Zieh Den Abzug, Herr, Entfessle Das Potenzial Meines Lebens!

Gehen wir zum Wort des Herrn in Kapitel 2 der Apostelgeschichte, eine äußerst bekannte Passage. Dort heißt es: „…Als aber der Pfingsttag gekommen war, waren sie alle beieinander an einem Ort. Und es geschah plötzlich ein Brausen vom Himmel wie von einem gewaltigen Wind und erfüllte das ganze Haus, wo sie saßen. Und es erschienen ihnen Zungen, zerteilt wie von Feuer, und setzten sich auf einen jeden von ihnen, und sie wurden alle vom Heiligen Geist erfüllt und fingen an zu reden in andern Sprachen, wie der Geist ihnen gab auszusprechen…“

Wo fängt man an? Ich habe mit dieser Passage gerungen; es ist eine so wichtige und lehrreiche Passage. Ich habe so oft über oder um sie gepredigt, dass ich sogar dachte: Schau, wir springen zu Kapitel 3 und fahren auf diese Weise mit unserem Studium der Apostelgeschichte fort. Aber ich glaube, es wäre ein verbrecherischer Akt, wenn ich das wirklich täte, denn es ist eine Passage, die wir respektieren und ihr den gebührenden Platz einräumen müssen. Und wir werden sehen, wie lange es uns in den nächsten Wochen kosten wird, diese Passage zu durchdringen, aber es ist wichtig, dass wir uns bei ihr aufhalten.

Diese Passage ist wie das Fundament der Gemeinde Jesu Christi, sie ist wie die Einweihung des Wirkens der Gemeinde hier auf Erden. Es ist sozusagen ein Abschluss für die Nachfolger Jesu Christi und ihre Einweihung in ein Leben des Dienstes, der Evangelisation und der Eroberung.

Der Herr hatte schon von Anfang an, zum Beispiel im Lukas-Evangelium, gesagt, und Johannes der Täufer selbst hatte es auch gesagt. Johannes hatte einen Unterschied gemacht zwischen seinem Dienst, der ein Dienst war, Menschen zur Umkehr zu führen und das Wort Gottes zu predigen, und auch der Taufe im Wasser als Zeichen der Umkehr und eines neuen Lebens in Christus. Er hatte einen Unterschied gemacht zwischen diesem Dienst, den Gott ihm, Johannes, gegeben hatte, und dem Dienst Jesu, der einen viel mächtigeren Dienst hatte, gekennzeichnet durch ein stürmisches Wirken der Kraft Gottes, einen Dienst, der durch die Fähigkeit gekennzeichnet wäre, die Kraft und Energie Gottes direkt zu übertragen.

Johannes erkannte an, dass er sich im priesterlichen, religiösen Bereich bewegte. Er hatte die Fähigkeit, die Wahrheit Gottes zu verkünden. Er konnte die Symbole der Gemeinde Gottes handhaben. Vielleicht könnte man sagen, dass er die Fähigkeit hatte, das Logos-Wort Gottes zu handhaben, aber der Dienst Jesu war dem von Johannes qualitativ überlegen, weil Jesus die schöpferische Kraft Gottes handhaben konnte. Jesus konnte Gaben verleihen. Jesus konnte Dienste aktivieren. Jesus konnte jener Gemeinde Leben geben, die noch als bloße Potenzialität existierte. Johannes konnte das nicht tun. Johannes konnte nur eine Wahrheit verkünden, die er von Gott empfangen hatte, aber Jesus konnte sich mit Kraft bewegen.

Deshalb sagte Johannes: Ich kann euch mit Wasser taufen, das heißt, einem Symbol, aber er sagte: Doch nach mir kommt einer, der euch mit Heiligem Geist und mit Feuer taufen wird. Und es kommt mir in den Sinn, wenn ich an diesen Unterschied zwischen dem Dienst Johannes des Täufers und dem Dienst Jesu Christi denke, dass dies der Unterschied ist zwischen einer christlichen Gemeinde, die nur die allgemeine, ewige Wahrheit Gottes besitzt, einer Gemeinde, die sehr schön und Gott sehr wohlgefällig sein kann, wie Johannes der Täufer dem Herrn wohlgefällig war, einer Gemeinde, die sich in den Rhythmen, in den Symbolen und in den Wahrheiten Gottes bewegen kann, die den Menschen über Christus, über seinen Dienst verkünden kann, eine Gemeinde, die sogar Menschen zu Jesus führen kann, wie Johannes die Menschen zu Jesus Christus führte.

Der Unterschied zwischen dieser johanneischen Gemeinde, um es so auszudrücken – das ist ein theologischer Begriff – und einer gesalbten, vom Heiligen Geist erfüllten Gemeinde, einer Gemeinde, die auf dem Fundament des Wortes und der allgemeinen und ewigen Wahrheit Gottes steht, aber die auf diesem Fundament den Überbau, um ein Sonntagswort zu verwenden, der Taufe und der Erfüllung des Heiligen Geistes, der Gaben des Heiligen Geistes, des Zugangs zu direkter Offenbarung Gottes, die Fähigkeit, die Kraft Gottes auf andere zu übertragen, die Fähigkeit, andere in eine vitale und direkte Erfahrung mit der Kraft des Heiligen Geistes zu führen, die Fähigkeit, Gefangene zu befreien, Kranke zu heilen, sich in der Kraft Gottes zu bewegen, direkte Offenbarung von Gott zu empfangen, die transformierenden Werkzeuge der Kraft Gottes zu handhaben.

Nun, wie wir sehen, lehrt uns das meiner Meinung nach diese Passage hier aus Kapitel 2. Am Anfang von Kapitel 2 finden wir einfach eine Gemeinde, die mit Christus war und das Wort Jesu Christi empfangen hat. Es ist eine Gemeinde, die die Wunder Jesu gesehen und mit ihm gewandelt ist, aber es ist noch keine Gemeinde, die die Kraft Gottes hat, es ist keine Gemeinde, die die Erde zum Beben bringen kann, es ist keine Gemeinde, die die Gesellschaft verwandeln kann, es ist keine Gemeinde, die Intrigen und Unruhe vonseiten der Gesellschaft hervorrufen kann.

Die Gesellschaft um sie herum weiß bis zu einem gewissen Grad nicht einmal, dass sie existieren; sie sind eingeschlossen und versteckt, beten und warten auf etwas, das geschehen wird. Sie sind Potenzialität, aber dieses Potenzial ist noch nicht entfesselt worden.

Stellen Sie sich einen Revolver vor, geladen mit Kugeln, auf einem Holztisch liegend. Dieser Revolver liegt da, er hat die Fähigkeit, auf sehr mächtige Weise zu töten und zu zerstören. Er hat die Kugeln, die er braucht, um zu tun, wofür er geschaffen wurde, aber er ist lediglich Potenzial. Dieses Potenzial wird erst dann zu etwas Aktuellem, wenn eine Hand ihn ergreift und den Abzug drückt. Und so war es auch mit der Urgemeinde; sie waren da, sie hatten in sich all das Potenzial, das Christus durch seinen irdischen Dienst in ihnen angesammelt hatte. Sie waren die Waffe Gottes, die auf den Tisch gelegt war, aber der Herr wusste, dass, bevor sie benutzt werden konnten, um ihr Potenzial zu entfalten, der Heilige Geist kommen und den Funken zünden musste, damit das, was in ihnen war, ausgelöst werden konnte.

Ich bin kein Experte für Feuerwaffen, aber ich habe verstanden, dass bei allem, was mit Feuerwaffen zu tun hat, Feuer benötigt wird, sei es ein Funke, um das Potenzial freizusetzen, das im Projektil steckt. Wenn ein Abzug oder das Schießpulver in einem Lauf gezündet wird, dann setzt dieses Feuer, dieser Funke, der entsteht, wenn der Abzug auf das Metall der Kugel trifft, das Schießpulver frei und entlädt dann die Kugel, den metallischen Teil des Projektils. Es ist interessant, dass selbst eine Atombombe mit all ihrer Komplexität dieses anfängliche Feuer benötigt, um die Kraft des Atoms, die in ihr steckt, freizusetzen.

Dasselbe geschieht bei chemischen Reaktionen. Jede chemische Reaktion benötigt das, was man einen Katalysator nennt, das heißt, es ist die Zufuhr von Energie von außen, die die Reaktion zwischen zwei oder mehr Elementen ermöglicht. Und ich werde nicht zu tief ins Detail gehen, denn ich weiß, dass hier Wissenschaftler sind, die mich lächerlich machen könnten, wenn ich tiefer gehe als das. Also werde ich es bei allgemeinen Begriffen belassen. Aber die Idee ist, dass, damit das Potenzial der Dinge entfesselt werden kann, damit Reaktionen zwischen verschiedenen Elementen stattfinden und sich auf atomarer Ebene vermischen können, die Zufuhr von, sozusagen, Feuer benötigt wird, das Druck hinzufügt…

Und es ist interessant, dass so etwas am Pfingsttag geschieht. Und es ist für mich interessant, weil ich immer sehe, dass Gott übernatürlich wirkt, aber auch die Prinzipien der Natur respektiert. Mir fällt ein, dass das einfach so ist, weil es für Gott in Wirklichkeit so etwas wie übernatürlich und natürlich nicht gibt. Die Prinzipien, die wir in der Wissenschaft als natürlich bezeichnen, sind einfach Gottes Geist, der in Zeit und Raum ausgegossen ist. Aber wenn Gott im geistlichen Bereich wirken will, verwendet er auch dieselben allgemeinen Prinzipien seines Geistes.

Damit also das Potenzial, das in den Jüngern lag, freigesetzt werden konnte, brauchte es eine Zufuhr von Energie von außen, ein Feuer, das von außen kam, das in sie eindrang und in gewisser Weise den Abzug drückte. Sie zündeten diesen Feuerfunken an, der das Holz auf dem Altar entflammen sollte. Und all das, so glaube ich, ist in dieser Passage impliziert.

In Wirklichkeit war es mir nie so in den Sinn gekommen, wie ich es heute Nachmittag erklärt habe, aber ich glaube, dass es genau das ist, was am Pfingsttag in geistlichen Begriffen geschah. Gott wollte seine Gemeinde initiieren, Gott wollte freisetzen, was Christus in sie gelegt hatte. Damit sie sich vom Potenzial zum Aktuellen bewegen konnten, brauchten sie, dass der Herr sie mit Feuer von oben berührte, dass Gott das Brandopfer, das dort auf dem Tisch lag, entzündete.

Und deshalb sagte der Herr Jesus Christus zu ihnen: Geht nicht von Jerusalem weg, bis ihr diese Kraft, diese Zufuhr von Energie von oben empfangt, denn wenn sie sich bewegt hätten, um das Werk zu tun, das Gott ihnen aufgetragen hatte, ohne diese Aktualisierung der Kraft, die in ihnen war, zu empfangen, wären sie wie ein Revolver gewesen, der sich einfach von selbst vom Tisch erhebt und vorgibt, das Werk zu tun, das er tun muss, ohne dass eine Hand dahinter ist, die den Abzug drückt.

So kommt es mir in den Sinn, dass wir, die Diener Gottes und die Gemeinden Gottes, oft versuchen, das Werk zu tun, das Gott uns aufgetragen hat, ohne uns vorher zu vergewissern, diese Aktivierung der Kraft Gottes, die in uns ist, im Potenzial, empfangen zu haben.

Es gibt eine falsche Kontroverse unter den christlichen Theologen heute. Es gibt Theologen, die sagen: Nun, wenn ich Christus als meinen Herrn und Retter annehme, habe ich den Heiligen Geist bereits empfangen und besitze ihn, und deshalb brauche ich nichts weiter, weil ich den Heiligen Geist habe und das war's, denn Christus sagt, dass, wenn ich Jesus annehme, der Heilige Geist in mich kommt, und dann sagen diese Art von Leuten, die dieses Argument verwenden: Ich brauche keine zweite Erfahrung einer Geistestaufe. Und es gibt die pfingstliche, charismatische Welt, die sagt: Ja, man nimmt Christus an, aber man braucht eine zweite, wie eine Zufuhr von Kraft, ein Eintauchen in die Kraft des Heiligen Geistes, eine Aktivierung der Kraft Gottes, die in dir ist, ein Entzünden des Funkens, ein Abdrücken des Abzugs. Denn in Wirklichkeit besteht im pfingstlichen Verständnis die Vorstellung, dass ja, wir den Heiligen Geist in uns haben, wenn wir Jesus Christus annehmen, und das, was die Jünger hatten, als sie im Obergemach auf das Kommen der Kraft Gottes warteten, sie hatten den Heiligen Geist bereits in sich.

Der Herr wird uns in einer Passage beschrieben, ich glaube, es ist das Evangelium nach Johannes, und ich glaube, es war nach seiner Auferstehung, dass er den Jüngern erschien und sagte: Empfangt Heiligen Geist. Ich denke, wenn der Herr Jesus Christus sagte: Empfangt Heiligen Geist, glauben Sie, dass sie ihn empfangen haben oder nicht? Denn wenn er etwas sagt, erfüllt sich das. Wenn sie also diesen Heiligen Geist empfingen, als der Herr ihnen sagte, sie sollten ihn empfangen, warum sagt der Herr dann: Geht nicht von Jerusalem weg, bis ihr Kraft aus der Höhe empfangen habt? Es war, weil der Herr sich auf eine qualitativ andere Erfahrung als die erste bezog.

Solange wir nicht vom Heiligen Geist entflammt sind, ist das, was wir in uns haben, lediglich das Potenzial Gottes. Und lassen Sie mich Ihnen sagen, wie Johannes, wir können viele Dinge mit diesem Reservoir, diesen Kraftreserven, die in uns sind, tun, aber wie viel mehr kann getan werden, wenn diese Wasserreserve zu einem mächtigen, sich bewegenden Wasserfall wird.

Ich glaube, meine heutige Morgenmeditation wird nun enden und sich nur auf eine Apologetik der Geistestaufe beschränken. Lassen Sie mich es anders betrachten: Denken Sie an einen friedlichen See, voller Wasser, Wasser enthaltend, ein Wasserreservoir, in einem stillen und ruhigen See, wie Samuel sagt, kann man viele Dinge tun, man kann hinfahren… Man kann ein kleines Boot und ein Kanu nehmen und dort einfach die Natur hören und den Sonnenuntergang beobachten. In einem See kann man fischen, in einem See kann man baden und schwimmen, es gibt viele Dinge, die man in einem See tun kann, aber seine Nutzung ist begrenzt, seine Fähigkeit, Energie freizusetzen, ist begrenzt.

Und so ist es mit der Gemeinde Jesu Christi, die diese transformierende Erfahrung der Kraft des Heiligen Geistes nicht gemacht hat. So ist es der Fall eines Gläubigen, der lediglich die Taufe des Johannes und die Erfahrung der johanneischen evangelischen Gemeinde kennt. Diese Gemeinde kann viele interessante, wichtige und nützliche Dinge tun. Wir sollten diese Gemeinde nicht verunglimpfen oder übermäßig kritisieren; sie ist sehr nützlich und tut viele Dinge zugunsten des Reiches Gottes. Aber ihre Nützlichkeit ist begrenzt, so wie das Wasser eines Sees begrenzt ist, weil es eingeschlossen ist.

Denken Sie nun an einen großen Fluss, einen wasserreichen Fluss, einen Fluss, der mit großer Geschwindigkeit fließt, der durch seinen Zusammenstoß mit Felsen und sein Bewegen durch die Kurven des Flussbettes an Kraft gewinnt, dieser Fluss, der über lange Strecken abfällt, aber nach und nach Geschwindigkeit aufnimmt, wenn er sich dem Meer nähert. Dieser Fluss hat ein Potenzial und eine Kraft, Dinge zu tun, die der See nicht hat, denn diese Energie kann sogar vom Menschen genutzt und zu einem Staudamm umgebaut werden, um sie zum Beispiel in ein Elektrizitätswerk umzuwandeln, das vielen Menschen Licht gibt, Motoren antreibt, das alle Arten von Transaktionen innerhalb einer Gesellschaft ermöglicht, Dinge, die Leben geben, die verwandeln, die bewegen. Es gibt einen Unterschied, und das geschieht mit dieser Energie, dieser Kraft Gottes, wenn sie in uns entfesselt ist.

Es ist interessant, dass der Herr Jesus Christus die Energie, die er seinen Gläubigen und seinen Nachfolgern bringt, nicht mit einem friedlichen und schönen See zum Betrachten verglich, sondern sie als die Energie eines Flusses betrachtete, der überall hin strömte und sprudelte. Deshalb sagte der Herr: Wer an mich glaubt, aus seinem Innersten werden Ströme lebendigen Wassers fließen. Denn die Energie, die Christus in das Leben des Gläubigen einfügt und freisetzt, ist eine Energie, die aufbricht, die verändert, die umgestaltet, die Dinge bewegt.

Und ich verspreche Ihnen nun, Brüder und Schwestern, dass ich endlich zum Punkt komme. Wir befinden uns gerade an diesem Punkt der Menschheitsgeschichte, an dem große Dinge bewegt werden müssen, ganze Nationen erleuchtet werden müssen, Eisenbahnen, Motoren mobilisiert und bewegt werden müssen, Berge durchbrochen und in Tunnel verwandelt werden müssen, Felsen bewegt werden müssen, Mächte besiegt werden müssen, Offenbarung empfangen werden muss, Dinge verkündet werden müssen, Tote auferweckt werden müssen, kranke Menschen geheilt werden müssen, vom Teufel gefangene Gedanken befreit werden müssen, von Satans Lügen gefangene Herzen mit einem Schlüssel geöffnet werden müssen, den nur Gott die Macht hat zu geben.

Die Energie, die benötigt wird, um die Welt im 21. Jahrhundert zu befreien, wird nicht von der johanneischen Gemeinde kommen. Die benötigte Energie muss von einer Gemeinde kommen, die mit der transformierenden Kraft des Lebensflusses ausgestattet ist, den nur Christus uns geben kann.

Nach dieser Reise, die ich gerade nach Spanien unternommen habe, von der meine Frau und ich vorgestern zurückgekehrt sind, und wir waren dort und teilten mit den Pastoren einer spanischen Denomination und auch ihren Leitern – wenn mich jemand von ihnen hört, segne ich sie im Namen des Herrn und danke für den Empfang und die gute Behandlung. Aber eines der Dinge, die während unseres Aufenthalts dort überdeutlich wurden, ist, dass Spanien und ganz Europa von der Macht des Säkularismus und des Modernismus gefangen gehalten werden, und die gesamte Europäische Union und alle Nationen Europas sind von derselben Macht gefangen.

Tatsächlich könnte man sagen, dass die gesamte industrialisierte westliche Welt von dieser Macht gefangen ist. Das schließt die Vereinigten Staaten, Kanada, Australien ein, die großen Länder, die Länder, in denen sowohl militärische als auch wirtschaftliche und intellektuelle Macht residiert, sind von diesem Geist gefangen. Und unsere Brüder Pastoren und die Leiter Spaniens waren sich klar darüber, dass es in Spanien, und auch in Europa, und in dieser Nation selbst, meiner Meinung nach keine Möglichkeit gibt, die Gefangenschaft zu durchbrechen, in die der Teufel diese Nationen gebracht hat.

In dieser Nation der Vereinigten Staaten kann eine lediglich evangelische Gemeinde mit der allgemeinen johanneischen Wahrheit Gottes die Felsen nicht brechen und die Zellen nicht öffnen, die geöffnet werden müssen. Jeden Tag wird mir mehr und mehr klar, dass wir uns wie jene ersten Jünger darauf konzentrieren müssen, die Kraft Gottes in uns anzuhäufen und zu stärken, bis es zu einem Ausbruch von Kraft kommt.

Ich glaube, der Herr sagt uns, Gemeinde: Bewegt euch nicht, geht nicht aus Jerusalem hinaus, bis ihr nicht mit Kraft aus der Höhe bekleidet seid. Denn mit der Kraft, die ihr derzeit habt, werdet ihr wie dieser Revolver sein, der sich bewegt, aber ohne eine Hand, die den Abzug drückt.

Ich verstehe, dass wir uns deshalb heute Morgen hier während der Anbetungszeit so bewegt haben, wie wir uns bewegt haben. Ich verstehe, dass wir lernen müssen, freizusetzen, wir müssen die Chemie der Kraft Gottes lernen, wir müssen lernen, die Substanzen der Kraft Gottes, die Elemente der Kraft Gottes zu handhaben. Wir müssen lernen, wie Chemiker Substanzen kombinieren und experimentieren, bis sie die perfekte Formel finden, die die Maschine der Gemeinde bewegen kann, bis die Kraft Gottes auf uns herabkommt und wir explodieren, wie die ersten Jünger am Pfingsttag explodierten.

Ich leide, ich sterbe ein bisschen während Gottesdiensten wie dem heute Morgen. Warum? Weil mein Intellekt und mein Wunsch zu kontrollieren und dem Programm zu folgen mich in Agonie und Kampf mit dem bringen, was Gott mir sagt. Ich denke an die Brüder und Schwestern, die ein gutes Anbetungsprogramm vorbereitet und geprobt haben, und ich frage mich, wie sie sich fühlen werden, ich frage mich, was Sie vom Pastor Miranda denken werden, der die Anbetung und Predigt antreibt; werden die Brüder und Schwestern denken, dass Pastor Miranda sich für einen großartigen Sänger hält und deshalb das tut; werden die Brüder und Schwestern des englischen Dienstes denken, warum wir sie nicht schon zu den Gottesdiensten gehen lassen und mit ihrem Teil fortfahren, und während wir ein Lied singen, denke ich, nun, wenn ich sie jetzt loslasse, was werden sie tun, weil wir ihnen vielleicht schon die ganze Zeit weggenommen haben, dann werde ich sie sozusagen in der Luft hängen lassen und wie sie anfangen und an das anknüpfen, was ich hinterlassen habe. Und ich denke, nun, okay, wir singen diesen Chor, was kommt dann, was passiert danach, und was passiert, wenn mir keine weiteren Chöre mehr zum Singen einfallen und wir dann mitten im Gottesdienst sind. Der Herr sagt mir: Schau, sing das, und ich sage: Aber das Einzige, was ich habe, ist ein Wort, und was passiert, wenn ich mitten im Satz nichts mehr habe, das neue Lied. Und dann frage ich mich, nun, und was passiert, wenn ich John bitte, hier hochzukommen, und ihn dann in Verlegenheit bringe, Enrique in Verlegenheit bringe.

Ich möchte, dass Sie wissen, dass all diese Gedanken und viele mehr durch meinen Kopf gingen, während wir heute Morgen hier leiteten. Es gibt einen Teil, und ich spreche so zu Ihnen, weil ich möchte, dass Sie Einblick in die Gedanken eines Pastors und eines Mannes wie mich haben, der Kontrolle mag und der es nicht mag, vor den Leuten eine schlechte Figur zu machen. Aber in diesem Prozess gibt es einen Teil von mir, der sagt: Nein, aber wir müssen lernen, uns in der Kraft des Heiligen Geistes bewegen zu lassen. Wir müssen lernen, uns sowohl in der Ordnung Gottes als auch im kreativen Chaos Gottes zu bewegen. Wir müssen lernen, sowohl die ruhigen als auch die stürmischen Wasser des Flusses des Heiligen Geistes zu navigieren. Wir müssen in diesen Dingen Erfahrung sammeln. Wir müssen lernen, die Gabe Gottes, die bereits in uns ist, freizusetzen.

Paulus sagt zu Timotheus: Ich ermahne dich, die Gabe Gottes, die in dir ist, wieder anzufachen. Ich glaube, dass Gott in dieser Zeit große Dinge durch die Gemeinden tun will. Ich glaube, dass der Heilige Geist oft kommt und sagt: Meine Kinder, ich möchte, dass ihr mich anbetet und mich erhebt, wie es die Prophezeiung heute Morgen sagte. Ich möchte, dass ihr mir dient, mir dient wie ein Kellner jemandem in einem Restaurant dient. Und wenn ihr mich erhoben und verherrlicht habt, dann werde ich meinen Segen und meine Kraft über euch ausschütten. Aber ihr müsst das Verlangen nach Kontrolle loslassen, ihr müsst den Geist des Programms loslassen, und Roberto Miranda könnte der Erste sein, der das lernen muss. Denn oft sind wir Pastoren die Ersten, die in unserem Wunsch, unsere Gemeinden geordnet und zufrieden zu halten, jenen Tod unterdrücken, der geschehen muss, damit durch die Risse die Kraft Gottes hindurchbrechen kann. Wir müssen zuerst zerbrochen werden, der Intellekt muss zerbrochen werden, unser Verlangen nach Kontrolle muss zerbrochen werden, unsere Neigung, uns an den Platz zu setzen, den nur Gott einnehmen sollte, muss zerbrochen werden.

Das ist es, was Gottes Herz in dieser Zeit der Menschheitsgeschichte betrübt, der Wunsch des Menschen, die Kontrolle über die Festlegung von Programmen zu haben, und wir müssen prophetische Handlungen tun und sagen: Herr, wir überlassen dir die Kontrolle, und wenn wir zugrunde gehen, so gehen wir zugrunde.

Eine letzte Illustration: Ein spanischer Pastor, mit dem wir vor etwa drei Tagen einen Tag in Spanien verbracht haben, nach einem Tag – es war nicht nur eine Reise, die wir unternahmen – und auf der Rückreise am Ende des Tages erzählte er mir, dass er eine Predigtreihe über die Geistestaufe begonnen hatte und dass an jenem ersten Sonntag, dem vergangenen Sonntag, an dem er predigen wollte, eine wunderbare Zeit der Anbetung stattfand und Gott sich in der Anbetungszeit mächtig bewegte, aber da die Zeit für die Predigt bereits verstrich, beschloss er, die Anbetungszeit zu beenden und seine Predigt zu beginnen, aber was geschah, war, dass, als er anfing, seine Predigt über die Geistestaufe zu halten, er mit einem totalen Gefühl des Scheiterns endete, und wir diskutierten und kamen zu dem Schluss, dass das Nichterreichen des Ziels seiner Predigt möglicherweise darauf zurückzuführen war, dass der Heilige Geist betrübt wurde. Denn vielleicht wollte der Heilige Geist an diesem ersten Tag jener Predigtreihe über den Heiligen Geist nur, dass man ihn die Kontrolle übernehmen ließ. Und der Heilige Geist wollte durch dieses freie Gebet über sich selbst sprechen, aber als das Programm die Kontrolle übernahm, sagte der Heilige Geist: Nun, ich kann dich bei der Verkündigung des Wortes nicht segnen.

Ich frage mich, wie oft wir über den Heiligen Geist nur mit einer Theorie sprechen, aber ohne Erfahrung über das Geheimnis und die verborgenen Weisen zu haben, wie sich der Heilige Geist wirklich bewegt. Also, Brüder und Schwestern, der Herr sagt uns, mein Volk: Lernt, euch in meiner Kraft zu bewegen. Lernt, meine Prioritäten und meine Vorrechte zu respektieren. Wisst, wann ich euch Platz mache und wann ihr mir Platz machen müsst. Und dann, so glaube ich, wird ein mächtigeres Wirken Gottes in unserem Leben und in unseren Gemeinden beginnen.

Ich weiß, dass ich viel mehr Zeit in Anspruch genommen habe, als wir geplant hatten, aber das ist es, was passiert, wenn der Heilige Geist die Kontrolle übernimmt; das ist die Lektion, die der Heilige Geist über sich selbst geben möchte, eine objektive Lektion, es ist ein Drama, das der Herr in unserer Mitte entfaltet. Lasst uns lernen, in der Energie des Heiligen Geistes zu fließen.

Lasst uns aufstehen. Halleluja! Danke, Herr. Wir beten dich an, wir preisen dich. Betet den Herrn einen Moment an. Übergebt dem Herrn die überschüssige Zeit, übergebt dem Herrn die Pläne, die ihr hattet, übergebt dem Herrn die Erwartungen, die ihr hattet. Dankt dem Herrn, dass es dem Heiligen Geist gefällt, die Kontrolle über eure Zeit zu übernehmen, die nicht eure Zeit ist, sondern die Zeit dieser Gemeinde und ihres Programms, und die Dinge so zu tun, wie er es will. Und sagt ihm, Herr, ich möchte mein Leben auf diese Weise leben. Und sagt ihm, Herr, ich möchte, dass du mich lehrst, dass du mich an Orte führst, wo ich nicht hingehen will, dass du zu mir sprichst und mir Dinge sagst, die ich nicht hören will, dass du mich Dinge tun lässt, die ich nicht tun will, dass du mein Leben änderst, dass du mein Leben transformierst und mich zu etwas anderem machst, als ich sein möchte.

Sagen wir dem Herrn, dass wir eine Gemeinde sein wollen, die sich im unvorhersehbaren Wind des Heiligen Geistes bewegt. Der Wind weht, wohin er will. Der Wind kontrolliert Sie nicht, der Wind kontrolliert Sie. Gebt dem Herrn die Kontrolle. Gebt dem Herrn die Kontrolle, sagt ihm: Herr, zieh den Abzug, zieh den Abzug. Zieh den Abzug, Herr, drücke den Abzug in meinem Leben, entfessle das Potenzial. Oh Herr, wir beten dich an, wir preisen dich.