Im Exil Gedeihen

Ich möchte jetzt das letzte Kapitel des Buches lesen. Es ist gewissermaßen eine Zusammenfassung. Und durch es werden Sie ein wenig von dem sehen können, was ich im gesamten Buch darlege.

Noch einmal, hier spreche ich nebenbei viel über die Gemeinde Löwe von Juda, ich spreche viel über unsere Kirche, Persönlichkeiten, Familien unserer Gemeinde. Die Geschichte von Löwe von Juda ist hier in einem Kapitel enthalten, wie Gott uns damals in Cambridge begann und uns hierher nach Boston brachte. Viele Dinge über die lateinamerikanische Gemeinschaft hier in Neuengland, ich spreche über die hispanoamerikanische Einwanderung in den Vereinigten Staaten, wie die Undokumentierten dieser Nation zum Segen werden. Wie Gott die lateinamerikanische Einwanderung – neben anderen Einwanderungen – nutzt, um die Grundlagen zu stärken, die die Pilgerväter, die Puritaner hier im 17. Jahrhundert legten, als sie diese Nation gründeten.

Der Titel des Buches bezieht sich auf die Tatsache, dass wir Hispanos, die wir hierher in diese Nation kommen, die von den Pilgervätern gegründet wurde, mehr mit jenen Pilgervätern des 17. Jahrhunderts gemeinsam haben als deren eigene Nachkommen heute, die den christlichen Glauben verlassen und sich dem Säkularismus und Humanismus zugewandt haben und von dem Glauben abgefallen sind, den diese Menschen hierher kamen, um ihn zu etablieren, als sie aus Europa kamen.

Wir sind in gewisser Weise die Fortsetzer dieser spirituellen Vision, die sie begründet haben. Wir sind in diesem Land der Pilgerväter, aber auch wir sind Pilger, denn dies ist ein Land der Einwanderer. Wir versuchen, unsere Identität als eine neue Nation hier in diesem Land zu finden, die diese Nation segnet.

Also werde ich ein wenig aus dem letzten Kapitel lesen, wo ich über den Schatz spreche, den wir für diese Nation darstellen.

Ich sage hier: „In Jeremia Kapitel 29, einem der wichtigen Texte der Bibel, richtet der Prophet Jeremia einen Brief des Zuspruchs und der Hoffnung an das Volk Israel, das wegen der Sünde des Götzendienstes und des Ungehorsams in Babylon im Exil war.

Jahrhunderte lang hatte Gott die Herzenshärte der Hebräer geduldet, hatte sie durch Belästigung und Invasion benachbarter Nationen diszipliniert. Zeitweise hatte er seinen Schutz und seine Fürsorge entzogen, damit sie erkannten, dass ihre nationale Sicherheit und ihr Wohlstand ausschließlich von Ihm abhingen und nicht von ihren schwachen Kräften als Nation. Er hatte ihnen Richter und Propheten gesandt, um sie aus ihren Krisen zu führen, wenn sie bereuten und zu Jehova riefen. Wie ein betrogener Ehemann, der jedoch immer wieder bereit ist zu vergeben, drückt Jehova durch die Schriften hindurch ständig seinen Zorn und sein Gefühl verletzter Würde aus. Bei einer Gelegenheit befiehlt Gott einem seiner Propheten, eine ehebrecherische Frau zu heiraten, damit er symbolisch sein eigenes göttliches Drama in Bezug auf seine Beziehung zu jenem götzendienerischen und untreuen Volk Israel verkörpert.

Und ich zitiere hier aus Hosea: ‚Der Herr sagte zu mir: Geh, liebe eine Frau, die von ihrem Mann geliebt wird, obwohl sie eine Ehebrecherin ist, so wie der Herr die Israeliten liebt, obwohl sie sich anderen Göttern zuwenden.‘ Schließlich erfüllte Gott seine jahrhundertealte Drohung, das hebräische Volk zu verbannen und es in eine andere Nation gefangen zu führen.

Nun befinden wir uns in Babylon, verbannt und deprimiert, fernab des Landes, das sie so sehr liebten. Sie sind sicher, dass Gott sie für immer verlassen hat. Ihre Ungerechtigkeiten, so denken sie, haben sie unwiderruflich von der Liebe und Barmherzigkeit Jehovas getrennt. Entmutigt fühlen sie sich geneigt, den Kampf aufzugeben, sich ihrem traurigen Schicksal zu ergeben und das Selbstbild des Sklaven und des Unterdrückten anzunehmen, die Rolle einer passiven und unsichtbaren Gemeinschaft zu übernehmen.

Inmitten ihrer beklagenswerten Lage sendet Gott ihnen einen Brief der Liebe und Ermutigung durch den Propheten Jeremia, der mit einem schwachen Rest in Jerusalem geblieben ist. Er ermutigt sie, die Hoffnung nicht zu verlieren, nicht aufzugeben, sondern im Gegenteil: ein normales und dynamisches Leben zu beginnen, Handel zu treiben und zu gedeihen und eine aktive Rolle in der Gemeinschaft zu übernehmen, in die Er sie hat bringen lassen.“

Und ich zitiere hier aus Jeremia 29: „So spricht der HERR der Heerscharen, der Gott Israels, zu allen Gefangenen, die ich von Jerusalem nach Babylon wegführen ließ: Baut Häuser und wohnt darin, pflanzt Gärten und esst ihre Früchte, heiratet und zeugt Söhne und Töchter. Gebt euren Söhnen Frauen und euren Töchtern Männer, damit sie Söhne und Töchter gebären und sich dort vermehren und nicht weniger werden. Sucht den Frieden der Stadt, in die ich euch wegführen ließ, und betet für sie zum HERRN; denn in ihrem Frieden werdet ihr Frieden haben.“ Das ist Jeremia 29, Verse 4 bis 7.

Nun, die Tatsache, dass Gott sich als Gott Israels identifizierte – Er sagt ihnen „Gott Israels“, Jehova, sagt so: „Dies muss diesen exilierten Hebräern Hoffnung eingeflößt haben. Vielleicht hatte Jehova sich doch nicht ganz von ihnen abgewandt. Vielleicht konnten sie immer noch auf seine Hilfe und Unterstützung in diesem unwirtlichen Land zählen, in das sie verbannt worden waren.“ Nicht nur das, sondern Gott lud sie ein, einen erfüllten und optimistischen Lebensstil anzunehmen, in das neue Land zu investieren, in dem sie sich befanden, Wurzeln zu schlagen und Handel zu treiben, zu arbeiten und sich zu vermehren. Das Überraschendste von allem war vielleicht, dass Gott sie bat, ein aktiver Segen für jene feindliche Nation zu sein, die sie gefangen genommen und gewaltsam von ihrem geliebten Land getrennt hatte. Gott ruft sie auf, den Frieden der Stadt zu suchen, in die er sie hat bringen lassen, und für sie zu Jehova zu beten. Starke und intensive Worte, die eine aktive und engagierte Haltung zugunsten der Nation suggerieren, in die Gott sie geführt hat. Gott erwartet, dass sie sich enthusiastisch in die Angelegenheiten dieser neuen Nation einmischen und beten, dass Gott sie segne und gedeihen lasse, dass er seinen „Schalom“, sein vollständiges und umfassendes Wohlergehen in dieses neue Wohnland sende.

In den Versen 8 und 9 warnt Gott sie implizit vor der Versuchung, sich den Plänen zu widersetzen, die Er für sie hat. Sie müssen die Verbannung akzeptieren, die geistliche Disziplin, die Er ihnen für die nächsten siebzig Jahre auferlegt hat, und dürfen nicht der Versuchung nachgeben, einen vorzeitigen Ausweg durch politische und militärische Machenschaften mit anderen Nationen zu suchen. Sie müssen sich gehorsam in den spezifischen Plan einfügen, den Gott für sie hat, und den Kelch, den Er ihnen zugewiesen hat, ganz austrinken, bis Er sein Gericht nach der bestimmten Zeit aufhebt.

Während das Exil dauert, sollen sie ein evangelistischer Agent inmitten dieser zutiefst heidnischen Gesellschaft sein, sie sollen sie mit ihrem Wissen um den wahren Gott segnen und Jehova aktiv bitten, sie in allen Dimensionen ihres nationalen Lebens zu segnen und gedeihen zu lassen.

Beim Analysieren dieses Textes beeindruckt mich zu entdecken, wie anwendbar er auf die zentrale These dieses Buches ist. Wie die in Babylon exilierten Hebräer hat Gott das hispanische Volk gebracht, es nach den Vereinigten Staaten transportieren lassen mit einem zutiefst spirituellen Zweck. Unsere Anwesenheit in diesem Land ist nicht einfach das Produkt blinder geopolitischer oder wirtschaftlicher Kräfte. Wir sind letztlich nicht wegen der Handlungen oppressiver Diktatoren, habgieriger Grundbesitzer oder oppressiver Oligarchen hier. Letztendlich sind es nicht die Bürgerkriege, die verzehrende Armut oder die terroristische Gewalt, die uns in diese so fremde Nation exiliert haben. Wir befinden uns in Wirklichkeit hier, weil Gott uns segnen will und weil Er diese Nation segnen will, deren historische spirituelle Wurzeln so tief in den Boden seines Wortes eingelassen sind. Die Bündnisse und Gebete jener frommen Puritaner, die die spirituellen und intellektuellen Fundamente dieser Nation legten, behalten immer noch ihre Gültigkeit, und Gott sendet nun Verstärkung: uns, um sie in dieser Zeit wiederzubeleben.

Babylon war lediglich das physische Instrument, das Gott benutzte, um seine väterliche Disziplin über Israel auszuführen. Hinter den imperialistischen Handlungen dieser mächtigen Nation stand die gütige Hand Gottes, die seinen Willen ausführte, um letztendlich sein Volk zu segnen. Deshalb wird Nebukadnezar, König von Babylon, in Jeremia 25,9 seltsamerweise als „Mein Knecht“ bezeichnet. Wie dieser Abschnitt klarstellt, benutzte Gott Babylon als sein Disziplinierungsinstrument, obwohl Er danach auch seine Disziplin über Babylon wegen seiner Grausamkeit und seines Mangels an Barmherzigkeit gegenüber dem Volk Gottes ausüben würde.

Wie gesagt, Gott hat einen doppelt wohlwollenden Zweck, indem Er uns in dieses Land bringt. Er will uns segnen, indem Er uns erlaubt, an den Möglichkeiten und Ressourcen teilzuhaben, die diese wohlhabende Nation bietet, aber Er will sie auch segnen, indem Er sie mit dem geistlichen Reichtum befruchtet und erneuert, den wir verkörpern.

Das Buch Daniel bietet ein faszinierendes Beispiel dafür, wie sich dieser geheimnisvolle Prozess der gegenseitigen Befruchtung entwickelt. Daniel wird in Babylon erzogen und steigt zu einem hohen Maß an politischem und sozialem Einfluss in seiner angenommenen Nation auf. Doch ebenso segnet er diese Nation, indem er Zeugnis von seinem Glauben an den wahren Gott ablegt und eine beispielhafte Integrität in der täglichen Ausübung seiner Spiritualität zeigt. König Nebukadnezar selbst profitiert durch seinen Kontakt mit der geistlichen Tiefe, die der exilierte Hebräer bietet. Nach seiner demütigenden Konfrontation mit dem lebendigen Gott, den Daniel anbetet, bekennt der stolze König: „Nun lobe, rühme und ehre ich, Nebukadnezar, den König des Himmels, denn all seine Werke sind wahr und seine Wege gerecht, und Er kann die demütigen, die in Hochmut wandeln.“

Sicherlich war Daniels Leben nicht das einzige, das Gott benutzte, um seine Botschaft in das Herz des nationalen Lebens Babylons einzuführen. Jenes prophetische Wort aus Jeremia 29 wird sich in Tausenden von winzigen und bemerkenswerten Formen während des gesamten Aufenthalts des jüdischen Volkes in Babylon erfüllt haben.

Nebenbei spreche ich im Buch viel über Familien dieser Kirche, wie sie Neuengland segnen. Ich spreche zum Beispiel über die Familie López, die López, die unsere Kirche auf viele Weisen durch ihre Alpha-Leitung und andere Dinge gesegnet haben.

Ich spreche auch über eine andere Familie, deren Namen ich geändert habe, die aber auch zu unserer Kirche gehört, und wie Gott sie von einer sehr armen Familie, als sie in Cambridge ankamen, nahm und wie Gott nun die Kinder dieser Familie gesegnet hat, die alle professionell sind und jetzt hier in den Vereinigten Staaten unglaubliche Arbeit leisten. Ich spreche über die Beiträge, die Familien und Einzelpersonen der Gemeinde Löwe von Juda geleistet haben.

Dann fahre ich fort und sage: „Gott will, dass das lateinamerikanische Volk eine sichtbare und positive Rolle im physischen und geistlichen Leben dieser Nation übernimmt. Wie im Fall der Hebräer in Babylon ruft Gott uns auf, uns zu vermehren und nicht zu schwinden.“ Das ist kein Problem für uns, Er vermehrt uns in alle Richtungen. „Die Berufung freudig anzunehmen, zu arbeiten, Handel zu treiben und zu feiern. Die verbannten Juden sollten sich darauf konzentrieren, in ihrem neuen Land Wurzeln zu schlagen, solange das Exil dauerte, und nicht zulassen, dass ihre Heimweh nach der verlassenen Heimat ihnen die Energie raubte, die sie brauchten, um an ihrem neuen Wohnort erfolgreich zu leben.“

Auch wir, Brüder und Schwestern, müssen entschlossen nach vorne blicken, wir müssen der Versuchung widerstehen, ein gespaltenes Leben zu führen, mit einem Auge hier und dem anderen in der Heimat, die wir zurückließen. Verbannt in einem emotionalen Limbo, der uns daran hindert, die Herausforderung, die vor uns liegt, vollständig anzunehmen. Wir bewegen uns im aktiven Willen des Schöpfergottes, unsere Zeiten liegen in Seinen Händen und Er weiß genau, wie lange der historische Prozess, den wir erleben, dauern und wie er sich entwickeln wird. Unsere Aufgabe ist es, Seinen Willen zu erkennen, ihn gehorsam anzunehmen und voll und ganz in dieses spirituelle Abenteuer einzutreten, das sich vor uns öffnet.

Jeremia richtet seinen Brief an die Ältesten, die von den Weggeführten übrig geblieben waren, und an die Priester und Propheten und an das gesamte Volk, das Nebukadnezar von Jerusalem nach Babylon gefangen führte, und sicherlich ist dies jetzt für die Leiter. Es gibt einen wichtigen Teil des Briefes Gottes an das lateinamerikanische Volk in den Vereinigten Staaten, der mit den geistlichen Autoritäten zu tun hat, die es leiten: Pastoren, Leiter, Prediger. Wie wir zuvor gesehen haben, betrifft dieser Teil die Verantwortung, das hispanische Volk über seine geistliche Berufung aufzuklären, ein Kanal des Segens Gottes für diese Nation zu sein. Wir müssen das Bewusstsein dafür wecken, dass du und ich, wir eine prophetische Präsenz in dieser Nation sind. Wir sind hier, um diese Nation zu segnen, zu bereichern, und wir haben die Verantwortung, das bestmögliche Leben zu führen, um ein Same des Lebens für diese Nation zu sein. Aber es hat auch mit der Herausforderung zu tun, eine klare und definierte Vision zu entwickeln, um unsere Gemeinschaft während ihrer Pilgerreise in diesem Land effektiv zu führen.

Ich spreche im Buch viel darüber, dass die hispanische Kirche, die Pastoren, die Leiter lernen müssen, auf einem viel höheren Niveau zu funktionieren. Wir müssen wohlhabende Gemeinden entwickeln, gut verwaltete Gemeinden, Gemeinden mit Gemeinschaftsbeteiligung, Pastoren, die theologisch gut ausgebildet sind mit der Salbung Gottes, aber auch mit der Fähigkeit zu predigen, zu verwalten, zu lehren und unsere jungen Erwachsenen als diese zweite Generation von Leitern zu nutzen, um die hispanische Kirche auf ein anderes Niveau zu heben, das sie befähigt, der lateinamerikanischen Gemeinschaft hier in den Vereinigten Staaten effektiv zu dienen.

Schließlich hängt es mit der Pflicht zusammen, Pastoren und geistlichen Leitern sowie den hispanischen Gemeinden dieses Landes zu helfen, ein höheres Leistungsniveau bei der evangelistischen und pastoralen Aufgabe zu erreichen.

Damit unser hispanisches Volk es schafft, ein Agent des Schaloms Gottes in dieser Nation zu werden, wird eine Kirche erforderlich sein, die fähig ist, ihre geistlichen Besonderheiten zu bewahren und es zu befähigen, jene beispielhafte und einflussreiche Gemeinschaft zu werden, die Gott von uns möchte.

In Jeremia 29, Verse 11 bis 13, unterstreicht Gott seinen Zweck, sein Volk zu segnen, mit einer unmissverständlichen Bekräftigung seines guten Willens ihnen gegenüber. Er sagt: „Denn ich weiß wohl, was für Gedanken ich über euch habe“, spricht der HERR, „Gedanken des Friedens und nicht des Leidens, um euch eine Zukunft und Hoffnung zu geben. Dann werdet ihr mich anrufen...“, spricht der HERR, „...und kommen und zu mir beten, und ich werde euch erhören. Ihr werdet mich suchen und finden, wenn ihr mich von ganzem Herzen sucht. Und ich werde mich von euch finden lassen...“, spricht der HERR. Das ist die Verheißung Gottes für uns, Brüder und Schwestern.

Diese Worte müssen wie ein geistlicher Balsam gewesen sein für ein Volk, das sich schuldig und zu Recht von dem Gott verlassen fühlte, den sie so offen ungehorsam gewesen und beleidigt hatten. Gott versprach ihnen, dass seine Absichten mit ihnen nicht Zerstörung und Verlassenheit waren, wie sie es verdient hätten, sondern ganz im Gegenteil. Er hatte die feste Absicht, sie zu segnen, ihre Gebete zu erhören und Gemeinschaft mit ihnen zu haben. Er würde mit ihnen handeln und sie auf eine neue spirituelle Ebene führen, sodass sie Ihn von ganzem Herzen anrufen und suchen würden. Ebenso sollte die Vorstellung, dass wir uns als Gemeinschaft in diesem Land im guten Plan Gottes bewegen, dass wir den Wind des Geistes hinter uns haben bei allem, was wir unternehmen, uns Mut machen, optimistische Leben zu führen und große Träume zu hegen. Gottes Wille ist, dass wir gedeihen und dass unser Wohlstand überfließt, um andere zu segnen. Ein Volk, das im Wort Gottes und in den Werten des Reiches verwurzelt ist, hat keine Grenzen dessen, was es erreichen kann. Der geistliche und kulturelle Reichtum, den das hispanische Volk in sich trägt, ist ein wunderschönes Geschenk, das zur Erneuerung und Bereicherung dieser Nation beitragen kann. Es bedarf lediglich einer gesalbten Kirche, die fähig ist, diese tiefe Begabung, die in uns liegt, zu bewahren, zu stärken und freizusetzen.

Woraus besteht dieser Reichtum konkret, den Gott unserem Volk eingegossen hat, um diese Nation zu segnen? Einige dieser Attribute haben wir bereits in diesem Buch aufgezeigt, aber es ist nun angebracht, sie systematischer und spezifischer zu erwähnen und zusammenzufassen. Wie wir gesehen haben, bietet sich die tiefe Spiritualität unseres hispanischen Volkes, unsere zutiefst christliche Sensibilität, unmittelbar als bereicherndes Element an. Selbst im Falle des nominell christlichen Hispanos lässt sich eine gesunde Gottesfurcht erkennen, eine Anerkennung Seiner Existenz und Herrschaft über das Universum, die im Herzen schlägt und die wichtigsten Lebensentscheidungen lenkt.

In der überwiegenden Mehrheit der Fälle reagieren selbst jene Hispanos, die keine Kirche besuchen und im allgemeinen Rahmen einer christlichen Weltanschauung leben, mit Respekt und Ehrfurcht auf die Erwähnung christlicher Symbole und Themen. Im Falle der großen und wachsenden Zahl von Hispanos in diesem Land, die einen leidenschaftlichen und persönlichen Glauben haben, ist die Bedeutung christlicher Prinzipien für das christliche Leben noch größer. Im Falle katholischer und evangelischer Hispanos, die sich als engagierte Gläubige betrachten, wie wir zuvor erwähnt haben, ist ihre Spiritualität und Weltanschauung sehr ähnlich derjenigen, die die Pilgerväter kennzeichnete, die diese Nation gründeten. Diese klassische und orthodoxe christliche Sensibilität so vieler Christen in diesem Land stellt ein spirituelles Element mit großem regenerativen Potenzial dar.

Ich werde ein wenig überspringen, weil die Zeit voranschreitet.

Das heißt, die Vielfalt unserer rassischen Zusammensetzung ist eine andere Sache. Unsere Spiritualität, unsere rassische und ethnische Vielfalt bietet sich als ein weiteres Element von großem potenziellem Wert für diese rassisch tief gespaltene Nation an. Die Blutlinien und Kulturen vieler Nationen fließen durch die Adern des hispanischen Volkes.

Im Laufe der Jahrhunderte sind verschiedene Rassen gewaltsam aufeinandergeprallt und haben sich auf dem lateinamerikanischen Kontinent vermischt. Sicherlich existiert Rassismus immer noch und manifestiert sich in unserer Kultur, wir sind noch weit entfernt von einer rassischen Utopie in Lateinamerika. Aber die Rassenmischung, die in unseren Ländern stattgefunden hat, die sich unter anderem in unserer Musik, unserer Spiritualität, unseren Speisen widerspiegelt, ist wirklich außergewöhnlich. Afrika, Asien, Europa und der Nahe Osten drücken sich frei in unserer Kultur und Sprache aus, und obwohl der Grad der Kommunikation und Harmonie zwischen den verschiedenen Rassengruppen, die unser Volk bilden, weit davon entfernt ist, ideal zu sein, ist er doch viel größer als der, der sich in diesem Land manifestiert.

Unser lateinamerikanisches Volk mit seiner langen historischen Erfahrung in der Rassenvermischung und seiner zutiefst multiethnischen Identität kann als Brücke und ein erleichterndes Element für die rassische Versöhnung in diesem Land dienen. Die Schönheit der Gesichter und die zarten rassischen Nuancen, die man bei vielen unserer lateinamerikanischen Menschen beobachten kann, ist ein beredtes Zeugnis dafür, wie überlegen die liebevolle Umarmung der Rassen der sozialen Sterilität ist, die aus Rassismus, historischen Ressentiments und Diskriminierung resultiert. Hoffen wir, dass die Rassen- und Kulturmischung, die unser lateinamerikanisches Volk verkörpert, ansteckend für diese Nation getrennter Gemeinschaften wird und dass unser Beispiel eine neue Kultur der gegenseitigen Annäherung über die ethnischen und kulturellen Grenzen dieses Landes hinweg auslöst.

Ich spreche auch über die Bedeutung der Familie, aber ich möchte hier etwas überspringen, weil ich mich nicht zu sehr ausdehnen möchte. Aber ich spreche über die Bedeutung, die die Familie und die Großfamilie für unsere Kultur haben, und die Wichtigkeit, dass die Kirche in dieser Zeit, in der so viel mit Sexualität und Familie experimentiert wird, unsere Kultur auf die Bedeutung der Familie fokussiert hält. Dann füge ich hier hinzu: Paradoxerweise stellen unsere Armut und unsere historischen Leiden ein Geschenk dar, das wir Hispanos dieser Nation anbieten können. Eine leidende Gemeinschaft wie die unsere hat dieser Nation viel zu lehren. Ohne sie zu sehr zu romantisieren, haben unsere Leiden als Volk durch die Geschichte zweifellos zu unserem spirituellen Reichtum als Gemeinschaft beigetragen.

Immer wenn ich nach Lateinamerika reise, berührt mich die spirituelle Schönheit der Armen. Bei vielen armen Menschen in unseren Ländern sieht man sehr wenig von dem deformierenden und entmenschlichenden Effekt, den das Leben in den Ghettos dieses Landes hat. Zweifellos ist das Elend in unseren Ländern unheilvoll und muss um jeden Preis beseitigt werden, aber es bringt auch menschliche Exemplare mit sehr schönen spirituellen Eigenschaften hervor. Die Süße und menschliche Wärme, die in den Vierteln unserer lateinamerikanischen Dörfer und Städte so reichlich vorhanden ist, ist wirklich beeindruckend. Die Opferbereitschaft und Großzügigkeit unseres leidenden Volkes ist eine Opfergabe, die in gewisser Weise das Herz Gottes erfreuen muss.

Viele dieser Menschen wandern in die feindseligen Städte der Vereinigten Staaten aus und bringen diese tragische, aber edle Weltsicht mit sich. Auf eine irgendwie mysteriöse Weise muss ihre bescheidene und wenig anspruchsvolle Art, das Leben anzugehen, ihre tiefe Wertschätzung und Dankbarkeit für die kleinen Freuden, die ihnen das Leben in diesem Land ermöglicht, die Straßen und Viertel der Städte segnen, in denen diese Armen der Erde leben und arbeiten.

Ich werde nun eine kurze Illustration vorlesen, die ich mache, denn im Buch mache ich viele Illustrationen von Personen und Individuen, die diese Prinzipien veranschaulichen. Ich glaube, damit Sie eine Vorstellung von vielen Dingen bekommen und was Sie in diese Richtung im Buch finden können, möchte ich Sie begeistern, damit Sie sehen, dass dies nicht nur etwas rein Evangelisches ist, sondern dass viele Menschen auf rein literarischer und kultureller Ebene von diesem Buch profitieren können. Ich sage hier: „Am letzten Sonntagmorgen reiste ich mit meiner Frau zu einer Kirche, wo ich eingeladen war zu predigen. Wir durchquerten ein Viertel von Boston, das kürzlich einen beträchtlichen Anstieg der hispanischen Bevölkerung erlebt hat.“

Tatsächlich sollte ich in der Kirche „Tiempo de Dios“ predigen. „Ich musste an einer Ampel anhalten und konnte für einen Moment einen Mann von bescheidenem Aussehen beobachten, möglicherweise Mittelamerikaner...“ es hätte auch ein Dominikaner sein können oder was auch immer, es ist egal, „...der gerade aus einem Spirituosenladen kam und in einer Hand eine Plastiktüte mit Lebensmitteln trug. Sein Gesicht spiegelte die Mischung so vieler Lateinamerikaner wider, sanfte Linien von Schmerz und Zerbrochenheit, vielleicht zu viel Vertrautheit mit Alkohol über die Jahre hinweg. Er wirkte nicht besonders intelligent oder gebildet. Sein Gesicht zeigte subtil die Spuren von Armut und Leid.“

Mich beeindruckte jedoch der leichte Ausdruck von Zufriedenheit in seinem Gesicht, als ob er das Vergnügen erwartete, sich in seiner Wohnung vor diesem kalten und regnerischen Morgen zu schützen. Ich stellte ihn mir vor, wie er diesen Sonntag mit Fernsehen oder Gesprächen mit Freunden verbrachte, während er ein paar Schlucke trank. Den Montag in Schach haltend, der viel zu schnell kommen würde. Offensichtlich wäre es besser gewesen, wenn er auf dem Weg zu einer Kirche gewesen wäre, dennoch rührte mich das Bild dieses armen Arbeiters, sehr wahrscheinlich undokumentiert, der an seinem freien Tag harmlos die einfachen Annehmlichkeiten genoss, die ihm das Leben in diesem Land bot. In seiner Heimat hätte er wahrscheinlich keinen Zugang zu einem solchen Tag gehabt. Ich kann nicht umhin zu denken, dass diese Nation gesegnet ist, indem sie Menschen wie diesem bescheidenen Arbeiter Obdach gewährt.

Auf eine Weise, die wir nicht verstehen können, gibt er die Gunst, die er empfängt, dieser Gesellschaft mit seiner bloßen Präsenz zurück, mit seiner extremen Bescheidenheit, mit der gesamten Geschichte und dem menschlichen Drama einer unterdrückten Rasse, das er mit sich trägt. Ich bin sicher, dass wir Einwanderer noch viel mehr zur menschlichen und spirituellen Ökologie dieser Gesellschaft beitragen. Einige Dinge sind rein rational oder wirtschaftlich schwer zu rechtfertigen; die Elemente, die eine Gemeinschaft nähren und sie vor Verfall und Selbstzerstörung bewahren, sind nicht immer einem oberflächlichen und materialistischen Blick zugänglich. Wir könnten offensichtliche Weisen erwähnen, wie wir Hispanos diese Nation bereichert haben. Viele unserer Speisen und Gewürze sind bereits in das kulinarische Repertoire übergegangen. Boston zum Beispiel erfreut sich einer beeindruckenden Auswahl an karibischen, brasilianischen, kolumbianischen, argentinischen, peruanischen, mittelamerikanischen Restaurants. Somerville, die Stadt, in der ich lebe, ist von brasilianischen Buffets bevölkert. Wie viele haben schon einmal ein brasilianisches Buffet gegessen? Mit ihren reichhaltigen gegrillten Fleischsorten, besucht von gemischten Paaren und wortkargen angelsächsischen Arbeitern während ihrer Mittagspause.

Die Rhythmen und Akkorde unserer Musik, unser Handwerk bereichern zunehmend die künstlerische Landschaft dieser Nation. Die Bodegas, die sich an so vielen Ecken der Viertel geöffnet haben, wo Lateinamerikaner angekommen sind, führen den Angelsachsen in die Vorzüge der Kochbanane, des Korianders und des Goya-Malzbieres ein. Bescheidene, aber geschickte Maurer und Schreiner, die in unseren Ländern ausgebildet wurden, leisten in unseren Vierteln hervorragende Arbeit zu einem vernünftigen Preis usw., usw.

Es gibt viele Dinge, ich muss jetzt überspringen. Ich werde jetzt zu den letzten beiden Absätzen springen.

Ich möchte hier sagen: Das hispanische evangelische Volk ist wahrlich ein Volk des Geistes, ich spreche über die Evangelikalen, speziell die Hispanos, Leute wie Sie, wie ich. Das hispanische evangelische Volk ist wahrlich ein Volk des Geistes. In seiner überwiegenden Mehrheit erkennt es, dass es nicht durch Heer noch durch Kraft, sondern durch den Geist ist. So spricht der HERR der Heerscharen: „Unser evangelisches Volk freut sich daran, dem Wirken des Geistes in seinen Versammlungen Freiheit zu gewähren.“ Es erkennt, dass seine Zukunft in diesem Land, der Nutzen, den es aus seinem Aufenthalt hier zieht, und der Beitrag, den es zum Wohlergehen dieser Nation leisten soll, die es aufgenommen hat, von der Gnade Gottes und der Salbung des Geistes abhängt, die es durch Lobpreis, Heiligkeit, Dienst, geistliche Kriegsführung und Gebet ansammeln kann.

Und dies ist die Schlussfolgerung des gesamten Buches. Die Herausforderung, der sich das angelsächsische christliche Volk gegenübersieht, diese Nation wieder auf die Wege des Herrn zurückzubringen, scheint zu diesem Zeitpunkt unüberwindbar. Die nordamerikanische Gesellschaft ist zu sehr in die Tiefen der Vernunft, der Technologie und der Suche nach alternativen Spiritualitäten versunken. Wenn Gott immer noch mit den Vereinigten Staaten zu tun hat, wenn die spirituellen Quellen, die von den Pilgervätern gegraben wurden und nun durch den Stolz und die spirituellen Rebellionen dieser Generation verstopft sind, wieder geöffnet werden sollen, wird dies nur durch einen mächtigen Windstoß des Geistes geschehen.

Weder die Mega-Kirchen mit ihrem beeindruckenden Wohlstand und ihren Ressourcen, noch die glänzenden Konzepte, die derzeit in den Bereichen Führung, Verwaltung und Wachstum angewendet werden. Noch die Bemühungen so vieler städtischer Kirchen, ein sympathischeres, toleranteres und raffinierteres Bild der Evangelikalen in diesem Land zu präsentieren, werden das Herz dieses ultrasofistizierten Volkes zur Demut und Einfachheit zurückkehren können, die erforderlich sind, um in das Himmelreich einzutreten.

Die mächtige nordamerikanische evangelische Kirche wird die geistlichen Verstärkungen benötigen, die ihr von demütigen Menschen, die die nackte Macht Gottes kennen, bereitgestellt werden können. Sie selbst, diese mächtige nordamerikanische Kirche, wird sich demütigen und ihr Verlangen nach Kontrolle, Ordnung und Eleganz aufgeben müssen und einfachere und weniger attraktive, aber viel mächtigere Waffen zur Zerstörung geistlicher Festungen annehmen müssen. In der dunkelsten Zeit der spirituellen Geschichte dieser Nation bereitet Gott die Bedingungen für die mächtigste Erweckung vor, die jemals gesehen wurde. Es ist sehr möglich, dass Gott in seiner gewohnten Ironie die Pilgerväter von einst wiederauferweckt hat, dieses Mal mit dunklerer Haut – uns – und mit dem Blut der ursprünglichen Bewohner dieses Landes, das in ihren Adern fließt, um in dieses Land zu kommen und zu helfen, das Land zurückzuerobern und es der spirituellen Vision zurückzugeben, die es ursprünglich hervorgebracht hat.

Dies ist das Wort des Herrn. Gott hat mir, Brüder und Schwestern, diese Vision gegeben, die Gott mir für uns, für unser Volk gegeben hat. Ich hoffe, dass dieses Wort, das ich für ein prophetisches Wort Gottes für die lateinamerikanische Gemeinschaft in den Vereinigten Staaten halte, viele Menschen erreicht. Mein Wunsch ist nicht, dass mein Buch sich verkauft oder mein Name bekannt wird, sondern dass das Wort, das Gott hat, um unser Volk zu befruchten, eine andere Vision von Arbeit, Anstrengung, Erwartung der Vision Gottes, einer Kirche, die unser Volk in großem Maßstab evangelisiert, sich verbreitet. Ich bitte Sie, zu beten, denn ich glaube, dass dort etwas ist, das für unsere lateinamerikanische Gemeinschaft zum Segen sein kann; aber wir brauchen, dass dieses Buch in die Hände vieler Menschen gelangt und dass es das erste von vielen anderen Dingen ist, die Gott in mein Herz gelegt hat, um sie zu teilen.

Also ermutige ich Sie im Namen des Herrn, bevor Sie gehen, hier vorbeizukommen und eine Tasche, zwei Taschen dieser Bücher mitzunehmen. Wenn Sie sie nicht verkaufen können, geben Sie sie zurück; das Einzige, worum ich Sie bitte, ist, dass es ein heiliges Engagement ist. Amen. Wenn Sie es nehmen, tun Sie es, und wenn Sie etwas nicht verkaufen können, geben Sie es zurück, denn es kann auf andere Weise verbreitet werden. Aber ich möchte vor allem, dass Gott es erlaubt, dass dieses Wort, das ich verkündet habe, sich erfüllt. Löwe von Juda, ich möchte, dass es ein Modell zur Ehre Gottes ist, einer Gemeinschaft, die gesegnet wird, die ein Segen ist in dieser Gegend von Neuengland, in diesem Land der Pilgerväter. Hier. Mein Wunsch ist, dass die Nordamerikaner sagen: „Wow! Was haben diese Leute? Wie Gott sie segnet! Wir wollen, was sie haben“, und dass wir ein Sauerteig des Segens für diese ganze Gemeinschaft sein können.

Lasst uns aufstehen und den Herrn bitten; Fanny, ich glaube, du hattest etwas... komm schnell hierher... und es gibt eine Herausforderung, die wir euch geben wollen, und damit schließen wir dann ab. Also bleiben Sie noch einen Moment.

Fanny: Brüder und Schwestern, ich wollte Ihnen nur klarstellen, dass in jedem Buch ein Umschlag wie dieser ist, wo Sie später das Geld für die Bücher, die Sie verkaufen, oder die Bücher, die Sie kaufen, hineinlegen können. Ich bitte Sie daher, dieses Geld nicht in die Zehnten-Umschläge oder in die Pro-Tempel-Umschläge zu legen, sondern diese Umschläge zu verwenden, die für die Bücher bestimmt sind, denn das ist die Spende, die der Pastor für die Kirche für das Heiligtum macht.

Wenn Sie also zu einer Institution gehen und versuchen, mit Personen über das Projekt des neuen Heiligtums zu sprechen, können Sie einen davon nehmen; wenn Sie planen, können Sie uns später fragen und wir können Ihnen eine dieser Broschüren mit Informationen über die Kirche geben, damit Sie sie Personen präsentieren können, die spenden möchten; das Buch erhalten und einen Betrag für den Bau des Heiligtums geben. Das ist alles, vergessen Sie es nicht und Sie können das Geld in diese Umschläge legen. Jedes Buch hat einen dieser Umschläge und in den kommenden Wochen werden wir Umschläge verfügbar haben.

Danke, Fanny. Die Idee ist, dass Sie an Menschen denken, die Sie kennen, Verwandte, Freunde, Arbeitskollegen; Menschen, von denen Sie glauben, dass sie dieses Projekt positiv sehen könnten. Dass Sie ihnen sagen: „Schau, mein Pastor hat gerade dieses Buch veröffentlicht, es kann ein großer Segen für dein Leben sein und außerdem wird es unserer Kirche helfen, ihr neues Heiligtum zu bauen. Wir bitten um Spenden von 20 $ oder alles Zusätzliche, was du geben kannst, um unsere Kirche zu segnen.“ Wenn du mehr geben möchtest, aber ich glaube, es sollten mindestens 20 $ sein, weil das der Wert des Buches an sich ist; es sind dreihundert Seiten und sein Inhalt ist viel mehr wert als das.

Also sagen Sie den Leuten: „Hilf unserer Kirche und ich möchte dich damit segnen“, und dann nehmen Sie das Geld, das der Person gehört, legen es in einen Umschlag und bringen es jeden Sonntag hierher. Und wenn Sie die Bücher am Ende nicht verkaufen können, geben Sie sie bitte zurück, und es gibt kein Problem. Wir machen es wieder so, weil wir an Ehrlichkeit und an geistliches Engagement glauben.

Für mich ist dies ein heiliger Prozess der Verbreitung, Brüder und Schwestern, und meine Vision ist, dass unsere Kirche auf diese Weise einen großen Fortschritt in ihrem Bauprojekt für diesen Tempel erzielt.

Ich möchte beten und dies segnen, Brüder und Schwestern, und bitte: „Vater im Namen Jesu, wir empfangen jetzt diese Verpflichtung, wir nehmen sie als etwas an, das Du uns gibst, Herr.“

Ich bitte, Vater, dass unsere Brüder und Schwestern eine besondere Salbung empfangen, um diese Botschaft zu übermitteln, und dass dies in der gesamten Gemeinschaft verbreitet wird, Vater, und vor allem bitten wir, Herr, um großen Nutzen in unserem Finanzprojekt.

Danke für das, was Du bereits getan hast, Herr. Nun bitten wir, Vater, dass wir sammeln können, lege ein großzügiges Herz in die Menschen draußen und lege in unser Volk eine besondere Salbung, um dieses Projekt auf sympathische und überzeugende Weise zu präsentieren, Vater. Nimm alle Furcht, alle Schüchternheit weg und wir glauben, Herr, dass der Nutzen groß sein wird und dass es eine Gelegenheit zum Zeugnis sein wird und dass durch diese Gesten, die sie tun werden, auch Möglichkeiten entstehen werden, damit sie Zeugnis ablegen von der Berufung Gottes, all jene gedeihen zu lassen, die Christus als ihr Banner annehmen. So segne, Vater, diese Vision und lass sie ein prophetisches Wort sein, das das Herz dieser Gemeinschaft befruchtet und fruchtbar macht, Vater.

Dass das, was wir hier verkündet haben, dass Du große Absichten hast, unsere Kinder zu segnen, unsere Arbeit zu segnen, unsere Familien zu segnen, Herr. Du hast uns in diese Nation gebracht, so wie Du die Hebräer nach Babylon gebracht hast. Während sie dort waren, um den Schalom Gottes zu segnen und zu verkünden, so glauben wir, dass Du dieses Volk berufen hast; all die Farben, Herr, die es hat, und die Schönheit, die es darstellt, um ein Same des Lebens in dieser Nation zu sein und damit sie selbst gedeihen und gesegnet werden. Ich erkläre Deine Prosperität, Herr, über diesem Volk jetzt und danke Dir. Hilf, dass diese Kirche eine Quelle des Segens sei und dass das lateinamerikanische Volk in Neuengland durch diese Kirche und andere Kirchen evangelisiert werde, Herr. Mögen sie Deinen Ruf annehmen. Danke, Vater. Im Namen Jesu, Amen und Amen.“

Predigt von Dr. Roberto Miranda aufgenommen am 3. Mai 2009 in der Gemeinde Löwe von Juda

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