Eine Kirche Aus Fleisch Und Blut

Lukas 24,36. Und das Wort des Herrn sagt: „Als sie noch über diese Dinge redeten…“ das heißt, über die Auferstehung Jesu Christi – die Aufregung um die Tatsache, dass Christus auferstanden war, sie sprachen über diese Dinge – „trat Jesus selbst in ihre Mitte und sprach zu ihnen: Friede euch! Shalom“, sagte er ihnen, „da erschraken und fürchteten sie sich und meinten, sie sähen einen Geist“, und das ist sehr… oder dass sie einen Geist sahen, mit anderen Worten, sie sahen ein Gespenst. Im griechischen Original ist die Idee, dass sie dachten, sie sähen ein Gespenst – einen Ghost –, das war die Vorstellung. Er aber sprach zu ihnen: „Was seid ihr so bestürzt, und warum steigen solche Gedanken in euren Herzen auf?“ Und dieser Vers ist entscheidend für das, was ich in diesem Moment entwickeln möchte. „Seht meine Hände und meine Füße, dass ich es selbst bin. Fasst mich an und seht; denn ein Geist hat nicht Fleisch und Bein“, Lukas 24,39. Dies ist der Schlüsselvers der gesamten Passage, ich könnte sogar nur diesen Vers als Grundlage lesen. „Seht meine Hände und meine Füße, dass ich es selbst bin. Fasst mich an und seht; denn ein Geist hat nicht Fleisch und Bein, wie ihr seht, dass ich es habe.“

Beachtet, was Er dort sagte, nicht wahr?: Spiritualisieren wir die Dinge nicht zu sehr, oder? Hier steht: „Ein Geist hat nicht Fleisch noch Bein, wie ihr seht, dass ich es habe“, denn wie oft haben wir versucht, den auferstandenen Christus zu spiritualisieren? Und vielleicht sehen wir Ihn mit einem weißen, halbtransparenten Gewand wie einen Geist; aber seht, hier steht, dass Er „Fleisch und Bein“ hatte. Wir wagen zu sagen, dass Er auch Eingeweide hatte, wow! Wagt ihr, das zu denken? Dass Er ein Herz und eine Speiseröhre hatte, dass Er Rippen hatte, hm?, das heißt, gebt Jesus in diesem Moment Fleisch, nehmt dem Herrn nicht Sein Fleisch. Hier steht ganz klar: „Ein Geist hat nicht Fleisch noch Bein, wie ihr seht, dass ich es habe.“ Er hatte Blut, das durch Seine Adern floss. Visualisiert Ihn in Seiner ganzen Körperlichkeit in diesem Moment, das ist sehr wichtig.

„Und als er dies gesagt hatte, zeigte er ihnen die Hände und die Füße. Als sie aber vor Freude noch nicht glaubten und sich verwunderten, sprach er zu ihnen: Habt ihr hier etwas zu essen?“ Ich nehme also an, dass Er auch Zähne hatte, einen Mund, einen Hals und möglicherweise einen Magen und Darm, ich weiß es nicht, aber ich glaube, Er hatte alles, was ein menschlicher Körper hat. Ich werde es sagen: Geschlechtsorgane, pfui! Er hatte alles, was ein Mensch hat, und ich sage das nicht, um zu skandalisieren, sondern weil es einen Zweck in dem hat, was ich sage, und ich möchte euch schockieren, weil das sehr wichtig ist. „Habt ihr hier etwas zu essen?“ „Da reichten sie ihm ein Stück gebratenen Fisch und etwas Honigwaben. Und er nahm’s und aß.“ Sagt alle: Er aß... „vor ihnen“. Der Herr segne Sein Heiliges Wort.

Was ging Pastor Miranda durch den Kopf, als er diese Passage las und versuchte, etwas Nützliches daraus zu ziehen? Nun, ich mag es immer, wenn ich über diese Dinge spreche, in diesen Tagen, die sich jedes Jahr wiederholen, möchte ich nicht die ganze Zeit dieselbe Predigt halten, sondern immer... ich glaube, dass die Auferstehung, die Kreuzigung, das Leiden Jesu, Weihnachten; diese Ereignisse, die wir Jahr für Jahr feiern, so viel Lehre bergen, die man daraus ziehen kann, dass wir Unrecht tun, wenn wir immer wieder dieselben Themen predigen.

Es gibt viele, viele interpretative Blickwinkel auf diese Ereignisse, und während ich diese Woche darüber nachdachte und über die Auferstehung, den Tod Jesu, Seine Kreuzigung und all diese Dinge nachdachte, kam mir diese Passage in den Sinn. Wieder, wie ich letzten Freitag sagte, als ich über Petrus sprach, der Jesus verleugnete, stößt man manchmal auf diese Verse, diese Passagen und man weiß, dass etwas in ihnen verborgen ist; der Geist reagiert darauf, und dann sagt der Verstand: „Nun, was fühlt und was sieht mein Geist?“, dann ist die Aufgabe des Lehrers, Predigers, Exegeten, Bibelforschers, wie Sie und ich es sein sollten, unser Teil ist dann, dass unser Geist zu uns spricht und der Herr beginnt, unserem Verständnis das zu übermitteln, was wir geistlich wahrnehmen. Ich möchte mit euch teilen, was ich fühle, dass der Herr zu mir über diesen Vers gesprochen hat, wo es heißt: „Fasst mich an und seht; denn ein Geist hat nicht Fleisch und Bein, wie ihr seht, dass ich es habe.“

Diese Passage, Brüder und Schwestern, spricht zu uns über etwas sehr Wichtiges, und zwar darüber, dass die Auferstehung und ihre Kraft, ihre Konsequenzen, die Wirkung, der Einfluss – hört mir gut zu – den die Auferstehung hatte, die menschliche Realität, den Bereich von Zeit und Raum, das Jetzt und Hier, durchdrungen haben. Nicht nur die Ewigkeit, nicht nur die Zukunft, nicht nur das Kommende, sondern die Auferstehung war eine Explosion von Energie, wie eine Atombombe, aber von unvorstellbarer Größe. Als die Auferstehung explodierte, als Christus von den Toten auferstand, als das Leben durch die Leinentücher Seines toten Körpers drang und eine mächtige Energie Seinen Körper entfesselte und... diese Energie den Stein beiseiteschob, der zwischen dem Leben Gottes, das in jener Höhle explodiert war, und der Welt draußen stand, geschah etwas Außerordentliches, Revolutionäres, Unwiderrufliches, Beispielloses im Bereich von Zeit und Raum. Die Geschichte würde niemals mehr dieselbe sein. Die Welt würde niemals mehr dieselbe sein, so wie Sünde und Fall unwiderrufliche Konsequenzen im menschlichen Kontext, in Zeit und Raum in der Materie selbst, entfesselten, so entfesselte die Auferstehung gleichermaßen radikale und mächtige Konsequenzen. Nun hatte das Heilige in einer Weise wie niemals zuvor tatsächlich und mit seinen Konsequenzen die menschliche Realität durchdrungen, und von dieser Auferstehung an eröffnete sich eine Potenzialität wie nie zuvor, und von da an konnte jeder Mann, jede Frau, die das umarmen wollte, was Christus repräsentiert, und Ihn als Herrn und Retter annehmen wollte, in eine neue Realität eintreten, in eine neue – könnten wir sagen – geistliche Ökonomie.

Ein Bereich, wo die Kraft Gottes sich manifestieren konnte, wo dieselbe Kraft, die Christus von den Toten auferweckte, wie Paulus in Epheser 1,17-18 sagt, „nun in jedem Gläubigen wohnen sollte“, wo wir nicht länger an die Macht des Teufels und sein illegitimes Reich gekettet sein mussten. Seht ihr, wenn Christus einfach auf die Erde gekommen wäre, gepredigt, verkündet, geheilt, von Dämonen befreit hätte, aber als Er gekreuzigt wurde, Sein Körper begraben worden wäre und dort alles geblieben wäre, versichere ich euch, dass nein... diese Sache des Christentums nicht die Kraft und Bedeutung hätte, die sie hat. Die Auferstehung war absolut entscheidend und wichtig im gesamten Plan Gottes, sie war das Juwel auf der Krone. Deshalb sagt Paulus im Ersten Korintherbrief 15 – lest es später, wenn ihr wollt – dass „wenn Christus nicht auferstanden ist, wir dann die Elendesten von allen Menschen sind, denn wir sind noch immer in unseren Sünden verloren“. Die Auferstehung bestätigt, festigt den Triumph Christi über den Tod und über die Finsternis, und ich werde hier herumgehen und treten, um die Tatsache zu feiern, dass auch diese Plattform hier ist. Ehre sei Gott.

Die Auferstehung hat auch die Leere der Treppe hier durchdrungen. Also, Brüder und Schwestern, es ist sehr wichtig zu sagen, versteht das: Ich spreche über die Auferstehung immer gerne nicht einfach als etwas, das uns ewiges Leben sichert, das uns unsere eigene Auferstehung bei der Wiederkunft sichert, das uns den Zugang zum Paradies und zum neuen Leben im Himmel öffnet; ich habe immer versucht zu predigen, dass die Auferstehung Konsequenzen für das Jetzt und Hier hat, für unsere Zeit; Wie viele können sagen...? Okay, um euch ein bisschen zu erschrecken, sagt Amen. Sie hat Konsequenzen für die Realität, in der wir leben, für dein Leben und für meins. Morgen, wenn du zur Arbeit gehst, wirst du in der Kraft der Auferstehung leben. Ehre sei Gott.

Die Auferstehung hat den Montagmorgen durchdrungen, mein Bruder, selbst an jenen Tagen, an denen Schnee liegt und es kalt und eisig ist; sage: „Ich lebe in der Kraft der Auferstehung“, und du kannst mit dieser Autorität gehen, selbst wenn dein Körper krank ist und du mit schwierigen Situationen in deinem Leben kämpfst, sage deinem Fleisch, sage der Realität dieses Teufels, der dich zerstören will: „Ich wohne, bewege mich und lebe in der Kraft der Auferstehung.“ Die Kraft Gottes ist in mir, und deshalb bin ich mehr als ein Überwinder, alles vermag ich durch Christus, der mich stärkt, und wenn wir in diesem Kampf des gefallenen Welt ohne die Auferstehung leben, müssen wir uns erinnern: „Nein, ich bewege mich in einer Dimension, wo Christus auferstanden ist und Seine Kraft in meinem Leben delegiert hat“, wo die Kraft, die Christus von den Toten auferweckte, in mir wirkt, und ich kann diesem Riesen ins Gesicht schauen und sagen: „Ich werde dich niederwerfen, ich werde dich zerstören, denn die Kraft Gottes lebt in mir.“

Das ist wichtig, Brüder und Schwestern, versteht das, denn viele Christen sind wie diese Jünger: dass Christus auferstanden ist, wissen sie nicht und schlimmer noch, sie glauben es nicht, so sehr sie litten, so sehr sie duldeten, so sehr sie Ihn sagen hörten, dass Er auferstehen würde, und als Christus aufersteht, wissen sie es nicht und glauben es nicht, sie können es nicht... annehmen, verdauen, und Christus ist daran interessiert, dass Sie und ich wissen, dass Er auferstanden ist. Aber noch wichtiger als das ist es Ihm wichtig zu wissen... dass Sie und ich wissen, wie Er auferstanden ist, in welcher Form Er auferstanden ist. Aber, Brüder und Schwestern, es ist sehr wichtig, dass ihr heute nicht von hier geht, bitte erinnert euch daran: „Wenn ihr in Christus seid, bewohnt ihr eine neue Realität“, ihr könnt nicht weiter unter der Herrschaft des Teufels leben, ihr könnt nicht weiter unter der Trägheit des gefallenen Lebens leben, ihr könnt nicht weiter leben, als ob Christus nicht auferstanden wäre, ihr könnt nicht weiter leben, als ob die Auferstehung keine Revolution gewesen wäre, ihr könnt nicht weiter leben wie... auf dieselbe Weise, wie ihr früher gelebt habt. Was sagt das Wort? Es sagt: „Darum, ist jemand in Christus, so ist er eine neue Kreatur.“ Das Alte ist vergangen, siehe, ¡ALLES! ist neu geworden, mein finanzielles und wirtschaftliches Leben, mein moralisches Leben, mein mentales Leben, mein emotionales Leben, mein Familienleben, mein Eheleben, mein Leben in allem.... fügen Sie ein, was Sie wollen, es ist neu in Christus und Seiner... der Auferstehung. Das ist es, was ich für wichtig halte: Im auferstandenen Christus mischen sich das Menschliche und das Göttliche auf eine neue und andere Weise, als sie sich lediglich in der Inkarnation mischten.

Ich weiß, dass ich bin... Ich weiß, dass es ein bisschen Zeit brauchen wird, um es zu verdauen, aber die Inkarnation vermischte das Menschliche mit dem Göttlichen, ja oder nein? Im Schoß Marias fand eine ganz besondere Chemie statt: das Menschliche und das Göttliche vermischten sich, aber wisst ihr was? Jetzt, da Christus aufersteht, haben das Menschliche und das Göttliche eine neue Art der Vermischung angenommen. Ich weiß, ich begebe mich hier theologisch gesehen in tiefe Gewässer, aber es ist wichtig, dass wir das verstehen. Früher wohnte die göttliche Essenz im Körper Jesu, und es gab eine perfekte Mischung aus Menschlichem und Göttlichem, aber jetzt ist das Interessante, dass der Körper Jesu selbst, obwohl es der Körper ist, mit dem Er früher auf der Erde wandelte, mit einer neuen Herrlichkeit gesättigt ist. Aber es ist so, als ob das Göttliche sich jetzt noch auf eine andere Weise in das Menschliche, das Körperliche, eingeschlichen hat. Jetzt ist es ein wahrhaftig wie verherrlichter Körper, wo der Herr sich bewegt, erscheint, verschwindet. Lest nach der Auferstehung, wie Er den Jüngern erscheint und sich plötzlich wieder entfernt, sie sehen Ihn und sehen Ihn nicht, Er geht mit den Jüngern auf dem Weg nach Emmaus und sie erkennen Ihn nicht, und plötzlich bricht Er... bricht das Brot und oh! Sie entdecken Ihn, dann verschwindet Er von ihnen und erscheint an einem anderen Ort...

Es gibt eine neue Form, es ist Jesus, aber Seine Gottheit und Sein Körper sind auf eine andere Weise vermischt. Es ist jetzt der verherrlichte Körper, die Auferstehung hat etwas anderes bewirkt, aber es ist immer noch ein Körper, und das ist sehr wichtig. Das ist eine der großen Lektionen der Auferstehung, es ist die folgende, hört auch das: „Es ist ein Ereignis, das das Jetzt und Hier der Kinder Gottes betrifft.“ Körper und Geist vermischen sich auf eine andere Weise, es verändert vollständig die Bedeutung des Lebens, unser Leiden, unsere Unannehmlichkeiten, unsere Kämpfe werden erlöst und von der Herrlichkeit Gottes durchdrungen. Wir können jetzt auf eine andere Weise im Übernatürlichen leben, wir können auf eine völlig andere Weise wohnen und uns bewegen, als wir es zuvor taten.

Lasst mich euch etwas fragen: Warum ist Jesus Christus nach Seiner Auferstehung nicht direkt in den Himmel aufgefahren? Habt ihr euch das schon einmal gefragt? Warum musste Er für eine kurze Zeit in die Welt kommen? Denn die Zeit, die Er auf der Welt war, bevor Er zurückkehrte, war sehr kurz. Warum wurde Er nicht einfach direkt in den Himmel geschickt, nachdem Er im Grab war und vielleicht in die Hölle ging, um dort etwas zu verkünden? Warum musste Er kommen und in die Welt eintreten, in Zeit und Raum mit Seinen Jüngern sprechen, bestimmte Dinge tun? Warum? Es sei denn, Gott wollte nicht, dass klar wurde, dass nun das, was Sein Sohn erlebt hatte, Seine Auferstehung, die menschliche Realität durchdrang, in einer vorläufigen Form, bis Er kam und die vollständige Transformation bei Seiner Wiederkunft vollendete. Aber der auf... der Christus, der nach Seiner Auferstehung eine kleine Weile auf der Erde in Zeit und Raum wandelte, wollte der Welt, der menschlichen Realität, verkünden: „Ich bin auferstanden, und die Welt wird von nun an nicht mehr dieselbe sein.“ Er wollte noch einmal in Seiner auferstandenen Kraft wandeln, der Mann, der auferweckt worden war, musste auf der Erde wandeln, den Sieg Gottes über den Tod verkünden, unser Leben durchdringen, uns wissen lassen: „Jetzt leben du und ich in einer neuen Potenzialität, einer neuen Kraft, einer neuen Dimension.“

Brüder und Schwestern, es ist sehr wichtig, dass wir verstehen, dass Gott Himmel und Erde, Körper und Geist vereinen will, denn diese Predigt handelt vor allem vom Körper, aber wie verhält er sich zum Geist? Ich möchte betonen, dass die Kraft Gottes die Körperlichkeit des Lebens durchdringt, die Materie durchdringt, den Körper durchdringt, durchdringt... deshalb habe ich Jesus, Seine Organe, Seinen Körper, Seine Körperlichkeit betont, und Christus ist daran interessiert, dass die Jünger wissen, dass Er nicht einfach ein ätherischer, körperloser Geist ist, der dort herumwandert. Ihm ist wichtig, dass sie wissen, dass Er ein Körper ist, dass Er es ist, dass das Sein Körper ist, dass Er, als Er auferstand, mit dem Körper auferstand. Wisst ihr, Brüder und Schwestern? Ich kann es nicht beweisen, aber wisst ihr? Ich glaube, dass Christus dort oben im Himmel nicht ist... Wie stellen wir Ihn uns vor?

Ich möchte, dass ihr versteht: Wie stellt ihr euch Jesus dort vor, sitzend zur Rechten des Vaters? Wie stellen Sie sich Jesus im Himmel vor? Stellen Sie Ihn sich als einen bloß ätherischen Geist vor? Es ist ein Körper. Seht, als Christus... ich weiß nicht, was Er vor Seinem Herabkommen war, aber ich glaube zu wissen, was Er jetzt ist, nachdem Er aufgefahren ist. Er ist der, der wandelte über… Der, der dieses Stück Brot und diesen Fisch aß, war der, der aufgefahren ist und der kommen wird... Sein Körper, Er ist ein Mensch... Gott. Ich... fragt mich nicht nach der Chemie dieser Sache, aber es ist... als Christus Mensch wurde, ließ Er Seine Menschlichkeit hier unten nicht zurück, als Er auffuhr. Das ist wichtig. Ich weiß, ich begebe mich hier in heikle Gewässer, aber erinnert euch gut daran, vielleicht muss man mir dort eine Theologielektion geben, aber ich verstehe diese Sache von Tag zu Tag mehr und mehr, dass... seht, ich glaube, als Christus auf die Erde kam, inkarnierte, Mensch wurde, ließ Er Seine Menschlichkeit hier unten nicht zurück, so wie ich glaube, dass „Ich sie für das benutzt habe, was ich brauchte, und – puff – sie dort ließ und dann ein Geist aufstieg.“ Nein, es stieg ein Mensch, Gott, vollkommen vereint, verherrlicht, in einem verherrlichten Körper auf, und deshalb glaube ich, dass dieser Jesus, seht, das schreckliche, große, ernste Implikationen hat, und das ist es, was ich in den verbleibenden Minuten entwickeln möchte.

Die Körperlichkeit, die verherrlichte Menschlichkeit Jesu, erlaubt Ihm einen Kontakt zu uns, den Sie sich nicht einmal vorstellen können. Das ermöglicht eine Art, uns zu verstehen und uns zu verknüpfen... Wissen Sie, dass der Mensch, die Menschheit, das braucht? Deshalb, so glaube ich, musste die Menschheit, als sie die Körperlichkeit Jesu nicht verstand, Maria als diese Mutter, diese menschliche Mittlerin, erfinden; denn der Mensch braucht immer etwas, womit er sich identifizieren, berühren, sehen, fühlen, womit er sich identifizieren kann.

Seht... ich... Christus ist... Christus ist menschlich, göttlich, Er ist ein verherrlichter Körper, Er ist Gott, aber Er ist auch Menschlichkeit dort im Himmel, und Er kommt in die Welt, und Er kennt meine Schwächen, Er kennt meine Kämpfe, Er kennt meine Sorgen, Er kennt meine Schmerzen, ich kann mit Ihm sprechen. Das Wort sagt, dass wir einen Hohenpriester haben, der fähig ist, mit uns Mitleid zu haben, weil Er weiß, was wir fühlen. Und ich kann zu diesem Jesus sprechen, Er ist mein Bruder, Er ist mein Freund, Er ist mein Ratgeber, Er ist mein „cuate“ – wie die Mexikaner sagen – und wenn ich mit Ihm über irgendetwas spreche, was ich fühle, sagt Er: „Natürlich, ich weiß es, denn ich war dort“, ohne Sünde, aber Er weiß es. Sein Körper, Seine erlöste Menschlichkeit kann sich mit dieser Dimension dessen, wer ich bin, identifizieren und verbinden, und deshalb ist es so wichtig, dass wir uns auf den Moment konzentrieren, in dem Jesus zu ihnen sagt: „Seht, ich bin kein Geist, meine Herren“, sagt Er, „ich habe Fleisch und Bein“, und wenn ihr mir nicht glaubt, sucht ein paar Hamburger mit etwas 'Bacon' und seht, ob ich nicht zugreife.

Ein Geist tut das nicht, es ist wie bei den Zeichentrickfiguren... wenn Er ein Geist gewesen wäre, was passiert, wenn Er sie isst? Sie würde einfach durch Ihn hindurchgehen, und man würde den Hamburger direkt hinuntergehen sehen, nein, nein... Er verdauchte sie, Er aß sie, Er kaute sie sozusagen, weil es ein verherrlichter Körper war. Brüder und Schwestern, seht, das ist keine leere Sache, das hat Implikationen, deren Entfaltung viel Zeit in Anspruch nehmen würde... keine Angst, ich werde nicht alles ausbreiten, aber ich möchte nur andeuten, dass es ja sehr wichtig ist, dass Sie und ich das verstehen. Wisst ihr, dass die Jünger immer versuchten, Jesus in ein Gespenst zu verwandeln?

Seht eine Passage, als Christus... als sie auf dem Meer waren und ein Sturm sie geplagt hatte... sie quälte, sie waren die ganze Nacht im Sturm gewesen, und es heißt, dass der Wind ihnen entgegen war, und es heißt, dass am Ende der Nacht, in der Morgendämmerung, Jesus auf dem Wasser ging, und was sagt Vers 49? Es sagt: „Als sie ihn auf dem Meer gehen sahen, dachten sie, es sei ein Gespenst, und schrien auf“, weil alle ihn sahen und sich bestürzten, aber sofort sprach er zu ihnen und sagte: „Seid guten Mutes, ich bin es.“ Dasselbe, was Er sagt, wenn Er aufersteht: „Ich bin es selbst“, ego eimi, ich bin es selbst. Der Herr sagte das immer: „Ich bin es.“ Ihr seht, wenn sie Jesus auf dem Wasser gehen sehen, sagen sie: „Niemand kann das tun außer einem Gespenst.“ Das ist ein Toter, der uns hier erschienen ist. Der Herr sagt: „Nein, nein, meine Herren, ich bin es, der auf diesen Wassern geht, meine Kraft. Versucht nicht, mich zu einem Gespenst zu machen.“ Wisst ihr, Brüder und Schwestern, die Kirche... wir in unserer Menschlichkeit und unserem Mangel an Glauben versuchen immer, die Kraft des Christentums und des Glaubens und der Auferstehung und der Verheißung Gottes zu reduzieren, ich sage zu Ihm: „Vater, hilf mir“, denn ich... meine Biologie... ich habe wie ein dünnes Tuch, das mein geistliches Verständnis bedeckt, das mich daran hindert, die Kraft Gottes so zu spüren, wie Gott will, dass ich sie spüre. Ich sage zu Ihm: „Herr, reiß dieses kleine Häutchen ab, das meinen Glauben bedeckt, damit ich all die Kraft sehen und fühlen kann, die durch Christus Jesus in mir wohnt; damit ich nicht versucht bin, Deine Erklärungen der Kraft und Potenzialität zu spiritualisieren, zu metaphorisieren, zu poetisieren, zu literarisieren.“

Wisst ihr was? Heutzutage gibt es viele Kirchen, die das ständig tun, feige, sie haben aufgehört, auf den Erklärungen zu bestehen, die Gott gemacht hat, und sie haben das Evangelium verkauft und entehrt und die Kraft der Erklärungen Gottes im Wort getötet. Tote Kirchen, Kirchen... viel Poesie, viel Theologie, viele billige Erklärungen, die sehr gut klingen, aber sie entehren den Gott, der sie erklärt hat, weil sie den Erklärungen ihre Kraft genommen haben und das Volk Gottes eingeschläfert und ein schwaches Volk geschaffen haben, ein feiges Volk, ein schüchternes Volk, ein Volk, das nicht unter den Erklärungen Gottes lebt und vibriert, unfähig, mit der Kraft der Auferstehung in Kontakt zu treten. Und sie haben es in ein Gespenst verwandelt, anstatt zu sagen: „Nein, die Ewigkeit, die Kraft Gottes, die Erklärungen Gottes, das wunderbare Wirken, das überreiche Leben Gottes existiert hier in Zeit und Raum, es bewegt sich in meinem Leben, es bewegt sich in meiner Realität, und mit Christus, mit diesem auferstandenen Christus kann ich alles tun.“

Brüder und Schwestern, ich werde sterben, indem ich darauf bestehe, dass die Dinge genau so sind, wie Gott sie gesagt hat. Und wenn ich sie in meinem Leben oder in meiner Kirche nicht sehen kann, ist das mein Problem, nicht das Gottes oder des Wortes, das es erklärt hat, und ich werde niemals herabsetzen, was das Wort sagt, um es an das anzupassen, was ich lebe. Nein, das, was ich lebe, muss sich dem Wort anpassen. Christus ist hier, Christus lebt, Christus ist real. Christus hat die körperliche Realität, den Körper, die Materie, die Zeit, den Raum durchdrungen. Christus sagt: „Ich bin kein Gespenst.“ Das ist der Titel dieser Predigt, es ist mehr: „Ich bin kein Gespenst.“ Christus ist ein lebendiges, reales Wesen, das Zeit und Raum durchdrungen hat, und diese Realität durchdringt auch mein Leben, und es ist Ihm äußerst wichtig. Deshalb bestand Er darauf, warum macht Er sich so viel Mühe, es den Jüngern zu beweisen? Er sagt ihnen: „Seht, berührt meine Hände, meinen Körper. Seht meine Hände, seht meine Füße. Seht, da sind die Wundmale.“ Seht, da sind die Male, wenn ich ein Gespenst wäre, wäre das schon kosmetisch behandelt, man hätte mir dort im Himmel eine Schönheitsoperation gemacht. Nein, ich habe die Male noch immer dort. Hört mir zu, wenn wir jetzt sehen könnten... wenn jemandem ein Nagel, vielleicht ein Viertel Zoll dick, durch die Sehnen und den Knochen getrieben wurde, wie es bei den Gekreuzigten gemacht wurde... Glaubt ihr, dass das in drei, vier Tagen wieder geschlossen und schön gewesen wäre? Seht, man schneidet sich, und jahrelang danach bleibt die Narbe, wie viel mehr, wenn man Nägel einschlägt. Als man Ihm die Hände annagelte, waren es nicht die Hände hier, wie wir denken, der Körper wäre zerrissen. Man nagelte Ihn am Handgelenk fest, man trieb es ein, es war ein starker Nagel, um den Knochen zu brechen und dass er durchging und sich ins Holz bohrte.

Christus, als Er aufersteht, sagt: „Seht das, das bin ich.“ Aber jetzt hat mein Körper eine Kraft und eine Sache, die ganz anders ist, und Christus möchte, dass du weißt, dass Er auferstanden ist. Dieser zerschlagene Körper, dieser durchbohrte Körper, dieser durchdrungene Körper zerbrach die Fesseln des Todes, und diesen werden sie niemals wieder kreuzigen. Wenn Er wiederkommt, kommt Er, um zu setzen... es heißt: „Er wird über die Nationen herrschen mit eisernem Zepter.“ Niemand wird sich widersetzen können. Das ist der Christus, an den ich glaube, Brüder und Schwestern, das ist der Löwe aus dem Stamm Juda, dieser Löwe, der dort draußen brüllt. Das ist der Christus, dem Gott mich berufen hat zu dienen. Es ist nicht der Christus, der feige ist, wisst ihr? Es ist ein Christus der Macht, es ist ein Christus der Autorität.

Seht, lasst mich damit abschließen: die Tatsache, dass Jesus mit einem physischen, wenn auch verherrlichten Körper aß und auferstand, lehrt uns mehrere Dinge. Hört das noch einmal... die Tatsache, dass Jesus aß und auferstand mit Seinen Nägeln, Seinen Malen, und dass Er den Jüngern bewies, dass Er ein Körper mit Fleisch und Bein, Magen und physischen Sehnen war, wenn auch verherrlicht, lehrt uns mehrere Dinge.

Erstens – ich habe keine Zeit, es zu tun, aber notiert es euch, meditiert darüber später – eines der Dinge, die euch ein wenig seltsam erscheinen werden, ist dies: Christen müssen bodenständig, realistisch, geerdet, zugänglich für uns sein, Brüder und Schwestern, keine pharisäische, billige, esoterische, mystische, scheinheilige Spiritualität... ich verzichte darauf im Namen Jesu. Gott will Männer und Frauen aus Fleisch und Blut. Mit Deodorant dort, riechend, nein, nein, nein, die ab und zu nach Schweiß riechen, weißt du? Ja, meine Herren, die Hühner- und Schweinefleisch und all das andere essen. Leute, die fasten, beten, rufen, Heiligkeit suchen können, aber auch Leute, die einen guten Witz erzählen, über sich selbst lachen, das Leben genießen, zugänglich für andere sind.

Brüder und Schwestern, dieses Schuldgefühl, das sich in einer billigen, nutzlosen, unbrauchbaren, pharisäischen Spiritualität manifestiert, dient Gott nicht. Gott braucht Männer und Frauen mit Körper. Versteht ihr? Die ihre Menschlichkeit retten, Leute, die ja, heilig sind, die den Willen Gottes in ihrem Leben suchen, aber die Leute draußen erkennen können. Das ist eine Person wie ich, sie hat ihre Kämpfe, sie hat ihre Schwierigkeiten, sie hat ihre Fehler, aber sie lebt ein verherrlichtes Leben, das... auf eine Weise, die ich nicht weiß, wie sie es macht. Dass, wenn die Leute in unsere Gemeinden kommen, sie Leute sehen, die lachen, die das Leben genießen, die sich gegenseitig auf die Schulter klopfen, die ab und zu ihre Reibereien haben, sich aber dann versöhnen, Leute, die das Leben genießen, die sich am Herrn freuen. Leute, die die Materie gerettet haben.

Versteht ihr? Denn die Kirche hat den Körper immer ablehnen wollen. Wenn man sich in die Zeiten des zweiten Jahrhunderts zurückversetzt, zu Beginn der monastischen Bewegung, nicht wahr? Diese Mönche dort in ihren Zellen, die sich selbst geißelten, wann immer sie einen schlechten Gedanken hatten oder was auch immer, und all das und die Ehe ablehnten. Dann sagen sie: „Nein, meine Schöpfung ist gut, und was ihr tun müsst, ist sie zu erlösen, aber lehnt sie mir nicht ab, denn alles, was ich getan habe, ist gut.“ Die Familie ist gut, die Ehe ist gut, die Freundschaft ist gut, Sex ist gut, Brüder und Schwestern, verzeiht mir, Essen ist gut, alles habe ich gemacht und es ist gut in meiner Heiligkeit. Und das müssen wir verstehen, Brüder und Schwestern, und es feiern, es leben, nichts von diesem Frömmlertum für diese Kirche. Ich tadle und lehne das im Namen Jesu ab. Wir wollen echte Menschen, wahre Menschen, und das ist es, was Christus sagen wollte, wo,... gebt mir ein Stück Brot und ein Stück Lachs, und ich werde euch beweisen: „Das, was hier ist, ist ein Mensch, es ist ein Körper, und macht mich dort nicht zu einem Heiligen aus Holz oder Gips. Ich bin ein erlöster oder verherrlichter Mensch.“ Und unsere Kirchen müssen so sein.

Diese Welt wird zu nichts anderem kommen als dazu. Ich glaube an Lachen, ich glaube an Feier, ich glaube an Freude, ich glaube an Fest. Im Herrn.

Diese Woche las ich ein Zitat von Martin Luther, dem Reformator der Kirche, und Martin Luther sagte: „Wenn man im Himmel nicht lachen kann, will ich dort nicht hingehen“, und das ist... bitten wir den Herrn, uns das Gleichgewicht zwischen unserer Menschlichkeit und unserer Heiligkeit, unserer Ewigkeit und unserer Zeitlichkeit, unserem Körper und unserem Geist zu lehren. Eine ausgewogene Kirche. Das ist es, was ich den Herrn bitte: „Herr, lehre mich, lehre uns das Gleichgewicht.“ Eine gesunde Persönlichkeit, eine Kirche, die die Freude des Herrn repräsentiert, das überreiche Leben in Christus Jesus, die Fähigkeit, alles zu genießen, aber jetzt unter der Kraft der Auferstehung. Der gerettete, bewahrte, erlöste, verherrlichte Körper, der so lebt, wie Gott ihn in allem Möglichen entworfen hat zu leben. Denn wir werden niemals die Ganzheit dessen erreichen, was Gott will, und das führt mich zu etwas anderem: Ich glaube, wir brauchen eine Kirche, die die Sünde verstehen kann und die... diese Seelen, die jeden Tag mehr und mehr durch den Krieg zerstört werden, der dort draußen entfesselt wird, durch eine Menschheit, die die Werte Gottes jeden Tag mehr und mehr ablehnt; die Leben, die hier ankommen, werden schrecklichere geistliche Krankheiten haben als je zuvor in der gesamten Geschichte. Und wenn wir hier eine Kirche haben, die ein wenig Blut und üblen Geruch vergießt und sofort anfangen, Grimassen zu schneiden und all das und „oh, oh!“, werden wir mit dieser Menschlichkeit nicht umgehen können. Wir brauchen Leute, die wie Chirurgen, wie Ärzte, die ausgebreiteten Eingeweide und üblen Gerüche sehen und sagen können: „Hey! im Namen Jesu verkünden wir das Leben und die Heilung Gottes.“

Wenn sich neben Ihnen eine Person setzt, die nicht aussieht, nicht riecht, nicht spricht, wie Sie es gewohnt sind, umarmen Sie sie und segnen Sie sie im Namen des Herrn. Schauen Sie nicht mit seltsamen Blicken dorthin.

Ich sage euch, Brüder und Schwestern, im Namen Jesu lehne ich jede Ablehnung von Leuten ab, die von draußen in diese Kirche kommen, egal wie sie sind. Diese Kirche ist offen, gesegnet für die Alkoholiker, für den Homosexuellen, für den Ehebrecher, für den Drogenabhängigen, für die vom Leben verdorbene Person, für die Person, die viele schlechte Nächte hatte. Sie sollen kommen, denn hier werden sie Heilung finden, hier werden sie die Kraft des auferstandenen Christus finden, hier werden sie die Fähigkeit finden, dass der Körper zu etwas wird, das Gott wahrhaftig verherrlicht.

Denn die Kirche Jesu Christi muss im Einklang mit dem Körper, mit der Menschlichkeit, mit dem Konkreten sein, versteht ihr? Wir haben versucht, unsere Kirchen antiseptisch zu machen, wie einen Operationssaal in einem Krankenhaus. Ich habe euch gesagt, wenn ihr mich verärgern wollt, sagt mir: „Pastor, in der Kirche gibt es Sünde“, und ich werde euch sagen: „Wo wartet ihr? Natürlich gibt es Sünde, sie ist voller Menschen.“ Was erwarten wir?

Was wir tun müssen, ist, uns angemessen zu verhalten und mit der Sünde umzugehen und die Heiligkeit Gottes zu verkünden. Aber seht, skandalisiert euch nicht und lauft nicht mit vielen Grimassen und Dingen herum. Die Sünde wird bei uns sein, bis Christus kommt. Gewöhnt euch sofort daran. Was wir tun müssen, ist, angemessen damit umzugehen, das Wort zu verkünden. Ich werde niemals das, was das Wort Gottes sagt, verfälschen. Ich werde mit meiner Menschlichkeit und mit der Sünde bis zum letzten Tag meines Lebens umgehen, aber ich sage, ich werde wegen der Sünde nicht neurotisch werden, weder in mir noch in anderen.

Ich werde mit der Sünde umgehen, wie ein Arzt mit der Krankheit umgeht, in der Gnade und Kraft und Genüge und Positivität des Herrn. Wir brauchen solche Kirchen mit einer klaren Theologie der Sünde und der Heiligkeit. Eine sehr angemessene Mischung.

Das ist also Gleichgewicht, wir müssen bodenständig sein. Der Christus, der Brot und Fisch aß und Fleisch und Bein hat, sagt: „Ich will eine Kirche aus Fleisch und Blut“, die weiß, wie man sich mit anderen Menschen aus Fleisch und Blut verhält. Sehr wichtig.

Eine andere Sache, wir müssen... dies unserer Kirche Löwe Juda und der Kirche Christi muss zunehmend den Körper und nicht nur den Geist in ihrem Dienst berücksichtigen. Deshalb liebe ich es jeden Tag mehr und mehr, wenn wir zum Beispiel dieses Ministerium des Crown Financial Ministry – das Finanzministerium – diesen Kurs, den etwa fünfzig Personen im Bereich der Finanzen belegen. Ich liebe diese Idee, dass Finanzen nicht mehr etwas sind, das auf der Kanzel geistlich, so esoterisch, abstrakt gesagt wird, nein, seht mal: Was bedeuten Finanzen? Es bedeutet Kredit, es bedeutet Sparen, es bedeutet, ein Budget zu haben, es bedeutet, sich einer bestimmten Ordnung zu unterwerfen, es bedeutet, dem Herrn seinen Zehnten zu geben, es bedeutet, wenn man Schulden hat, seine Schulden zu bezahlen, es bedeutet, zu planen. Die Leute brauchen, dass die Kirche mit ihrer göttlichen Weisheit ihnen zeigt, wie man in dieser konkreten Dimension lebt. Jeden Tag muss die Kirche mehr Programme entwickeln, die Fleisch und Blut haben. Nicht nur die Ätherialität von hier auf der Kanzel, sondern dass es dorthin hinuntergeht und sich mit den Menschen im Alltag vermischt.

Die Kirche muss mehr Lehren über Finanzen geben, mit Menschen arbeiten, die mit Immigration zu kämpfen haben, in der Seelsorge. Aufbauen, helfen durch das Institut für Pastorale Exzellenz. Pastoren ausbilden, die mit der Gemeinde umgehen können, die mit Familien umgehen können, die mit der Jugend umgehen können, die mit Sexualität umgehen können, die mit Seelsorge umgehen können, damit unsere Kirchen diese Körperlichkeit haben. Diese konkreten Dienste, diese Dienste des Nahkampfes, die Jüngerschaft. Wie inkarnieren die Wahrheiten Gottes im menschlichen Leben? Im Alltag? Und wie kannst du den Werten des Reiches Gottes Leben und Körper geben? Und jeden Tag bitte ich den Herrn, dass unsere Kirche mehr und mehr dieses Maß an Spezifität in ihrem Dienst haben möge, die zweite Sache.

Drittens... nun, das geht stark dorthin... verzeiht mir, Brüder und Schwestern, ich versuche manchmal, kurz zu sein und zu sein... aber es gibt so viele Dinge und... ich kann nicht... es ist, dass das Wort Gottes zu viel ist... das Evangelium, die Kirche muss sich in die Bedürfnisse des ganzen Menschen einbringen, muss das Soziale, das Politische, das Künstlerische, das Intellektuelle einschließen. Wir müssen versuchen, die gesamte menschliche Realität zu beeinflussen und zu befruchten. Sprich nicht davon, das Evangelium in einen Schrank zu stecken, in einen Tempel, in ein Haus, wir müssen die gesamte Menschheitsmasse durchsäuern, Brüder und Schwestern.

Ich las gestern einen Artikel, Rupert, bist du hier? Rupert schickte einen Artikel aus dem Times Magazine: „Der Tod und Niedergang des Christentums in Amerika.“ Ich tadle das, es ist eine Lüge des Teufels, das Christentum wird mehr Macht haben als je zuvor, ich erkläre es, die Kirche wird nicht sterben. Und dieser verwirrte Episkopal, ich werde es genauso sagen, der den Artikel schreibt, sagt, es sei gut, dass die christliche Kirche in Amerika an Einfluss verliert und dass die Kirche jeden Tag aufhören sollte, über Sexualität, Gesetze und Politik zu sprechen.

Der Herr schelte das, das sind die Lehren von Dämonen, von denen der Apostel in seinem Buch sprach, die in diesen Zeiten kommen würden, „falsche Christen“, entschuldigt mich, Brüder und Schwestern, denn der Zorn Gottes erfüllt mich oft. Ich werde bei bestimmten Dingen nicht mehr schweigen. Wegen einer falschen Anständigkeit und Höflichkeit, die dem Reich Gottes nicht zuträglich ist. Ich tadle jeden Christen, der den Tod und den Niedergang des christlichen Einflusses in dieser Nation feiert. Und er feiert angeblich die Tatsache, dass die Kirche nicht mehr so viel Einfluss hat und dass das Evangelium aus der Politik und der Gesellschaft entfernt wird. Ich weiß, dass die Evangelikalen hier in Amerika diese Sache nicht sehr gut gehandhabt haben, aber Brüder und Schwestern, lasst mich euch etwas sagen, das Evangelium soll in die Politik, in die Gesetze, in die Moral, in die Bildung, in die Kunst, in den Intellekt, in die Philosophie, in alle Dimensionen des Lebens eindringen.

Und der Teufel hat versucht, die Kirche einzuschüchtern und das Evangelium auf das Haus, auf die vier Wände des Tempels zu beschränken. Das ist es, was er gerne hätte, das Evangelium in den Schrank zu stecken, während andere aus dem Schrank kommen.

Herr, schelte diese Bosheit des Teufels. Die Kirche muss zu allen Dimensionen des Lebens sprechen. Und deshalb ist diese Theologie so wichtig. Christus ist in Fleisch und Bein auferstanden und kam hier in die Geschichte, die Zeit und den Raum, bevor Er in den Himmel ging. Er ging nicht direkt, Er ging durch die Welt, um hier die Ablagerungen Seiner Auferstehung zu hinterlassen.

Die Kirche muss daran viel arbeiten. Was sind die Implikationen dieser Körperlichkeit Christi im Hinblick auf unsere Art, den Dienst zu tun?

Drittens, das ist sehr wichtig, deshalb verzeiht, wenn ich ein wenig übertreibe. Hört dies, die Sexualität, sagt alle: Sexualität. Die Sexualität ist in der Auferstehung, im Plan Gottes, eingeschlossen. Deshalb feiere ich dieses Programm, das... danke, Herr... es ist durch Copani, aber Löwe Juda spielt eine sehr wichtige Rolle, und dieses Programm heißt: „Es lohnt sich zu warten“ – ihr wisst es nicht, aber dieser Zuschuss von drei Millionen Dollar, den wir durch Copani erhalten haben, um mit Copani und den Ressourcen, die Gott uns gegeben hat, zusammenzuarbeiten, um unseren Jugendlichen zu lehren zu warten, deshalb „es lohnt sich zu warten“, eine gesunde Sexualität zu haben, eine Sexualität... denn diese Welt, Brüder und Schwestern, verdirbt unsere Jugend immer mehr.

Bis zu dem Punkt, wo man sagt, dass sie wie Tiere sind, die sich nicht beherrschen können, lehren wir sie besser, wie sie ihre Promiskuität kanalisieren können, anstatt ihnen zu sagen: „Nein, wir müssen alles tun, um in Heiligkeit vor Gott zu bleiben, auch wenn wir scheitern“, was auch immer es sei, das müssen wir immer wieder sagen. Die Kirche muss diese Schutzmauer sein. Wenn unserer Jugend nicht wenigstens gesagt wird: „Sieh her... darauf musst du abzielen“, wohin werden sie dann gelangen? Wenn es keine Stimme gibt, die sagt: „Sieh her, das erwartet Gott von dir“, muss man zumindest auf den Mond zielen, damit man zumindest das Dach seines Hauses trifft, ziele hoch. Wenn wir die Wachsamkeit verlieren, wenn wir aufhören, der Menschheit von den Werten Gottes zu erzählen, was ist dann zu erwarten, Brüder und Schwestern? Die Kirche kann sich nicht vom Aspekt der Sexualität lösen, und das umfasst alle Bereiche. Eine gesunde, überschwängliche, heilige, ausgewogene Sexualität für die Kinder Gottes in dieser Zeit. Wir müssen klar über das sprechen, was in den Vereinigten Staaten geschieht. Eine Überarbeitung des Konzepts der menschlichen Sexualität, in allen Bereichen, in allen Bereichen, und ich schließe nicht nur die Homosexualität ein, die äußerst wichtig ist, sondern auch alles andere: Promiskuität, Ehebruch, Pornografie – die die Kirche und das Pfarramt auffrisst – in allen Bereichen, Brüder und Schwestern. Es gibt eine gesunde Sexualität, die Gott für Seine Kinder will, und die Kirche kann den Standard nicht senken, wir müssen weitermachen, auch wenn wir scheitern, auch wenn wir kämpfen, aber das ist die Wahrheit Gottes, und wir müssen sie verkünden und uns an sie klammern, und möge Gott sich unser erbarmen.

Aber wenn wir das herabsetzen und sagen: „Nein, darüber können wir nicht sprechen, weil die Leute beleidigt sind“, seht, das ist der Teufel, der versucht, David einzuschüchtern, damit er dem Riesen nicht den Stein in die Stirn wirft, den er ihm werfen muss.

Die Kirche muss sagen: „Nein, das ist auch unser Territorium“, und das schadet, es zerstört, es zerfrisst das Gefüge dieser Gesellschaft, und wir sind hier Agenten des Lebens und der Wahrheit Gottes. Und wir werden nicht schweigen, das ist es, was der Teufel will, die Kirche knebeln, um dann dieser Menschheit, die schon fast vollständig gefallen ist, Schachmatt zu setzen.

Das Letzte, ich verspreche es euch, wir müssen eine andere Vision davon kultivieren, was der Himmel ist und wie die Dinge bei der Wiederkunft sein werden. Das überlasse ich euch dort einfach für die Zukunft. Aber das ist sehr wichtig: Wie sehen Sie sich selbst im Himmel? Sehen Sie sich selbst auch, wenn Sie dort an der Tür ankommen, Ihnen einen weißen Kittel in derselben Größe mit drei, vier Löchern geben werden, eines für den Kopf, eines für die Arme und eines, damit es einfach herunterfällt? Mit einer maßgeschneiderten Harfe, wisst ihr, alles in derselben Größe und einem kleinen Wölkchen, auf dem Sie sitzen und für alle Ewigkeit spielen werden. Ist das, was Sie vom Himmel glauben? Brüder und Schwestern, ich glaube, es ist etwas völlig anderes. Ich glaube, im Himmel werden wir arbeiten, wir werden erschaffen, der Himmel spricht von Nationen. Es wird Nationen geben, es wird Regierung geben, ich weiß es nicht, aber ich glaube nicht, dass... das nicht... diese monochrome Realität ist, alles gleich.

Wir müssen dem Himmel Körper und Knochen geben. Es ist ein Ort. Außerdem spricht die Bibel von neuen Himmeln und was? Und einer neuen Erde. Diese Erde wird erneuert werden, diese von der Sünde durchdrungene Erde, diese verunreinigten Himmel, Gott wird sie alle reinigen, sie läutern und sie „opt to speck“ machen und uns auch, wie Er uns ursprünglich entworfen hat.

Seht den Himmel so, erwartet etwas Unglaubliches, ich bin wie Martin Luther, wenn der Himmel ist, für alle Ewigkeit Harfe zu spielen, seht, ich werde nicht sagen, dass ich nicht dorthin gehen will, aber es würde mich sehr enttäuschen. Ich glaube, dass Gott viel kreativer ist als das. Und deshalb müssen wir mit großer Erwartung in die Zukunft blicken, hier leben und warten, wow! Was hat Gott auf der anderen Seite der Sache? Und es ersehnen und feiern und wünschen.

Erhebt euch, unsere Musiker, kommt bitte herüber. Brüder und Schwestern, lasst uns eine Kirche sein, die Christus feiert, den auferstandenen Körper Jesu. Eine Kirche, die bequem in der Dimension von Zeit, Raum, Körper, des Jetzt und Hier wohnen kann. Christus ist auferstanden! Und Christus hat die menschliche Realität durchdrungen. Halleluja! Ehre sei dem Namen des Herrn. Vater, lehre uns, lehre uns, Deine Kirche zu sein, eine Kirche, die dem auferstandenen Christus aus Fleisch und Blut dient. Er ist kein Gespenst. Herr, im Namen Jesu durch das verkündigte Wort, hilf uns, so zu leben, lehre uns das Gleichgewicht, Herr, Deiner vollkommenen Versöhnung von Körper und Geist, Materie und Himmel, Zeit und Ewigkeit. Und hilf uns, in diesem Gleichgewicht zu leben, Vater, als Gemeinde, wir danken Dir für die schöne Verkündigung Deines Evangeliums an diesem Tag.

Segne meine Brüder und Schwestern, Vater. Erlaube, dass sie, wenn sie von hier gehen, sich in der Kraft der Auferstehung bewegen können. Ehre sei dem Namen des Herrn. Gebt dem Herrn einen großen Applaus. Ada, komm mal her, und Iris, kommt her. Wir werden diesen Refrain noch einmal singen: „Er lebt“, bitte, und wenn alle Brüder und Schwestern es anleiten können, und wir werden das erklären, bevor wir von hier gehen. Der Herr segne euch, Brüder und Schwestern! Christus ist auf Seinem Thron und regiert über Zeit und Raum, Körper und Geist. Lebt auf diese Weise. Ehre sei dem Namen des Herrn. Amen.

Predigt von Dr. Roberto Miranda aufgenommen am 12. April 2009 in der Gemeinde Löwe Juda

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