Eine Kirche Ohne Mauern

Es gibt etwas, das der Herr in mein Herz gelegt hat und das ich mit Ihnen teilen möchte; es ist etwas, das ganz frisch in meinem Herzen ist, etwas, wozu ich – sozusagen an diesem Wochenende – inspiriert wurde, dieses Wort zu teilen. Und glauben Sie mir, es ist keine unspirituelle Botschaft; ich glaube, diese Botschaft ist überaus spirituell, aber vielleicht werde ich nicht viele „Amen“ oder viele „Halleluja“ hören, doch ich hoffe, dass jeder Ihrer Gedanken, Herzen und Geister mit einer anderen Überzeugung von hier weggeht.

Es ist mein Wunsch, dass Sie heute mit dem Gefühl nach Hause gehen, offener für das zu sein, was Gott in unserer Mitte tut. Wie wir in den letzten Monaten oft gehört haben, wird über dieses prophetische Wort gesprochen, dass Gott etwas in unserer Mitte tun will, dass Gott eine neue Bewegung hier in die Region Neuengland bringen wird. Und immer, wenn wir dieses Wort hören, sagen wir „Amen“, nicht wahr? Können wir dazu Amen sagen? Wollen wir eine Bewegung Gottes in unserer Mitte sehen? Eine Bewegung, die Kinder erfasst, die Jugendliche erfasst, die Erwachsene erfasst; aber auch eine Bewegung, die zweifellos die ganze Kirche, so mit großem „K“ sozusagen, erfassen wird. Den Leib Christi, wo immer er sich auf der Erde versammelt.

An diesem Wochenende fand hier in der Stadt Boston eine Konferenz namens „Ethnical American Summit“ statt, ein Kapitel davon hier in Boston. Und diese Konferenz ist eine Konferenz, bei der verschiedene multikulturelle Dienste aus dem ganzen Land hier in Boston zusammenkamen. Es sprachen verschiedene Personen, die ihre Erfahrungen und Perspektiven darüber teilten, was es bedeutet, einen multikulturellen Dienst an ihren Wirkungsstätten zu haben.

Und ich habe am Freitag an dieser Konferenz teilgenommen. Ich weiß, dass auch verschiedene Leute aus unserer Kirche dort waren. Ich weiß, dass meine Schwester Patricia, meine Schwester Damaris sehr in die Organisation dieser Veranstaltung involviert waren. Ich weiß, dass unser Bruder Eldie Villafañe auch dabei war. Aber es gab etwas, das ich von dieser Konferenz mitgenommen habe, das ich als meine Verantwortung vor Gott empfinde, es auch mit Ihnen als meiner Kirche zu teilen.

Ich glaube, es ist eine greifbare Offenbarung dessen, was Gott in unserer Mitte tut. Manchmal sprechen wir von Offenbarung, dass jemand geschlafen, einen Traum gehabt und so eine Vision gesehen hat. Aber was ich mit Ihnen teilen werde, war eine buchstäblich greifbare Vision, live und in Farbe. Etwas, das man anfassen, etwas, das man erleben konnte. Und diese Konferenz basierte auf dem Text, der in Sacharja Kapitel 2 zu finden ist. Kapitel Gott, habe ich gesagt? [Lachen] Nun, dieses Kapitel ist neu. Nun, alle Kapitel haben Gott im Herzen. Sacharja Kapitel 2, Verzeihung. Ich weiß nicht, ob Sie Sacharja, Steine des Flusses, kennen, aber von diesem Sacharja spreche ich hier jetzt nicht.

Okay. Sie haben den Witz nicht verstanden, oder? „Du würdest Steine aus dem Fluss holen“! Ah! Jetzt! [Lachen] Buch Sacharja im Alten Testament, Kapitel 2. Ich werde ab Vers 1 zu lesen beginnen, ich werde nur die ersten 5 Verse lesen. Es heißt: „Und ich hob meine Augen auf und sah, und siehe, ein Mann hatte eine Messschnur in seiner Hand. Und ich fragte ihn: Wohin gehst du? Und er antwortete mir: Ich gehe, um Jerusalem zu messen, um zu sehen, wie breit und wie lang es ist. Und siehe, der Engel, der mit mir redete, ging hinaus, und ein anderer Engel ging ihm entgegen. Und dieser andere Engel sagte zu ihm: Lauf, sprich zu diesem jungen Mann und sag ihm: Jerusalem wird ohne Mauern bewohnt werden, oder ohne Mauern wird Jerusalem bewohnt werden wegen der Menge der Menschen und des Viehs in seiner Mitte.“

„Ich aber will ihr – spricht der HERR – eine feurige Mauer ringsum sein und zur Herrlichkeit in ihrer Mitte.“ Wenn ich diesen Vers paraphrasieren würde, besagt er, dass Jerusalem eine Stadt ohne Mauern sein wird. Dass Gott diese Stadt beschützen wird, als wäre er eine feurige Mauer ringsum sie, und dass die Herrlichkeit Gottes genau in der Mitte dieser Stadt wohnen würde. Drei sehr wichtige Punkte hier in diesem Abschnitt. Nun lassen Sie mich Ihnen den Kontext geben, warum ich dies heute mit Ihnen teilen möchte.

Am Freitag hatte ich die Gelegenheit, einen Workshop auf dieser Konferenz für multiethnische Dienste zu halten, wo ich gebeten wurde, über meine pastorale Perspektive und unsere Erfahrung als Kongregation Löwe Juda zu sprechen, was unsere Herausforderungen bei dem Versuch waren, einen multikulturellen Dienst aufzubauen, und wie wir aus pastoraler Sicht diese Herausforderungen auf die eine oder andere Weise bewältigt haben. Für mich war das eine Herausforderung. Ich dachte mir: „Wow! Ich glaube, Pastor Greg kann das besser erzählen als ich, oder vielleicht Pastor Roberto Miranda.“ Aber natürlich ist Pastor Miranda in Puerto Rico und Pastor Greg hatte am selben Tag auch eine Konferenz. Also sagte ich mir: „Gut, dann muss ich ran. Also bereiten wir uns darauf vor.“

Die Sache ist die, dass ich in meinen Raum kam und mir gesagt wurde, dass ich vielleicht eine Gruppe von etwa 15 Personen haben würde. Also bereitete ich mich auf eine Gruppe von 15 Personen vor, und als ich sah, dass der Raum sich füllte, endete ich mit 35 Personen in meinem Raum. Und ich begann, die Leute zu bemerken, die ich im Raum hatte. Ich hatte einen anglikanischen Pastor, der aus Castleberry kommt – ist das der Name dieser Stadt dort in Amsterdam, wenn ich mich nicht irre? Er kommt von dort, ist aber hier in Neuengland ansässig. Ich hatte einen anderen Pastor, der auch aus Indien angereist war, um an dieser Konferenz teilzunehmen; ich hatte ein junges Paar – vielleicht waren sie Mitte zwanzig –, das aus Hawaii kam. Ich hatte wie unser lieber Pastor Greg auch zwei verwirrte Gringos dort. Nun, zwei verwirrte Gringos und zwei Gringas, die dort waren und Spanisch sehr gut verstanden und sprachen.

Einer von ihnen war aus San Francisco, Kalifornien; ein anderer kam aus Arizona, und es war auch ein ursprünglicher Pastor aus Mexiko dabei, der jetzt in Texas dient. Also, klar, es waren ungefähr vier afroamerikanische Personen im Raum. Sehen Sie sich also die Vielfalt der Menschen an, die ich in diesem Raum hatte. Und natürlich war ich ein Puerto Ricaner inmitten all dieser Leute. Als ich all diesen Menschen gegenüberstand, sagte ich mir: „Herr, hilf mir.“ Denn ich weiß, dass das Thema, über das ich sprechen muss, sehr schwierig ist, und ich stehe Menschen gegenüber, die völlig andere Erfahrungen und Perspektiven haben als ich. Also bitte ich dich nur, mir Gnade zu schenken, damit ich das sagen kann, was ich sagen muss.

Sehen Sie, meine Brüder und Schwestern, als ich anfing zu sprechen… ich mag Interaktion immer sehr, und Gott sei Dank, von Anfang an begannen die Leute zu interagieren. Aber es gab einen Moment, in dem ich wusste, dass ich einen Kommentar machen würde, der irgendwann eine Büchse der Pandora öffnen würde, und genau das geschah. Denn ich sprach an einem Punkt darüber, dass oft die Beziehungen zwischen Hispanics und Afroamerikanern – von denen wir manchmal glauben, dass wir viele Gemeinsamkeiten haben, und das stimmt auch – Dinge gemeinsam haben, die jedoch mit völlig unterschiedlichen Geschichten erlebt werden.

Zum Beispiel bezog sich der Kommentar, den ich machte, auf die Zeit der Sklaverei. Und als ich diesen Kommentar äußerte, weiß ich, dass ich bei den anwesenden Afroamerikanern einen Nerv getroffen habe. Und obwohl diese Leute reagierten und sozusagen die Hand hoben und einen Kommentar machten, und ich dachte: „Wow! Mal sehen, wie ich das jetzt in Ordnung bringe.“ Aber am Ende kamen diese Leute auf mich zu, und wir begannen, den von mir gemachten Kommentar etwas tiefer zu erörtern. Sie verstanden, dass ich es nicht mit der Absicht getan hatte, zu beleidigen, aber was geschah, war etwas, das ich für wunderbar halte. Denn in diesem Gespräch entstand ein Verständnis, das, wenn ich diesen Kommentar nicht gemacht hätte, niemals zustande gekommen wäre.

Und vielleicht fragen Sie sich: „Aber Pastor Omar, was haben Sie denn gesagt?“ Offensichtlich werde ich nicht ins Detail gehen, aber kurz gesagt, was ich sagte, war: „Manchmal – weil ich über mich sprach – kann ich wahrnehmen, dass, wenn wir versuchen, gemeinsame Dienste mit diesen beiden spezifischen Gruppen zu leisten, unsere Geschichten manchmal im Wege stehen, einen effektiven und produktiven Dienst auszuüben. Denn wir haben immer dieses Vorurteil: ‚Okay, wenn ich mich mit dir engagiere, was habe ich davon?‘ ‚Was bekomme ich davon?‘“

Und es ist, als ob es aus einem bereits bestehenden Vorurteil über die Art der Geschichten kommt, die wir haben. Aber erst als ich mit diesen Leuten sprach, begannen sie zu sagen: „Schau, du musst verstehen, dass dies eine Geschichte ist, die uns sehr am Herzen liegt, die unserer Erfahrung sehr nahe ist.“ Das habe ich auch so verstanden. Aber gleichzeitig gaben sie mir die Erlaubnis zu sagen, dass, wenn wir eine Art von Dienst erreichen wollen, der produktiv, fruchtbar und im Einklang mit dem ist, was Gott will und was Gott beabsichtigt, wir lernen müssen, über diese Geschichten hinwegzusehen, so schmerzhaft sie auch sein mögen. Um wirklich Verbindungen zwischen unseren Gruppen herzustellen, um wirklich definieren zu können, dass unsere Ethnizität von den Werten des Reiches Gottes gemessen wird und nicht nur von den Kulturgruppen, aus denen wir stammen.

Damit wir anerkennen können, dass unsere Nationalität im Himmel ist und nicht nur hier auf der Erde, auch wenn es eine sehr reale Nationalität ist. Aber wenn wir zum Reich Gottes gehören und das Reich Gottes hier auf der Erde etabliert sehen wollen, müssen wir mit dieser Mentalität denken. Denn wenn ich die Dinge weiterhin nach dem beurteile, was ich vor mir habe, werden die Erfolge, die ich erzielen kann, sehr begrenzt sein. Denn es wird immer ein Vorurteil geben, durch das ich solche Erfahrungen betrachten werde. Und das ist nicht, was Gott beabsichtigt, und ich bin von dieser Konferenz sehr davon überzeugt weggegangen. Ich war vorher überzeugt, aber jetzt noch mehr.

Sehen Sie, hier sind einige Punkte, die ich mit Ihnen teilen möchte. Wenn ich diesen Text lese, der sagt: „Jerusalem wird eine Stadt ohne Mauern sein, dass Gott ringsum als feurige Mauer sein wird und dass seine eigene Herrlichkeit in unserer Mitte wohnen wird…“ sehen Sie, einige der Punkte, die ich aus dieser ganzen Konferenz und dem Lesen oder Interpretieren dieses Textes gewonnen habe. Dieser Text, glauben Sie mir, wurde dieses Wochenende in vielerlei Hinsicht bewertet; Theologen haben über diesen Text gesprochen, Pastoren haben über diesen Text gesprochen, Laienführer haben über diesen Text gesprochen; also möchte ich heute nur den Teil mit Ihnen teilen, der mir zufiel: einer Ihrer Pastoren teilt dies mit Ihnen.

Aber den ersten Punkt habe ich von Doktor Al Padilla übernommen, als er in seiner Präsentation am Freitagmorgen sagte, Teil einer Stadt ohne Mauern zu sein – und dazu gehört, lassen Sie uns hier eine Änderung vornehmen – Teil einer Kirche ohne Mauern zu sein. Ich werde es so sagen. Teil einer Kirche ohne Mauern zu sein, bedeutet oder impliziert eine neue Lernaufgabe, der wir uns alle stellen müssen. Eine neue Lernaufgabe, der wir uns alle auf die eine oder andere Weise unterwerfen müssen. Warum eine neue Lernaufgabe? Stellen Sie sich vor, Sie leben in einer befestigten Stadt, die Mauern um sich herum hat, und innerhalb dieser Mauern gibt es ein Regierungssystem. Ein soziales System, nach dem sich jeder richtet und jeder daran gewöhnt ist, auf diese Weise zu leben; diese Mauern bieten ein Gefühl des Schutzes, sie bieten ein Gefühl der Sicherheit. Jeder ist sehr bequem in seiner eigenen Ecke, und jeder lebt auf diese Weise.

Wenn wir diese Mauern nun entfernen, ist die Sache völlig anders. Denn was als Gefühl des Schutzes verstanden wurde, was sicher war, ist es nicht mehr, und wir müssen uns dann damit auseinandersetzen, dass wir eine völlig offene Gemeinschaft sind, in die jeder kommen kann, wo wir sind. Wenn ich Ihnen ein biblisches Beispiel gebe: Der Prophet Jesaja sprach einmal davon. Jesaja in Kapitel 54, Verse 14ff. Sehen Sie einige Worte, die er inspiriert von Gott sagt. Er sagt: „Durch Gerechtigkeit – sprechend von Jerusalem – wirst du geschmückt werden, und du wirst fern sein von Bedrückung, denn du wirst dich nicht fürchten, und fern von Furcht, denn sie werden sich dir nicht nahen.“

„Wenn jemand gegen dich kämpft, so geschieht es nicht von mir aus; wer gegen dich kämpft, der wird vor dir fallen. Keine Waffe, die gegen dich geschmiedet wird, soll Erfolg haben; und jede Zunge, die sich gegen dich zum Gericht erhebt, sollst du schuldig sprechen. Das ist das Erbteil der Knechte des HERRN, und ihre Gerechtigkeit kommt von mir“, spricht der HERR. Hier spricht Gott von dieser Dynamik, dass Er diese Feuermauer ist, die die Stadt schützt. Dass Er derjenige ist, der vor jeder äußeren Einflussnahme schützt, die versuchen könnte, das Innere zu zerstören. Wenn ich nun später in Kapitel 60, Vers 1, lese, sehen Sie, wie interessant das ist.

Es heißt: „Mache dich auf, werde licht! Denn dein Licht kommt, und die Herrlichkeit des HERRN geht auf über dir! Denn siehe, Finsternis bedeckt die Erde und tiefes Dunkel die Völker; aber über dir geht der HERR auf, und seine Herrlichkeit erscheint über dir.“ Vers 3, hier ist der Schlüssel: „Und Nationen werden zu deinem Licht ziehen und Könige zum Glanz deines Aufgangs. Hebe deine Augen auf ringsum und sieh! Sie alle versammeln sich und kommen zu dir. Deine Söhne werden von fern kommen und deine Töchter werden auf den Armen herbeigebracht.“ Offensichtlich spricht Jesaja von einer Zeit des Exils, wo er sagt, dass das ganze Volk Jerusalems wieder versammelt werden wird, aber gleichzeitig, wenn er davon spricht, dass Nationen und Könige zu diesem neuen Licht kommen werden, das über Israel aufgegangen ist, spricht er genau von diesem neuen Plan, den Gott mit dieser Nation aufstellt.

Dass es eine Nation sein wird, zu der andere Nationen kommen werden, um zu erforschen, zu genießen, zu lernen, was in dieser Nation geschieht. Nun, wenn wir dies im Licht der Kirche betrachten, wenn wir dies im Licht dessen sehen, was Gott hier in Neuengland tun möchte, hat dies viele Implikationen, meine Brüder und Schwestern. Denn das bedeutet, dass, wenn wir beten und darum bitten, dass Gott hier an diesem Ort, in dieser Versammlung oder in dieser Region Erweckung bringt, und wir dazu „Amen“ sagen, nicht wahr? Immer wenn wir dieses Wort hören, ist es, als ob wir sagen: „Ja, Amen! Lass Erweckung kommen!“ und alles wird zu einem Fest, wenn wir das sagen. Aber es ist sehr wichtig zu verstehen, meine Brüder und Schwestern, dass die Erweckung Gottes nicht nur zu einer lokalen Gemeinde kommt. Was Gott tun will, ist nicht nur mit einer lokalen Gemeinde. Was Gott tun will, ist mit einem größeren Leib. Was Gott beabsichtigt, umfasst viel mehr als nur Löwe Juda.

Löwe Juda ist nur ein Tausendstel dessen, was Gott in einer noch viel größeren Region tun will. Und das hat große Auswirkungen auf uns als Kirche. Denn das impliziert, dass wir, um Teil dieses größeren Plans zu sein, zuerst verstehen müssen, wie sich die Idee einer Kirche ohne Mauern anwenden lässt. Eine Kirche zu sein, deren System offen ist für eine totale Revolution und Erneuerung von Gottes Seite, damit wir lernen, was es bedeutet, innerhalb dieses Systems zu leben. Und das ist sehr schwierig, denn keinem von uns fällt es leicht, sich an diese Veränderungen anzupassen. Keinem von uns fällt es leicht, sich Menschen auszusetzen, die wir nicht kennen. Menschen mit unterschiedlicher Hautfarbe, Menschen mit einem anderen Akzent in ihrer Stimme, Menschen, die nach Gardenien riechen, und Menschen, die nach Müll riechen.

Es fällt uns sehr schwer, uns an all diese Dynamiken anzupassen. Wenn wir jedoch eine Kirche ohne Mauern sind, werden wir dem ausgesetzt sein. Auf die eine oder andere Weise werden Menschen hierher kommen, die Gott bringen wird, meine Brüder und Schwestern, ich muss es so sagen, Gott wird sie bringen. Auf die eine oder andere Weise werden diese Menschen hierher kommen, und wir als Kirche müssen bereit und vorbereitet sein, um zu wissen, wie wir mit diesen neuen Menschenmengen umgehen sollen, die hierher kommen werden.

Sehen Sie, ich gebe Ihnen ein Beispiel. Das ist brandfrisch aus dem Ofen. Wie wollen Sie das Brot? Wollen Sie es französisch, wollen Sie es italienisch? Welchen Geschmack wollen Sie? Sehen Sie sich das an. Ich werfe es Ihnen zu und Sie geben Butter oder Marmelade darauf, wie Sie möchten. Sehen Sie, ich teile das mit Ihnen, meine Brüder und Schwestern, nicht weil ich mich rühmen will, sondern weil ich glaube, dass es eine sofortige Antwort Gottes auf das war, was ich heute Morgen gepredigt habe. Als ich vom Altar kam, ging ich nach oben und begann, meine Banane zu essen, wie Sie es am besten verstehen. Ich gehe dorthin, und plötzlich kommt diese Schwester rennend in mein Büro: „Pastor, wir haben unten einen Jungen, der Hilfe braucht, der ein Taxi nehmen muss und kein Geld hat. Schauen Sie mal, ob Sie runtergehen und ihm helfen können.“ Und ich: „Wow! Okay.“ Und als ich so mit ihr hinunterging, sagte sie zu mir: „Es scheint, als hätte der Junge etwas abbekommen, jemand hat ihn geschlagen, der Junge sieht nicht sehr gut aus.“ Und ich stellte mir vor, vielleicht hatte der Junge eine kleine Schnittwunde oder so.

Als ich dann hier zur Treppe kam, traf ich auf einen Jungen, dessen Auge völlig zugeschwollen war, eine Schnittwunde hier an der Stirn, Blut aus der Nase, Blut am Ohr, und er hatte nur ein dünnes blaues Plastik-Krankenhemd an. Und er saß da. Als ich mich ihm näherte und ihn berührte, war der Junge eiskalt, weil er draußen verzweifelt versuchte, einen Bus zu bekommen, und der Bus ihn nicht reinließ. Er versuchte, ein Taxi zu bekommen, aber niemand half ihm, ein Taxi zu bekommen. Und dieses Mädchen aus der Kirche sah ihn draußen halb desorientiert, und was tat sie: „Lass mich ihn in die Kirche bringen, um zu sehen, ob ihm jemand helfen kann.“ Und wer war der erste, den das Mädchen fand? Pastor Omar.

Hier also, das war sehr merkwürdig für mich, das Mädchen sagte zu mir: „Pastor, ich lasse ihn dann dort, damit Sie das praktizieren können, was Sie heute gepredigt haben.“ [Lachen und Applaus]. Nicht wahr, Fabio? Sehen Sie, wie interessant das ist, meine Brüder und Schwestern, ich glaube, Gott hat einen Sinn für Humor, und die Leute auch. Ich liebe meine Leute, definitiv. [Lachen]. Die Sache war die, dass ich dann mit Bruce sprach und sagte: „Bruce, hast du das Geld, um diesem Jungen zu helfen? Mal sehen, ob wir beide zusammenlegen können.“ Ich hatte etwa acht Dollar, und Bruce gab mir einen Zwanziger, und ich gab ihm die 8 und nahm den Zwanziger und ging nach unten, um mit dem Jungen zu sprechen [Lachen].

Als wir da waren und ich mich ihm näherte, ich weiß nicht, da war etwas, das mein Herz berührte. Ich fange an, mit diesem Jungen zu sprechen, ich frage ihn nach seinem Namen, er heißt César, also betet für César. Ich spreche dort mit ihm und frage ihn: „César, was ist mit dir passiert?“ Und er erklärte mir, dass er letzte Nacht nach der Arbeit mit ein paar Freunden ein paar Biere trinken gegangen war, und als er herauskam, überfiel ihn eine Gang, sie schlugen ihn und ließen ihn auf der Straße liegen, und danach erinnerte er sich nicht mehr, was geschah. Also versuchte er hier, ein Taxi zu bekommen, weil er sehr müde und schmerzlich war und nach Hause wollte. Ich sagte ihm: „Gut, dann wollen wir mal sehen, wie ich ein Taxi bekomme.“ Ich suche eine Nummer und fange an zu sprechen, und plötzlich verbindet es mich mit Fabio, und ich sage: „Fabio, hilf mir zu sehen, ob wir jemanden finden können, der in East Boston wohnt und ihn dorthin bringen kann.“

In der Zwischenzeit nehme ich den Jungen und bringe ihn hierher in den Vorraum und spreche weiter mit ihm, spreche weiter mit ihm, und ich merke, dass der Junge vor Kälte zitterte. Offensichtlich, stellen Sie sich ein dünnes Plastik-Krankenhemd vor. Und ich sage plötzlich zu mir: „Wow! Herr, was kann ich jetzt mit diesem Jungen tun?“ Und ich hatte, wer sich heute Morgen erinnert, ich hatte einen grünen Pullover über diesem Hemd an, und es ist einer meiner Lieblingspullover. Er war, er war einer meiner Lieblingspullover. Das muss ich betonen. Er war es. [Lachen]. Jemand genießt ihn jetzt. Aber, meine Brüder und Schwestern, es war wirklich so. Ich werde ehrlich sein, ich mache dieses Geständnis. Vom ersten Moment an, als ich den Jungen sah, ging mir das durch den Kopf: „Gib ihm deinen Pullover“, und ich sagte: „Nein.“ Wissen Sie, warum ich „Nein“ sagte? Weil mir das hier in dieser Kirche schon einmal passiert war, als ich anfing.

In meinem ersten Jahr hier in der Kirche erinnere ich mich, dass meine Frau mir eine ziemlich coole Regenjacke geschenkt hatte. Sportlich, wie ich es mag. Und ich erinnere mich, dass es eines Tages nach dem zweiten Gottesdienst eine Person von der Straße gab, und ich wusste, dass sie betrunken war und so ein bisschen gewalttätig wurde. Und der Typ kam auf mich zu, sah meine Jacke an und sagte: „Hey, die Jacke gefällt mir.“ Und ich: „Ach! Gefällt sie dir? Nimm sie.“ Ich zog sie aus und gab sie ihm und bereute es später. [Lachen]. Etwa drei Tage später sehe ich den Jungen auf der Straße mit meiner Jacke gehen, sich damit bedeckend. Und ich: „Herr, sieh mal, Herr, dass er sie genießt.“

Aber die Sache war die, dass es mir, als ich César hier traf, auch so erging, meine Brüder und Schwestern. Und ich möchte, dass Sie verstehen, was ich sage, denn ich fühlte mich unwohl. Ein Teil von mir fühlte sich unwohl. Ich wusste, dass es Gott war, der mich dazu drängte, dies für eine Person zu tun, die es brauchte. Und ich sagte: „Gebe ich ihm den Pullover oder gebe ich ihm die Jacke, was wird ihm mehr nützen?“ Schauen Sie, fragen Sie Fabio. Fabio war bei mir. „Schau, nimm die Jacke.“ Wir zogen sie ihm an, wir halfen ihm, denn er konnte seine Hände kaum bewegen, wir zogen ihn an, brachten ihm einen Eimer. Währenddessen kam mein Bruder Salomo, sehen Sie, wie der Leib Christi funktioniert, der sich anbot, ihn dorthin zu fahren. Er fuhr ihn dorthin, nach East Boston. [Applaus]. Aber sehen Sie, wie es funktioniert. Sehen Sie, wie diese Botschaft funktioniert, die ich jetzt gerade an jeden von uns, meine Brüder und Schwestern, übermittle.

Dass die Dinge, die Gott tun will, nicht unbedingt eine spirituelle Erweckung sind, bei der man sagt: „Oh! Wie wunderbar es sich anfühlt! Und die Haare sträuben sich, und jemand spricht dort in Zungen, und der andere prophezeit dort, und einer wird hier geheilt, und plötzlich hört man von einem Wunder dort. Amen. Gott sei die Ehre, dass das geschieht.“ Aber die übernatürlichen Dinge, die Gott auch tun will, sind genau das, was heute Morgen passiert ist. Dass verletzte Menschen kommen, Menschen, die von der Gesellschaft geschädigt wurden. Menschen, die Ungerechtigkeiten der Gesellschaft erlitten haben und hierher kommen und eine Art Zuflucht finden können und auf einen Mann oder eine Frau treffen, die bereit ist, ihr Hemd auszuziehen und es ihnen zu geben, oder die bereit ist, einen Teil des Gottesdienstes zu verpassen, um den Jungen nach East Boston zu fahren und wieder zurückzukommen. Darum geht es bei dem, was Gott in unserer Mitte tun will. Jetzt spreche ich nur vom hispanischen Kontext. Aber was Gott tun will, übersteigt Kulturen. Übersteigt ethnische Gruppen.

Und hier verstehe ich auch, dass es für uns oft schwierig wird. Wenn wir von Erweckung sprechen, will Gott seine Kirche erwecken. Gott will Hispanoamerikaner erwecken, Gott will Afroamerikaner erwecken, Gott will Asiaten, Brasilianer, Spanier erwecken. Gott will alle Nationen und Kulturen erwecken, die auf der ganzen Welt vertreten sind. Und dafür müssen wir als Kirche bereit sein. Denn das wird uns nicht so einfach zufallen. Wissen Sie was? Diese Ungerechtigkeiten sind eines der Vorurteile, die wir auch überwinden müssen. Denn oft, obwohl wir von Minderheitengruppen sprechen, haben wir selbst Diskussionen oder Zwischenfälle mit denselben hispanischen Gruppen gehabt. Besonders in der jüngeren Gemeinschaft. Manchmal geraten hispanische Jugendliche in Streit mit afroamerikanischen Jugendlichen oder asiatischen Jugendlichen, die ebenfalls in Streit mit afroamerikanischen Jugendlichen sind.

Und oft, um diese Brücken zu bauen, müssen die Wunden geheilt werden, die Ungerechtigkeiten in diesen und jedem dieser Gruppen verursacht haben. Und das ist gar nicht einfach, meine Brüder und Schwestern. Wenn wir von einem neuen Lernen sprechen, bedeutet das genau das. Wie es mir in diesem Workshop am Freitag passiert ist. Dass wir schwierige Gespräche mit denen führen können, die uns vielleicht verletzt haben oder die wir vielleicht verletzt haben, und versuchen können, diese Missverständnisse zu klären, um uns dann als eine Ethnie zu identifizieren, mit demselben Sinn, mit demselben Wert, der der Wert des Reiches Gottes ist.

Es ist möglich, dorthin zu gelangen, aber es wird Opfer von beiden Seiten oder von allen Seiten erfordern. Denn wenn dies nicht Teil unserer gemeinschaftlichen Vision als Leib, als Kirche ist, dann werden wir nicht sehr weit kommen. Sehen Sie dies. Dies ist ein weiterer Punkt, den ich Ihnen sagen möchte. Ein Teil des Lebens als eine Kirche ohne Mauern, mit der Herrlichkeit Gottes, die in ihrer Mitte wohnt, bedeutet, dass wir mehr denn je auf diese Nahrung, auf diese Speise angewiesen sein müssen, die wir aus der Kraft Gottes erhalten. Wenn diese Herrlichkeit Gottes in uns wohnt, dann ist es dieselbe Herrlichkeit Gottes, die uns lehrt, wie wir hier innerhalb dieser vier Wände miteinander leben sollen. Und sehen Sie, das ist auch notwendig.

Denn wenn wir Einheit mit anderen ethnischen und kulturellen Gruppen suchen wollen, müssen wir lernen, was Einheit innerhalb unserer selbst als Kirche bedeutet. Und das ist etwas, das sehr beabsichtigt ist, meine Brüder und Schwestern. Es ist nutzlos, wenn wir Mühe und Energie aufwenden, um Einheit mit anderen Gruppen, mit anderen Kirchen zu suchen, wenn wir hier als Kirche nicht lernen, was es bedeutet, in Einheit zu leben. Und vielleicht sagen Sie: „Aber Pastor, das gibt es doch hier in der Kirche. Schauen Sie.“ Ja, es gibt es in der Kirche, ja, es gibt es in der Kirche. Aber wenn ein Dienst mit einem anderen streitet, wem geben sie dann mehr Aufmerksamkeit als wem? Oder wenn eine neue Person kommt und man dann anfängt, sein Territorium zu verteidigen, obwohl es wirklich nicht sein Territorium ist. Aber es ist, als ob: „Wow! Vorsicht, Moment, diese Person wird mir jetzt meinen Platz wegnehmen. Vorsicht jetzt, also.“ Und man fängt an, sich so defensiv zu verhalten.

Oder wenn derjenige, der mich nicht gegrüßt hat und denkt, es sei eine Kirche voller Liebe und Frieden und… Hey! Nicht einmal Walter Mercado macht das. Aber sehen Sie, meine Brüder und Schwestern, es ist sehr wichtig, dass wir verstehen, dass dieser Geist der Einheit zuerst in uns sehr aktiv und sehr aufrichtig sein muss, damit wir dann dieselbe Bewegung mit anderen Gruppen um uns herum nähren können. Lassen Sie mich hier noch etwas in den Kontext setzen. Eine weitere Person, die diesen Freitag sprach, war Pastor Bischof William Thompson, der Hauptpastor der Jubile-Kirche ist. Wie viele von Ihnen kennen die Jubile-Kirche hier? Sie kennen sie, nicht wahr? Eine vorwiegend afroamerikanische Kirche, aber auch eine multikulturelle Kirche.

Die Sache ist die, dass während er genau über diese Passage aus Sacharja sprach, eines der Dinge, die er daraus zog, war, dass wir, um eine Stadt ohne Mauern zu sein, die vom Herrn regiert und beschützt wird und in deren Mitte die Herrlichkeit des Herrn sich manifestiert, lernen müssen, wie wir gemeinsame Bedürfnisse miteinander teilen können, die eine Gruppe mit der anderen hat. Ich erkläre es Ihnen und werde es biblisch tun. Erinnern Sie sich? Da wir bereits aus dem Buch der Apostelgeschichte gepredigt haben. Im Buch der Apostelgeschichte, Kapitel 2. Eines der Dinge, die in Vers 44 erwähnt werden, sagt: „Und alle, die gläubig geworden waren, waren beisammen und hatten alle Dinge gemeinsam.“ Das ist entscheidend: ‚hatten alle Dinge gemeinsam‘.

„Sie verkauften ihre Güter und Habe und verteilten sie unter alle, je nachdem einer Not litt.“ Ein wenig später. Kapitel 4, Vers 32. Es heißt: „Und die Menge derer, die gläubig geworden waren, war ein Herz und eine Seele; und keiner sagte, dass etwas von dem, was er besaß, sein Eigentum sei, sondern sie hatten alles gemeinsam.“ Wieder einmal wird die Tatsache betont, dass alle alles gemeinsam hatten. Wenn ich Pastor Thompson zuhöre und er sagt, dass wir als Kirchen lernen müssen, unsere Bedürfnisse zu erfüllen. Diese Bedürfnisse, die wir miteinander gemeinsam haben. Er erwähnte einige. Und das erste, was er erwähnte, ist, wie wir als Kirche helfen können, die Jugendgewalt auf unseren Straßen zu reduzieren. Die Straßen unserer Viertel.

Dass wir uns oft darauf beschränken, hier in der Kirche zu beten und zu beten und zu beten, aber sehr wenig tun, wenn wir hinausgehen und versuchen, uns mehr in die Gemeinschaft einzubringen, um Wege zu finden, diese Fälle von Gewalt zu reduzieren, die sich zwischen unserer Jugend und unserer hispanischen Jugend mit der Jugend anderer Kulturgruppen ereignen. Ein weiterer Punkt, den er erwähnte, ist, wie wir gemeinsam daran arbeiten können, die politischen Systeme dieser Nation zu beeinflussen, damit es gerechtere Gesetze geben kann, die eine ständig wachsende Einwandererbevölkerung in dieser Nation erreichen können.

Minderheiteneinwanderer, die sich in verschiedene Kulturgruppen aufteilen. Das bedeutet jedoch nicht, dass wir, wenn wir uns mit anderen Kirchen, anderen Gruppen und Diensten einlassen, aufhören, die Art von Kirche zu sein, die wir sind. Dass wir also die hispanische Gruppe nur vernachlässigen, um uns um andere Gruppen zu kümmern. Nein, nein, nein! Ich verstehe, dass es Gottes Absicht ist, dass wir eine hispanische Kirche sind und die Bedürfnisse unserer hispanischen Gemeinschaft erfüllen können. Aber ich verstehe auch, dass Gott uns dazu bewegt, etwas mehr als das zu tun und anzuerkennen, dass wir Teil einer größeren Gruppe da draußen sind. Und es ist nicht irgendeine Gruppe. Wir sprechen von der Kirche. Und Gott will, dass wir auch mit diesen anderen Teilen des Leibes Christi zusammenarbeiten.

Die vielleicht eine andere Farbe haben, die vielleicht einen anderen Stimmklang haben als Sie, dass vielleicht einer größer, der andere kleiner ist. Aber wissen Sie was? Das haben wir hier gerade, also hatten wir gute Übung, um uns mit diesen anderen Gruppen zu verbinden. Ich verstehe, meine Brüder und Schwestern, und ich bin davon zutiefst überzeugt: dass Gott die Kirche heute mehr denn je ruft. Damit wir lernen können, unsere Bindungen noch enger zu knüpfen. Ich sagte heute Morgen, ich teilte es heute Morgen mit der Gruppe, wo ich in Randolph in meiner Straße wohne. Es ist sehr interessant, denn mir gegenüber wohnt ein Polizist aus der Stadt Hamilton, der Anglo ist, komplett weiß. Er geht gerne jagen, offensichtlich ist er Polizist. Immer wieder sagt er mir: „Ich fahre zu meiner Hütte in Maine und klettere auf einen Baum, um zu warten, bis ein Hirsch vorbeikommt.“

Er sagt mir, dass er stundenlang auf diesem Baum sitzt und darauf wartet, dass ein Hirsch vorbeikommt, und manchmal kommt keiner. Das ist mein Nachbar direkt gegenüber. Ein Stück weiter habe ich auch eine afroamerikanische Familie, die ich dort habe, neben mir habe ich eine kolumbianische Familie, mit der wir sehr gute Beziehungen aufgebaut haben. Wir lieben sie sehr. Das geht an die Kolumbianer. Dann hinter mir habe ich eine puerto-ricanische Familie. Von Mallagüé, von den Jibaros von Mallagüé, und im Sommer ist es wirklich interessant, weil sie das Radio einschalten, Salsa darauf hören, und ich habe dort gratis Salsa. Und manchmal sage ich mir, nicht dass ich Salsa nicht mag, aber weißt du, „hör deine Musik dort und ich höre meine hier, leise, hier… jeder für sich“, aber das sind meine Nachbarn hinten.

Auf der anderen Seite habe ich eine asiatische Familie, ich glaube, es sind Koreaner, und ich weiß nicht, aber als die Vereinigten Staaten den 4. Juli, den Unabhängigkeitstag, feierten, drei Wochen später, fiel ihnen ein, die Unabhängigkeit Koreas zu feiern. Und plötzlich, um 9 Uhr abends, höre ich Feuerwerke, die dort explodieren, und ich dachte: „Verdammt, die Welt geht unter. Christus ist gekommen, und ich bin zurückgeblieben.“ Und als ich hinausgehe und hinten nachsehe, hatte diese asiatische Familie buchstäblich etwa 100 Leute in diesem Garten hinten. Und sie zündeten Feuerwerke und es rannte ein kleiner Drache herum, und so viele Dinge. Und das Einzige, was ich sagen konnte, war: „Herr, bitte lass Lucas nicht aufwachen.“

Und etwas weiter unten habe ich auch eine jamaikanische Familie, die, wenn sie Lust auf Feste haben, eine Party mit allem Drum und Dran veranstaltet. Sie mieten sogar eine Hüpfburg und stellen sie dort auf, und es läuft Musik mit Lautsprechern, es ist kein Radio, es ist Musik mit Lautsprechern. Das ist also eine Beschreibung meiner Nachbarschaft. Wissen Sie, was mir einmal durch den Kopf ging? Wie interessant es wäre, die Stadt Randolph um Erlaubnis zu bitten, die Straße zu sperren und ein Barbecue zwischen all diesen Leuten zu veranstalten. [Applaus] Es klingt sehr romantisch, ich weiß, dass es sehr romantisch klingt, aber wissen Sie, wie schwierig es wäre, das zu tun? Es wäre etwas Schönes und Herrliches, aber wissen Sie, was es bedeutet, wenn jeder etwas zum Gericht, zum Barbecue, beiträgt? Dass die Jamaikaner etwas mitbringen, die Afroamerikaner etwas mitbringen, die Puerto Ricaner etwas mitbringen, die Kolumbianer, der Amerikaner, der ein Stück Hirschfleisch mitbringt und es auf den Grill legt.

Das wäre etwas sehr Interessantes, meine Brüder und Schwestern. Aber sehen Sie, ich sage all das, weil ich, meine Brüder und Schwestern, immer mehr sehe, dass, wenn wir diese Bewegung Gottes in dieser Region empfangen wollen. Wenn wir wirklich die Hand Gottes am Werk sehen wollen, müssen wir nicht nur lernen, wie wir als lokale Gemeinde leben, sondern auch lernen, wie wir als lokale Gemeinde in Beziehung zu anderen Kirchen leben. Martin Luther King war, glaube ich, derjenige, der sagte – ich werde jetzt nicht „I have a dream“ sagen, das werde ich nicht sagen –, aber wer weiß, vielleicht habe ich auch einen Traum. Aber Martin Luther King sagte einmal in einer seiner Reden, dass Sonntag um 11 Uhr morgens der Zeitpunkt ist, an dem der Leib Christi am stärksten segregiert ist. Sehen Sie das. Das tut weh, meine Brüder und Schwestern, das tut weh. Ich höre einen solchen Satz und es sticht mir ins Herz, sozusagen.

Denn wenn der Leib Christi wirklich geeint sein will, dann muss er genau das tun. Das Wort Segregation darf im Vokabular des Leibes Christi keinen Platz haben. Und noch einmal sage ich: Obwohl jede kulturelle Gruppe den Auftrag hat, ihrer speziellen Gruppe zu dienen, glaube ich, dass Gott jede kulturelle Gruppe hier in dieser Nation dazu aufruft, weil es auch für uns, die wir hier sind, als Zuflucht dient. Unsere gemeinsamen Erfahrungen können wir innerhalb dieses Leibes dienen. Aber gleichzeitig übertreffen die Vision und der Plan, die Gott hat, all diese Dinge. Damit wir lernen können, mit anderen Teilen des Leibes zu arbeiten. Wir haben es hier gepredigt, 1. Korinther 12, wenn wir davon sprechen, dass kein Teil des Leibes dem anderen sagen kann: „Ich brauche dich nicht“ oder „Du bist kein Teil des Leibes“. Nein! Wir sind alle Teil des Leibes. Egal wie groß oder klein er ist.

Wie wichtig oder unwichtig seine Funktion auch sein mag, alles ist Teil des Körpers, und wir brauchen einander. Genauso verhält es sich mit der Kirche, dem Leib Christi hier in der Region Massachusetts, Neuengland und auch im ganzen Land und sogar auf der ganzen Welt. Und diese anderen Teile des Leibes Christi, meine Brüder und Schwestern, haben Farben und Gerüche und Geschmäcker, die uns vielleicht nicht gefallen werden. Aber ich weiß, dass Gott uns dazu aufruft, mit diesen Farben, mit diesen Geschmäckern und mit diesen Gerüchen zu arbeiten und zu interagieren.

Wenn wir wirklich das Wirken Gottes in unserer Mitte sehen wollen, müssen wir unsere Horizonte auch für diese Dimensionen öffnen. Indem ich die Gaben erkenne, die Gott in der Jubile-Kirche hat, und dass wir nicht mehr sind als sie, indem ich die Gaben erkenne, die in der Boston Evangelical Chinese, Boston Chinese Evangelical Church sind, damit ich die Gaben und Talente sehen kann, die Gott in sie gelegt hat, und wie diese Gaben und Talente einander ergänzen, um diese Bewegung Gottes in unsere Mitte zu bringen, und damit wir uns dann gemeinsam in dem bewegen können, was Gott in dieser Region tun will. Ich weiß nicht, wie es Ihnen geht, aber ich sage dazu ein großes „Amen“.

Lassen Sie mich damit schließen, meine Brüder und Schwestern, ich werde damit schließen: Ich glaube, der schönste und herrlichste Teil all dessen ist, obwohl es natürlich einen sehr schwierigen Teil gibt, die bloße Tatsache, mit dem Unbehagen des Moments, des Prozesses umgehen zu müssen; aber dieses Unbehagen bringt Hoffnung, und Hoffnung lässt nicht zuschanden werden, wie das Wort Gottes sagt. Und diese Hoffnung lässt mich verstehen, dass wir, wenn wir lernen, das zu tun, wenn wir lernen, mit anderen Kulturgruppen, mit anderen Kirchen zu leben, wenn wir lernen, Schulter an Schulter mit ihnen zu gehen, wenn wir lernen, mit ihnen anzubeten. Ich sage nicht, wie sie anzubeten, ich sage, lernen, mit ihnen anzubeten. Denn es bedeutet nicht, dass meine hispanischen Brüder und Schwestern jetzt wie die Afroamerikaner handeln müssen oder dass die Afroamerikaner wie die Koreaner handeln müssen.

Das sage ich nicht. Ich sage, dass wir lernen sollen zu erkennen, wer wir sind, aber gleichzeitig zu sehen, dass das, was Gott für uns will, all diese Dinge übersteigt. Und wenn wir lernen, das zu leben, wissen Sie was? Es gibt uns einen Vorgeschmack auf das, was wir im Himmel erleben werden. Erinnern Sie sich an das Wort aus Offenbarung Buch 7, Vers 9? Ich werde hier schließen. Es heißt: „Danach sah ich, und siehe, eine große Schar, die niemand zählen konnte, aus allen Nationen und Stämmen und Völkern und Sprachen, die standen vor dem Thron und vor dem Lamm, angetan mit weißen Gewändern und Palmen in ihren Händen; und sie riefen mit lauter Stimme und sprachen: ‚Das Heil gehört unserem Gott, der auf dem Thron sitzt, und dem Lamm!‘“

Wie schön und kostbar wird dieser Moment im Himmel sein, wenn wir alle uns zusammen mit dieser Menge befinden, die diesen König der Könige und Herrn der Herren bejubelt, segnet und anbetet! Wie wunderbar wird das sein, nicht wahr?! Aber warum auf den Himmel warten, wenn wir es hier tun können? Warum bringen wir nicht ein Stück Himmel mit und machen es hier bei uns gegenwärtig? Ich werde damit schließen: Ich habe einen Traum, sozusagen. Ich habe ihn immer noch. Aber vor einigen Monaten nahmen wir Pastoren hier an einem Pastors Prayer Summit teil, einer jährlichen Gebetsversammlung verschiedener Pastoren aus der Region. Angelsächsische, afroamerikanische, hispanische, asiatische, junge und alte Pastoren. Es waren dort, ich weiß nicht, etwa 80 bis fast 100 Personen, die mehr oder weniger dorthin kamen.

Diese Gruppe war da, und die Sache ist die, dass ich dort sitze und anfange, auf die Gebete zu achten, die gesprochen werden. Und sie fangen an, sehr intensiv zu beten und zu sagen: „Herr, bringe Erweckung in die Region Neuengland, bringe Erweckung in unsere Kirchen, bringe Erweckung zu unseren Jugendlichen, zu unseren Ältesten. Oh! Mögen unsere Ältesten Träume haben und unsere Jugendlichen Visionen.“ Aber die Sache ist die, dass ich inmitten all dieser Gebete so hinten sitze und diesen Eindruck, dieses Wort empfange, das mir sagt: „Sieh, was mein Vater bittet, das möchte ich geben, aber sie sind nicht bereit, es zu empfangen. Weil sie nicht vereint sind.“ Einmal im Jahr nehmen sie sich Zeit, um zusammenzukommen und zu beten, aber danach geht jeder wieder seinen eigenen Weg.

Wie kann ich wirklich das bringen, was ich tun möchte, wenn es diese Kohäsion, diese Verschmelzung all dieser Energien in einer wirklich aufrichtigen und konstanten Form, die aufrechterhalten werden kann, noch nicht gibt? Dass es nicht nur ein eintägiges Ereignis ist und danach für den Rest des Jahres jeder wieder in seiner Ecke verschwindet. Und während ich so über dieses Wort nachdachte, kam mir plötzlich etwas anderes in den Sinn, das mir sagte: Stellen Sie sich einen Tag vor – und das teile ich mit Ihnen – stellen Sie sich einen Tag vor, an dem alle Tempel leer sind, aber die Kirche voll ist. Haben Sie verstanden? Ein Tag, an dem alle Tempel, Gebäude, leer sind, aber die Kirche voll ist, versammelt, einstimmig an einem Ort. Hören Sie, ich weiß nicht, wie es Ihnen geht, aber das ist, als würde man den Moment wiederbeleben, als Martin Luther King es schaffte, all diese Menschen von all diesen Orten mit derselben Rede zu versammeln, indem er sagte: „Ich habe einen Traum.“

Wo alle Männer und Frauen, unabhängig von ihrer Hautfarbe oder ihrem kulturellen Hintergrund, als eins betrachtet werden können. Ich dachte: Herr, der Kindergarten kann mich nicht aufnehmen, er kann diese Kirche nicht aufnehmen. Das Gillette Stadium, welche Kapazität hat es? 60.000 und mehr Leute, es kann diese Kirche nicht fassen. Der Boston Common, vielleicht. Aber sie werden ein paar Straßen sperren müssen, um die Kirche aufnehmen zu können. Ich weiß nicht, wie es Ihnen geht, meine Brüder und Schwestern, aber ich wünsche und sehne mich danach, diesen Tag zu sehen, an dem Gott wirklich all seine Macht ausgießt, weil seine Kirche wahrhaft vereint ist, bereit, das zu empfangen, was Er hat.

Dieser Moment naht. Ich bin sicher, dieser Moment ist näher als je zuvor. Aber wir müssen uns auf eine viel bewusstere und tiefere Weise bewusst werden, um wirklich durch jene Lebensparadigmen hindurchzusehen, die uns oft viel zu lange voneinander getrennt haben. Und Gott um Gnade bitten, damit wir wissen, wie wir die Wunden der Ungerechtigkeiten heilen können, die in all diesen Gruppen verursacht wurden, und mit dem Frieden dienen können, den nur Gott gibt. Dass wir einander nicht nach den Lebensgeschichten beurteilen, die wir hatten, sondern dass wir uns gegenseitig im Licht der Geschichte sehen, die Gott mit jedem von uns schreibt.

Diese Geschichte hat viel mehr Gewicht als jede andere. Und es ist festzuhalten, dass ich den individuellen Geschichten jedes Einzelnen keinen Wert abspreche, aber die Geschichte Gottes steht über jeder einzelnen von ihnen. Ich ermutige Sie, ich ermahne Sie, dass Sie, wenn Sie von hier gehen, vielleicht nicht heute mit verwuschelten Haaren gehen oder nicht auf einem Bein springen, aber ich möchte, dass Sie von hier mit einem Gefühl der Überzeugung gehen. Dass Sie, wenn Sie von hier gehen, betend den Herrn bitten: „Herr, lehre uns, wie wir die Art von Kirche sein sollen, die Du sein möchtest. Lehre mich, wie ich absichtlich besser mit meinem Nächsten in Verbindung treten kann, wie Du es forderst. Unabhängig von seiner Hautfarbe oder der Musik, die er hört, oder dem Essen, das er isst. Aber dass ich einen Weg finden kann, auf intentionalere und direktere Weise mit ihnen in Verbindung zu treten.“

Hilf mir, Herr, dass ich, wenn mir jemand so entgegenkommt, der bedürftig ist, der verletzt ist, der buchstäblich blutet, meine Hand nicht zurückziehe. Sondern geben und zu dieser Not beitragen kann. Hilf uns, diese Art von Kirche zu sein, die, wenn Du uns dazu bewegst, gemeinsame Anstrengungen mit anderen Kirchen und Gruppen zu unternehmen, nicht zurückschreckt, als ob wir sagen würden: ‚Ach! Aber das ist zu viel. Nein, es gibt zu viel Verkehr, es wird keinen Parkplatz geben.‘ Schau über diese Dinge hinweg und sieh die Möglichkeiten dessen, was Gott tun kann. Ich glaube, meine Brüder und Schwestern, dass Gott im Begriff ist, etwas Großes zu tun, aber wir müssen uns anstrengen. Nicht nur uns persönlich anstrengen, wie wir auf den Ruf Gottes in unserem Leben reagieren können, dass wir uns sozusagen anpassen müssen. Es muss ein internes Lernen geben, wie die Werte und Prinzipien Gottes in uns verwurzelt werden.

Aber es muss auch eine Übertragung all dieser Dinge nach außen geben und wie Gott uns aufruft, uns mit diesen anderen Menschen um uns herum zu verbinden. Möge Gott uns erleuchten, meine Brüder und Schwestern, damit wir wissen, wie wir schwierige Gespräche mit anderen führen können. Auch mit der homosexuellen Gemeinschaft, denn das ist im Kern. Manchmal behandeln wir sie so, als ob wir sagen würden: „Ach, raus mit diesen Leuten!“ Aber sehen Sie, möge Gott uns helfen, die Gnade und Weisheit zu haben, zu wissen, wie wir uns an einen Tisch setzen können und nicht unbedingt von unseren Prinzipien abweichen müssen, sondern zu wissen, wie Jesus es tat, der sich mit einem Zöllner zusammensetzte, der zuließ, dass eine Prostituierte seine Füße mit Tränen wusch und sie mit ihren Haaren trocknete, und er blieb Jesus.

Möge Er uns lehren, wie wir das tun können. Dass wir uns mit anderen zusammensetzen können, die anders sind, die anders denken als wir. Nicht von den Prinzipien und Werten abweichen, die in uns vorherrschen. Diese Werte des Reiches Gottes, sondern lernen, eine Mahlzeit mit ihnen zu teilen. Lernen, wie man ein Gespräch führt, lernen, dass es sehr wahrscheinlich einen Moment geben muss, in dem ich schweigen muss, um die Geschichte des anderen, die Perspektive des anderen zu hören, und auch Gott um die Gnade bitten, wo die andere Seite schweigen und meine Perspektive und meine Geschichte hören muss. Damit wir am Ende aller Dinge, meine Brüder und Schwestern, im Lichte der Geschichte leben können, die Gott mit jedem von uns schreibt.

Lasst uns aufstehen und beten. Oh, Herr Jesus, wir geben Dir die Ehre und den Ruhm, nur Dir, Vater! Ich danke Dir für Dein Wort, ich danke Dir für das, was Du inmitten dieser Region tust, Herr. Ich danke Dir für diese Kirche, Kongregation Löwe Juda, für die so schönen und wunderbaren Dinge. Was Du getan hast, was Du tust und was Du weiterhin in unserer Mitte tun wirst. Aber gleichzeitig, Herr, bitten wir Dich jetzt zusammen mit jedem meiner Brüder und Schwestern, Jesus, dass Du uns lehrst, diese Kirche ohne Mauern zu sein. Lehre uns, diese Kirche zu sein, wo Du es bist, der uns als eine Feuermauer um uns herum beschützt.

Hilf uns, diese Kirche zu sein, wo Deine Herrlichkeit so aktiv und greifbar in unserer Mitte ist, dass wir uns dann mit diesen anderen Menschen um uns herum verbinden können, die zu diesem Licht kommen werden. Die kommen werden, um diese Herrlichkeit, Jesus, zu erleben. Es ist keine Herrlichkeit, die Du nur für uns begrenzt hast, sondern es ist eine Herrlichkeit, die Du in Deine Kirche, Deinen Leib, Herr, investieren möchtest. Über diese Stadt, über diesen Staat, über diese Region, über diese Nation und sogar auf der ganzen Welt, wo derselbe Leib sich versammelt, Herr.

Vater, es erfüllt mich mit großer Freude zu wissen, dass zur gleichen Zeit, in der wir dieses Gebet sprechen, andere Menschen, andere Kirchen in anderen Teilen der Welt für dasselbe beten, Herr. Genau in diesem Moment, Herr. Dass sie für uns in Australien beten, dass sie für uns in Italien beten, dass sie für uns in Südafrika oder Indien, oder in Korea beten, und ebenso beten wir für jeden dieser Teile des Leibes dort an diesen anderen Orten. Vater, lehre uns, öffne unsere Augen, hilf uns, uns bewusst zu werden, wie Du willst, dass wir leben. Damit wir die Einheit unter uns noch mehr fördern können und dass Du unsere Augen öffnest, um die Momente zu sehen, in denen wir ungerecht zueinander sind.

Dass wir uns vergeben können, mein Gott, und uns umarmen können, um gemeinsam an dem Ruf weiterzuarbeiten, den Du für uns als Kirche hast. Als lokale Gemeinde, und gleichzeitig, hilf uns, Herr, gib uns die Erkenntnis, auch zu wissen, wie wir diese Ungerechtigkeiten heilen können, die mit anderen Kulturgruppen, mit anderen Minderheitengruppen geschehen sind, um dann zu wissen, wie wir uns im Lichte der Werte Deines Reiches sehen sollen, Herr. Dass wir unsere Geschichte mit der Geschichte messen können, die Du in unserer Mitte schreibst, Herr. Oh Vater! Wir wollen Deine Herrlichkeit hier in dieser Region manifestieren sehen, Herr. Dass Deine Herrlichkeit sich in allen Bereichen, Herr, unseres Lebens, unserer Familien, von uns als Kirche manifestiert. Lehre uns, Jesus, auf Deinen Ruf zu antworten. Eine Stadt zu sein, eine Nation zu sein, ein Leib ohne Mauern, bedeckt, geschützt und gesalbt von Dir, Herr.

Wir segnen unsere Schwesterkirchen hier in dieser Gemeinschaft, hier in dieser Stadt, Herr. Welcher Farbe sie auch sein mögen, welchen Hintergrund sie auch haben mögen, und wir bitten, dass Deine Gnade und Kraft sich auch in jedem von ihnen manifestiert. Lehre uns, in Harmonie zusammenzuleben, wie Du es für diese Zeit beabsichtigst, Herr. In Deinem Namen, Jesus, beten wir und segnen Dich und geben Dir alle Herrlichkeit und alle Ehre, nur Dir, Herr. Amen und Amen.