Tag nicht kommen wird, bis dieses Wort in der ganzen Welt verkündet ist. Also, wenn Du uns weiterhin benutzen willst, um deine gute Nachricht an anderen Orten zu verkünden. Sei es, dass wir von hier dorthin gehen, sei es, dass wir es über das Internet tun oder hier, wenn wir die Straße überqueren, Herr.

Dass wir weiterhin, Herr, mit Mut, mit Standhaftigkeit, mit Kühnheit, mit Tapferkeit, mit Salbung, Herr, dein Wort, deine gute Nachricht verkünden können. Hilf uns, die Zeit, in der wir jetzt leben, gut zu nutzen, damit wir wie jene fünf Jungfrauen sein können, die ihr Öl bereit und vorbereitet hatten, damit wir, wenn der Bräutigam kommt, zu den Hochzeiten eintreten und uns mit Dir freuen können. Segne meine Brüder und Schwestern in dieser Nacht, Herr.

Wenn sie nach Hause gehen, gib ihnen einen angenehmen Schlaf, Herr. Gib ihnen Offenbarung. Ich bitte Dich, Herr, dass Du ihnen Offenbarung über diese Dinge gibst, über die wir gesprochen haben. Erlaube, dass sie Träume haben können, Herr, wo sie Dich treffen können, Herr. Und dass wir morgen, wenn Du es so erlaubst, mit neuen Kräften, mit neuer Energie aufstehen können, um alles anzupacken, was kommen mag, und es in deinem Namen zu tun, Herr Jesus.

Wir erklären alle Dinge, Herr, sicher in Dir. Unser Leben ist sicher in Dir, und Dir geben wir noch einmal alle Herrlichkeit und alle Ehre. Durch deinen Sohn Jesus haben wir gebetet. Amen und Amen. Brüder und Schwestern, der Herr segne Sie. Grüßen Sie einander.