Verwirf Gottes Gabe Nicht

Zweiter Timotheus Kapitel 1. Der Herr hat uns diesen Vers während der prophetischen Zeit, die wir gemeinsam hatten, aufs Herz gelegt, und ich glaube wirklich, dass alles, was Gott uns an prophetischen Worten in unserer Gebetszeit gegeben hat, direkt mit dem Wort zusammenhängt, das ich heute mit euch teilen möchte. Zweiter Timotheus Kapitel 1, Verse 6 und 7, berühmte, wohlbekannte Verse. „Aus diesem Grunde erinnere ich dich daran, die Gnadengabe Gottes wieder anzufachen, die durch die Auflegung meiner Hände in dir ist. Denn Gott hat uns nicht einen Geist der Furchtsamkeit oder Angst gegeben, sondern den Geist der Kraft, der Liebe und der Besonnenheit.“

Ich hätte gerne noch mehr Zeit, um die zentrale Idee zu entfalten, die Gott mir heute aufs Herz gelegt hat. Während meiner Reise nach Puerto Rico in der vergangenen Woche in die Stadt Arecibo gab Gott mir dieses Wort, um es dort mit den Leitern in ihrem eigenen Kontext zu teilen. Und seit meiner Rückkehr aus Puerto Rico habe ich über das prophetische Wirken Gottes nachgedacht, das Wirken des Heiligen Geistes in den Gemeinden und warum es manchmal so schwierig für Gemeinden ist, wirklich in die Fülle dessen einzutreten, was Gott für sie bereithält. Und manchmal denke ich, es liegt daran, dass die Gaben Gottes, die größten Gaben Gottes, manchmal in einer Weise verpackt kommen, die nicht so attraktiv ist.

Wir sehen, dass dieser Geist Gottes, der zu menschlichen Menschen und Institutionen fließt und von uns, von unseren Unvollkommenheiten, von der Menschheit kontaminiert wird. Damit dieser vollkommene, reine, Heilige Geist Gottes in der menschlichen Erfahrung fließen kann, muss er durch sehr unvollkommene menschliche fleischliche Gefäße reisen. Wir sehen das sogar in unserem Glauben an die Menschwerdung: die Fülle Gottes und der Gottheit wohnte in Jesus, der Mensch war, er war ein Mensch mit einem menschlichen, normalen Körper. Gott begrenzte sich auf die menschliche Existenz. Wir sehen es sogar in der Bibel, die das Wort Gottes ist. Es ist ein Text, der alle Arten von sehr menschlichen Dramen mit all ihren Unvollkommenheiten vermittelt, und doch glauben wir, dass ihr Inhalt das völlig ehrfurchtgebietende Wort Gottes ist.

Wir sehen die Helden der Bibel von Anfang bis Ende voller Unvollkommenheiten und Versagen. Ich denke, wenn wir die Möglichkeit hätten, mit dem Propheten Elia einen Cappuccino trinken zu gehen, würden wir vielleicht ein wenig enttäuscht aus diesem Gespräch hervorgehen. Ich denke, wenn wir Jesus selbst die Straßen Jerusalems entlanggehen sähen und ihn nur körperlich sähen, ohne ihn sprechen zu hören, würden wir schauen und sagen: ‚Ist das alles?‘ Der Prophet Jesaja prophezeite, dass der Menschensohn nicht attraktiv sein würde, sodass wir uns nicht zu ihm hingezogen fühlen würden. Er wäre demütig und einfach und normal in seiner Art zu sprechen. Wenn wir also die vollkommene, herrliche Kraft Gottes sehen, die sich durch sehr menschliche, unvollkommene, vielleicht unattraktive Menschen und Situationen und Stile manifestiert, könnten wir versucht sein, sie abzulehnen.

Ich habe gelernt, dass, wenn ich wirklich von dem Wirken Gottes in meinem Leben und meiner Gemeinde profitieren will, ich demütig genug sein muss, um das anzunehmen, was Gott in welcher Form auch immer geben möchte. Zweiter Korinther 4, Vers 7 sagt: „Wir haben aber diesen Schatz“, sprich das Wort „Schatz“, „in Gefäßen aus? Ton“. Es ist, als nähme man einen 3-Karat-Diamanten und wickelte ihn in Alufolie. Man beachte den Kontrast: Es gibt einen Schatz, aber es gibt auch Tongefäße. Normalerweise legt man einen Schatz nicht in Tongefäße. Man legt den Schatz normalerweise in ein Gefäß, das es wert ist, bewahrt zu werden. Was der Apostel Paulus sagt, was euer Gott sagt, ist: „Es ist wie das Evangelium, es ist ein Schatz. Es ist etwas Kostbares, und Gott hat es in zerbrechliche, schwache menschliche Wesen gelegt.“ Das ist der Kontext des Verses.

Und warum ist das so? Er tut es, damit diese überragende Kraft von Gott ist und nicht von uns. Wenn wir all die Skandale und das Versagen der Kirche Jesu sehen, all die Gräueltaten, die im Laufe der Geschichte begangen wurden, die Unvollkommenheit der universalen Kirche Jesu Christi und unserer besonderen Gemeinde; denken wir: Was hat Gott sich dabei gedacht? Wie konnten wir hören, dass Er etwas so Kostbares genommen und es uns anvertraut hat? Wenn ihr eure Augen auf Menschen und menschliche Institutionen gerichtet habt, um vom Wert Gottes überzeugt zu werden, seid ihr dazu bestimmt, enttäuscht zu werden.

Wenn ihr prophetische Worte nur von Menschen erwartet, die gut aussehen und sich perfekt verhalten und alles perfekt formuliert und perfekt präsentabel ist, wird es einfach nicht geschehen. Das Wort Gottes, die Schätze Gottes kommen in Tongefäßen, in unvollkommenen Formen, auf Weisen, die wir einfach nicht erwarten. Wir müssen bereit sein, den Preis zu zahlen, demütig zu sein und zu verstehen, dass Gott in seiner Weisheit beschlossen hat, durch die Komplexität der Vermischung von Göttlichkeit mit Menschlichkeit zu wirken, damit Er unter uns wirkt. Ich habe noch nie erlebt, dass eine der in der Bibel versprochenen Gaben durch vollkommene Gefäße ausgedrückt wurde. Nie. Und meistens geschieht es auf Weisen, die, wenn ich nur auf die Oberfläche und aus menschlicher Perspektive auf die Art und Weise schauen würde, wie die Gabe ausgedrückt wird und die Person sie benutzt, mich versucht fühlen ließen, sie abzulehnen.

Ich habe immer wieder festgestellt, dass ich, wenn ich mich demütige und bereit bin, das anzunehmen, was Gott in den komplizierten, ungewöhnlichen Formen zu geben hat, und es auch als ein Rätsel betrachte, das gelöst werden muss, nämlich was Gott auf diese Weise sagen möchte, ich immer gesegnet werde. Wenn ich meinen Verstand demütige und bereit bin, bis zu einem gewissen Grad bestimmte Arten von Kritik auszusetzen und das, was Gott zu geben hat, auf unschuldigere Weise aufzunehmen, werde ich jedes Mal gesegnet. Deshalb sagte Jesus, wir müssen wie Kinder werden, sonst werden wir nicht in das Reich Gottes eingehen. Manchmal halten uns unser Intellekt und unsere überfeinerten ästhetischen Empfindlichkeiten davon ab, das zu empfangen, was Gott uns geben möchte. Vielleicht, weil es unvollkommen ist.

Manchmal empfange ich erstaunliche Segnungen, die Gott durch Menschen bewirkt, die ich vielleicht nicht einmal zum Abendessen nach Hause einladen würde. Diejenigen mit Mundgeruch, vielleicht sind sie nicht am besten gekleidet, die dir ins Gesicht spucken, wenn sie dir eine prophetische Botschaft überbringen. Vielleicht sind sie in mancherlei Hinsicht geistlich nicht sehr entwickelt und haben Charakterfehler, an denen sie arbeiten müssen. In dieser Gemeinde, genau hier, sind die Menschen, die mich manchmal am meisten gesegnet haben, diejenigen, deren Probleme wir bearbeiten mussten, aber das schmälert nicht die Tatsache, dass Gott sie benutzt, um mich manchmal mehr zu segnen als jeden anderen. Natürlich niemand hier. Es ist der zweite Gottesdienst.

Wohin will ich also mit all dem? Woher kommt all das? Kürzlich gab mir jemand ein Video eines Predigers, der heutzutage ein aufsteigender Stern ist, außergewöhnlich charismatisch. Ich sah diese Person in Aktion. Die Person, die mir dieses Video geliehen hatte, war selbst nicht einverstanden mit diesem Prediger und hatte es mir eigentlich gegeben, um zu kritisieren, was dieser tut. Und tatsächlich stimme ich der Person zu, die mir das Video geliehen hat. Als ich es sah, empfand ich keine Affinität zu diesem Prediger und hatte einfach das Gefühl, dass hier etwas nicht ganz stimmt. Eine Art falscher Mystizismus, eine Art Emotionalismus, Mangel an biblischer Grundlage, bestimmte Arten von Worten, Handlungen und Ausdrücken, die ich nicht als Teil eines Dieners Gottes ansehe. Ich hatte sogar das Gefühl, dass dieser spezielle Dienst sogar gefährlich für das Wohlergehen und die Gesundheit der Gemeinde sein könnte.

Es gibt heutzutage einen ganzen Zweig des Pfingstlertums, der die Erfahrung, Erfahrung, Erfahrung betont: Lasst euch einfach vom Heiligen Geist berauschen, kümmert euch nicht darum, was ihr glaubt, kümmert euch nicht ums Studieren, kümmert euch nicht um die Bibel, nur um die Erfahrung. All diese Geschichten von pausbäckigen Engeln, die erscheinen, ihr kennt die Geschichten. Und es ist gefährlich, wenn wir sagen, dass nur weil man eine Erfahrung gemacht hat, sich vom Heiligen Geist berauscht fühlte, dies das bestätigt, was man sagt und tut. Wenn ich also solche Dinge sehe, beginne ich zu kämpfen, weil ich sehe, dass Gott es nicht so will, wie die Dinge sind. Und dann kämpfen wir damit, warum es so kompliziert sein muss. Warum müssen die Gaben manchmal in so komplizierten Gefäßen kommen? Warum müssen wir ständig anhand der Bibel beurteilen, was vom Herrn ist und was nicht? Warum nicht einfach alles perfekt geben? Warum kommen die Gaben nicht einfach verständlich?

Und daran ist nichts Neues. Das sehen wir in der Bibel im Ersten Korinther 14, wo der Apostel Paulus über all die verschiedenen Manifestationen des Geistes in der Gemeinde spricht. Sie waren nicht alle angemessen oder in der richtigen Ordnung. Zum Beispiel wurde der Erste Korinther 14 geschrieben, um bestimmte Exzesse zu korrigieren, die in der Pfingstgemeinde Gottes stattfanden. Und der Apostel Paulus schrieb, um eine biblische, solide Ordnung für das Wirken Gottes unter dem Volk Gottes zu korrigieren und zu etablieren. Wie er im Ersten Korinther Kapitel 14, Vers 26 sagt: „Lasst alles zur Erbauung geschehen.“ Manchmal, wenn ich Gottesdienste sehe, in denen es alle möglichen Manifestationen, Emotionen und Enthusiasmus gibt, müssen wir die Frage stellen: Was bleibt davon, wenn sich der Staub gelegt hat? Lieben die Menschen Jesus mehr? Sind ihre Leben mehr auf dem Wort Gottes gegründet? Ist es ein Ergebnis all dieser Erfahrung?

Und er sagt: „Wenn jemand in Zungen redet, sollen es zwei oder drei auf einmal sein, und dann soll Raum für jemanden sein, der es auslegt.“ Ebenso sagt Vers 29: „Zwei oder drei Propheten sollen reden, und die anderen sollen sorgfältig beurteilen, was sie sagen.“ Das Wort ist, zu richten, zu bewerten, sorgfältig zu prüfen und zu messen, was gesagt wird. Wir akzeptieren nicht alles wahllos, nur weil es auffällig, aufregend oder emotional ist. Der Teufel selbst kann Wunder tun, der Teufel selbst kann in Zungen reden, der Teufel kann heilen. Er tut es, um euch verrückter zu machen, ihr wisst, wie es ist. Wir können uns nicht einfach von Manifestationen mitreißen lassen. Aber andererseits, nur weil etwas, eine Manifestation, vielleicht unattraktiv, hässlich oder manchmal sogar störend ist. Vielleicht ist es nicht das, was ihr erwartet, oder es passt nicht in eure Vorstellungen, wie es sein sollte, das bedeutet nicht, dass es nicht von Gott ist.

Und ich denke, es kommt alles darauf an, wenn das Wirken Gottes durch Menschen geschieht, die in ihrem Stil unvollkommen sind oder vielleicht nicht gut entwickelt sind. Mit anderen Worten, wenn Stolz uns davon abhält, in den Genuss dessen zu kommen, was Gott hat. Es braucht also ein Gleichgewicht. Nur weil es hässlich ist, heißt das nicht, dass es nicht von Gott ist, und nur weil es schön ist, heißt das auch nicht, dass es von Gott ist. Nur weil der Prophet 2 Meter groß und muskulös ist und blaue Augen hat, heißt das nicht, dass er vom Herrn benutzt wird, oder vielleicht ist er klein und faltig und nicht so hübsch, aber vielleicht benutzt Gott ihn auf eine echte Weise. Gott benutzt, wen Er wählt, auf die Weise, wie Er will. Wir müssen im Geist unterscheiden. Wir haben dabei eine Rolle zu spielen. Wenn wir also mit dem Wirken Gottes in Berührung kommen, müssen wir nicht aufgrund dessen beurteilen, was unsere Augen sehen oder unsere fleischlichen Erwartungen, sondern aufgrund dessen, was das Wort Gottes sagt.

Hier ist der Punkt: ‚Wir werden das Wirken Gottes nicht ablehnen, nur weil Er sich vielleicht auf unattraktive Weisen manifestiert.‘ Verpasst den Herrn nicht, wenn Er in demütiger, unattraktiver Kleidung erscheint. Um auf das zurückzukommen, was der Apostel Paulus zu Timotheus sagte, sagte er zu Timotheus: „Timotheus, fache die Flamme der Gabe Gottes an, die in dir ist.“ Timotheus hatte eine aktive Rolle zu spielen. Etwas, das er tun musste, damit der Heilige Geist in seinem Leben lebendig wurde. Gott hat nicht einfach alles getan, und er war passiv. Genauso haben wir eine Rolle zu spielen, wenn wir wollen, dass der Geist unter uns aktiv ist. Manchmal will Gott, dass wir wachsam und aufmerksam sind auf das, was Er tut, damit wir mit Gottes Wirken unter uns interagieren können. Oft ist es der Moment, in dem ihr euch am wenigsten fähig fühlt, in dem ihr euch so daneben fühlt, das könnten die Momente sein, in denen Gott euch schickt, für jemanden zu beten oder ein prophetisches Wort zu geben oder in Seiner Kraft zu wirken, nicht in eurer eigenen.

Das bedeutet, dass es manchmal in einem Gottesdienst eher ruhig sein kann und nur das übliche Geschäft, um wirklich das Wirken Gottes unter uns zu suchen, und ihr dann wirklich in dieses Flammenmeer eintretet und Gott beginnt, auf besondere Weise unter uns zu wirken. Es war, als ob hier bei uns vor einigen Tagen Menschen anfingen, sich zu engagieren, sie taten bestimmte Dinge, und die Dinge entfachten das Wirken Gottes unter uns. Es ist wie eine Lokomotive, die diese Trägheit überwinden muss, um in Fahrt zu kommen. Aber sobald sie einmal rollt, sobald dieser Motor in Gang kommt, steckt Energie dahinter, und nichts kann sie aufhalten. Manchmal liegt der Grund, warum Menschen nicht in das Wirken Gottes eintreten, darin, dass sie nicht verstehen, dass sie dabei eine Rolle zu spielen haben.

Und manchmal verstehen sie nicht, dass das Wirken Gottes oft in kleinen, einfachen, unscheinbaren Weisen beginnen kann und auch beginnt. Und was es erfordert, ist Beharrlichkeit und das Festhalten an diesen kleinen Anfängen und das Mitfließen und Zulassen, dass es sich aufbaut. Manchmal fragen Menschen: „Gott, erfülle mich mit dem Geist, taufe mich im Heiligen Geist.“ Und Er schaut nur und sagt: „Das habe ich dir schon vor langer Zeit gegeben. Hier ist es. Lass es einfach fließen.“ „Gott, ich möchte die Gabe des Zungenredens.“ „Sprich einfach, ich werde deinen Mund nicht öffnen.“ Fang an. So denken die Leute, dass, um in Zungen zu reden, 32 Engel kommen und anfangen werden, ihren Mund zu bewegen. Oder vielleicht muss man sich in einer Art mystischem, verändertem Bewusstseinszustand befinden, sodass man aus sich heraustritt. Wenn ich Französisch sprechen könnte, könnte ich es jederzeit sprechen. Si yo puedo hablar francés en cualquier momento.

Wenn ihr eine Sprache beherrscht, müsst ihr euch nicht über-romantisch fühlen, um Französisch zu sprechen; es mag helfen, aber ihr braucht es nicht. Ihr könnt es einfach sprechen, ihr habt es einfach. Ich glaube, dass jeder Gläubige in Zungen reden kann. Aber wir weigern uns, unseren Mund zu öffnen und diese ersten Worte zu sagen, wir fühlen uns albern. Wenn Leute es tun, sagen sie: ‚Ist das alles? Ich hatte, ich weiß nicht, eine donnernde, wunderschöne Stimme erwartet.‘ Nur zwei oder drei einfache Worte klingen manchmal etwas albern. Aber Gott sagt: „Mach es einfach. Fang mit dem an, was du hast, und ich werde mehr daraus machen.“ Versucht es in euren Gebetszeiten, ihr seid allein, niemand hört zu. Lasst diese Gabe in Flammen aufgehen. Während der Lobpreiszeiten wirkt der Geist, ihr wisst. Öffnet euren Mund, beginnt zu verbalisieren, was Gott euch gibt. Übt eure Gabe, löst eure Zunge, und das Nächste, was ihr wisst, ist, dass ihr in die Fülle dessen eintretet, was Gott hat.

Viele Menschen erwarten, ihren Mund zu öffnen und in perfekter Syntax, perfekter Grammatik, einer hoch entwickelten Sprache zu sprechen. Wie habt ihr als Baby sprechen gelernt? Ihr habt einfach mit einfachen kleinen Worten angefangen und euch von da aus entwickelt. Dasselbe gilt für die Gabe des Zungenredens. Manchmal spricht Gott vielleicht prophetisch zu euch durch eine Person, von der ihr wisst, dass sie Schwierigkeiten in ihrem Leben hat, ihr kennt ihre Probleme, sie hat familiäre Probleme, und ihr denkt: „Gott wird nicht durch diese Person zu mir sprechen“, und dann verpasst ihr, was Gott euch wirklich sagen will, weil Gott diese Person benutzt.

Schatz in Tongefäßen, damit sich niemand dessen rühmen kann. Wenn Gott darauf wartet, durch perfekte Menschen zu sprechen, qualifiziert sich niemand dafür. Gott segnet, wenn wir uns demütigen genug, um zu erkennen: ‚Gott, ich verstehe es nicht. Ich weiß, dass dieses Gefäß sehr unvollkommen ist, aber ich höre etwas von dir, das mit dem Wort übereinstimmt, mit dem, was du sagst. Ich werde den Segen nicht verlieren, nur weil er in einer unvollkommenen Verpackung kommt.‘ Gabe der Heilung, dasselbe. Gott legt dir einen Impuls aufs Herz, für einen kranken Menschen zu beten. Vielleicht, wenn ihr das erste Mal für eine Person mit einer kleinen Erkältung betet, bekommt sie eine Lungenentzündung und stirbt. Nun, okay. Das ist ein schlechter Anfang. Bedeutet das, dass ihr die Gabe nicht habt? Betet weiter. Es ist nicht eure Schuld.

Vielleicht niest jemand und Tränen kommen aus seinen Augen, sie sind krank. Ihr betet für sie, vielleicht hören sie auf zu niesen, aber sie haben immer noch Tränen in den Augen. Es ist partiell. Oh! Wenn es Gott wäre, würde die Person vollständig geheilt, keine Probleme, keine Symptome. Es hätte nicht von Gott sein können. Aber ich habe bei vielen Gelegenheiten gesehen, dass die Heilungen Gottes oft allmählich erfolgen, schrittweise, und dann gibt es Heilungen, die anhalten, weil sie langanhaltend waren. Wir erwarten oft Sofortdienst. Wir wollen für jemanden beten und wollen, dass er sofort geheilt wird. Manchmal will Gott, dass es ein Prozess ist. Er möchte vielleicht, dass wir kämpfen müssen, beten müssen. Die Personen selbst beten über einen Zeitraum hinweg, und das hat seine eigenen Zwecke, aber es bedeutet letztendlich eine langfristige Heilung.

Deshalb bleiben so viele Menschen dem Wirken Gottes fern, weil sie sehen, dass die Dinge allmählich geschehen. Es muss Anstrengung geben, es ist chaotisch, es gibt Inkonsistenzen, sodass sie einfach dem fernbleiben, wohin Gott sie führen möchte. Ich kenne Pastoren, die das Wirken Gottes in ihren Gemeinden wirklich gerne sehen würden. Aber weil diese Pastoren, viele von ihnen, die unvollkommenen Gefäße sehen, in denen das Wirken Gottes kommt, wollen sie sich nicht mit dem Chaos auseinandersetzen, sie wollen sich nicht mit dem Kopfzerbrechen herumschlagen, und so bleiben sie wohlmeinend, hungrig danach, aber es geschieht nie. Sie mögen die Theorie und Theologie der Heilung im Wirken des Heiligen Geistes feiern, aber sie sind nicht bereit, sich die Hände schmutzig zu machen und sich in die Praxis zu begeben, die unweigerlich chaotisch und riskant ist.

Frage. Ihr seid in der Wüste und sterbt vor Durst, euer Mund ist rau, trocken, trocken. Ihr wisst, ein paar Stunden noch, und ihr seid verloren, wenn ihr kein Wasser bekommt. Dann findet ihr schließlich ein Gefäß in der Wüste mit Wasser darin. Aber ihr seht ein paar Fliegen am Rand des Bechers. Was werdet ihr sagen? Ah! Da ist eine Fliege an diesem Becher, das will ich nicht trinken. Ich werde warten, um nach einer schönen Flasche sauberen, stillen, reinen Quellwassers zu suchen. Würdet ihr wirklich einfach an diesem Becher Wasser vorbeigehen? Ihr würdet das Wasser trinken, ihr würdet die Fliegen selbst trinken. Ihr hättet in eurem ganzen Leben noch nie eine so köstliche Fliege geschmeckt. Wir sind durstig, wir haben Hunger nach dem Heiligen Geist. Wir brauchen Ihn. Nur weil es Unvollkommenheiten in der Art der Darreichung gibt, werden wir den Prozess nicht verpassen …

Unvollkommenheit gemischt mit dem echten Wirken Gottes, das ist einfach wahr. Es ist in der ganzen Geschichte geschehen, in Gemeinden, es ist in unserer Erfahrung geschehen und es ist auch biblisch. Wir können nicht zulassen, dass Angst, die Angst, ein wenig danebenzuliegen, die Angst davor, was passieren wird, wenn die Dinge in Gang kommen, uns vom Wirken Gottes abhält. Wir werden nicht das Risiko eingehen zu sagen: ‚Nur weil die Gabe durch eine unvollkommene Person manifestiert wird, will ich sie nicht haben.‘ Wir werden nicht zulassen, dass Angst und die Komplexität der Art und Weise, wie Gott wirkt, uns davon abhalten, das zu genießen, was Gott hat. Jetzt verstehen wir, warum dieser Vers sagt: denn Er hat uns nicht einen Geist der Furcht oder Furchtsamkeit gegeben. Vielleicht habt ihr nicht alle Antworten, habt nicht alles herausgefunden, wisst nicht genau, was passieren wird, aber ihr werdet trotzdem ins Wasser springen.

Geht durch eure Ängste hindurch. Gott wirkt, vielleicht. Wenn Er wirkt, sind die Dinge unangenehm, die Dinge sind nicht genau perfekt. Seid kein Zuschauer oder kein Zaungast, drängt euch da durch und engagiert euch und seht einfach, was passiert. Ich hätte gerne mehr Zeit, um dies zu erklären. Wenn wir den Segen Gottes wollen, müssen wir den Preis zahlen. Gott hat uns gesagt, es gibt Zeiten, in denen Gott so gewirkt hat, dass der Morgengottesdienst direkt in den Nachmittagsgottesdienst überging. Wir wollen das Wirken haben, aber es muss zwischen 9 und 11 Uhr sein, und der Wecker klingelt, und kein Gottesdienst mehr. Pastor, prophezeie, gib uns, was Gott hat, aber mach es in 15 Minuten, weil ich einen Termin habe, wisst ihr.

Ich dachte an eine biblische Figur namens Naaman. Ich ermutige euch, diese Geschichte in der Woche nachzuschlagen. Sie steht im Zweiten Könige Kapitel 5. Naaman starb an Aussatz, und er hörte, dass es in Jerusalem einen Propheten gab, der ihn von seinem Aussatz heilen konnte. Naaman, der an zweiter Stelle im Kommando des Königs stand, hatte sich alles in seinem Kopf ausgemalt, wie es sein würde, wie der Prophet ihn heilen würde. Er erwartete einen königlichen Empfang durch den Propheten, er erwartete eine ganze Delegation von Helfern des Propheten, um ihn mit Würde zu empfangen. Trompeten, der Große General, der ihn mit Pomp empfing. Und er erwartete den Propheten, gekleidet wie ein Prophet, ihr wisst schon, mit fließenden Gewändern und sagend: ‚Oh! König, willkommen, ich bin gekommen, um dich zu heilen.‘

Naaman erwartete eine große religiöse Zeremonie mit schöner Liturgie, und dann würde der Prophet warten und vor den Wunden stehen, und Öl würde aus seiner Hand fließen, und es würde eine wunderbare, spektakuläre Heilung geben. Doch als er dort ankam, war nicht einmal der Prophet für den Termin da. Es gab keinen Tempel, es war nur ein kleines Haus. Er wurde von der Dienerin des Propheten empfangen. Und die Dienerin, der Prophet sprach nicht einmal mit ihm, es war die Dienerin, die sagte: ‚Oh, ja, ja. Der Prophet hat euch eine Nachricht hinterlassen, dass, wenn ihr geheilt werden wollt, zum Jordan gehen und euch siebenmal darin eintauchen sollt, und ihr werdet geheilt.‘

Als Naaman dies hörte, war er wütend, es war nicht das, was er erwartet hatte. Es heißt: ‚Naaman aber dachte: Er würde zu mir herauskommen und stehen und den Namen des Herrn, seines Gottes, anrufen, seine Hand über die Stelle schwingen und mich von meinem Aussatz heilen.‘ Und um dem Ganzen die Krone aufzusetzen: Der Fluss, zu dem der Prophet ihn schickte, war ein verschmutzter, schlammiger Fluss, und es gab alle möglichen schönen Flüsse im Heimatland des Königs. Und er sagte: ‚Sind nicht die Abana und der Pharpar, die Flüsse von Damaskus, besser als alle Wasser Israels? Könnte ich mich nicht darin waschen und rein werden?‘ Er wandte sich ab und ging wütend weg. Gott wollte nicht nur Naamans Körper heilen, Er wollte seinen Stolz heilen. Er wollte sich mit der Haltung auseinandersetzen, die er in diese Situation mitbrachte.

Während wir mit der Unordnung des Prozesses kämpfen, während wir mit dem kämpfen, was wir nicht erwartet haben, was uns in der Art, wie Gott in unserem Leben gewirkt hat, quer kommt. Er wirkt tief in uns und heilt uns auf Weisen, die über die physische Heilung hinausgehen. Wir lernen Glauben, Demut, Geduld, Toleranz, Demut, um uns selbst zu betrachten, um im Glauben und nicht nach dem, was wir sehen, zu glauben. Und deshalb sendet Gott Seine Pakete aus diesem Grund in Tongefäßen. Einer von Naamans Dienern, vielleicht ein Mann, der nicht einmal lesen und schreiben konnte, sagt: ‚Großer General, hätte er euch etwas Großes zu tun gebeten, ihr hättet es getan! Er bittet euch, diese einfache Sache zu tun. Warum nicht? Was habt ihr zu verlieren?‘ Wieder benutzt Gott eine demütige Person, um zu dem Großen zu sprechen. Es war kein Engel, der zu Naaman sprach, es war kein Universitätsprofessor, sondern ein Diener, der echte Klarheit und Logik in der Situation hatte.

Gott sei Dank, Naaman demütigte sich. Er erwartete nicht, direkt mit dem Propheten zu sprechen. Er ging und begab sich in diesen schmutzigen Fluss. Aber er tat, was ihm gesagt wurde. Vielleicht musste er etwas Müll entfernen, versuchen, es zumindest sauber aussehen zu lassen, bevor er sprang, in der Hoffnung, dass niemand von YouTube dies ins Internet stellte. Das Letzte, was ich will, ist, dass meine Frau das zu Hause sieht. Und es heißt, dass ‚er sich herabließ‘. Schlüsselwort: Wir müssen uns herablassen, unsere Erwartungen senken, unseren Intellekt, unsere rationalen Zweifel, unsere Ängste, unsere verständlichen Ängste und Zweifel senken. Er machte weiter. Er tauchte sich siebenmal in die Wasser des Geistes. Wenn es das erste Mal nicht klappt, macht es noch einmal, wenn es das zweite Mal nicht klappt, macht es noch einmal, wenn es das dritte Mal nicht klappt, das vierte Mal.

Es war das siebte Mal, dass das Wunder geschah. Wir alle haben jahrelang gekämpft, und wir tun es, und wir drängen und drängen, in dem Wissen, dass die Antwort kommen wird. Es heißt, er tat dies nach dem Wort des Propheten. Er traf den Propheten nicht einmal, aber er tat es nach seinem Wort. Die Bibel sagt, seine Haut wurde glatt wie die Haut eines kleinen Kindes. Brüder, lasst euch nicht von Unordnung, lasst euch nicht von dem Unerwarteten davon abhalten, wirklich in den Segen Gottes und das Wirken des Heiligen Geistes einzutreten. Ich sage nicht, dass wir unsere kritischen Fähigkeiten in den Müll werfen sollen. Es bedeutet nicht, dass wir blind sagen müssen, alles sei in Ordnung. Nicht alles ist in Ordnung. Nur weil etwas seltsam ist, heißt das nicht, dass es von Gott ist. Etwas mag ein wenig ungewöhnlich, ein wenig seltsam sein, lehnt es nicht gleich ab. Nehmt euch Zeit zum Unterscheiden und seht, was Gott für euch hat. Seid demütig, vereinfacht, benutzt eure Gaben, lasst nicht zu, dass Angst oder Komplexität euch davon abhalten, das zu tun, was ihr tun müsst.

Beginnt mit dem, was ihr in euren Händen habt. Vielleicht hat Gott euch ein Wort für das Zungenreden gegeben, es wird mehr fließen. Vielleicht hat Gott euch ein Fragment oder einen Satz gegeben, und wenn ihr das Gefühl habt, es ist eine Botschaft von Ihm, gehorcht. Benutzt es. Benutzt, was ihr habt, Gott wird euch mehr geben. Vielleicht hat Gott euch teilweise von einer Erkältung geheilt, nehmt einfach, was Gott gibt, und lasst es in euch wachsen. Ich werde meinen Glauben üben, ich werde die Gabe benutzen, ich werde sie mit Demut benutzen und Gaben mit Demut empfangen. Amen.

Ich hoffe, ich habe niemandes Mittagessenpläne ruiniert. Das Wort Gottes, wir leben vom Wort Gottes. Verwerft die Gabe nicht. Der Titel: ‚Verwerft die Gabe nicht.‘ Benutzt sie, lasst euch nicht vom Geist der Feigheit davon abhalten. Wir beten dich an, wir empfangen dein Wort, Herr. Alles, was du an diesem Morgen gibst. Wir danken dir. Wir preisen und beten dich an. Vergib unseren Stolz, vergib die Forderungen, die wir vor dich stellen, hilf uns, demütig wie Kinder zu sein. Empfange, was du uns gibst, und benutze die Gabe, die du uns gegeben hast, demütig. Benutze sie, bis sie mit mehr Kraft wächst, Jesus. Wir beten dich an. Danke, danke für deine Gaben. Vergib uns, dass wir keine angemesseneren Gefäße sind, aber wir erklären, dass deine Gaben vollkommen sind, und wir demütigen uns vor dem Geheimnis deiner Gaben. Dass du unvollkommene Gefäße gewählt hast, damit wir dir, Jesus, die Ehre geben. Wir wollen eine Gemeinde sein, die deine Gaben benutzt, Herr. Lehre uns, wie wir deine Gaben benutzen sollen, Herr. Wir beten und preisen dich. Halleluja. Dankt dem Herrn. Sagt es: Ich habe sie, ich werde sie benutzen, bis sie sich in meinem Leben manifestiert. Dankt dem Herrn.