Heiligkeit Und Transformation Der Gemeinschaft

Lasst uns zum Wort des Herrn gehen, Jesaja Kapitel 58. Warum investiert die Gemeinde Löwe Juda so viel Zeit, so viel Geld, so viel Energie in die Arbeit der Transformation der Gesellschaft? Und ich möchte einige biblische und soziologische Gründe oder Grundlagen für die Gemeinschaftsarbeit, die soziale Arbeit der Gemeinde darlegen.

Für viele Christen mag die Arbeit in der Gemeinschaft zweitrangig, vielleicht sogar unnötig erscheinen. Vielleicht habt ihr in der hispanischen Gemeinschaft nicht viele Anzeichen für das Engagement der evangelischen Kirche bei der Transformation der Gesellschaft oder in der sozialen Arbeit gesehen. Und wir möchten, dass unsere Gemeinde versteht, warum wir das tun, warum wir eine solche Dringlichkeit verspüren, diese Gemeinschaftsarbeit hier zu leisten.

Denn es wäre kontraproduktiv, wenn die Leiter der Kirche in eine Richtung führen würden und die Mitglieder der Kirche, die Gemeinde, in eine andere Richtung denken würde. Wir wollen biblisch und theologisch auf derselben Seite sein. Lasst uns also zu Jesaja Kapitel 58 gehen. ‚Schreie aus voller Kehle, halte nicht zurück, erhebe deine Stimme wie eine Posaune! Verkünde Du selbst meinem Volk seine Auflehnung und dem Hause Jakob seine Sünden! Denn Tag für Tag suchen sie mich auf, sie erkennen mich in all meinen Wegen, als wären sie eine Nation, die weiß, was recht ist, und die sich an die Gebote ihres Gottes hält. Sie fragen mich nach gerechten Entscheidungen und sehnen sich nach Gott, dass er herabkomme.‘

Und hier in Vers 3 beginnt der Herr, das, was wir den spirituellen Fokus nennen würden, mit dem sozialen, mit dem Gemeinschaftsfokus zu verbinden. Der Herr beginnt, das, was wir geistliche Frömmigkeit nennen würden, mit den ethischen und sozialen Belangen zu verknüpfen. ‚Warum haben wir gefastet, sagen sie, und Du hast es nicht gesehen? Warum haben wir uns gedemütigt, und Du hast uns nicht bemerkt? Doch am Tag eures Fastens tut ihr, was euch gefällt, und beutet alle eure Arbeiter aus.‘

Der Herr sagt also: „Ja, ihr fastet, das ist eine geistliche Übung, aber auf einer anderen Ebene ist eure Behandlung anderer ein Beweis für Ungerechtigkeit.“ Das ist der ethische Teil der christlichen Welt. ‚Euer Fasten endet in Streit und Zank und darin, dass ihr einander mit der Faust schlagt. Ihr könnt nicht so fasten, wie ihr es heute tut, und erwarten, dass eure Stimme in der Höhe erhört wird.‘ Ihr seht, der Herr verbindet etwas so Geistliches wie die Übung des Fastens mit der Art und Weise, wie wir miteinander auf sozialer Ebene umgehen.

Es genügt nicht, in die Kirche zu kommen. Es genügt nicht, in Zungen zu reden oder den Herrn mit Begeisterung anzubeten. Es genügt nicht einmal zu fasten, es genügt nicht einmal, den Zehnten zu geben. Tatsächlich genügt es nicht einmal, viel von eurer Zeit und Energie in verschiedene Aktivitäten in der Kirche zu investieren. Um vollständig und bedeutungsvoll zu sein, muss diese geistliche Aktivität, diese kirchliche Aktivität, ergänzt werden, sie muss mit einem Leben, mit einem Verhalten verbunden sein, das das geistliche Leben, das übernatürliche Leben widerspiegelt, das wir suchen.

Eure geistlichen Bekenntnisse müssen durch ethische Handlungen ergänzt werden. So stellt der Herr eine Art rhetorische Fragen: ‚Ist dies die Art von Fasten, die ich erwählt habe? Nur ein Tag, an dem ein Mensch sich demütigt? Ist es nur dazu da, seinen Kopf wie ein Schilfrohr zu neigen oder auf Sack und Asche zu liegen? Nennt ihr das ein Fasten? Sind sie dem Herrn angenehm?‘

Mit anderen Worten, genügt es, sich nur auf Übungen zu konzentrieren, die wir geistlich nennen, oder gibt es etwas mehr, etwas Tieferes, das der Herr von uns verlangt, wenn wir Ihm gefallen wollen? Und seht, wie der Herr etwas klärt, das wir einzigartig geistlich nennen, aber es ist entscheidend dafür, wie diese Kirche dem Herrn gefällt und auf geistlicher Ebene mit Ihm interagiert.

Er fragt: ‚Ist nicht dies das Fasten, das ich erwählt habe: die Fesseln der Ungerechtigkeit zu lösen und die Seile des Jochs zu entwirren, die Unterdrückten freizulassen und jedes Joch zu zerbrechen? Ist es nicht, dein Brot mit dem Hungrigen zu teilen und dem armen Wanderer Obdach zu geben? Wenn du den Nackten siehst, ihn zu kleiden und dich deinem eigenen Fleisch und Blut nicht zu entziehen?‘ Und Vers 8 ist die Konsequenz dieser Vision, dieser umfassenden, komplementären Vision.

‚Dann wird dein Licht hervorbrechen wie die Morgenröte und deine Heilung schnell sprossen; deine Gerechtigkeit wird vor dir hergehen und die Herrlichkeit des Herrn wird deine Nachhut sein.‘ Und ich werde nicht das ganze Kapitel lesen, obwohl jeder Vers hier wunderbar ist. Aber ihr werdet sehen, dass, wenn wir dieses Leben führen, das konsequent und ausgewogen ist, die Segnungen, die daraus entstehen, immens sind. Was der Herr uns als Gemeinde verspricht, ist, dass wenn wir uns um die Nöte in unserer Gesellschaft kümmern, wenn wir uns um die geistlichen Aspekte unserer Arbeit mit dem Herrn kümmern, wir diese aber mit dieser ethischen und sozialen Vision ergänzen.

Wenn wir uns um unsere Seelen und unser geistliches Leben kümmern, aber auch um Barmherzigkeit und Liebe; wenn wir uns um das Übernatürliche kümmern, wenn wir uns um die Herrlichkeit Gottes kümmern, aber wir uns auch um diese Gemeinschaft und ihre grundlegenden Bedürfnisse kümmern, dann werden wir die Manifestation der Herrlichkeit Gottes sehen. Sagt ‚Ehre sei Gott‘. Amen.

Und dies ist das Gleichgewicht, zu dem das Wort Gottes uns aufruft. Man kann diesen Abschnitt fast lesen und den Herrn sagen hören: „Es ist mir egal, ob ihr fastet, es ist mir egal, dass ihr mein Angesicht sucht.“ Aber das ist nicht wahr. Dies ist eine falsche Dichotomie. Gott ist das Fasten absolut wichtig; Gott ist unser geistliches Suchen absolut wichtig. Aber Er sagt: „Konzentriert euch aber nicht nur darauf, isoliert das nicht nur, sondern kümmert euch auch um die anderen ethischen, sozialen Aspekte und verbindet sie auf vollständige, integrale Weise miteinander.“

Das war die Tragödie der Kirche durch die Jahrhunderte hindurch. Wir haben nicht gewusst, wie wir dieses Gleichgewicht in unserem kirchlichen Leben aufrechterhalten sollen. Historisch haben sich Kirchen oder religiöse Gruppen einem Extrem oder dem anderen verschrieben. Es gibt so viele Kirchen, wir sind so spirituell, spirituell, übernatürlich. Wir sprechen von geistlichem Kampf und Fasten und Anbetung. Wir sprechen von Heiligkeit und der Wiederkunft Christi, aber ihr hört nichts davon, dass man sich um die Bedürfnisse unserer Jugendlichen kümmert, die Qualität zerbrechlicher Ehen in unserer Gemeinschaft verbessert, die wirtschaftliche Lage unserer Menschen korrigiert, um eine moralische Stimme für Gerechtigkeit in einer ungerechten Welt zu sein.

Und unsere Stimme, um sicherzustellen, dass die Mächte sich bewusst sind, dass es eine Kirche gibt, die ihr Verhalten beobachtet, denn die Kirche ist die moralische Stimme in der Gesellschaft; ohne die moralische Stimme der Kirche fehlt dieser Gemeinschaft der moralische Sinn. Wenn die Kirche sich nicht für die Stimmen der Stimmlosen, der Machtlosen, derer, die keinen Zugang zu den Ressourcen unserer Gesellschaft haben, einsetzt, dann sind die Armen und Bedürftigen immer im Nachteil.

Sie bemühen sich, aus ihrem Elend herauszukommen, aber ihnen fehlen die Ressourcen dafür, und deshalb brauchen wir, braucht der Herr die großzügige Hand der Kirche. Deshalb muss die Kirche ihre Ressourcen investieren und diese theologische, biblische Liebe nehmen und sie durch Werke der Gerechtigkeit und Liebe manifestieren. Und leider gab es einen anderen Flügel der Kirche, ein anderes Extrem, das sich so sehr in soziale Gerechtigkeit und soziale Aktion verliebt hat. Sie haben sich so sehr in soziale Gerechtigkeit verliebt, dass sie vergessen haben, dass ‚Unser Kampf ist nicht gegen Fleisch und Blut, sondern gegen Fürstentümer und Gewalten in der Himmelswelt‘. Amen.

Und trotz unserer besten Absichten oder der sozialen Bemühungen ohne die antreibende Kraft des Heiligen Geistes werden viele dieser Bemühungen fruchtlos sein. Und wenn wir Moral und Heiligkeit vergessen, die die Schriften verlangen, und den geistlichen Teil des Evangeliums, dann sind unsere besten Bemühungen zum Scheitern verurteilt. Was wir lediglich hätten, wäre soziales Handeln, das sich nicht von dem sozialen Handeln derer unterscheidet, die keine Gottesfurcht haben, mit einem sehr, sehr dünnen Furnier, einem Deodorant der Spiritualität, das den Gestank bedeckt.

Wir brauchen eine ausgewogene Vision. Wir brauchen beides. Gebt dem Herrn Beifall in Seinem Haus. Amen. Ich glaube, das ist die Spannung, zu der das Wort uns durch diesen Text aufruft. Ich bin so froh, dass dieser Text im Alten Testament steht, denn viele Leute würden denken: ‚Oh! Erst als Jesus inkarniert kam, erinnerte sich der Herr daran, dass wir eine Gesellschaft hatten, die soziale Gerechtigkeit brauchte.‘ Eine weitere falsche Dichotomie ist, dass das Alte Testament irgendwie durch die Gnade und Barmherzigkeit des Neuen Testaments ausgeglichen und ergänzt wird.

Und die Liebe Gottes hat sich tatsächlich von Anfang an, vom Beginn aller Schöpfung, manifestiert. Gott hat sich immer darum gekümmert, dass wir Verwalterschaft über die Schöpfung ausüben, die Er unserer Fürsorge überlassen hat, wozu auch die Umwelt gehört. Das ist nicht mehr nur für die Liberalen. Wir müssen uns um diese Schöpfung kümmern. Und wir müssen den größten Beweis der Schöpfung, nämlich die Menschen oder die menschliche Würde, segnen und schützen.

Oft würden wir das Buch Deuteronomium nur als ein Buch steriler Gesetze betrachten, über Diäten und Feste und ähnliche Dinge. Aber wenn wir genau hinschauen, werdet ihr sehen, dass der Herr sogar im Deuteronomium sich nicht nur sehr um geistliche Dinge, sondern auch um ethische und soziale Fragen kümmert.

Schaut zum Beispiel in Kapitel 10, in Deuteronomium Vers 17 heißt es: ‚Denn der Herr, euer Gott, ist der Gott der Götter und der Herr der Herren, der große, mächtige und furchtbare Gott.‘ Das ist der geistliche Teil. Wir können unsere Augen nicht von der Ehrfurcht gebietenden Größe und Majestät dieses Gottes abwenden. Wir können Anbetung und Lobpreis bei der Suche nach diesem mächtigen Gott nicht gering schätzen. Ebensowenig können wir den gerechten Charakter, den barmherzigen Charakter dieses Gottes, den wir anbeten, übersehen.

Dieser ‚große, mächtige und furchtbare Gott, der keine Person ansieht und kein Bestechungsgeschenk annimmt‘. Für Gott sind die Reichen und die Armen vor Seinen Augen gleich. Die Hochgebildeten und die Analphabeten – dies sind zwei Menschen, die der Herr gleichermaßen liebt. ‚Und Er nimmt keine Bestechungsgelder an‘.

Und hier haben wir, implizit in der Idee, dass Er keine Bestechungsgelder annimmt, unseren Ruf an unsere Regierungen zur Rechenschaft, auch Menschen auf dieselbe Weise zu sehen und ihre Gerechtigkeit nicht zu verkaufen. Ihre Gerechtigkeit mit Gleichheit auszuüben. Ihr wisst, von Zeit zu Zeit muss die Kirche ihre Stimme erheben und die Ungerechtigkeit unserer Regierungen anprangern. Und übrigens manifestiert sich Ungerechtigkeit auf viele Weisen.

Ich kann übrigens nicht ganz unterdrücken, und zuallererst danke ich dem Herrn, weil der Herr uns gegenüber mächtig war, und ich glaube, wir haben diese Woche einen großen Sprung nach vorne gemacht. Aber die Kirche ist oft das Objekt von Ungerechtigkeit in einer Gesellschaft, die sich jeden Tag weiter und weiter in den Säkularismus und Humanismus vertieft und geistliche Dinge geringschätzt, so dass unsere Regierungen diesen Säkularismus und Humanismus widerspiegeln.

So würde die Ungerechtigkeit buchstäblich geistliche Institutionen angreifen, und wir leben in Zeiten, die in diese Richtung gehen, und so muss die Kirche ihre Stimme erheben und sagen: „Bis hierher und nicht weiter!“ Im Namen Jesu. Es muss ein Gleichgewicht in beide Richtungen geben. Und übrigens, wenn die Kirche sich nicht in soziale Dinge, in politische Dinge einmischt, dann würde passieren, dass wir eingeengt würden und sie uns in eine Ecke drängen würden, und wir nicht in der Lage wären, von dort zu entkommen.

Wenn die Kirche ihre Präsenz nicht proaktiv bekannt macht und wenn die Kirche ihre moralischen und geistlichen Werte nicht bekräftigt, zusätzlich zu ihrer Liebe zu den Armen und Schwachen und den Stimmlosen, dann ist das Versagen der Kirche, ihre Rechte zu verlieren, letztendlich ganz unser eigenes und niemand anderem anzulasten. Und deshalb muss es ein Gleichgewicht geben, und wir werden an allen möglichen Übungen teilnehmen. Deshalb war das Alpha-Ministerium kürzlich in Washington DC, marschierte und erhob seine Stimme für die Einwanderergemeinschaft unter uns.

Und deshalb hat ‚Vale esperar‘ heldenhaft gegen eine ganze Kultur gekämpft, die übersexualisiert ist und unsere Jugend überwältigt. Diese Gesellschaft entreißt unseren jungen Menschen ihre Unschuld durch die Medien und durch einen seelenlosen Konsumismus. Sie opfern unsere jungen Menschen, und das oft im Namen einer bestimmten Art von Freiheit oder Pluralität, und die Kirche muss aufstehen und dieser zerstörerischen Welle mit ihrer eigenen Autorität, geistlichen, moralischen Stimme entgegenwirken.

Deshalb tut das Boston High Education Resource Center, was es tut, in all seinen akademischen Bestrebungen, denn wir haben afroamerikanische und lateinamerikanische Jugendliche, deren Generation durch ihre Bildung nicht auf dem Niveau funktioniert, das sie sollte. Sie erhalten nicht die ethischen Nährstoffe, den ethischen Anreiz und die Formel, die sie benötigen, um funktionale, ethische menschliche Wesen zu sein. Weil diese Gesellschaft eine verwirrte Gesellschaft ist, die ihren eigenen Lügen glaubt und in ihrem eigenen Laster gefangen ist.

Die Regierung unserer Gesellschaft ist an einem Punkt, wo sie unfähig ist, unseren jungen Menschen und Kindern zu helfen, sich aus diesem Knoten zu lösen, in dem sie sich befinden. Und deshalb braucht diese Gesellschaft dringend die erleuchtende Gegenwart Jesu Christi, um über ihre bestehenden Gesetze hinauszugehen, sich einzubringen, um diese Generation junger Menschen zu retten, damit sie in der Gesellschaft die Positionen einnehmen können, die Gott für sie vorgesehen hat.

Vers 18 erklärt: ‚Er schafft Recht dem Vaterlosen und der Witwe und liebt den Fremdling‘ – und es gibt hier so viele Fremdlinge, und wir sind nicht aus dem Weltall. ‚Indem er ihm Nahrung und Kleidung gibt.‘ Pastor Miranda: Und übrigens sind diese Fremdlinge ein großer Segen für diese Nation, wenn ich das so sagen darf. Amen.

‚Und ihr sollt den Fremdling lieben, denn ihr selbst wart Fremdlinge in Ägypten.‘ Vers 20 erklärt: ‚Fürchtet den Herrn, euren Gott, und dient Ihm, haltet euch an Ihn und schwört bei Seinem Namen.‘ Seht ihr dieses Gleichgewicht zwischen sozialem Handeln, Barmherzigkeit und Leidenschaft? Und dieses Bewusstsein dieses Gottes, der das Fundament all dessen ist, was wir tun, und die dringende Notwendigkeit, der Quelle der Kraft nahe zu bleiben.

Es ist nicht das eine ODER das andere, es ist das eine UND das andere. Liebt also den Fremden, liebt die Witwe und liebt die Waise. Aber es heißt auch: ‚Fürchtet den Herrn, euren Gott, dient nur Ihm, folgt Ihm und schwört eure Eide unter Seinem Namen.‘ Und Vers 21 sagt: ‚Er ist dein Lobpreis, Er ist dein Gott, der für dich diese großen und furchtbaren Wunder vollbracht hat, die du mit deinen eigenen Augen gesehen hast.‘

Ich werde nicht weiter darauf bestehen und es hier belassen. Sagt ‚Ehre sei Gott‘. Amen. Und es gibt viele Texte in der Schrift, die wir verwenden könnten, wo der Herr diese Notwendigkeit eines ausgewogenen Dienstes betont. Je mehr Zeit vergeht, je mehr die Gesellschaft ihren Orientierungssinn verliert, je mehr Menschen der Entfremdung von Gott in dieser Gesellschaft zum Opfer fallen, desto mehr werden wir die Stimme und das Engagement der Kirche brauchen.

Den Flüchtlingen und denen, die in dieser Welt verloren sind, zu sagen: ‚Dies ist der Weg, wandelt darauf!‘ Wenn wir Nackte finden, werden wir sie kleiden. Wenn wir Obdachlose finden, müssen wir ihnen zumindest sagen: ‚Es gibt einen Ort, wo ihr euer Haupt bedecken und Schutz finden könnt.‘ Wenn wir sie ungebildet und unwissend finden, hat das Wort uns gerufen zu sagen: ‚Hier, so könnt ihr euch bilden und so könnt ihr akademisch vorankommen.‘

Wenn wir sie einer chemischen Substanz oder einem destruktiven Lebensstil verfallen finden, werden wir ihnen helfen und ihnen helfen, ihre Freiheit und ihre Wiederherstellung zu erreichen. Und vor allem, wenn wir sie einer Beziehung zu Jesus Christus bedürfen, können wir ihnen sagen: ‚Oh! Wir kennen Jesus, und wir können Ihn euch vorstellen, und ihr könnt ein Leben des Sieges führen.‘ Das ist ein ausgewogenes Leben, das ist eine ausgewogene Kirche. Das ist es, was Gott von uns verlangt. Und deshalb haben wir das Social Transformation Centre. Das ist es, was wir tun, all die Dinge, die wir Tag für Tag in dieser Gemeinde tun.

Weil wir gehorsam sein wollen dem, was ein ausgewogener Dienst genannt wird, zu dem Gott uns ruft. Lasst uns aufstehen und unserem mächtigen Gott alle Ehre und Herrlichkeit geben. Bitte nehmt euch einen Moment Zeit und reflektiert, was ihr gehört habt, und bittet Gott, euch zu einem Agenten des Wandels und einem Agenten der Transformation zu machen, damit euer Leben euer Mitgefühl und die Liebe Gottes ausdrücken kann.

Herr, Gott, wir haben Deinen Ruf gehört, eine Kirche zu sein, die ein Agent der Transformation in dieser Stadt ist, und heute verpflichten wir uns erneut, diesem Ruf gehorsam zu sein. Wir erkennen, dass Du die Quelle aller Gerechtigkeit, aller Liebe bist. Wir erkennen, dass es Dein Wort ist, das definiert, was Gerechtigkeit ist, das definiert, was Deine Liebe ist.

Und heute verpflichten wir uns zu jedem Bemühen, das wir unternehmen werden. Wir werden es im Licht Deiner Lehre und Deiner Gebote tun. Wir werden nicht nach rechts oder links abweichen. Wir werden Dir aufmerksam zuhören und Dich aufmerksam beobachten. Hilf uns, Agenten der Transformation zu sein. Bringe mehr Ressourcen in diese Kirche, damit wir denen mehr geben können, die mehr brauchen. Wir weihen diese Gemeinde, die Leben derer, die hier arbeiten, Dir. Wir weihen unsere Finanzen; wir weihen unsere Energien, damit wir Deine Hände, Deine Füße und Deine Stimme in dieser Kultur sein können. Bitte sende Deinen Geist heute Morgen noch einmal. Versiegle diese ausgewogene Vision in unseren Herzen und danke Dir für alles, was Du uns bis jetzt zu tun erlaubt hast.

Wir geben Dir alle Ehre, wir geben Dir alle Herrlichkeit im Namen Jesu. Amen und Amen