Lehne Die Gabe Gottes Nicht Ab

2. Timotheus Kapitel 1. Schon hat der Herr zu uns über diesen Vers in der prophetischen Zeit gesprochen, die wir hier hatten. Und ich fühle, dass alles, was wir an prophetischem Wort gehört haben, vollständig in Übereinstimmung ist mit dem Wort, das Gott mir gegeben hat, um es zu teilen. Dort in 2. Timotheus Kapitel 1, Verse 6 und 7. Berühmte, bekannte Verse.

„Darum erinnere ich dich, die Gnadengabe Gottes wieder anzufachen, die durch die Auflegung meiner Hände in dir ist. Denn Gott hat uns nicht einen Geist der Furchtsamkeit gegeben, sondern der Kraft und der Liebe und der Zucht.“ Eigentlich würde ich mir wünschen, mehr Zeit zu haben, als mir zur Verfügung steht, um den zentralen Gedanken zu entfalten, den Gott in mein Herz gelegt hat. Tatsächlich habe ich, als ich kürzlich in Puerto Rico auf einer Konferenz in der Stadt Arecibo predigte, denselben Vers in einem anderen Kontext verwendet, um das zu behandeln, was Gott mir für jene Gemeinde am Freitagabend gegeben hatte.

Heute Morgen, und seit ich aus Puerto Rico zurückkam, habe ich über das Thema des prophetischen Wortes und des Wirkens des Heiligen Geistes nachgedacht und warum es für Gemeinden und Einzelpersonen manchmal so schwierig ist, in das Wirken des Heiligen Geistes einzutreten. Und einer der Gründe ist oft, dass die Gaben manchmal in sehr unattraktiven Verpackungen daherkommen. Oft sehen wir das Wirken der Kirche Christi in der Welt und sehen, wie verunreinigt die Energie Gottes ist, wenn sie in Menschen und menschlichen Institutionen inkarniert. Von dem Moment an, in dem der Heilige Geist die vollkommene Welt der Ewigkeit verlässt und in Zeit und Raum eintritt, muss er in Kontakt mit dem Fleisch und den Unvollkommenheiten der menschlichen Wesen kommen.

Das sahen wir im Dienst der Inkarnation, wo die ganze Fülle der Gottheit Gottes sich in einen menschlichen Körper begeben musste, der Versuchungen ausgesetzt ist und der wahrscheinlich alle Prozesse durchlief, die jeder Mensch durchmacht. Wir sehen es auch hier in dieser Bibel, die das Wort Gottes ist. Es ist ein Text, der alle Arten von Komplikationen und historischen Ausdrucksformen enthält, aber wir glauben, dass darin die vollkommene Offenbarung des Willen Gottes liegt. Wir sehen, dass die Helden der Bibel, die wir auf den Seiten der Bibel sehen, voller Unvollkommenheiten waren. Ich fürchte, wenn wir die Gelegenheit hätten, einen Cappuccino mit Elia zu trinken, wären wir ein wenig enttäuscht.

Würde man uns ein Video von Jesus zeigen, wie er durch die Straßen Jerusalems geht, wären wir enttäuscht und würden vielleicht sagen: „Wow! Ist das alles?“ Der Prophet Jesaja sagt, dass der Messias ohne Ansehen sein würde, so dass wir ihn nicht begehren würden. Das heißt, er sollte nicht attraktiv, sondern demütig, schlicht sein. Aus diesem Grund, weil die ewige Offenbarung Gottes, die Kraft Gottes, sich manchmal in sehr unattraktiven Formen manifestiert. Oft fühlen wir uns dazu gedrängt, die Dinge abzulehnen, die von Gott kommen.

Ich habe lernen müssen, dass ich, wenn ich die Kraft Gottes in meinem Leben nutzen will, sehr demütig sein und lernen muss, Dinge anzunehmen, die manchmal in sehr unattraktiven Paketen kommen. Das erinnert mich an eines der Worte des Apostels Paulus, und ich werde euch sagen, welche Verbindung dieser Vers hat. Zum Beispiel sagt der Apostel Paulus in 2. Korinther Kapitel 4, Vers 7: „Wir haben aber diesen Schatz“. Sagt alle: „Schatz“. „In Gefäßen – woraus? – aus Ton“. Es ist, als würden wir einen 3000-Karat-Diamanten nehmen und ihn in eine Aluminiumfassung setzen. „Wir haben diesen Schatz in irdenen Gefäßen.“ Seht den Kontrast zwischen Schatz und irdenen Gefäßen. Man legt einen Schatz nicht in irdene Gefäße.

Die Idee ist, einen Schatz in einen Behälter zu legen, der dem Wert des Schatzes entspricht. Und der Apostel Paulus spricht hier vom Evangelium, der höchsten Offenbarung Gottes an die Menschheit. Gott hat sie in „irdene Gefäße“ gelegt. Das ist der Kontext dieses Verses in Kapitel 4. Und wozu? Es heißt: „damit die überragende Kraft Gottes sei und nicht von uns.“ Wenn man all die Skandale und all die Fehler der Kirche Jesu Christi betrachtet, all die Gräueltaten, die im Laufe der Geschichte begangen wurden, die Unvollkommenheit der universellen Kirche Jesu und der Kirche in diesen Zeiten, fragt man sich: Wie konnte Gott darauf kommen, das erhabene Evangelium, die Aufgabe der Evangelisierung der Welt, in Menschen wie Sie und mich zu legen? In so unvollkommene Institutionen wie die Kirche?

Wenn Sie Ihren Blick auf Menschen und Institutionen richten und das Sie davon überzeugen soll, Gott zu suchen, vergessen Sie es, das ist zum Scheitern verurteilt. Wenn Sie nur ein prophetisches Wort empfangen werden, das von einer Person, einem perfekten Körper, einer perfekten Persönlichkeit in perfekter Form ausgesprochen wird, dann vergessen Sie die Prophetie und suchen Sie nicht danach, dass Gott durch das Wort zu Ihnen spricht. Oft kommt das Wort Gottes in irdenen Gefäßen, in unvollkommenen Formen, in Formen, die wir nicht erwarten. Und man muss bereit sein, den Preis zu zahlen, demütig zu sein, nuanciert zu denken und zu verstehen, dass es eine Wechselwirkung zwischen der Menschheit des Menschen und der Gottheit Gottes gibt und dass Gott gewollt hat, dass dies immer so ist in allem, was er uns gibt.

Keine der Gaben, von denen die Bibel sagt, dass Gott sie seiner Kirche gegeben hat, habe ich in vollkommenen Formen zum Ausdruck kommen sehen. Ich habe sie immer in Formen gesehen, bei denen ich manchmal versucht war, sie abzulehnen und zu sagen: „Wenn das diese Gabe ist, interessiert es mich nicht.“ Aber ich habe entdeckt, dass wenn ich empfange, was Gott mir gibt, und diese eigenartige Sache annehme, wenn ich dieses seltsame Ding empfange, das ich im Fleisch versucht bin abzulehnen, und versuche zu suchen und zu fragen: „Was hat Gott dort für mich?“, und den göttlichen Inhalt in diesem seltsamen Paket zu erkennen, dann gibt es Segen. Es gibt immer Segen für mein Leben, auf eine Weise, die ich nicht erklären kann. Wenn ich meinen Verstand in Frage stelle, wenn ich ihn der größeren Wahrheit Gottes unterordne, dann erzeugt diese Demütigung meines Intellekts immer Segen vonseiten Gottes.

Deshalb sagte Christus: „Wenn ihr nicht werdet wie die Kinder, werdet ihr nicht in das Himmelreich kommen.“ Oft bringen uns unser Intellekt und unsere ästhetischen Werte darüber, wie die Dinge getan werden müssen, zu Fall und hindern uns daran, in Kontakt mit der geheimnisvollen Energie Gottes zu treten. Oft sind die größten Segnungen, die ich in meinem Leben empfangen habe, von Menschen gekommen, die ich nicht zu mir nach Hause zum Essen einladen würde. Menschen mit Mundgeruch, schlecht gekleidet, die dich anspucken, wenn sie dir die Prophetie geben, Menschen, die manchmal nicht die am weitesten entwickelten geistlich sind, offensichtliche Charakterfehler haben. Wie oft sind die Menschen, die mich in dieser Kirche am meisten gesegnet haben, Personen, mit denen ich aus anderen Gründen streiten musste? Sie streiten immer mit mir und ich mit ihnen. Aber keine Sorge, das sind nicht Sie. Im zweiten Gottesdienst. Das stimmt.

Aber, woher kommt das alles? Und ich teile es mit euch. Woher kommt es? Es ist so, dass mir jemand ein Video von einem Prediger gab, der eine gewisse Popularität besitzt. Ein charismatischer, ultrapfingstlicher Prediger, und die Person, die es mir gab, ist der Meinung, dass das, was dieser Mann verkörpert, nicht von Gott ist. Und vielleicht erwarten Sie, dass ich angesichts dessen, was ich sage, Ihnen sage: „Nein, ich spürte, dass dieser Mann wirklich einen biblischen Dienst hat.“ Aber es war genau das Gegenteil, ich stimme zu, dass diese Person in meinem Geist keine Resonanz fand. Seine Art zu dienen resonierte nicht mit meinem Geist, ich fühle nicht, dass das ist, was Gott für die Manifestation der Gaben will.

Ein falscher Mystizismus, Emotionalismus, Mangel an biblischer Grundlage, Ausdrücke des Mangels am Charakter des Gottesknechtes. Zumindest, soweit ich das so grob und einfach beurteilen kann. Ich sah sogar Dinge, die gefährlich für die Gesundheit der Kirche sind. Es gibt einen ganzen Zweig des Pfingstlertums, der heutzutage im Wachstum begriffen ist, der einfach so ist wie: „Geh und experimentiere, betrink dich und nimm die Droge des Geistes und vergiss das Wort, die Lehre und die Theologie und genieße einfach das Wirken des Geistes“. Geschichten von kleinen dicken Engeln, die dir erscheinen und Botschaften geben. Seltsame Dinge.

Dinge, die, ich glaube wirklich, gefährlich sind, weil man sich betrunken hat und etwas erlebt hat, und das allein schon bestätigt, dass es wirklich Gott ist. Aber genau wenn ich solche Dinge sehe, gerate ich in einen Kampf. Denn ich sage nicht: „Herr, ich möchte nichts ablehnen, nur weil es nicht das ist, was meiner Meinung nach die Art und Weise sein sollte, wie Du Dich manifestierst.“ Und das lässt mich fragen: „Nun, warum hat Gott die Sache so schwierig gemacht? Warum manifestiert er seine Gaben nicht in einer perfekten Form, so dass man definitiv sagen kann: Das ist es, und es gibt keinen Zweifel daran?“ Warum müssen wir immer urteilen und im Licht des Wortes richten und uns fragen, ob dies vom Herrn ist oder nicht? Warum manifestiert Gott die Dinge nicht einfach rein und perfekt und „lösen wir das Problem dann“?

Und doch sehen wir in der Bibel, dass es so ist. Denn wenn Sie 1. Korinther Kapitel 14 lesen, beschäftigt sich der Apostel Paulus dort mit falschen Manifestationen, selbst inmitten der Gemeinde, wenn der Geist sich manifestiert. Tatsächlich wurde 1. Korinther 14 geschrieben, um einige der Exzesse zu korrigieren, die sich inmitten jener pfingstlichen Gemeinde ereigneten. Und der Apostel Paulus schrieb, um zu korrigieren und eine biblische Ordnung zu etablieren, die mit den Prinzipien des Wortes Gottes übereinstimmt. Und deshalb sagt er in Kapitel 14, Vers 27: „Alles geschehe zur Erbauung.“ Oft frage ich mich, wenn ich so viele Manifestationen und so viele Dinge in einem Gottesdienst oder in einigen Diensten sehe: „Nun, welche Erbauung gibt es; was bleibt zurück?; Wie werden die Menschen gestärkt, vorangebracht, in ihrem Leben verwandelt?“ Was bleibt an Wert, nachdem sich der Staub gelegt hat und alles wieder normal ist?

Wo ist der bleibende Ertrag des Dienstes? In Vers 27 heißt es: „Wenn jemand in einer fremden Sprache spricht, sollen es zwei sein oder höchstens drei, und der Reihe nach.“ In Vers 27 heißt es: „Wenn jemand in einer fremden Sprache spricht, sollen es zwei sein oder höchstens drei, und der Reihe nach, und einer soll auslegen.“ In Vers 29 heißt es: „Auch sollen Propheten zwei oder drei reden, und die anderen sollen es beurteilen.“ Dieses Beurteilen bedeutet, wie es in der englischen Übersetzung heißt, dass ihr sorgfältig abwägt, was diese Person gesagt hat. Die Idee ist, nicht so wahllos alles zu tun, was ihr hört, nur weil es attraktiv oder interessant oder beeindruckend erscheint. Der Teufel wirkt Wunder. Der Teufel spricht in Zungen. Der Teufel heilt, klar, er heilt, um dich kränker zu machen, denn er weiß es nicht anders.

Wir können uns nicht einfach von den Manifestationen leiten lassen. Aber andererseits, nur weil etwas hässlich, unvollkommen oder unattraktiv ist, weil es nicht das ist, was du erwartest, oder weil es nicht innerhalb der Definitionen liegt, die du dir wünschst, bedeutet das nicht, dass es nicht von Gott ist. Mehr noch, ich glaube, deshalb lehnen viele Menschen die Gaben Gottes ab und treten nicht in das Leben des Geistes ein, weil sie sich oft in unattraktiven Formen und durch gewöhnliche Menschen mit ihren Unvollkommenheiten manifestieren, und es sich nicht dem anpasst, was sie als großartig und perfekt erwarten. Es muss, mit anderen Worten, ein Gleichgewicht geben. Denn nur weil es hässlich ist, heißt das nicht, dass es nicht von Gott ist, und nur weil es schön ist, heißt das nicht, dass es von Gott ist.

Nur weil der Prophet 2,03 Meter groß ist und blaue Augen hat, heißt das nicht, dass er von Gott ist. O weil er 1,30 Meter groß und faltig ist, heißt das nicht, dass er nicht von Gott ist. Gott gebraucht, was er will, wann er will, wie er will, und wir müssen die Dinge im Geist unterscheiden. Es gibt einen Teil, den Gott von uns tun möchte, und wenn wir in jede Begegnung mit der Manifestation der Gaben eintreten, müssen wir den Herrn bitten, uns die Fähigkeit zum Urteilen zu geben, nicht nach den Augen und dem Fleisch, sondern nach dem Wort und dem Geist.

Aber sicherlich ist der Schwerpunkt dieser Predigt: „Lehne die Gabe Gottes nicht ab, weil sie sich in unattraktiven Formen manifestiert.“ Das ist der Schwerpunkt, den ich heute setzen möchte. Das andere ist sehr wahr, und deshalb weise ich darauf hin. Aber mein Anliegen ist: Lasst uns die Gabe Gottes nicht ablehnen, weil sie in einer demütigen, einfachen und unvollkommenen Aufmachung, einem Gewand, kommt. Welche Verbindung hat das mit dem, was Paulus zu Timotheus sagt? Denn Paulus sagt zu ihm: „Timotheus, fache das Feuer der Gabe Gottes an, die in dir ist.“ Mit anderen Worten, Timotheus musste eine aktive Rolle spielen, damit sich die Gabe Gottes in seinem Leben manifestieren konnte. Gott tat nicht alles, einfach nur für ihn.

So wie es einen Teil gibt, den wir beurteilen müssen, damit sich die Gaben in unserem Umfeld, in unserem Leben manifestieren. Manchmal will Gott, dass wir wachsam sind und urteilen, während wir mit der Gabe interagieren, dass wir die Gabe Gottes beobachten und mit ihr leben. Und es ist ein Teil, der uns zukommt. Manchmal, wenn du dich weniger verfügbar und weniger bereit fühlst, die Gabe Gottes zu manifestieren, ist das vielleicht der Moment, in dem du im Glauben anfangen musst, für jemanden zu beten oder ein prophetisches Wort zu geben oder das Wirken Gottes in einer Umgebung, in der du dich befindest, anzustoßen.

Manchmal, in einem Moment, in dem alles im Gottesdienst ruhig scheint und nichts verspricht, dass Gott sich bewegen wird, beginnst du im Glauben deinen Teil zu tun, sei es der Pastor oder wer auch immer, und du beginnst, die Energie Gottes zu verarbeiten, und das bewirkt dann, dass der Geist beginnt, sich zu manifestieren und zu wirken. Es ist wie diese Zeit, die wir hier hatten, wo der Herr sich so wunderbar manifestierte, es ist ein Prozess. Das geht Stück für Stück, und es gibt einen Moment, in dem jemand etwas tut und man etwas sieht oder fühlt, und dann nimmt man im Glauben an, dass das Gott ist, und alles beginnt von dort. Von dort tut ein anderer etwas anderes, dann erklärt man etwas, und dann beginnt Gott, sich zu bewegen, und man tritt ein, um sich in der Kraft Gottes zu bewegen.

Das Wirken Gottes ist wie eine Lokomotive, und man muss die Trägheit dieser großen Masse durchbrechen, die man in Bewegung setzen muss. Je mehr sie sich bewegt, desto mehr Schwung gewinnt sie, bis sie eine unwiderstehliche Maschine ist, die sich vorwärts bewegt. Und wisst ihr, was passiert? Oft ist das, was viele Menschen am Wirken des Heiligen Geistes in ihrem Leben hindert, dass sie nicht verstehen, dass ihnen ein sehr wichtiger Teil zukommt. Und auch, dass sich die Gabe Gottes, besonders am Anfang, manchmal in sehr kleinen, demütigen und einfachen Formen manifestieren wird, und was sie tun müssen, ist, im Glauben auf die Gabe zu bestehen und beharrlich zu sein, bis diese Gabe Wärme zu gewinnen beginnt und sich dann in ihrer ganzen Kraft und in ihrer ganzen Vollkommenheit manifestiert.

Oft gibt es Menschen, die suchen: „Herr, taufe mich mit Deinem Geist, erfülle mich mit Deinem Geist“, und Gott sagt dort oben: „Aber ich habe es dir doch schon vor langer Zeit gegeben, mein Kind. Benutze es einfach und bewege dich darin.“ „Herr, ich möchte die Zungenrede.“ Öffne deinen Mund und sprich. Manchmal glauben die Leute, dass, um in Zungen zu reden, zwei kleine Engel kommen und einem die Zunge bewegen müssen. Sie denken, sie müssen in einen mystischen Zustand geraten und sanft und elegant zu Boden fallen und dann anfangen zu sprechen.

Wenn du eine Gabe hast, wenn du eine Sprache kennst, öffnest du einfach deinen Mund und sprichst. Ich muss mich nicht emotional oder romantisch fühlen, um Französisch zu sprechen. Und genauso ist es mit der Gabe. Ich glaube, jeder Gläubige kann in Zungen reden. Jede Person, die im Heiligen Geist getauft ist, aber manchmal weigern sie sich, den Mund zu öffnen und dieses eigenartige und vielleicht törichte Wort zu äußern, das beim ersten Mal, wenn sie in Zungen reden, herauskommt. Und deshalb ist es nicht so, dass Gott es nicht will, sondern dass wir sagen: „Nein, Mann, ich erwartete etwas viel Schöneres als das. Ich erwartete eine Donnerstimme, die aus meinem Mund kam.“ Und was herauskommt, sind zwei oder drei demütige Wörtchen oder vielleicht ein seltsames Geräusch. Aber Gott sagt: „Wage es, und wenn du das verarbeitet hast, werde ich dir mehr geben.“

Und wenn du dann in deiner Gebetszeit, wenn niemand dich hört, deinen Mund öffnest und zum Herrn sprichst, übst du deine Gabe aus. In Zeiten des Lobpreises, wenn du fühlst, dass der Herr deinen Geist bewegt, öffnest du deinen Mund und beginnst zu verbalisieren, was Gott in deinen Geist legt. So übst du die Gabe aus, und deine Zunge löst sich, und du trittst in die volle Manifestation der Zungenrede ein, die Gott dir gegeben hat. Aber viele Menschen wollen, sobald sie den Mund das erste Mal öffnen, eine Sprache vollständig und perfekt sprechen; mit der gesamten Syntax und der gesamten Grammatik und allen Ausdrucksformen einer Sprache. Wie haben Sie eine Sprache gelernt, die Sie nicht kannten? Wie haben Sie angefangen, Ihre eigene Sprache zu sprechen? Haben Sie angefangen, perfekte Sätze zu sprechen? Nein.

So ist es auch mit der Gabe der Prophetie. Da kommt eine Person, von der du weißt, dass sie halb neurotisch ist und Schwierigkeiten in ihrer Ehe hat, und gibt dir ein Wort des Herrn, und du sagst: „Nein, wie kann diese Person die Prophetie Gottes sprechen, wenn ich weiß, wer sie ist und wie unvollkommen sie ist?“ Wenn du dieses Wort ablehnst, und sei vorsichtig, denn vielleicht betrübst du den Heiligen Geist. Deshalb sagt Gott: „Mein Schatz ist in irdenen Gefäßen. Damit sich niemand rühmen kann.“ Wenn Gott jemanden Perfekten auf der Erde suchen würde, um ihm Sein Wort zu geben, würde sich niemand qualifizieren. Ich glaube, das Herrliche liegt gerade darin, wenn wir lernen, das zu empfangen und zu respektieren, was Gott gibt. Und zu sagen: „Vater, auch wenn ich das Gefäß nicht verstehe, aber das, was ich höre, ergibt Sinn im Licht des Wortes und meines Lebens. Also empfange ich es, und den Rest überlasse ich Dir.“

Das kann zum Beispiel mit der Gabe der Heilung passieren. Gott sagt dir: „Schau – und du fühlst in deinem Geist – ich habe dir eine Gabe gegeben, für Kranke zu beten, damit sie geheilt werden.“ Und vielleicht, wenn du das erste Mal für eine Person mit einer Erkältung betest, bekommt sie Lungenentzündung und stirbt. Und du denkst, du machst nicht mehr weiter. O vielleicht hat eine Person dieselbe Erkältung und niest und Tränen laufen ihr aus den Augen, und du betest für sie, und sie hören einfach auf zu niesen, haben aber immer noch Tränen in den Augen. Es ist eine teilweise Heilung. Und du sagst: „Ach, nein! Wenn es Gott gewesen wäre, wäre diese Person sofort, vollständig und perfekt geheilt worden. Also kann es nicht von Gott sein.“

Aber ich habe entdeckt, dass die Heilung oft von Gott ist, durch Geheimnisse, die nur Gott kennt, manchmal sind sie partiell und nur mit der Zeit, wie ein Arzt, der seine Gabe nutzt, werden sie immer solider, immer vollkommener, immer offensichtlicher. Manchmal beten wir für eine Person und glauben, dass sie sofort geheilt werden muss, nachdem wir für sie gebetet haben. Aber ich habe oft gesehen, dass die Heilung von Gott ist, dass wir unvollkommene Werkzeuge sind, dass sie schrittweise – Stück für Stück – erfolgen kann, und während wir beharrlich für diese Person beten und diese Person auch betet, indem sie für ihre eigene Heilung kämpft, kann Gott diese langfristige Heilung herbeiführen.

Ich glaube, deshalb gibt es draußen so viele Menschen und sogar Evangelikale, die, da sie sehen, dass die Manifestationen der Gaben Gottes so unvollkommen sind und Anstrengung, Prozess, Zeit erfordern und durch Unvollkommenheit manifestiert werden, sie deshalb ablehnen und sich außerhalb des Wirkens Gottes halten. Ich kenne Pastoren und Gemeinden, die das Wirken des Geistes in ihrem Gemeindeleben sehen wollen. Aber da das Wirken Gottes, wenn es in menschlichen Leben inkarniert, so unvollkommen ist und sie sich nicht mit Unordnung und Unvollkommenheit auseinandersetzen wollen. Sie bleiben einfach als durstige Menschen, die sich aber nicht ins Wasser werfen. Und sie feiern immer die Theorie und die Theologie des Wirkens des Geistes, aber sie müssen in die Praxis eintreten. Aber wie ich sage, jede Praxis ist oft problematisch und schwierig.

Lassen Sie mich Ihnen etwas fragen: Wenn Sie in einer Wüste wären und vor Durst sterben würden, Ihr Mund wäre völlig trocken und Ihre Lippen wären rissig vor dem großen Durst, den Sie haben. Sie wissen, dass Ihnen nur noch wenige Stunden bleiben, wenn Sie kein Wasser trinken. Und plötzlich finden Sie eine Feldflasche, ein Gefäß mit Wasser. Aber es gibt ein Problem, da sind etwa drei Fliegen auf dem Wasser. Was werden Sie tun? Werden Sie sagen: „Ach! Dieses so unangenehme Wasser, diese Fliegen? Ich werde warten, bis ich Wasser finde, das einen Kühlschrank hat, gut mit Plastik abgedeckt und sehr rein zum Trinken ist.“ Würden Sie vorbeigehen und dieses Wasser dort stehen lassen, ohne es zu trinken? Schauen Sie, ich glaube, Sie würden das Glas mit dem Wasser und allem, was Sie können, schlucken. Die Fliegen würden Sie auch essen. Eine Fliege hätte Ihnen in Ihrem Leben noch nie so gut geschmeckt wie diese Fliege.

Und so sind wir. Wir sind durstig, wir haben Durst, wir brauchen den Geist. Und nur weil der Geist seine Unvollkommenheiten hat, werden wir nicht aufhören, ihn zu suchen, ihn zu verarbeiten und mit ihm zu arbeiten. Denn das ist die Realität des Geistes, das habe ich in 25 Jahren pastoraler Praxis gesehen und das haben wir alle im Laufe der Jahrhunderte gesehen. Immer ist Unvollkommenheit mit der Manifestation der Gabe Gottes vermischt. Wir dürfen nicht zulassen, Brüder und Schwestern, dass die Angst, das Ziel zu verfehlen und uns auf etwas einzulassen, das nicht von Gott ist, uns daran hindert, einzutreten und uns auf dem Weg zu bewegen, zu dem Gott uns ruft. Wir dürfen nicht zulassen, dass wir die Gabe ablehnen, nur weil ihre Manifestation nicht perfekt ist, und sagen: „Ich will sie nicht, weil sie nicht das ist, was ich erwartet habe.“ Lass nicht zu, dass Furcht und Komplexität dich daran hindern, in Interaktion mit der Gabe Gottes zu treten.

Sehen Sie, warum dieser Vers? Denn Gott hat uns nicht einen Geist der Furchtsamkeit gegeben. Auch wenn du nicht alle Antworten hast und alles erklärt und gerechtfertigt ist, warte nicht, um dich in das Wasser Gottes zu begeben. Auch wenn die Manifestation der Gaben, die du siehst, nicht perfekt und vollständig so ist, wie du denkst, dass sie sein sollte, lehne sie nicht ab, trete ein, und während du eintrittst, frage. Es wird von Gott sein, aber interagiere. Lass dich führen, wenn du nichts Weiteres findest, dann halte dich daran, aber nutze das Wenige, das du aus der Erfahrung gewinnen kannst. Ich wünschte, ich hätte mehr Zeit, um all das zu erklären. Ich weiß, dass wir uns überschritten haben, aber die Gaben kosten wieder. Wir wollen manchmal den Segen Gottes, aber wir wollen den Preis nicht zahlen.

Gott hat uns oft gesagt, dass die Gottesdienste um neun Uhr beginnen würden, ein Gottesdienst in den anderen übergehen würde und ich weiß nicht, aber oft muss man... Das ist einer der Gründe, warum viele Kirchen nicht in die Manifestation der Kraft Gottes eintreten. Sie sagen zu Gott: „Wir wollen, dass Du Dich manifestierst, aber nur zwischen 9 und 11 Uhr. Um 11 Uhr eins gehen wir schon nach Hause.“ Und „Pastor, wir möchten, dass Sie prophezeien, aber es muss in 15 Minuten sein, denn nach 15 Minuten muss ich zu Mittag essen. Ich habe einen Termin im Restaurant.“ Ich glaube, das ist alles, ich glaube nicht, dass wir die Zeit verschwendet haben.

Aber, schauen Sie, eine Sache hier. Damit bin ich am Ende. Ich dachte an Naaman. Später, wenn Sie können, lesen Sie die Geschichte, die sich in 2. Könige Kapitel 5 befindet. Naaman hat eine Lepra, die ihn dahinrafft. [Gelächter] Und man sagt ihm, dass es in Israel einen Propheten gibt, der seine Lepra heilen kann. Und Naaman, der praktisch ein General zweiter Klasse des Königs ist, hat ein ganzes Szenario, wie sich die Dinge entwickeln werden, wenn er in Israel ankommt. Er erwartet, dass der Prophet ihn bei seiner Ankunft dort mit einem ganzen Gefolge des Königs hinter sich erwarten wird.

Es werden Leute mit Trompeten und Waffen warten, um dem syrischen General einen großen Empfang zu bereiten. Und der Prophet, gekleidet in seine fließenden Priestergewänder, wird ihm sagen: „Oh, großer Naaman! Willkommen, Gott erwartet dich, um dich zu heilen.“ Und der Prophet wird mit einer großen Liturgie und viel bombastischem Brimborium die Hände auflegen, und Öl wird von seinen Fingern fließen, und Naaman wird sofort geheilt sein. Aber als er dort ankommt, erscheint nicht einmal der Prophet. Und das Haus des Propheten ist ein ganz heruntergekommenes Häuschen dort an einer Straße, die nicht einmal einen Namen hat. Der Diener des Propheten empfängt ihn und sagt ihm: „Naaman, der Prophet sagt, du sollst zum Fluss Jordan gehen und dich siebenmal eintauchen, und damit wirst du gesund werden.“

Hier heißt es: „Als Naaman dies hörte, ging er wütend weg, schnaubte und beklagte sich überall“, denn es war nicht das, was er in diesem Moment erwartet hatte. In 5,11 heißt es: „Und Naaman wurde zornig und ging weg und sagte: ‚Siehe, ich dachte bei mir, er würde herauskommen und stehend den Namen des Herrn, seines Gottes, anrufen und seine Hand erheben und die Stelle berühren und die Lepra heilen.‘“ Und zu allem Überfluss ist der Fluss, in den er Naaman schickt, um sich einzutauchen, ein schmutziger und kleiner Fluss, und es gibt bessere Flüsse in seinem Land. Naaman fragt nach Abana und Parpar, den Flüssen von Damaskus: „Sind sie nicht besser als alle Gewässer Israels? Wenn ich mich in ihnen wasche, werde ich dann nicht auch rein?“ Und er ging nach Hause. Aber was wollte Gott tun? Gott wollte Naaman nicht nur heilen.

Denn oft wollen wir, dass Gott uns gibt, was ich will, und dass er nicht an meinem Charakter, an meinem Verstand, an den Dingen, die ich annehme, arbeitet. An meinen intellektuellen und akademischen Prämissen. Wir wollen einfach, dass Gott mir die schnelle Sache gibt, und der Rest ist Seine Angelegenheit. Was ich will, ist das, was ich in diesem Moment brauche. Und ich sehe oft, dass in diesem Kampf, den wir mit der Art und Weise haben, wie sich die Gaben manifestieren, wie schwierig es ist, die Absicht und die Gegenwart Gottes zu erkennen, ein Prozess des geistlichen und persönlichen Wachstums liegt, den Gott uns deshalb durchmachen lassen will, um Ihn besser kennenzulernen.

Oft lernen wir Glauben, Demut, Geduld, Toleranz, uns selbst anzusehen, im Glauben und nicht im Schauen zu glauben. Viele andere Dinge, die Gott uns lernen lassen will, und deshalb sendet er seinen Schatz in einem irdenen Gefäß. Gott sei Dank, dass da ein kleiner Mann war, der sicherlich weder lesen noch schreiben konnte und ein Diener Naamans war und ihm sagte: „Aber Vater, wenn er dir etwas Großes und Schwieriges verlangt hätte, hättest du es getan. Er bittet dich um etwas Einfaches. Tu es und versuch es.“ Ja, denn Gott gebraucht kleine Dinge, demütige Menschen. Es war kein Engel, der zu Naaman sprach. Es war kein Universitätsprofessor, es war ein Diener, der ihm sagte: „Warum tust du es nicht?“ und der eine perfekte Logik in der Situation hatte.

Gott sei Dank, dass Naaman sich demütigte und sich in diesen schmutzigen Fluss warf, ohne direkt mit dem Propheten gesprochen zu haben. Obwohl er ein wenig Schmutz aus dem Fluss entfernen und ein kleines Plätzchen suchen musste, das mehr oder weniger sauber aussah, sich überall umblickend – „Ich hoffe, YouTube erwischt mich hierbei nicht und dass sie kein Foto von mir machen und dass meine Frau mich dort nicht sieht.“ Das Wort sagt, dass er „hinabstieg“, und das müssen wir tun, wir müssen von unseren Erwartungen, unserem Intellekt, unseren vernünftigen Zweifeln, unseren verständlichen Ängsten hinabsteigen. Es heißt, dass er „sich siebenmal eintauchte“.

Schau, tauche siebenmal in die Wasser des Geistes ein, bis dein Geist erfüllt ist. Wenn es beim ersten Mal nicht funktioniert, tauche noch einmal ein, wenn es beim zweiten Mal nicht funktioniert, gibt es ein drittes Mal, wenn es beim dritten Mal nicht funktioniert, ein viertes Mal, beim siebten Mal geschah das Wunder. Wir alle verbringen Jahre damit, uns in den Geist zu begeben, zu versuchen und uns zu bemühen, und es ist immer noch nicht perfekt, aber wir suchen weiterhin die perfekte Manifestation der Gabe Gottes in unserem Leben. Es heißt, dass er es gemäß dem Wort des Mannes Gottes tat. Dieser Mann, der ihn nicht empfing und ihm ein unvollkommenes Rezept gab, aber es heißt, dass sein Fleisch wie das Fleisch eines Kindes wurde und er rein wurde. Nicht einmal die Seife Ivory leistet eine so saubere Arbeit wie der schmutzige Fluss Jordan.

Brüder und Schwestern, lasst uns nicht zulassen, dass die Unvollkommenheit der Manifestation der Gabe uns daran hindert, in die Wasser einzutreten und den Prozess der Heilung und des Wachstums in unserem Leben zu beginnen. Ich sage dir nicht, dass du aufhören sollst zu urteilen und mit dem Wort zu vergleichen. Ich sage dir nicht, dass du alles annehmen sollst, was kommt und einfach… Ich sage dir nicht, dass es von Gott ist, nur weil es seltsam und wild ist. Was ich sage, ist, dass du es ebenfalls nicht ablehnen sollst, nur weil es ein bisschen unvollkommen und seltsam ist. Trete ein und lass den Herrn dich führen und fange an. Werde wie ein Kind, einfach, übe die Gabe aus. Lass nicht zu, dass Furcht oder Komplexität dich vom Herrn fernhalten. Beginne mit dem, was du zur Hand hast. Wenn Gott dir ein kleines Wort in Zungen gegeben hat, benutze dieses kleine Wort, und danach wird mehr kommen. Wenn Gott dir nur einen Gedanken, ein Fragment prophetischen Gedankens gegeben hat, gehorche und danke ihm für dieses Stückchen, und Gott wird dir beim nächsten Mal mehr geben. Wenn Gott dir Kopfschmerzen teilweise geheilt hat und du auch Ephedrin nehmen musstest, dann danke Gott für den Teil, den er geheilt hat, und bete beim nächsten Mal weiter. Vielleicht heilt das zweite Mal nur durch Gebet.

Sag dem Herrn: „Vollkommene meine Salbung, Vater. Ich werde die Gabe weiterhin ausüben, sie trainieren, bis sie vollkommen wird. Bis ich die volle Manifestation Deiner Gabe sehe.“ Nutze die Gabe in Demut und empfange die Gabe in Demut. Ehre sei Gott. Amen, Amen. Lasst uns aufstehen und dem Herrn danken. Ich hoffe, ich habe Ihr Mittagessen heute Morgen nicht ruiniert. Aber ich glaube, dass das Wort Gottes nahrhafter ist als jede Speise. Lehne die Gabe nicht ab. Wenn Sie einen Titel für diese Predigt wünschen, dann ist es dieser: „Lehne die Gabe nicht ab.“ Übe sie aus, lass nicht zu, dass der Geist der Furchtsamkeit dich daran hindert, die Gabe zu nutzen. Halleluja. Danke, Herr. Wir beten Dich an. Wir empfangen Dein Wort, Vater, für alles, was Du uns heute Morgen gegeben hast, danken wir Dir. Wir preisen und beten Dich an. Vergib unseren Stolz und vergib manchmal die Forderungen, die wir an Dich stellen, Herr.

Hilf uns, demütig wie Kinder zu sein. Zu empfangen, was Du uns gibst, und die Gabe, die Du uns bereitgestellt hast, demütig zu nutzen, sie zu üben, bis sie sich mit mehr Kraft manifestiert. Oh, wir beten Dich an! Danke für Deine Gaben, Herr. Vergib uns, dass wir keine passenderen Gefäße sind. Wir erklären, dass Deine Gaben vollkommen sind, und wir demütigen uns vor dem Geheimnis, das Du erwählt hast. Dass Du unvollkommene Gefäße erwählt hast, aber damit wir Dir die Herrlichkeit und die Ehre geben, Herr. Herr, wir wollen eine Kirche sein, die Deine Gaben nutzt und sich in Deinen Gaben bewegt. Lehre uns, wie man die Gaben nutzt. Wir beten Dich an und preisen Dich, Herr. Halleluja. Danke dem Herrn. Mach dich an die Arbeit mit der Gabe, verarbeite die Gabe, lebe in der Gabe. Lehne die Gabe nicht ab. Fache das Feuer der Gabe an, die in dir ist, und sag mit mir: Ich habe sie! Ich werde sie üben, ich werde sie anfachen, bis sie sich vollkommen in meinem Leben manifestiert.

Halleluja. Gib dem Herrn einen großen Applaus. Danke Gott. Halleluja, Halleluja.