Wasser Des Lebens Und Wasser Des Todes

Gehen wir zum Wort des Herrn, Brüder und Schwestern. Zweites Buch der Könige, Kapitel 3, Verse 4 und folgende. Es ist ein ziemlich langer Abschnitt, aber ich werde versuchen, die Lesung so weit wie möglich abzukürzen und dann in die Erzählung selbst einzusteigen, um den Nutzen daraus zu ziehen, den Gott möchte, dass wir ihn in der uns verbleibenden Zeit daraus ziehen. Zweites Buch der Könige, Kapitel 3. Wir beginnen mit Vers 4. Und ich möchte über... ich habe diese Predigt überschrieben: 'Wasser des Lebens und Wasser des Todes'.

Fangen wir an. Hier steht: „Mesa, der König von Moab, hatte viel Vieh und zahlte dem König von Israel ...“ Wisst ihr, dass Israel geteilt war? Die jüdische Nation hatte sich in zwei Königreiche geteilt: das Nordreich, das Israel genannt wurde und zu dem zehn Stämme gehörten, und das Südreich Juda, dessen Hauptstadt Jerusalem war, wo die davidische Linie weitergeführt wurde. Die Könige, die Nachkommen König Davids waren, und das Königreich Israel, das Nordreich, zeichneten sich im Allgemeinen durch sehr, sehr schlechte Könige aus. Heidnische Könige, götzendienerische Könige, die sich vollständig von Gott abgewandt hatten. Im Königreich Juda gab es manchmal gute und schlechte Könige, und Josaphat war ein Mann Gottes, ein frommer König, ein Mann, der den Herrn liebte. Aber der König von Israel war ein gottloser Mann.

Es heißt, dass er „...dem König von Israel hunderttausend Lämmer und hunderttausend Widder mit ihren Vliesen zahlte. Als aber Ahab tot war – das heißt, der Vater dieses Königs von Israel – empörte sich der König von Moab gegen den König von Israel. Da zog der König Joram – das ist der König von Israel zu jener Zeit, nach Ahab, seinem Sohn, seinem Nachkommen – von Samaria aus – Samaria war die Hauptstadt des Reiches Israel, so wie Jerusalem die Hauptstadt des Reiches Juda war – und musterte ganz Israel. Und er ging und ließ Josaphat, dem König von Juda – dem anderen jüdischen Reich, dem Südreich. Josaphat, ein Mann Gottes, ein gottesfürchtiger Mann, der aber auch gewisse Fehler hatte, wie wir sehen werden – sagen: „Der König von Moab hat sich gegen mich empört: Willst du mit mir in den Krieg gegen Moab ziehen?“

Der König von Israel lädt diesen König von Juda ein, mit ihm in den Krieg zu ziehen, um die Herrschaft und Kontrolle über den König von Moab wiederzuerlangen.

„Und er antwortete: Ich gehe, denn ich bin wie du; mein Volk wie dein Volk und meine Pferde wie deine. Und er sprach: 'Welchen Weg sollen wir nehmen?' Und er antwortete: Den Weg durch die Wüste Edom. So zogen denn aus der König von Israel, der König von Juda und der König von Edom.“

Diese drei Könige verbünden sich, schließen sich zusammen, um einen Feldzug gegen den König von Moab zu führen und zusammenzuarbeiten, um ihn wieder unter die Herrschaft Israels, des Nordreiches, zu bringen.

„Und als sie sieben Tage lang ringsum durch die Wüste zogen...“, denn das war vielleicht der Weg, den sie zum Kampf wählten, um den König von Moab zu überraschen.

„...als sie sieben Tage lang ringsum durch die Wüste zogen, da fehlte es dem Heer und dem Vieh, das ihnen folgte, an Wasser. Da sprach der König von Israel: 'Ach! Hat der HERR diese drei Könige gerufen, um sie in die Hände der Moabiter zu geben?'

Josaphat aber sprach: 'Ist denn kein Prophet des HERRN hier, damit wir durch ihn den HERRN befragen können?' Und einer der Diener des Königs von Israel antwortete und sprach: Hier ist Elisa, der Sohn Schaphaths, der Elia diente. Und Josaphat sprach: Dieser wird das Wort des HERRN haben. Und der König von Israel, Josaphat und der König von Edom gingen zu ihm hinab.

Da sprach Elisa zum König von Israel: Was habe ich mit dir zu schaffen? Geh zu den Propheten deines Vaters und zu den Propheten deiner Mutter. Und der König von Israel antwortete ihm: Nein; denn der HERR hat diese drei Könige versammelt, um sie in die Hände der Moabiter zu geben. Und Elisa sprach: So wahr der HERR der Heerscharen lebt, vor dem ich stehe, wenn ich nicht das Angesicht Josaphats, des Königs von Juda, achtete, so würde ich dich nicht ansehen und dich nicht beachten.

Aber nun bringt mir einen Harfenspieler. Und während der Harfenspieler spielte, kam die Hand des HERRN über Elisa, der sprach: So spricht der HERR: Macht in diesem Tal viele Gräben! Denn so spricht der HERR: Ihr werdet weder Wind noch Regen sehen; aber dieses Tal wird voller Wasser werden, und ihr werdet trinken, und eurem Vieh und euren Herden wird es genügen.

Und dies ist dem HERRN ein Leichtes.“

Wir wollen es dabei belassen, ja? Amen. Ich werde die Erzählung später fortsetzen, um sie nicht zu lang zu machen, obwohl der beste Teil tatsächlich noch vor uns liegt; das ist der Ausgang dieses Dramas, das wir hier aufgebaut sehen.

Aber beim Lesen dieses Abschnitts, wie ich euch schon sagte, habe ich daran gearbeitet, ein Buch über das Leben Josaphats zu schreiben. Denn er ist ein sehr faszinierender König, ein sehr interessanter König, und beim Lesen seiner Geschichte, die vor allem im Zweiten Buch der Chronik, in den Kapiteln 17 bis 20-21, erzählt wird, habe ich viele Dinge entdeckt. Und in diesem Abschnitt hier aus dem Zweiten Buch der Könige, Kapitel drei, zeigen uns diese Episoden aus dem Leben Josaphats den Charakter dieses Mannes.

Und es ist ein komplexer, nuancierter Charakter, nicht schwarz oder weiß, sondern in Grautönen. Und ich liebe komplexe Menschen. Ich glaube, dass die Angelegenheiten des Reiches Gottes komplex und nuanciert sind, und ich glaube, dass wir Christen oft nur mit Primärfarben malen wollen: Rot, Gelb, Grün, Weiß, Schwarz, und wir sind nicht sehr für Nuancen zu haben. Und das ist es, worüber wir auch gerade gesprochen haben. Wir müssen nuanciert sein, denn das Wort Gottes ist nuanciert.

Und Josaphat ist ein sehr komplexer Mann, weil er Gott liebte, eine Leidenschaft für das Reich Gottes hatte, große Reformen in Juda durchführte, um sein Volk zur Erkenntnis des Herrn zu führen und gottesfürchtige Gesetze einzuführen und die Anbetung des Baal und der Göttin Aschera zu neutralisieren und Juda wieder auf die Wege des Herrn zurückzuführen. Aber er hatte ein Problem.

Und zwar war er ein Mann, der sich stark von den Gottlosen beeindrucken ließ und zuließ, dass man ihn auf Wege führte, die von Gott nicht gutgeheißen wurden. Er schloss Vertrautheit mit diesen Königen des Nordens, die die Anbetung des wahren Gottes aufgegeben hatten. Sie waren verstockt in der Anbetung der Baale. Und er ging Eheverbindungen mit ihnen ein, schloss Bündnisse mit ihnen.

Von Zeit zu Zeit sehen wir, dass einer dieser Könige Josaphat einlädt, sich an irgendeiner Situation, einem Unternehmen, einer Bemühung, einem Kriegszug zu beteiligen... und da steht Josaphat wie ein kleines Lamm. „Aber ja! Warum nicht, gehen wir voran, ich bin wie du und ich kann dasselbe tun wie du.“ Und er ließ sich in ernste Schwierigkeiten verwickeln. Das geschah ihm immer wieder.

Eines der Probleme mit König Josaphat war, dass das, was er zuerst tat, ein Fehler war. Er verheiratete seinen Sohn Joram, nicht diesen Joram – dieser Joram ist der Sohn Ahabs, verwechselt es nicht; Josaphat hatte auch einen Sohn namens Joram und verheiratete ihn mit der Tochter Ahabs und Isebels. Stellt euch das vor.

Wisst ihr, wer Ahab und Isebel sind? Zwei der gottlosesten, teuflischsten Könige, die die Schrift aufzeichnet. Gegen sie kämpfte Elia und später auch Elisa ein wenig. Aber Elia hatte vor allem einen furchtbaren Kampf.

Isebel ist der dämonische Geist in Person. Eine Frau, die aus dem Heidentum, aus der heidnischen Welt kam, und Ahab, König von Israel, ein Jude, heiratete diese Frau – die ein wahrer Dämon war – und dies verdarb Israel immer mehr.

Und diese Leute waren von Gott verabscheut, weil sie Gott verabscheuten. Sie begingen Verbrechen, missbrauchten ihre Herrschaft. Und hier kam Josaphat, um Beziehungen zu diesen von Gott verabscheuten Menschen aufzubauen.

Er verheiratete seinen Sohn mit einer Tochter Ahabs und Isebels, und das war der größte Fehler, den Josaphat begehen konnte. Ein Mann, der Gott liebte, ein respektvoller und gottesfürchtiger Mann. Leidenschaftlich für Gott.

Aber was hatte dieser Mann damit zu tun, seinen Sohn mit einem verfluchten Geschlecht, mit einem verderbten Geschlecht wie dem Geschlecht Ahabs und Isebels zu verheiraten? Und das brachte großen Verlust in das Leben Josaphats und seiner Familie.

Die Bibel berichtet, dass nach Josaphats Tod, Jahre später, seine Schwiegertochter, die er mit seinem Sohn verheiratete; Tochter Isebels, fast alle Nachkommen Josaphats tötete, um selbst im Königreich zu bleiben. Alle Enkel Josaphats wurden ermordet, weil sie – sie tötete ihre eigene Verwandtschaft – wollte, dass keines ihrer Kinder an der Macht blieb, und sie selbst weiter über Israel herrschen konnte.

Furchtbar, es kostete diesen frommen König großen Verlust. Seine Eheverbindungen, seine unangemessene Zusammenarbeit mit Menschen, mit denen er auf dieser Ebene seines Lebens nicht hätte umgehen sollen. Und ich glaube, eine der großen Lektionen, die dieser Abschnitt aufzeichnet, ist genau das. Und wie gesagt, es ist ein sehr langer Abschnitt und wir haben nicht die ganze Zeit.

Aber das seht ihr hier. Josaphat ist dort in Juda ganz in Frieden. Joram hat sein Problem mit einem König, der sich ihm nun nicht unterwerfen will, und lädt Josaphat ein, sich in seine Angelegenheiten einzumischen und mit ihm zusammenzuarbeiten, um ihn aus der Notlage zu befreien.

Eines der Dinge, die ich lerne, Brüder und Schwestern, ist, dass, wenn man – und das ist in der Geschichte all dieser Könige ganz klar – mit Gott wandelt und das eigene Leben den Prinzipien des Wortes Gottes entspricht, Segen auf dem eigenen Leben liegt. Gottes Unterstützung ist über einem.

Und seht mal, ich glaube, wenn du den Geist Gottes in deiner Familie, deiner Wirtschaft, deiner Gesundheit, deinem Leben hast, kannst du erwarten, dass der Segen Gottes dich begleiten wird.

Aber wenn du dich von Gott trennst, fangen sogar der Teufel und die Dämonen, die dir untertan waren, an, sich zu erheben und zu sagen: „Weißt du was? Ich werde diesen Kerl nicht respektieren. Wir machen, was wir wollen.“

Das geschah in Israel. Viele dieser Völker, die sie unter ihrer Herrschaft hatten, begannen sich gegen sie zu empören und sie sogar anzugreifen, und es entstand eine Vielzahl von Feinden.

Israel musste ständig kämpfen, um zu bestehen, umgeben, wie es auch heute noch von so vielen feindlichen Nationen ist.

Die Bibel sagt, dass Gott Josaphat Frieden gab, weil Josaphat gottesfürchtig war und Josaphat die Götzen der Aschera und des Baal zerstörte und das Gesetz des HERRN in seiner Nation einführte. Und als Folge davon kam der Segen Gottes, und die Nationen selbst, so heißt es, kamen, um König Josaphat Tribut zu zollen und seine Herrschaft, seine Regierung zu suchen, und Josaphat wurde stark und stellte Armeen in verschiedenen Teilen seiner Nation auf, und Gott segnete ihn materiell.

Aber Josaphat leistete viel Arbeit – lest es, damit ihr es seht – um das Gesetz des Herrn zu etablieren, das Volk zu erziehen, und so kam Frieden und Wohlstand und Ruhe in das Königreich Juda. Aber im Königreich Israel gab es Krieg, Aufruhr, Revolutionen gegen ihn, Unordnung, und was geschieht? Dann kommt Joram, der König von Israel, und sagt zu Josaphat: „Weißt du was? Ich brauche dich. Geh mit mir in diese Schlacht.“

Und ich denke… das sagt uns viel, Brüder und Schwestern, über die Beziehung der Christen zur Welt im Wesentlichen und wie schwierig es ist, diese Spannung zu handhaben, die in der Schrift besteht.

Denn einerseits sagt die Bibel, dass wir in der Welt sind, obwohl wir nicht von der Welt sind, und wir müssen Beziehungen zur Welt haben, sei es im Bereich der Arbeit, der Wirtschaft und vieler anderer Dinge, so dass es unmöglich ist, dass wir vollständig isoliert bleiben. Und es ist auch nicht gut, denn wir sind das Salz der Erde, und das Salz muss sich mit den Dingen vermischen, die es salzt. Ja oder nein? Wir sind das Licht der Welt. Das Licht muss die Dunkelheit durchdringen.

Aber wir müssen aufpassen, dass wir in diesem Prozess nicht zulassen, dass die Welt unsere Art zu leben färbt und bestimmt. Amen.

Dass die Welt uns nicht in Kontroversen verwickelt und dass die Welt uns den Weg nicht vorschreibt, den wir gehen müssen. Sondern dass wir immer diesen gesunden Abstand bewahren, der uns unverwechselbar macht.

Wir müssen vorsichtig sein. Heiligkeit ist real. Der Ruf Gottes in der Schrift, uns getrennt zu halten.

Woher kommt das Wort Heilig? Das Wort Heilig bedeutet 'abgesondert', und wie schwierig ist es für uns, uns von der Welt getrennt zu halten!

Ich bin der Erste, der die Hand hebt, weil man möchte, dass die Welt einen gutheißt. Es gibt so viele anständige, liebevolle, gut meinende Menschen in der Welt.

Wir Evangelikalen hier in Nordamerika wollen, dass die Welt uns als sympathische, gewinnende, siegreiche, attraktive Menschen ansieht, und wir tun alles Mögliche, um oft alles zu vermeiden, was uns als getrennt und anders darstellt.

Aber es ist eine Balance. Ich glaube, wir müssen ein sympathisches Gesicht des Evangeliums zeigen. Ich glaube nicht, dass wir ständig herumlaufen müssen, als wären wir in Zitronensäure eingelegt worden. Mit einem Gesicht, das düster und traurig ist. Nein, wir wollen, dass die Welt weiß, dass in Christus Freude, Jubel, Überfluss und Segen ist.

Aber ja! Denn es gibt sie. Denn wo der Geist des Herrn ist, da ist Segen, da ist Freiheit.

Aber es wird Momente geben, in denen wir der Welt sagen müssen: „Wisst ihr was? Es tut mir sehr leid, dabei kann ich nicht mit dir zusammenarbeiten. In diesem Bereich habe ich meine Prinzipien, und es tut mir leid, aber wenn wir zusammen gehen wollen, dann soll es mit Klarheit sein. Ich kann nicht, damit du mich akzeptierst, mich in die Dinge einzulassen, die du tust.“

Und das ist es, was die Welt oft will. Die Welt bewirft Christen mit Steinen, weil wir bestimmte Praktiken nicht unterstützen, in die sie verstrickt sind, und sie sagen, wir seien arrogant, pharisäisch, dass wir die Menschen verurteilen.

Und seht mal, der Teufel wird immer anklagen. Vergesst das.

Lasst euch nicht einschüchtern. Es gibt eine Einschüchterungskampagne gegen Christen, damit wir uns emotional bestechen lassen und uns in den Unsinn einmischen, der gerade ihre Probleme und ihre Zerstörung verursacht. Der Angriff des Teufels auf unsere Kultur. So viele Probleme, die diese Kultur hat.

Und was passiert oft? Dann kommt die Welt zur Kirche, damit die Kirche die Probleme löst. Damit die Kirche sich in die Probleme der Welt einmischt, oft nicht wissend, dass sie es sind, die uns die Probleme verursacht haben und wir sie dann lösen müssen.

Es ist eine Balance. Seht ihr? Es ist eine sehr delikate Linie.

Hier haben wir Joram, der Josaphat einlädt, sich an diesem Feldzug mit diesem König zu beteiligen, der sich gegen sie aufgelehnt hat. Und mich beeindruckt der Ausdruck Josaphats, der tatsächlich, als König Ahab, Jorams Vater, ihn Jahre zuvor zu einem anderen Militärfeldzug gegen Ramoth in Gilead, eine andere Stadt in Syrien, einlud. Es ist eine große Stadt in Syrien.

Und als er Josaphat rief, um ihn zu diesem Krieg einzuladen, war Josaphats Antwort dieselbe, die er nun Jahre später seinem Sohn gab: „Mein Volk wie dein Volk und meine Pferde wie deine.“

Was wollte Josaphat damit sagen? Er wollte sagen: „Hey! Ich bin genauso ein Mann und so männlich wie du. Aber ja! Gehst du in den Krieg? Dann brauchst du dir keine Sorgen zu machen; ich auch. Leg los, ich werde hinter dir stehen, ich werde dasselbe tun.“

Das ist die Miranda-Version der Schrift.

Aber, Brüder und Schwestern, was sagt uns das? Dass in Josaphat eine gewisse Unsicherheit herrschte. Er wollte sich mit Joram vergleichen.

Und ich habe versucht, mich in die Psychologie Josaphats zu vertiefen, um zu verstehen, welche Triebfedern ihn bewegten, auf diese Weise zu antworten, und die Wahrheit ist, dass ich mich selbst darin wiedererkannte.

Denn wie viele von uns Christen wollen, dass die Welt uns als „cool“ ansieht? Nach dem Motto: „Wisst ihr was? Ich bin so sympathisch, so lebensfroh wie jeder andere und kann den Tango tanzen wie jeder andere in der Welt und kann alles tun, was die anderen tun. Ich bin keiner dieser sauren und scheinheiligen Evangelikalen. Nein! Ich bin ein befreiter Evangelikaler, ich bin ein sympathischer Evangelikaler.“

Und wie viele von uns lassen sich von der Welt bestechen? Und versuchen zu beweisen: „Nein, ich bin evangelisch, aber keine Sorge, ich habe auch meine Momente, in denen ich mich ein wenig gehen lasse?“ Und manchmal glauben wir, dass wir damit die Welt anziehen werden. Aber wisst ihr was? Das funktioniert nicht so. Ich kann niemals geschickter und entwickelter in der christlichen Werbung sein als Gott selbst. Und Gott hat klar gesagt, dass wir nicht in ungleichem Joch mit Ungläubigen gehen können.

Ich glaube, dass wir als Christen sicher sein müssen in dem, was Gott uns gesagt hat. Ich kann nicht mit dieser Unsicherheit leben, dass „ich möchte, dass die Welt mich gutheißt, dass die Welt mich mag, dass die Welt sagt, ich sei ein guter Mensch.“

Seht mal, die Welt wird das nicht sagen, denn die Bibel ist sehr klar. Sie sagt, dass „die Finsternis nicht liebt“. Die Menschen lieben das Licht nicht, weil es ihnen ihre bösen Taten zeigt. Ihr werdet die Welt nicht gewinnen, indem ihr einfach nur ein sympathisches Gesicht zeigt. Es ist nicht so, dass ihr das Gegenteil zeigen solltet. Aber ihr werdet die Welt durch die schöne Gegenwart Gottes in eurem Leben gewinnen.

Ihr werdet die Welt gewinnen, wenn die Leute etwas anderes in euch sehen. Wenn sie die Frucht des Heiligen Geistes in eurem Leben sehen, wenn sie die Harmonie in eurem Heim sehen, wenn sie die Ordnung in eurem Haus sehen, wenn sie euren Charakter sehen: integer und gütig.

Die Bibel sagt: „Eure Freundlichkeit soll allen Menschen bekannt werden.“ Wisst ihr, was die Welt berührt, wenn sie einen Menschen mit dem Charakter Jesu Christi sieht? Wenn sie einen Menschen sieht, der freundlich, gütig, großzügig, transparent ist? Er läuft nicht herum, um Menschen zu verurteilen, oder sagt: „Ich bin besser als jeder andere.“ Nein.

Er sagt: „Schau, ich bin ein Sünder wie du. Aber Christus hat mich geheilt, und ich habe die Gnade Gottes in mir, und dieselbe Barmherzigkeit, die ich empfangen habe, kannst du auch empfangen. Und dasselbe Wort, das mich stärkt, wenn ich durch Krisen gehe, dasselbe Wort kann auch dir helfen.“

„Weißt du was? Ich habe auch meine Prüfungen, ich habe auch meine wirtschaftlichen Kämpfe. Ja, ich auch. Meine Familie ist nicht hundertprozentig perfekt. Aber ich habe die Ressourcen des Himmels, die mir helfen und mich segnen, und ich wachse und lerne. Ich bin jeden Tag näher an Christus.“

Und wenn die Menschen diese Gegenwart Gottes sehen, wenn sie den Schalom Gottes in eurem Leben, in eurem Haus, in eurer Wirtschaft, in eurer Art zu sein, in euren Beziehungen zu anderen, in eurem geistlichen Leben sehen, das euch Frieden und Vertrauen und Hoffnung gibt, dann sagen sie: „Weißt du was? Das möchte ich auch.“

Aber es ist nicht diese künstliche Sympathie, die versucht, sich mit der Welt zu vergleichen und zu tun, was die Welt tut, und alles zu vermeiden, was Kontroversen hervorrufen könnte.

Heutzutage sehe ich hier in Nordamerika, besonders unter den Evangelikalen – und ich muss leider sagen, überall gibt es Probleme – aber in der angelsächsischen Welt und in anderen Teilen Nordamerikas sehe ich einen Sektor der nordamerikanischen Evangelikalen, der versucht, Angst davor zu haben, dass die Welt uns nicht als gerechter oder – wie soll ich sagen – pharisäischer ansieht, als wir sein sollten.

Und wir entfernen den Namen Christi aus den Namen unserer Kirchen, wir bearbeiten die Predigten so, dass nichts Kontroverses dabei ist, wenn Suchende und Besucher in die Kirche kommen. Wir entfernen alles, was kontrovers sein könnte, alles, was konfrontativ sein könnte, alles, was den Menschen Unbehagen bereiten könnte, und wir predigen ein bereinigtes Evangelium. Es ist ein hygienisches Evangelium, aber ein Evangelium, das kein Leben hat, denn so wie wir das eine entfernen, entfernen wir auch das andere.

Mit der Kontroverse verschwinden auch die Vitamine, und wir betrüben den Geist Gottes, weil wir versuchen, mehr dem Menschen als Gott zu gefallen. Und nur wenn wir den Segen Gottes haben, wird die Welt konfrontiert werden.

Denn das Wort sagt: „Nicht durch Heer und nicht durch Kraft, sondern durch meinen Geist“, spricht der Herr. Amen.

Die Bibel sagt in ihrem Wort, dass die „Waffen unseres Kampfes nicht fleischlich, sondern mächtig in Gott zur Zerstörung von Festungen“ sind.

Die Welt wird nicht mit Werbetechniken der Madison Avenue oder wo auch immer die Werbefirmen heute sind, gewonnen. Einst war es die Madison Avenue, heute wird es woanders sein. So werden wir sie nicht gewinnen. Die Welt wird mit geistlichen Waffen gewonnen, mit der Gegenwart Gottes in unserem Leben.

Mit einer Kirche, die Raum geschaffen hat, damit der Heilige Geist in ihr wohnt. Eine Kirche, die sich reinigt, sich heiligt, die sucht, die Barmherzigkeit, Liebe, Frieden, Freude hat. Die Frucht des Heiligen Geistes und die Heiligkeit, die dem Hause Gottes geziemt.

Deshalb, Brüder und Schwestern, ruft Gott uns. Lasst uns uns reinigen, lasst uns uns heiligen. Und es gibt viele Aspekte in Bezug auf diesen Abschnitt. Aber einer davon ist diese Angelegenheit, dass man vorsichtig sein muss, wenn die Welt dich einlädt, sich an ihren Angelegenheiten zu beteiligen, weil sie sich in Schwierigkeiten gebracht hat. Kommt nicht einfach, um es zu gewinnen.

Ich glaube, Josaphat, man fragt sich, was machte ein so frommer Mann wie Josaphat die ganze Zeit mit diesen Leuten? Und teilweise glaube ich, dass Josaphat diese Leute evangelisieren wollte. Josaphat dachte vielleicht: „Schau, diese beiden Schwesternationen sind seit Salomos Tod sechzig Jahre im Krieg gewesen.“

„Und, wow! Was für eine Gelegenheit jetzt, die Kluft zwischen diesen beiden Nationen zu heilen und wieder Einheit herzustellen und so viel Krieg, den es unter uns gegeben hat. Wie viel Geld könnte man für soziale Projekte etc. sparen!“ Aber wisst ihr was? Es war nicht Gottes Wille. Denn diese Leute waren bereits verstockt, waren bereits kompromittiert.

Und wisst ihr was? Ich sehe, Brüder und Schwestern, dass eine Nation, eine Gesellschaft gesagt hat: „Wisst ihr was? Ich werde keinen Pakt mit Gott schließen.“ Es gibt Momente, in denen der Mensch sich so sehr auf einen Weg versteift hat, dass ihn nichts mehr davon abbringen kann.

Und manchmal sehe ich, dass diese Kultur so verhärtet und so selbstsicher und so tief in ihren Leidenschaften und Süchten verstrickt ist, dass ich glaube, es ist sehr schwierig. Jetzt müssen wir weiter versuchen, aber wir müssen auch wissen, dass wir auf uns aufpassen und diesen Umgang mit größter Vorsicht handhaben müssen.

Es gibt eine Stelle, an die ich mich jetzt nicht genau erinnere, ich glaube, es ist der Apostel Petrus, der sagt, dass „es Menschen gibt, denen wir dienen müssen, selbst wenn wir die Kleidung verabscheuen, die sie tragen“. Sucht es nach, es klingt schwierig, aber ich weiß, dass es da ist.

Und so geschieht es oft, diese Welt ist verdorben, korrupt, und wir müssen vorsichtig sein, wie wir uns in sie einmischen, weil wir sie gewinnen wollen, aber oft legt uns diese Welt einen Jujutsu-Griff an und sagt uns: „Kommt, kommt, lasst uns sie mit uns arbeiten lassen“, aber es ist, um uns zu vereinnahmen und uns einzuhüllen und unsere Art zu sein zu ändern, und wir müssen vorsichtig sein.

Das heißt, ich habe keine hundertprozentig klare Antwort. Es ist eine Spannung, denn wir arbeiten, viele von uns sind Sozialarbeiter, Lehrer, wir sind in der Geschäftswelt tätig, es gibt Anwälte, es gibt Leute, die kleine Unternehmen haben, etc. Und unsere Arbeit bringt uns in diese Spannung, und wir müssen dort sein, aber wir müssen sehr vorsichtig gehen. Wir müssen den Herrn um Weisheit bitten.

Wo ist die Balance? Und jede Situation wird anders sein, jede Person, jeder Moment, jede Institution, jede Möglichkeit wird ihre eigenen Schwierigkeiten mit sich bringen.

Dies ist eine Zeit, in der das Volk Gottes Gott um viel Weisheit, viel Unterscheidungsvermögen bitten muss, um zu wissen, wie man unter einer Generation wandelt, die, wie es heißt, „böse und verkehrt“ ist.

Das sage nicht ich, nebenbei gesagt, das sagt das Wort des Herrn.

Es ist nicht so, dass ich… der Kaffee war heute Morgen bitter, nein. Es ist so, wie es das Wort des Herrn sagt. Wir haben versucht, das Vokabular des Wortes zu bereinigen, und natürlich können wir das nicht. Es ist ganz klar, Brüder und Schwestern, und es ist das, was das Wort des Herrn sagt.

Wir müssen ihn bitten: „Vater, gib mir Weisheit.“

Dies ist eine Zeit, in der das Volk Gottes das Wort des Herrn studieren, die Bibel kennen muss. Es sind gefährliche Zeiten, es sind Zeiten, in denen man manchmal einen Mann Gottes, eine Frau Gottes hört, die Gott liebt und die Gott auf viele Weisen gebraucht, aber es gibt Samen, es gibt Wurzeln der Bitterkeit in ihrer Predigt oder in ihrem Dienststil oder in ihrem Leben. Und man muss bitten: „Herr, gib mir Unterscheidungsvermögen. Hilf mir zu wissen, wie ich das eine vom anderen trennen kann.“

Heutzutage leben wir in gefährlichen, gefährlichen Zeiten, und nur die Kenntnis des Wortes Gottes und das Unterscheidungsvermögen, das nur der Heilige Geist in dein Leben legen kann, wird dich lehren, wie du die Spannungen, die Gefahren, die Zweideutigkeiten lösen kannst, die das Leben in diesem 21. Jahrhundert dem Sohn und der Tochter Gottes stellt.

Und deshalb können wir nicht nur Sonntagschristen sein. Ihr müsst euer Wort studieren, ihr müsst das Wort Gottes kennen, ihr müsst beten.

Die Bibel sagt: „Es werden Zeiten kommen, in denen, wenn sie nicht verkürzt würden, nicht einmal die Auserwählten gerettet würden“, und ich würde nicht zweifeln, dass wir bereits in diese Zeiten eingetreten sind und wissen müssen, wie wir eine Balance finden, wie wir uns zur Welt verhalten, wie wir die Gott gebührende Heiligkeit bewahren und wie wir auch Licht in der Welt und eine heilsame Gegenwart sind. Eine heilende Gegenwart in der Welt, in der wir uns bewegen.

Eine Sache, die die Welt tut, ist das, was wir hier sehen: Sie lädt uns ein, ihre Schlachten zu kämpfen, und will uns dann sagen, wie wir sie kämpfen sollen und welche Methodik wir anwenden müssen.

Hier steht, dass Josaphat, nachdem er sagte: „Meine Pferde wie deine“, dann Joram fragt: „Welchen Weg sollen wir nehmen?“, und dieser antwortete: „Den Weg durch die Wüste Edom.“

Beim Lesen einiger Kommentare wurde mir bewusst, dass viele Schreiber und Interpreten dieses Abschnitts denken, dass es Joram war, der Josaphat fragte, welchen Weg sie gehen sollten.

Nachdem ich das Leben Josaphats in den letzten Monaten gut kennengelernt und studiert und die grammatische Zweideutigkeit hier gesehen habe, ist nicht klar, ob Joram Josaphat fragte oder Josaphat Joram fragte: „Welchen Weg sollen wir nehmen?“

Ich persönlich denke, und nochmals, ihr mögt vielleicht anders denken, dass Josaphat Joram fragte: „Welchen Weg sollen wir nehmen?“, und Joram sagte ihm: „Den Weg durch Edom.“ Ihr seht, hier steht „er“ und „er“. Wir wissen nicht, wer wen fragte, und das… die Zweideutigkeit überträgt sich auch im hebräischen Original. Warum glaube ich das also?

Denn bei einer anderen Gelegenheit, als König Ahab Josaphat bat, mit ihm zu einem anderen Feldzug zu gehen, der gegen den Willen Gottes war, und Ahab Josaphat Anweisungen gab, was sie tun sollten, wenn sie in die Schlacht zögen, ließ sich Josaphat sehr sanftmütig und sehr töricht von dem Vorschlag König Ahabs leiten.

Erinnert ihr euch? Ahab sagt zu Josaphat: „Nun, Josaphat, wenn wir in die Schlacht ziehen, werde ich mich verkleiden und du zieh deine königlichen Gewänder an.“ Hört mal, „Hallo?“, wie man im Englischen sagt. Ahab sagt sehr unschuldig: Ich werde mich verkleiden, damit sie mich nicht erkennen, aber du zieh dich als König an, damit sie dich identifizieren, und mach dir hier ein großes Ziel, das sagt: „König. Schießt auf mich.“

Und was macht Josaphat sehr sanftmütig? Er sagt: „Gut, ist in Ordnung.“ Er lässt sich auf diesen so teuflischen Plan König Ahabs ein, und was geschieht? Als sie in den Krieg ziehen, sehen sie natürlich sofort Josaphat mit all seiner Kleidung und seinen Juwelen als König, und: „Wir werden ihn angreifen, weil er der König ist.“ Der feindliche König hatte gesagt: „Geht gegen niemanden, außer gegen Ahab, nur gegen ihn“, und als sie ihn königlich gekleidet sahen, sagten sie: „Nun, das ist König Ahab, wir schießen auf ihn.“

Und was geschah? Sie töteten fast den armen Josaphat.

Die Bibel sagt, dass „Josaphat in seiner Not zum Herrn schrie, und Gott befreite ihn und bewirkte, dass die Bogenschützen auf wundersame Weise von ihm weggingen und sich gegen andere wandten.“

Denn wenn der Gerechte, selbst wenn er sich irrt, zu Gott schreit, hat Gott Erbarmen mit ihm, Brüder und Schwestern. Das ist eine große Lektion.

Wenn wir der Welt gefolgt sind, wenn wir Fehler gemacht haben, wenn wir Fehler begangen haben, Brüder und Schwestern, gibt es Raum zur Umkehr, und Gott ist barmherzig.

Gott sei Dank, dass Gott uns nicht nur nach unseren Werken richtet. Denn wenn nicht, „wer könnte dann bestehen?“, sagt das Wort des Herrn. Gott hat Erbarmen mit uns.

Aber mein Punkt ist, dass Josaphat sich immer wieder regieren, kontrollieren ließ und dass die Methodik der Schlachten, die er unternahm, er von der Welt definieren ließ, anstatt von sich selbst. Und diese Welt, die Ahab und Joram repräsentieren, ist eine Welt, die nicht den Segen Gottes hat.

Sie hat sogar den Fluch und das Gericht Gottes gegen sich. Ahab hatte den Fluch Gottes auf seinem Leben. Und tatsächlich in jener Schlacht, von der – nicht dieser, sondern der anderen, die ich gerade erwähnt habe – wo Ahab alles tut, um sich zu verkleiden und alle möglichen Maßnahmen ergreift, damit sie nicht erkennen, dass er der König von Israel war und

Gott hatte einen Lügengeist gesandt, um Ahab in dieser Schlacht zu zerstören. Sehr lang, und vielleicht werde ich dies nächsten Sonntag fortsetzen.

Aber der Punkt ist folgender: Die Bibel sagt, dass „ein Bogenschütze einen Pfeil zufällig abschoss, ohne es zu wissen – in Kriegen war das so, die Bogenschützen schossen ihre Pfeile einfach ab, und sie fielen auf die andere Seite, wohin auch immer, und wen es traf, der hatte… hatte an diesem Tag Kopfschmerzen“ – Tatsache ist, dass dieser Bogenschütze den Pfeil zufällig abschoss; Ahab war bis an die Zähne bewaffnet und mit all seinen Halsketten und mit all seinen Rüstungen, und es heißt, dass dieser blinde Pfeil ihn genau an der einzigen Stelle traf, wo er eindringen konnte, hier an der Seite, wo die Rüstung eine kleine Öffnung hatte.

Der Pfeil fand ihn blindlings, weil er vom Geist Gottes gegen diesen König gerichtet war, der ein böser König war und dessen Gericht Gott verkündet hatte. Denn die Gerechtigkeit Gottes war gegen Ahab.

Und, Brüder und Schwestern, das Letzte, denn ich sehe schon, hört mal, ich predige zu lange.

Schaut, die nordamerikanischen Brüder kommen schon, ich fange hier noch mit meiner Predigt an. Erschreckt nicht, nein! Bruder Gregory ist viel weiser als ich darin. Aber, es scheint nicht so, in Ordnung, dann kann ich weitermachen.

Brüder und Schwestern, der Punkt ist: Das Gericht Gottes ist über die Gottlosen bestimmt. Das Gericht Gottes ist über die bestimmt, die den Herrn nicht suchen. Der Mann, die Frau, die nicht in Frieden mit Gott ist, hat keinen göttlichen Schutz, sondern nur göttliches Gericht, nur den Krieg der Dämonen.

Der Geist des Bösen ist eine Realität in dieser Welt. Der teuflische Geist ist in dieser Welt losgelassen, und wer Christus nicht in seinem Herzen hat, hat keinen Schutz. Im Gegenteil, er hat den Zorn Gottes gegen sich.

Wenn du nicht in Christus Jesus bist, leider, Bruder, magst du noch so wohlmeinend sein, aber der göttliche Schutz kann nicht über deinem Leben sein, sondern du wirst Gericht haben.

Was du unternimmst, wird dir nicht gut ergehen, egal welche Maßnahmen du ergreifst, welche Vorsichtsmaßnahmen, welche Anstrengungen, um dich zu schützen, egal wie sehr… das Wort sagt: „Wenn der HERR das Haus nicht baut, so arbeiten umsonst, die daran bauen.“ Es sagt: „Wenn der HERR die Stadt nicht bewacht, so wacht der Wächter umsonst.“

Die Welt ist zum Scheitern verurteilt, all ihre Bemühungen, all ihre Investitionen, all ihre sozialen Programme, all ihre wissenschaftlichen Fortschritte, all ihre soziologischen und psychoanalytischen Untersuchungen werden letzten Endes nutzlos sein und keinen Schaden anrichten können gegen die Zerstörung und die Dysfunktionalität und den natürlichen Verfall des Kosmos der Natur.

Nur wenn wir den Geist Gottes haben, können wir den Werken der Sünde und dem Schaden entgegenwirken, den die Sünde in der Welt anrichtet. Und wenn wir uns dann mit der Welt einlassen und die Welt uns den Weg sagt, den wir gehen sollen, seht ihr? Hier schließe ich nun den Kreis.

Denn wenn Josaphat fragt: „Wohin sollen wir gehen?“, „Ach, gehen wir den Weg Edoms“, durch die Wüste. Die Welt führt dich auf Wüsten- und Todeswege. Die Welt führt dich auf Wege, in dem Glauben, es sei der strategischste Ort, der beste Weg, aber wenn du erst einmal dort bist, wird dir das Wasser fehlen, wie es Josaphat fehlte, und du wirst in Not geraten.

Erlaubt nicht, dass die Welt die Art und Weise definiert, wie sie euch leben lassen will; erlaubt nicht, dass die Welt die Methodik definiert, die ihr annehmt, um die Kämpfe eures Lebens zu kämpfen. Erlaubt nicht, dass die Welt euch mit ihrer Denkweise kontaminiert; die Welt kennt nur die Vernunft, den Intellekt, die Wissenschaft. Aber diese Waffen waren nie ausreichend, um dem Mann, der Frau Weisheit und Glück zu bringen.

Nur das Wort Gottes, die Furcht Gottes und der Heilige Geist.

Die Welt sagt: „Gehen wir durch die Wüste, gehen wir durch Edom“, den Weg der Welt. Edom repräsentiert die Welt, sucht es in der Schrift. Ich habe keine Zeit, das auszuführen. Aber die Welt sagt: „Komm, kooperiere mit mir, hilf mir bei diesem Problem, das ich habe“, aber sie sagt: „Erwähne Christus nicht, sprich nicht vom Kreuz, sprich nicht von Heiligkeit, sprich nicht von sexueller Reinheit, denn das will ich nicht wissen, das ist nichts für mich. Wenn du helfen willst, hilf mir mit den Waffen, die ich dir erlaube.“

Und wir lassen uns oft töricht von diesem Geist verführen und enden in der Wüste. Wir drehen uns in der Wüste im Kreis wie diese Leute, und nur die Gegenwart Gottes kann uns voranbringen.

Gott sei Dank, dass Josaphat trotz seines Fehlers rechtzeitig sagte: „Verflixt, gibt es hier in dieser Wüste jemanden, der ein Wort Gottes hat, das uns sagt, was wir tun müssen?“ Und da war Elisa. Und Elisa näherte sich, und der prophetische Geist kam über Elisa, und Elisa gab das wundersame Wort.

Und diese Schlacht wurde nicht gewonnen, weil die Armee eine gute Strategie hatte, sondern weil Gott in seiner Barmherzigkeit eingriff und mit einer übernatürlichen Strategie den Sieg brachte. Unser Kampf ist übernatürlich, unsere Waffen sind übernatürlich. Wenn wir unsere Kinder heilen wollen, geschieht dies mit übernatürlichen Waffen, wenn wir unsere Ehen heilen wollen, geschieht dies mit übernatürlichen Waffen, wenn wir unsere Wirtschaft heilen wollen, geschieht dies mit übernatürlichen Waffen. Wenn wir die Wunden unserer Emotionen, die Verzerrungen unserer Persönlichkeit, die Wunden, die uns die Welt zugefügt hat, heilen wollen, geschieht dies durch das Eingreifen des Heiligen Geistes in unser Leben.

Damit wir wissen, wohin wir gehen sollen, um ein direktes Eingreifen des Geistes Gottes in unserem Leben zu erbitten. Wir werden den prophetischen Geist brauchen, den Elisa verkörperte, um zu sagen: „Dies ist das Wort Gottes“, dies ist Gottes Strategie, dies ist es, was Gott will, dass du tust.

Brüder und Schwestern, möge der Herr wollen, dass wir ein Volk sind, ein Volk, das sucht, wo wir suchen müssen, dass unsere Entscheidungen aus dem Wort des Herrn kommen; dass wir sagen: „Nein, es tut mir sehr leid. Ich liebe dich, aber schau, ich bin mit diesem Buch verheiratet, es tut mir leid. Ich würde dir gerne sagen, dass das, was du tust, gut ist, aber schau, ich halte mich an diese Bibel, die mich zuerst richtet und die mir sagt, was ich zu tun habe.“

Wir müssen die Methodik des Wortes Gottes anwenden. Lasst uns nicht die Welt heiraten, lasst uns uns nicht einschüchtern lassen.

Ich möchte euch heute Morgen auch herausfordern. Setzt euer Vertrauen auf den Herrn, richtet eure Augen auf den Herrn, richtet euer Gehirn und euren Intellekt auf den Herrn. Sucht die Methodik des Reiches Gottes. Sucht die Führung, sucht den Rat, sucht die Argumentation des Bereichs des Geistes.

Junge Leute, besonders jetzt, da ihr in einem sehr schwierigen kulturellen Kontext ringt und kämpft, bitte ich euch im Namen Jesu Christi, erneuert euer Gelübde der Heiligkeit für den Herrn und sagt euch selbst: „Wisst ihr was? Ich werde nicht versuchen, der Welt zu gefallen. Ich werde nicht versuchen, die Welt zu gewinnen, indem ich zeige, dass ich ein netter Kerl bin, dass ich ein nettes Mädchen bin. Ich werde sein, wer ich bin, und ich werde die Menschen nicht verurteilen oder herumlaufen, als ob ich heiliger wäre als du.

Aber ich werde standhaft bleiben, ich werde mein eigener Mann, meine eigene Frau sein und ich werde einfach ein Christ sein und ich werde nach dem Wort des Herrn wandeln. Wenn es ihnen nicht gefällt, wisst ihr, es tut mir so leid. Ich wünschte, ich hätte gute Beziehungen, aber schade, ich werde meine Beziehung zu Gott nicht opfern, um Menschen zu gefallen.

Wir sind nicht hier, um Menschen zu gefallen, wir sind hier, um dem Herrn zu gefallen. Gott wird dir Gnade geben und Gott wird dich segnen. Lasst uns aufstehen, Brüder und Schwestern. Lasst uns aufstehen. Lasst uns aufstehen, Brüder und Schwestern.

Heute ruft uns der Herr: „Geh nicht auf dem Weg Edoms.“

Es gibt zwei Wasser, Wasser des Lebens und Wasser des Todes. Das Wasser, das Gott Elisa bereitete – ich hatte keine Zeit, das auszuführen – das wundersame Wasser, das kam, um den Durst dieser Armeen zu stillen, wurde zu einem Stolperstein für das andere Heer und zum Grund für dessen Niederlage.

Denn die Waffen Gottes sind ein zweischneidiges Schwert. Wenn du sie empfängst, wenn du dich von ihnen dienen lässt, segnen sie dich, wenn nicht, verfluchen sie dich.

Das Wort Gottes ist Segen für die, die es empfangen, und Fluch für die, die es ablehnen.

Wir wollen auf der richtigen Seite sein.

Ich lade dich heute Morgen im Namen Jesu ein: Wenn du dein Leben Jesus Christus nicht übergeben hast, bitte ich dich, dass du heute Morgen einen Glaubensschritt in deinem Geist tust und sagst: „Herr, ich brauche dieses Wasser, das nur Du geben kannst. Wenn ich in der Wüste wandle, möchte ich nah an dieser Quelle sein. Diese Wasserquelle, die ich brauche, um weiterzukommen.“

Und wenn du diesen Glaubensschritt noch nicht getan hast und dein Leben Jesus Christus nicht übergeben hast, möchte ich dich einladen, bevor du heute Morgen von hier gehst, diesen Glaubensschritt zu tun, mein Bruder, meine Schwester, und dein Leben in die Hände Jesu Christi zu legen.

Wenn du dich in einer Wüste befindest, wie wir es ohne Christus waren, sei wie Josaphat, demütige dich, demütige dich und sage: „Ich möchte, ich möchte das Eingreifen Gottes in meinem Leben. Ich möchte zur Quelle der Wasser gehen.“

Der Herr Jesus Christus hat gesagt: „Ich bin das Wasser des Lebens. Wer von mir trinkt, wird niemals, niemals Durst haben. Wer von dem Wasser trinkt, das ich ihm geben werde, wird keinen Durst mehr haben.“

So lädt Christus dich ein und bietet sich deinem Leben heute Morgen an. Ich möchte sicherstellen, dass alle, die hier sind, diesen Glaubensschritt getan und ihr Leben Jesus übergeben haben. Und wenn du es nicht getan hast, Bruder, Schwester, möchte ich dich einladen, deine Hand zu heben, und ich möchte für dich beten.

Ich möchte fragen, ob jemand hier ist, der diesen Glaubensschritt noch nicht getan und sein Leben Jesus noch nicht übergeben hat. Ich möchte dich einladen, es zu tun. Gibt es jemanden, der es noch nicht getan hat und sagen möchte: „Herr, ich empfange dich heute als meinen Herrn und Retter?“ Gibt es jemanden?

Ich werde noch einen kleinen Moment geben, damit ihr Zeit habt, darüber nachzudenken, ob ihr eine dieser Personen seid, die diesen Schritt tun müssen.

Gibt es jemanden, der sein Leben Jesus noch nicht übergeben hat? Ich lade dich ein, deine Hand zu heben. Wir möchten für dich beten. Amen. Wenn niemand da ist, Ehre sei Gott.

Ich gehe davon aus, dass wir alle klar sind, wir sind gut, tief in diesem Wasser des Lebens, das Christus Jesus ist, versenkt. Lasst uns unsere Köpfe senken.

Vater, möge Dein Wort heute Morgen in unseren Herzen Wirkung zeigen. Wir möchten Männer und Frauen sein, die Dir gefallen, Herr. Wir möchten Menschen sein, die Dir hingegeben sind. Klar definierte Menschen, Menschen, die bereit sind, den Preis zu zahlen. Menschen, die so sicher in Dir sind, dass wir, auch wenn die Welt uns kritisiert und wir uns manchmal einsam und entfremdet fühlen… Frieden und Zufriedenheit finden können, weil wir Dein Lächeln haben, Deinen zustimmenden Blick, Vater.

Wir haben Dein Vaterherz, das uns segnet und versiegelt und uns annimmt.

Oh, Herr! Es ist Hunger und Durst in uns, Dir ein angenehmes Volk zu sein und ein Volk zu sein, das ein Lächeln auf Deine Lippen und in Dein Vaterherz bringt. Weihe uns, Herr, versiegle uns. Heilige uns. Nimm alles weg, was nicht von Dir ist, Vater.

Heile jede Spaltung in unserem Geist, unserem Gemüt. Jede Doppelherzigkeit, Herr, jede Unentschlossenheit und mache uns zu einem entschlossenen, engagierten Volk, Herr. Klar, dass wir gestorben und verborgen sind. Unser Leben ist verborgen mit Christus Jesus in den himmlischen Orten.

Das ist unser Wunsch, Herr. Heilige uns und reinige uns und bedecke uns, o Gott! Bedecke uns vor den Angriffen des Feindes und vor den Versuchungen dieser Welt.

Ich segne dieses Volk, Vater, und erkläre es versiegelt. Dein Wort in ihren Herzen versiegelt und ausgestattet mit einer doppelten Portion Deiner Gnade, Vater, um effektive Zeugen Deiner Liebe und Gnade Jesu Christi in der Welt zu sein.

Wir beten Dich an und preisen Dich. Danke Herr. Amen. Gebt dem Herrn heute Morgen einen großen Applaus. Ehre sei dem Namen Jesu.

Predigt von Dr. Roberto Miranda, aufgenommen am 16. August 2009 in der Gemeinde Löwe von Juda

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