Klassische Predigt 6011: Bedeckt Von Seiner Gerechtigkeit

Lasst uns zum Psalm 103, Geschwister, Vers 6 gehen. Ihr erinnert euch, dass wir diesen Psalm 103 analysieren und studieren, von dem ich deutlich spüre, dass der Herr ihn uns zu unserer Bereicherung, zu unserer Erbauung gegeben hat. Heute hoffe ich, das Studium dieses Psalms 103 mit Vers 6 abzuschließen. Und wir werden mit Vers 1 beginnen und bis Vers 6 gehen.

Das Wort des Herrn sagt: 'Lobe den HERRN, meine Seele, und was in mir ist, seinen heiligen Namen! Lobe den HERRN, meine Seele, und vergiss nicht, was er dir Gutes getan hat: der dir alle deine Missetaten vergibt und heilet alle deine Gebrechen, der dein Leben vom Verderben erlöst, der dich krönt mit Gnade und Barmherzigkeit, der deinen Mund fröhlich macht, und du wirst wieder jung wie ein Adler. Der HERR schafft Gerechtigkeit und Recht allen, die Gewalt leiden.'

Lasst uns dort einen Moment verweilen, in diesem Vers 6 heißt es: 'Der HERR schafft Gerechtigkeit und Recht allen, die Gewalt leiden.' Lasst uns beten.

Vater, wir kommen vor dich im Namen, der über jedem Namen steht, dem Namen Jesu, im Glauben, Herr, dass du einen Plan für unser Leben hast; dass du, Herr, durch diesen Vers zu uns sprechen wirst; du wirst uns dienen, Herr. Wir glauben, dass du dich jetzt schon in unseren Herzen und Gedanken bereit machst, um mit uns zu wirken und an uns zu arbeiten.

Herr, wenn jemand hierhergekommen ist und den Trost deines Wortes braucht, bitten wir, dass dieses dein Wort wie ein tiefer Same in unsere Herzen fällt. Wirke dein Werk, Vater, in unserem Leben und bestätige den Zweck, den du durch dein Wort hast. So sei es, Vater. Wir bitten darum im Namen Jesu, Amen.

Das Wort des Herrn sagt, dass 'Der HERR Gerechtigkeit und Recht schafft allen, die Gewalt leiden'. Und ich dachte, der vorherige Vers sagt, dass 'Der HERR unseren Mund mit Gutem sättigt, sodass wir uns wie der Adler verjüngen', und mit dieser Reihe von Aussagen erklärt der Psalmist David alle Eigenschaften aller positiven Werke Gottes in unserem Leben.

Am vergangenen Sonntag sprachen wir über das Thema der Erneuerung des Gläubigen. Der Psalmist David sagte uns, dass in einer Welt, wo alles allmählich zerfällt, in einer Welt, in der alle Dinge neu, gut und strahlend beginnen und langsam ihre Kraft und Schönheit verlieren, Gott die Erneuerung seiner Kinder ermöglicht. Gott ermöglicht ihre Verjüngung, ihr Wachstum trotz des natürlichen Verfalls materieller Dinge.

Der Sohn Gottes, der Gläubige, erneuert sich von Tag zu Tag, auch wenn sein Körper verschleißt, auch wenn sein Geist nicht mehr so agil und schnell ist wie in den Tagen der Jugend; das Wort Gottes sagt, 'dass der Geist des Gläubigen Tag für Tag stärker und stärker wird'.

Das heißt, in dieser Erkenntnis, in dieser Verheißung der Verjüngung und Erneuerung wohnt unsere Hoffnung und unsere Freude. Als Gläubige können wir zuversichtlich und sicher sein. Das Alter hat nicht mehr jene Schrecken, die es für denjenigen hat, der nicht an den Herrn glaubt, der den Trost des Wortes Gottes nicht hat.

Denn wir wissen, woher wir kommen, wohin wir gehen, wir haben eine geistliche Überzeugung in uns, was im Leben wirklich zählt; wir leben nicht in der Eitelkeit physischer Erscheinungen und der nichtigen Dinge der Welt. Schon beim Eintritt in jedes Alter unseres Lebens können wir Freude finden, können wir Sinn finden. In der Jugend freuen wir uns an der Schönheit und Agilität des Körpers, im Alter freuen wir uns an der Erneuerung des inneren Menschen.

Wie Paulus sagte, obwohl unser äußerer Mensch dahinschwindet, wird der innere Tag für Tag erneuert. Das bedeutet, dass wir früh anfangen müssen zu säen, dass wir schon in der Jugend anfangen müssen zu arbeiten, dass wir in den Tagen der Reife – des mittleren Alters – anfangen müssen zu arbeiten, falls wir in diesem Alter sind und erst dann in die Wege des Herrn eingetreten sind.

Aber wir müssen früh anfangen zu säen und zu investieren, damit diese Jahre des Alters Jahre der Freude, Jahre des Glücks sind, anstatt Jahre des Verfalls und der Depression und der Traurigkeit und des Missvergnügens. Wie der Prediger sagt: 'Gedenke des, der dich geschaffen hat, in deiner Jugend, ehe die bösen Tage kommen und die Jahre herannahen, von denen du sagen wirst: Sie gefallen mir nicht'.

Der Christ beginnt zu investieren, damit diese Verheißung, sich wie der Adler zu verjüngen, Wirklichkeit wird, wenn der Moment der Not kommt. Nun, hier tritt David in eine andere Dimension ein und sagt: 'Der HERR schafft Gerechtigkeit und Recht allen, die Gewalt leiden.' David erklärt hier auf sehr nachdrückliche Weise, dass Er nicht zulässt, dass Ungerechtigkeit in dem von Ihm geschaffenen Universum vorherrscht.

Ich lege hier den Schwerpunkt auf das Wort 'vorherrschen', denn Ungerechtigkeit gibt es in der Welt zweifellos, aber David sagt, dass 'letztlich und schlussendlich die Gerechtigkeit Gottes sich durchsetzt und auf definitive Weise über alle Ungerechtigkeit in der Welt etabliert wird'.

Gott schafft Gerechtigkeit und Recht für alle, und das ist ein sehr umfassendes, sehr klares Wort: für alle, die Gewalt leiden, für alle, die Unterdrückung leiden, für alle, die Ungerechtigkeit erleiden – implizit: Gott schafft Gerechtigkeit zu jeder Zeit.

Ich sage, das ist eine kühne Erklärung, eine radikale Erklärung und eine Erklärung, die uns überrascht, als ob sie uns plötzlich zum Nachdenken bringt, denn wenn man die Welt betrachtet, in der wir leben, scheint alles das Gegenteil zu sein. Die Welt ist scheinbar voller Ungerechtigkeit, und für den bloßen Beobachter, für den Mann und die Frau, die die Welt nur mit den analytischen Augen des rationalen Verstandes betrachten, scheint es tatsächlich, als ob alles das Gegenteil ist: Die Welt ist von Ungerechtigkeiten überflutet, die Welt ist durchdrungen von der Bosheit und Ungerechtigkeit der Menschen gegen Menschen.

Seht, wie Salomo es in einem Moment des Pessimismus ausdrückt, so könnten wir sagen, in der Analyse dieses Mannes, der so viele Dinge unter der Sonne gesehen hat, drückt er es so unverhüllt aus. Er sagt in Kapitel 3, Vers 16: 'Ich sah weiter unter der Sonne: An der Stätte des Gerichts sah ich Gottlosigkeit, und an der Stätte der Gerechtigkeit sah ich Ungerechtigkeit.' In Kapitel 4 heißt es: 'Ich wandte mich um und sah alle Gewalttaten, die unter der Sonne geschehen, und siehe, da waren die Tränen der Unterdrückten, die keinen Tröster hatten; und die Macht war in den Händen ihrer Unterdrücker, und für sie gab es keinen Tröster.'

Und seht, wie weit dieser Moment der Schwere und des Pessimismus Salomos geht: 'Da pries ich die Toten, das heißt die Verstorbenen, die schon gestorben waren, glücklicher als die Lebendigen, die noch leben. Und glücklicher als beide der ist, der noch nicht geboren ist und die bösen Werke nicht gesehen hat, die unter der Sonne geschehen. Weiter sah ich, dass all Mühe und alles Geschick bei der Arbeit nur Neid erregt zwischen dem einen und dem andern. Auch das ist eitel und Haschen nach Wind'.

In Wirklichkeit, wenn man die Welt mit bloßen Augen betrachtet, die das Geheimnis der Gerechtigkeit Gottes nicht verstehen, ist das, was man sieht: Unterdrückung, Unterdrückte, die keinen Trost haben, die Macht in den Händen der Unterdrücker und keine Tröstung für die Unterdrückten. Und doch hat David hier die Kühnheit zu sagen, nein: 'Der HERR schafft Gerechtigkeit und Recht allen, die Gewalt leiden'.

Und hier tritt das Wort in einen Dialog mit sich selbst. Welchem von beiden sollen wir glauben? Ich glaube, beide haben recht in einem materiellen, politischen, historischen, sozialen Sinne – dem Sinne von Blut und Fleisch – gewiss. Es gibt Ungerechtigkeit in der Welt, und die Welt ist ein Ort großer Ungerechtigkeit.

Aber andererseits, wenn wir die Geschichte im Licht der Absichten Gottes und des Wirkens Gottes in der Welt betrachten, können wir eine sehr andere Perspektive haben und sehen, dass die Gerechtigkeit Gottes sich jederzeit durchsetzt und dieser Welt der Ungerechtigkeiten auferlegt wird.

Hier wird das Gegenteil gesagt: Gott schafft immer Gerechtigkeit und Recht für alle, die Ungerechtigkeiten erleiden, und wahrlich, ich würde sagen, Geschwister, das ist eine gute Nachricht. Das ist das Evangelium, das sind die guten Nachrichten für alle, die an einen gerechten Gott glauben.

Diese Erklärung muss uns alle mit Freude und Hoffnung erfüllen. Hier sagt David: 'Die Welt ist nicht chaotisch, die Welt ist nicht inkohärent, die Welt ist keine Maschine, die Gott nahm, aufzog und dann in den Weltraum schweben ließ und sie vergaß, wie es die deistische Philosophie glaubt'.

Die Welt hat ein Design, sie hat Kohärenz, sie hat einen Zweck, und die Gerechtigkeit Gottes macht sich in der Geschichte bemerkbar, weil es einen weisen und kohärenten Gott gibt, der über die Welt regiert. Und das, sage ich, Geschwister, ist eine gute Nachricht für uns. Das muss uns mit Freude und Hoffnung erfüllen. Dies wurzelt im gerechten Charakter Gottes. Die Tatsache, dass Gott radikal gerecht ist, unser Gott – sein Charakter duldet keine Ungerechtigkeit.

Deshalb wird sich die Gerechtigkeit Gottes jederzeit durchsetzen, denn Gott wird nicht zulassen, dass in der Welt, die Er geschaffen hat, obwohl sie eine gefallene Welt ist, die Ungerechtigkeit vorherrscht.

Ich zitierte euch im Kontext der Erneuerung des Sohnes Gottes den Psalm 92, und ich werde euch noch einmal daran erinnern: Der Gerechte – das heißt der Gläubige, der Sohn Gottes – wird blühen wie die Palme, wachsen wie eine Zeder auf dem Libanon, gepflanzt im Hause des HERRN, in den Vorhöfen unseres Gottes werden sie grünen, auch im Alter werden sie Frucht bringen. Sie werden kräftig und grün sein, um zu verkündigen… was? Warum wird der Gerechte erneuert? Warum wird er auch im Alter noch Schönheit haben? Warum gibt es Hoffnung für den alten Menschen? Warum gibt es Stärkung für den Sohn Gottes? Weil das Universum von einem gerechten Gott regiert wird, und die gottesfürchtige Person, die Person, die Gott sucht, wird am Ende gesegnet sein.

Es heißt: 'auch im Alter werden sie Frucht bringen, sie werden kräftig und grün sein, um zu verkündigen.' Das heißt, um zu proklamieren, dass der HERR – meine Stärke – gerecht ist und dass in Ihm keine Ungerechtigkeiten sind. Es ist eine Erklärung des absolut gerechten Charakters Gottes. Und das, Geschwister, ist auch die Garantie für ein gerechtes Universum.

Hiob in Kapitel 36, Vers 5 bis 7 sagt: 'Siehe, Gott ist mächtig und verwirft nicht, ist mächtig in seiner Stärke und Weisheit.' Es heißt: 'Er gewährt dem Gottlosen kein Leben, seht? Es ist der Charakter Gottes: 'Er gewährt dem Gottlosen kein Leben, aber den Betrübten wird Er ihr Recht geben. Er wird seine Augen nicht von den Gerechten abwenden. Vielmehr wird Er sie mit Königen auf Thronen setzen für immer und sie werden erhöht werden.' Es ist der Charakter Gottes, es ist die Verheißung, dass wir einen Gott haben, dessen Charakter die Ungerechtigkeit nicht duldet.

33:5 'Er liebt – von Gott sprechend – Gerechtigkeit und Recht. Die Erde ist voll der Barmherzigkeit des HERRN.'

Also, Geschwister, das ist die Grundlage jeglichen Vertrauens, das wir haben, dass diese Welt letztlich eine gerechte Welt ist, obwohl sie eine gefallene Welt ist, denn der Gott, der sie regiert, und der Gott, der seine Herrschaft und Regierung über dieses Universum bekräftigt, ist Gott und ist ein gerechter Gott, ein barmherziger Gott, ein gnädiger Gott, ein Gott, der Ungerechtigkeit nicht duldet.

Und implizit bewegt sich der Gerechte, der der Sohn Gottes ist, der durch das Blut Jesu Christi gerecht gemacht wurde – denn wir haben in uns keine Gerechtigkeit, aber in Christus Jesus sind wir gerecht – der Sohn Gottes bewegt sich in einer Hülle der Gerechtigkeit, die alles regiert.

Ich baue hier, Geschwister, mein Argument auf, denn das hat sehr große Implikationen für unser Leben, und so haben wir einen gerechten Gott, einen radikal gerechten Gott, wir haben einen Gott, der sicherstellt, dass das Universum, in dem wir uns bewegen, ein gerechtes Universum ist, und deshalb haben wir Kinder Gottes das Recht zu glauben, dass wir uns unter einem Schutz, einer Wolke der Gerechtigkeit bewegen, die uns jederzeit bedeckt und leitet.

Psalm 32, Vers 10 und 11: 'Der Gottlose hat viel Leid, doch den, der auf den HERRN hofft, umgibt Barmherzigkeit'.

Seht ihr? Der gottlose Mensch, der ungerechte Mensch wird viele Kopfschmerzen, viele Stolpersteine, viele Leiden haben. Der Zorn des Herrn wird diese Person verfolgen. Aber den, der auf den HERRN hofft, umgibt Barmherzigkeit, es ist wie ein Licht, ein Scheinwerfer, der überall, wo der Gerechte geht, die Gerechtigkeit Gottes, die Barmherzigkeit Gottes ihm folgt.

Deshalb schließt David in Vers 11: 'Freut euch des HERRN und seid fröhlich, ihr Gerechten, und jubelt, alle, die ihr frommen Herzens seid! Denn euch ist bestimmt, euch unter der Barmherzigkeit, der Versorgung, dem Segen Gottes zu bewegen. Während dem Ungerechten und Gottlosen Leid und Schmerz und Qualen durch sein ganzes Leben zugedacht sind'.

'Früher oder später – sagt das Wort Gottes – setzt sich die Gerechtigkeit des Herrn im Leben derer durch, die den Herrn fürchten'.

Geschwister, das ist ein Trost für uns, und das ist die Grundlage unserer Hoffnung und unserer Freude, und das muss eine sehr tiefe Bedeutung für jeden von uns haben.

Dieser Gedanke und diese Erkenntnis müssen unser Leben 24 Stunden am Tag bestimmen. Diese Wahrheiten: ein gerechter Gott, ein Gott, der Ungerechtigkeit nicht duldet, ein Gott, der über die wacht, die Ihn fürchten, und der sicherstellt, dass das Endergebnis ihres Lebens und das Nettoergebnis ihrer Existenz positiv ist, damit er auch in seinem Umgang mit ihnen gerecht erklärt werden kann. Das hat Auswirkungen auf unser Verhalten, unsere Gedanken, unsere Einstellungen, die ich heute detailliert untersuchen möchte.

Was sind die Konsequenzen dieser Tatsache? Bis hierher predigen wir, sagen wir, Theologie, wir predigen theologische Theorie.

Welche Implikationen hat das nun für unser tägliches Leben? Wie beeinflusst das unser Leben? Lasst es uns sehen.

Ich glaube, es gibt bestimmte Konsequenzen, auf die ich euch hinweisen möchte. Nummer 1: Wenn wir an diese Dinge glauben. Wenn, wie David sagt, Gott Gerechtigkeit und Recht schafft allen, die Gewalt leiden. Dann ist für mich eine der ersten Konsequenzen, dass wir vertrauensvoll und in Frieden leben sollten. Wissend, dass unser himmlischer Vater über unsere Interessen wacht. Der Christ sollte sich durch eine Haltung des Vertrauens, der Freude in all seinen Handlungen und in seinem Wandel hier auf Erden auszeichnen, weil er sicher ist, dass die Früchte seiner Gerechtigkeit ihm alle Tage seines Lebens folgen werden.

Die Güte des Herrn, wie Psalm 23 sagt: 'Gutes und Barmherzigkeit werden mir folgen alle Tage meines Lebens', und wer das glaubt und das erwartet, kann nicht zu lange in einer zynischen oder ungläubigen oder skeptischen Haltung verharren. Im Gegenteil, der Gläubige, der weiß, dass sein Gott regiert, sollte sich dann in einer friedlichen, freudigen, optimistischen Haltung bewegen. Nicht zynisch, nicht misstrauisch, nicht bitter oder skeptisch. Das ist Frucht des Geistes, von der Galater 5,22 spricht: von Güte, Freundlichkeit, Geduld, Liebe.

Ich glaube, sie entstehen als Folge des Wissens, dass man unter dem Segen seines Gottes steht. Es ist wie das Kind, das gesund im Schoß seines Zuhauses aufwächst, weil es mit Bestätigung, mit der Liebe seiner Eltern, mit positiven Aussagen, der Ermutigung seines Vaters, seiner Mutter aufwächst. Dieses Kind, dieses Mädchen wächst in einer Atmosphäre des Vertrauens auf und wird wahrscheinlich ein friedlicher und angenehmer Mensch sein, der das Leben mit Vertrauen lebt.

Und so sollten wir sein. Im christlichen Leben gibt es keinen Platz für einen Christen, dessen Haltung eine bittere und gleichsam unfruchtbare und negative Haltung ist. Denn wenn man von diesem Bewusstsein des gerechten Gottes, der unser Leben regiert und ein durchweg positives Leben sichert, durchdrungen ist, dann muss das, glaube ich, die Bitterkeit, den Zynismus vertreiben.

Ich glaube, ein Christ kann nicht zu lange in einer zynischen Haltung verharren. Der Christ weiß, dass Gottes Schutz über ihm ist, wenn er sich im Willen des Herrn bewegt. Ich glaube, das ist es, was Johannes impliziert, wenn er sagt: 'Die vollkommene Liebe treibt die Furcht aus.' Wenn wir uns der vollkommenen Liebe Gottes bewusst sind und unsere Liebe zu Gott vervollkommnet wurde, dann vertreibt das diese Furcht, diese Trockenheit, die in unserem Leben ist.

Das erlaubt uns, unbeschwert zu lachen, das erlaubt uns, das Leben zu gehen – gewiss mit Problemen, ja mit Schwierigkeiten – aber auch wissend, dass Gott über uns wacht und dass Gott letztlich die Kontrolle über unser Leben hat. Diese Tatsache führt zu einem Leben des Vertrauens, einem Leben des Friedens.

Zweitens gibt es auch etwas Interessantes, und ich glaube, da ich weiß, dass Gott gerecht ist und seine Gerechtigkeit sich durchsetzen wird, lädt mich das ein, denjenigen nicht zu beneiden, der durch ungerechtes Verhalten prosperiert. Das lässt mich über die Person nachdenken, die ich dort draußen prosperieren und wachsen sehe, die große Dinge tut und Geld macht, das auf Diebstahl oder Unterdrückung anderer oder unehrlichen Gewinnen basiert.

Das lädt mich ein, diese Person nicht nachzuahmen. Weder sie zu beneiden noch sie nachzuahmen, denn früher oder später, das weiß ich, öffentlich oder im Verborgenen, jetzt oder später, wird diese Person ihren gerechten Lohn erhalten.

Die Bibel sagt, dass bei manchen Menschen ihre Werke ans Licht kommen, während sie leben, bei anderen später, wenn das Gericht Gottes über sie kommt. Es gibt Menschen, deren – leider ungerechte – Werke ans Licht kommen, nachdem sie gestorben sind, und sich manchmal in ihren Kindern und Verwandten manifestieren, weil die Strukturen, die sie zu Lebzeiten etablierten, später ihre Kinder verformen und verdrehen.

Aber irgendwie kommt die Ungerechtigkeit des Menschen ans Licht, und das sollte uns dazu bringen; diese Erkenntnis sollte mich niemals in Versuchung führen, jemanden zu beneiden, geschweige denn nachzuahmen, der Ungerechtigkeit praktiziert.

Seht, was Psalm 37 sagt, ein Psalm, der sich genau dieser Betrachtung des Unmuts und des Verhaltens des Sohnes Gottes widmet. Psalm 37, Vers 1 und 2: 'Erzürne dich nicht über die Bösen, sei nicht neidisch auf die Übeltäter.' Da steht es deutlich: Sei nicht ungeduldig und beneide sie nicht, denn 'wie Gras werden sie bald abgeschnitten. Und wie grünes Kraut werden sie verdorren'.

In Vers 8, der zweite Teil, heißt es: 'Erzürne dich in keiner Weise dazu, Böses zu tun, denn die Bösen werden vernichtet werden, aber die auf den HERRN harren, werden das Land ererben. Denn noch eine kleine Weile, so ist der Gottlose nicht mehr da. Du wirst seine Stätte beobachten, und er wird nicht dort sein. Aber die Sanftmütigen werden das Land ererben und sich an Überfluss von Frieden erfreuen.'

Geratet nicht in den Fehler, nur weil ihr seht, wie jemand kurzfristig prosperiert, zu glauben, ihr müsstet das schon nachahmen. Wie viele Menschen habe ich gehört, fangen an, Drogen zu verkaufen oder solche Dinge zu tun, weil sie die großen Villen sehen, die Drogenhändler besitzen? Oder wie viele Menschen sehen reiche Leute, die durch den Verkauf unzulässiger Produkte oder Dinge, die der Menschheit schaden, erfolgreich waren und sagen: 'Nun, da der das getan hat, schau mal, wie er gedeiht?'

Und wenn jener Politiker, schau, wie heuchlerisch er ist und dies und das. Ich habe das Argument von Leuten gehört, die stehlen und Verbrechen begehen, die sagen: 'Nun, sieh mal, die Polizisten, die nehmen doch Bestechungsgelder an und die Richter dies und das.' Und dann werden sie angestiftet, Böses zu tun. Aber sie merken nicht, dass hinter diesen Dingen das Gericht Gottes auf diesen Personen lastet.

Vor vielen Jahren – ich erinnere mich an eine Erfahrung, die mich sehr beeindruckt hat – sagte mir eine Freundin an einem Sonntag, als wir zusammen zu Mittag aßen: 'Nach diesem Mittagessen werde ich die Tochter eines Diktators besuchen – sehr bekannt in Mittelamerika – und weißt du, wo ich sie besuchen werde? Ich werde sie in einem Sanatorium besuchen.' Denn diese junge Frau, die tatsächlich ihre Freundin war, litt jahrelang unter einer schrecklichen Depression, einem Schuldgefühl wegen der Ungerechtigkeiten, die ihr Vater begangen hatte. Einer der blutrünstigsten Machthaber, die Mittelamerika gekannt hat.

Hallo, hier spricht Pastor Roberto Miranda, und ich möchte dir dafür danken, dass du Teil unseres Programms 'Ein Date mit Christus' bist, und ich möchte dich mit den Worten und der Verheißung Christi Jesu segnen. Er hat gesagt: 'Siehe, ich bin bei euch alle Tage bis an der Welt Ende'.

Denke daran, wo auch immer du bist. Wenn du ein Kind Gottes bist, geht Christus mit dir, und wenn Christus in deinem Leben ist, hat alles eine Lösung und es gibt immer Hoffnung. Gott segne dich und bis zum nächsten Mal.

Ich dachte nach diesem Gespräch: Wer diese Familie mit ihren Millionen, Millionen von Dollar und mit ihren Limousinen und ihren Palästen und ihrem Blutgeld und all ihrem Luxus betrachtet, könnte nur dieses Bild sehen und glauben: 'Ich wollte, ich wäre so.' Aber sie wissen nicht, welch eine Tragödie und all die Enttäuschungen und all das Leid und all das schlechte Gewissen und die schlaflosen Nächte und all die Dinge, die dahinterstecken.

Das Gericht Gottes ruht auf denen, die Gottlosigkeit begehen, und wir sollten uns nicht dazu verleiten lassen, sie nachzuahmen oder sie zu bewundern.

Drittens sollten wir uns nicht verbittern lassen, wenn wir die Ungerechtigkeiten der Welt betrachten, wir sollten nicht mit der Sorge leben… wie ich manchmal Menschen sehe, die verbittert leben, weil das Leben so ungerecht ist. Und 'schau, wie der Soundso leidet'. Sie obsessieren sich so sehr mit den Ungerechtigkeiten der Welt, dass sie dann selbst auch verbittern und eine negative Haltung zum Leben einnehmen.

Und manchmal sehe ich Leute, die selbst in der Gemeinde des Herrn diese negative Lebensperspektive haben, sei es wegen der Ungerechtigkeiten, die sie als Kinder erlitten haben, oder die sie in der Welt gesehen haben. Es ist, als hätten sie immer diese negative Sicht auf die Dinge. Sie sehen immer das Schlechte in anderen.

Sie sind innerlich verbittert wegen dieser Unterdrückungssituation. Oder manchmal führt diese Leidenschaft für die Ungerechtigkeit, die sie sehen, zu Gewalt und zu Einstellungen, die für ein Kind Gottes unangemessen sind.

Und wieder spricht Psalm 37, Vers sieben bis elf, davon: 'Sei stille dem HERRN und harre auf Ihn.'

Psalm 37:7: 'Erzürne dich nicht und sorge dich nicht. Erzürne dich nicht über den, dem es auf seinem Wege gut geht, über den Mann, der Böses tut. Lass ab vom Zorn und lege den Groll beiseite. Erzürne dich in keiner Weise dazu, Böses zu tun'.

Lass ab vom Zorn, lege den Groll beiseite, sei stille vor dem HERRN, harre auf Ihn. Hier gibt es auch etwas in dieser Haltung, dass, wenn wir so viel Ungerechtigkeit in der Welt sehen, anstatt uns wie wild auf alles zu stürzen und zwanghaft dagegen anzugehen, uns zu verbittern und zynisch gegen all diese Dinge zu werden, wir auch auf Gott warten sollten.

Wir sollten ruhig vor dem Herrn sein. Das bedeutet nicht, dass wir passiv sein werden, aber es bedeutet, dass die Art, wie wir kämpfen, eine sein wird, die der Frucht des Geistes in unserem Leben Raum gibt.

Wir sollten uns nicht verbittern lassen, wenn wir die Ungerechtigkeiten der Welt betrachten.

Viertens, wenn Ungerechtigkeit unser eigenes Leben berührt, wenn Ungerechtigkeit uns persönlich betrifft. Und wer von uns hat sich nicht irgendwann von einem ungerechten Akt eines anderen betroffen gefühlt? Wer von uns hat sich nicht durch den Verrat eines anderen verletzt gefühlt? Durch eine Lüge, die jemand über uns gesagt hat? Durch etwas, das uns genommen wurde, das wir liebten und von dem wir wissen, dass es uns ungerechterweise genommen wurde? Wer hat sich nicht durch eine Tat verletzt gefühlt, bei der jemand seine Macht missbraucht und uns etwas auf ungerechte und unzulässige Weise entrissen hat?

Geschwister, wozu uns das Wort des Herrn aufruft, wenn Ungerechtigkeit unser Leben berührt – und das leite ich aus dieser Passage ab, dass Gott derjenige ist, der Gerechtigkeit und Recht schafft für alle, die Gewalt leiden.

Ich glaube, wenn Ungerechtigkeit mein Leben berührt, wenn Ungerechtigkeit uns persönlich betrifft, sollten wir uns wiederum weder verbittern noch gegen Gott rebellieren, sondern ich würde sagen, eine langfristige Perspektive einnehmen. Und diese Idee ist sehr wichtig, eine Perspektive, die auf die unsichtbaren und ewigen Prinzipien vertraut, die das Universum regieren.

Anstatt sofort zu handeln wie ein Pferd, dem die Sporen gesetzt werden, und mich mit Bitterkeit, Hass und Zynismus zu füllen. Ich sollte der Gerechtigkeit Gottes Zeit geben, sich zu erfüllen. Denn oft braucht die Peitsche Gottes Zeit oder die Gerechtigkeit Gottes braucht ihre Zeit, um sich zu vollziehen, und ich habe nicht die Kontrolle über alle Mechanismen, die Gott verwendet.

Ich muss der Zeit Zeit geben, und selbst wenn ich die Gerechtigkeit Gottes nicht erfüllt sehe, muss ich darauf vertrauen, dass sich diese Gerechtigkeit auf irgendeine mysteriöse Weise in meinem Leben und auch im Leben derer, die mich beleidigt und angegriffen haben, verwirklicht hat.

Noch einmal, seht, Psalm 140. Ich verwende die Psalmen so weit wie möglich. Denn David entwickelt seinen Gedanken auf sehr kohärente Weise. Verse 9 bis 13 hier, David sagt: 'Was die angeht, deren Bosheit ihrer eigenen Lippen ihren Kopf bedecken wird. Es sollen glühende Kohlen auf sie fallen; sie werden ins Feuer geworfen, in tiefe Abgründe, aus denen sie nicht entkommen.' Es heißt: 'Der Verleumder wird nicht fest sein auf Erden. Das Böse wird den ungerechten Mann jagen, um ihn zu Fall zu bringen'.

Beachtet, die Handlungen des Ungerechten selbst werden ihn verfolgen, ihn einholen, sie werden die Gerechtigkeit Gottes über diese Person setzen. Vers 12: 'Ich weiß, dass der HERR die Sache des Bedrängten übernehmen wird und das Recht der Bedürftigen. Gewiss werden die Gerechten deinen Namen preisen, die Redlichen werden in deiner Gegenwart wohnen'.

Und das ist der Trost, den David empfängt: Oh, ja, sie verfolgen mich! Oh, ja! Sie beißen mich und fressen mein Fleisch, aber ich weiß, dass sich auf lange Sicht die Gerechtigkeit des Herrn manifestieren wird und dass diese Haltungen und diese bösen Werke irgendwie auf sie zurückfallen werden. Und darin finde ich Trost, und währenddessen werde ich die Gerechtigkeit Gottes bekräftigen und verkünden.

Ich weiß, dass der HERR die Sache des Bedrängten übernehmen wird und die Rechte der Bedürftigen. Langfristig wird Gott seine Gerechtigkeit in meinem Leben durchsetzen. Ich brauche mich dann nicht zu verbittern und mich geistig zu verformen, wenn Ungerechtigkeit mich trifft. Und ich glaube, Geschwister, das ist eine Quelle geistiger Gesundheit, von Hygiene, denn letztlich sprechen wir davon.

Warum deprimieren sich Menschen, warum verbittern sie, warum verkrümmen sie sich in ihrem Charakter? Weil es Ungerechtigkeiten gab, die das Leben begangen hat, sei es durch die Umstände, sei es durch unsere Eltern in ihrer Unwissenheit, sei es durch jemanden, der uns verraten hat. Was auch immer es ist, wir nehmen es dann, stecken es dorthin, obsessieren uns damit, denken darüber nach, unser Blick wird zu einem düsteren Panorama, wo diese Ungerechtigkeit zu einer Pflanze wird, die in uns wächst und ihre Wurzeln schlägt, und die Wurzeln sich durch unseren Geist, unsere Gefühle und sogar unseren Körper ausbreiten, und wir denken keinen Moment an die positive Perspektive Gottes.

Dass Gott seinen Plan erfüllt und dass die Ungerechtigkeit, die uns angetan wurde, ihren Auflöser in der größeren Gerechtigkeit Gottes findet. Was wir also tun müssen, ist durch einen Akt unseres Willens den Blick auf jene Prinzipien der Gerechtigkeit zu richten, die die Welt regieren, und uns nicht von der Ungerechtigkeit, die uns widerfahren ist, obsessieren zu lassen.

Was ich glaube, dass das bewirkt, ist, dass ein Mensch die Krisen des Lebens überleben und weitermachen kann, und wenn der Moment der Ungerechtigkeit und des Leidens und des Schmerzes kommt, und wenn es scheint, dass die Dinge nicht so gelaufen sind, wie sie hätten laufen sollen, dann überlassen wir dem Herrn das letzte Wort und nehmen eine langfristige Haltung ein, wir rebellieren nicht, wir verkrümmen uns nicht, wir fangen nicht an, gegen die Dinge zu kämpfen, sondern wir tauchen in den Schmerz ein und lassen den Schmerz in uns eindringen und neutralisieren ihn, lösen ihn auf.

Diese positive Haltung, und daher, glaube ich, kommen geistige Gesundheit und Frieden. Manchmal sind es die Menschen, die durch die Leiden des Lebens versüßt werden, im Gegensatz zu denen, die durch dieselben Leiden verbittert und verdreht werden. Denn die Person, die über das Böse triumphiert und gedeiht, ist diejenige, die nicht zwanghaft, neurotisch gegen das Böse kämpft, sondern die langfristige Perspektive des Gottes einnimmt, der das Universum regiert.

Wir müssen über die wohlwollenden Absichten Gottes auf lange Sicht nachdenken. Das sehen wir also: Wenn die Ungerechtigkeit unser Leben berührt, verbittern wir nicht, rebellieren wir nicht, nehmen wir eine langfristige Haltung ein, in der Gott seine Absichten erfüllt.

Fünftens, wenn wir Ungerechtigkeit erleiden, sollten wir unser Möglichstes tun, ja, um uns zu verteidigen.

Ich spreche hier nicht von einer pazifistischen und mystischen Haltung, bei der man einfach zulässt, dass man gemacht und getan wird, und bei der man nicht gegen das Böse vorgeht und sich nicht verteidigt und keine legitimen Mittel zur Korrektur von Ungerechtigkeit einsetzt. Nein, das sage ich nicht. Ich glaube, wir sollten gegen das Böse kämpfen und darüber werde ich noch etwas mehr sprechen.

Aber es gibt etwas Wichtigeres, das wir tun müssen, während wir legitime Maßnahmen ergreifen, um uns zu verteidigen, und das ist, unsere Sache dem Herrn anzuvertrauen.

Und wenn wir kämpfen, lasst uns kämpfen in dem Wissen, dass letztlich das Endergebnis vom Herrn abhängt und nicht von uns. Siehst du, du kämpfst, du streitest, aber du tust es mit einer Haltung, in der du weißt, dass der Herr am Ende alles seine Gerechtigkeit etablieren muss und dass der Herr mit dir und in dir kämpft. Und dass er auf lange Sicht derjenige ist, der sein endgültiges Prinzip durchsetzen muss.

Ich glaube, das ist auch sehr wichtig. Schau, was Hiob, Kapitel 5, Vers 8, sagt. Das ist es, was man zuerst tun sollte, wenn man Ungerechtigkeit erleidet. Hiob 5:8: 'Ich aber würde Gott suchen und ihm meine Sache befehlen, der große und unerforschliche Dinge tut und Wunder ohne Zahl, der die Geringen erhöht und die Trauernden in Sicherheit bringt'.

'Der die Gedanken der Schlauen vereitelt, dass ihre Hände nichts Rechtes tun; der die Weisen in ihrer List fängt und die Pläne der Bösen durchkreuzt. So befreit er den Armen vom Schwert des Mundes der Gottlosen und von der gewalttätigen Hand, denn er gibt den Bedürftigen Hoffnung, und die Ungerechtigkeit wird ihr Maul schließen'.

Siehst du, Bruder, wenn du kämpfst, kämpfe in der Gewissheit, dass deine Sache letztlich dem Herrn anvertraut sein muss. Und deshalb, glaube ich, kämpfen so viele Menschen, wenn sie kämpfen, auf zerstörerische und selbstzerstörerische Weise, weil sie nicht im Herrn kämpfen. Sie lassen nicht zu, dass das Öl des Herrn die kämpfende Maschinerie schmiert, und deshalb erschöpfen sie sich manchmal, verdrehen sich, verbrennen und werden wieder zu Menschen, die durch den Kampf verzerrt sind.

Psalm 37 noch einmal, Vers fünf: 'Befiehl dem HERRN deine Wege und vertraue auf ihn, und er wird handeln, er wird deine Gerechtigkeit hervorstrahlen lassen wie das Licht und dein Recht wie den Mittag.' Vertraue dem Herrn deine Sache an, vertraue dem Herrn deine Empörung an, vertraue dem Herrn dein Leiden an. Wurdest du verletzt? Wurdest du angegriffen? Vertraue deine Sache dem Herrn an, während du kämpfst, aber vertraue diese Sache dem Herrn an und lass deinen Kampf auch ein süßer Kampf sein.

Auch wenn es paradox erscheint. Lasst ihn leidenschaftlich und stark sein, aber auch in der Ruhe des Herrn. Und das ist eine paradoxe Haltung, aber es ist das, wozu Gott uns ruft.

Erster Petrusbrief Kapitel 4, Vers 19: 'Deshalb sollen die, die nach dem Willen Gottes leiden, ihre Seelen dem treuen Schöpfer anvertrauen und Gutes tun.' Während du leidest, während du kämpfst, vertraue deine Seele dem Herrn an und tue weiterhin Gutes. Lass nicht zu, dass der Kampf um Ungerechtigkeit dich auch in den Bereichen des Guten neutralisiert.

Und wenn du auf diese Weise kämpfst, wird der Friede Gottes, der regiert, deine Gedanken beherrschen. Der Friede Gottes, der alles Verstehen übersteigt, wird jederzeit mit dir sein. Das wird dich davor bewahren, mit Bitterkeit auf eine verzerrte und gewalttätige Weise zu kämpfen. Um ein gutes Zeugnis abzulegen und sogar Satan zu beschämen.

Sechstens, der Sohn Gottes, der auf die göttliche Gerechtigkeit vertraut, soll keine Rache für sich selbst suchen, sondern Raum lassen für die Rache des Herrn.

Bruder, das ist etwas sehr, sehr Wichtiges. Wenn wir in unserer Gerechtigkeit verletzt und geschädigt werden, sollten wir uns nicht selbst rächen. Und in dieser Welt und in den Gemeinden, Geschwister, gibt es viele Menschen, die dieses Prinzip nicht verstanden haben, und wir rächen uns auf viele Arten: subtile und nicht subtile, und wir finden immer Wege, Vergeltung zu üben für das, was uns angetan wurde.

Und im Familienleben und im Eheleben und im Arbeitsleben und in anderen Bereichen suchen wir immer Wege, uns selbst subtil oder nicht so subtil zu rächen. Aber das Wort des Herrn sagt uns: 'Räche dich nicht selbst'.

Römer 12, Vers 17: 'Vergeltet niemandem Böses mit Bösem. Seid allen Menschen gegenüber auf Gutes bedacht. Ist’s möglich, soviel an euch liegt, so habt mit allen Menschen Frieden. Rächt euch nicht selbst, meine Lieben, sondern gebt Raum dem Zorn Gottes; denn es steht geschrieben: 'Die Rache ist mein, ich will vergelten, spricht der Herr.' Wir können uns nicht selbst rächen.

Wir können keine Rache suchen, wir können keine Vergeltung suchen. Dem Christen ist Rache verboten, weil die Gerechtigkeit Gottes ist und nicht unsere. Und Geschwister, wenn ihr glaubt, dass das nur ein Prinzip des Neuen Testaments ist, dass die Leute vom 'Auge um Auge'-Gesetz und all dem sprechen, dann hatte Gott diese Regel schon dort selbst aufgestellt.

Es ist eine ewige Regel, eine Regel für alle, die göttlichen Prinzipien folgen. In Levitikus 19, 17 und 18 heißt es: 'Du sollst deinen Bruder nicht hassen in deinem Herzen. Wehre deinem Nächsten ernstlich, damit du nicht seinetwegen Sünde auf dich lädst. Du sollst keine Rache nehmen noch Groll gegen die Kinder deines Volkes hegen, sondern sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst. Ich bin der HERR'.

Im Neuen Testament: 'Rache ist nicht die angemessene Haltung für irgendein Kind Gottes, jetzt ist das Gegenteil der Fall'. Und das ist das Schwierigste, was ich heute sagen könnte: nicht nur keine Rache zu nehmen, sondern das Wort des Herrn ruft mich auf, meine Feinde zu lieben, für die zu beten, die mich verfolgen, die zu segnen, die mich verfluchen. Denn das Wort sagt auf diese Weise: 'glühende Kohlen wirst du auf den Kopf der Person häufen'.

'Wenn nun deinen Feind hungert, – Römer 12:20 – gib ihm zu essen. Dürstet ihn, gib ihm zu trinken, denn wenn du das tust, wirst du feurige Kohlen auf sein Haupt sammeln.' Willst du dich an deinem Feind rächen? Tue ihm Gutes, das sagt das Wort. Willst du ihm wirklich mitten ins Herz treffen? Tue ihm Gutes, segne ihn, bete für ihn, vergib ihm, räche dich durch Vergebung, Liebe, Geben.

Warum? Weil es heißt, dass du auf geheimnisvolle Weise brennende Kohlen auf sein Haupt häufst.

Dann ist es die Gerechtigkeit des Herrn, die sich etabliert. Dann ziehe ich es vor, dass die Gerechtigkeit Gottes die Gerechtigkeit schafft, und nicht die Gerechtigkeit des Menschen. Denn wenn Gott Gerechtigkeit schafft, tut er es, Geschwister, auf eine sozusagen exquisite Weise, und es ist nicht so, dass man jemandem Böses wünscht. Aber Gott ist ein in seinen Gerechtigkeitsakten perfekt ausgewogener Gott. Dann beschädige ich die Dinge, wenn ich mich räche, wenn ich einen Mechanismus in die Hand nehme, den nur Gott nehmen sollte.

Wenn du Ungerechtigkeit erleidest, wenn man dir Gewalt angetan hat, räche dich nicht selbst, sondern lass Raum für die Rache Gottes. Und dein Teil ist es, die Früchte des Geistes zu offenbaren. Lass dich nicht vom Bösen überwinden, sondern überwinde das Böse mit Gutem. Neutralisiere den teuflischen Aspekt menschlicher Beziehungen mit dem positiven Aspekt des Evangeliums Gottes.

Das ist die Haltung. Nimm keine Rache, und im weiteren Sinne gibt es hier ein weiteres sehr wichtiges Prinzip. Denn wenn ich sage: nimm keine Rache, beziehe ich mich auf Handlungen, aber was ist mit dem Herzen? Es gibt Menschen, die keine Rache nehmen, aber ihr Herz füllt sich mit was? Mit Groll und Ressentiment.

Wenn Menschen Ungerechtigkeit erleiden, birgt das Herz dieses Gefühl des Brennens, des zurückgehaltenen Zorns, des Zorns auf kleiner Flamme. Es ist der Zorn, der die Seele langsam köchelt, der sich in Ressentiment und Groll verwandelt, der die Gedanken und Gefühle vergiftet, und das führt mich zur siebten Gerechtigkeit Gottes, die es in der Welt gibt: Wir dürfen Groll und Ressentiment keinen Raum in unserem Herzen geben.

Ihr habt schon gesehen, was Levitikus 19 sagt: 'Hasse deinen Bruder nicht.' Jesus Christus sagte: 'Wer seinen Bruder Dummkopf oder Narr oder Tor nennt, verdient schon das Höllenfeuer'.

Geschwister, das ist eines der wichtigsten und entscheidendsten Dinge im menschlichen Leben, ich glaube auch für die emotionale und geistliche Gesundheit des Menschen: die Tatsache, dass Groll nicht in unserem Herzen beherbergt werden sollte.

Was sagt das Vaterunser? Und vergib uns unsere Schuld, wie auch wir vergeben unseren Schuldigern. Da geht es nicht darum, ob wir ihnen vergeben oder… Nein, es wird angenommen, dass wir unseren Schuldnern vergeben: denen, die uns etwas schulden.

Matthäus 6:14, Wort Jesu Christi. Der Herr sagt: 'Wer nicht vergibt, dem kann nicht vergeben werden.' Es heißt: 'Denn wenn ihr den Menschen ihre Verfehlungen vergebt, so wird euch euer himmlischer Vater auch vergeben. Wenn ihr aber den Menschen ihre Verfehlungen nicht vergebt, so wird euch euer Vater eure Verfehlungen auch nicht vergeben'.

Wenn du Groll festhältst, wenn du Ressentiment festhältst, wenn du festhältst, als ob du jemanden im Gefängnis hältst – wisst ihr, dass das Wort Vergeben, das Bild im griechischen Original das Loslassen aus dem Gefängnis ist? – es ist, als würde man einem Menschen die Zellentür öffnen.

Viele von uns sperren Menschen ein, wir können sie nicht mit unseren Handlungen ins Gefängnis bringen, wisst ihr, was wir tun? Wir sperren sie in das Gefängnis unserer Vorstellungskraft ein. Wir nehmen eine sehr düstere, sehr dunkle Zelle, mit Mäusen und Wasser, das den Boden bedeckt, und sperren die Person, die uns beleidigt hat, dorthin ein.

Wir schließen die Tür und achten darauf, den Schlüssel auf den Meeresgrund zu werfen und lassen ihn dort Jahr für Jahr für Jahr, und ab und zu besuchen wir ihn und schauen durch das Gitter und freuen uns, ihn dort in dieser Zelle zu sehen, die wir ihm mental geschaffen haben.

Das Wort sagt, dass wir, wenn wir vergeben, diese Zelle öffnen und sie gehen lassen sollen, und das ist die Idee.

Wer Zorn und Groll festhält, ist ein Gefangener, sage ich, dessen, dem er Groll trägt. Wisst ihr das? Ihr glaubt, ihr habt ihn gefangen gehalten, aber ihr seid Gefangener dieser Person. Ihr verbringt die Jahre damit, im Rahmen der Tat zu leben, die diese Person begangen hat. Diese Person beherrscht eure Handlungen und Gedanken. Wollt ihr euch wieder an der Person rächen? Haltet das Ressentiment nicht fest, lasst es los, seid großzügig. Verzeiht ihm, haltet den Groll nicht fest.

Ärzte werden euch sagen, dass viele Leiden, viele Schmerzen, viele psychosomatische Krankheiten daher rühren, dass wir nicht vergeben haben, dass wir Ressentiment in uns hegen.

Groll erlaubt es uns nicht, die Segnungen des christlichen Lebens zu behalten oder zu genießen. Deshalb gibt es so viele Christen in der Gemeinde mit niedergeschlagenen Gesichtern, mit Leiden jeglicher Art, die sich fragen: Wo sind die Segnungen, die die Bibel für mich verspricht? Und die das Wort Gottes hören und es nicht in sie eindringt, die gute Nachricht der Erlösung.

Warum? Weil es einen Parasiten gibt, der, wenn der Segen in ihr Leben kommt, den Segen auffrisst, und das nennt man Groll und Ressentiment. Und dann beherbergt sie die Gnade Gottes nicht. Diese Person ist nicht in der Lage dazu, weil Groll ein Tier ist, das den Segen Gottes auffrisst, bevor er ihr Herz erreicht, und ihn neutralisiert und verbrennt.

Groll ist das zerstörerischste, was es auf der Welt gibt, und wir können ihn nicht in uns tragen, schon aus Eigenliebe nicht, hegt keinen Groll in eurem Leben. Ich würde noch etwas anderes sagen: Groll macht uns zu Gefangenen des Teufels. Wisst ihr das? Groll ist eine ewig offene Wunde, durch die teuflische Mikroben eindringen, durch die manchmal das Böse eindringt.

Es wurden viele Studien durchgeführt, manchmal, über Menschen, die von satanischen Mächten betroffen sind. Zum Beispiel enden Menschen, die sexuellen Missbrauch oder körperlichen Missbrauch erlitten haben, oft besessen, leiden unter dämonischen Qualen. Wisst ihr warum? Weil sie, wenn sie diese Unterdrückungen erleiden, sich mit Unterdrückung gegen ihre Unterdrücker füllen. Dann kommt daher die dämonische Besessenheit.

Groll ist eines der schwächsten Gebiete für dämonische Penetration. Wir können Groll nicht in unserem Herzen beherbergen. Es ist unmöglich, dass wir die Segnungen Gottes empfangen können, wenn wir Groll in unserem Leben haben.

Und schließlich, Geschwister, muss uns diese Gerechtigkeit Gottes zu Agenten der Gerechtigkeit machen, wohin wir auch gehen.

Hört das. Wenn der Gott, dem ihr dient, und der Gott, den ihr nachahmt, ein gerechter Gott ist, müsst ihr auch ein gerechter Mensch sein und ein Agent der Gerechtigkeit, sogar in eurem täglichen Leben. Niemals darf Ungerechtigkeit auf bewusste Weise durch euch geschehen. Niemals dürft ihr Ungerechtigkeit gegen eine andere Person begehen. Ihr solltet den Charakter Gottes nachahmen und imitieren und ein Agent der Gerechtigkeit sein.

Wieder das Buch Römer, Kapitel 6, Vers 12 und 13: 'So lasst nun die Sünde nicht herrschen in eurem sterblichen Leibe, sodass ihr seinen Begierden gehorcht, und gebt auch nicht eure Glieder der Sünde hin als Waffen der Ungerechtigkeit'.

Seht ihr? Präsentiert euren Körper nicht oder präsentiert eure Person nicht, bietet eure Gaben und eure Fähigkeiten nicht dar, um selbst ein Werkzeug der Sünde zu sein. Sondern… was? Es heißt: 'Sondern gebt euch selbst Gott hin als solche, die vom Tode lebendig geworden sind, und eure Glieder – das heißt eure Hände, eure Füße, eure Augen, euren Mund, eure Ohren – Gott als Waffen der Gerechtigkeit.' Geschwister, ihr und ich müssen in dieser Welt Agenten der Gerechtigkeit Gottes sein.

Wo auch immer ihr geht, stellt sicher, dass sich die Gerechtigkeit Gottes jederzeit manifestiert. Nicht die Ungerechtigkeit. Dass eure Handlungen sich als Handlungen der Gerechtigkeit auszeichnen. Dass die Leute, wenn sie euer Verhalten kommentieren, sagen: 'Dieser Mensch ist ein Mensch, der gerecht ist, wenn er Dinge tut. Es ist ein Mensch, dem man vertrauen kann, dass er niemanden verraten wird. Er wird niemandem absichtlich Schaden zufügen. Dieser Mensch ist der wohlwollendste Mensch'.

Denn daher kommt das Wort 'wohlwollend', es ist eine der Früchte des Geistes: die Wohlwollen, die Güte. Denn der Sohn Gottes hat eine gute Gesinnung gegenüber anderen und ist ein Agent der Gerechtigkeit, wohin er auch geht.

Geschwister, ein Agent der Gerechtigkeit zu sein, muss eine Leidenschaft sein, wohin wir auch gehen. Unser Verhalten muss jederzeit ein radikal gerechtes Verhalten sein.

Und deshalb glaube ich, dass, obwohl das Evangelium die Sklaverei nicht angriff, obwohl die Sklaverei in der Bibel nicht offen angegriffen wird, die Prinzipien des Evangeliums die Grundlagen der Sklaverei schon seit Jahrhunderten untergruben. Denn das ganze Wort Gottes spricht von Gerechtigkeit. Es sprach zu den Herren: 'Behandelt eure Diener wie Kinder Gottes, als Gleiche vor Gott'.

Man kann einen Sklaven nicht als seinen Gleichen behandeln, unmöglich. Dort gab es also schon eine implizite Untergrabung der Ungerechtigkeit der Sklaverei. Das Wort Gottes ruft jedes Kind Gottes dazu auf, ständig ein Agent der Gerechtigkeit zu sein, und im weiteren Sinne bedeutet das, dass ihr jederzeit, Bruder, ein barmherziger Mensch sein und dem Bedürftigen, dem Armen, demjenigen, der Ungerechtigkeiten erleidet, helfen solltet. Man sollte ein Schild sein, so gut man kann.

Wieder nicht auf zwanghafte und neurotische Weise, aber der Christ sollte einen Hunger und Durst nach Gerechtigkeit haben. Er sollte sich dadurch auszeichnen, dass er denjenigen schützt, der Ungerechtigkeiten erleidet. Der Sohn Gottes sollte immer dem Bedürftigen helfen. Wir sollten nicht nur Agenten der Gerechtigkeit sein, sondern wir sollten die Bedürftigen schützen und wir sollten helfen und uns dadurch auszeichnen.

Psalm 82, Verse 3 und 4. Ich möchte diesen Gedanken hinterlassen, weil es wichtig ist, dass wir ethisch, unser Verhalten, unser Wandel immer sich auszeichnet. Kindern muss man es beibringen. Manchmal sind Kinder die ungerechtesten Menschen.

Wenn ein kleines Kind in der Klasse leidet und alle über ihn herfallen, müssen wir unseren Kindern beibringen: 'Schau, sei du gerecht, kooperiere niemals, wenn du siehst, wie ein kleines Kind verspottet, missbraucht wird, sei du dort ein Verteidiger und kooperiere nicht mit den Akten der Ungerechtigkeit.' Schon von klein auf müssen wir ihnen beibringen, Agenten der Barmherzigkeit Gottes zu sein, denn das ist es, was Gott tut.

Psalm 82, Verse 3 und 4 sagen: 'Schaffet Recht dem Armen und der Waise. Helft dem Elenden und Bedürftigen zum Recht. Errettet den Armen und Schwachen und erlöst ihn aus der Gewalt der Gottlosen'.

Wie ihr seht, diese so mächtige Erklärung Davids: 'Er ist es, der Gerechtigkeit und Recht schafft allen, die Gewalt leiden'. Sie ist voller Implikationen für uns. Wir müssen Menschen sein, die unter dieser göttlichen Gerechtigkeit wandeln, die positive Einstellungen haben, weil Gott uns segnen wird. Wir müssen auch Agenten der Gerechtigkeit Gottes sein.

Der Herr segne uns.

Vater, danke, dass dein Wort uns zu einer radikal gerechten Haltung aufruft. Wir legen beiseite, Vater, allen Groll, alles Ressentiment, alle Bitterkeit des Herzens, allen Zynismus, allen Skeptizismus, all das, was den Teufel und seine negativen Schwingungen verherrlicht, und wir etablieren dich, Herr, als jenen Agenten der Gerechtigkeit, der das ganze Universum regiert.

Hilf uns, Vater, diese positive Haltung anzunehmen und dich jederzeit als denjenigen zu etablieren, der in Gerechtigkeit regiert, und treue Nachahmer unseres Gottes zu sein, der gerecht ist. Danke, Vater, für diese Hingabe, mögen unsere Herzen, Herr, von dem Rat deines Wortes an diesem Tag durchdrungen und erfüllt sein. Im Namen Jesu Amen.