Einer Der Wenigen

Jeder von uns ist einer der Wenigen. Und was bedeutet es, einer der Wenigen zu sein? Nun, zum einen kann ich sagen, dass es bedeutet, dass man nicht Teil der Menge ist, dass man nicht Teil der Masse ist, oder wie ich sagen würde – nun, ich werde es nicht sagen – man ist nicht Teil dieses ‚Haufens‘ da draußen, des großen Ganzen, genau, das ist das Wort: Man ist nicht Teil der allgemeinen Bevölkerung, sondern man ist bereits Teil einer besonderen Gruppe.

Und natürlich gibt es in der Gesellschaft, in der wir leben, so viele Gruppen da draußen, dass jede Gruppe ihre Besonderheit hat, und diese Besonderheit sie definiert, sie auszeichnet. Aber jede Gruppe hat eine Reihe von Prinzipien, von Werten, nach denen sie sich richtet, und wir als Söhne und Töchter Gottes haben auch unsere Reihe, unser Muster von Prinzipien, nach denen wir uns ebenfalls richten. Und das macht uns zu einem der Wenigen.

Und das mag vielleicht etwas unerwünscht klingen, denn... Einer der Wenigen, ich will nicht wenig sein, ich will viel sein, ich will etwas Großes sein. Doch in dem Kontext, in dem ich dies sage, ist es gut, einer der Wenigen zu sein, es ist etwas Erstrebenswertes, aber es ist auch etwas sehr Schwieriges.

Es gibt drei Textstellen, die ich kurz mit Ihnen durchgehen möchte, denn es sind Textstellen, die etwas, nun ja, komplex zu analysieren sind – das heißt, ich bräuchte drei Abende, um diese drei Passagen analysieren zu können –, aber ich möchte sie nur lesen, um sie Ihnen auf den Radar zu bringen.

Die erste Passage findet sich in Matthäus Kapitel 7, beginnend mit Vers 13 und lautet: „...Geht hinein durch die enge Pforte! Denn weit ist die Pforte und breit der Weg, der ins Verderben oder zur Zerstörung führt – wie Sie es auch nennen möchten, je nachdem, welche Übersetzung Sie lesen – und, sehen Sie, was es sagt: „...Und viele sind’s, die auf ihm hineingehen.“ Denn eng ist die Pforte und schmal der Weg, der zum Leben führt...“ Und was steht danach? „...und wenige sind’s, die ihn finden....“

Die zweite Textstelle, die ich Ihnen vorlesen möchte, ist Matthäus, derselbe Matthäus, Kapitel 9, Vers 37, Jesus sagt zu seinen Jüngern: „...Die Ernte ist groß, aber wenige sind der Arbeiter....“

Und die dritte Passage, auf die ich mich beziehen werde, steht in Matthäus, Kapitel 22, Vers 14, wo es heißt: „...Denn viele sind berufen, aber wenige sind auserwählt, wenige sind auserwählt...“

Ich weiß nicht, wie es Ihnen geht, aber mir scheint, dass Jesus etwas Besonderes mit diesen Texten im Sinn hat, denn es sind Jesu Worte. Meinem Professor für Neues Testament – was meinen Sie? – werde ich es irgendwann überlassen, dies im kontextuellen Sinne zu erklären, aber in der Form der Predigt jetzt glaube ich, dass Jesus etwas im Schilde führt, wenn er sagt, dass mit den Wenigen etwas Besonderes ist.

Wenige sind es, die durch die enge Pforte eintreten können, und er spricht nicht nur von den Dünnen wie mir, also keine Sorge, auch die Kräftigeren können durch diese enge Pforte gehen. Diese enge Pforte vollbringt Wunder. Aber wenige gehen durch diese enge Pforte.

Die Ernte ist groß, aber wenige sind die Arbeiter. Und viele sind berufen, wow, aber wenige sind auserwählt. Das heißt, ich weiß nicht, aber dieser letzte Text, bei dem es mir manchmal, jedes Mal, wenn ich ihn lese, so vorkommt, als würde es mir Kopfzerbrechen bereiten, es ist, als ob – wow, warte mal – du rufst so viele Menschen, aber wirklich so wenige werden diejenigen sein, die das Leben erben werden?

Was erfordert es, einer der Wenigen zu sein? Was braucht es, was kostet es, einer der Wenigen zu sein? Ich habe mindestens 7 Dinge identifizieren können, und wenn ich die 7 Dinge zeitlich nicht alle behandeln kann, gebe ich Ihnen zumindest die ersten drei. Aber was kostet es? Wenn Sie ein Notizbuch, Bleistift, Papier oder was auch immer zur Hand haben, notieren Sie sich das, damit Sie es nicht vergessen. Was kostet es, einer der Wenigen zu sein?

Nummer 1, es gibt eine Sache, die ich hier identifiziert habe. Nummer 1 ist, dass Sie eine Person sein müssen, die ihre Prioritäten ganz klar hat, um einer der Wenigen zu sein. Sie haben Ihre Prioritäten ganz klar, gut definiert. Sie haben einen Fokus darauf, was Sie erreichen müssen oder was Sie erreichen wollen. Sie sind nicht der Typ Mensch, der jedem „Ja“ sagt, der, wenn er sagt: „Ja, schau, heute treffen wir uns um halb sechs“, und kurze Zeit später trifft er eine andere Person und fragt: „Wann treffen wir uns?“, antwortet: „Ach ja, treffen wir uns um halb sechs.“ „Ja, um halb sechs, kein Problem, wir treffen uns.“ Und kurze Zeit später trifft er dann eine dritte Person und sagt: „Ach, schau, lass uns einen Kaffee trinken, oh, wie toll, ich liebe es, Kaffee zu trinken.“ „Wann treffen wir uns?“ „Treffen wir uns gleich, um halb sechs.“ „Ja, klar.“ Wenn es dann soweit ist, kommt halb sechs und Sie sind in drei Teile zerlegt und wissen nicht, zu welchem Sie gehen sollen.

Mit anderen Worten, da Sie eine klare Person sind, die ihre Prioritäten gut kennt, wissen Sie, wann Sie „Nein“ sagen müssen. Sie wissen, zu wem Sie „Nein“ sagen müssen und wozu Sie „Nein“ sagen müssen. Weil Sie sehr fokussiert sind, und das trennt Sie bereits ab, das macht Sie zu einem der Wenigen.

Nummer zwei, und das ist sehr wichtig: Einer der Wenigen zu sein bedeutet, dass Sie ein lernwilliges Herz haben. Haben Sie diesen Ausdruck schon einmal gehört? Dass Sie ein lernwilliges Herz haben. Stellen Sie sich jetzt eine Frage zur Selbstreflexion. Habe ich ein lernwilliges Herz? Wenn Sie nicht wissen, was es bedeutet, ein lernwilliges Herz zu haben, bedeutet es, dass Sie nicht rebellisch sind, wenn es darum geht, Ratschläge anzunehmen, dass Sie 78 Jahre alt sein können und sich trotz allem dafür öffnen können, ein Wort oder einen Rat anzunehmen, der Ihnen auf die eine oder andere Weise helfen wird, Ihr Leben vollständiger, erfüllter zu leben, dass Sie sich nicht für einen Besserwisser halten, sondern dass Sie auf die eine oder andere Weise wissen, dass Sie mit jedem Tag etwas Neues lernen.

Es ist ein lernwilliges Herz in Ihnen. Es gibt kein Gefühl der Rebellion, das Sie daran hindert, das anzunehmen, was andere beitragen können, selbst wenn es eine jüngere Person als Sie ist oder eine ältere Person als Sie; trotzdem gibt es dieses Gefühl der Rebellion nicht, das sagt: „Wer bist du, dass du mir sagst, was ich zu tun habe?“ Hören Sie, ich weiß nicht, aber diesen Ausdruck, den ich gerade verwendet habe, ich weiß, dass viele von uns ihn irgendwann einmal gesagt haben.

Denken Sie nach, fragen Sie sich selbst, haben Sie irgendwann einmal gesagt: „Wer glaubt dieser [Mensch] zu sein, dass er mir sagt, was ich zu tun habe?“ Das kommt in vielen Kontexten vor. Es kann sein, dass eine Ehefrau ihrem Ehemann sagt: „Wer glaubst du zu sein?“ Oder umgekehrt, oder der Ehemann sagt seiner Ehefrau: „Wer glaubst du zu sein, dass du mir sagst, was ich zu tun habe?“ Es kann sein, dass ein Lehrer einem Schüler sagt: „Hör mal, ich empfehle dir...“, und dann denkt der Schüler: „Wer glaubt dieser Lehrer zu sein, dass er mir sagt, was ich zu tun habe?“ Oder in einer sehr ironischen Weise, dass der Schüler dem Lehrer sagt, was er zu tun hat. Dass ein Chef einem Angestellten etwas sagt, das er tun soll, und der Angestellte sagt: „Wer glaubt dieser [Mensch] zu sein, dass er mir sagt, was ich zu tun habe?“ Dass eine Mutter ihrem Sohn oder ihrer Tochter sagt: „Hör mal, ich brauche, dass du dies und dies und das tust“, und der Sohn antwortet, oder die Tochter antwortet: „Wer glaubst du zu sein?“ Ein lernwilliges Herz ist vorhanden.

Nummer eins, Sie haben Ihre Prioritäten gut definiert. Nummer zwei, Sie haben ein lernwilliges Herz. Nummer drei, dies ist eine meiner Favoriten und die schwierigste: Nummer drei, notieren Sie es sich, damit Sie es nicht vergessen, Nummer drei: Sie erkennen Ihre Fehler an und tun alles Mögliche, um sie wiedergutzumachen. Sie erkennen Ihre Fehler an und tun alles Mögliche, um sie wiedergutzumachen. Dies ist etwas, das nicht sehr natürlich ist, weil niemand gerne seine Fehler zugibt. Niemandem gefällt es, sich mit seinem eigenen Ballast auseinanderzusetzen.

Und ich glaube, das ist einer der vielen Gründe, warum es manchmal so verbitterte Menschen gibt, sozusagen, denn es ist, als ob sie ein 30-Pfund-Gewicht an jedem Fuß befestigt hätten und damit herumgehen und nicht merken, warum, und das liegt daran, dass sie sich nicht mit ihrem eigenen Ballast auseinandergesetzt haben. Sie wollen nicht nachgeben, sie wollen lieber dem anderen den Arm verdrehen wegen ihrer eigenen Angelegenheiten.

Sehen Sie, wie interessant, wie ironisch das Leben ist. Aber sehen Sie, die bloße Tatsache, dass sie ihre Fehler anerkennen, bedeutet, dass es eine Person ist, die sich ihrer Schwächen sehr bewusst ist und nicht davor flieht. Eine Person, die sich ihrer Schwächen sehr bewusst ist und nicht davor flieht, sondern alles tut, um mit ihnen umzugehen, auch wenn es weh tut, auch wenn es peinlich ist, auch wenn es eine Zeit lang ein bisschen Schmerz und Reibereien mit diesem oder jenem verursacht, aber danach werden die Dinge besser, aber sie setzt sich damit auseinander, sie setzt sich mit diesen Dingen auseinander. Es ist eine Person, die, wenn es darauf ankommt, keine Angst hat, verletzlich zu sein. Sie wissen, dass Verletzlichkeit für viele Schwäche bedeutet. Nicht wahr? Besonders Männern fällt das oft schwer, weil der Mann, wissen Sie, ein Macho sein muss, wir haben den Gürtel an seinem Platz und müssen uns gut präsentieren, ich, weinen? Sich den Luxus einer Träne gönnen, hast du jemals im Leben daran gedacht? Und das überträgt sich manchmal auch auf Frauen, und die Frauen entwickeln denselben Geist und sagen: „Ich, weinen, wegen dir? Uuu, niemals. Keine einzige Träne. Geh ins Bad und wirf dir Wasser ins Gesicht, damit du wenigstens etwas Flüssigkeit siehst.“

Aber sehen Sie, ich glaube, aus Gottes Perspektive ist Verletzlichkeit eine schöne Kombination aus Schwäche und Stärke, oder besser gesagt, aus einer Stärke, die aus unserer Schwäche entsteht. Das bedeutet, verletzlich zu sein. Ich dachte an die Worte des Apostels Paulus im Zweiten Korintherbrief, Kapitel 9 Vers 12, oder Kapitel 12 Vers 9, als er sagte: „Herr, dreimal habe ich dich gebeten, diesen Stachel in meinem Fleisch von mir zu nehmen, und dreimal hast du mir gesagt: Was? Meine Gnade genügt dir; denn meine Kraft ist in den Schwachen mächtig.“

Wenn du verletzlich bist, wenn du mit verdrehtem Arm am Boden liegst, nichts mehr tun kannst und sagst: „Ich gebe auf, ich gebe auf, ich kann nicht mehr“, das ist Verletzlichkeit. Es ist nicht die Verletzlichkeit, dass eine andere Person mir den Arm verdreht, sondern dass ich zulasse, dass Gott mir durch diese Menschen den Arm verdreht, um mich dann zu dem Mann oder der Frau zu machen, die Gott möchte, dass Sie sind. Das macht Sie zu einem der Wenigen.

Sie haben Ihre Prioritäten, ein lernwilliges Herz, Sie erkennen Ihre Fehler an, Nummer vier, die sich aus der dritten ergibt: Sie geben angesichts der Umstände des Lebens nicht auf. Einer der Wenigen ist eine Person, die trotz der Widrigkeiten, die an die Tür ihres Lebens klopfen mögen, nicht aufgibt. Und wenn diese Widrigkeiten kommen, wissen Sie, was diese Person tut? Wenn sie fällt und sich das Knie aufschürft, was tut sie dann? Sie klebt ein Snoopy-Pflaster auf die eine Seite und ein Mickey-Mouse-Pflaster auf die andere und weiter geht's. „Beinchen, wofür brauche ich euch, wir müssen eine ganze Welt durchlaufen.“

Sehen Sie, das ist sehr wichtig, meine Brüder und Schwestern, und es mag sein, dass ich einen humorvollen Ton in meiner Stimme habe, aber es ist sehr wichtig, meine Brüder und Schwestern. Und bis zu einem gewissen Grad verursacht es Furcht, denn es mögen Worte sein, die sehr schön klingen, aber wenn diese Worte bis ins Mark des Einzelnen vordringen, konfrontieren und herausfordern sie uns klar: Wow, lebe ich im Licht, auf der Höhe all dieser Dinge? Gebe ich wirklich nicht auf, ziehe ich mich nicht so schnell zurück bei den Dingen, die kommen mögen? Dass ich beim ersten Anblick eines Problems nicht sage: „Ach, das soll ein anderer regeln, da mische ich mich nicht ein.“ Oder beim ersten Mal, wenn mir gesagt wird: „Nein, das kann man nicht machen“, dass ich dann sage: „Na gut, dann geht es eben nicht“, und mit eingezogenem Schwanz davonlaufe. Nein, er strengt sich an.

Die Schrift sagt, dass das Himmelreich – es wird stark – und nur die Tapferen reißen es an sich, sie halten sich am Reich fest, sie packen es mit den Händen und tauchen ein, schwitzen, machen sich die Hände schmutzig, um das zu erreichen, was Gott ihnen verheißen hat. Sie geben nicht auf, sie bekommen hier einen Schlag, dort einen Hieb, aber sie kämpfen weiter, kämpfen weiter, kämpfen weiter, bis sie das erreichen, wozu der Herr sie ruft. Lassen Sie mich nicht zum nächsten Punkt springen.

Beharrlichkeit ist hier entscheidend. Beharrlichkeit ist für jene, die zu den Wenigen gehören, entscheidend, warum? Weil sie verstanden haben, dass Aufgeben keine Option ist, und gerade weil sie nicht aufgeben, kommt dann Punkt Nummer 5, dass sie verstehen, was Erfolg bedeutet, sie verstehen die Bedeutung und den Wert des Erfolgs in ihrem Leben, sie verstehen, dass Erfolg nicht an Ruhm, Geld gemessen wird, das man bekommen kann, nachdem man etwas beendet hat, nicht am Ruhm, der damit einhergeht, dass alle Welt klatscht und sagt: „Wow, wie schön du das gemacht hast“, oder „Wie wunderbar das Gedicht geworden ist“, oder „Wie gut, dass du deine gesamte Ausbildung abgeschlossen hast.“ Das ist nicht der Erfolg. Sie verstehen, dass Erfolg bedeutet, dem Prozess treu zu bleiben, in den Gott uns hineingestellt hat. Dort wird der Erfolg wirklich gemessen. Dem Prozess treu bleiben.

Ein schönes und perfektes Beispiel dafür ist das Leben Josefs. Ach, und ich spreche nicht von José von den Panchos, ich spreche vom biblischen Josef. Ein Mann, dem Gott eine Verheißung gegeben, ein Wort gegeben, einen Traum gegeben hatte, und was geschah zuerst? Seine Brüder waren neidisch auf ihn, zweitens, sie verkauften ihn selbst. Nein, zuerst warfen sie ihn in einen Brunnen hinab – Gott weiß, wie viele Fuß er fiel und sich verletzte, und wer weiß, ob ihm nicht sogar eine Rippe brach oder so –, aber danach kamen sie, zogen ihn heraus und mit all den Schmerzen, die er hatte, verkauften sie ihn. Und dort fingen sie an, ihn zu benutzen, und alles, was geschah, geschah: Er kam ins Gefängnis, er erlebte Betrug, er erlebte Verrat, und sehen Sie, vielleicht, wenn ich damals in Josefs Sandalen gesteckt hätte – denn damals trug man Sandalen, keine Schuhe –, wenn ich damals in Josefs Sandalen gesteckt hätte, wer weiß, ob ich nicht bei Punkt Nummer 4 versagt hätte. Ich hätte aufgegeben. Mehr noch, gleich von Anfang an.

Aber nein, es ist ein perfektes Beispiel dafür, dass man beharrlich sein muss, warum? Weil eine Verheißung Gottes über seinem Leben lag, und allein aufgrund der Tatsache, dass eine Verheißung des Herrn da war, sehen Sie, blieb er fest, beharrlich, und er erkannte, dass sein Erfolg, diese Verheißung, diesen Segen Gottes zu erleben, nicht die bloße Tatsache war, dass er ihn damals erreichen würde, sondern dass er dem Prozess treu bleiben würde. Bleiben Sie dem Prozess treu, bleiben Sie dem Prozess treu.

Was bedeutet das für viele von uns? Dem Prozess treu zu bleiben. Weil wir dem Prozess treu bleiben, kommt dann Punkt Nummer 6. Punkt Nummer 6: Sie kennen das Opfer von Angesicht zu Angesicht und haben es erlebt. Hier liegt der Schlüssel zu dieser Idee, einer der Wenigen zu sein. Sie wissen, worum es beim Opfer geht, Sie wissen, was es bedeutet, etwas für etwas anderes oder für eine andere Person zu opfern. Sie wissen, wie es ist, Ihre Wünsche zu opfern und sie zugunsten dieser anderen Sache, für die man lebt, beiseitezulegen. Sie wurden irgendwann vom Opfer berührt, Sie mussten weinen, Sie mussten Ihre Tränen und Ihren Schweiß im Opfer für etwas Größeres vergießen. Und allein aufgrund der Tatsache, dass Sie sich entschieden haben, sich zu opfern, weil ein Sinn der Verheißung über Ihrem Leben liegt, macht Sie das bereits zu einem der – Was? – der Wenigen. Denn nicht viele können in ihrem Leben viele Dinge opfern, aber wenige können es.

Wissen Sie, es gibt einen sehr interessanten Aspekt dazu, und ich füge ihn hier hinzu. Denn einer der Wenigen zu sein bedeutet, dass es nicht ausreicht, errettet zu sein. Einer der Wenigen zu sein bedeutet, dass es nicht ausreicht, Jesus nur anzunehmen, um errettet zu sein und ein Ticket in den Himmel zu haben, sondern einer der Wenigen zu sein bedeutet, dass es eine Berufung gibt, und weil es eine Berufung gibt, die uns definiert, gibt es eine Berufung, die uns einen Sinn und Zweck gibt, es gibt eine Berufung, die uns einen Richtungssinn gibt, und dieser Richtungssinn macht uns dann zu einem der Auserwählten. Denn viele sind berufen, aber sie können die Stimme dessen nicht hören, der sie ruft.

Es gibt viele, die einen so direkten Ruf von Gott erhalten haben, aber weil sie nicht opfern wollen, weil sie keine klar etablierten Prioritäten haben wollen, weil sie ihr Leben nicht nach den von Gott festgelegten Prinzipien richten wollen, weil sie nicht empfangen wollen, weil sie kein lernwilliges Herz haben wollen und auf hartnäckige Weise leben, dass das, was ich tue, das ist, was gilt, und das, was ich sage, das ist, was zählt, weil sie sich diesen Dingen nicht unterwerfen wollen, leben sie abgetrennt vom Segen all dessen, was Gott anbieten kann.

Es reicht nicht aus, nur errettet zu sein, es reicht nicht aus, nur sagen zu können: „Okay, wenn ich sterbe, komme ich in den Himmel.“ Nein, man muss mit einem Sinn für Bestimmung leben, während wir hier auf der Erde sind, mit einem Gefühl, berufen zu sein, aber nicht nur berufen, mehr noch, mit einem Gefühl, errettet zu sein, aber diese Errettung gibt mir ein Gefühl, berufen zu sein, und dieses Gefühl der Berufung gibt mir ein Gefühl, auserwählt zu sein, dass ich für etwas Besonderes abgesondert wurde und dass ich nicht Teil der Masse bin, sondern Teil dieser auserwählten Gruppe, die Gott dort vor seiner Gegenwart hat.

Zuletzt – ich hatte Zeit, alle zu nennen –, zuletzt haben die Menschen, die zu den Wenigen gehören, eine intime Verbindung zu dem, der sie berufen hat, ein Teil von ihm zu sein. Das Johannesevangelium Kapitel 15 sagt es ganz klar: „...Ich bin der Weinstock, ihr seid die Reben. Wer in mir bleibt und ich in ihm, der bringt viel Frucht; denn ohne mich könnt ihr nichts tun....“

Hören Sie, so schöne Worte, so poetisch, so einfach, aber so tiefgründig, dass, wenn wir sie in ihrer Fülle analysieren, wenn wir sie aufschlüsseln, wenn wir sie immer wieder lesen, immer wieder, immer wieder, aber nicht wie ein Papagei lesen, sondern mit Sinn lesen, so wie: Wow, hier ist etwas Tiefgründiges.

Getrennt von dir kann ich nichts tun. Sobald ich versuche, mich zu trennen, beginnt die Traube, die ich darstelle, schon zu verrotten. Die Traube wird zu einer Rosine, um Ihnen ein Bild davon zu geben, wie sie schrumpft. Diese Menschen, die zu den Wenigen gehören, haben einen Zugang zu Gott, den kein anderer haben kann. Warum? Weil sie alle anderen Schritte erfolgreich gemeistert haben und wissen, dass ihr Zentrum Gott ist, ihr Zentrum ist Gott.

Lassen Sie mich mit Folgendem schließen. In den letzten zwei Nächten bei mir zu Hause, bevor ich ins Bett ging, da die Nächte so angenehm und frisch sind, gehe ich auf meine Terrasse hinten am Haus und natürlich, ich lebe sozusagen in Randolph, gleich neben Blue Hills, und das ist ein großes Gebiet mit Wäldern, Bäumen und solchen Dingen, ich sitze auf meiner Terrasse, ich nehme einen Stuhl und klappe ihn auf, ziehe einen Mantel an, um der Kälte zu entgehen, und schaue wie ein Narr so in den Himmel, ich schaue in den Himmel und beginne nachzudenken, und sehen Sie, wie interessant, am Montag war mein Geburtstag, mein Schwiegervater machte einen Witz, er sagt: „Omar, du hast jetzt das Alter Christi“, und ich sage: „Nun, ich hoffe, ich ende dann nicht gekreuzigt wie er, denn ich kann nicht auferstehen, ich weiß nicht, ob ich diese Kraft habe, oder ob diese Kraft....“ Er kommt heraus und sagt: „Nun, du bist ja schon verheiratet, was willst du noch mehr?“ Das war ein schlechter Witz, keine Sorge, oder Sie haben den Witz nicht verstanden.

Die Sache war, dass ich mich hinten hinsetzte und anfing, in den Himmel zu schauen, und meine Brüder und Schwestern, es ist schon lange her, dass ich gesehen habe, wie sternenklar der Himmel war. Nicht im Sinne von „Pum...“-zertrümmert, sondern sternenübersät, und ich fing an zu schauen und zu kontemplieren und ich sagte mir: „Wow, Herr, die Wahrheit ist, dass man sich manchmal in einem Glas Wasser ertränkt, weil es so viele Dinge gibt,“ mehr noch, ich begann mein Gebet mit den Worten: „Und, Herr, wie war dein Tag?“, sozusagen, denn es ist nicht so, wie er gewesen ist, es ist nicht so, dass er sich auf das Schlafengehen vorbereitete, sondern sein Tag geht weiter. Also sage ich: „Herr, wie war er, wie geht dein Tag weiter?“ Und ich sehe all die Dinge und all die Sterne, und ich versuche, all die Dinge zu verstehen, die Gott tat, und die Wahrheit ist, dass ich sage: „Ich kann nicht, ich kann nicht. Aus gutem Grund bist du Gott. Aus gutem Grund bist du Gott.“

Aber Brüder und Schwestern, diese paar Minuten, die ich hinten verbrachte, schauend, sprechend, Dinge sagend, mehr noch, ich sah sogar eine Sternschnuppe vorbeiziehen und ich sagte mir: „Hey, was für ein Geburtstagsgeschenk! When you wish upon a star...“ Ich fing sogar so an zu singen. Aber die Sache war, meine Brüder und Schwestern, dass diese Minuten, die ich dort allein mit Gott verbrachte – Lukas war im siebten Himmel des Schlafes, meine Frau war schon im zehnten Himmel des Schlafes –, und ich war dort und genoss die Zeit mit Papa, diese Verbindung zu suchen, diese Verbindung zu Papa zu suchen, die mich wirklich nähren und mir die Kraft geben kann, die ich brauche, um all die Dinge anzupacken, die um mich herum geschehen.

Sehen Sie, wenn ich versuche, mit all den Dingen um mich herum aus eigener Kraft umzugehen, werde ich wie eine Rosine, weil der Saft mir so entweichen wird. Wenn ich jedoch sehr intentional bin – denn es erfordert ein gewisses Maß an Intentionalität –, mehr noch, das sollte hier Punkt 8 sein. Notieren Sie es sich hier, Punkt 8: Sie müssen intentional sein, wenn Sie einer der Wenigen sein wollen. Sie müssen intentional sein, intentional in Ihrem Umgang mit Gott, in Ihrer Nähe zu Gott, dass Sie nicht nur kommen, um zu bitten, zu bitten, zu bitten, sondern dass Sie kommen, um zu sagen: „Hey, wie war dein Tag, Gott?“ Sie müssen intentional sein in Ihrem Umgang mit anderen Menschen. Nähern Sie sich nicht so, als ob Sie sagen: „Ah, Bruder, wie schön, ich freue mich, dass Sie Teil dieser Gemeinde sind, wir sind Brüder“, aber es gibt wirklich keinen echten Wunsch, zu erfahren, wer Rafael Tejera ist, und sein Leben kennenzulernen, und seine Geschichte kennenzulernen und mein Leben und meine Geschichte auch mit ihm zu teilen.

Man muss in diesem Umgang intentional sein, um wirklich in dem zu wachsen, was wir sind, im Leib Christi. Ich meine, ich sage nicht, dass Sie alle Details Ihres Lebens erzählen sollen, aber sehen Sie, es soll ein Gefühl der Echtheit vorhanden sein.

Mehr noch, sehen Sie sich das Bild vom Weinstock und den Trauben an, in der Traubenrispe, wie viele Trauben gibt es, können in einer einzigen Rispe sein? Viele. Das heißt, ich bin nicht nur mit dem Weinstock verbunden, sondern ich bin auch mit anderen Trauben verbunden, die an der Rebe sind. Ich kann nicht sagen, dass ich die größte und saftigste Traube bin, das kann ich nicht sagen, denn direkt neben mir ist eine andere, und wir sind Teil derselben Rebe.

Also, Brüder und Schwestern, ich schließe damit: Gott ruft uns dazu auf, einer der Wenigen zu sein. Es ist nichts Schlechtes daran, einer der Wenigen zu sein, es ist ein Segen, einer der Wenigen zu sein. Es ist etwas, das uns auszeichnet, es ist etwas, das uns trennt, es ist etwas, das uns in eine andere Kategorie einordnet, und es wird Leute da draußen geben, die sagen können, dass sie auch einer anderen Kategorie angehören, aber ich weiß, welche Kategorie uns definiert: Es ist die Kategorie von Christus Jesus, die bereits Prinzipien für jeden von uns hat.

Also, meine Brüder und Schwestern, ich überlasse Sie mit diesen 8 Punkten. Es ist schon lange her, dass ich eine Botschaft mit so spezifischen Punkten gegeben habe, aber wissen Sie was? Nehmen Sie das mit, meine Brüder und Schwestern, denken Sie darüber nach, meditieren Sie darüber, beten Sie darüber, analysieren Sie sich im Licht dieser Dinge und sagen Sie: „Herr, wie lebe ich? Lebe ich im Licht dessen, was du von mir verlangst? Was fehlt mir? Wenn ich meine Fehler anerkennen muss, siehe, hilf mir, gib mir die Kraft, verletzlich zu sein, aber gleichzeitig die Stärke zu finden, die du mir aus all dem gibst.“

Also, meine Brüder und Schwestern, lasst uns aufstehen. Lassen Sie mich für Sie beten, lassen Sie mich Sie segnen, und dass Sie nach Hause gehen und sich in Ihrem Haus setzen und in den Himmel schauen, die Sterne betrachten und sagen können: „Herr, wahrlich, du bist groß, und mein Leben liegt wirklich in der Vertiefung deiner Hand, in deiner Handfläche, und du bist derjenige, der für mich sorgt, du bist derjenige, der für meine Familie sorgt, und ja, du rufst mich dazu auf, verantwortlich zu sein für all die Dinge um mich herum. Aber ich weiß, dass meine Kraft von dir kommt, Gott.“

Also, Herr Jesus, in diesem Moment, ach, Vater, noch einmal die Wahrheit ist, dass mein Herz, meine Seele dir danken, mein Geist dankt dir, Herr, denn in deinem Wort, mein Gott, können wir, Herr, eine Quelle von Ressourcen für unser Leben finden. In so einfachen und klaren Worten, wie es ist, zu verstehen, dass du der Weinstock bist und wir die Reben, und dass wir mit dir verbunden bleiben müssen, Herr, um wirklich auf die Weise genährt zu werden, die du ersehnst und wünschst, dass wir mit einem Sinn für Bestimmung leben können, Herr, um auserwählt zu sein, Teil der Wenigen und nicht Teil der Vielen zu sein, Teil derer zu sein, die du rufst, die du erwählst, um ein Teil von dir zu sein, mein Gott.

Vater, ich möchte dich um einen ganz besonderen Schutz über jedem meiner Brüder und Schwestern bitten, dass dieses Wort, Herr, auch wenn es nur einer der hier besprochenen Punkte ist, welcher auch immer, sei es der Aspekt der Arbeit an Prioritäten, sei es der Aspekt eines lernwilligen Herzens, sei es der Aspekt, unsere Fehler anzuerkennen und an ihnen zu arbeiten, sei es der Aspekt, mein Gott, zu verstehen, worauf der Erfolg in unserem Leben basiert, oder sei es der Aspekt, mein Gott, zu lernen, verletzlich zu sein, oder sei es auch der Aspekt, mein Gott, intentional zu sein in den Dingen, die wir tun, und vor allem, eine effektive Verbindung mit dir aufrechtzuerhalten. Egal welcher dieser Aspekte, Herr, welches dieser Worte das Herz meiner Brüder erreicht hat, ich bitte dich, dass du mit ihnen umgehst, auf die beste Weise, wie du es weißt. Dein Wort beschämt nicht, dein Wort erbaut, dein Wort nährt, dein Wort hilft uns zu wachsen, dein Wort konfrontiert uns, Herr, mit deinem Charakter, mit deinen Sehnsüchten, mit deinen Wünschen, mit deinen Prinzipien, und wir müssen uns deinem Wort anpassen, wenn wir einer der Wenigen sein wollen.

Hilf uns, diesen Aspekt des Opfers zu verstehen, Herr, das heißt, dass jeder von uns lernen muss, was es bedeutet, etwas zu opfern, mein Gott, dass es nicht die bloße Tatsache ist, etwas loszuwerden, sondern wirklich die Kosten dieses Opfers zu verstehen.

Vater, führe meine Brüder und Schwestern wohlbehalten nach Hause und dass alles, was heute Abend entstanden ist, Herr, zur Ermutigung, zur Stärke, zur Erbauung ihres Lebens, ihrer Familien, ihrer Arbeit, ihres Studiums, ihrer Nachbarschaften, von allem, was ist, Herr, selbst ihrer physischen Körper, Herr, dienen möge, dass dieses Wort ihre Herzen nähre und überflute.

Dir geben wir alle Herrlichkeit und alle Ehre, Herr. Segne uns, während wir nach Hause gehen, gib uns einen ruhigen, erholsamen Schlaf, und dass wir morgen, wenn du es so zulässt, mit neuen Kräften aufstehen können, um all das anzupacken, was das Leben morgen mit sich bringt. Mit dir, Herr, können wir alles tun, ohne dich nichts. Danke, denn du bist es, der uns die Kraft gibt, diese Dinge zu erreichen, mein Gott. Wir segnen dich, im Namen deines Sohnes Jesus, Amen und Amen. Danke, Herr Jesus, danke, Gott.