Klassische Predigt 6046: Der Beste Aller Ärzte

Evangelium nach Markus Kapitel 5. Wir lesen beginnend mit Vers 21 bis Vers 34. Wir wollen einen Moment über diese so besondere, glaubensvolle Frau nachdenken: die das Gewand Jesu berührt und Heilung und Rettung empfängt.

Die Botschaft des Herrn sagt: „Und als Jesus wieder im Schiff hinübergefahren war, versammelte sich eine große Volksmenge um ihn; und er war am Meer. Und siehe, da kam einer von den Vorstehern der Synagoge, mit Namen Jairus; und als er ihn sah, fiel er ihm zu Füßen und bat ihn sehr und sprach: ‚Meine Tochter liegt im Sterben; komm doch und lege ihr die Hände auf, damit sie gerettet wird und lebt!‘ Und er ging mit ihm; und es folgte ihm eine große Volksmenge, und sie drängten sich um ihn. Und da war eine Frau, die seit zwölf Jahren mit einem Blutfluss behaftet war. Und sie hatte viel erlitten von vielen Ärzten und all ihr Vermögen ausgegeben und war nicht besser geworden, sondern es war eher schlimmer mit ihr geworden. Als sie von Jesus hörte, kam sie in der Volksmenge von hinten und rührte sein Gewand an; denn sie sagte: ‚Wenn ich nur sein Gewand anrühre, so werde ich gerettet werden!‘

Sogleich versiegte die Quelle ihres Blutes, und sie spürte an ihrem Leib, dass sie von der Plage geheilt war. Und sogleich erkannte Jesus in sich selbst, dass Kraft von ihm ausgegangen war; und er wandte sich in der Volksmenge um und sprach: ‚Wer hat mein Gewand angerührt?‘ Seine Jünger sagten zu ihm: ‚Du siehst, wie die Volksmenge dich drängt, und sprichst: „Wer hat mich angerührt?“‘ Und er blickte umher, um die zu sehen, die dies getan hatte. Die Frau aber fürchtete sich und zitterte, da sie wusste, was mit ihr geschehen war; sie kam und fiel vor ihm nieder und sagte ihm die ganze Wahrheit. Und er sprach zu ihr: ‚Tochter, dein Glaube hat dich gerettet! Geh hin in Frieden und sei gesund von deiner Plage!‘“ Der Herr segne sein Wort.

Wir sehen verschiedene Persönlichkeiten, die in den Evangelien der Person Jesu Angesicht zu Angesicht begegneten und die, sei es durch einen ausführlichen Dialog mit ihm, wie im Fall der Samariterin und des Nikodemus, wie wir in den letzten beiden Wochen sahen, oder durch eine sehr schnelle, aber entscheidende Krisenbegegnung eine Transformation in ihrem Leben erfuhren. Wir laden uns selbst ein, Christus als die Quelle aller Hoffnung zu sehen, als die Quelle jeder Sehnsucht nach Veränderung in unserem Leben. Ich bitte euch, Brüder und Schwestern, schaut darauf, wie verschiedene Persönlichkeiten auf den Seiten des Evangeliums mit unterschiedlichen Arten von Problemen zum Herrn kommen.

Manche davon, die unlösbar, ohne Lösung, ohne mögliche Veränderung erscheinen, und dennoch wurde durch eine wiederherstellende Begegnung mit dem Herrn ihr Weinen in einen Freudengesang verwandelt, ihre Krankheit in Gesundheit gekehrt, ihre geistliche Not in ein Wort des Trostes, der Hoffnung, der Sättigung verwandelt.

Und heute haben wir diese Persönlichkeit, nämlich diese Frau, die lange Jahre an Blutfluss litt, und wir könnten diesen Vergleich mit Nikodemus und der Samariterin fortsetzen. Und wir können hier, Brüder und Schwestern, sehen, wie sich in gewisser Weise in dieser Geschichte, die wir gerade gelesen haben, die zwei Dimensionen vereinen, die Nikodemus und die Samariterin verkörperten.

In einer einzigen Erzählung treffen die beiden Extreme der Menschheit aufeinander. Im Fall der Samariterin sahen wir eine gefallene, moralisch kompromittierte Frau, vielleicht isoliert von ihrer Gemeinschaft wegen ihres Verhaltens, das in einem kleinen Dorf bekannt war. Eine Frau mit geringen Schriftkenntnissen, aber bedürftig nach Jesus Christus, und der Herr begegnet ihr an ihrem Punkt der Not, spricht mit ihr und führt sie sanft, aber sehr bestimmt zu einer Offenbarung: dass er der verheißene Messias ist.

In Nikodemus sehen wir einen Mann, der genau das Gegenteil ist. Ein Mann, schließlich ein Pharisäer, als führender Mann, vielleicht Mitglied des Sanhedrins, ein aufrechter Mann von gutem Ruf, wahrscheinlich tadellos in der Gesellschaft, in der er sich bewegte, respektiert, vielleicht sogar gefürchtet.

Ein Mann, der den geraden Weg ging, sicherlich sehr bewandert in den Schriften, sehr vertraut mit den religiösen Aspekten seines Glaubens, aber auch zutiefst bedürftig nach einer vollständigeren Offenbarung dessen, was Jesus Christus ist.

Und der Herr führt auch Nikodemus – wenn auch etwas abrupter, wie wir an seiner Antwort sahen, die dem Pharisäer, der sich höflich diesem Lehrer näherte, bei dem Gott war, wie er es sah, vielleicht schroff erscheinen mochte – aber der Herr führt Nikodemus auch durch einen Prozess zunehmenden Bewusstseins, bis der Herr ihm schließlich sagt: ‚Wie die eherne Schlange vor den Juden, die von Giftschlangen gebissen wurden und hinschauten und geheilt wurden, erhöht wurde; so ist es auch notwendig, dass ich, der Menschensohn, gleichfalls vor den Augen der Menschen erhöht und als Christus erhöht werde, damit sie, wenn sie auf mich blicken, Heilung und Rettung empfangen.‘

Aber auch – im übertragenen Sinne – erhöht, wie er eines Tages am Kreuz erhöht werden würde. Es ist ein Bild, das sehr stark von Assoziationen durchdrungen ist. Er würde auch eines Tages am Kreuz erhöht werden, und dieser Tod ebenfalls: dieses Erhöhen am Holz würde auch Rettung bringen. Heute blicken wir auf dieses Kreuz, um unsere Heilung und unsere Rettung zu empfangen.

Und wie Lisette auch betonte, ist das noch nicht alles; das Drama erstreckt sich weiter, und auch der Herr Jesus Christus wird eines Tages an einem völlig neuen und anderen Holz erhöht werden. Er wird erhöht und angebetet und von der ganzen Menschheit als der Retter der Menschen anerkannt werden. Diejenigen, die ihn nicht freiwillig anerkennen wollten, werden ihn widerwillig anerkennen müssen, sie werden ihre Häupter neigen und Christus als Herrn und Retter anerkennen müssen.

Und ich glaube, darin liegt das ganze Evangelium, und alles, was wir in den kommenden Sonntagen sagen können, wird in Wirklichkeit in diesen Extremen enthalten sein, die die samaritanische Frau und Nikodemus exemplarisch darstellen. Der Rest wird Ausarbeitung und eine Stützung dieser fundamentalen Wahrheiten sein. Und deshalb erscheint es mir logisch, in der Reihenfolge fortzufahren und nun dorthin zu gelangen, wo sich diese beiden Extreme in ein und demselben Text begegnen und miteinander in Dialog treten. Aber es interessiert mich nicht so sehr, Jairus zu fokussieren, sondern vielmehr einfach als Hintergrund, vor dem die Person dieser Frau und ihr Glaube in klarer Helligkeit hervorstechen können.

Wir sehen, dass die Geschichte so beginnt, wie so viele Geschichten in den Schriften beginnen und in Wirklichkeit auch, wie so viele Geschichten im menschlichen Leben, im natürlichen Leben des Menschen beginnen. Ein mächtiger Mann, einer der Vorsteher der Synagoge, namens Jairus, tritt vor Jesus Christus.

Dieser Mann hat eine große Not: Seine Tochter – trotz seiner großen Macht und seines großen Einflusses und religiösen Wissens – seine Tochter stirbt, liegt im Sterben. Eines der anderen Evangelien stellt es noch dringlicher dar und quasi die beiden Ereignisse verbindend, denn später kommen sie in dieser Erzählung und sagen ihm, dass seine Tochter bereits gestorben ist. Aber der andere Evangelist sagt, dass Jairus sich Jesus näherte und zu ihm sprach: ‚Meine Tochter ist bereits tot. Aber du kannst das Nötige tun, damit sie lebt.‘

Tatsache ist jedoch, dass Jairus unter großer Not leidet und sich dem Herrn nähert.

Ich sehe das als die natürliche Art und Weise, wie menschliche Geschichten verlaufen, denn wenn man in der gewöhnlichen Gesellschaft schaut, was passiert da? Ein mächtiger Mann, wenn er Not hat, weiß im Allgemeinen, wohin er gehen muss, er hat die nötigen Ressourcen oder das nötige Wissen, die nötigen Verbindungen; er geht zu der Person, die sein Problem lösen kann, appelliert an diese Person und erhält aufgrund seiner Position und seines Einflusses und vielleicht seiner Eloquenz, mit der er seine Not ausdrücken kann, und durch die Möglichkeit, zur richtigen Person zu gehen, die Antwort, die er braucht.

Aber dies ist keine Geschichte wie jede andere, sondern diese Geschichte will uns noch etwas Tieferes offenbaren.

Ihr werdet euch erinnern, Brüder und Schwestern, alle Evangelien wurden mit einem sehr bestimmten Zweck im Sinn geschrieben. Zuerst vom Heiligen Geist geleitet, der uns eine ziemlich reiche Offenbarung dessen hinterlassen wollte, wer die Person und der Dienst Jesu war, und die Art und Weise, wie der Evangelist Markus, vom Heiligen Geist geleitet, dies ausführt, und dass der Herr selbst diese Ereignisse so lenkte, diese beiden Geschichten zu einer einzigen zu verbinden und diese beiden Ereignisse zu einem einzigen, liegt daran, dass sie uns etwas über die Person Jesu aufzeigen wollen: seine Art zu dienen.

Sie wollen uns Hinweise und Anweisungen geben, was wir in ähnlichen Situationen tun sollen. Und ich glaube, die erste Lektion, auf die der Herr uns hingewiesen hat, ist, dass im Herrn die Reichen und Mächtigen und diejenigen, die keinerlei Ressourcen, keinerlei Ruf, weder Ruhm noch Einfluss in der Gesellschaft haben, beide vor der Person Jesu gleich sind, und dass der Herr, wie es heißt: ‚Wer zu mir kommt, den werde ich nicht hinausstoßen.‘

Wer sich mir mit aufrichtiger Not, mit einem bedürftigen Herzen nähert: „Kommt her zu mir, alle, die ihr mühselig und beladen seid; ich will euch Ruhe geben!“

Der Herr ruft jeden von uns, der hier ist, ganz gleich, wie dein Zustand ist. Ob du seit vielen Jahren in die Kirche kommst, ob du ein treuer Zehntengeber und ein treuer Diener Gottes auf verschiedene Weisen bist, eine treue Mitarbeiterin in den Dingen der Kirche.

Diese Person ist im selben Zustand wie vielleicht du, der du heute zum ersten Mal in die Kirche kommst und die Bibel nicht gut kennst. Vielleicht verstehst du nicht einmal die bildhafte Sprache der Schrift, vielleicht weißt du nicht, wie man betet. Aber wenn dein Glaube in Jesus Christus gesetzt ist, gibt es auch für dich Hoffnung. Der Herr möchte eine Begegnung mit dir haben. Der Herr möchte mit dir in Dialog treten.

Preis sei dem Herrn, dass die mächtigen Begegnungen mit Jesus Christus nicht für Theologen sind, noch für diejenigen, die ins Seminar gegangen sind, noch für diejenigen, die ihr ganzes Leben damit verbracht haben, die Schriften zu erforschen. Obwohl all diese Dinge, Preis sei dem Herrn, schön und notwendig und gut sind, ist es doch ein lebendiger Glaube, ein natürlicher Glaube, ein aufrichtiger Glaube, der uns mit Jesus Christus verbindet.

Deshalb hat der Herr die Dinge in gewisser Weise sehr einfach gemacht: Wenn wir in unserem Herzen glauben, wenn wir mit unserem Mund bekennen, sind wir gerettet. Wenn wir uns dem Herrn mit einem zerknirschten und gedemütigten Herzen nähern, werden wir im Herrn eine große Bereitschaft finden zu heilen und zu retten. Und diese Frau mit ihrem einfachen Glauben drängt sich sozusagen in den Weg Jesu.

Und ich glaube, das ist ein weiterer Faden, auf den uns dieser Text aufmerksam machen, den er uns fokussieren lässt, nämlich die Tatsache, dass – wenn ich die Implikationen des Textes richtig interpretiere – uns gelehrt wird, dass wir sogar – auch wenn dies bis zu einem gewissen Grad häretisch erscheinen mag – Gottes Pläne ändern können, die göttlichen Verfügungen ändern können. Ich verstehe, dass die menschliche Sprache uns in diesen Dingen versagt.

Es ist nicht so, dass Gott nicht wusste, dass dies geschehen würde, oder Ähnliches, aber es überrascht und bewegt mich, dass der Herr, wie der Text uns sagt, sehr auf die Not dieses Mannes konzentriert ist, er geht darauf zu, einem bedürftigen Menschen zu helfen, dessen Situation dringend ist.

Es gibt eine große Dringlichkeit, einen großen Notfall, und der Herr ist sehr darauf konzentriert, dorthin zu gehen und mit seiner Kraft die Tochter des Jairus wiederherzustellen. Und diese Frau kommt wie ein Pfeil und drängt sich in den Verlauf der Geschichte, und ihr seht, dass der Herr Jesus Christus – Markus beschreibt es so, als ob er in seiner Menschlichkeit, in seiner menschlichen Dimension überrascht ist, der Herr Jesus Christus – auch von dieser Frau erstaunt ist, und die Schrift stellt es so dar, als hätte sie dem Herrn etwas entzogen.

Das steht dort im Text, und es ist nicht dazu da, dass wir es überinterpretieren, sondern damit wir verstehen, welches Ausmaß an Autorität wir vor Gott haben, wenn unser Glaube ausreichend fokussiert und kraftvoll ist und wenn wir innerhalb dessen handeln, was dem Charakter Gottes entspricht.

Gott können wir nicht in Bezug auf seinen Charakter ändern, Brüder und Schwestern, noch in Bezug auf seinen allgemeinen, universellen Zweck. Aber dem Herrn gefällt es, wenn wir vor ihn treten, gefestigt in seinem Wort, und weil er uns einlädt, mit einem sicheren Glauben zu kommen und zu sagen: „Vater, ich habe eine schreckliche Not, und wenn du mich nicht zufriedenstellst, werde ich sterben. Ich brauche Dich!“

Der Herr ehrt, Brüder und Schwestern, wir sollten keine Scheu haben, manchmal in so starken Worten mit dem Herrn zu sprechen. Es gibt ein Gleichgewicht, das die Gemeinde Jesu Christi in diesen Dingen lernen muss. Ich glaube, es wurde zu viel Missbrauch betrieben, auch durch die Predigt von Heilung und Wohlstand, wie sie sagen: ‚Name it and claim it‘ – Benenne es und beanspruche es, und es ist deins.

Das Wohlstandsevangelium und das Evangelium des Reichtums, das oft in einer hinterhältigen Form Materialismus und sogar Hexerei verdeckt. Gott zwingen zu wollen und ihm bestimmte Dinge rauben zu wollen. Denn wenn wir die richtige Formel anwenden, muss er mir antworten. Aber oft sind wir aus Angst vor dieser falschen Theologie in das andere Extrem verfallen, indem wir einfach sagen: „Nun, Herr, wenn Du willst. Amen“ und „Dein Wille geschehe“ und eine passive Haltung einnehmen. Ich glaube, auf lange Sicht unproduktiv vor dem Herrn.

Zwischen diesen beiden Extremen einer totalen Passivität und eines unproduktiven Pietismus, der einfach sagt: „Nun, Herr, Du weißt, was ich brauche, wozu beten? Mein Leben liegt in deinen Händen. Erbarme dich meiner. Dein Wille geschehe.“

Zwischen diesen beiden Extremen gibt es einen sehr schmalen, aber sehr sicheren Punkt, an dem wir uns wie Jakob der Gegenwart Gottes nähern und einen liebevollen Kampf mit Gott eingehen können und einen Dialog des Gebets und des Strebens nach göttlicher Liebe und Barmherzigkeit führen können, und Gott wird, Brüder und Schwestern, auch in diesem brennenden Suchen verherrlicht.

Vorausgesetzt, dieses brennende Suchen basiert auf dem Verständnis, dass Gott souverän ist und Gott alle Dinge weiß. Am Ende spricht er das letzte Wort, und wenn das letzte Wort gesprochen wurde, werden wir sagen: „Herr, danke. Dein Wille geschehe in meinem Leben.“

Und wenn eine weitere Krise, eine weitere Not kommt, werden wir wieder die Macht Gottes verkünden und wieder alle Register ziehen und weiterkämpfen, weil wir an diesen treuen Gott glauben, und für jene Momente, in denen Gott ein „Nein“ beschließt, gibt es auch mächtige „Ja“, die wir erlebt haben, wie Gott uns aus Krisen in unserem Leben herausgeholt hat, und deshalb kommen wir zum Altar und deshalb verkünden wir die Barmherzigkeit Gottes, und das Volk Gottes wird immer ein unbesiegbares Volk sein, das weiterhin die Güte Gottes verkünden wird.

Und wie der Schreiber sagt: ‚Ich weiß, dass mein Erlöser lebt, und wenn mein Leib zerfallen ist, weiß ich, dass ich ihn sehen werde. Ich werde auf seine Barmherzigkeit vertrauen.‘

Wir alle sind in gewisser Weise Jobs Brüder und Schwestern, wir alle kämpfen hart darum, die Segnungen Gottes zu empfangen. Und ich sehe immer wieder in den Evangelien diese angstvoll ringenden Menschen – nennen wir sie so – Wesen, angstvoll ringende Brüder des Existentialisten Kierkegaard, der sich in Angst verzehrte, ich glaube nicht, dass das auch der Geist ist. Aber ich, vielleicht identifiziere ich mich mit ihnen, vielleicht weil man in diesen Dingen eine Affinität findet und manchmal die Charaktere, mit denen wir uns verbinden, viel über unsere Persönlichkeit verraten.

Aber ich liebe diese angstvoll ringenden Menschen wie diese Frau mit einer schrecklichen Not. Sie hatte nichts zu verlieren. Sie setzte alles auf eine Karte und sagte: ‚Wenn ich umkomme, so komme ich um, und hier bin ich. Ich gehe einer Begegnung mit dem Herrn Jesus entgegen‘, und sie ging als Siegerin hervor.

Und wir können an Zachäus denken, wir können an die syrophönizische Frau denken; zurückkehrend zu diesen Dialogen und liebevollen Kämpfen mit Jesus Christus; schaut auf die syrophönizische Frau. Später werden wir sie irgendwann studieren. Diese Frau hat eine schreckliche Not: Ihre Tochter ist in einer Krise, und sie kommt zu Jesus Christus, und Jesus Christus sagt zu ihr: „Belästige mich nicht, du bist nicht von Israel, und ich bin – obwohl er das Gegenteil gesagt hatte – nur zu den Kindern Israels gesandt worden.“

Und diese Frau lässt sich von diesem leichten Anstoß, den der Herr Jesus Christus ihr gibt, nicht entmutigen, und nicht so leicht, denn es war fast eine Beleidigung: „Es ist nicht gut, den Hunden das Brot zu geben.“ Und dieselbe Frau wendet den Satz Jesu Christi in gewisser Weise gegen Jesus Christus selbst und sagt zu ihm: „Ja, Herr, aber wenn du es so sehen willst, haben selbst die kleinen Hunde das Recht, die Krümel zu essen, die vom Tisch fallen.“ Und der Herr sagt: „Frau, um dieses Wortes willen ist deine Tochter geheilt.“

Und ich sehe wieder diese Dynamik des Kampfes, des Suchens. Brüder und Schwestern, der Herr will leidenschaftliche Männer und Frauen, der Herr will Männer und Frauen, die sich darüber im Klaren sind, warum sie Gott suchen und an wen sie geglaubt haben...

Nun, Frauen wie diese und Persönlichkeiten wie diese laden uns immer wieder ein, uns neu zu fragen, warum wir dem Herrn dienen: Ist mein Glaube, ist meine Vorstellung von Jesus Christus ausreichend definiert, um ihm auf eine verkörperte, hingebungsvolle und totale Weise nachzufolgen?

Denn das ist die Haltung, die Segen in dein Leben bringen wird, und deshalb glaube ich, dass wir in der Schrift diese ringenden Persönlichkeiten sehen, die dort kämpfen und brüllen, wie der Psalmist sagt: ‚Wie der Hirsch lechzt nach Wasserbächen, so lechzt meine Seele, o Gott, nach dir!‘

Welches Bild ist intensiver als dieses? Meine Seele dürstet nach dem lebendigen Gott.

Suchen wir Jesus Christus mit diesem Durst? Wir müssen unseren Glauben oft reinigen, Brüder und Schwestern. Er ist voller so vieler verschiedener Dinge, die ihn verwässern und verwirren. Warum bist du heute hier? Wegen des Pastors, wegen familiärer Verpflichtung, aus Trägheit, weil du schon andere Male gekommen bist. Frage dich das wirklich.

Oder bist du hier, um Kraft vom Herrn Jesus zu empfangen?

Wenn dein Glaube klar ist und du hier diesen Segen Gottes suchst. Gott wird zu deinem Leben sprechen. Gott wird dich berühren, Gott wird dich verwandeln. Gott wird dir die Lösung für dein Problem geben. Dann, sagen wir, drängt sich diese Frau hinein und unterbricht den Verlauf des Dialogs, ändert sozusagen die Tagesordnung Jesu und verändert mit einem Satz die ganze Wendung der Situation. Aber eine Frau – diese „aber“ in der Schrift lassen uns manchmal zittern, wenn sie auftauchen. Aber eine Frau, die seit zwölf Jahren an Blutfluss litt, als sie von Jesus hörte, kam inmitten der Volksmenge und näherte sich ihm.

Kontraste. Jairus, ein Mann; diese Frau, bloß eine Frau, Bürgerin zweiter Klasse. Jairus hat einen Namen, Jairus; dieser Frau wird nicht einmal ihr Name genannt, völlig anonym.

Hallo, Gott segne dich, hier spricht Pastor Roberto Miranda. Danke, dass du unsere Botschaften gehört hast, und es freut uns sehr zu wissen, dass dieses Programm ein Segen für dein Leben ist. Ich möchte dich mit den Segensworten des Mose an das Volk Israel zurücklassen: „Der Herr segne dich und behüte dich; der Herr lasse sein Angesicht leuchten über dir und sei dir gnädig; der Herr erhebe sein Angesicht auf dich und gebe dir Frieden.“

Es ist ein Privileg für mich, Teil deines Lebens zu sein.

Ich hoffe, du bleibst unserem Programm „Eine Begegnung mit Christus“ treu. Ich segne dich im Namen Jesu.

Jairus, ein Vorsteher in der Synagoge, anerkannt; diese Frau, arm, bedürftig, hatte alles, was sie hatte, für Ärzte ausgegeben. Jairus, religiös; diese Frau unrein, litt an Blutfluss, einer Krankheit, die Sie vielleicht nicht einmal kennen, sie litt an einer kontinuierlichen Blutung, seit zwölf Jahren. Und diese Krankheit hatte ein doppeltes Übel: Einerseits war sie physisch zermürbend und schrecklich für den Körper: eine ständige Anämie würde diese Person erleiden, und andererseits auch furchtbar, weil sie diese Person zu einer Ausgestoßenen machte. Sie war nach den Riten und Anforderungen des jüdischen Gesetzes nicht geeignet, sich unter reinen Menschen aufzuhalten, rituell gesprochen.

Nach dem Gesetz, die Berührung selbst, denn das legte das Alte Testament fest, befand sich diese Frau in einem kontinuierlichen Zustand der Unreinheit, technisch und rechtlich, und daher waren ihre Anwesenheit und ihre Person in der religiösen Gesellschaft, in der akzeptablen Gesellschaft, unerwünscht. Ihre Berührung war wie die Berührung eines Toten oder eines Aussätzigen, sie war eine Persona non grata, wie man so sagt. Es war nicht vorgesehen, dass sie sich in dieser Situation aufhielt, es war nach dem Gesetz nicht vorgesehen, dass sie einen Rabbiner berührte, vor allem, weil ihre Berührung ihn unrein machte.

Es war eine bedrängende Situation, die uns so sehr an die Situation vieler Menschen erinnert, vielleicht bist du in gewisser Weise in etwas Ähnlichem, das Wunderbare ist, dass uns hier etwas gelehrt wird: dass das Gesetz trennt, aber Christus versöhnt.

Die Religion und die Anforderungen der „guten“ Leute, in Anführungszeichen, neigen oft dazu, uns unrein fühlen zu lassen, vielleicht leidest du hier unter einer geistlichen Bindung; vielleicht gibt es eine unreine Gewohnheit in deinem Leben; vielleicht gibt es einen moralischen Zustand, der dich fühlen lässt, als seist du in gewisser Weise dem Tod ausgeliefert, vielleicht Gott durch deine Anwesenheit beleidigst.

Lass mich dir sagen, dass der Herr sich freut, dass du heute hier bist, der Herr freut sich, dass du Not hast – nicht, weil du Not hast, sondern er freut sich, weil diese Not, die du hast, ihn dazu bringt, seinen Zweck zu erfüllen, wofür er gekommen ist. Er sagte: „Ich bin nicht zu den Gesunden gekommen, ich bin zu den Kranken gekommen. Ich bin gekommen, die Gefallenen wiederherzustellen. Ich bin gekommen, den Unterdrückten Befreiung zu bringen.“ Und der Herr Jesus Christus sagt dir heute, dass die Religion keine Macht hat, dich von ihm zu trennen.

Das Gesetz kann das nicht tun; wenn du ihn suchst und Versöhnung in ihm suchst, ist er mächtig, dich mit Gott zu versöhnen, und das ist auch einer der Fäden dieses Textes. Er lädt uns ein zu denken, dass es, egal wie unser geistlicher oder physischer Zustand ist oder was auch immer, im Herrn Hoffnung gibt, im Herrn eine große Barmherzigkeit ist, seine eigene Natur, wie wir hier sehen, über jeden Dialog hinaus, den wir mit ihm führen können, sein eigenes Wesen, lässt ihn aufmerksam und bereit sein, auf die Bedürfnisse dessen zu antworten, der sich ihm mit Dringlichkeit und Not nähert.

Es gibt noch etwas, das mich an dieser Passage fasziniert; es heißt: ‚dass sie zwölf Jahre an Blutfluss litt und viel von vielen Ärzten erlitten hatte und alles, was sie besaß, ausgegeben hatte, und nichts hatte genützt, im Gegenteil, es war ihr schlechter gegangen‘.

Es wurden anscheinend Studien durchgeführt über all den Unsinn, den die Ärzte jener Zeit erfanden, um diese Situation zu lösen, und anscheinend gab es eine lange Liste möglicher Heilmittel, einige davon völlig unwahrscheinlich und lächerlich.

Aber anscheinend hatte diese Frau alle Möglichkeiten ausgeschöpft, sie war zu allen Ärzten gegangen, vielleicht hatte diese Frau, wer weiß, einmal Geld und erschöpfte all ihr Vermögen, um eine Lösung auf menschlicher Ebene zu suchen; sie suchte in der Wissenschaft und fand nicht die Lösung, die sie brauchte.

Zwölf Jahre lang litt sie an der Krankheit. Zwei kleine Dinge können wir daraus ableiten: In diesen zwölf Jahren ist etwas, zwölf Jahre lang war diese Frau traurig und leidend, bis sie eine befreiende Begegnung mit Jesus Christus hatte.

Wie alt ist Ihr Problem? Wie viele Jahre beten Sie schon für Ihren Ehemann oder Ihre Ehefrau? Wie viele Jahre tragen Sie die Last einer schwierigen oder problematischen Ehe? Wie viele Jahre leben Sie mit einer Krankheit, die Ihnen vielleicht die Lebensfreude oder den Frieden nimmt? Wie viele Jahre haben Sie eine geheime Not, die Sie immer wieder vor den Herrn gebracht haben?

Vielleicht hast du selbst vor Jesus Christus noch gehört: ‚Genug meiner Gnade. Ich habe schon lange gewartet.‘ Und vielleicht denkst du, dass es keine Lösung mehr gibt, dass es keine Antwort mehr gibt, dass es keinen Ausweg mehr für dich gibt. Egal wie lange du schon zu Gott betest, vertraue weiterhin auf den Herrn, bringe deine Not weiterhin vor Gott. Denn du weißt nicht, wie lange es aus einem Grund, den nur Er kennt, dauern wird, bis Gott die Antwort auf deine Not gibt.

Das Volk Gottes muss ein beharrliches Volk sein, ein Volk, das dort den Herrn sucht. Ich dachte heute Morgen an den Gelähmten von Bethesda; er war achtunddreißig Jahre lang gelähmt, bis der Herr sich ihm näherte und ihn berührte.

Ich dachte an diese gekrümmte Frau, ich glaube, es waren achtzehn oder achtundzwanzig Jahre, dass sie ‚unter der Last des Satans‘ stand, sagt der Herr Jesus Christus, und der Herr berührte sie zu seiner Zeit, und so viele andere Beispiele, Brüder und Schwestern. Wir dürfen nicht müde werden, wir müssen immer wieder vor den Herrn treten, jeden Tag unsere Bitte erneuern, ich habe Bitten vor dem Herrn, die ich ihm jeden Tag mit Gehorsam und mit einer fast ungesunden Freude wieder in Erinnerung rufe: „Herr, antworte mir, Herr, ich brauche dich!“ Und bis zum Tag meines Todes, wenn ich die Antworten nicht sehe, werde ich den Herrn weiterhin daran erinnern und ihm auch danken, weil ich weiß, dass Er barmherzig ist.

Lasst uns nicht müde werden, Brüder und Schwestern, unsere Nöte vor den Herrn zu bringen, lasst uns nicht müde werden, zu diesem barmherzigen und mächtigen Christus zu rufen.

Aber es gibt noch etwas, das uns daran erinnert, dass ‚nichts genützt hatte, im Gegenteil, es ihr schlechter gegangen war‘, und ich fühlte mich motiviert, darüber nachzudenken, dass diese Frau auch ein Symbol dieser Gesellschaft ist, des Menschen aller Zeiten, obwohl der moderne Mensch dies, glaube ich, auf eine viel exquisitere und ausdrucksvollere Weise verkörpert. Er sucht die Lösung für seine Probleme in so vielen verschiedenen Dingen, so viele Ärzte, die der Mensch konsultiert, um seine Probleme zu lösen.

Gerade jetzt, während wir sprechen, sitzt der gewählte Präsident der Vereinigten Staaten vielleicht irgendwo, spielt vielleicht Golf, aber ich ziehe es vor, ihn – der Einfachheit halber für meine Predigt – an einem sehr langen und ovalen Tisch mit seinen Beratern sitzen zu sehen, wie er versucht, seine Pläne zur Lösung der Probleme seiner Nation zu finalisieren.

Immer wieder erscheinen in der Times die Persönlichkeiten, die er in verschiedene Positionen berufen hat, oder die Personen, die eine Schlüsselrolle bei der Regulierung der Wirtschaft und des politischen und sozialen Lebens dieses Landes spielen werden, und ich denke auch an George Bush, vielleicht irgendwo anders, wie er seine Wunden leckt und seine Sachen packt und seine Bilder und all die Dinge aufbewahrt, die seine Jahre im Präsidentenamt geprägt haben, und an eine Reihe von Kabinettsmitgliedern und Persönlichkeiten, die viele Jahre im Rampenlicht standen und die Lieblinge und Begünstigten Washingtons waren.

Jetzt sind viele von ihnen deprimiert und überlegen, wem sie ihren Lebenslauf schicken sollen, um wieder ins Leben zurückzukehren. Und ich denke an dieses Bild derer, die gehen, und derer, die kommen, und an die Lösungen, die einer versucht hat zu geben und die ein anderer nun auch versuchen wird zu geben. Und ich denke dann an die Millionen von Menschen in dieser Gesellschaft und sehe, wie die Probleme unserer Gesellschaft jeden Tag mehr und mehr eskalieren und die Probleme immer schwieriger zu lösen scheinen.

Die Verzweiflung scheint in dieser Nation immer mehr Gestalt anzunehmen, und ich kann bereits in die Zukunft blicken, wo ein anderer dasselbe Ritual erneuert, wieder Versprechen zu machen, von denen er selbst in seinem Inneren weiß, dass er die meisten davon nicht einhalten kann. Aber der Mensch braucht und die Leute fordern und bitten um neue Lösungen, und obwohl sie tief in ihrem Herzen bereits ein unterbewusstes Gefühl haben, dass ‚das im Grunde nur ein weiterer Liebhaber ist, der sich mit mir ins Bett legen will‘, begeben sie sich dennoch in das Ritual und kommen wieder, um sich während der Kampagnen umwerben zu lassen, um für den neuen Romeo zu stimmen, der auch gekommen ist, um ihnen Lösungen anzubieten.

Vor Kurzem las ich einen kleinen Artikel, in dem stand, dass eine sehr umfassende Studie in verschiedenen Ländern, etwa zwölf oder vierzehn der führenden Nationen der Welt, durchgeführt wurde, wo eine interessante Abfolge festgestellt wurde, nämlich dass alle zehn Jahre, vom Beginn der Jahrhunderte bis in die neunzehnhundertneunziger Jahre, alle zehn Jahre die Jugend dieser zehn Jahre – ich bin mir nicht sicher über alle Details der Studie – aber jede neue Generation anfälliger für Depressionen ist als die vorherige.

Diese Gruppen, die zehn Jahre älter waren, neigten im Laufe des Jahrhunderts eher zu Depressionen als die vorherigen. Dies angesichts der Ansprüche auf menschlichen Fortschritt, angesichts der großen Erfindungen, des medizinischen Fortschritts und des Fortschritts der Psychiatrie und Medizin und des angeblichen Wissens zumindest über das menschliche Gehirn und die Biologie.

Ich weiß, dass es nicht um die menschliche Seele geht, denn dieses Wissen hat Gott. Aber in dem Maße, wie Ärzte neue Skalpelle und neue Techniken und neue Dinge erfinden, die sie versprechen, scheint das Glück und der Segen und die Gnade, die der Mensch braucht, um seine Lebensprozesse zu erleichtern, mehr und mehr zu verschwinden. Sand, der durch die Finger rinnt, das ist die Geschichte der Menschheit, Ärzte, die wir versuchen, unsere Probleme lösen zu lassen.

Schaut auf das schreckliche Drama Osteuropas, dieses große sowjetische Imperium mit all seinen Bestrebungen, all seiner anfänglichen Aufrichtigkeit, wie es unter seinem eigenen Gewicht zusammenbricht, wie ein kränklicher alter Mann, weil es nicht die Grundlage hatte, die die Kraft Gottes war. Sie wollten Gott auslöschen, sie wollten den Namen Gottes und alles, was nach Geist roch, aus den Grenzen dieser Nation reißen und zerstören, und mit den Jahren, trotz all der Muskulatur, die sie anhäuften, fallen all ihre Bestrebungen in sich zusammen, und was bleibt jetzt übrig? Sicherlich das, was hier steht: ‚nichts hatte genützt, im Gegenteil, es ihr schlechter gegangen war‘.

Fragen Sie diese Nationen Osteuropas, wie sie sich gegenseitig wie wilde Bestien zerstören, wenn der Dompteur, der sie mit seiner Peitsche im Zaum hielt, verschwunden ist. Jetzt fressen sie sich wieder gegenseitig auf, und all diese ethnischen Hassgefühle, die seit dem Ersten Weltkrieg, dem Zweiten Weltkrieg unterdrückt waren, kommen jetzt wieder zum Vorschein. „Sie waren dort“ siebzig Jahre lang unterdrückt oder fast achtzig Jahre lang unterdrückt wie eine Feder, die man dort herunterdrückt und mit einem starken Stiefel festhält. Sobald man den Stiefel wegnimmt, springt die Feder wieder mit Rache hervor.

Psychiater sagen, dass die Dinge, die wir unterdrücken, ohne sie zu lösen und ohne sie zu bearbeiten, früher oder später mit Rache aus uns hervorbrechen. Und diese Leute taten genau das: sie unterdrückten und legten viel Parfüm über den verborgenen Schmutz, und als die Farce vorbei war und sie sich geschlagen gaben, stellte sich heraus, dass die Situation nicht nur gleich blieb, sondern schlimmer war.

Bruder, ich möchte dich und mich selbst heute herausfordern zu fragen: Welche Ärzte konsultieren du und ich? Welche Dinge erfinden wir, um die Tatsache zu verschleiern, dass wir noch nicht zur Quelle gegangen sind, die Christus Jesus ist? Welche Versuche unternehmen wir, um die Tatsache zu verbergen, dass nur in Jesus Hoffnung ist, dass nur er der Weg, die Wahrheit und das Leben ist und dass niemand Zugang zu Gott hat außer durch ihn?

Deshalb habe ich euch gesagt, dass ich diese Serie nutzen möchte, um unsere Vision von Jesus zu erneuern, denn oft bleibt Jesus Christus in unseren Predigten implizit, wir sprechen um ihn herum, wir sprechen über ihn, weil wir in ihm gegründet sind, wir sprechen unter ihm, weil wir wissen, dass er über uns steht, aber wir schauen nicht auf ihn.

Und ich glaube, dass die Gemeinden und wir Pastoren und Geistliche und diejenigen, die dem Herrn dienen, aus geistlicher Disziplin bestimmte Tage in unserem Leben wählen müssen, um zu sagen: ‚Herr, wie Maria habe ich um dich herum gearbeitet und Dinge für dich getan, aber ich muss zurückkehren und deine Person neu überdenken.‘ Denn in Christus finde ich in seiner Person, in seinem Wort, in seiner Methodik, in seinem Dienst, in seinem eigenen Leib, in seinem Wort etwas Geheimnisvolles, intravenös Erbauliches.

Allein durch das Schauen auf Jesus, und auch wenn wir nicht alles verstehen, was er sagt, noch alle Implikationen seiner Person, aber die Tatsache, dass wir uns an ihn und sein direktes Wort anschließen, belebt und stärkt uns. Vergessen wir niemals, Brüder und Schwestern, dass Jesus Christus das Alpha und das Omega ist, der Anfang und das Ende all unserer Bestrebungen.

Und wir können über alle Wahrheiten des Evangeliums sprechen und auf allen Seiten der Bibel nach Erbauung in verschiedenen Persönlichkeiten suchen, aber der Herr Jesus Christus besitzt eine einzigartige Fähigkeit, uns zu stärken und Hoffnung in unser Leben zu bringen, denn seine Art zu sein ist eloquent. Er ist der Menschensohn, der in einer Sprache zu uns spricht, die kein anderer Mensch zu uns sprechen kann, und diese Frau verkörpert all diese Dinge.

Lasst uns immer wissen: die Lösung, die Ruhe für all meine Bestrebungen liegt in Christus Jesus, und ich möchte dich heute herausfordern, das Bild Jesu Christi zu entstauben und ihn wieder anzuschauen, wie der Schreiber des Hebräerbriefs sagt – glaube ich –, dass wir auf Jesus schauen sollen, ich erinnere mich gerade nicht an die genaue Stelle, es heißt: „Werden wir nicht müde und ohnmächtig, sondern schauen wir auf Jesus Christus auf eine andere Weise.“

Hebräer Kapitel 12: „Darum auch wir, da wir eine so große Wolke von Zeugen um uns haben, lasst uns ablegen alle Last und die Sünde, die uns so leicht umstrickt, und lasst uns mit Ausdauer laufen den Wettlauf, der vor uns liegt, indem wir hinschauen auf Jesus.“ Die Augen auf Jesus gerichtet.

Der Urheber und Vollender des Glaubens sagt in Vers 3: „Betrachtet denjenigen – und ich verstehe, dass das Wort, das ins Spanische mit ‚considerad‘ übersetzt wird, bedeutet, den Blick so zu fokussieren, dass ihr alles andere ausschließt – betrachtet denjenigen, der einen solchen Widerspruch von Sündern gegen sich selbst erduldet hat, damit euer Mut nicht ermüdet bis zur Ohnmacht.“

Wenn du in einer Krise bist, wenn du in Schwierigkeiten steckst, erneuere deinen Blick auf Jesus, betrachte Jesus Christus, betrachte seine Ansprüche, betrachte seine Botschaft, betrachte seine Person, betrachte seine heilende Bilanz und lass es wieder in dein Innerstes eindringen und beginne wieder, es in dir wirken zu lassen, damit es jeden Teil deines Seins erfüllt. Diese anhaltende Meditation über Jesus Christus wird Heilung in dein Leben bringen. Sie wird Segen in deine Seele bringen.

Und als diese Frau von diesem Jesus hört, der auf eine Weise spricht, wie die Pharisäer nicht sprechen, der Dinge tut, die die Pharisäer nicht tun können, der Dinge verspricht, die die Ärzte nicht tun können, geht sie zu ihm als ihrer einzigen Hoffnung.

Wie wichtig ist es, dass die Menschen von Jesus wissen! Lasst uns ihnen von Jesus erzählen, lasst uns ihnen sagen, dass Jesus rettet.

Auch wenn sie uns scheinbar nicht zuhören, lasst uns ihnen verkünden, dass in Jesus Christus eine Lösung für ihre Probleme ist, lasst uns unermüdlich sein in unserer Fabrik, in unserer Schule, in den Büros, wo immer wir sind, auf der Straße, wo auch immer, Brüder und Schwestern, lasst uns Überbringer dieser befreienden Botschaft sein. Denn du weißt nicht, an welchem Tag diese Person, nachdem sie von Jesus gehört hat, in ihrer Not zu ihm gehen und ihn aufsuchen wird und in einem Gebet, vielleicht in der Dunkelheit ihres Zimmers, dort findet, was sie von Jesus Christus braucht.

Unsere Aufgabe ist es, den Samen zu säen, unsere Aufgabe ist es, das Evangelium zu verkünden. Unsere Aufgabe ist es, den Menschensohn zu erhöhen, damit alle ihn anschauen müssen, und dann sollen sie wählen, ob sie den Blick halten wollen oder nicht. Jesus Christus verkünden. Diese Frau hörte von Jesus, wer mag wohl der Gesegnete gewesen sein, durch den diese Frau uns eine so schöne Geschichte schenkte, wie sie uns heute gegeben wird?

Und sie kommt von hinten in der Volksmenge und berührt sein Gewand.

Wunderbare Variante der Evangeliumsgeschichte, denn Nikodemus und die Samariterin begegnen ihm von Angesicht zu Angesicht und haben die Freude, langfristig und ausführlich mit dem Herrn der Herren und König der Könige zu sprechen, und der Herr tritt in einen anhaltenden Dialog mit ihnen.

Aber diese Frau hat nicht einmal den Segen, sich dem Meister zu nähern, wie sich Jairus, der große Pharisäer, nähert und sagt: ‚Herr, ich brauche deine Hilfe‘ usw. Sie kommt wie eine Flüchtige, wie eine schlüpfrige Gestalt, wie ein sich bewegender Schatten, der keine großen Dinge erwartet, der nur so schnell wie möglich hinein- und herauskommen will, damit niemand von ihrer Not erfährt und sie einfach etwas vom Herrn empfängt.

Und sie kommt von hinten herein und kann nicht einmal seine Person berühren; ein anderer der Evangelisten sagt, dass sie ‚den Saum seines Gewandes berührte‘, als wollte er andeuten, dass das, was du brauchst, selbst eine minimale Begegnung mit Jesus Christus ist. In ihm ist eine solche Kraft, dass wenn du nur die Spitze berührst wie eine große Stromquelle, allein das Herstellen deines Kontakts in irgendeiner Weise mit deinem Geist oder deinem Sein, wirst du den Segen empfangen, wirst du die Entladung der Gnade empfangen, die von Jesus Christus ausgeht.

Es spielt keine Rolle, wie schwach oder wie unvollkommen dein Glaube ist. Denn ich sehe in dieser Frau auch ein bisschen Aberglauben: sie denkt vielleicht, dass nur eine physische Berührung dieses mysteriösen Wesens – so wie es dort Menschen gibt, die glauben, dass ein Bild ihnen die Gnade des Heiligen so oder so etwas ähnliches bringen wird, oder ein Symbol oder ein Fetisch – ich sehe in dieser Frau ein bisschen einen primitiven Glauben, bar jeglichen Schmucks.

Aber manchmal, Brüder und Schwestern, entdecke ich, dass wir uns so raffiniert machen, dass wir wie Hamlet immer sind: ‚Sein oder Nichtsein‘, tun oder nicht tun, es wagen oder nicht, glauben oder nicht glauben.

Und was, wenn dies passiert und was, wenn das passiert? Aber schau, was dieses Buch sagt und schau, was jener Theologe sagt, und schau, was jene Denomination sagt.

Bruder, heutzutage schweben so viele Theologien in der Luft und so viele Interpretationen über die Phänomene des Glaubens, dass man Gefahr läuft, katatonisch und unbeweglich zu bleiben, nur den gemeinsamen Nenner suchend und die Dinge tun, die sicher und bewährt sind, und wir wagen es nicht, Sprünge ins Ungewisse zu wagen und verlieren oft den Segen, den Gott uns geben will.

Ich gestehe dir, dass ich ständig gegen die Ansprüche meines Verstandes ankämpfe und viel Weg zurücklegen musste, um zu dem minimalen Glauben zu gelangen, den ich an den Herrn und an seine Kraft und an sein Wort habe. Ich kämpfe ständig in meinem Inneren darum, eine Reihe von Dingen herauszuholen, von denen ich weiß, dass sie mich auf meiner Suche nach dem Herrn behindern.

Denn der Intellekt neigt oft dazu, uns eher stolpern zu lassen, als uns zu helfen. Ich danke dem Herrn, dass er uns die Vernunft gegeben hat. Aber oft hindert uns die gefallene Vernunft daran, den Herrn Jesus Christus in Einfachheit zu sehen.

Nikodemus mit all seinem Wissen und seiner gesamten Theologie hatte nicht das, was diese samaritanische Frau hatte, zum Beispiel, dass sie, als Christus ihr sagte: „Ich bin es, der vor dir spricht“, sofort weglief und eine Evangelistin wurde, die all dieses Volk zur Erkenntnis Jesu Christi brachte.

Was für ein Kontrast, der Intellektuelle ist oft durch so viele Dinge gehemmt. Und wir, die wir in einer Welt leben, in der wir alle in gewisser Weise Intellektuelle sind, verglichen mit dem Menschen des Mittelalters oder dem primitiven Menschen.

Wir haben so viel durch das Fernsehen und die Zeitschriften, die wir haben, und die Bildung, die wir erhalten haben, und die Dinge, die wir in den Zeitungen sehen. Sie merken nicht, wie sehr Ihr Verstand und Ihre kritische Fähigkeit kultiviert und erhöht und entwickelt wurden.

Und wenn der Herr uns sagt: ‚Hier bin ich, lege einfach deinen Glauben in mich, ruhe in mir‘, beginnt dieses innere Wesen, alle möglichen Fragen zu stellen, und wir fangen an, das Haar in der Suppe zu suchen und verlieren die Gnade des Herrn, der uns in diesem Moment besucht.

Brüder und Schwestern, wir müssen kühn sein, wir müssen kreativ sein. Ich ziehe es vor, wie man sagt, in einer großen Sache zu scheitern, als mein ganzes Leben mittelmäßig zu sein. Ich ziehe es vor, dass unsere Gemeinde auf große Dinge setzt, auch wenn sie ein wenig leiden und ein wenig Schlaf verlieren und sich über einige Dinge ärgern muss, aber wir suchen geistliches Gold.

Ich verwies zuvor auf die Figur der Eroberer, die sich dorthin wagen und alles für Ruhm riskieren, und wir wollen auch geistlichen Ruhm. Aber wenn wir im sicheren, im bewährten, im Status quo bleiben, in dem, was nicht herausfordert noch beunruhigt, werden wir so unser ganzes Leben lang bleiben, wir werden nicht wachsen.

Brüder und Schwestern, ich lade euch und mich selbst immer dazu ein, im Namen des Herrn unternehmungslustig zu sein, denn die Bibel sagt: ‚Die auf ihn vertrauen, werden nicht zuschanden werden‘, nicht, dass wir verrückt sind, aber auch nicht so konservativ, dass wir geistliche Spießer sind.

Zwischen diesen Extremen gibt es einen gesunden Punkt des Wagemuts, wie Ester: „Wenn ich umkomme, so komme ich um.“ Ich werde mich dorthin wagen, und wenn sie mir Gnade erweisen, Ehre sei Gott, und wenn sie mir den Kopf abschlagen: Ehre sei Gott. Aber ich werde kämpfen. Wag es im Namen des Herrn, es gibt viele Dinge, die Leute manchmal tun, bei denen ich als Pastor wie Maria bleiben und es in meinem Herzen bewahren muss, weil diese Person einen Glaubensausbruch hatte, und obwohl ich es theologisch perfekt verstehe, hat meine Theologie dort Platz, weiter so, Bruder, Ehre sei Gott.

Und ich sehe oft, dass es funktioniert, und ich musste von diesen kühnen Menschen lernen, die es wagen, auf die Gnade und Barmherzigkeit des Herrn zu vertrauen.

Also, Brüder und Schwestern, vieles andere könnten wir sagen, aber dieser kostbare Ausgang: diese Frau empfängt die Gnade, empfängt den Segen, empfängt die Heilung. Ihr Wagnis zahlte sich aus. Sie wagte es, und wir sehen, dass sie die Menge überwand, die Hindernisse überwand, die Bedrohung ihrer Religion überwand.

Sie berührt das Gewand Jesu, und welch Wunder ist das, dass ‚Kraft von mir ausgegangen ist‘, sagt der Herr Jesus Christus.

Diese Frau hat ihm geraubt – darf ich dieses Wort verwenden? – Kraft von Jesus Christus, ihr Glaube hat dem Herrn Jesus etwas entzogen, denn die inhärente Natur Christi ist es, Gnade zu geben, Heilung zu geben, Befreiung zu bringen, Licht in unser Leben zu bringen. Wenn du mit Christus in Kontakt trittst, Bruder oder Schwester, ist das Einzige, was dir passieren kann, dass Segen in deinem Leben ist.

Oh! Ja, vielleicht wirst du leiden, vielleicht wirst du viele der verkrusteten oder versteinerten Strukturen deines Lebens aufgeben müssen. Oh! Ja, es wird dich beunruhigen. Oh! Ja, du wirst Schwierigkeiten haben, die du nie in Betracht gezogen hast. Oh! Ja, du wirst einen Preis zahlen müssen und Dinge aufgeben müssen, die dir lieb sind. Oh! Ja, manchmal wirst du dich fragen, was mache ich hier? Aber mach weiter, denn der Herr wird dir Segen geben.

Der Weg des Gläubigen ist eine aufsteigende Linie. Es wird Höhen und Tiefen geben, aber wir werden immer diesen Aufstieg sehen.

Im Laufe der Jahre werden wir den Segen, die Gnade Gottes sehen, die uns besucht und heilt und entfernt und Wasser bringt, wo trockene und harte Erde war. Dort wird der Herr wie ein unterirdischer Bach von innen nach außen wirken, bis wir die Knospen des Lebens sehen. Denn das ist Christus. Er ist das Leben, Er ist das Licht, Er ist das Salz der Welt, Er ist die Tür, Er ist der Weg, Er ist die Wahrheit. In Ihm werden wir finden, was wir brauchen. Er ist kein menschlicher Arzt.

Der Herr Jesus möchte eine intime Beziehung mit dir. Der Herr Jesus gab sich nicht damit zufrieden, dass diese Frau Kraft von ihm empfing. Er sagte: ‚Wo ist diese Frau? Wo ist diese Frau, die sich durch ihren Glauben vom Rest der Menge abgehoben hat? Wo ist diese Frau, die mit ihrem ursprünglichen und einfachen Glauben bewirkt hat, dass etwas aus mir herausgeht? Eine besondere Gnade.‘

Die Jünger konnten das nicht verstehen. Wenn du dich mit diesem Blick des Glaubens näherst, hast du Segen, weil der Herr dir Segen geben möchte. Und der Herr möchte einen Dialog mit dir führen. Der Herr möchte, bevor du gehst, sich mit dir hinsetzen und sprechen. Der Herr konnte diese Frau nicht gehen lassen. Ich glaube, sie hätte sich, vielleicht, auf lange Sicht ein wenig schuldig gefühlt, weil sie etwas erzwungen hatte.

Sie hätte sich unvollständig gefühlt. Dieser Prozess hatte keinen angemessenen Abschluss erreicht, etwas wäre ungelöst geblieben, wenn diese Frau auf diese Weise gegangen wäre.

Ich sehe hier auch den Herrn, der uns auf den verschiedenen Ebenen unseres Seins dient. So viele Jahre hatte diese Frau als einsame, anonyme und flüchtige Gestalt verbracht. Die Leute behandelten sie aus der Ferne. Und ich glaube, ihre Seele war verdrehter als ihr Körper, und sie hatte dort einen Brunnen von Traurigkeit und Einsamkeit, der ebenfalls angegangen werden musste. Und ich glaube, als der Herr sie auf dieser Ebene ihrer Emotionen ansprach und sich ihr näherte und als diese Frau ihm sagt, sagt die Schrift, dass „sie ihm die ganze Wahrheit erzählte“.

Seht ihr hier nicht etwas für den Psychiater und für den Psychologen und für den Berater? Unsere Leute müssen uns oft die ganze Wahrheit erzählen. Es ist eine Art Katharsis. Wir brauchen ein offenes Ohr.

Sie wird dem Herrn Jesus Christus nicht nur gesagt haben: „Herr, ich war es, die dich berührte“, sondern sie wird ihm auch von ihren Jahren der Einsamkeit, der Traurigkeit erzählt haben, davon, wie sie sich verzweifelt fühlte und vor ihn kommen musste, weil sie keine andere Ressource mehr hatte. Davon, wie sie eine besondere Gnade gespürt hatte, die sie besucht hatte, als sie sein Gewand berührte.

Und als der Herr ihr sagt: „Ja, Frau, dein Glaube ist mächtig, und dieser Glaube hat dich gerettet…“ Er hat dich nicht nur geheilt, sondern dieses Wort ist viel umfassender, viel weitreichender: „Dein Glaube hat dich gerettet“, die Integrität deiner Person, die Gesamtheit deines Seins ist von dieser Gnade berührt worden. Geh hin in Frieden, du brauchst keine Angst zu haben. Es gab Heilung für sie.

Brüder und Schwestern, du und ich müssen von Jesus Christus geheilt werden. Wir müssen vor den Herrn treten. Wenn du niemand anderen hast, mit dem du sprechen kannst, sprich mit Jesus Christus. Er interessiert sich für dein Drama, er will nicht nur eine flüchtige, schnelle Begegnung, er will dich auch aus deiner Anonymität retten.

Ich finde im Herrn, in meinen Gebeten Ruhe. Wenn ich sie nirgendwo sonst finde, im Herrn Jesus Christus finde ich Ruhe. Nutze diese Ressource, die Gott dir gibt. Erzähle dem Herrn die Wahrheit, Er kennt sie bereits, aber Er möchte dich heilen, indem du diese Wahrheit offenbarst und sie dem Hauch des Heiligen Geistes öffnest, der diese manchmal dunkle, schädliche und krankmachende Wahrheit erleuchten und wiederherstellen wird.

Aber lasst uns unser Leben dem Herrn öffnen, denn der Herr interessiert sich für alle Ecken unseres Seins. Geben wir uns nicht mit einer oberflächlichen Religiosität zufrieden, geben wir uns nicht damit zufrieden, nur eine Weile hierher zu kommen. Wie sehr freue ich mich, diesen Moment spontaner Anbetung zu sehen! Nicht geplant, nicht erbeten, nicht manipuliert.

Das Volk Gottes hat viele Lasten, und wenn wir spüren, dass uns die Berührung des Gewandes Jesu Christi trifft, springen wir. Der Geist in uns, wie der Geist der Elisabeth, springt vor Freude, und wir brechen in ein Lied aus. Schäme dich niemals, dem Herrn so deine Liebe auszudrücken, schäme dich niemals, vor ihm zu brüllen, vor ihm zu schluchzen.

O möge ich doch öfter vor meinem Herrn Jesus Christus schluchzen können! Denn dieses Weinen hat immer Heilung.

Feiere dein Leben, feiere dein Drama, feiere sogar deine Tragödie vor dem Herrn und bringe deine Last dem Herrn, denn Er ist daran interessiert, von dir zu wissen.

Möge der Herr uns segnen.

Hallo, hier spricht Pastor Roberto Miranda. Gott segne dich. Danke, dass du uns zugehört und diese Botschaft empfangen hast. Wenn du mehr über unseren Dienst erfahren möchtest, laden wir dich ein, uns über unsere elektronische Seite zu kontaktieren: www.leondejuda.org.

Möge Gott dich segnen und erinnere dich: Gott hat immer eine Lösung für dein Leben. Segnungen.