Die Apostolische Kirche Weiß Sich an Autoritätsstrukturen Zu Halten

Wenden wir uns dem Wort des Herrn in der Apostelgeschichte zu. Wie Sie wissen, studieren wir diese Passagen aus einem so schönen, so bedeutungsvollen Buch wie der Apostelgeschichte, und wir möchten den Geist der Gemeinde im Hinblick auf dieses übernatürliche Leben und diese übernatürliche Denkweise durchdringen, von dem die Apostelgeschichte so beredt spricht.

Wir gehen zum ersten Kapitel der Apostelgeschichte, und Sie werden sich erinnern, dass wir letzten Sonntag die ersten fünf Verse der Passage gelesen haben. Ich werde nun eine sehr kurze Nacherzählung, eine Zusammenfassung dieses Teils geben und dann werden wir zum nächsten Teil übergehen. Doch hier in Vers 6 heißt es: ‚Die nun zusammengekommen waren, fragten ihn und sprachen: „Herr, stellst du in dieser Zeit das Reich Israel wieder her?“ Er aber sprach zu ihnen: „Es gebührt euch nicht, Zeiten oder Stunden zu wissen, die der Vater in seiner eigenen Gewalt festgesetzt hat. Sondern ihr werdet Kraft empfangen, wenn der Heilige Geist auf euch gekommen ist, und ihr werdet meine Zeugen sein in Jerusalem und in ganz Judäa und Samaria und bis an das Ende der Erde.“

‚Und als er dies gesagt hatte und sie es sahen, wurde er emporgehoben, und eine Wolke nahm ihn auf vor ihren Augen. Und als sie unverwandt gen Himmel schauten, wie er auffuhr, siehe, da standen zwei Männer in weißen Kleidern bei ihnen, die auch sprachen: „Ihr Männer von Galiläa, was steht ihr da und seht gen Himmel? Dieser Jesus, der von euch weg in den Himmel aufgenommen worden ist, wird in gleicher Weise wiederkommen, wie ihr ihn habt hingehen sehen in den Himmel.“‘ Der Herr segne sein heiliges Wort.

Vater, wir bitten dich jetzt, gib uns deine Weisheit, wenn wir über dein Wort, über deine Lehre nachsinnen, Herr. Wirke, Herr, deine Kraft in unserer Mitte; wirke, Herr, deinen Heiligen Geist, über den wir gerade mehr sprechen und den wir mehr in unser Leben integrieren müssen. Gib uns, Herr, die Fähigkeit, deinem schönen Wort an diesem wunderschönen Morgen gerecht zu werden und von hier mit Lehren wegzugehen, die uns helfen, o Gott, effektivere Diener, mächtigere Dienerinnen zu sein, Herr, in dem Dienst, den du uns anvertraut hast.

Wir segnen diese Zeit, Vater. Erfülle sie jetzt mit deiner Gegenwart im Namen Jesu, Amen. Amen. Brüder und Schwestern, letzten Sonntag sprachen wir darüber, was eine übernatürliche Denkweise ausmacht. Und wir sagten, dass sich in der Apostelgeschichte immer wieder ein mentales Modell, eine Einstellung, eine Denkweise manifestiert, die sich kontinuierlich in allen Ereignissen zeigt, die die Apostelgeschichte beschreibt.

Die Apostelgeschichte ist ein eminent historisches Buch und zeigt immer wieder verschiedene Ereignisse, die sich in jenen ersten Jahren der Kirche ereigneten, die man die Urkirche nennt, nicht weil sie Höhlenmenschen waren, sondern weil es die erste Kirche war. Die erste Kirche, die Gott erweckte. Und diese Ereignisse, die charakteristisch waren… die Schriftkommentatoren sagen, es sind etwa dreißig Jahre. Die Zeit, die die Ereignisse der Apostelgeschichte beschreiben.

Eine Denkweise, eine Art, die Ereignisse des Lebens zu verarbeiten, eine Haltung, von der ich glaube, dass sie das Geheimnis der Kraft dieser Kirche war. So viele evangelistische Errungenschaften, so viele missionarische Erfolge, die diese Kirche erreicht. So viel Kraft und so viel Wirksamkeit im christlichen Leben. Es war keine perfekte Kirche, aber sie war definitiv eine gesalbte Kirche. Und wir haben gesehen, dass diese übernatürliche Denkweise, die Denkweise, die wir aufnehmen und manifestieren wollen, bestimmte Schlüsselelemente hatte.

Wir erwähnten, erstens, die Zentralität Jesu. Der Name Jesu, die Person Jesu. Und das sahen wir gleich am Anfang, als Lukas in seiner Einleitung von all den Dingen spricht, die Jesus zu tun und zu lehren begann. Wir sprachen von der Zentralität Jesu. Ich glaube, dass die übernatürliche Denkweise, eine Person, die mit dem Heiligen Geist erfüllt ist und deren Geist in spirituellen Begriffen denkt, immer in Bezug auf Jesus Christus denkt. Jesus Christus ist das Zentrum, das Fundament, die Grundlage. Er ist die Quelle, die Kraft.

Das ist also eine Sache. Eine weitere Sache, wie wir betonten, sind die Dinge, die Jesus „zu tun und zu lehren begann“. Das steht gleich im ersten Vers, nicht wahr? Die Vorstellung, dass das christliche Leben nicht nur das ist, was Christus lehrte. Jesus Christus war nicht nur ein Lehrer, sondern auch ein Wundertäter im mächtigsten Sinne des Wortes. Er war ein Mensch, ein heilender Gott, Befreier unterdrückter Menschen, Überwinder Satans, Überwinder des Todes, er erweckte Tote, befreite Gelähmte, befreite Menschen, die vom Teufel unterdrückt wurden.

Ein großer Teil des Dienstes Jesu war nicht nur Lehre, sondern waren Werke der Kraft, die ihn als den Sohn Gottes auswiesen. Und die verschiedene Aspekte seines Dienstes aufzeigten und uns durch diese Werke auch sagten: „Diese Werke werden fortgesetzt. Auch ihr werdet sie tun. Ich werde durch meinen in euch wohnenden Geist auch weiterhin diese Dinge tun.“

Deshalb glaube ich, dass ich letzten Sonntag übrigens keine Zeit hatte, das zu sagen, aber beachten Sie, dass es heißt: „die Dinge, die Jesus zu tun und zu lehren begann“. Warum „begann“? Weil er sie immer noch tut. Und außerdem gibt es eine Stelle in der Schrift – ich weiß nicht, in welchem Buch sie steht –, die besagt, dass, wenn alle Dinge aufgezeichnet werden sollten, die Christus damals getan hat, alle Bücher der Welt nicht ausreichen würden, um all das zu verzeichnen, was Christus getan hat.

Das heißt, in den Evangelien haben wir nur einige der Dinge, die Christus getan hat. Aber wir wissen auch, dass er weiterhin Wunder tut. Er tut auch heute noch Werke der Kraft. Der übernatürliche Geist ist darauf ausgerichtet: Was wird Gott in meinem Leben tun? Was tut Gott in meinem Leben? Wie kann ich die Werke Jesu tun? Wir müssen Männer und Frauen sein, die diese Erwartung haben.

Dass Gott, derselbe Gott, derselbe Jesus, der sich in den Zeiten Galiläas bewegte, sich auch in unserer Zeit bewegt und dieselben Werke der Kraft tut. Obwohl die Lehre gut ist, ist es ebenso wichtig, dass die Kraft Gottes in unserem Leben manifestiert wird. Wir sprachen auch über die Bedeutung der Auferstehung Christi für die ersten Jünger, für die Apostel. Und ehe der Herr hinaufgenommen wurde, nachdem er den Aposteln Befehl gegeben hatte, zeigte er sich den Jüngern lebendig mit vielen unzweifelhaften Beweisen.

Es war absolut wichtig, dass man wusste, dass Christus nicht im Grab blieb, sondern von den Toten auferweckt wurde. Und dass er Beweise dafür gab, dass er auferstanden war. Und wir sagten, dass wir, wenn wir nicht glauben, dass Christus leibhaftig, physisch, historisch auferstanden ist, dann in Wirklichkeit keine glaubwürdigen Christen sind. Wir müssen die Tatsache betonen, dass die Auferstehung eine historische Tatsache ist. Es ist eine wahre und reale Tatsache.

Das war sehr wichtig. Mehr noch, beachten Sie etwas sehr Interessantes, wenn – wir wollten kurz darüber sprechen, obwohl ich es nicht gelesen habe – später in diesem ersten Kapitel der Moment kommt, in dem die ersten Apostel einen zwölften Apostel auswählen müssen, der Judas ersetzt. Der, wie Sie wissen, Jesus verriet und sich, voller Schuld, erhängte. Und man musste einen Ersatz suchen. Und sehen Sie, wie sie über den Apostel sprechen, den sie auswählen werden, um die Auferstehung zu bezeugen.

Es heißt: ‚Einer von ihnen muss mit uns Zeuge seiner Auferstehung werden.‘ Sie sagen: „Wir werden einen Ersatz wählen, damit er mit uns Zeuge der Auferstehung Jesu Christi ist.“ Beachten Sie, wie wichtig die Auferstehung für sie war, dass es zur Hauptaufgabe eines Apostels gehörte, von der Auferstehung Jesu Zeugnis abzulegen. Denn sie wussten, dass dies das mächtigste Argument für die Gottheit Jesu Christi und für seinen messianischen Charakter war.

Und auch für uns ist die Auferstehung etwas absolut Wichtiges. Und das Vierte, was ich letzten Sonntag erwähnte, war das, was ich die Wirksamkeit des Heiligen Geistes, das Wirken des Heiligen Geistes nennen würde. Für den übernatürlichen Geist, eine Person, die in übernatürlichen Begriffen denkt, würde ich sagen, ist die dritte Person der Dreifaltigkeit, der Heilige Geist, absolut wichtig.

Eines der Dinge, die ich möchte, dass Sie als Mitglieder dieser Gemeinde verstehen, ist, dass wir das Werk des Heiligen Geistes und die Person des Heiligen Geistes sehr betonen. Wir wissen, dass abgesehen vom Sohn und vom Vater, die selbstverständlich in der gesamten Ökonomie der Bibel so wesentlich sind, der Heilige Geist als Quelle der Kraft für unser Leben ist. Als einer, der in unseren Herzen von Jesus Christus Zeugnis ablegt, als einer, der da ist, um uns in den schwierigen Momenten des Lebens zu stärken und zu ermutigen.

Deshalb wird er der „Paraklet“ genannt, der Ermutiger, der Tröster, der uns stärkt, wenn wir Prüfungen durchmachen. Der uns erleuchtet, wenn wir in Not sind, der uns Leidenschaft und Freimut – um ein biblisches Wort zu verwenden – gibt, wenn wir von Jesus Christus Zeugnis ablegen. Der Wunder, Zeichen und Machttaten durch uns wirkt. Der uns Kraft und Wirksamkeit gibt, um von Jesus Zeugnis abzulegen. Der Überzeugung in unsere Herzen legt, der dieses Siegel seiner Gegenwart setzt.

Wissen Sie? Ich glaube, dass ein Mensch, der mit dem Heiligen Geist erfüllt ist – wie ich es am Sonntag sagte –, vielleicht nicht perfekt ist. Aber ich habe das gesehen, dass Menschen, die Begegnungen mit dem Heiligen Geist hatten und diese Fülle der Kraft des Heiligen Geistes empfangen haben, so etwas Besonderes haben. Einen geistlichen Geschmack, eine Leidenschaft in ihnen, eine Wirksamkeit, so etwas wie ein geistliches Gewicht, das sie in ihrem Leben tragen. Es gibt eine Überzeugung, bei der Sie wissen, dass man dieser Person keinen Bären aufbinden kann.

Sie ist sicher in dem, was sie glaubt, und es wird sehr schwer sein, diese Person von den Wegen des Herrn abzubringen. Sobald diese Person mit dem Geist versiegelt ist, mag sie ihre Probleme, ihre Schwierigkeiten haben, aber sie wird verankert bleiben. Denn der Heilige Geist ist wie – so sagt die Schrift – dieses Siegel, das uns an das Reich Gottes bindet und uns darin verwurzelt. Und wir müssen diese Intimität, diese Fülle des Heiligen Geistes suchen.

Ich werde in einer nächsten Ansprache mehr über die Fülle des Heiligen Geistes sprechen und darüber, was das charakterisiert und warum wir sie suchen müssen und all das. Die Taufe im Heiligen Geist ist sehr komplex, aber ich ermutige Sie, diese Erfahrung der Taufe im Heiligen Geist in Ihrem Leben immer zu suchen. Dass Sie sich nicht einfach mit einer religiösen, intellektuellen, sagen wir, institutionellen Erfahrung des christlichen Lebens zufriedengeben.

Sondern dass Sie diesen Enthusiasmus, diese Leidenschaft haben, die aus der Gegenwart des Heiligen Geistes kommt. Eines der Dinge, die man in der gesamten Schrift und insbesondere in der Apostelgeschichte sieht, ist, dass immer wieder auf den Heiligen Geist Bezug genommen wird. Der Heilige Geist tat dies, der Heilige Geist tat das, er sprach, er gab eine Vision. Hier zum Beispiel heißt es in derselben Passage: „hatte er den Aposteln, die er erwählt hatte, durch den Heiligen Geist Anweisungen gegeben.“

Hier ist ein Punkt, den ich letzten Sonntag nicht angesprochen habe, und das ist das, was es heißt: „hatte er den Aposteln, die er erwählt hatte, durch den Heiligen Geist Anweisungen gegeben“. Es heißt: ‚Ihnen zeigte er sich auch lebendig mit vielen unzweifelhaften Beweisen.‘ Warum ist das für mich so bedeutsam, dass die Apostel? Die Kirche der Apostelgeschichte ist eine apostolische Kirche, es ist eine Kirche, die sich nach den Anweisungen, den Lehren, der Autorität dieser Gruppe von Männern richtet, die Jesus Christus erwählte, als er auf der Erde war, und die er zu einem Teil seines zentralen Rates, seines innersten Kreises machte.

Und er erwählte diese Männer und beauftragte sie, sozusagen, als Älteste. Was später seine Kirche sein sollte. Er beauftragte sie spezifisch und gab diesen Männern einen Grad an Autorität, den die anderen Jünger nicht hatten. Er setzte sie als seine zentrale Regierung ein. Und die Urkirche, so sehen wir, die Kirche der Apostelgeschichte, lässt sich von diesen Männern leiten und anführen. Und der Herr kanalisiert seine Anweisungen an die Kirche und seine Lehren durch diese zentrale Regierung, die er eingesetzt hat.

Übrigens, später, zum Beispiel in der Apostelgeschichte… spricht der Apostel davon, dass Gott die Apostel und Propheten eingesetzt hat, dass die Kirche auf der Lehre und dem Wort der Apostel und Propheten gegründet ist. Und das ist sehr wichtig, dass wir das verstehen. Es gibt eine Autoritätsstruktur, die Gott einrichtet. Gott ist ein Gott, der in Begriffen von Autorität denkt. In der Kirche setzt er eine pastorale Autorität ein, es gibt Älteste, die auch die Kirche leiten. In den Jüngerschaftsgruppen gibt es Lehrer.

Und eines der Dinge, die ich über die übernatürliche Denkweise glaube, ist, dass es eine Denkweise ist, die sich an Autoritätsstrukturen zu halten weiß. Sie respektiert ihre Autoritäten, und das bedeutet nicht, dass sie zu Menschen werden, die nicht denken oder kein individuelles, persönliches Urteilsvermögen haben. Aber ich glaube, dass eines der Merkmale einer Person, die wirklich das Siegel des Heiligen Geistes in ihrem Leben trägt, ist, dass sie sich wohlfühlt, wenn sie sich der Autorität unterordnet.

Wir sehen deutlich, dass die apostolische Kirche, definitiv die Kirche der Apostelgeschichte, eine Kirche ist, die in Bezug auf ihre Autoritäten denkt. Gott erwählt Männer oder Frauen, stattet sie mit seiner Kraft, mit seiner Salbung aus, und der Rest des Volkes, wissend, dass diese Menschen gesalbt und mit dem Heiligen Geist erfüllt sind und von Gott empfangen, sucht bei ihnen Anweisungen. Und sie unterwerfen sich freudig dieser Autorität. Zum Beispiel, erinnern Sie sich – und das werden wir später besprechen –, gibt es einen Fall, in dem der Herr Kornelius und seine Familie mit dem Heiligen Geist tauft. Etwas, das man nie zuvor gesehen hat.

Die Juden waren nur sie, und die anderen sind Heiden, Menschen, die Gott nicht kennen. Und plötzlich tauft der Herr Kornelius, einen römischen Soldaten. Und füllt seine ganze Familie mit dem Heiligen Geist. Er sendet Petrus, damit er kommt und ihnen die Botschaft predigt. Und plötzlich beginnen sich mehr Heiden zu bekehren, und dann gibt es einen Streit unter den jüdischen Christen – denen, die bekehrt wurden –, ob die Neubekehrten – die Heiden, die sich bekehrt haben – auch alle Regeln und alle Gebote und alle zeremoniellen Bestimmungen und die Vorschriften für Essen und Kleidung und all die Dinge einhalten müssen, die die orthodoxen Juden befolgten.

Und einige sagten, man müsse es tun, andere nicht. Nun, wer sollte das Problem lösen? Sie sandten Boten zu den Aposteln in Jerusalem und ließen sie fragen: „Was tun wir? Das steht in keinem Handbuch, es gibt keine Regel dazu, denn es ist etwas Neues, das Gott tut. Wir wissen nicht, was wir tun sollen.“ Dann versammelte sich das Konzil in Jerusalem, diese Apostel, die in Jerusalem waren – ich stelle mir vor, sie beteten, suchten Weisheit von Gott –, Petrus selbst ging dorthin und gab ihnen einen Bericht darüber, was Gott getan hatte, usw.

Und aus all diesen Gesprächen entstand ein Edikt, ein Gebot des Konzils in Jerusalem, das besagt: „Denn es hat dem Heiligen Geist und uns gefallen“ - Wow! Wer würde sich trauen, das zu sagen: ‚Es hat dem Heiligen Geist und uns gefallen‘? Klingt das nicht ein bisschen stolz, oder? Aber, nein, sie sagten es so, warum? Weil sie ihre Autorität kannten. Sie wussten, dass Gott sie berufen hatte, Christus sie für ein spezifisches Werk beauftragt hatte. Sie handelten. Es lag kein Stolz darin, sondern einfach eine Feststellung einer Tatsache.

Sie wussten, dass sie berufen, beauftragt, gesalbt, vom Heiligen Geist erleuchtet waren. Und nachdem sie die Sache besprochen hatten, sagten sie: „Es hat dem Heiligen Geist und uns gefallen, die neuen Gläubigen nicht mit all den Regeln des Judentums zu belasten.“ Sondern sie erlassen einfach ein paar grundlegende Gebote – die sie für fundamental halten – und der Rest soll einfach mit ihrer normalen Kultur fortfahren und Christus als Herrn empfangen, natürlich, und ein solides geistliches Leben führen.

Doch sobald die Apostel ihr Urteil gefällt hatten, richtete sich die gesamte Kirche nach dem aus, was die Apostel verkündet hatten. Warum? Weil es eine Kirche war, die nach diesem Prinzip der Autorität funktionierte. Ich glaube, eines der Dinge, die heutzutage in den Kirchen oft passieren, ist, dass alles nach Demokratie abläuft. Alles ist gut, wir stimmen ab und sehen, was alle entscheiden, und es gibt eine Versammlung und jeder sagt dies und jenes. Es entsteht ein großes Durcheinander, und der, der am lautesten ist, ist derjenige, der das Sagen hat, und die Sache wird manchmal durch Abstimmung gelöst. Und das ist nicht unbedingt das, was Gott will.

Daher glaube ich, dass es ein Gleichgewicht geben muss. Ich glaube an die Gemeindeversammlung, und Sie wissen, dass wir Gemeindeversammlungen und andere Dinge haben. Ich glaube an geteilte Führung. Wir haben hier in unserer Kirche Älteste und Diakone, die von Ihnen selbst bestätigt werden. Sie werden durch einen Prozess des Gebets und gegenseitiger Reflexion ausgewählt. Aber wir glauben auch, dass es wichtig ist, dass wir unsere Autoritäten respektieren.

Gerade jetzt wünschte ich, ich wäre nicht der Pastor, um Ihnen das zu sagen. Und es ist so, dass die Bibel sagt, wir müssen unsere Pastoren respektieren. Wir müssen uns ihnen unterordnen. Wohin Sie auch gehen, wenn der Herr Sie eines Tages in eine andere Kirche führt, respektieren Sie Ihren Pastor; ordnen Sie sich seinen Autoritäten unter. Seien Sie eine Person, die Autoritäten ehrt. Darin liegt Segen, darin liegt Schutz. Es gibt Schutz, wenn man sich an eine Kirche bindet. Es gibt Leute da draußen, die alleine auf ihrem eigenen Fahrrad durch die ganze Stadt fahren und sich keiner Kirche unterordnen.

Sie sehen sie von einer Kirche zur anderen springen. Wenn ihnen etwas missfällt, wenn ihnen in etwas widersprochen wird oder sie eine schlechte Erfahrung machen, gehen sie, wechseln zu einer anderen und noch einer und noch einer, und ihr Leben ist einfach ein Springen. Ich weiß nicht, verstehen Sie mich richtig, Brüder und Schwestern. Ich weiß, es gibt Umstände, es gibt Situationen, in denen wir wechseln. Das ist in Ordnung. Aber wenn man die Gemeinde wechselt, sollte man es nach viel Gebet, viel Nachdenken, und nachdem man den Herrn gesucht hat, tun. Wo immer möglich, mit seinen Autoritäten sprechen und dann einen sicheren, gut durchdachten und gut überlegten Schritt tun.

Es nicht einfach aus Gründen wie „Ach! Ich war dort und es gefällt mir, und dieser hat eine tolle Krawatte, die er jeden Sonntag trägt“, oder „Mir gefällt, wie er spricht“ oder was auch immer zu tun. Manchmal treffen wir Entscheidungen aus solchen Gründen, nicht wahr? „Ich hatte das, sie sagten mir dies, und es gefiel mir nicht, und ich ging. Sie gaben mir keinen Posten, und ich werde einen suchen, wo sie mir einen Posten geben.“ So viele oberflächliche Gründe, die Menschen benutzen, anstatt sich ihren Autoritäten zu unterordnen, sich einer Kirche unterzuordnen. Ich glaube, man sollte immer, wohin man auch geht, in eine Stadt oder wohin man auch umzieht, immer eine Kirche suchen, die einem Deckung gibt.

Eine Gemeinschaft, der man Rechenschaft ablegt, und in der man sich von einer pastoralen, seelsorgerlichen Autorität gedeckt fühlt. Man sollte seine Autoritäten respektieren. Wenn man zum Beispiel in einem Dienst arbeitet, was auch immer der Dienst sein mag, wissen Sie, wie schwer es ist, einen Dienst zu leiten? Was auch immer es ist. Sei es eine Zelle, sei es ein Anbetungsdienst oder ein Ordnerdienst. Es ist schwer, an der Spitze zu stehen. Es ist nicht leicht, Menschen aus verschiedenen Ländern und unterschiedlichen Nationalitäten und Kulturen zu leiten. Deshalb müssen wir unseren Leitern das Leben leicht machen und Menschen mit Teamgeist sein. Zusammenarbeiten, unseren Autoritäten helfen.

Eine Ressource für die Menschen über uns zu sein. Sie nicht zu geißeln, sie nicht zu belästigen, ihnen das Leben nicht zur Hölle zu machen. Denn oft verformen wir unsere Leiter, wenn wir sie nicht respektieren und ihnen nicht die Anerkennung geben, die sie brauchen. Ich spreche nicht davon, sich auf den Boden zu werfen und sie anzubeten, nein. Ich spreche von diesem Respekt und dieser Anerkennung, dass das, was der Leiter tut, etwas sehr Schwieriges ist und dass wir ihnen wo immer möglich helfen müssen.

Diese Woche habe ich eine Dokumentation über Richard Nixon gesehen. Wie viele von Ihnen erinnern sich an Richard Nixon? Ich weiß, die meisten von Ihnen waren damals noch nicht am Leben, aber Richard Nixon ist ein tragischer Mann. Er ist wahrhaftig eine tragische Figur. Ein großer Staatsmann, ein Mann, der große Errungenschaften, enorme Dinge vollbrachte. Die Öffnung zu China, das Abkommen mit Ägypten, Abkommen mit dem Nahen Osten. Viele wichtige Dinge. Er initiierte eine Reihe sehr wichtiger juristischer und rechtlicher Initiativen hier in den Vereinigten Staaten.

Er war seiner Zeit weit voraus, aber er war auch ein Mann mit inneren Dämonen des Grolls und des Gefühls, verfolgt und nicht geschätzt zu werden. Und eines der Dinge, die ich sah, als ich die Dokumentation über sein letztendliches großes Scheitern ansah. Sie wissen, dass er veranlasste, illegal in ein Büro der Demokratischen Partei einzudringen. Und das explodierte ihm ins Gesicht, er versuchte es zu verbergen und geriet schließlich in Ungnade. Der einzige Präsident, der zum Rücktritt gezwungen wurde. Aber eines der Dinge, die mich an Nixon beeindruckten: dieser einsame, isolierte Anführer, der wie ein hässliches Entlein war.

Richard Nixon war trotz seiner Größe eher ein schüchterner Mann. Einige sagten, er hätte eher Universitätsprofessor als Präsident sein sollen. Er kam mit Menschen nicht gut zurecht, hatte emotionale Konflikte und fühlte sich von den Menschen abgelehnt. Und ich glaube, teilweise, obwohl er den Fehler beging, den er beging, aber teilweise diese Fehler dieselben Leute; die Presse zum Beispiel, die ihn verabscheute, und viele Feinde, die er hatte, als er Präsident wurde, verzerrten diesen Mann emotional.

Die Wunden, die er als Mann, als Mensch hatte, als er diese Machtposition erreichte, und all die Leute, die sich auf ihn stürzten, und all die Kritik und all die Augen, die nicht wollten, dass er Erfolg hatte, holten das Schlimmste in ihm hervor, anstatt das Beste. Und ich dachte darüber nach, dass, wenn dieser Mann Menschen gefunden hätte, die ihn, anstatt ihn auf diesen hohen Machtebenen zu belästigen, geliebt, bestätigt und unterstützt hätten, dieser Mann einer der größten Präsidenten in der gesamten Geschichte der Vereinigten Staaten gewesen wäre, anstatt in Ungnade zu fallen. Und es interessierte mich, dass Henry Kissinger es am Ende an einem Punkt genau so ausdrückt, wie ich es dachte, dass Richard Nixon mit seiner Führung sozusagen an die Wand gedrängt wurde.

Denn die Leute um ihn herum und selbst große Teile der amerikanischen Nation, der Vietnamkrieg verzerrte dies, die Studentenbewegung stürzte sich auf ihn und griff ihn an. Und dieser Mann hatte nicht die emotionalen und sozialen Fähigkeiten, um mit diesem Kampf, mit diesem so großen Krieg, den er führte, umzugehen. Und schließlich holte er sozusagen alle Dämonen heraus, die er hatte: den Hass, den Groll, das Gefühl, verfolgt zu werden, das Verlangen, Dinge im Geheimen zu tun. Wie wichtig ist es daher, Brüder und Schwestern, dass wir unsere Leiter verstehen, uns ihnen unterordnen, ihnen helfen, für sie beten, sie bestätigen.

Und natürlich, wenn der Moment kommt, in dem Sie nicht unter der Führung einer Person sein können, nun, sehen Sie, es gibt viele Dinge, die man tun kann. Sprechen Sie direkt mit der Person, beraten Sie sie direkt, und wenn der Moment kommt, nun, dann treten Sie diskret aus dem Dienst aus und suchen Sie, wo Sie sich wirklich wohlfühlen können. Das ist kein Problem. Aber was ich sagen will, ist, dass wir das nutzen sollen. Es gibt einen anderen Führer in der Bibel, der so weit getrieben wurde, dass man ihm alles entzog und ihn zerstörte, nicht zerstörte, aber es kostete ihn viel.

Erinnern Sie sich an Mose, den die Juden so sehr kritisierten? Und nebenbei, ich bin sehr zufrieden mit Ihnen, wissen Sie? Ich bin glücklich, ich bringe hier nichts zur Sprache. Im Gegenteil, das ist Teil der Lehre. Gott sei Dank. Ich bin verliebt in meine Gemeinde und danke Gott, dass Sie immer so großzügig zu mir und ein großer Segen waren. Aber es geht nicht so sehr darum, sondern darum, dass so viele andere Leiter in unserer Gemeinde, andere Leiter, mit denen Sie Ihr ganzes Leben lang zu tun haben werden. Helfen Sie Ihren Leitern, seien Sie eine Ressource für sie. Lernen Sie, sich der Autorität zu unterordnen.

Ich sehe hier, dass von Anfang an der Herr zu den Aposteln spricht, die er erwählt hatte, damit sie die Gebote, die Lehren an den Rest des christlichen Volkes weitergeben. Und das ist eine Regel, so glaube ich, in der unsere Kirche hoffentlich jeden Tag mehr und mehr fließen kann: der Respekt vor der Autorität. Respektvolle Menschen. Und das, Brüder und Schwestern, sage ich Ihnen, bringt einen großen, großen Segen in das Leben einer Gemeinde. Da haben Sie also einige Dinge.

Nun gibt es hier noch etwas sehr Interessantes, das wir in Vers 6 gelesen haben. Es heißt, die Jünger waren versammelt, der Herr erscheint ihnen. Der Herr ist bereit, wofür? Um aufzufahren. Hier haben wir eine sehr schön erklärte Lehre, nämlich die Lehre der Himmelfahrt. Die Erhöhung Jesu nach seiner Auferstehung. Wenn der Herr aufersteht, vergehen etwa vierzig Tage, so sagt die Bibel, und er erscheint den Jüngern in verschiedenen Kontexten. Es heißt, dass er einmal fünfhundert von ihnen erschien.

Können Sie sich eine Gemeinde wie diese vorstellen, ungefähr diese Gruppe von Leuten hier, und den auferstandenen Herrn sehen? Wie muss das gewesen sein? Ich habe heute Morgen darüber nachgedacht. Was für ein großartiges Schauspiel! Wir sahen ihn gekreuzigt, wir sahen, dass sie ihn töteten, wir wissen, dass sie ihn begraben haben, und jetzt ist er da, erscheint fünfhundert von ihnen in einer Versammlung und beginnt, mit ihnen zu sprechen. Ich möchte dieses Video sehen, wenn ich in den Himmel komme. Das muss etwas Unglaubliches gewesen sein. Fünfhundert Menschen erschien der Herr.

Als er all diese Erscheinungen gehabt hatte, kommt der Moment, dass er in den Himmel auffährt. In diesem Moment spricht er dann zu ihnen und gibt ihnen letzte Anweisungen. Und erinnern Sie sich daran, denn das ist eine wichtige Lehre, nicht wahr? Dass der Herr nicht wie in Star Trek einfach verschwand und in den Himmel ging. Er wurde buchstäblich emporgehoben, und es heißt, ‚eine Wolke nahm ihn auf vor ihren Augen und verbarg ihn, und dann er‘… wir haben hier sogar Hintergrundmusik, wie schön!

Das ist eine Lehre, es war eine Lehre der Schriften, nicht wahr? Der Aspekt des Aufstiegs, der Himmelfahrt Jesu. Ich weiß nicht, der Einzige, den man mir nennt… es gibt eine Lehre, die besagt, dass Maria auch aufgefahren ist, wenn ich mich nicht irre. Das ist eine Lehre, nicht wahr? Ich sehe in der Bibel nirgends, dass Maria aufgenommen wurde. Das ist etwas, das nirgendwo in der Bibel steht. Es ist einfach nur schön und spektakulär, aber es hat nichts Wahres gemäß der Schrift. Der Einzige, der in den Himmel auffährt, ist Jesus.

Und diese Lehre ist sehr interessant, weil sie ein paar Lehren in sich birgt. Nun, Christus fährt auf, und dann, so sagt die Bibel, setzt er sich zur Rechten Gottes des Vaters. Es heißt: ‚wo er sitzt bis zu seiner Wiederkunft‘. Hier werden zwei sehr wichtige Dinge gelehrt: die Himmelfahrt Jesu und die Wiederkunft. Denken Sie daran, dass die Himmelfahrt Jesu auch die Vorstellung beinhaltet und impliziert, dass, wenn er auffährt, Gott ihn empfängt und die Bibel sagt: ‚dass er zur Rechten des Vaters sitzt‘. Ich glaube nicht, dass das nur eine Metapher ist. Sondern es ist etwas, das real ist.

Wenn Sie in Epheser Kapitel 1 Vers 20 nachschlagen. Hier heißt es: ‚Die er wirksam werden ließ in Christus, den er aus den Toten auferweckte und ihn zu seiner Rechten setzte in der Himmelswelt‘, Epheser 1,20. „Ihn aus den Toten auferweckend“, das war, als der Herr auch in den Himmel auffährt. Und ‚Gott setzt ihn zu seiner Rechten in der Himmelswelt. Hoch über jedes Fürstentum und jede Gewalt und Macht und Herrschaft und jeden Namen, der genannt wird, nicht allein in dieser Weltzeit, sondern auch in der zukünftigen‘.

Warum fährt Gott in den Himmel auf? Der Herr fährt in den Himmel auf, um sich zur Rechten des Vaters zu setzen. Warum zur Rechten des Vaters? Dort wird ein Bild eines Königs verwendet, dessen rechte Hand die zweitmächtigste Person in seinem Reich ist, die auserwählte Person, die bevorzugte Person, der Prinz. Wir könnten sagen, der Vater und zu seiner Rechten sitzt – die absolute Autorität Jesu Christi anzeigend, deshalb heißt es über jedes Fürstentum, über jede Macht, über jede Herrschaft. Nun beachten Sie etwas sehr Wichtiges. Im selben Buch Epheser, in Kapitel 2, Vers 6, heißt es hier: ‚Und hat uns mitauferweckt und mitgesetzt in der Himmelswelt in Christus Jesus‘.

Wissen Sie, dass Sie auch mit diesem Christus sind, der aufgefahren ist und zur Rechten des Vaters gesetzt wurde, als Zeichen seiner totalen Autorität über jedes Fürstentum, über jede Gewalt? Sie, im Hinblick auf die Rechte, die Sie haben, die Kraft, die Sie haben, Sie sitzen auch mit Christus zur Rechten. Dort ist ein kleiner Stuhl, der Ihren Namen trägt, und Sie sitzen dort auf diesem Stuhl neben Jesus. Da ist der Thron des Vaters, da ist der Thron des Sohnes, und da ist ein kleiner goldener Stuhl, auf dem Sie dort sitzen wie ein großer Würdenträger zur Rechten Gottes des Vaters. Warum sagt das der biblische Schreiber und warum ist es wichtig, dass wir das verstehen?

Denn, Brüder und Schwestern, wir haben große Autorität. Dieselbe Kraft, so heißt es, die Christus von den Toten auferweckte, wirkt auch in uns. Dieselbe Kraft, die Jesus auferweckte und ihn nach seiner Auferstehung auffahren ließ, dieselbe Kraft ist in Ihrem Leben. Deshalb glaube ich, dass es Teil der Aufgabe des Gläubigen ist, nicht so sehr, dass Gott uns Kraft gibt, sondern dass wir uns der Kraft bewusst werden, die wir haben. Und dass wir dieses Gefühl kultivieren, dieses Gefühl, dass „ich Autorität habe, weil ich zur Rechten Gottes des Vaters zusammen mit Christus Jesus sitze“.

Und dass ich Macht über die Umstände habe, ich habe Macht, weil ich über den Umständen stehe. Meine judizielle Stellung stellt mich über jede Situation. Derselbe Christus, der auferweckt, erhoben und zur Rechten Gottes des Vaters gesetzt wurde, ist derjenige, der in mir ist und an dessen Seite ich auch sitze. Es ist ein Zeichen der Autorität des Gläubigen. Und diese Tatsache der Himmelfahrt Jesu und des Sitzens zur Rechten des Vaters und dass auch ich zur Rechten des Vaters bin, wird immer wieder betont. Sehen Sie auch Offenbarung Kapitel 3 Vers 21. Hier heißt es: „Al den, der überwindet, werde ich geben, mit mir auf meinem Thron zu sitzen, so wie auch ich überwunden und mich mit meinem Vater auf seinen Thron gesetzt habe.“

Jesus wird erhoben, in den Himmel aufgenommen und empfangen und auf dem Thron gesetzt, und auch wir haben dasselbe Recht. Dasselbe Bild wird immer wieder betont. Sehen Sie, Hebräer Kapitel 1 Vers 3. Das ist wie ein Bibelstudium, das ich Ihnen hier gebe, Sie können diese Lehre später noch einmal durchgehen. Es heißt: „Welcher, da er der Abglanz seiner Herrlichkeit und der Ausdruck seines Wesens ist – das heißt die Gottheit Christi, die dem Vater gleich ist, aus derselben Essenz wie der Vater –, und welcher alle Dinge durch das Wort seiner Kraft trägt, nachdem er die Reinigung unserer Sünden durch sich selbst vollbracht hat, sich gesetzt hat zur Rechten der Majestät in der Höhe.“

Wenn der Herr auffährt, fährt er auf, um sich zur Rechten des Vaters zu setzen. Deshalb sagt das Apostolische Glaubensbekenntnis: „er sitzt zur Rechten Gottes, des allmächtigen Vaters“. Wie ist das? Die Katholiken oder Ex-Katholiken, jemand möge mir helfen. Ja, das Glaubensbekenntnis der Apostel, nicht wahr? und von dort wird er kommen zu richten die Lebenden und die Toten. Aber eine der grundlegenden Lehren der christlichen Kirche ist die, dass Christus sitzt, in den Himmel aufgefahren ist, sich zur Rechten Gottes des Vaters gesetzt hat und von dort kommen wird, um die Lebenden und die Toten zu richten.

Nun beachten Sie, dass immer, wenn diese Idee, dass Christus aufgenommen wird und auffährt und sich zur Rechten Gottes des Vaters setzt, dies geschieht, um seine Kraft, seine Herrschaft, seine Gottheit zu erhöhen. Und ein letzter Vers ist in Hebräer Kapitel 10, Vers 12. Hier heißt es: „Dieser aber hat ein einziges Opfer für die Sünden dargebracht für immer“ – beachten Sie, wie interessant, dies, dass der Herr in den Himmel auffährt und sich zur Rechten Gottes des Vaters setzt, ist immer mit seinem Opfer am Kreuz verbunden.

All das, die Kreuzigung Christi, sein Tod und seine Auferstehung, seine Himmelfahrt, das Sitzen zur Rechten Gottes des Vaters, seine Wiederkunft, all diese Lehren sind essentiell für einen Gläubigen und bilden den Kern der Sache. Wir dürfen niemals zulassen, dass uns diese Lehren gestohlen werden. Diese Lehren sind grundlegend. Wenn Sie irgendwo einen sogenannten Christen hören, der eines dieser Dinge leugnet, fliehen Sie buchstäblich vor ihnen, denn sie sind keine Christen, zumindest halten sie sich nicht an die grundlegenden Lehren, die die Kirche seit zweitausend Jahren vertritt.

Heutzutage wird diese Lehre viel infrage gestellt. Aber es ist sehr klar. Dann heißt es hier in 10,12, dass „er, nachdem er sein Opfer für die Sünden dargebracht hat, sich zur Rechten Gottes gesetzt hat“. Er hat sich zur Rechten Gottes gesetzt. Die Herrschaft Christi. Mir fällt auch ein, warum es so wichtig ist, dass wir all das über alle Etappen des Lebens Jesu Christi verstehen? Denn wie Sie sehen, ist eines der Dinge, die die Bibel immer wieder hervorheben will, diese Überlegenheit Jesu.

Es gibt christliche Denkrichtungen, zum Beispiel die Zeugen Jehovas – das sage ich mit Respekt –, die versuchen, die Einzigartigkeit Christi herabzusetzen. Dieser überlegene Charakter Christi. Die Tatsache, dass Christus selbst Gott ist, dass er derselben Substanz des Vaters ist, derselben Essenz des Vaters; dass er eine höchste Autorität hat, dass er auf derselben Ebene wie der Vater steht. All diese Dinge sind in den Schriften impliziert, und wir müssen uns immer daran festhalten. Und dann heißt es: „er hat sich zur Rechten Gottes gesetzt. Von da an wartend, bis seine Feinde zum Schemel seiner Füße gelegt werden.“ Wozu? Wartend, dass dies geschieht, wozu? Um wiederzukehren, die Wiederkunft Christi.

Das heißt, er ist dort, wir wissen nicht, was er in dieser Zeit tut, denn er tut viele Dinge, er sitzt nicht nur zweitausend Jahre lang dort und vegetiert. Der Herr tut in seinem Geist viele Dinge. Aber seine judizielle Position, seine Autoritätsposition ist zur Rechten des Vaters. Und der Himmel wartet auf etwas, damit der Moment kommt, in dem dem Sohn das Wort gegeben wird, um wieder herabzusteigen und in seiner Wiederkunft zu kommen. Hier wird das erwähnt, nämlich: ‚er wartet darauf, dass seine Feinde zum Schemel seiner Füße gelegt werden‘.

Ich glaube, Gott wartet, es gibt eine andere Passage, die besagt, dass er ‚auf die Vollendung der Zeiten wartet‘. Gott wartet auf einen Moment, und ich glaube, dieser Moment rückt jeden Tag näher und näher. Ich glaube, dass die Kirche hier auf der Erde, Gott will, dass die Kirche etwas absolut Mächtiges tut. Wie ich Ihnen gesagt habe, muss etwas in der Menschheit geschehen, bevor Christus kommt. Ich glaube nicht, dass Christus kommen wird, um die Kirche zu holen, die gerade ist. Ich glaube, es kommt ein Moment, in dem die Kirche bis zu einem gewissen Grad dominieren muss. Es muss ein Moment beispielloser Herrlichkeit kommen, Nationen zu regieren, Autorität auf einem Niveau zu haben, wie sie es nie zuvor hatte.

Dann – ich glaube, ich weiß nicht, wie lange dieser Moment dauern wird – denn ich weiß, dass er von anderen Kämpfen, auch anderen Dingen, begleitet sein wird. Aber dann wird Christus in diesem Moment das ‚Ja‘ gegeben, damit er kommt, um seine Kirche zu holen und sie mit sich zu nehmen, und die Vollendung der Zeiten kommt. Währenddessen ist der Herr dort zur Rechten des Vaters und wartet auf den Moment, in dem Gott ihm grünes Licht gibt.

Nun kehren wir zurück, und damit schließen wir, zu Apostelgeschichte Kapitel 1 Vers 6. Dann „fragten ihn die Versammelten: Herr, stellst du in dieser Zeit das Reich Israel wieder her? Und er sprach zu ihnen: ‚Es gebührt euch nicht, Zeiten oder Stunden zu wissen, die der Vater in seiner eigenen Gewalt festgesetzt hat.‘“ Das sind schon letzte Worte, ein letztes Gespräch, das er mit ihnen führt. Gehen wir zu Vers 9, wo es heißt: ‚und als er dies gesagt hatte und sie es sahen, wurde er emporgehoben, und eine Wolke nahm ihn auf vor ihren Augen. Und als sie unverwandt gen Himmel schauten, wie er auffuhr‘… stellen Sie sich dieses Schauspiel vor.

Der Herr wird langsam emporgehoben, und sie schauen ihn an wie ein Schiff, das sich entfernt und immer kleiner wird, und sie schauen ihn so fasziniert mit diesem Bild an, das sie sehen. Und es heißt: ‚siehe, da standen zwei Männer in weißen Kleidern bei ihnen‘. Das ist eines der schönsten Bilder der ganzen Schrift. Für mich ist das unvergesslich. Sie haben ihre Augen auf dieses Schauspiel gerichtet, das sie sehen, und als sie dann plötzlich schauen, stellen sie fest, dass da zwei Männer in leuchtenden Gewändern stehen, die offensichtlich was waren? Es waren Engel.

Es waren Engel, und sie sagen zu ihnen: „Ihr Männer von Galiläa, was steht ihr da und seht gen Himmel? Dieser Jesus, der von euch weg in den Himmel aufgenommen worden ist, wird in gleicher Weise wiederkommen, wie ihr ihn habt hingehen sehen in den Himmel.“ Das ist eines der schönsten Versprechen der Schrift: dass derselbe Jesus, der erhoben wurde, so auch ein zweites Mal kommen wird. Und dass, so wie wir ihn leibhaftig sahen, so wie diese Männer ihn leibhaftig aufsteigen sahen, so werden auch wir ihn im Himmel erscheinen sehen.

Es heißt, dass „jedes Auge ihn sehen wird“. Heutzutage mit dem Internet und den Kommunikationsmitteln glaube ich, dass wir nicht wissen, wie es sein wird, sondern dass es eine weltweite Vision sein wird, bei der jeder den Herrn sehen kann. Physisch glaube ich nicht, dass das möglich ist, es wird wohl eine Art spirituelle Erfahrung sein müssen, oder ich weiß es nicht genau. Aber sicherlich „wird jedes Auge ihn sehen, wenn er kommt“. Er kommt sichtbar, er kommt in Herrlichkeit, er kommt auf dieselbe physische Weise, wie er gegangen ist, so wird er auch kommen. Und währenddessen, während er kommt, was tun wir hier auf der Erde? Wir arbeiten, evangelisieren, predigen das Wort, bringen Menschen zur Erkenntnis Jesu Christi, stärken seine Kirche, geben dem Herrn, dienen, opfern uns, bemühen uns, die größtmögliche Anzahl von Seelen zur Erkenntnis Jesu Christi zu bringen.

Deshalb, als sie ihn fragen: „Herr, wirst du Israel wiederherstellen?“, denken sie dort an Eschatologie und an theoretische und theologische und mysteriöse Fragen. Sie wollen dort eine Antwort auf ihre Neugier, und der Herr sagt ihnen: ‚Wissen Sie was? Mischt euch nicht ein. Das ist nicht eure Sache. Das muss der Vater lösen. Er weiß den Zeitpunkt.‘ Währenddessen sagt er: „Sondern ihr werdet Kraft empfangen, und ihr werdet meine Zeugen sein in Jerusalem, in Judäa, in Samaria und auf der ganzen Erde.“ Mit anderen Worten sagt er: ‚Macht euch nicht mit Spekulationen und obskuren Neugierden über apokalyptische und eschatologische Fragen auf, nein. Wichtig ist, dass Sie Kraft empfangen und dass Sie meine Zeugen sein werden.‘

Der Gläubige ist ein Zeuge Jesu Christi. Dazu bist du berufen worden. Deshalb musst du dich mit der Kraft Gottes wappnen und mit diesen grundlegenden Kenntnissen der Schrift ausrüsten. Praktische Dinge, damit du dieser effektive Zeuge dieses auferstandenen Christus Jesus sein kannst. Lasst uns aufstehen. Lasst uns dem Herrn Ehre geben. Lasst uns den Herrn bitten, uns mit dieser Kraft, mit dieser Energie zu erfüllen, um ihm Zeugen zu sein in Boston, in Massachusetts, in den Vereinigten Staaten und auf allen Kontinenten der Erde.

Dass von hier, von Löwe von Juda, Scharen ausgehen, um das Evangelium zu predigen. Jeder von uns möge ein Zeuge dieses auferstandenen Christus werden. Dieser Christus, der vom Vater erhöht wurde, dieser Christus, der zur Rechten Gottes sitzt, dieser Christus, der uns gesagt hat: „Kommt und setzt euch auch an meine Seite und regiert. Übt Macht aus über jede Situation und über jeden Umstand.“

Herr, wir preisen dich, wir beten dich an. Fülle unsere Gedanken an diesem Morgen mit diesem Bild des auferstandenen Christus, des Christus der Kraft, des Christus, der zur Rechten des Vaters sitzt. Gib uns diese Denkweise, Herr, die keine Angst hat, die Wahrhaftigkeit dieser Lehren anzunehmen. Dass wir an diese geheimnisvollen Berichte glauben können, Herr, die dein Wort zeigt. Dass es für uns nicht seltsam, noch ungewöhnlich, noch schwierig erscheint, an einen Christus zu denken, der aufersteht und nach seiner Auferstehung und seinem Leiden für unsere Sünden emporgehoben wird. Er wird vom Vater erhöht, im Himmel empfangen und mit Herrlichkeit zur Rechten Gottes gesetzt, wartend auf den Tag, an dem der Vater das Wort gibt, um wiederzukommen und die Geschichte für alle Ewigkeit zu ändern.

Wir wünschen uns, in diesem Moment dabei zu sein, Vater. Wir wünschen uns, Teil dieser erlösten Kirche zu sein. Während wir hier auf der Erde sind, wollen wir, dass du uns mit der Kraft des Heiligen Geistes erfüllst, dass du uns mit deiner Kraft taufst, Herr. Dass du uns neue Zungen gibst, Vater, dass du Gaben der Prophetie, der Zungenrede, der Auslegung von Zungenreden, der Offenbarung, der Heilungen ausgießt.

Herr, alle Charismen und Gaben, die du, Herr, in die Hand deiner Kirche gelegt hast. Wir preisen dich an diesem Morgen, Vater. Entlasse uns jetzt von hier mit deinem Segen, mit deiner Freude, Herr, um so zu leben, wie wir sind: Menschen, die in Autorität gesetzt wurden, Menschen, die Macht über jede Situation haben. Menschen, die den auferstandenen Christus zu ihren Gunsten haben, Menschen, die den Heiligen Geist in sich tragen und deshalb mehr als Überwinder sind. Wir beten dich an und preisen dich. Danke für diese Zeit, Vater. Wir übergeben dir diese Zeit im mächtigen Namen Jesu. Amen und Amen.