Entäußere Dich, Und Du Wirst Empfangen

Im 2. Kapitel des Philipperbriefs, Vers 3, beginnt, was manche als den ersten Hymnus oder einen der ersten Hymnen der Kirche betrachten. Dort im Vers 5 wird angenommen, dass dies ein Hymnus war, der in den Zusammenkünften der frühen Christen gesungen wurde. Denn für die frühen Christen war die Auferstehung Jesu wesentlich, es war die Erhöhung Jesu, sein erhöhter Zustand, sein Aufstehen aus dem Grab. Seine Einsetzung als Herr der Herren, der König der Könige. Die Tatsache, dass Gott ihn aus seinem Zustand der Erniedrigung erhob, als Er sich seiner Herrlichkeit entäußerte und die Gestalt eines bloßen Menschen annahm – der kein bloßer Mensch war, aber die Erscheinung eines Menschen hatte, obwohl er menschlich war – aber viel mehr als nur menschlich war.

Und so, als Gott ihn von den Toten auferweckte und ihn an einen Ort setzte, ist dies vor allem ein anderer Ort. Und es scheint, dass dies in seiner Erhöhung des auferstandenen Christus, der Herrschaft Christi, seinem messianischen Charakter eines der ersten Zeichen ist. Es spricht über diesen Prozess, den Christus durchlebte. Doch bevor der Apostel Paulus den Hymnus, der in Vers 5 steht, beginnt, leitet er mit Worten der Praxis, der Anwendung und den Erklärungen des Lebens für das christliche Verhalten ein. In Wirklichkeit ist dies das Wichtige. Beachten Sie, dieser wunderbare Hymnus, diese wunderbare theologische Erhöhung, denn dieser Text, der mit Vers 5 beginnt, ist einer der Schlüsseltexte über die Gottheit Jesu Christi und seine Überlegenheit über jede andere Figur, die wir in der Ökonomie des Glaubens erwähnen könnten.

Doch was den Apostel Paulus, vom Heiligen Geist geleitet, dazu motiviert, diesen messianischen, überlegenen Charakter Christi zu erhöhen und aufzuzeigen, sind die beiden vorhergehenden Verse, in denen er seine Leser – und wir sind Teil dieser Generation und dieser Gemeinde, an die der Heilige Geist diesen Abschnitt richtet – zu einem Lebensstil, einem Verhalten, einer Art des Miteinanders aufruft. Und das ist in Wirklichkeit das, was der Apostel Paulus im Sinn hat: das Verhalten. Dem Apostel ging es nicht nur darum, eine theologische – obwohl das immer wichtig ist – doktrinäre Darlegung zu machen. Was den Apostel Paulus interessierte, war, welche Implikationen die Auferstehung für das christliche Leben hat.

Und wie sollen wir unser Leben leben? Welche Art von Verhalten? Welche Art von Ethik sollen wir als Mitglieder der Familie des christlichen Glaubens leben? Er beginnt also in Vers 3 mit einer Ermahnung an jeden von uns. Hören Sie diese Ermahnung, denn sie ist für dich und für mich. Hier steht: „Tut nichts aus Eigennutz oder eitler Ruhmsucht.“ Was verursacht so viele Probleme im christlichen Leben und in den Gemeinden? Genau zwei Dinge: Stolz und Konflikt. Und manchmal führt Stolz zum Konflikt.

Und der Apostel Paulus ruft die Christen oft in seinen Schriften auf, denn wissen Sie was? Konflikt und Stolz sind keine Krankheiten des 21. Jahrhunderts oder der Gemeinde Löwe von Juda. Das ist etwas, das von der Menschheit selbst kommt, aber sicherlich hatte die frühe Kirche ihre eigenen Probleme und Schwierigkeiten, ihre Konflikte. Der Apostel Paulus spricht im Ersten Korintherbrief in Kapitel 2 – und auch in Kapitel 3 – genau über die Konflikte unter den Christen und darüber, dass sie sich gegenseitig vor Gericht ziehen und es Streitigkeiten und all diese Dinge gibt.

Im Jakobusbrief spricht er auch über die Dinge, die in uns wüten, die inneren Konflikte, die zu Kriegen, Spaltungen und Streitigkeiten im Volk Gottes und in der Welt im Allgemeinen führen. Und auch in anderen Briefen rief der Apostel Paulus die Gemeinden, an die er schrieb, immer dazu auf, Streitigkeiten und die Suche nach persönlicher Ehre beiseitezulegen. Ich denke zum Beispiel an den Römerbrief, ich glaube, es ist in Kapitel 12, wenn ich mich nicht irre, wo Paulus genau darüber spricht, einander den Vorzug zu geben.

Nicht höher von uns selbst zu denken, als wir denken sollen. Sondern dass wir mit Besonnenheit, mit nüchternem Sinn über uns selbst nachdenken. Dass wir uns nicht über Gebühr erhöhen, sondern einander den Vorzug geben, dass wir die anderen vor uns stellen. Denn Konflikt war immer in den Kirchen und Konflikt war immer in der Menschheit. So sagt der Apostel Paulus: „Tut nichts aus Eigennutz oder eitler Ruhmsucht.“ Wie viele von uns haben Dinge getan, nur um jemandem zu zeigen, dass wir es können oder dass sie nicht mit ihrem Vorhaben durchkommen? Oder dass wir etwas haben, nicht wahr? Weil wir etwas zu beweisen haben. Eigennutz, eitle Ruhmsucht.

Er sagt: „sondern in Demut achte einer den anderen höher als sich selbst.“ Mit anderen Worten, nicht auf die eigene Ehre, die eigene Vorliebe schauen, sondern demütig sein. Ja, sogar so weit gehen, das Gute in anderen zu sehen und die Tugenden anderer Menschen sehr zu schätzen. Ich glaube, wenn wir mehr Zeit damit verbringen würden, die guten Dinge in Menschen zu sehen, anstatt die schlechten, dann würden wir meiner Meinung nach mindestens fünfzig Prozent der Probleme der Menschheit lösen.

Wenn wir es schaffen würden, uns auf die Gabe Gottes in einer Person zu konzentrieren, die uns manchmal unsympathisch ist, oder einer Person, die in der Kirche oder anderswo immer wieder Fehler macht, und wir ihre gute Absicht, ihren guten Wunsch, ihre Liebe zu Gott betrachten würden. Sehen Sie, ich glaube, die Hälfte der Beschwerden, die wir erleben, würde sofort verschwinden. Es geht also um diese Idee, andere wertzuschätzen. Das bedeutet natürlich nicht, dass wir uns selbst als das Geringste auf Erden betrachten sollen. Es gibt auch die Möglichkeit, ein geringes Selbstwertgefühl zu haben, sich selbst herabzusetzen und zu denken: „Ich bin nichts wert“, „Ich bin niemand“ und „Jeder ist besser als ich.“ Das ist nicht die Idee.

Die Idee ist: „Schau, schau auf die Tugenden in anderen. Betone den Segen, den andere sind.“ Nicht jeder auf das Eigene schauend, sondern auch jeder auf das der anderen. Immer an das Wohl anderer Menschen denkend. Immer darauf achtend und sicherstellend, dass die Menschen um uns herum gesegnet sind. Wenn es eine Notwendigkeit gibt, wenn es ein Defizit in ihrem Leben gibt, wenn ich in irgendeiner Weise ein Agent des Segens Gottes sein kann. Ein Agent der Gnade, eine Antenne, durch die die Gnade und der Segen Gottes und die Großzügigkeit Gottes herabkommen; in jedem Kontext, sei es bei meiner Arbeit, zu Hause, in der Kirche, auf der Straße, im Bus, im Zug, wo auch immer, solange ich für das Wohlergehen der anderen Menschen sorge.

Nicht an mein eigenes Wohl denkend, sondern an das Wohl anderer Menschen. Übrigens, lassen Sie mich Ihnen sagen, es gibt Beispiele dafür. An einem Tag wie heute, wo so viele Menschen in der Kirche sind und der erste Gottesdienst furchtbar voll war, hören Sie, wie wichtig ist es, dass wir Christen bei solchen Gelegenheiten daran denken! Wie leicht vergessen wir das Christentum, wenn es uns ein wenig unbequem wird! Oder wenn jemand unseren Lieblingsplatz einnimmt oder jemand dort sitzt, wo wir normalerweise sitzen.

Oder man uns bittet, einen Sitzplatz aufzugeben, damit eine Person oder eine Familie bequemer sein kann. Wie schön ist es, wenn man als Pastor die Geschwister bitten kann: „Geschwister, könnten Sie sich etwas zusammenrücken?“ Und die Geschwister mit freundlichem Gesicht sagen: „Ja, natürlich, Pastor.“ Ich sah zwei oder drei Beispiele davon während des Gottesdienstes, und welche Freude bereitet uns das, nicht wahr? Denn wir erleben, wir setzen das um, was das Wort des Herrn sagt.

Aber sehen Sie, dieser praktische Aufruf des Apostels Paulus führt dazu, dass er ein Beispiel dafür gibt. Es ist interessant, dass eine der erhabensten Aussagen über die Gottheit Christi, seine Herrschaft und seine Erhöhung das Ergebnis einer demütigen Betrachtung des christlichen Verhaltens, der christlichen Ethik war; darüber, wie die Beziehungen zwischen den Kindern Gottes und auch zum Rest der Menschheit sein sollen. Und es kam, weil der Apostel Paulus ein Beispiel dieser Haltung geben wollte. Er sagt: „Geschwister, verhaltet euch auf diese Weise, geht so miteinander um.“

„Das ist die Haltung in jedem von euch, das ist die Art und Weise, wie ihr miteinander umgehen sollt.“ Und ich werde euch ein Beispiel dafür geben, ich werde euch diese Haltung veranschaulichen. Fühlt, was ich euch beschreiben werde. Dann sagt er: „Habt die Gesinnung in euch, die auch in Christus Jesus war.“ Das heißt, Geschwister, dass diese Haltung, die in Christus Jesus war, in jedem von uns wohne. Sehen Sie, wissen Sie? Das Wort, das im Spanischen mit „sentir“ übersetzt wird, ist im griechischen Original eigentlich eher „Sinn“ oder „Denkweise“. „Lasst dieselbe Gesinnung in euch sein, die auch in Christus Jesus war.“ Dieselbe Mentalität könnten wir sagen, dieselbe Haltung, dieselbe Überzeugung, dieselbe Denkweise, die in Christus Jesus war.

Mit anderen Worten, was Christus tat, indem er sich seiner Herrlichkeit entäußerte und dem Vater gehorchte und sich für uns unbequem machte, war das Produkt einer wesentlichen Haltung, die in Ihm war. Ein leitendes Prinzip seiner Person. Und ich glaube, es ist wichtig, darauf zu bestehen, denn manchmal, wenn man sagt „habt dieselbe Gesinnung“, denkt man an eine Emotion, nicht wahr? Und manchmal können Emotionen etwas Vergängliches sein. An einem Tag mag ich mich großzügig fühlen, und an einem anderen Tag bin ich schlecht gelaunt und denke: „Soll es doch derjenige nehmen, der es gebracht hat. Ich mache, was ich machen muss“ und wir kümmern uns nicht um die anderen Menschen, nicht wahr?

Aber was hier gesagt wird, ist, dass in uns eine Mentalität, eine Ethik, eine Denkweise, ein System sein muss, das unser Leben regiert, ob wir wollen oder nicht. Ob wir uns danach fühlen, es tun zu wollen oder nicht, ob uns die Person gefällt oder nicht, ob sie uns sympathisch ist oder nicht. Es ist ein Konzept, denn das ist es, was Christus getan hat. Christus dachte nicht daran, ob Er sich seiner Herrlichkeit entäußern und auf die Erde kommen und Mensch werden und seine Vorteile und Privilegien als Gott aufgeben wollte. Er tat es, weil der Vater – sozusagen, das ist die Komplexität der Dreieinigkeit, nicht wahr? – es tat, weil Er das Dilemma dieser Menschheit und sein eigenes Dilemma der Gerechtigkeit und Barmherzigkeit und der Sünde der Menschheit lösen wollte, all das.

Und der Herr Jesus, wie wir letzten Freitag in unserer Betrachtung sagten, Christus war die Antwort, und Er demütigte sich einfach im Gehorsam, legte die Privilegien beiseite. Er dachte nicht daran, was Er tun wollte, Er dachte an die Notwendigkeit einer Menschheit, die in Sünde verloren, dem Tod verfallen, verlassen war. Denn es gab eine Trennung zwischen Gott und dieser sündhaften Menschheit. Und die Menschheit war völlig hoffnungslos, der Gnade des Feindes ausgeliefert.

[Platzanweiser, dort ist eine Schwester – bitte kümmern Sie sich um sie –] Der Gnade des Feindes ausgeliefert. Und es heißt in einem der Abschnitte, ich glaube, es ist in Epheser: „Aber Gott, als wir noch in Sünden waren, ist Christus für uns gestorben.“ Beachten Sie, es war nicht so, dass wir es verdient hätten. Wir hatten es nicht verdient, gerettet zu werden. Es war nicht so, dass Gott sagte: „Diese arme Menschheit, die so sehr danach sehnt, sich mit Mir zu versöhnen, und die braucht, dass Ich ihr einen Retter sende.“ Es war nicht so, dass die Menschheit zu Gott um einen Retter flehte. Es war nicht so, dass die Menschheit sich bis zu einem Punkt entwickelt hatte, an dem Gott sagte: „Wisst ihr was? Jetzt verdienen sie ein besonderes Werk.“ Nein.

Im unverdientesten Moment der Menschheitsgeschichte, in diesem Moment starb Christus für uns. Christus entäußerte sich seiner Herrlichkeit. Das heißt, was Gott tat, war rein aus seiner objektiven Liebe, nicht weil wir es verdient hätten. Gott beschloss es zu tun, und Christus beschloss, dem Vater zu gehorchen. Ich denke daran, dass in uns diese Mentalität, diese Haltung, dieses leitende Prinzip des christlichen Lebens sein muss, das Christus dazu brachte, sich seiner Herrlichkeit zu entäußern. Wenn ich Jesus im Garten Gethsemane sehe, wie Er zum Vater betet und sagt: „Herr, wenn Du willst, wenn es möglich ist, lass diesen Kelch an mir vorübergehen.“

Erinnern Sie sich an diese Stelle? Es ist eine Stelle, die oft am Karfreitag gepredigt wird, Er schwitzte Blutstropfen, so furchtbar war die Anspannung, die Er empfand, weil Er wusste, was Ihn an diesem Kreuz erwartete. Er kannte den Kreuzweg, das Leiden, das vor Ihm lag. Und Er sagte: „Herr, wenn es möglich ist, erlöse Mich davon. Ich will das nicht. Es entsetzt Mich – in seiner Menschlichkeit sagte der Herr – die Vorstellung, an dieses Kreuz zu gehen.“ Aber Er sagte: „Doch nicht Mein Wille, sondern Dein Wille geschehe.“ Mit anderen Worten, Er legte seine Vorlieben beiseite, Er legte seinen Schrecken beiseite, Er legte seine Gefühle beiseite und überließ sich einfach einem Prinzip.

Das Prinzip, dem Vater zu gehorchen, sich zu demütigen und ein Diener zu sein und das zu tun, was der Herr wollte, dass Er tut, der Vater wollte, dass Er tut, nicht wahr? Darum heißt es: „Habt dieselbe Gesinnung“, dieselbe Mentalität in euch, die auch in Christus Jesus war. Der, obwohl Er in göttlicher Gestalt war, es nicht für einen Raub hielt, Gott gleich zu sein. Wissen Sie, dass Jesus Christus selbst Gott ist? Das ist eine der großen Wahrheiten des christlichen Glaubens. Jesus Christus ist Gott selbst. Im Geheimnis der Dreieinigkeit und der Menschwerdung sagt die Bibel immer wieder, dass Jesus Christus Gott ist. Er wurde nicht geschaffen. Der Sohn dieses Geheimnisses, das wir die Dreieinigkeit nennen, wurde nicht geschaffen, Er hat weder Anfang noch Ende, Er ist das Wesen selbst, Er ist aus demselben Wesen wie der Vater.

Er ist Gott selbst. Lassen Sie sich von niemandem einen Bären aufbinden. Lassen Sie niemals zu, dass jemand Zweifel daran sät, dass Jesus Christus Gott selbst ist. Dass wir es nicht verstehen oder rational erklären können, verstehe ich sehr gut, aber nicht alle Dinge Gottes unterliegen notwendigerweise der Vernunft. Durch Glauben glauben wir, was die Bibel sagt. Aber Jesus Christus war Gott, ist Gott, und als Er in die Welt kam, geschah etwas Magisches – ich weiß nicht, wie ich es nennen soll – und zwar, dass Er sich seiner Herrlichkeit entäußerte. Er entäußerte sich nicht seiner Gottheit, denn Er blieb Gott im Menschen, aber Er entäußerte sich aller Privilegien und der Herrlichkeit und des Glanzes des Gottseins, es war nicht...

In seiner reinen Gottheit war Er weder der Zeit noch dem Raum unterworfen, nichts. Das heißt, Er war Gott selbst mit allen Privilegien und allen Kräften der Gottheit, „der, obwohl Er in göttlicher Gestalt war, es nicht für einen Raub hielt, Gott gleich zu sein.“ Das Wort „aferrarse“ (festhalten) bedeutet ‚etwas, das man begehrte‘, etwas zu rauben, etwas zu entreißen, etwas, das so wertvoll war, dass man sich daran klammern möchte und niemand es mir wegnehmen soll, weil es mir gehört. Und es heißt: „Obwohl Er Gott gleich war, klammerte Er sich nicht an diese unbegrenzte Herrlichkeit, an diesen absoluten, totalen Komfort.“

Wie viele von uns klammern sich an Dinge, nicht wahr? Und da fangen die Probleme an, nicht wahr? Wir klammern uns an unsere Rechte, an unsere Vorrechte, wir klammern uns an das, was wir studiert haben, wir klammern uns an die Person, die wir so sehr lieben, wir klammern uns an einen Beruf, an ein Haus, an ein Auto. In der Kirche klammern wir uns an unsere Position als Leiter, wir klammern uns an die Behandlung, die uns zusteht, für all das, was wir für die Kirche tun, oder wir klammern uns an das, was wir glauben, dass Gott für uns tun muss, weil wir dienen und geben usw.

Wir klammern uns an viele Dinge. Wir hängen an Dingen, die nicht wertvoll sind, und ich glaube, ein Teil des christlichen Wachstums, der Reife, beginnt, wenn wir anfangen, uns von Dingen zu lösen, die wir lieben. Verstehen Sie? Wenn Sie glauben, dass Ihnen eine bestimmte Behandlung zusteht und Sie sie manchmal nicht erhalten, sagen Sie: „Wisst ihr was? Amen. Im Syndflut ging mehr verloren.“ Und man klammert sich nicht daran, man fühlt sich nicht beleidigt. Wenn man dir das kleine Weihnachtsgeschenk nicht gibt, von dem du wusstest, dass sie es dir geben mussten, und du sagst: „Amen. Egal, ich werde geben, auch wenn ich nichts bekomme.“ Wenn man deinen Geburtstag nicht feiert, fühlst du dich nicht beleidigt und denkst, dass man dich nicht liebt und machst das nächste Jahr über ein saures Gesicht gegenüber den Menschen um dich herum.

Sondern du klammerst dich nicht an diese Dinge, du hältst nicht daran fest. Wenn du krank warst und der Pastor dich nicht angerufen hat, machst du am nächsten Sonntag kein saures Gesicht, wenn du ihn siehst. Amen? Wie viele von uns geben zu, dass wir uns an die Dinge klammern, die wir tun? „Das schulden sie mir, das müssen sie mir geben.“ Es gibt so viele Wege. In der Familie, zu Hause, in den Beziehungen zwischen Ehemann und Ehefrau, bei der Arbeit. Wie oft kommen Probleme und Konflikte daher, dass wir uns heimlich an etwas klammern? Wir sagen: „Nein, das gehört mir, ich habe ein Recht darauf, und wenn sie es mir nicht geben, wird es ein Problem geben.“ Dann reagieren wir irgendwie.

Die Bibel sagt: „Klammere dich nicht an die Dinge, von denen du glaubst, dass sie dir zustehen. Löse dich von ihnen, wie Christus sich von seiner Herrlichkeit löste.“ Es heißt: „Der, obwohl Er in gleicher Gestalt wie Gott war, sich an nichts davon klammerte“; sondern was tat Er? Er entäußerte sich selbst. Dieses Wort „entäußerte sich“ bedeutet, Er leerte sich, Er höhlte sich aus. Es ist wie einen Löffel zu nehmen und eine Frucht zu nehmen und alle Samen, die sie innen hat, herauszuholen. Ich weiß nicht, na ja, eine Avocado, ich kann auch ein anderes Beispiel nennen. Wisst ihr alle, was ein Kürbis oder eine Uyama ist? Die Dominikaner haben Uyama, die anderen Kürbis, nicht wahr? Diese Woche hatte man mir tatsächlich gesagt, wenn Sie einen Kürbis nehmen, Schwestern, das ist ein Rezept. Dafür werde ich Ihnen nichts berechnen. [Lachen]. Wissen Sie, dass Kürbis schnell verdirbt? Aber ich habe gehört, wenn man alle Samen aus dem Inneren entfernt, die leichter verderben, hält der Kürbis viel länger. Also, da ist ein Geheimnis für Sie.

Ich hatte ein schönes Stück Uyama, Kürbis, zu Hause und beschloss, das zu tun. Ich nahm einen Löffel und schabte sie innen ganz aus. Ich holte alle Samen heraus, und der Kürbis war ganz sauber. Ich würde sagen, das ist so ähnlich, wie Christus es getan hat, nicht wahr? Er nahm, Er entleerte sich, all das, was Er in sich hatte, seine ganze Gottheit, seine ganze Herrlichkeit oder die Privilegien. Er entleerte sich, schabte all das aus und blieb einfach wie ein beschnittener Baum zurück und nahm menschliche Gestalt an. Kenosis ist das Wort. Es ist ein sehr mächtiges theologisches Wort. Er entäußerte sich, Er beraubte sich selbst, könnten wir in gewissem Sinne sagen.

Er legte die Dinge ab, die Er haben konnte, und gab sie aus Liebe zum Menschen, zur Menschheit und aus Liebe zum Vater hin. Denn Er lebte nach diesem Prinzip des Dienens, des Gebens an andere. Aber sehen Sie, was hier geschieht und die Verbindung, die ich zwischen dem Auferstehungstag, den wir heute feiern, und diesem Prozess, den ich beschreibe, sehe, ist, dass, Geschwister, das Wunderbare daran ist, dass der Apostel Paulus diesen ganzen Prozess des Christus beschreibt, der sich selbst entäußerte, der sich seiner Herrlichkeit entkleidete, der sich leerte und sich all dessen entledigte, was Ihm seinen Komfort und seine Herrlichkeit gab, denn das ist es, wovon wir bei der Inkarnation sprechen.

Wir feiern dieser Tage den Freitag, an dem der Herr gekreuzigt wurde, und schon vor der Kreuzigung wurde Er gegeißelt, gedemütigt, blieb allein. Wir alle nahmen Anstoß an Ihm, alle seine Jünger verließen Ihn. Er war allein, um all dies zu erleiden. Und davor war Er etwa dreißig Jahre auf der Erde und lebte wie Clark Kent, einfach niemand wusste, nur sehr wenige Leute wussten, dass Er Gott war. Er ging durch die Straßen und ‚Ah! Das ist der Sohn, ja, von Maria und Josef dem Zimmermann. Ich kenne ihn.‘ Er war so unscheinbar, dass die Leute nicht glauben konnten, dass Er der war, der Er war. Und als Er Wunder tat, waren sie überrascht. Seine eigenen Brüder konnten nicht glauben, dass Er...

Maria, seine Mutter, verstand anscheinend nie vollständig, wer Er wirklich war. Es war ein Geheimnis. Er ging diese Jahre einfach, demütig, bescheiden. Als Er in Jerusalem einzog, ritt Er nicht auf einem riesigen Kriegspferd. Er ritt auf einer Eselin ein, demütigen Herzens. Er lebte sein ganzes Leben so. Die Bibel sagt: „Ohne Schönheit“, damit wir sagen würden: Wow! Wie attraktiv! Diese Gemälde von Jesus, als wäre Er Clark Gable oder ein Robert Redford oder einer dieser schönen und sehr attraktiven Schauspieler… Das glaube ich nicht.

Als Er sich entäußerte, entäußerte Er sich wirklich. Er ging durch die Straßen. Was die Leute sahen, war ein durchschnittlicher, gewöhnlicher Jude dort. Das war alles. Er verbrachte über dreißig Jahre in dieser Existenz. Gesteckt in der Zwangsjacke seiner Menschlichkeit, aber in Ihm schlug die Kraft Gottes, das Leben Gottes. Er war auch Gott, Er war Gott, aber auf – auf mysteriöse Weise – in vollständig menschlicher Gestalt. Gott und die Menschheit, dort drinnen, in perfekter Einheit. Und das endete am Kreuz. Und deshalb sagt der Apostel Paulus: „Er entäußerte sich selbst, nahm Knechtsgestalt an, wurde den Menschen gleich und der Erscheinung nach als Mensch befunden – das heißt, es reichte nicht aus, dass Er einfach Mensch war, sondern in diesem Zustand – erniedrigte Er sich selbst und wurde gehorsam bis zum Tod.“

Nicht irgendein Tod, sondern welcher Tod? Tod am Kreuz. Der schlimmste Tod, den ein Mensch erfahren konnte. Das heißt, was sagen wir hier? Die Entäußerung Jesu, seine Selbstverleugnung war absolut total. Es konnte keine größere Art der Erniedrigung geben als das, was Christus tat. Und ich erinnere mich an das, was wir vorher sagten, was sagt der Apostel Paulus? „Sehen Sie, habt dieselbe Haltung in euch. Dieselbe Mentalität, die Christus dazu brachte, all dies zu tun.“ Und deshalb sagt er: „Ich kann mir kein anderes Beispiel vorstellen, außer dem von Christus.“

Wenn Sie wissen wollen, worauf ich mich beziehe, schauen Sie auf Christus und sehen Sie, was Er durchmachte. Nun, Geschwister, hier ist der Punkt. Das ist das Wichtige, hören Sie zu. Was der Apostel Paulus hier beschreibt, ist für mich das zentrale Prinzip des christlichen Lebens. Hören Sie zu, das ist es, was für mich das Christentum über jede andere Religion erhebt und auszeichnet. Und es ist das geheimnisvollste und widersprüchlichste und scheinbar paradoxeste, das ich unter allen philosophischen und theologischen Prinzipien der Menschheit kenne. Und es ist dies. Der Apostel Paulus sagt: „Wenn ihr das tut und wenn ihr auf diese Weise lebt und wenn ihr zulasst, dass euer Leben von diesem Prinzip regiert wird, euch dessen zu entäußern, was euch gehört und worauf ihr ein Recht habt und was ihr liebt und was ihr schätzt und was die Leute euch schulden.“

„Wenn ihr nicht bereit seid, euch dessen zu entäußern, euch davon zu lösen, es aus Liebe zu anderen und für das Wohlergehen anderer hinzugeben, dann wird euch dasselbe widerfahren, was Jesus Christus widerfuhr.“ Dasselbe Ergebnis, das Jesus Christus infolge seines Verhaltens und seines Gehorsams und des Lebens gemäß diesem Prinzip empfing, werdet ihr auch in eurem eigenen Leben erfahren.“ Und welches Ergebnis empfing Jesus Christus? Sehen Sie hier. Nachdem er den Freitag, den Prozess, die Erniedrigung, das Leiden beschrieben hat, sagt er; sehen Sie Vers 9: „Darum – sagen Sie mit mir: darum, mit anderen Worten: als Konsequenz, als Ergebnis dieses Verhaltens, dieser Handlung, dieser Lebensweise – hat Gott auch – das heißt, Gott tat das eine, aber auch das andere.

Gott demütigte Ihn, erniedrigte Ihn, steckte Ihn in eine Zwangsjacke, erlaubte, dass Er ans Kreuz gebracht wurde, erlaubte, dass Er in die Tiefen der Erde hinabstieg und den Tod erfuhr und die ganze Sünde der Menschheit fühlte, sich mit der gesamten Sünde der Menschheit durch die ganze Geschichte hindurch beschmutzte. Er tat das. Aber Er tat auch Folgendes: Er erhöhte Ihn über alle Maßen. Er erhöhte Ihn über alle Maßen. Er erhöhte Ihn, verherrlichte Ihn auf die extremste Weise, die wir uns vorstellen können. Gott erhöhte Ihn über alle Maßen und gab Ihm einen Namen, der „über jedem Namen ist“.

In alter Zeit und immer repräsentierte der Name die Würde, repräsentierte die Autorität, repräsentierte die Macht einer Familie, einer Person. Das ist immer noch so. Wenn Sie unterschreiben, was unterschreiben Sie? Sie unterschreiben Ihren Namen. Der Name verkörpert die Person. Wenn Sie Ihren Namen auf einen Scheck oder einen Vertrag oder ein juristisches Dokument setzen, sagen Sie: „Meine Person ist dort involviert. Mein Leben ist in diesen Namen verstrickt, den ich in dieses Dokument setze.“ Das heißt, alles, was Sie sind, ist dort enthalten. Hier steht also das: Gott gab Ihm einen Namen. Mit anderen Worten, Er gab Ihm eine Autorität, Er gab Ihm eine Macht, Er gab Ihm eine Persönlichkeit, Er gab Ihm einen repräsentativen Charakter, der über jeder anderen Repräsentation steht.

Mit anderen Worten, Sie können sagen, dass jede potentiell existierende Realität einen Namen hat. Es kann eine Galaxie sein, es kann ein Stern oder ein Superstern sein, es kann ein Fisch sein, es kann ein Elefant sein, es kann eine Krankheit sein. Satan hat einen Namen, die Fürstentümer und Gewalten der Hölle haben Namen, die Engel haben Namen, die Atome im Zentrum der Materie haben Namen. Die Zellen des Körpers haben ihren Namen: Zellen. Alles hat einen Namen, und wenn es keinen Namen hat, dann nur, weil es noch nicht entdeckt wurde. Aber alles im Universum hat einen Namen.

Das Wort sagt, dass Christus ein Name gegeben wurde, dass, egal was erwähnt wird, Sein Name immer mächtiger, höher ist. Alle Krankheiten, die wir kennen, haben zum Beispiel einen Namen. Wissen Sie was? Der Name Christi ist mächtiger als jede Krankheit, und deshalb beten wir im Namen Jesu um Heilung. [Applaus]. Satan hat einen Namen, möge der Herr ihn zurechtweisen. Wissen Sie was? Der Name Christi ist mächtiger als Satan, und deshalb, wenn du den Namen Jesu benutzt, verbindest du dich mit der größten Macht, die im Universum existiert, mächtiger als zehntausend oder hunderttausend oder Milliarden Atombomben oder jede Energie, die der Mensch sich vorstellen kann.

Wenn du an den Namen Jesu angeschlossen bist, bist du unendlich mächtig, potenziell. Wenn du dein Leben im Namen Jesu lebst, gibt es kein Konzept, kein Problem, keine Schwierigkeit, keine Herausforderung, keine Tragödie, die über dich stehen könnte, denn du hast den Namen Jesu für dich. Du bewegst dich im mächtigen Namen Jesu. Gott gab Ihm einen Namen, der über jedem Namen, jedem Konzept, jedem Prinzip, jedem Wesen, jeder Kraft, jeder Energie, jeder Situation steht. Der Name Jesu.

Als Folge seiner Erniedrigung, seiner Demütigung, seiner Entäußerung, seiner Selbstentleerung sagte der Herr zu Ihm: „Weißt du was? Als Folge all dessen werde Ich dir etwas geben, das über allem steht. Ich werde dir Herrlichkeit geben, Ich werde dir deine Macht geben, Ich werde dir alles zurückgeben, was du ‚angeblich‘ verloren hast.“ Wissen Sie was? Lassen Sie mich sogar dies sagen: Als Christus auffuhr, hatte Er etwas, was Er nicht hatte, als Er herabkam. Man könnte denken, wie kann Gott mehr haben? Denn wenn Er Gott ist, kann Ihm nichts hinzugefügt werden. Wenn ich ein Philosoph wäre, würde ich sagen: Gott ist die Summe allen Seins, und Gott kann weder etwas hinzugefügt noch etwas weggenommen werden. Das würde ein Philosoph sagen, nicht wahr?

Aber wissen Sie was? Als Gott herabkam und Mensch wurde, erwarb Er etwas, was Er nicht hatte: Menschlichkeit. Ja oder nein? Gott war Gott, ist Gott. Aber als Christus herabkam, nahm Er Menschengestalt an. Als Er auffuhr, legte Er seine Menschlichkeit nicht wie ein zerknittertes Gewand ab, das Er nicht mehr brauchte. Die Haut Christi blieb nicht unten zurück, als wäre es wie bei ‚Men in Black‘, wo die Haut zurückbleibt. Seine Menschlichkeit blieb nicht unten, seine Menschlichkeit fuhr mit Ihm auf. Der, der auffuhr, ist Gott und ist Mensch, Er sitzt zur Rechten Gottes des Vaters, Er hat die Zeichen seiner Kreuzigung, die es beweisen. Als Er auferstand, aß Er Fisch, um zu sagen: „Ich bin auch ein Mensch.“ [Applaus].

Also, ich glaube, die Privilegien… Gott gab dem Herrn etwas, das wow! Ich kann mir nicht einmal vorstellen, wie groß es war. Als der Herr auferweckt wurde, hatte Er etwas Unbegreifliches erfahren. Gott erhöhte Ihn über alle Maßen, gab Ihm „einen Namen, der über jedem Namen ist“, damit im Namen Jesu jedes Knie sich beuge, derer, die im Himmel und auf Erden und unter der Erde sind. Wenn Er noch etwas hätte sagen können, innerhalb der Erde, um die Erde herum, jenseits der Erde, hätte Er es gesagt. Aber Er sagte: „was im Himmel, auf Erden, unter der Erde ist“, sei es die Hölle, sei es was auch immer, dort ist es inbegriffen. Ein Name. Es gibt keinen anderen Namen, der größer ist als der Name Jesu, und dass jede Zunge bekenne, dass Jesus Christus der Herr ist zur Ehre Gottes des Vaters. Wissen Sie was? Noch hat nicht jede Zunge bekannt, noch bekennt sie, dass Jesus Christus der Herr ist. Hier im South End gibt es einige Leute, die nicht glauben, dass Jesus Christus der Herr ist, und es gibt auch in ganz Boston und in den Vereinigten Staaten und in der Geschichte der Menschheit Nationen und Menschen, die...

Aber wissen Sie was? Es heißt, „eines Tages wird jede Zunge bekennen, jedes Knie wird sich beugen und bekennen, dass Jesus Christus der Herr ist.“ [Applaus]. Und wie gut, dass diejenigen von uns, die hier sind, dem vorausgegangen sind, wir wissen es. Und wenn es heißt, dass Jesus Christus der Herr ist – Kyrios im griechischen Original, das ist das Wort, das mit Herr übersetzt wird –, dann ist das eine Anleihe von dem Namen, den die Hebräer Jehova gaben. Die Hebräer denken, dass der Name Gottes so heilig ist, dass sie ihn nicht mit ihrem Mund aussprechen. Also sagen sie: Der Herr. Kyrios ist die Übersetzung des hebräischen Originals für das Wort Herr. Die Juden sprechen vom Herrn.

Zum Beispiel als Jesaja die Vision Gottes sah, sagte er: „Ich sah den Herrn.“ Wenn es also hier heißt, dass „Jesus Christus der Herr ist“, dann sagt es, dass Er Gott in seiner Form als Souverän, als Herrscher über alles Existierende ist. Er beherrscht alles, Er hat Macht über alles, Er regiert das Sichtbare, das Unsichtbare, den Mikrokosmos und den Makrokosmos, alles ist unter der Kontrolle, der Herrschaft Jesu Christi. Jesus Christus ist Gott. Er hat alles dem Sohn übergeben, heißt es. Und eines Tages, wenn der Sohn alles in Besitz genommen und jede Autorität, jede Fürstentümerei, jede Nation unter seine Herrschaft gebracht hat, heißt es, wird Er alles nehmen und es dem Vater übergeben, damit alles eins in allem sei, und dann wird die Geschichte in ihrer Gesamtheit vollendet sein.

Aber Gott gab dem Sohn dieses Recht. Aber sehen Sie, damit verspreche ich Ihnen, schließe ich die Geschichte, und zwar sagt Gott: „Wenn du dich derselben Dynamik unterwirfst, der Christus sich unterwarf, wird dir dasselbe widerfahren, was Jesus widerfuhr – natürlich in geringerem Maße als Mensch, in menschlicher Dimension, auf menschlicher Ebene – wird es auch dir widerfahren.“ Denn erinnern Sie sich, so begann die Betrachtung des Apostels Paulus: „Habt dieselbe Gesinnung in euch, die auch in Christus Jesus war.“ Liebt einander, denkt nicht an euch selbst, klammert euch nicht an Dinge, fordert nichts von den Menschen. Denkt nicht zuerst an euren eigenen Komfort, an euren eigenen Nutzen, denkt an die anderen. Denkt nicht von euch selbst, als wärt ihr „die große Nummer“.

Nein! Denkt daran, was andere haben. Ich glaube, wenn wir an andere und ihre Eigenschaften denken würden, gäbe es weniger selbstsichere Menschen auf der Welt. Ich glaube, viele Menschen haben den Segen, eine Sicherheit zu haben, die ich leider nicht habe, denn wer sich selbst kennt, weiß das. Hey! Ich habe kein Recht, so viel Selbstsicherheit zu haben. Man weiß, was man ist, und wenn man sich umschaut, sieht man so viele Menschen mit mehr Talent als man selbst.

Aber es gibt Menschen, die so ignorant sind, dass sie glauben, sie seien das Größte auf der Welt. Die letzte Coca-Cola in der Wüste, und sie gehen mit einer Sicherheit und einem Vertrauen und nehmen die Welt im Sturm. Aber das liegt daran, dass sie ignorant sind, nicht weil sie viel wissen, wissen Sie? Denn ich glaube, je mehr man weiß, desto unsicherer wird man an einem gewissen Punkt. Man versteht weniger, was man weiß, und weniger, was man kann, und gefährlicher ist die Welt, und grober ist man selbst, und wie viele Fehler können wir in der Welt machen! Zerbrechlicher fühlt man sich.

Ich glaube, die Reife des christlichen Glaubens ist das, dass man, je mehr man wächst, je mehr man weiß, desto stärker wird man im Herrn. Als ob man sich selbst immer mehr verkleinert, Geschwister. Deshalb sagt Paulus: „Ich will mich lieber meiner Schwachheiten rühmen“, denn wenn ich schwach bin, bin ich stark. Der Herr sagte zu ihm: „Meine Gnade genügt dir“, „Meine Kraft wird vollendet – worin? – in der Schwachheit.“ Deshalb, Geschwister, sagte ich Ihnen, hören Sie zu, als ich vorhin sagte: das Schlüsselprinzip des christlichen Lebens, das Prinzip Nummer eins; ich würde sagen, das Prinzip, das sich von Genesis bis zur Offenbarung zieht, das Prinzip, das Sie in allen Büchern der Bibel, in allen – glaube ich – biblischen Figuren, in allen großen Erzählungen der Bibel finden werden, ist dieses Prinzip, dass, wenn wir uns klein machen, wenn wir uns unserer Rechte, unserer Herrlichkeit entäußern, wenn wir an andere und nicht an uns selbst denken, sich die Kraft und Gnade Gottes in unserem Leben umso mehr manifestiert. Es geht uns besser.

Mehr Erfolg haben wir, mehr Macht haben wir, mehr Autorität gegen den Teufel haben wir, mehr bedeckt uns Gott mit seiner Gnade, mehr Barmherzigkeit finden wir, wenn wir Fehler machen. Mehr manifestieren sich die Gaben des Heiligen Geistes durch unser Leben, mehr Herrlichkeit empfangen wir. Denn das ist der Schlüssel zu allem. Als ich über Christus sagte, dass Er sich aus Liebe zu den anderen entäußerte, kam mir sofort in den Sinn… Sehen Sie ein Beispiel, zum Beispiel, fast zufällig herausgegriffen. Altes Testament, denn wir denken, dass diese Dinge vom Neuen Testament sind, Gott war schon etwas reifer und erfand deshalb das Neue Testament. Nein, ich glaube, von Anfang an.

Sehen Sie zum Beispiel das Leben von König Salomo. Als Salomo die Herrschaft antrat und Gott ihm im Traum erschien und sagte: „Sohn, bitte Mich um, was du willst. Ich werde dir aus Liebe zu deinem Vater David gewähren, worum du Mich bittest.“ Worum bat Salomo Ihn? Er sagte – Weisheit –: „Siehe, Herr, ich bin ein junger, unwissender Mann und habe ein schwer zu regierendes, großes Volk. Große staatliche Herausforderungen, und ich habe keinen Doktortitel in Politik oder internationalen Beziehungen oder Wirtschaftswissenschaften. Ich fühle mich ungeeignet für diese Aufgabe, ich möchte es gut regieren. Also bitte ich Dich nur: „Gib mir Weisheit.“ Und wissen Sie was? Diese Bitte Salomos gefiel Gott so sehr, weil Gott das Herz Salomos sah. Schade, dass er sich später als alter Mann von dieser Wahrheit abwandte.

Da ist er den Frauen hinterhergelaufen, er ist der Macht und Herrlichkeit hinterhergelaufen, und da er diese Wahrheit verlor, endete er als ein zerstörter Mann. Er zerstörte seinen gesamten Ruf und seine ganze Herrlichkeit, die er als junger Mann erlangte. Aber als er in der wesentlichen Dynamik Christi, der wesentlichen Dynamik des Herzens Gottes blieb, als er Gott darum bat, sagte Gott zu ihm: „Weißt du was, Salomo? Mir gefällt, was du Mich gebeten hast. Da du Mich nicht um Reichtümer gebeten hast, du Mich nicht um Macht gebeten hast, was ein Mensch normalerweise von Mir verlangt hätte, du Mich nicht um die Köpfe deiner Feinde gebeten hast, was ein beginnender König verlangen würde. Weißt du was, Salomo? Ich werde dir geben, worum du Mich gebeten hast. Ich werde dir Weisheit geben, wie Ich sie keinem Menschen gegeben habe. Ich werde dir Erkenntnis geben, Ich werde dir Verständnis geben. Aber weißt du was? Nicht nur das, Ich werde dir auch Geld geben, Ich werde dir Herrlichkeit geben, Ich werde dir Macht geben, mehr als jedem anderen Menschen.“

Im Laufe der Geschichte war Salomo proportional der reichste und mächtigste Mann. Sein Reich erreichte ein so hohes Niveau. Gott gab ihm, warum? Weil er nicht an sich selbst dachte, er dachte an sein Volk, er dachte daran, Gott zu gefallen, er dachte daran, gute Arbeit zu leisten. Er sorgte sich um seine Nation. Und als Gott diese Dynamik sah – denn das ist es, was Gottes Herz bewegt, das ist es, was Gott überwältigt –, wenn ein Mann, eine Frau nach diesem Prinzip lebt: „Nicht ich, sondern Gott und die anderen.“ Wenn du dein Leben lebst, um Gott zu gefallen, und da du weißt, dass das, was Gott am meisten gefällt, ist, wenn wir uns um seine Geschöpfe kümmern. Wenn du dich um jemanden kümmerst, weil er ein Sohn Gottes ist, eine Tochter Gottes ist, das ist es, was Gott gefällt.

Und weißt du was? Wenn du so lebst, ist Gott so voller Segen, dass Er kaum an sich halten kann, um dich zu segnen. Er wird tausend Wege finden, dich zu segnen. Wenn wir das verstehen würden und jeden Tag leben würden, indem wir hinabsteigen, um aufzusteigen, sterben, um ewig zu leben, uns entäußern, um Herrlichkeit zu empfangen. Uns klein machen, um groß zu sein, nichts verlangen, um alles zu haben, uns unserer Rechte entäußern, um die Wertschätzung der Menschen zu haben. Hören Sie, wenn Sie und ich, der ich diese Predigt halte, manchmal Dinge predige, die ich selbst kaum glauben kann, Bruder, predige ich sie, weil ich weiß, dass es die Bibel ist. Ich sage manchmal, ich predige etwas sehr Erhabenes. Ich sage: „Herr, hilf mir, es zu leben.“

Denn ich versichere Ihnen, wenn wir das verstehen würden, wären wir die mächtigsten, glücklichsten und erfolgreichsten Menschen der Welt. Heute, Geschwister, wünsche ich im Namen des Herrn, dass jeder von uns, dass unsere Kirche, diese Glaubensgemeinschaft und dass das Christentum im Allgemeinen das versteht, was grundlegend ist. Wenn dein Vater nicht lebt, um stellvertretend durch deine Kinder zu leben. Wie viele Eltern wollen sich durch ihre Kinder verwirklichen? Und wir benutzen die Kinder als Instrument, um unsere Träume zu verwirklichen und unsere Probleme der Vergangenheit zu lösen. Wenn du lebst, damit deine Kinder das werden, was Gott will, dass sie sind, und du dich ihnen hingibst; Ehemann, du bist das Haupt des Hauses, du bist der geistliche Leiter deiner Familie. Aber wenn du lebst, damit deine Frau in Christus Jesus ihr Maximum erreicht, wenn du ihr dienst, wenn du sie segnest, wenn du sie liebst, wie Christus die Gemeinde geliebt hat.

Wenn du ein geistlicher Leiter, ein Mentor wirst, ein Jesus, der dient und seiner Frau die Füße wäscht, wie viel Herrlichkeit wirst du empfangen! Sohn, wenn du dich deinem Vater unterwirfst, wie Christus sich dem Vater unterwarf, und du deinen Vater oder deine Mutter ehrst und du deinem Vater und deiner Mutter gehorchst, weil sie dein Vater und deine Mutter sind, weil die Bibel sagt: „Ehre deinen Vater und deine Mutter“, und wenn du ihnen gehorchst, auch wenn du nicht völlig überzeugt bist von allem, was sie dir sagen, aber du gibst ihnen den Vorzug und kümmerst dich um sie und behandelst sie gut und dienst ihnen, weißt du was? Eines Tages, wenn du Vater bist, werden deine Kinder dich segnen und dir dienen. Und du wirst wissen, was wahre Herrlichkeit ist.

Chef eines Büros oder Manager einer Fabrik oder Eigentümer einer Firma, wenn du deinen Angestellten dienst, nicht im Sinne von sie machen lassen, was sie wollen, davon spreche ich nicht, aber wenn du verstehst, dass du eine Verpflichtung ihnen gegenüber hast, dich um sie zu kümmern, sie gut zu behandeln, die Würde in ihnen zu respektieren, ihnen sogar zu helfen, sich beruflich weiterzubilden und zu wachsen und sich zu entwickeln, dann wirst du loyale und dir ergebene Leute haben. Es sei denn, sie sind Schurken, und die gibt es ab und zu, aber Gott wird dich vor ihnen verteidigen, weil du die Dinge so tust, wie Gott es sagt.

Geschwister, wenn wir uns in der Kirche mit dieser Fürsorge, dieser Aufmerksamkeit, dieser Zuneigung, dieser Rücksichtnahme behandeln würden. Wenn du nicht darüber nachdenken würdest, wie sie dich behandeln, was sie dir geben, wenn du einfach gibst, dann bist du ein Diener oder eine Dienerin. Du bist hier, um deine Gemeinde zu segnen, du bist hier, um deine Kirche zu segnen, deine Pastoren zu segnen, das Reich Gottes zu segnen, du lebst auf diese Weise. Du machst dir nicht so viele Gedanken um dich selbst, deine eigenen Rechte, deine eigene Natur, die Rücksichtnahme fordert, und du lebst einfach wie ein unschuldiges Kind, überlass es Gott, sich um dich zu kümmern. Kümmer du dich um die anderen aus Liebe zu Gott, und Gott wird dich immer verteidigen. Du wirst die Wertschätzung der anderen haben.

Wissen Sie, warum wir oft so viel Angst und Schlaflosigkeit haben? Weil es etwas Heimliches in uns gibt, das wir nicht gelöst haben. Etwas, dessen wir uns nicht entledigt haben. Entäußere dich allem, gib alles Gott hin. Lebe für Gott, lebe in Gott, lebe für die anderen und du wirst geistige und emotionale Gesundheit haben. Und die Psychiater werden verhungern. Gott sei Dank für die Psychiater. [Applaus]. Weil du Frieden in deinem Herzen haben wirst. Niemand kann dir etwas nehmen, weil du nichts hast, alles gehört Gott. Du wirst Wertschätzung haben, du wirst Respekt haben, du wirst Einfluss haben.

Die Leute werden zu dir kommen, weil die Welt sich danach sehnt, Lehrer, Mentoren, Vorbilder zu finden, und sie werden dich suchen. Sie werden wollen, dass du sie lehrst, sie berätst. Siehe, Gott wird dir materiell geben, es wird dir an nichts fehlen, denn Gott wird dafür sorgen, dass das, was du gibst, dir reichlich zurückgegeben wird. Du wirst Erkenntnis über die Dinge des Wortes und die Geheimnisse des Evangeliums haben. Denn die Geheimnisse des Evangeliums hängen von diesem Hauptprinzip ab: „Entäußere dich und du wirst empfangen, stirb und du wirst leben, werde schwach und du wirst mächtig sein, gib und du wirst jeden Tag mehr und mehr empfangen. Glaube, dass du nichts weißt, und du wirst alles wissen. Bewege dich in der Kraft Gottes und du wirst die Kraft des Universums haben, nicht in deiner eigenen Kraft.“

Es ist das Hauptprinzip. Durch die ganze Schrift hindurch ist es dieses Prinzip. Es ist nicht mit Schwertern, es ist nicht mit Heeren, es ist mit dem Geist. Es ist nicht mit deiner Stärke, es ist nicht mit deinem Talent, es ist nicht mit deinem Geschick, es ist in der Kraft Gottes. Und je mehr du dich leerst, je mehr du dich entäußerst, je mehr du dich innerlich aushöhlst, desto mehr kann Gott seine Salbung in dich legen, seine Herrlichkeit in dich, seine Gaben in dich. Und du wirst den Segen erfahren. Das ist der Schlüssel, Geschwister. Ich glaube, viele der Probleme des Christentums sind, weil wir diese Wahrheit nicht verstanden haben. Viele der Leiden. Und deshalb werden wir in dieser Kirche und im gesamten Christentum immer wieder und wieder und wieder darauf bestehen müssen.

Ich glaube, auf diese Wahrheit müssen wir immer wieder, immer wieder, immer wieder bestehen. Denn ich sage Ihnen, ich glaube, das Problem der Christen durch die Jahrhunderte war, dass die Priester, die Pastoren darin versagt haben. Und jetzt haben wir Kirchen überall und haben eine evangelische oder katholische, halb-christliche Kultur, wo wir den Leuten eine Menge Dinge beibringen, aber wir lehren sie nicht das Wichtigste von allem, nämlich das Leben so zu leben, wie Christus es lebte. Dasselbe fühlen, was Christus fühlte, denken, wie Christus dachte, das Leben und die menschlichen Beziehungen so gestalten, wie Christus sie gestaltete. In dieser Dynamik von „je kleiner ich mich mache, desto größer bin ich. Je mehr ich gebe, desto mehr empfange ich, je mehr ich liebe, desto geliebter bin ich, je mehr ich mich entäußere, desto mehr habe ich. Je schwächer ich mich mache, desto stärker bin ich, je mehr ich mich um andere kümmere, desto mehr kümmert sich Gott um mich.“

Wenn wir das lernen, Geschwister, müssen Sie nicht in die Kirche kommen. Bleiben Sie zu Hause und Sie werden ein geistlicher Riese sein. Ich scherze nur, falls Sie es nicht merken. Aber es ist das wesentliche Wort. Die wahre, die Auferstehung hängt von der Kreuzigung ab. Zur Kraft des Auferstehungssonntags gelangt man nur durch den Kreuzigungsfreitag. Man gelangt nur durch dreißig Jahre der Anonymität, der Entäußerung und der Armut. Aber dann wirst du Herrlichkeit haben, Gott wird dir einen Namen geben. Willst du einen Namen? Viele Leute wollen einen Namen und töten sich selbst dabei, den Namen zu bekommen. Lass Gott dir den Namen geben. Wenn Gott dir den Namen gibt, wird dieser Name erhaben sein, er wird schön sein, er wird wunderbar sein. Möge Gott wollen, dass in dieser Gemeinde, zumindest unter uns, heute ein Wunsch entsteht oder sich verstärkt, dieselbe Denkweise zu haben, die Christus hatte. Dieselbe Vorgehensweise, dasselbe leitende Prinzip, nicht an mich selbst zu denken, sondern an die anderen und vor allem an Gott zu denken.

Ich möchte dieser Lehre gerecht werden, und ich möchte, dass auch du dich heute Abend diesem Wunsch anschließt. Amen. Lasst uns einen Moment lang unsere Köpfe senken und den Herrn bitten, dieses Prinzip in unseren Herzen, in unseren Gedanken, in unserem ganzen Wesen entstehen zu lassen oder zu stärken. Herr, ich will denken wie Christus, ich will denken wie Christus. Ich will den Sinn, die Haltung Christi haben, ich will Christus sein, der auf der Erde wandelt. Die Leute werden einfach einen gewöhnlichen Menschen sehen, aber Christus wird in mir wandeln mit seiner Kraft, seiner Autorität, seiner Erkenntnis, seiner Weisheit, und ich werde von Dir empfangen, wonach ich mich sehne und was ich brauche.

Du wirst es mir geben. Ich will so sein, ich will wie Christus sein, ich will das Leben leben wie Christus. Ich möchte fragen, ob heute Abend jemand unter uns ist, der uns besucht oder der noch keinen Glaubensschritt getan hat, sein Leben dem Herrn Jesus zu übergeben. Ich möchte nicht, dass jemand von hier geht, ohne den Wunsch, sich vielleicht mit dem Herrn zu versöhnen oder sein Leben in die Hände Jesu zu legen oder diesen Christus einzuladen, in sein Herz zu kommen. Wenn du es vorher noch nicht getan hast und es jetzt tun möchtest, nehmen wir uns einen Moment Zeit, um dich einzuladen, darüber nachzudenken, dein Leben in die Hände Jesu zu legen und Ihn einzuladen, in dein Herz zu kommen und den Herrn zu deinem Leben zu machen, damit Er dich lehrt, wie du leben sollst, wie Er lebte, und die Kraft zu haben, die Er hat und hatte.

Ich möchte fragen, ob heute Abend jemand hier ist, der Christus in sein Herz einladen möchte, falls er es vorher noch nicht getan hat. Wir möchten heute Abend für dich beten, bevor du gehst. Gibt es jemanden, der es vorher noch nicht getan hat und der heute Abend sein Leben Jesus geben möchte? Der Herr sagt: „Wer zu Mir kommt, den werde Ich nicht hinausstoßen.“ [Kommen Sie hierher]. Ehre sei Gott. Vielleicht gibt es noch jemand anderen, der sein Leben dem Herrn noch nicht übergeben hat und es jetzt tun möchte. Es braucht Mut, der Erste zu sein, wissen Sie? Gibt es jemanden, einen Bruder, eine Schwester, einen Jugendlichen, jemand anderen, der heute Abend einen Glaubensschritt tun möchte? Ich lade Sie ein, hierher zu kommen und so zu gehen, wie Christus ging. Das ist eine lange Reise. Wenn Sie es vorher noch nicht getan haben, lade ich Sie ein, einen Moment hierher zu kommen, und an einem Tag wie heute, der ein Auferstehungstag ist, möchten Sie vielleicht diesen Schritt tun.

Ich lade Sie ein, hierher zu kommen. Gibt es noch jemanden, der diesen Schritt noch nicht getan hat und es jetzt tun möchte? [Applaus]. Ehre sei Gott. Amen. Ehre sei Gott. Es wäre noch Zeit, wenn jemand es tun möchte, wenn du dort unruhig bist in deinem Sitz, vielleicht ist es der Heilige Geist, der dir sagt: „Du wirst dich unwohl fühlen, aber es ist Teil des Prozesses, den Pastor Miranda in seiner Predigt beschreibt. Du musst dich nicht nach Emotionen bewegen, sondern nach geistlichen Prinzipien.“ Gibt es noch jemanden, der diesen Schritt noch nicht getan hat und es jetzt heute Abend tun möchte? Wir rufen auf. Gibt es noch jemanden da oben oder da unten? Wir warten, wenn Sie auf den Balkonen sind, wenn Sie auf den letzten Plätzen des Ortes sind. Gibt es noch jemanden? Lasst uns für diese Geschwister beten.

Lasst uns Gott für sie danken. Lord we thank you for these wonderful men who have given their lives to You. We bless this young woman. Herr, wir danken Dir auch für diese junge Frau, die wir hier vor uns haben. Es gibt ein paar Schwestern, die bitte auch mit mir kommen sollen. Und wir danken Dir, Herr, danke für dieses Leben, sie sind kostbar vor Dir. Sie sind Sterne wert, sie sind Galaxien wert, sie sind die Welt wert, Herr. Sie sind Dir unendlich viel wert. Ich segne jeden Einzelnen von ihnen im Namen Jesu. Und Herr Jesus, wir bieten sie Dir als Trophäen Deiner Auferstehung an. Wir bieten sie Dir als Trophäen Deiner Kreuzigung und Deines Lebens des Leidens und Opfers an. Wir bitten Dich, dass Du in ihre Herzen kommst, wie Dein Wort verspricht, dass Du es tun wirst, Herr. Mit ihnen einzutreten, bei ihnen zu sitzen und Intimität mit ihnen zu haben.

Ich segne sie und erkläre Deine Herrschaft, Deine Heilung, Deinen Segen, Deinen Namen über ihrem Leben und über dieser Kirche, Herr, auch etablieren wir die Prinzipien des Reiches Gottes. Ich möchte, dass diese Kirche in Deinem Namen, Herr – ich sage es so – ich möchte, dass diese Kirche dieses zentrale Prinzip des christlichen Lebens beispielhaft vorlebt: Liebe, Demut, Hingabe an andere, Gehorsam gegenüber dem Vater, gegenseitige Unterordnung, Barmherzigkeit, Güte, Sanftmut, Vergebung, Gnade, Geduld, Freundlichkeit. Diese Prinzipien, Herr, umarmen wir als Männer und Frauen und Gott. Wir werden nicht für uns selbst leben, wir werden für Dich und für Deine Geschöpfe leben. Wir werden Instrumente Deiner Gnade sein. Wir wollen, dass diese Kirche, diese Familie, sich durch diese Prinzipien auszeichnet. Beginne mit mir und fahre fort durch jede Person, Herr.

Und wir bitten so, dass Deine Kirche auf der ganzen Erde erkenne, dass Er anderen diente, obwohl Er Herr der Herren und König der Könige ist. Etabliere Deine Person, Herr, an diesem Ort und in dieser Glaubensfamilie. Heute bitten wir darum und verpflichten uns, auf diese Weise zur Ehre Deines Namens zu leben. Dir die Ehre, nicht uns. Danke, danke. Bleibe mit dieser Glaubensfamilie, Vater. Und danke für alles, was wir an diesem Tag erfahren haben, Herr. Siegle es in unseren Herzen und unserem Leben. Danke, Herr. Wir lieben Dich. Im Namen Jesu. Amen und Amen.