Klassische Predigt #6061: Damit Er in Allem Den Vorrang Hat

Wir machen eine Reise durch den Kolosserbrief, und ich greife verschiedene Themen aus diesem inhaltlich sehr dichten Brief auf, und wir versuchen, einen Streifzug durch diverse Passagen zu machen. Und heute werden wir zu Kapitel 1 gehen und bei den Versen 15 bis 23 verweilen. Dies ist eine Passage, die die Person Jesu erhöht.

Kolosser 1,15-23, und das Wort des Herrn lautet so, offensichtlich von Jesus Christus sprechend: „Er ist das Ebenbild des unsichtbaren Gottes, der Erstgeborene aller Schöpfung. Denn durch ihn wurden alle Dinge geschaffen, die in den Himmeln und die auf Erden sind, Sichtbares und Unsichtbares, seien es Throne oder Herrschaften oder Mächte oder Gewalten; alles ist durch ihn und für ihn geschaffen. Und er ist vor allem, und alles besteht in ihm.“

„Und er ist das Haupt des Leibes, der die Gemeinde ist; er, der der Anfang ist, der Erstgeborene aus den Toten, damit er in allem den Vorrang habe. Denn es gefiel Gott, in ihm alle Fülle wohnen zu lassen und durch ihn alles mit sich zu versöhnen, sei es auf Erden oder in den Himmeln, indem er Frieden machte durch das Blut seines Kreuzes.“

„Auch euch, die ihr einst entfremdet und Feinde wart in eurem Denken durch böse Werke, hat er nun versöhnt in seinem fleischlichen Leib durch den Tod, um euch heilig, untadelig und unanklagbar vor sich darzustellen – wenn ihr nur im Glauben gegründet und fest bleibt und nicht abweicht von der Hoffnung des Evangeliums, das ihr gehört habt, das gepredigt worden ist der ganzen Schöpfung unter dem Himmel, dessen Diener ich, Paulus, geworden bin.“

Der Herr segne sein heiliges Wort.

Es gefällt mir immer, eine kurze Zusammenfassung dessen zu geben, was wir in diesem Fall am vorletzten Sonntag behandelt haben. Dort sprach ich über die Verse 12 und 13 dieses Kapitels, über die typische Haltung des Christen, und Paulus erwähnte dort zwei Eigenschaften: die Freude und die Dankbarkeit, die im Leben des Kindes Gottes sein sollten.

Die Freude, sagte ich, muss der vorherrschende Ton des Gläubigen sein, denn wenn wir all das betrachten, was wir von Gott empfangen haben, können wir uns nicht anders als freudig und voller Hoffnung fühlen. Die Dankbarkeit wieder aus demselben Grund, denn wenn wir erkennen, dass das, was wir empfangen haben, aus Gnade war, nicht weil wir es verdienten, sollte der Christ immer dem Herrn danken.

Diese Woche haben wir den Erntedanktag gewählt. Dieses Volk wählt heute, Donnerstag, um Gott Dankbarkeit auszudrücken. Und das ist sehr gut, aber natürlich müssen wir uns auch daran erinnern, dass für das Kind Gottes jeder Tag ein Erntedanktag ist, nicht wahr? Und nicht nur ein einziger Tag oder zwei, nein.

Jeden Morgen, wenn wir aufstehen, sollte eine Note der Dankbarkeit aus unseren Herzen aufsteigen, und jeden Tag, wenn wir eine Aufgabe beenden und wenn Gott uns aus kleinen und großen Problemen herausholt, sollten wir unsere Dankbarkeit dem Herrn darbringen. Der Christ hat ein dankbares Herz, und das ist ein Feind des Klagens. Ganz im Gegenteil zu dieser Haltung des Klagens und der Negativität, die uns oft kennzeichnet.

Nun, dieses Leben der Freude und Dankbarkeit hat ein Fundament. Warum? Paulus nennt drei Dinge, die Christus getan hat. Erstens sagt er, dass wir zu Teilhabern am Erbe der Heiligen gemacht wurden, das heißt, wir haben Reichtümer in Christus. Wir sind gesegnet mit allem geistlichen Segen, wir haben geistliche Gaben empfangen. Wir sind reich, wir sind mächtig, wir haben Autorität in Christus Jesus. Das ist das Erbe des Volkes Gottes.

Zweitens sagt Paulus, dass wir aus der Finsternis befreit und in das Reich des Lichts versetzt wurden. Satan hat nicht mehr die Kontrolle über unser Leben. Christus hat die Verwaltung unseres Lebens. Es ist nicht mehr Satan, der uns auf einen Weg der Zerstörung, Erschöpfung und Stagnation führt, sondern Christus ermutigt uns und richtet uns auf und stärkt und verwaltet unser Leben, damit wir jeden Tag mehr und mehr emporsteigen, damit sich erfüllt, was die Schrift sagt: „Denn der Pfad der Gerechten ist wie das Licht der Morgenröte, das immer heller wird bis zum vollen Tag.“

Warum das? Weil Gott unser Leben verwaltet, weil Gott es von Wachstum zu Wachstum, von Segen zu Segen führt. Nicht mehr Satan verwaltet unsere Tage, sondern Gott.

Und schließlich sagt Paulus auch, dass wir erlöst und vergeben wurden. In Christus haben wir Erlösung durch sein Blut und die Vergebung unserer Sünden. Wir wurden mit dem Preis seines Blutes von der Sklaverei der Sünde erkauft. Und das hat sehr ernste Konsequenzen. Da wir erkauft wurden, gehören wir dem, der uns erkauft hat, nämlich Christus Jesus.

Nun, sein Joch, sagt er, ist leicht und seine Last ist gering. Wenn Christus jetzt unser Herr ist, ist das ein Segen. Es ist kein Fluch, und wir sind auch zu einem Leben in Heiligkeit berufen, weil er heilig ist.

Da habt ihr einige Gedanken aus der vorherigen Passage. Und dann, so glaube ich, wurde Paulus beim Schreiben, als er über diese drei Dinge nachdachte: das Erbe, die Befreiung aus der Finsternis und die Erlösung, die wir haben; sein Geist auf die Gestalt Jesu Christi gelenkt, der all diese Dinge möglich gemacht hat.

All das, dieses ganze Erbe, all dieser Segen kommt als Ergebnis des Werkes Christi am Kreuz von Golgatha, und dann, so glaube ich, bewegte das Paulus' Geist, über die Person Jesu nachzudenken, die Gestalt Jesu Christi in den Mittelpunkt zu stellen. Und das ist es, was er in den nächsten Versen von 15 bis 23 tut; er widmet Zeit, um die Person Jesu, sein Werk, seine Funktionen, seine Attribute zu erhöhen und auszuführen. Und das ist es, was er in diesen acht Versen hier tut.

Es ist ein Hymnus. Einige Gelehrte glauben, dass diese besondere Passage Teil eines Hymnus war, der zur Person Jesu gesungen wurde, um ihn zu loben, und dass Paulus diesen Hymnus quasi zitierte, als er diesen Teil schrieb. Wir wissen es nicht. Aber es würde sehr gut passen, denn es ist ein Lobeshymnus, eine sehr tiefe Anbetung, die der Person Jesu dargebracht wird.

Noch etwas zu dem, was Paulus hier sagt: Es ist nicht nur ein neutrales Lob Christi, sondern es hat auch einen polemischen Charakter, was Paulus hier schreibt.

Ihr erinnert euch, dass ich zu Beginn dieser Studie sagte, dass Paulus diesen Brief teilweise schrieb, um eine Häresie, eine falsche Lehre, zu widerlegen, die in den Gemeinden dieser Gegend von Kolossä im Umlauf war oder zu zirkulieren begann. Und diese Lehre wird unter anderem tatsächlich die kolossische Häresie genannt; Gelehrte haben dieser Art von Lehre, die zu jener Zeit kursierte, sogar einen Namen gegeben.

Diese falsche Lehre war eine Mischung aus jüdischem Legalismus und auch einer Art Mystizismus, der die Menschen dazu ermutigte, sich mit seltsamen und mysteriösen Theorien über Götter und Halbgötter zu beschäftigen. Und die Idee war, dass die materielle Welt ein Fluch sei und dass wir in dieser Welt eine Verdammnis leben und dass der Mensch danach streben müsse, dieser Verdammnis zu entkommen und in eine spirituelle Dimension einzutreten, wo Befreiung ist. Das war diese Lehre.

Demzufolge benötigte man laut dieser Lehre ein geheimnisvolles Wissen, das nur Eingeweihte erhalten konnten, um zu diesen Ebenen aufzusteigen. Sie sagten, dass zwischen Mensch und Gott eine Art Zwischenschicht existierte, in der höhere Wesen waren, die nicht Gott, aber auch nicht Menschen waren. Sie waren wie Halbgötter. Und man musste mit diesen Wesen umgehen, um diese höhere Ebene zu erreichen. Und sie erkannten Jesus Christus an, aber nicht als Gott, nicht als Sohn Gottes und als Gott selbst.

Und so schrieb Paulus diesen Brief teilweise, um diese Ideen zu neutralisieren, denn diese falsche Lehre lenkte den Fokus von der Person Jesu ab; sie nahm den Schwerpunkt von der Person Christi. Und deshalb betont Paulus in diesem Brief, das werdet ihr bemerken, die Person Jesu Christi sehr stark, betont sein Werk, seine Natur, weil dieser Brief geschrieben wurde, um jener Lehre entgegenzuwirken, die subtil den Blick von der Person Jesu ablenkte.

Ich würde sagen, Brüder und Schwestern, dass eine der Hauptmethoden Satans, der christlichen Lehre Schaden zuzufügen, gerade darin besteht, die Person Jesu Christi und sein Erlösungswerk am Kreuz von Golgatha zu neutralisieren und ihm seinen Glanz zu nehmen. Christus diesen einzigartigen, unverzichtbaren Charakter zu nehmen und vorzuschlagen, dass es andere Wege gibt, zu Gott zu kommen.

Den Christen von seinem Bewusstsein abzubringen, dass nur Christus rettet und dass wir nur in Christus Hoffnung haben und dass nur Christus die Brücke zwischen Gott und dem Vater war. Und dann versucht der Feind, Lehren einzuführen, die Christus zu einem unter vielen möglichen Mittlern machen.

Und ich glaube, dass eines der Dinge, die die Häresie durch die Jahrhunderte kennzeichnen, genau dieser subtile Angriff auf die Person, auf die Natur, auf das subtile, einzigartige Werk Jesu Christi ist. Und deshalb ist alles, Brüder und Schwestern, was euren Blick von Christus ablenkt und ihn in den Hintergrund oder auf eine parallele Ebene zu anderen Wesen stellt, schädlich, falsch und sollte von euch wie die Pest gemieden werden.

Und deshalb hat Paulus dies immer wieder und immer wieder angegriffen. Mit allem Respekt. Zum Beispiel sind die Zeugen Jehovas sehr aufrichtige, sehr gute und gottesfürchtige Menschen, aber die Lehre der Zeugen Jehovas besagt, dass Christus ein Geschöpf ist, das geschaffen wurde. Er ist einfach wie der höchste Engel, den Gott geschaffen hat, und Christus ist nicht Gott selbst. Obwohl es also Menschen sind, die an die Bibel glauben und an das Werk Christi am Kreuz und all das, so ist dies doch eine sehr gefährliche Lehre, weil sie den Blick von dem ablenkt, was Christus getan hat.

Er ist der Einzige. Die Bibel sagt, dass „es nur einen Mittler gibt zwischen Gott und den Menschen, den Menschen Christus Jesus“, und es gibt nichts weiter, und dass Christus der Sohn Gottes ist und Gott selbst.

Wir müssen also vorsichtig sein mit allem, woher es auch kommen mag, das den Blick von dieser Einzigartigkeit, diesem unentbehrlichen Charakter der Person Jesu ablenkt. Und was Paulus hier tut, ist, dass er die Kolosser einlädt, ihren Blick auf die Person Jesu Christi zu richten, und dann wendet er den Blick und beginnt, bestimmte Attribute Jesu Christi zu beschreiben, und das ist, was wir hier haben.

Er erhöht ihn. Deshalb mochte ich diesen Chor, der singt: „Dir schreiben wir die Herrlichkeit zu. Dir schreiben wir die Ehre zu, dir schreiben wir Macht und Majestät zu“, denn das ist ein Chor, der die Person Jesu erhöht, diesen König der Könige, Herrn der Herren. Es sind Chöre, die auf sehr direkte Weise erhöhen und den Geist des Anbetenden einladen, sich auf den erhabenen Charakter der Person Jesu Christi zu konzentrieren. Das ist etwas, was die Bibel immer wieder tut.

Und so tut Paulus hier dasselbe. Ich sehe hier mindestens fünf fundamentale Attribute der Person Jesu und habe hier ein kleines Schema gemacht, damit ihr es seht. Jesus Christus ist diese Dinge, wie Paulus es hier darlegt.

Jesus Christus ist: Gott. Schöpfer. Erhalter. Das Haupt. Versöhner.

Und dieser Pfeil, den ihr seht, der wie eine Art Treppe von einem zum anderen führt, ist, weil jedes dieser Attribute Jesu Christi zum anderen führt, sie sind alle miteinander verkettet, es sind Glieder, die logisch miteinander verbunden sind. Und eines führt zum anderen, und das eine ist im anderen impliziert, und sie sind alle Teil der Funktion, die Christus ausübt.

Und ich glaube, dass am Ende all dessen, was dieser Körper von Attributen uns nahelegt, das ist, was Paulus selbst in Vers 18 sagt: „damit er in allem den Vorrang habe.“ Brüder und Schwestern, das ist das Fundament des christlichen Lebens: dass Jesus Christus in allem den Vorrang hat. Deshalb nennen wir uns Christen. Christus muss der vorrangige Fokus unseres Lebens sein.

Also, schaut, gehen wir zum ersten Element. Paulus sagt in Vers 15: „Er ist das Ebenbild des unsichtbaren Gottes.“ Was sagt Paulus damit, dass er das Ebenbild des unsichtbaren Gottes ist? Dieses Wort, das im Spanischen mit „imagen“ übersetzt wird, ist im griechischen Original „ikon“, und daher spricht man im Englischen von „icon“ und auch im Russischen. Die Russen haben diese sehr schönen Ikonen.

Und „Ikon“ war in der griechischen Literatur einfach eine Statue, eine Zeichnung, ein Gemälde, eine Kopie von etwas Realem, das dieses Etwas darstellte. Wenn Paulus also sagt, dass Christus das Ebenbild des unsichtbaren Gottes ist, sagt er, dass Christus der sichtbare Ausdruck des Gottes ist, den man nicht sehen kann. Dass man, wenn man auf Jesus Christus schaut und seine geistlichen Attribute betrachtet, seinen Charakter, seine Natur, seine Person betrachtet, diesen Gott sieht, den kein lebendes Wesen sehen kann, und dass Christus die Natur und die Person des Vaters direkt widerspiegelt.

Die Bibel sagt, dass „niemand den Vater gesehen hat“, aber durch Jesus Christus, ja, haben wir den Vater gesehen. Und das war es, was Christus selbst zu ihm sagte – und erinnert ihr euch an diese berühmte Stelle aus Johannes Kapitel 14, Verse 8 und 9? – als Philippus zu Jesus Christus sagt: „Herr, zeige uns den Vater, und es genügt uns.“

Vers 8 sagt: „Herr, zeige uns den Vater, und es genügt uns!“, und was sagt Jesus ihm in Vers 9? Er sagt: „So lange Zeit bin ich bei euch, und du hast mich nicht erkannt, Philippus? Wer mich gesehen hat, hat den Vater gesehen. Wie sagst du dann: Zeige uns den Vater?“

Und das ist es, was Paulus hier sagt: Christus ist das Ebenbild des unsichtbaren Gottes. Christus ist, in modernen Begriffen, wenn Paulus diesen Brief heute schreiben würde, wisst ihr, was er sagen würde? „Christus ist das Porträt Gottes, Christus ist die Fotografie des Vaters.“ Das ist es, was Paulus hier sagt. In jenen Zeiten gab es keine Fotos, keine Porträts, also war es das Bild, ein Gemälde. Aber heute würde er sagen: „Christus ist das lebendige Abbild seines Vaters.“

Wie wir so sagen. Habt ihr diesen Ausdruck gehört? Dieser Sohn ist, vergiss es, das Ebenbild des Vaters. Es ist das lebendige Porträt. Nun, das ist es, was Jesus Christus ist, und das wird nicht nur in Kolosserbrief ausgedrückt. Wenn ihr zum Hebräerbrief in Kapitel 1, Vers 3 geht, sagt der Verfasser dort, von Christus sprechend: „Der die Ausstrahlung seiner Herrlichkeit und der genaue Abdruck seines Wesens ist.“

Wiederum, dieser Ausdruck: „der genaue Abdruck“ ist im griechischen Original „charakter“, und davon kommt unser Wort Charakter. Es bezieht sich auf den Prägestempel, der in römischen oder griechischen Siegeln verwendet wurde. Es war das, was zum Beispiel der Prägestempel hatte, um eine Münze zu prägen. Dass er immer die gleiche Reproduktion des Bildes des Cäsars hatte, zum Beispiel. Dieses geprägte Bild übertrug, wenn es auf Wachs oder heißes Metall gelegt wurde, genau das Bild, das im Original war, auf die andere Substanz.

Also sagt der Hebräerbriefschreiber dasselbe: Jesus Christus ist die vollständige, exakte Reproduktion des Vaters. Wir werden die Geheimnisse der Beziehung zwischen Vater und Sohn und dem Heiligen Geist, diese Trinität, die dasselbe ist, aber doch verschieden, niemals vollständig verstehen. Denn das geht über den menschlichen Verstand hinaus.

Aber was ich euch mit aller Sicherheit sagen kann, ist, dass die Schrift von Genesis bis Offenbarung auf unmissverständliche Weise erklärt, dass Christus Gott ist. Und das ist eine grundlegende Lehre der Kirche durch alle Jahrhunderte hindurch gewesen. Und jede Lehre, die weniger als das nahelegt, ist gefährlich, ist häretisch und sollte vollständig verworfen und gemieden werden.

Welche praktischen Konsequenzen hat das nun? Für mich bedeutet die Tatsache, dass Jesus Christus Gott ist, dass Jesus Christus meine Anbetung verdient. Dass Jesus Christus der Gegenstand meiner kontinuierlichen Meditation sein muss, dass ich meinen Geist ständig erneuern und ihn visualisieren und anbeten und ihm als Gott Tribut und Ehre darbringen muss.

Dass Jesus Christus der Ausgangspunkt all meiner Bemühungen sein muss und auch das Ziel, auf das sich alles richtet, was ich in meinem Leben tue. Dass ich leben muss, um ihm zu gefallen, ihn zu ehren, ihn als Gott anzuerkennen, als das Fundament meines Lebens selbst. Wie er sagte: „Ich bin der Weg, die Wahrheit und das Leben.“ Das heißt, er ist die Gesamtheit all dieser Dinge.

Und ich würde sagen, dass wir, bevor wir Zeugen Jehovas sind, Zeugen Jesu Christi sind, und es ist nicht so, dass wir einen Streit zwischen dem Vater und dem Sohn stiften; nein! denn sie sind dasselbe. Aber ich glaube, dass es dort eine subtile Umkehrung der Rollen gibt. Der Vater hat uns den Sohn gegeben, damit wir mit dem Sohn und mit dem Vater durch den Sohn umgehen.

Jesus Christus ist der Mittler, und deshalb sagte der Vater: „Dies ist mein geliebter Sohn, an dem ich Wohlgefallen habe. Höret auf ihn!“; was auch bedeuten könnte: „Mit ihm habt ihr zu tun“, und wir müssen unsere Anbetung, unsere Ehrfurcht, unseren primären Umgang mit diesem Sohn haben, der uns dann zum Vater führt. All das ist in der Gottheit Jesu Christi impliziert.

Nun geht er zur zweiten Lehre über und sagt: „Denn in ihm“ – Vers 16 – „wurden alle Dinge geschaffen, die in den Himmeln und auf Erden sind, sichtbare und unsichtbare, seien es Throne, Herrschaften, Fürstentümer oder Gewalten. Alles ist durch ihn geschaffen.“ Und wie überraschend, nicht nur durch ihn, sondern was? „Für ihn“. Es war wie ein Geschenk, das er sich selbst gab.

Was für eine geheimnisvolle Sache, nicht wahr?! Gott schuf diese Schöpfung zu seiner eigenen Freude, zu seinem eigenen Genuss. Damit er sich ausdrücken konnte, damit er Freude an seiner Schöpfung fand. Wir leben, Brüder und Schwestern, und diese Welt ist geschaffen worden, um dem Herrn Ehre und Freude zu bereiten.

Und wir leben dafür, und wenn wir diese unsere Funktion erkennen, dann wird unser Leben verwandelt. Ich wurde für ihn geschaffen, damit er sich an mir erfreut und an mir Wohlgefallen findet, wie der Künstler Freude daran findet, seine Kreationen zu betrachten. Also wurde alles Existierende durch Christus und für Christus geschaffen.

Und ihr seht, da habt ihr eine Implikation der Gottheit Christi. Denn die Bibel sagt: Wer hat Himmel und Erde geschaffen? Genesis 1. Es heißt: „Im Anfang schuf“ – wer? – „Gott Himmel und Erde.“ Hier aber steht, dass Christus Himmel und Erde geschaffen hat. Gibt es einen Widerspruch? Nein. Sondern Christus ist Gott.

[Schlusskommentare zum Programm]

Und als Gott Himmel und Erde schuf, schuf Christus es in Gott. Es sind die Geheimnisse der Dreieinigkeit und der Beziehung zwischen Vater und Sohn. Aber alles Geschaffene wurde durch Jesus Christus und für ihn geschaffen. Das Evangelium nach Johannes verkündet dieselbe Wahrheit.

Ihr erinnert euch an das erste Kapitel des Johannesevangeliums. Im Anfang war das Wort, von Jesus Christus sprechend, und das Wort war bei Gott, und das Wort, wer war es? Es war Gott, und Vers 3: „Alle Dinge sind durch ihn – das heißt durch Jesus Christus – gemacht worden, und ohne ihn ist nichts gemacht, was gemacht ist.“ Und weiter in Vers 10 heißt es: „Er war in der Welt, und die Welt ist durch ihn gemacht worden“, von Jesus Christus sprechend.

Es ist dasselbe, was Paulus hier in Kolosser sagt: Jesus Christus ist der Schöpfer, er ist der Ursprung alles Existierenden, und er ist nicht nur der Ursprung der kleineren Dinge, sondern auch der größeren Dinge, und das ist es, was Paulus hier unterstreicht. Er ist der Ursprung jeder Autorität, alles, was Autorität und Bedeutung hat, dessen Schöpfer ist Jesus Christus.

Seht ihr? Und Paulus beschließt, diese Tatsache zu betonen: dass es nichts, so groß es auch sei, in diesem Universum gibt, das nicht von ihm geschaffen wurde. Was ist also die Implikation? Dass alle Dinge unter der Autorität dessen stehen, der sie schuf. Er steht über allem, den sichtbaren Dingen und, falls nötig, auch den unsichtbaren, und er steht über Thronen, Herrschaften, Fürstentümern, Gewalten.

Und, was will Paulus damit sagen, Brüder und Schwestern? Dass Jesus Christus als Schöpfer alles Existierenden über den Königen steht, über den Fürsten, über den Präsidenten und Premierministern, über den Nationen, über den Gouverneuren der Staaten und den Bürgermeistern der Städte. Das ist auf der politischen, menschlichen Ebene, aber es geht darüber hinaus.

Jesus Christus steht über Engeln, Erzengeln, Cherubim, Seraphim, und wisst ihr was? Nicht nur das, sondern Jesus Christus steht über den Dämonen, über den dämonischen Mächten, die auch ihre eigenen Ränge der Autorität haben. Und das Erstaunliche ist, dass Paulus hier sagt, dass Christus all das geschaffen hat. Wisst ihr, dass Christus sogar die Dämonen geschaffen hat? Oder hat er sie nicht geschaffen? Die Bibel sagt, dass Dämonen gefallene Engel sind, Engel, die ungehorsam waren und ihre Würde und ihre Schönheit verloren und aus der Gegenwart Gottes vertrieben wurden.

Und diese Wesen, die sich gegen die Autorität Christi und seines Vaters auflehnten, wurden vertrieben. Das ist Satan, das erhabenste Geschöpf, das Gott schuf, der sich gegen Gott auflehnte und sich an Gottes Stelle setzen wollte und dann hinausgeworfen wurde und zu diesem albtraumhaften Wesen wurde, das Satan ist.

Also schuf Christus all diese Wesen, und Christus steht über ihnen allen. Erinnert euch daran, wenn ihr Angst vor Satan oder einer dämonischen Macht habt: Christus steht über all dem, und ihr steht über all dem, weil Christus in euch lebt. Es heißt: „Größer ist der, der in euch ist, als der, der in der Welt ist“, nicht wahr?

Und Christus sagt: „Ich habe die Welt überwunden, seid getrost, ich habe die Welt überwunden.“ Der Fürst dieser Welt ist Satan, aber Christus hat ihn auch schon überwunden, und Christus ist sein Herr. Christus ist sein Schöpfer, Christus ist derjenige, der die Kette hat, die ihn am Hals führt, wohin er will, und wir haben diese Autorität auch.

Das ist etwas Gewaltiges. Jesus Christus ist der Herr meines Lebens, ich muss absolut nichts fürchten. Und nicht nur das, sondern es gibt auch etwas in der Tatsache, dass er der Schöpfer und der Herr ist, Brüder und Schwestern. Ich kann nicht einen Moment davon absehen, darauf hinzuweisen. Wenn Jesus Christus alles geschaffen hat und alles für sich selbst geschaffen hat und er der Herr über alles ist, dann bedeutet das, dass ich nichts besitze, nicht wahr?

Diese Kleidung, die ich trage, gehört mir nicht. Das Geld, das wenige Geld, das ich in der Tasche habe, gehört mir auch nicht, meine Frau gehört mir nicht, meine Töchter gehören mir nicht, mein Bankkonto gehört mir nicht, meine Talente gehören mir nicht, meine Zeit gehört mir nicht, meine Bildung gehört mir nicht, meine Zukunft gehört mir nicht. Alles gehört Gott und Christus Jesus, und dass dann mein Leben, wenn ich wirklich ein Diener Jesu Christi bin, ich immer mit meinem Verstand und meinen Handlungen bekennen muss, dass alles von ihm ist, für ihn, zu seiner Ehre und in seinem Dienst steht.

Brüder und Schwestern, wenn ihr und ich verstünden, was das bedeutet, versichere ich euch, unser Leben wäre völlig revolutioniert. Ich selbst, der ich es predige, weiß nicht, was ich sage. Denn wenn ich das wirklich glauben würde, würde ich dem Herrn immer noch zehnmal mehr dienen, als ich es jetzt tue.

Wenn wir verstünden, dass unser Geld Gott gehört und dass unsere Talente Gott gehören und dass unsere Zeit Gott gehört, dann, Brüder und Schwestern, würden wir nur zur Ehre und zum Ruhm und zur Ausbreitung des Reiches Gottes leben. Alles, was ich hätte, würde ich investieren, damit das Reich Gottes voranschreitet, damit Gott verherrlicht wird, und das, Brüder und Schwestern, ist das Leben der Jüngerschaft und das ist das Leben, das die Herrschaft Jesu Christi über alle Dinge anerkennt.

Wenn Christus das Universum schuf, ist er der Herr über alles, was er schuf, er ist der Schöpfer.

Aber nicht nur das, sondern er ist auch der Erhalter. Ihr erinnert euch, dass ich euch sagte, dass diese Dinge miteinander verkettet sind. Er ist der Erhalter, bemerkt, Jesus Christus schuf nicht nur die Welt; der Deismus ist eine theologische Philosophie, die besagt, dass Gott die Welt schuf und ihr dann wie einem Wecker den Aufzug gab und sie im Universum schweben ließ und sie vergaß.

Der Existenzialismus predigt auch eine ähnliche Lehre. Aber die Bibel sagt, dass Gott und Christus die Welt nicht schufen und sie dann vergaßen, sondern dass Christus, nachdem er die Welt geschaffen hatte, begann, mit der Welt, mit dem Kosmos, mit dem Universum zu arbeiten und dass Christus – sozusagen – das Universum instand hält.

Nicht nur, dass er es schuf und dann verantwortungslos war und sich davon lossagte. Nein! Jesus Christus erhält die Welt kontinuierlich, seht ihr? Deshalb heißt es in Vers 17: „Und er ist vor allen Dingen, und alles besteht in ihm.“ Was bedeutet das? Dass alle Dinge ihre Erklärung, ihren Existenzgrund in der Person Jesu haben.

Er erhält, er trägt alles Existierende, alles Geschaffene. Er gibt ihm seine Bedeutung.

Christus verleiht dem Universum Kohärenz und Sinn. Christus ist vollkommen involviert im Kosmos, in der Bewegung der Planeten, in den Gesetzen, die das Universum regieren, im Auf- und Untergang der Sonne, im Gesetz der Schwerkraft, in den Gesetzen, die die Bewegungen der physikalischen Körper in der Welt und im Universum regieren; in all dem ist die Person Jesu impliziert.

Der Psalmist sagt: „Im Schoß unserer Mutter war er es, der uns schuf. Mein Leib war dir nicht verborgen, als ich im Verborgenen gebildet und im Tiefsten der Erde gewirkt wurde. Meine Urform sahen deine Augen, und in deinem Buch waren alle Dinge geschrieben, die später gebildet wurden, ohne dass eines von ihnen fehlte.“ Der Gott, der den Makrokosmos schuf, ist auch derjenige, der den Mikrokosmos schafft.

Der Gott, der die Galaxien regiert und sie mit Millionen von Meilen pro Stunde drehen und reisen lässt, ist auch der Gott, der eine winzige Zelle mit ihrer Zusammensetzung schafft. Der Gott, der den ganzen menschlichen Körper schafft, ist auch derjenige, der die Komplexität des Auges schafft. Das ist das wunderbare erhaltende Werk Jesu Christi.

Alle Dinge bestehen in ihm. Was bedeutet das nun? Etwas sehr Wichtiges, und zwar, dass Christus jeden Tag mit uns involviert ist. Mein Geist geht immer zu dieser Passage, wenn Christus sagt: „Siehe, ich bin bei euch alle Tage bis an der Welt Ende.“

Er vollbrachte nicht nur das Werk der Erlösung und flog dann wie mit einem Jet in den Himmel und vergaß uns. Er sagte: „Ich gehe, aber ich bleibe auch durch den Heiligen Geist bei euch.“ Und Christus ist im Heiligen Geist, in seiner Gemeinde, präsent und er hält die Welt instand und er hält das Universum instand.

Ich dachte neulich über die Physik nach: Wissenschaftler zerbrechen sich immer den Kopf, um ein Gesetz zu finden, das alle anderen physikalischen Gesetze des Universums zusammenfasst. Sie versuchen es immer. Sie haben derzeit die Bewegung physikalischer Körper und Materie auf einige wenige Gesetze der Thermodynamik, einige grundlegende Gesetze reduziert. Aber sie sind damit nicht zufrieden und suchen ein Gesetz [mit großem L], das das Gesetz ist, das alle anderen Gesetze unnötig macht und alle anderen Gesetze erklärt.

Sie suchen immer dieses regierende Prinzip des Universums. Ich kann ihnen sagen, dass die Bibel das schon vor zweitausend Jahren gefunden hat, und es heißt Jesus Christus.

Alle Dinge bestehen in ihm. Er ist die Erklärung für alles, was existiert. Er verleiht allem Kohärenz, er verleiht allen Bewegungen der Planeten und Atome Sinn. Wenn Christus also der Erhalter ist und er derjenige ist, der aufrechterhält, dann müssen wir, Brüder und Schwestern, dasselbe tun.

So wie das Universum eng mit der Person Jesu verbunden ist, müssen wir ständig an ihm festhalten und in ihm verwurzelt sein. Denn er ist es, der unser geistliches Leben erhält. Und wisst ihr was? Christus sagte dasselbe schon vor langer Zeit im Evangelium nach Johannes Kapitel 15, erinnert ihr euch? Was sagt der Herr dort? Er sagt – Kapitel 15, Vers 5 – „Ich bin der Weinstock, ihr seid die Reben. Wer in mir bleibt und ich in ihm, der bringt viel Frucht; denn ohne mich könnt ihr nichts tun.“

Versteht ihr? Denn Jesus Christus ist der Erhalter. Alles besteht in der Person Jesu. Alles, was sich von dieser organischen Verbindung mit der Person Jesu trennt, ist dazu bestimmt zu sterben. Wie eine Frucht, die, sobald man sie vom Baum abreißt, bereits den Fäulnisprozess beginnt, weil der Baum sie nicht mehr trägt und nährt.

In dem Moment, in dem der Mensch oder der Christ sich von dieser intimen Beziehung zu Jesus Christus trennt, beginnt bereits der Verfall. Der geistliche Niedergang beginnt, und deshalb müssen wir immer eng mit der Person Jesu verbunden sein, denn er ist es, der unser geistliches Leben erhält. Er ist es, der all unsere Bemühungen erhält. Wenn ich Früchte tragen will, muss ich gut an meinem Erhalter festhalten.

Deshalb war es so, dass, als Marta und Maria ihren Streit hatten, Marta dort drüben eifrig arbeitete, alles für Christus vorbereitete, damit alles gut war mit ihm und seinen Aposteln, und Maria saß einfach dicht bei Jesus, hörte zu, empfing von ihm, an seine Person gehaftet. Und Marta sagt zu Jesus: „Herr, sieh doch meine Schwester, sie ist faul. Siehst du nicht, dass ich hier hart arbeite und sie dort drüben ganz glücklich mit dir ist?“ Und was sagte Jesus Christus zu ihr: „Marta, Marta, du machst dir Sorgen und beunruhigst dich um viele Dinge. Ich möchte dir sagen, dass Maria den guten Teil erwählt hat, der soll ihr nicht genommen werden.“

Warum? Was war der beste Teil? Dicht an der Person und dem Werk und dem Wort und der Gegenwart Jesu Christi zu sein. Das war der beste Teil. Oftmals stürzen wir uns in die Arbeit für Gott und tun dies und tun das, und unser Leben vergeht in einer Aktivität nach der anderen und in einem Tun, Tun, Tun, aber wir nehmen uns keine Zeit, unsere Beziehung zu Christus zu erneuern. Unsere Intimität mit ihm, und wir verfallen. Viel Eifer, viel Aktion und wenig Frucht.

Warum? Weil wir uns diese Zeit nicht nehmen, um unsere erhaltende Beziehung zu dem zu erneuern, der alle Dinge erhält.

Brüder und Schwestern, der Christ wächst durch Fasten, durch Gebet, durch das Lesen des Wortes, durch die Gemeinschaft mit den Heiligen, wie wir sie heute hier haben, durch den Dienst am Herrn. Durch all diese Dinge erneuern wir unsere intime Beziehung zu Jesus Christus. Er ist der Erhalter, er hat uns für sich geschaffen und auch versprochen: „Bleibt an mir, ich werde euch erhalten. Ich werde euch ernähren. Empfangt eure Nahrung von mir. Sucht mich, bleibt an mir haften.“

Viertens: Er ist das Haupt. Vers 18 sagt: „Und er ist das Haupt des Leibes, der die Gemeinde ist; er, der der Anfang ist, der Erstgeborene aus den Toten, damit er in allem den Vorrang habe.“ Er war das Haupt des Leibes, der die Gemeinde ist. Mit anderen Worten, das Haupt der Gemeinde. Das ist sehr wichtig, denn Jesus Christus ist unser Kapitän, Jesus Christus ist der General dieser Armee, die die Gemeinde ist.

Er ist der neue Adam, der durch seine Person und sein Werk das, was die Kirche mit großem „K“ genannt wird, einsetzte. Jesus Christus ist unser Hoherpriester. Jesus Christus war sogar der erste, der von den Toten zu ewigem Leben auferstand. Er war es, der dieses neue Zeitalter des Heils durch sein am Kreuz vergossenes Blut ermöglichte, und er selbst war der erste, der unter diesem neuen Plan, den er am Kreuz von Golgatha schuf und etablierte, auferstand.

Wie vollkommen ist das Werk des Herrn!

Er ist also auch der Anfang. Er ist es, der seine Gemeinde anführt, wie Gott am Kreuz starb und eine unendliche Strafe bezahlte und als Mensch auferstand und vor uns erlösten Männern und Frauen hergeht, die endlose Reihe derer anführend, die unter dem neuen Heilsplan erlöst wurden. Er ist der Erstgeborene aus den Toten. Er ist das Haupt. In allem muss er den ersten Platz haben.

Und für mich wiederum hat die Tatsache, dass Jesus Christus das Haupt ist, sehr, sehr ernste Implikationen. Wenn er das Haupt ist, bedeutet das, dass er das Gehirn ist. Okay? Das bedeutet, dass die Gemeinde von ihm ihre Anweisungen empfängt.

Jesus Christus ist es, der durch seinen Heiligen Geist seine Gemeinde zu aller Wahrheit führt. Zu Jesus Christus müssen wir kommen, um Offenbarung, um Weisheit, um Einsicht, um Rat in unseren Entscheidungen als Individuen, als Gemeinden und als universale Kirche in dieser Welt zu empfangen.

Die Kirche, die Gemeinden, die Christen müssen aufmerksam sein, um ihre Befehle vom denkenden Haupt, das Christus Jesus ist, zu empfangen. Periodisch wird der Herr [wenn ich das glaube, glaube ich, dass ab und zu] das Haupt – mein Haupt – mir sagen, was er will, dass ich tue. Er wird mir sagen, was ich tun, was ich denken, was ich sagen muss.

Erinnert ihr euch an dieses Bild im Alten Testament: Israel, als es in der Wüste war? Es gab eine Feuersäule und eine Rauchwolke. In der Nacht gab es eine Feuersäule und am Tag eine Rauchwolke. Und als Israel in der Wüste zog, wo diese Wolke Halt machte – wenn es Tag war – dort hielt das Volk an und schlug seine Zelte auf und lagerte dort ein Jahr, zwei Jahre, sechs Monate, solange die Wolke über diesem Ort ruhte.

Wenn diese Wolke… so… tat und sich erhob, was taten die Israeliten? Sie brachen mit ihr auf, nahmen ihre Zelte ab, packten ihre Tiere, nahmen alles ab und zogen zum nächsten Ort, wo die Wolke Halt machte, und dort hielten sie wieder an für die Zeit, die die Wolke an diesem Ort verweilte.

Das ist ein Symbol, Brüder und Schwestern, für die Gemeinde und die Gläubigen, die ständig auf die Führung Jesu Christi achten. Wo Christus uns hin sendet, dorthin gehen wir. Wo Christus uns sagt „halt an“, dort halte ich an.

Wo Christus dir sagt „steh auf“, dort soll ich aufstehen, denn er ist mein Haupt, er ist mein Führer. Er ist es, der mir sagt, was ich tun muss. Und dann, Brüder und Schwestern, bedeutet das, dass wir erwarten müssen, dass, wenn er es gesagt hat, er uns ehren und uns segnen wird. Er wird uns unterstützen. Er ist das Haupt. Meine einzige Sorge im Leben ist: „Herr, bist du an dieser Entscheidung beteiligt? Führst du mich?“ Denn wenn Jesus Christus mich führt, habe ich nichts zu fürchten. Gott wird mich ehren.

Und wenn du ein Problem, eine Notwendigkeit, ein Dilemma in deinem Leben hast, suche Führung bei deinem Haupt, das Christus Jesus ist, und stelle sicher, dass er zu dir spricht, und wenn er zu dir spricht, wird er dich in einen sicheren Hafen führen. „Der, welcher das gute Werk begonnen hat, wird es auch treu vollenden“, sagt das Wort.

Er ist das Haupt der Gemeinde. Viele Gemeinden verfallen und stagnieren und sterben, wisst ihr warum? Weil das Haupt dem Leib ständig Anweisungen gibt, wohin er gehen soll, und der Leib aus Angst oder zur Selbstverteteigung oder was auch immer, gelähmt bleibt. Er bewegt sich nicht.

Es ist wie eine Person, die wie gelähmt ist und ein Auto sieht, das mit 100 Meilen pro Stunde auf sie zukommt. Ihre Angst hindert sie daran, sich zu bewegen, und sie sieht das Auto, und ihr Gehirn sagt den Muskeln „Bewegt euch“, aber etwas lähmt sie, und das Auto überrollt sie. Oft liegt unser Problem darin, dass wir uns nicht bewegen, wenn der Geist Gottes uns sagt. Lasst uns sicherstellen, Brüder und Schwestern, dass wir die Stimme Gottes hören können und uns bewegen, wenn wir sie hören.

Wohin er sagt, dass ich gehen soll, dorthin werde ich gehen. Wo er sagt, dass ich bleiben soll, dort werde ich bleiben, denn er ist das Haupt der Gemeinde. Wir sind der Leib.

Schließlich sagt er, dass Jesus Christus der „Versöhner“ ist. Vers 20 sagt: „durch ihn alle Dinge mit sich zu versöhnen, sei es auf Erden oder in den Himmeln, indem er Frieden machte durch das Blut seines Kreuzes.“

Und seht, wie wunderbar dies ist. Es heißt in Vers 21: „Auch euch, die ihr einst entfremdet und Feinde wart in eurem Denken durch böse Werke, hat er nun versöhnt in seinem fleischlichen Leib durch den Tod.“ Deshalb sage ich, dass Jesus Christus auch der Versöhner ist.

Ihr seht in seinem Werk mit der Gemeinde, Jesus Christus tut ein Werk der Versöhnung. So wie er der Schöpfer ist, so wie er der Erhalter des Universums ist, so ist er auch derjenige, der alle Elemente versöhnt, die das Universum bilden.

Und was bedeutet das, Brüder und Schwestern? Wenn ihr darüber nachdenkt, als die Sünde in die Welt kam, was geschah dort? Die Sünde führte das Element des Konflikts ins Universum ein, nicht wahr? Die Sünde führte Zwietracht ein, brachte den Tod, brachte Feindschaft unter die Menschen. Als Adam im Garten Eden war, heißt es, dass von der Erde ein Dampf aufstieg, der das Land auf natürliche Weise bewässerte, und die Erde brachte ihre Früchte ohne jede Anstrengung hervor.

Was geschah, als die Sünde an diesen Ort im Eden kam? Dann sagte Gott zu Adam: „Im Schweiß deines Angesichts sollst du dein Brot essen.“ Die Erde trug nicht mehr auf natürliche Weise ihre Früchte. Jetzt musste man sie mit einer Harke herausreißen, sie bearbeiten und der Erde ihre Nahrung entreißen. Und der Mensch tat es im Schweiß seines Angesichts.

Als Adam im Garten Eden war, war die Beziehung zu Gott eine perfekte, völlig harmonische Beziehung. Die Sünde trennte Gott und den Menschen. Als der Mensch im Garten Eden war, herrschte Harmonie zwischen Mann und Frau. Es gab keine Feindschaft, keinen Streit darüber, wer der Größere war, keinen Kampf. Der Mann herrschte nicht über die Frau, die Frau rebellierte nicht gegen die Autorität des Mannes. Es gab eine perfekte Harmonie zwischen den beiden.

Was geschah, als die Sünde kam? Dann sagt Gott: „Von nun an will ich Feindschaft setzen zwischen dich und die Frau. Der Mann soll über die Frau herrschen und die Frau [heißt es] wird sich gegen den Mann auflehnen.“ Es gab auch Feindschaft, es gab Streit. Der Geschlechterkonflikt ist nichts des 20. Jahrhunderts. Er begann vor Tausenden von Jahren im Garten Eden, als der Mensch sündigte. Dort wurde die Freundschaft zwischen Mann und Frau in gewisser Hinsicht beschädigt, und es gab Zwietracht.

Und zwischen Mann und Mann. Kain und Abel, zwei Brüder, Kain tötete Abel. Schon kam der Neid, kam der Groll, kam die Verbitterung, kamen die Eifersucht. All das kam als Ergebnis der Sünde, und dieses Universum, das Christus schuf und erhält, wurde beschädigt. Der Mechanismus spielte verrückt.

Und was tat Christus? Er kam auf die Welt und sagte: „Ich werde dieses Universum, das ich schuf, in Ordnung bringen. Und ich werde es tun, indem ich am Kreuz sterbe und nun das Prinzip der Harmonie etabliere.“ Und das Wort sagt, dass „Christus aus zwei Völkern ein einziges Volk machte.“ Das Wort sagt, dass in Jesus Christus weder Mann noch Frau, weder Knecht noch Freier, weder Skythe noch Barbar, weder Grieche noch Jude ist; sondern dass wir alle eins sind in Christus Jesus. Es gibt Einheit, es gibt Harmonie in Christus Jesus. Er ist der Versöhner. Er kam, um alle Dinge zu vereinen.

Und was mir am wichtigsten ist, und damit schließe ich, ist, was er sagt, dass „auch ihr, die ihr einst entfremdet und Feinde in eurem Denken wart.“

Das ist sehr interessant, Bruder. Wir waren vor dem Kennenlernen Jesu Christi Feinde Gottes.

Nun sind wir durch diese Beziehung zu Christus mit Gott versöhnt.

Aber etwas auch hier Wichtiges ist, dass, wenn der Mensch ohne Gott ist, ein Krieg in seinem Inneren ist, es Kampf gibt, interne Spaltung. Der Apostel Jakobus sagt: „Woher kommen Kriege? Woher kommen die Kämpfe unter euch? Woher kommen die Revolutionen? Woher kommt es, dass die Menschen sich gegenseitig töten? Hütet euch vor euren Leidenschaften, die in euch kämpfen.“

Der Mensch projiziert seinen inneren Krieg nach außen, und daher kommen die Kriege und Kämpfe zwischen Individuen und zwischen Nationen und zwischen sozialen Gruppen. Wenn Christus nun beginnt, im Leben eines Menschen zu wirken, was geschieht? Dass er diese Spaltung unseres Geistes in Frieden verwandelt. Deshalb sagt Christus, „dass er der Fürst des Friedens ist.“ „Frieden lasse ich euch, meinen Frieden gebe ich euch. Nicht gebe ich euch, wie die Welt gibt. Euer Herz erschrecke nicht und fürchte sich nicht.“

Jesus Christus ist der große Versöhner. Er versöhnt nicht nur die externen Elemente des Universums, sondern er versöhnt auch die Elemente, die die menschliche Persönlichkeit bilden. Wenn ihr Frieden wollt, stellt sicher, dass Christus in eurem Herzen regiert. Wenn ihr Frieden wollt, stellt sicher, dass euer Leben dem Fürsten des Friedens hingegeben ist.

Wenn ihr wollt, dass in eurer Familie Frieden herrscht, stellt sicher, dass ihr alle eure Schlüssel Jesus Christus übergebt, damit er in die Säle eures Lebens eintreten und sie in Ordnung bringen kann, damit in eurer Familie, in eurer Ehe, in eurer Beziehung zu euren Kindern Frieden sein kann. Wenn die Nationen Frieden wollen, gebt Christus seinen wichtigen Platz. Wenn diese Stadt Boston Frieden will, setzt Christus an die erste Stelle.

Wenn ihr Frieden wollt, lasst Christus mit eurem Leben umgehen, lasst Christus die Teile eures Seins, eure Emotionen, vereinigen. Legt euren Verstand, legt euer Herz Christus zur Verfügung und sagt ihm: „Herr, handle mit mir so, dass diese Teile meines Lebens, die im Streit liegen, sich vereinigen und zu einer Einheit werden können.“

Deshalb gibt es Angst in der Welt, deshalb gibt es Sorge, es gibt Qual. In dem Maße, in dem Christus nicht der Herr unseres Lebens ist, in diesem Maße gibt es Zwietracht in uns. Und deshalb sagt der Herr Jesus Christus: „Nehmt mein Joch auf euch und ihr werdet Ruhe finden für eure Seelen.“

Das bedeutet: „Lasst mich mit euch umgehen, und ihr werdet Ruhe für euer Leben finden.“ Es gibt viele Christen, die den Frieden nicht kennen, weil sie das Joch Jesu Christi nicht tragen.

Denn ich glaube, wenn man Christus vollständig in seinem Leben wirken lässt, glättet er alle scharfen Kanten unseres Lebens. Also, Brüder und Schwestern, haben wir hier ein wunderbares, vollständiges Bild der Person Jesu. Ich glaube, die Gemeinde sollte immer ihre erhöhte Vision von Jesus Christus prüfen und erneuern. Jesus Christus ist Gott. Jesus Christus ist Schöpfer. Jesus Christus ist Erhalter. Jesus Christus ist das Haupt der Gemeinde, und Jesus Christus ist Versöhner, damit er in allem den Vorrang hat.

Möge der Herr uns segnen!