Geh Hinaus Aus Dem Lager Und Trage Die Schmach Christi

Gehen wir zu Hebräer Kapitel 13, Vers 10, Brüder. Lassen Sie mich Ihnen den Ursprung dieses Textes erzählen und warum ich ihn heute Abend gewählt habe. Ich fragte den Herrn heute Morgen nach einem Text, den ich als Grundlage für die heutige Abendmeditation verwenden könnte, da dies offensichtlich die Zeit des Karfreitags ist, an dem wir die Kreuzigung Jesu und sein Opfer am Kreuz, sein Leiden und die Auswirkungen, die dies auf unser Leben hat, gedenken. Und wieder, wie es manchmal passiert – ich weiß nicht, ob es anderen Predigern oder Lehrern auch so geht –, kam mir sofort ein Text in den Sinn, und wenn das passiert, schenke ich dem normalerweise große Aufmerksamkeit. Und obwohl ich noch nie über dieses Konzept gepredigt habe, kam mir nur das Wort „außerhalb des Lagers leiden“ in den Sinn. Und so machte ich mich auf die Suche nach diesem Text, denn ich kenne ihn zwar, habe ihn schon oft gehört, aber nie darüber gepredigt, mich nie so intensiv mit diesem Text befasst. Also suchte ich eine Konkordanz und fand, wo dieser Text steht. Und ich spürte vom Herrn, darüber zu predigen; ich hatte keine klare Vorstellung, in welche Richtung es gehen sollte, aber als ich über diesen Abschnitt meditierte, ergaben sich andere Dinge, andere Verbindungen, und darüber möchte ich heute Abend sprechen.

Und eines der Worte, das mir in den Sinn kommt, ist das vom Hinausgehen, Hinausgehen. Christus ging hinaus aus dem Lager, litt außerhalb des Lagers. In gewisser Weise spricht die Bibel auch zu uns davon, aus dem Lager hinauszugehen, und wir werden sehen, was das Lager ist. Doch mehr noch, ich glaube auch, dass der Herr möchte, dass wir ein wenig über die Verbindung nachdenken, die zwischen dem Tod Jesu, seinem Opfer am Kreuz, und auch der Symbolik im Alten Testament mit dem Passah, dem Passahlamm, dem Blutvergießen, mit den Blutopfern, die das Alte Testament forderte, als Vorgriff auf das, was Christus vollständig vollbringen sollte, wenn er am Kreuz erhöht würde und sein eigenes Blut vergießen würde, besteht.

Und es ist eine Verbindung, die wir manchmal unterschwellig verstehen, aber wir haben uns, ich erinnere mich nicht, dass wir als Gemeinde die Zeit genommen hätten, diese Verbindung genauer zu erforschen. Und ich weiß, dass viele von euch, die neu im Evangelium sind, das vielleicht alles nicht ganz verstehen, welche Verbindung zwischen dem Blutvergießen, das Jesus am Kreuz vollzog, und den Opfern des Alten Testaments bestand. All diese Dinge sind hier miteinander vermischt.

Schauen Sie noch einmal mit mir in Hebräer, Kapitel 13, Vers 10, dort steht:

„...Wir haben einen Altar...“, wir, die Gläubigen, sprechen, der Schreiber des Hebräerbriefes sagt, „...wir haben einen Altar, von dem die, die der Stiftshütte dienen, kein Recht haben zu essen...“

Dort beginnt der Hebräerbriefschreiber einen Vergleich, den er oft im ganzen Hebräerbrief anstellt, weil es ein Buch ist, das speziell an judenchristliche Leser gerichtet ist, die das Alte Testament sehr gut kennen. Und der Hebräerbriefschreiber, vom Heiligen Geist inspiriert, verwendet die symbolische, rituelle, opfernde, liturgische Sprache des Alten Testaments und zeigt, wie Christus, Jesus, alles erfüllt, alles vollendet, alles vollbringt. Und die Absicht des Hebräerbriefschreibers ist es zu zeigen, wie Christus die Erfüllung all dessen ist, was im Alten Testament nur ein Symbol war.

Mit anderen Worten, die These, sozusagen, des Hebräerbriefschreibers ist, dass das gesamte Alte Testament und vor allem jene Schlüsseltexte, die mit Anbetung, Opfer und Sündenreinigung zu tun haben, all das war einfach wie ein Pfeil, der zeigte und die Empfänglichkeit der Hebräer und danach der ganzen Menschheit vorbereitete auf denjenigen, der in seiner eigenen Person all das vollenden und verwirklichen sollte, was zuvor nur Symbolik war.

Mit anderen Worten, es war, als ob der Schreiber sagte: Alles, was zuvor im Alten Testament geschah, war wie eine Probe, es war wie ein symbolisches Spiel, aber Christus verwirklichte alles. Und das, was nur ein Schatten, ein Versprechen, ein Hinweis war, wird nun in Jesus zur Realität.

Und wir, die wir in diese Wirklichkeit eintreten, die Christus ermöglicht, haben ein Privileg, das niemand sonst hatte, und womit der alte Bund, das alte System, das alte Drama, gewiss nicht zu vergleichen ist, sagt der Hebräerbriefschreiber und sagt das ganze Wort.

Mit anderen Worten, wir, die wir jetzt in Christus sind, leben die Wirklichkeit, wir leben das, was Gott schon seit Jahrhunderten und Jahrtausenden wie einstudiert hatte. Das Alte Testament ist wie ein Schatten des Kommenden, so sagt es der Schreiber des Neuen Testaments. Es ist lediglich ein Hinweis. Und dort sieht man, wie die Schrift so real, so wahr ist, vor Tausenden von Jahren geschrieben; die Ereignisse des Passahs im Alten Testament, als Mose und die Hebräer aus Ägypten auszogen – wir sprechen von vor über 3000 Jahren, über tausend Jahre bevor das Opfer Jesu stattfand, entwickelte Gott bereits im Buch Exodus diese Symbolik. Was uns hiervon überzeugt, ist die Kohärenz der Schrift, wie Jesus in seinem eigenen Leben, in Ereignissen seines Lebens, von denen wir historisch wissen, dass sie real, unbestreitbar sind, denn nur sehr wenige Menschen in der Geschichte, Historiker oder Gelehrte, ob Christen oder nicht, leugnen, dass es einen Jesus gab, der am Kreuz gekreuzigt wurde, zumindest das. Auch wenn sie nicht glauben, dass er auferstanden ist oder Ähnliches, so wissen sie doch, dass es eine Person namens Jesus gab, die diese Dinge vollbrachte, die das Alte Testament als Symbol für das Kommende vorwegnahm.

Man sieht also, dass praktisch schon seit Genesis, als Abraham zum Beispiel in seinem Drama steht, Isaak zu töten und bereit ist, Isaak das Messer in die Brust zu stoßen, er das vorwegnimmt, was Gott tun würde, seinen eigenen Sohn zu töten, in diesem Sinne gesprochen – ihn nicht sterben zu lassen, sondern ihn auszuliefern, damit er am Kreuz stirbt.

Das heißt, Gottes Geist hat immer an das Kommende gedacht, dieses Opfer Christi am Kreuz, es war wie die Vollendung der Menschheit, es war der Höhepunkt des gesamten Dramas der Menschheit, das in Eden beginnt, als der Mensch sündigt, Gottes Gesetz bricht, Gottes Gesetz verletzt, die Welt in diesen Kampf und diese Zerrüttung eintritt, die Sünde und Tod ist. Und Gottes Geist denkt unaufhörlich an diesen Moment der Erlösung, diesen Moment der Kreuzigung, in dem Christus den Preis zahlen sollte, sich zwischen uns und den Zorn Gottes stellen sollte, um selbst den Schlag der Sünde in seiner eigenen Person zu empfangen und dann eine neue Ära in der Geschichte einzuleiten.

Verstehen Sie also all das, was hier geschieht. Das ist sehr wichtig, denn es überzeugt uns, mich zumindest, dass die Bibel nicht nur eine Sammlung verrückter Bücher ist, die physisch auf einer Schriftrolle zusammengestellt wurden, sondern etwas, das eine innere Kohärenz hat; ihre Botschaft, die Themen, die Symbole weisen auf eine Sache hin.

Der Hebräerbriefschreiber beginnt also damit zu sagen: „...Wir haben einen Altar, von dem die, die der Stiftshütte dienen, kein Recht haben zu essen...“

Hier gibt es zwei Dinge, dieses Essen und ein Altar usw. erinnert mich an das Abendmahl, wo wir vom Brot und vom Symbol des Weins essen, das uns an den Leib Christi erinnert, der am Kreuz zerbrochen, zerschlagen, gekreuzigt und dessen Blut für einen erlösenden Zweck vergossen wurde, und wenn wir am Abendmahl teilnehmen, gedenken wir dieses Opfers Christi.

Und ich glaube, der Hebräerbriefschreiber sagt, dass wir Gläubigen, die wir an Jesus glauben, einen Altar haben, diesen Moment, in dem wir symbolisch am Blut und Leib Jesu teilnehmen, der nicht wie der Altar der Stiftshütte ist, nicht einmal wie der Altar des Tempels, so wunderschön er auch ist, wo die Priester eintreten. Wir haben einen Altar, von dem nicht einmal die Priester das Recht haben zu essen, weil sie Jesus nicht kennen; wenn sie ihn kennen, können sie daran teilhaben, aber wir Christen können von etwas viel Mächtigerem, Bedeutungsvollerem, Realerem essen. Wir nehmen teil an der Wahrheit, auf die das Alte Testament mit all seinen Symbolen hinwies. Wir haben unseren Glauben; das, was wir jetzt im Christentum genießen, ist etwas viel Höheres, und das ist das Thema des gesamten Hebräerbriefes.

Es heißt: „...Denn die Leiber jener Tiere, deren Blut um der Sünde willen vom Hohenpriester ins Heiligtum gebracht wird, werden außerhalb des Lagers verbrannt...“

Er spielt dort auf etwas an, wofür ich hoffe, einen Moment Zeit zu haben, um zu lesen, worauf sich das bezieht. Er sagt, er weist uns auf Jesus hin, sein Opfer am Kreuz, und er sagt: Schaut, im Alten Testament wurden Tiere verwendet, Vierfüßer, Schafe, Böcke, verschiedene Arten von Tieren, deren Blut vergossen wurde, sie wurden geschlachtet, und ihr Blut war wie die Währung, die verwendet wurde, um die Sünde Israels, der Israeliten, zu bezahlen. Jedes Jahr wurde an den Versöhnungsfesten ein Opfer von zwei Böcken und einem Lamm dargebracht, und jedes dieser drei Tiere hatte eine besondere Funktion.

Also, er sagt: Schaut, in jenen Zeiten wurden die Leiber jener Tiere vom Hohenpriester in das Heiligtum gebracht und außerhalb des Lagers verbrannt. Das stimmt. So steht es in 3. Mose, Kapitel 16: „...Darum auch Jesus, das heißt, aufgrund dieser Symbolik, die vom Vater in alten Zeiten festgelegt wurde, darum Jesus, um das Volk durch sein eigenes Blut zu heiligen...“

Das heißt, der Herr Jesus konstituierte sich nun selbst als jenes Lamm, das zuvor dem Volk Israel geistliche Heilung schenkte, und jedes Jahr musste dasselbe Ritual wiederholt werden, der Preis erneut bezahlt werden. Es war wie etwas Kontinuierliches, das symbolisch für die Sünden des Jahres des Volkes bezahlt werden musste, und dann konstituiert sich der Herr selbst als dieses Blutopfer. Und dann geschieht mit ihm dasselbe, was mit den Lämmern des Alten Testaments geschah: Man führte ihn aus der Stadt hinaus. Das heißt, man verbannte ihn. Es war nicht würdig, dass dieses Wesen – im Alten Testament ein Tier, nun im Neuen Testament menschlich, göttlich, Christus Jesus – mit all dieser Sündhaftigkeit im Volk bleiben konnte. Er wurde verbannt, wie Menschen in alten Zeiten verbannt, aus der Bürgerschaft ausgeschlossen wurden. Der Herr erlebte dasselbe in seiner Person.

Derjenige, der so etwas nicht verdiente, nahm unsere Sünde auf seinen Leib und wird dann aus der Menschheit hinausgeworfen. Er leidet außerhalb des Lagers. Das heißt, das Lager ist der sichere Ort, wo die Familie ist, wo die Menschen sind, wo die Bürgerschaft ist. Nun, er, wie jene Böcke und jenes Lamm, die voller Sünde waren, weil man ihnen – der Priester legte ihnen symbolisch die Hände auf, und durch das Auflegen der Hände warf er die ganze Sünde des Volkes auf dieses Tier – dann musste man es hinausführen, weil es voller Schande und voller Sünde war. Und so heißt es, dass Christus – sehen Sie, wie Gottes Geist ist – der Herr außerhalb der Stadt gekreuzigt wurde, wo man die Menschen kreuzigte, außerhalb der Stadtmauer, er wurde draußen gekreuzigt.

Gott hatte all dies bereits vorgesehen, und der Herr führte in seiner Person aus, was es bedeutet, verbannt zu werden. Der, der der Menschensohn war, sagt: Sieh, du verdienst es nicht einmal, ein Mensch zu sein, geh weg von uns. Verstehen Sie, das Opfer Christi war so groß. Es war nicht nur das physische Kreuz, es war auch die Scham, die Vertreibung, das Hinausgeworfenwerden, sich so sündig zu machen, dass er es nicht verdiente, unter den Menschen zu sein.

„...darum auch Jesus, um das Volk durch sein eigenes Blut zu heiligen, litt außerhalb des Tores...“

Es gibt eine Konsequenz daraus, in die ich jetzt vielleicht nicht eingehen sollte. Es heißt: „...Lasst uns also zu ihm hinausgehen aus dem Lager, und seine Schmach tragen...“

Lassen Sie mich sehen, ob ich mich erinnere, denn das ist wichtig. Das ist die Schlussfolgerung von allem. Das ist es, was wir tun müssen. Es gibt ein Hinausgehen, das auch wir vollziehen müssen, als Konsequenz des Hinausgehens Jesu aus dem Lager. Es gibt etwas, das wir tun müssen. Es gibt eine moralische, ethische Implikation, eine Verhaltens-, eine Lebensstilimplikation. Denn das ist es doch, nicht wahr? Sehen Sie, das Alte Testament ein Symbol. Christus verwirklicht es in seiner Person, und wir leben es auch in unserem Leben. Auch wir müssen in gewissem Sinne gekreuzigt werden. Auch wir müssen in gewissem Sinne begraben werden, wie bei der Wassertaufe: Wir tauchen ein, wir kommen heraus. Auch wir müssen außerhalb des Lagers leiden, und auch wir erleben Auferstehung wie Christus Jesus.

Sehen Sie? Es sind wie drei Teile: Symbol, Altes Testament; Jesus verwirklicht es in seiner Person, und wir leben es auch in unserem eigenen Leben und in unserer eigenen Art zu leben hier auf Erden.

Aber ich greife vor. Und falls ich es vergesse, bitte erinnern Sie mich daran. Denn wir gehen einen Moment zurück, weil dies eher wie eine Lektion über das Alte Testament, das Neue Testament und ihre Verbindungen ist, und ich möchte nicht, dass dies verloren geht, damit wir all das, was wir feiern und all die Dinge, die wir tun, gut verstehen.

Schauen Sie hier in – gehen wir einen Moment zu 3. Mose, zuerst zu 3. Mose, Kapitel 16. Schauen Sie, worauf sich der Hebräerbriefschreiber bezieht, damit wir dies etwas besser verstehen: In Kapitel 16 spricht er vom Hohenpriester, was er tun soll; in Vers 3 heißt es:

„...Damit soll Aaron ins Heiligtum kommen, mit einem jungen Stier....“ Aaron ist der erste Hohepriester des hebräischen Volkes. „...Damit soll Aaron ins Heiligtum kommen, mit einem jungen Stier zum Sühnopfer und einem Widder zum Brandopfer...“

Wer glauben Sie, ist dieser Widder, dieser junge Stier im Neuen Testament? Es ist Jesus. Dann heißt es auch in Vers 5:

„...und von der Gemeinde der Israeliten soll er zwei Ziegenböcke nehmen....“ Es waren so etwas wie Ziegen, obwohl „Ziegenbock“ besser klingt. „...zum Sühnopfer und einen Widder zum Brandopfer....“

Es gibt also eine Reihe von Dingen, die ich hier nicht ausführlich lesen werde, aber die Idee ist, dass all diese Tiere dazu dienen, für die Sünden des Volkes Israel zu sühnen, und wir sind eine Erweiterung dieses Volkes. Dann heißt es hier später in Vers 15 – denn der Abschnitt ist lang –, Vers 15 sagt:

„...danach soll er den Ziegenbock als Sühnopfer für die Sünde des Volkes schlachten und sein Blut hinter den Vorhang bringen... den Vorhang des Allerheiligsten, er soll es in das Allerheiligste bringen.... Und er soll mit dem Blut so verfahren wie mit dem Blut des jungen Stieres und es auf den Gnadenstuhl und vor den Gnadenstuhl sprengen...“

Beachten Sie hier: schlachten, in das Allerheiligste bringen, vor die Gegenwart Gottes selbst, gemäß der hebräischen Symbolik, und dort Blut sprengen als Symbol für die Sühnung der Sünden des Volkes. All dies im Neuen Testament, der Heilige Geist erklärt, dass es alles Vorbereitung war auf das, was Christus in seiner eigenen Person vollbringen würde. Weiter heißt es, gehen wir zu Vers 20, dort steht:

„...Und wenn er die Sühnung des Heiligtums, der Stiftshütte und des Altars beendet hat, soll er den lebendigen Ziegenbock herbringen....“

Schauen Sie, hier gibt es mehrere Tiere, aber halten Sie sich nicht so sehr am Ziegenbock oder am Lamm auf; wichtig ist, dass all diese Tiere eine sühnende Rolle spielen, eine Rolle der Erlösung, eine Rolle, dass sie die Sünde des Volkes auf sich nehmen, eine Rolle, dass sie symbolisch an der Stelle des Volkes stehen und geschlachtet oder ihr Blut gesprengt wird. Aber die Idee ist, damit das Volk nicht mit seinem eigenen Blut bezahlen muss, hat Gott gesagt: Ich werde das Blut dieser Tiere und das Leben dieser Tiere als Sühnung, als symbolische Bezahlung eurer Sünde akzeptieren.

„...Und dann, wenn er die Sühnung des Heiligtums und der Stiftshütte und des Altars beendet hat, soll er den lebendigen Ziegenbock herbringen....“, denn es gab zwei: Einer wurde geopfert, getötet, geschlachtet und sein Blut gesprengt, und es gab ein zweites Tier, von dem es heißt: „...und Aaron soll seine beiden Hände auf den Kopf des lebendigen Ziegenbocks legen und auf ihm alle Missetaten der Kinder Israels bekennen....“

Was sagt das Buch Jesaja? Es heißt: Er trug unsere Vergehen und wurde wegen unserer Sünden geschlagen, wurde geopfert. Das ist der Prophet Jesaja, der Jahrhunderte bevor Christus, bevor Jesus all dies erlitt, dasselbe anspricht. Durch die ganze Bibel zieht sich diese Idee vom Blut und Leben des Tieres, das Christus in seiner eigenen Person verwirklichen wird. Er ist dieses Opfer, aber in diesem Fall beachten Sie, ob zuvor die Lämmer und diese Tiere, die geopfert wurden, nicht genügend Kraft hatten, sozusagen, um die Sünden des Volkes und der Menschheit ein für alle Mal zu heilen, musste... dieses Opfer musste immer wieder, und wieder, und wieder gebracht werden, weil die Kraft endete. Es war nur für ein kleines Volk, aber jedes Jahr musste der Preis erneut bezahlt werden.

Was passiert nun? Gott machte es am Ende sehr „wirtschaftlich“, indem er ein Lamm nahm, Christus, perfekt, Gott selbst. Stellen Sie sich vor, welches Opfer hätte den Preis zahlen können? Welches Opfer war wertvoll genug, um die Sünden der gesamten Menschheit zu bezahlen: Gegenwart, Vergangenheit, Zukunft, mit einem Schlag, ein für alle Mal, ohne dass es ständig wiederholt werden müsste? Es musste unendlich wertvoll sein, ja oder nein? Stellen Sie sich vor. Wenn ein Lamm und zwei Ziegenböcke jährlich geopfert werden mussten, um den Preis für einen kleinen Teil der Menschheit zu bezahlen, wie es das jüdische Volk war, wie viel mehr, was konnte angeboten werden, um für die gesamte Menschheit ein für alle Mal zu bezahlen, für Milliarden und Milliarden und Milliarden von potenziellen Menschen. Denn in Christus liegt die Kraft, die gesamte Menschheit zu retten, wenn die Menschheit es wollte, aus jeder Epoche der Geschichte; es musste etwas sehr Mächtiges sein, und deshalb glaube ich, dass es perfekt sein musste und Gottmensch, denn nur Gott hatte den ausreichenden Wert.

Und deshalb glaube ich, dass das Geheimnis der Erlösung und das Geheimnis der Kreuzigung besagte, dass Gott herabsteigen musste, Gott musste das Problem lösen. Wie werde ich Mensch? Wie werde ich sterblich? Wie werde ich fähig, in meiner Person den Preis all dieser Menschheit auf mich zu nehmen, die ich zerstören muss, weil meine Gerechtigkeit fordert, dass ich sie töte, denn der Lohn der Sünde ist der Tod? Und Gott kam eine Idee, sozusagen, und die Idee war: Ich werde herabsteigen, ich werde die Gestalt eines Menschen annehmen und ich werde den Preis für die gesamte Menschheit bezahlen. Ich werde dieses Lamm sein, ich werde dieses Tier sein, das man nicht ständig opfern, opfern, opfern muss. Nein, nein, ein für alle Mal, und deshalb konstituiert er sich als das Opfer schlechthin, das totale Opfer.

Im Alten Testament hier in 3. Mose wird lediglich gezeigt, wie die Dinge ablaufen, denn sehen Sie? Der Unterschied ist, dass, wenn wir in Christus sind, Brüder und Schwestern, alles viel einfacher ist. Im Alten Testament musste, schauen Sie, Blut vergossen werden; diese armen Männer mussten ständig Opfertiere töten, Fleisch schlachten. Ich kann mir vorstellen, wie es an diesem Ort des Tempels gerochen haben muss. Manchmal denken wir an den Tempel, ooooh, welch eine großartige Sache, aber stellen Sie sich vor, praktisch jeden Tag und jedes Jahr Tiere zu töten und Blut zu sprengen, und diese Männer, die Priester, waren eher wie Metzger; sie mussten töten, und dann mussten sie sich die Hände waschen, und ihre Gewänder waren voller Blut.

Hören Sie, wie schwer das Leben ohne Christus ist! Wie viel Mühe das kostet, nicht wahr? Martin Luther, vor Jahrhunderten – nicht Martin Luther King, sondern der andere Martin Luther, der Vater des Protestantismus – erkannte das, wie schwierig es war. Als katholischer Priester, als Mönch, versuchte er alles, was er konnte: Opfer, Kniebeugen, Geißelungen, Fasten, und doch fand er keinen Frieden in seinem Herzen, er fühlte sich sündhaft. Er wusste, dass er ein sündiger Mensch war, bis er schließlich entdeckte, dass die Erlösung aus Gnade ist, dass sie ein Geschenk Gottes ist, das nicht so viele Opfer erfordert, dass der Herr bereits den Preis bezahlt hat und das Einzige, was wir tun müssen, ist, in das einzutreten, was Gott getan hat, und selbst zu unterzeichnen und zu sagen: Ich empfange es, ich akzeptiere, dass dies auch für mich ist. Und dann können Sie Frieden mit Gott haben, weil Christus bereits das ganze Opfer gebracht, er den Preis bezahlt hat.

Doch sehen Sie hier, was es die Menschen im Alten Testament alles kostete, all dieses Opfer, all diese Anstrengung, dieses fortwährende Schlachten von Tieren. Gott sagte: Ich werde dieses Problem ein für alle Mal lösen. Ich werde herabsteigen, ich werde die Sünde der ganzen Welt auf mich nehmen und ich werde den Preis bezahlen, damit schon...

Und ich sehe das ständig, Brüder und Schwestern: In Christus Jesus können wir Ruhe finden für unsere Seelen. Der Herr Jesus Christus sagt: Nehmt mein Joch auf euch, denn mein Joch ist sanft und meine Last ist leicht. Ich denke an diesen Mann, den Gelähmten am Teich Bethesda – danke, wir haben hier eine Bibelauslegerin. Dieser Gelähmte war dort, und die Bibel sagt, dass von Zeit zu Zeit ein Engel kam – erklären Sie mir nicht, wie das geschah – und das Wasser bewegte, ein unsichtbarer Engel, stelle ich mir vor. Aber wenn die Leute sahen, dass sich das Wasser zu bewegen begann, wussten sie: Der Engel bewegte es, und wer am schnellsten hineinsprang, wurde von seiner Krankheit geheilt. Der Schnellste, der Geschickteste, der Lebendigste, der Wachsamste. Und da war dieser arme Gelähmte, er hatte niemanden; auch wenn er wollte, auch wenn er das Wasser zuerst sah, konnte er nicht hineinspringen, weil er sich nicht bewegen konnte, deshalb war er gelähmt. Und für mich symbolisiert das das Alte Testament: Anstrengung, es braucht Kraft, es braucht Tatkraft, man muss derjenige sein, der die Dinge initiiert, der Schnellste, der Stärkste, der am meisten weiß, wie die Pharisäer und Sadduzäer; das sind diejenigen, die Zugang zur Gegenwart Gottes haben. Und da sitzt dieser arme Mann daneben: „Ach, wenn doch jemand käme und mich hineinwerfen würde, wenn sich das Wasser bewegt, wie gut wäre das!“ Und Jesus kommt und bleibt stehen und sagt zu ihm: „Hey, möchtest du gesund werden?“ Er sagt: „Herr, ich würde es liebend gerne, aber wie, wenn ich niemanden habe, der mich ins Wasser wirft? Ich kann es nicht tun, weil ich gelähmt bin.“ Der Herr sagt: „Nein, mein Freund, es ist viel einfacher als das. Werde einfach gesund.“ Und der Mann nimmt sein Bett und geht geheilt davon, ohne etwas getan zu haben.

Sehen Sie den Unterschied? Der Unterschied war das. Bevor Christus kam, brauchte dieser Mann Kraft, er musste die Dinge selbst tun. Als Christus kam, tat er es für diesen Mann, und es spielte keine Rolle, dass er gelähmt war. Mehr noch, je ohnmächtiger er war, desto besser noch, denn desto mehr verherrlichte sich der Herr darin, ihn zu heilen und zu retten und seine Gnade zu zeigen. Dass es nicht durch Werke, nicht durch Schnelligkeit, nicht durch Kraft, nicht durch Geschicklichkeit, nicht durch Wachsamkeit geschah, sondern einfach, weil der Herr ihn heilen wollte und die Macht hatte, es zu tun.

Und für mich war das immer der Unterschied. Dieses Ereignis war wie der Unterschied zwischen dem, was das Alte Testament war, bevor Christus kam, und dem, was es ist, wenn Christus kommt: Anstrengung vor Christus, mit Christus Gnade und Heilung von ihm, nicht von uns. Und das ist es dann, was der Schreiber sagt: Schauen Sie, wir haben einen viel besseren Bund, wir haben etwas, wofür nicht einmal die Priester alles aus dem Alten Testament gegeben hätten, um dort sein zu können, wo wir sind. Und deshalb, wer Jesus verachtet, verachtet das Reichste, Schönste, Mächtigste der gesamten menschlichen Realität. Der Herr tut es.

Darum, Brüder und Schwestern, wenn du bedrängt bist, wenn du dich von deinen Sünden belastet fühlst, wenn du das Gefühl hast, keinen Frieden zu haben, dann entgeht er dir, denn der Herr hat den Preis bereits bezahlt. Etwas stimmt nicht, du musst dich auf den Sender der Gnade einstellen, der Christus Jesus ist, du musst lernen, im Herrn zu ruhen. Wenn du im Kampf bist, wenn du mit etwas in deinem Leben ringst, schau, ich weiß, wir alle sündigen, wir alle haben unsere Lasten, unsere Kämpfe, finde deine Ruhe im... ich sage nicht, sündige weiter, tu weiter, was du willst, aber verletze dich nicht selbst, verdamme dich nicht selbst, sei nicht immer deprimiert wegen dem, was vorher geschah, wegen dem, was man dir angetan hat, wegen dem, was du nicht erreicht hast, wegen des Misserfolgs, den du hattest, wegen diesem oder jenem, ruhe in Christus. Er hat den Preis bereits bezahlt. Wenn dein Leben ein Leben voller Unruhe, voller Angst ist, schau, bitte den Herrn, dass er dir Ruhe schenkt, denn dafür ist Christus gestorben.

Das Problem ist nicht: „Oh, das Evangelium hatte mir gesagt, ich sollte Ruhe haben, und ich habe keine...“ Nein, das Problem ist, suche in dir und finde den sicheren Ort in Christus Jesus. Denn das Problem ist nicht Christus, er hat bereits getan, was er tun musste. In Christus Jesus treten wir ein in die Ruhe, in die Gnade Gottes.

Und wieder, ich sage nicht, dass wir mit der Sünde spielen sollen. Nein. Ich sage, wenn du alles tust, was du kannst, und deinen Teil beiträgst, und du suchst nach Heilung, Heiligkeit, Gott zu gefallen, schau, tu, was in deiner Macht steht, und dann ruhe in dem, der den Preis bereits bezahlt hat. Das Evangelium ist nicht dazu da, zu leiden. Das Evangelium ist nicht dazu da, in Unruhe zu sein. Das Evangelium ist nicht dazu da, für Werke zu leben und sicherzustellen, dass wir genug tun, damit Gott uns liebt und annimmt. Er hat uns bereits angenommen. Nun, da er uns angenommen hat, müssen wir alles tun, um ihm zu gefallen, denn er hat bereits so viel für uns getan, dass wir so viel Liebe und so viel Güte und so viel Opfer nicht verachten können, wenn er den Preis bereits bezahlt hat.

Für mich ist also Heiligkeit nicht dafür da, damit Gott mich liebt, damit Gott an mir Gefallen findet. Nein, es ist, weil Gott mich bereits liebt und weil er bereits Gefallen an mir findet, denn er ist bereits das Opfer, er ist das Lamm. Er hat den Preis bezahlt, nun möchte er, dass du als Konsequenz all dessen, was er getan hat, all dieser Anstrengung, jetzt in die Ruhe eintrittst, die er ermöglicht hat. Und deshalb, sehen Sie, ist all dies hier. Es heißt in Vers 21 – ich bin immer noch in 3. Mose 16:

„...und Aaron soll seine beiden Hände auf den Kopf des lebendigen Ziegenbocks legen und auf ihm alle Missetaten der Kinder Israels bekennen, all ihre Vergehen, all ihre Sünden, und sie so auf den Kopf des Ziegenbocks legen und ihn durch die Hand eines dafür bestimmten Mannes in die Wüste schicken...“

Sehen Sie? Bringt ihn hinaus, bringt ihn aus der Stadt. Bringt ihn hinaus von dort, wo Bequemlichkeit und menschliche Wärme sind, und lasst ihn in der Wüste umherirren mit all dieser Sünde, die er auf sich trägt, dieses nun unheilige Tier, unendlich unheilige. Bringt ihn hinaus, wie Christus hinausgeführt und aus dem Lager gebracht wurde, und es heißt:

„...und jener Ziegenbock soll alle Missetaten auf sich tragen in ein unbebautes Land und soll den Ziegenbock in der Wüste freilassen.“ Und dann, in Vers 27 heißt es: „...und sie sollen außerhalb des Lagers hinausbringen....“

Wo haben wir das Wort „Lager“ und „außerhalb des Lagers“ gehört? Dort im Hebräerbrief, als wir anfingen zu lesen.

„...und sie sollen außerhalb des Lagers den jungen Stier und den Ziegenbock hinausbringen, die als Sündopfer geschlachtet wurden...“

Denn es gab zwei weitere Tiere: Einem wurden symbolisch die Hände aufgelegt und es wurde freigelassen, damit es in der Wüste umherirrte und die Sünde des Volkes trug. Es gab zwei, die geopfert worden waren, deren Blut auf den Altar gesprengt wurde, deren Leben für die Sünden des Judentums und aller Hebräer bezahlt wurde. Jene zwei Tiere, die geschlachtet worden waren, wie auch Christus geschlachtet wurde.

„...den jungen Stier und den Ziegenbock, die als Sündopfer geschlachtet wurden, deren Blut ins Heiligtum gebracht wurde, um die Sühnung zu bewirken, und sie sollen im Feuer ihr Fell, ihr Fleisch und ihren Mist verbrennen.“ Und in Vers 30 heißt es: „...Denn an diesem Tag soll für euch Sühnung geschehen, und ihr sollt rein werden von all euren Sünden vor dem HERRN....“

Sehen Sie, wie Gott all dies im Alten Testament einübte und verwirklichte, damit Christus es zur Realität machte. Es heißt:

„...Denn wenn das Blut von Böcken und Stieren und die Asche einer jungen Kuh, auf die Unreinen gesprengt, zur Reinheit des Fleisches heiligt, wie viel mehr wird das Blut Christi, der sich selbst durch den ewigen Geist als makelloses Opfer Gott darbrachte, euer Gewissen von toten Werken reinigen, damit ihr dem lebendigen Gott dient...“

Ehre sei dem Herrn. Brüder und Schwestern, verstehen Sie, dieses Reinigen eurer Gewissen – an anderer Stelle sagt der Schreiber, dass die Opfer die Menschen nicht in ihrem Gewissen reinigen konnten, damit sie ruhig vor Gott stehen konnten. Es war etwas rein Symbolisches, tierisch, materiell, physisch, aber Christus soll uns auch innerlich reinigen.

Darum, wenn dein Gewissen von der Sünde geplagt ist, wenn du voller Zweifel bist: Wird Gott mich lieben, wird er mich nicht lieben? Werde ich in die Hölle kommen, werde ich nicht kommen? Schau, ruhe dich aus, denn das Opfer Christi reinigt dich auch, und du musst einfach nur in das eintreten, was das Opfer Christi ermöglicht. Es heißt in Vers 15:

„...Und darum ist er Mittler eines neuen Bundes, damit durch seinen Tod zur Erlösung von den Übertretungen unter dem ersten Bund die Berufenen die Verheißung des ewigen Erbes empfangen....“

Das steht in Hebräer, Kapitel 9. Also, wir könnten weitermachen, aber ich lasse es dabei. Wir könnten weitermachen, denn wenn Sie in 2. Mose, Kapitel 12, glaube ich, nachschlagen, werden Sie dort das Passah finden. Wissen Sie, dass wir uns in der Passahzeit für die Juden befinden? Das Passah war, glaube ich, diesen Dienstag, Pessach für die Hebräer. Sie feiern immer noch das Passah des Alten Testaments. Und das Passah, werden Sie sich erinnern, sollte an jene Zeit erinnern, als Gott die Erstgeborenen der Ägypter töten wollte und ihnen sagte: Damit die Hebräer, die Erstgeborenen der Hebräer nicht getötet werden, nehmt ein Lamm und streicht Blut an die Türpfosten der Tür, den Türrahmen, besprengt es mit Blut, damit, wenn der Todesengel, der die Erstgeborenen der Ägypter töten wird, an einer Tür vorbeigeht und wenn er eintreten will und gemaltes Blut sieht, er darüber hinweggeht, vorübergeht.

Das englische Wort „passover“ bedeutet „vorbeigehen“, „übergehen“ – das dachte ich, war mir aber nicht sicher, „übergehen“. Für einen Moment kam es mir seltsam vor, „übergehen“, ich habe es so oft gesagt, aber ich möchte keinen Unsinn reden, „übergehen“. Passah, im hebräischen Original, Pessach, bedeutet genau das: „übergehen“, „vorbeigehen“. Der Engel, als er das Blut sah...

Und sehen Sie, glauben Sie, dass Gott nicht hätte bewirken können, dass dieser Engel wüsste: Schau, das sind die Adressen, diesen Leuten sollst du die Kinder nicht töten. Gott kann das und viel mehr. Nein, er wollte einen Präzedenzfall schaffen. Sehen Sie? Denn Gottes Geist denkt so. Hören Sie, wie viele Dinge gibt es in der Schrift, die wir nicht einmal verstehen, die Gott dort für einen bestimmten Zweck hingestellt hat.

Deshalb sprach ich neulich mit jemandem und sagte: Schau, die Bibel ist ein multi-, multidimensionales Buch. Die Musiker können jetzt vorbeigehen. Die Bibel ist ein multidimensionales Buch, sie hat viele Dimensionen. Die Brüder Ordner, bitte, machen Sie sich bereit, denn wir werden unser eigenes Opfer darbringen, der Herr hat seines gebracht, aber wir werden auch ein Opfer haben.

Schauen Sie, die Bibel ist ein multidimensionales Buch, wo es einen Text gibt, den wir lesen und verstehen, dass es der oberste Text ist, aber darunter spricht Gott so viele Dinge, die wir nicht einmal verstehen. Im Alten Testament legte Gott dort etwas fest, dieses Blut; er wollte, er sagte: Ich möchte, dass die Menschheit weiß, dass ich an meinen Sohn, das Lamm, gedacht habe. Dieses Lamm, nicht nur das Blut wurde dafür verwendet, sondern es wurde auch gegessen, denn Christus ist auch Fleisch und Blut, das wir symbolisch zu uns nehmen können und das Leben, Nahrung und Stärkung gibt.

Also, dieses Passahlamm war auch ein Symbol für Jesus. Er ist das Passahlamm, und deshalb sagt der Herr in einem anderen Text, den ich jetzt nicht ausführen kann, in Lukas 22 oder 21, glaube ich, zu dieser Zeit, etwa zwei Tage vor seiner Kreuzigung, 2 oder 3 Tage in der Passahzeit: „Wie sehr habe ich mich danach gesehnt, dieses Passahmahl mit euch zu essen, denn ich werde es nicht mehr essen, bis alles vollendet ist, bis ich zurückkehre.“ Denn der Herr aß das letzte Passahmahl, und er würde das letzte Passah sein, er würde das letzte Lamm sein, das dem Passah wirklich Bedeutung verleihen würde. Danach verlor das Passah seine Bedeutung; die Juden feiern das Passah, aber sie verstehen nicht, dass ihr Lamm bereits geopfert wurde. Sie warten immer noch auf ihr Lamm, sie wissen nicht, dass das Lamm schon längst vorbeigegangen ist.

Nun, wenn Christus wiederkommt, um vom Brot zu essen und vom Wein zu trinken, dann ist es, um das Lamm-Mahl und die Gemeinde zu feiern. Darum sagt er: Ich werde es nicht mehr essen, bis ich wiederkomme. Also, all diese Dinge, ich ermutige euch, was ich möchte, Brüder und Schwestern, ist, dass wir verstehen, wenn wir diesen Karfreitag feiern, das Opfer Christi am Kreuz, wir sprechen von Christus als dem Lamm, seinem vergossenen Blut, dem, dass wir vom Brot essen, vom Wein trinken, der Tatsache, dass wir sagen, er trug unsere Sünden, dass er für unsere Vergehen geopfert wurde, dass unsere Sünde auf ihn gelegt wurde, wenn wir sehen, dass er außerhalb der Mauer litt – all diese Dinge hatte Gott bereits im Alten Testament gemalt. Das ist für mich eines der Dinge, die auf überzeugende Weise beweisen, dass Jesus der ist, der er sagt, dass er ist, der Messias; er erfüllte all diese Dinge, all diese Symbole. Jetzt treten wir in die Wirklichkeit ein, treten wir in die Wirklichkeit Jesu Christi ein. Und ich weiß, dass ihr mich nicht an das erinnert habt, worum ich euch gebeten hatte, mich zu erinnern, weil ihr wollt, dass ich aufhöre, aber ich werde es trotzdem lesen, weil ich es mir versprochen habe. Ich möchte nicht, dass wir auch die ethischen Implikationen verlieren, Brüder und Schwestern, Verhalten und unser Leben; ich kann nicht umhin, dies zu betonen. Noch einmal in Kapitel 13 des Hebräerbriefes, in Vers 13 heißt es:

„...So lasst uns denn zu ihm hinausgehen aus dem Lager... er ist außerhalb des Lagers, lasst uns auch hinausgehen aus dem Lager und seine Schmach tragen, denn wir haben hier keine bleibende Stadt, sondern die zukünftige suchen wir. So lasst uns denn stets Gott durch ihn ein Opfer des Lobes darbringen, das heißt: die Frucht der Lippen, die seinen Namen bekennen...“

Was sagt der Schreiber hier? Hey, zieht euch nicht zurück und sagt einfach: Ach, wie gut war Jesus, sieh, wie das Ärmste litt, wie er sein Leben gab, wie er für uns litt. Er sagt: Nein, so einfach ist das nicht. Gehen Sie auch hinaus. Was sagt das dir als Christen? Schau, ein weltlicher Christ ist ein Widerspruch, verstehst du? Ein Christ, der im Komfort der Welt, innerhalb des Lagers lebt, ist ein Widerspruch. Unser Platz ist außerhalb des Lagers.

Sie haben jenes Lied gehört, das sagt: „Die Welt kann nicht mein Zuhause sein, die Welt kann nicht mein Zuhause sein.“ Wir haben es zu einem Lied für Beerdigungen gemacht, aber wissen Sie was? Das ist auch ein Lied für heute und für dich und für mich. Die Welt kann nicht dein Zuhause sein. Das Lager ist nicht dein Wohnort. Das Wort sagt, dass wir Fremdlinge und Pilger sind. Wir leben außerhalb der Stadt, wir suchen eine Stadt, die nicht von Menschenhänden gemacht ist. Du musst auch wie ein Verbannter leben. Du bist in der Welt, aber nicht von der Welt. Du kannst dich nicht in die Welt verlieben. Deine Zuneigung kann nicht in der Welt sein, denn wie Christus musst auch du außerhalb des Lagers leiden.

Das ist es, was hier steht: „Trage die Schmach Christi“, das ist in Wirklichkeit der entscheidende Punkt. Alles andere führt dorthin. Dass auch du es in deinem Leben vorleben musst. Und Brüder und Schwestern, ich sage euch, wir wissen nicht – ich weiß nicht, was ich in diesem Moment sage, denn wenn ich es wüsste, glaube ich, würde ich anders leben. Schau, du und ich müssen alles für Christus Jesus hingeben.

Schau, wenn Gott dir Geld gibt, wenn er dir Schönheit gibt, wenn er dir Prestige gibt, wenn er dir ein prächtiges Haus gibt, wenn er dir ein Auto des neuesten Modells gibt, genieße es, aber sehr leichtfertig, hänge nicht daran, weißt du? Denn nichts davon gehört dir wirklich, nichts davon sollte dich innerlich berühren; wenn du es genießen willst, genieße es sehr vorsichtig und halte es immer dem Herrn hingegeben; wenn er es dir wegnehmen will, gib es ihm sofort, weißt du? Und verliebe dich nicht in irgendetwas und fühle dich nicht, als wärst du etwas Besonderes, weil du dies oder das hast, denn die Welt ist nicht dein Zuhause, nichts auf dieser Welt gehört dir, dein Platz ist es, außerhalb des Lagers zu sein und die Schmach Jesu Christi in deinem Herzen, in deinem Geist zu tragen.

Was immer du in dieser Welt genießt, das ist Unsinn, du hängst nicht daran, du liebst es nicht, du fühlst dich nicht großartig, weil du es hast, und du bist nicht deprimiert, weil du es nicht hast, denn all das ist Müll. Du bist auf dem Weg zur wahren Stadt. Du bist außerhalb des Lagers. Wir müssen geistig, emotional, spirituell 24 Stunden am Tag außerhalb des Lagers sein, denn das war es, was Christus am Kreuz tat. Er litt.

Ich glaube, du und ich brauchen eine Lobotomie, eine Herzoperation am offenen Herzen genau jetzt, denn alles, woran du hängst, alles, was dir Freude aus dieser Welt bereitet und dir das Gefühl gibt, dass dies mein ist, wenn ich es nicht habe, werde ich sterben – entferne es, das ist ein Krebs, das ist nicht von Gott, das ist nicht deine Identität. Du bist außerhalb des Lagers, das ist dein fortwährender Zustand.

Und es heißt auch, dass du dem Herrn Frucht der Lippen darbringen sollst, würdig deiner Berufung. Mit anderen Worten: Heiligkeit, ein Leben, das der Höhe der Berufung, die wir haben, würdig ist. Reinheit, Sauberkeit, denn die Berufung ist so hoch, und wir müssen anders sein als die Welt. Der Kreis schließt sich: die Opfer als Symbol, Christus verwirklicht sie, wir setzen sie fort, wir integrieren sie in unser Leben.

Bist du bereit, außerhalb des Lagers zu leiden? Bist du bereit, den Komfort der Akzeptanz der Welt zu verlassen und zu wissen, dass, wenn du gemäß dem Beispiel Christi lebst, die Welt dich aus dem Lager heraushaben will und du es tun musst? Wenn du heute Abend in deinem Geist nicht aus dem Lager gegangen bist, geh aus dem Lager wie Christus und trage auch du die Schmach Christi in deinem Leben.

Lasst uns unsere Häupter senken. Lasst uns unsere Häupter senken und verstehen, was der Herr an diesem Kreuz vollbrachte: etwas so Großes, so Kostbares, so Bedeutendes, meine Brüder und Schwestern, wir werden nie alles verstehen können, was in Gottes Geist war, als er dieses Drama des Kreuzes erdachte. Ich danke Gott, denn er begnügte sich nicht damit, uns im Tod unserer Sünde zu belassen; er tat alles, was zu tun war, und heute genieße ich einfach das Opfer Jesu.

Herr, wir wollen wie Christus sein. Ich möchte wie Christus sein. Ich möchte dir übergeben, ich möchte dir alles übergeben, was ich liebe, alles, was ich anbete, alles, was ich schätze, jedes Verlangen, Herr, ich übergebe es dir, wir übergeben es dir heute Abend. Hilf uns, außerhalb des Lagers zu leben. Hilf uns, die Symbolik des Alten Testaments in unserem Leben selbst zu verwirklichen, so wie Christus sie in seinem Leben verwirklichte, und auch wir die Realität zu leben, die du vor Tausenden von Jahren gezeichnet hast.

Lass zu, dass diese Kirche und der Prediger und alle ihre Leiter und unser gesamtes Programm und alles, was wir tun, Herr, und alles, was in dieser Kirche gepredigt und gelehrt und gelebt wird, diese würdige Frucht der Lippen widerspiegelt, die den Namen Jesu bekennen, und dass dies eine Kirche sei, die sich durch diese Hingabe all dessen auszeichnet, was die Menschen lieben und anbeten, zu Füßen Jesu, eine Kirche, die in der Welt ist, aber nicht von der Welt, eine Kirche, die jeden Tag außerhalb des Lagers lebt. Hilf uns, außerhalb des Lagers zu leben, hilf uns, in unserem Geist, in unserem Herzen, Herr, aus dem Lager zu gehen, und wir bitten um ein heiliges Volk, ein Volk, das mit den Augen auf jene Stadt blickt, die nicht von Menschenhänden gemacht ist, jene ewige Stadt, wo du auf uns wartest, Herr.

Und mache uns wirksam für diese Welt, damit viele Christus als Herrn und Retter erkennen können. Danke, Jesus, für dein Opfer am Kreuz. Danke für das, was du erfüllt hast. Danke für deinen Tod. Danke, dass du das Lamm bist, du bist der Ziegenbock, du bist dieses Tier, das unrein wurde, obwohl es perfekt war, keinen Fehler hatte, makellos war, und du wurdest zur Sünde für mich. Danke, Herr. Wir wollen dir heute Abend und alle Tage unseres Lebens Nachahmer sein. Wir segnen dich. Danke, Herr. In deinem Namen, Amen und Amen. Amen und Amen.