Ich Bin Petrus

Lasst uns zum Wort Gottes gehen, Brüder und Schwestern, an diesem kostbaren Abend. Ich möchte Sie einladen, zum Evangelium nach Lukas, Kapitel 22, zu gehen; und wir werden die Verse 54 ff. lesen. In einer Nacht wie dieser, in der wir uns an diese Zeit des Leidens erinnern. Wenn in einer Zeit wie dieser – wir sind uns nicht sicher, zu welchem Zeitpunkt genau – aber wir wissen, dass es ein Freitag war, der Herr verhaftet wurde und vollständig in seine Zeit des Leidens und der Qual und der Kreuzigung und all dieser Dinge eintrat. Und dieser Aspekt, der „Das Leiden Jesu Christi“ genannt wird, hat uns viel zu lehren.

Doch in dieser düsteren Zeit, in diesen düsteren Stunden, die der Herr durchlebte, geschah eines der schrecklichsten Dinge: die Verleugnung des Petrus. Und wir wollen sehen, was wir daraus ziehen können, welche Lehre wir daraus ziehen können. Es heißt: „Sie nahmen ihn gefangen – verhafteten ihn – und führten ihn weg und brachten ihn in das Haus des Hohenpriesters. Petrus aber folgte ihm von ferne. Und als sie ein Feuer in der Mitte des Hofes angezündet hatten und ringsum saßen, setzte sich Petrus auch mitten unter sie. Da sah ihn eine Magd, wie er am Feuer saß, blickte ihn an und sprach: ‚Auch dieser war bei ihm.‘“ Das heißt, sie bezog sich auf Petrus, beschuldigte ihn: „Du weißt, dieser da verkehrt auch mit dem, den sie verhaftet haben, er gehört zu seiner Gruppe.“ ‚Auch dieser war bei ihm‘, „aber Petrus leugnete es und sagte: ‚Frau, ich kenne ihn nicht.‘ Wenig später sah ihn ein anderer und sagte: ‚Ja, du bist auch einer von ihnen!‘ Und Petrus sagte: ‚Mensch, ich bin es nicht!‘ Etwa eine Stunde später bekräftigte es noch ein anderer und sagte: ‚Wahrlich, dieser war auch mit ihm, denn er ist ein Galiläer.‘ Und Petrus sagte: ‚Mensch, ich weiß nicht, was du sagst!‘ Und sogleich, während er noch redete, krähte der Hahn.“

Da „wandte sich der Herr um und sah Petrus an“ – diese Blicke, die der Herr gab – „wandte sich der Herr um …“, aber es war kein Blick … ich vermute, Jesu Blick war kein verurteilender Blick, kein strenger Blick, verstehen Sie? Es war kein anklagender Blick, es war ein verständnisvoller Blick. Ich stelle mir vor, der Herr sah ihn an und lächelte ein wenig, lächelte ein wenig mit einem Blick, der traurig und sehr verständnisvoll war, und das drang Petrus tief ins Herz, als er ihn so ansah. Denn wir werden sehen, warum. Da sah er Petrus an, und Petrus erinnerte sich an das Wort des Herrn, das er zu ihm gesagt hatte: „Ehe der Hahn kräht, wirst du mich dreimal verleugnen“ und „Petrus ging hinaus und weinte bitterlich“. Der Herr segne sein heiliges Wort.

Wissen Sie, vor ein paar Tagen war ich morgens in meiner Meditationszeit, und ich weiß nicht warum, aber ich stieß auf diesen Abschnitt von der Verleugnung des Petrus, und er berührte mich tief, und ich machte mir eine Notiz in meinem Kalender für diesen Karfreitag – für heute – und ich glaube, ich habe noch nie an einem Karfreitag speziell über die Verleugnung des Petrus gepredigt. Aber dieser Moment berührte mich sehr stark, inmitten all der verschiedenen Momente im Leiden Jesu Christi, dem Drama. Ich bin mir nicht sicher, denn das passiert mir manchmal, dass mich ein Abschnitt tief berührt und ich – etwas in meinem Geist antwortet darauf und ich bin mir nicht sicher, was es ist – aber dann muss ich mich der Aufgabe widmen, in meinem Geist zu graben, um zu versuchen zu entdecken, was der Geist gesehen hat und es mit meinem Verstand zu verbinden. Und ich schrieb es dort nieder und vermerkte, dass ich über diesen Abschnitt predigen würde, und was der Herr mir in den Sinn brachte, so embryonal, während ich darüber meditierte, ist, dass Petrus, indem er Jesus auf diese Weise verleugnete, in gewisser Weise ein Vertreter jedes Einzelnen von uns ist. Und was… der Titel, der mir in den Sinn kam, ist „Ich bin Petrus“, bezüglich dieses Abschnitts, „Ich bin Petrus“. Und wissen Sie was? Sie sind Petrus.

In diesem Moment der schmerzhaften Reise Jesu gibt es dort etwas, weshalb dies aufgezeichnet wurde, und es soll uns an etwas vom göttlichen Drama erinnern, vom Drama Gottes in seiner Beziehung zur Menschheit, zu seiner Kreatur. Ich weiß nicht, ob Sie es wagen, einen Moment mit mir nachzudenken, wenn ich sagen würde: „Ich werde eine Predigt über die Einsamkeit Gottes halten“; vielleicht würden sich einige Theologen empören und sagen: „Das ist Unsinn, denn Gott kann keine Einsamkeit empfinden“, „Gott hat die Dreifaltigkeit in vollkommener Harmonie, vollkommener Gemeinschaft, Er ist vollkommen. Einsamkeit impliziert vielleicht Mangel, etwas Unvollständiges. Gott ist vollkommen, Gott ist vollständig, daher kann Gott keine Einsamkeit empfinden.“ Aber ich glaube, dass wir manchmal in unserem Wunsch, Gott zu verherrlichen und seine Einzigartigkeit zu erhöhen, vergessen, dass Gott auch Leidenschaften hat wie wir. Mehr noch, wir haben Leidenschaften, weil Gott Leidenschaften hat; denn wir sind nach dem Bild und Gleichnis Gottes geschaffen. Ich glaube, wenn der Mensch Traurigkeit, Freude, Zorn, Empörung, Liebe, Leidenschaft empfindet, dann deshalb, weil diese Emotionen in einer sehr reinen, sehr schönen, sehr erhabenen Form im Herzen Gottes sind, sozusagen. Nicht, dass Gott physisch ein Herz wie wir hat, aber diese fühlende Seite Gottes.

Ich glaube keineswegs, dass ich der Größe und Ganzheit Gottes gegenüber respektlos bin, wenn ich sage, dass Gott fühlt. Ich sehe, wenn ich die Bibel lese, wie Gott Zorn empfindet, schrecklichen Zorn; Empörung, das Gefühl, verraten zu werden; ich sehe, wie Gott eine Liebe empfindet, die aber absolut – ich glaube, wenn wir für einen Moment die Liebe spüren könnten, die Gott für seine Kreatur empfindet – würden wir an einem Herzinfarkt sterben. Wir könnten die Liebe nicht verarbeiten, ja, ich glaube, wir würden augenblicklich verglühen, vertrocknen, weil die Liebe Gottes so verzehrend ist.

Es gibt Momente, in denen Gott Schmerz empfindet über den Verrat Israels und sich selbst als einen betrogenen Ehemann sieht, voller Zorn, als ob er jemanden zur Vernichtung suchte, weil er voller Empörung über den Verrat ist. Und warum nicht sagen, dass Gott vielleicht manchmal – ich würde sagen, vielleicht nicht Einsamkeit, wie wir sie empfinden – aber doch ein Gefühl des Verlassenseins von seiner Kreatur empfinden kann? Ich glaube, im Herzen Gottes gibt es einen Schmerz über diese Trennung, die zwischen dem Mann, der Frau, die Er geschaffen hat, und seiner Person besteht; und Gott will absolute Intimität mit uns haben.

Die Sünde stellte sich zwischen diese Intimität, die Gott will, und uns, und Christus kam gerade, um diesen Abgrund zu überbrücken und diese Distanz zu heilen. Aber das Herz Gottes schmerzt, weil diese Schöpfung, die Er mit seinen Händen, mit seinem Atem gemacht hat, Ihn nicht als das anerkennt, wofür Er anerkannt werden will. Die Menschheit hat Gott nicht diese totale Ehrfurcht, diese totale Hingabe gegeben, und deshalb, wenn Gott einen Mann, eine Frau sieht, die Ihn liebt – wenn auch unvollkommen – aber die Ihn leidenschaftlich liebt, springt Gottes Herz und wendet sich dieser Person zu und segnet, segnet, segnet sie, auch wenn sie ihre Unvollkommenheiten hat. Denn Gott hungert nach der Liebe seiner Kreatur, und Gott gefällt es, Gemeinschaft mit uns zu haben und Intimität mit uns zu haben. Ich glaube, es ist etwas … aber es ist wirklich seltsam zu denken, dass es Gott gefällt, wenn wir Ihn im Gebet suchen und Gemeinschaft mit Ihm suchen.

Man würde denken, dass dieses so immense, so unendlich große Wesen sich nicht darum kümmern würde, wenn eine so kleine Kreatur wie wir Gesten der Annäherung an Ihn machte. Man sagt: „Ach! Unter den Milliarden von Menschen, die sich vielleicht in diesem Moment auf irgendeine Weise Ihm nähern, wie soll Er meine Annäherung oder meine Nachlässigkeit erkennen?“ Aber ich glaube doch, dass Gott auf Weisen, die wir nicht verstehen, wie ein Vater, der viele Kinder hat, oder eine Mutter sie alle auf verschiedene Weisen liebt, umso mehr Gott dazu fähig ist; und Gott wünscht es.

Sehen Sie, da sehen wir im 1. Buch Mose den Herrn, angeblich in einer Form – wir wissen nicht wie – aber herabkommend, um Gemeinschaft mit Adam und Eva zu suchen, erinnern Sie sich? Und, was geschieht, wenn Gott in den Garten kommt, um Gemeinschaft zu suchen, um um drei Uhr nachmittags einen Cappuccino mit Adam und Eva zu trinken, sich eine Pause zu gönnen, um die Welten im Universum zu drehen? Was geschieht? Er findet sie distanziert, er findet sie mit Blättern bedeckt und sagt: „Hm, das habe ich noch nie gesehen, was ist hier passiert? Lass uns sehen“, und er entdeckt, dass seine Kreatur Ihn verraten und auf fundamentale Weise ungehorsam war und die Beziehung zwischen Ihm und ihnen zerbrochen hat.

Doch Gott, der in diesem Moment Gemeinschaft mit seiner Kreatur suchte, entdeckt, dass sie Ihn verraten haben. Davor hatte es einen noch bedeutsameren Verrat gegeben, als Luzifer – dieser wunderbare Erzengel, die Spitze der Geschöpfe Gottes – Gott verriet und sich mit Stolz erfüllte, indem er sich Gott gleich wähnte oder sich Gott gleichmachen wollte, und Gott verriet, sich gegen Gott auflehnte und Gott auch dieses Geschöpf, das Er so sehr geliebt hatte und, wie ich mir vorstelle, so stolz war, es geschaffen zu haben, ebenfalls von sich trennen musste. Welchen Schmerz muss Gott empfunden haben! Und Engel, so heißt es – die Schrift ist in dieser Hinsicht nicht eindeutig, aber – viele Theologen glauben, dass Satan eine Rebellion unter den Engelscharen hervorrief und dass ein ziemlich großer Teil der Engel sich von Gott trennte und Gott sie aus seiner Gnade verstieß, und das erklärt die Existenz der Dämonen. „Gefallene Engel“, sagt die Bibel, die „in Fesseln der Finsternis bewahrt sind“, aber irgendwie Zugang zu dieser menschlichen Dimension haben, aber es sind auch Engel, die Gott verrieten und Ihm nicht die Herrlichkeit und Herrschaft gaben, die Ihm zustand, und Ihn verrieten.

Ich glaube, der Herr war… Sie sehen diese Dynamik: Gott sucht immer Menschen, die Ihn ehren, Menschen, die Ihn anbeten, Menschen, die Ihm den Tribut zollen, den Er braucht. Erinnern Sie sich, wovon ich spreche? Der Verrat eines seiner engsten Jünger, die Ablehnung, die Verleugnung, das Verlassenwerden durch einen seiner engsten Jünger: Petrus; und auch durch die anderen, die Ihn ebenfalls verließen, nachdem sie all die Jahre mit Ihm gegangen waren und Wunder und eine Vielzahl von Dingen gesehen hatten. Denken Sie daran, denn ich spreche speziell darüber, und wir werden sehen, wie das eine mit dem anderen zusammenhängt. In all dem steckt eine Bedeutung. So glaube ich, dass das Herz Gottes durch die Jahrhunderte blutet, weil seine Kreatur Ihn nicht liebt, wie Er geliebt werden will. Und wissen Sie was, mein Bruder, meine Schwester? Man könnte sagen: „… und gut, das ist in Ordnung. Das sind die Außenstehenden: die Atheisten, die Muslime, die anderen Religionen, die Jesus Christus nicht kennen. Wir sind anders.“ Aber sehen Sie, Brüder und Schwestern, ich möchte es auf einen höheren Punkt bringen, mich selbst mitnehmen und sagen, wissen Sie was? Letztendlich sind wir nicht anders. Und das ist schrecklich zu betrachten, aber, wir…

Gott möchte uns heute Abend daran erinnern, nicht damit wir uns schuldig fühlen oder sagen: „Oh, mein Gott, was wird geschehen?“, sondern einfach damit wir nüchtern denken: „Okay, was mache ich damit?“, dass auch ich die Tendenz habe, meinen Vater zu vernachlässigen und Ihm nicht all das zu geben, was Ihm gebührt.

Mir kam hier eine andere Assoziation in den Sinn. Erinnern Sie sich an Simon den Pharisäer und die Frau, die das Gefäß mit Salböl über Jesu Gestalt ausgoss? Simon, der Pharisäer, lädt Jesus ins Haus ein, um Ihn zu prüfen, und behandelt Ihn trocken, distanziert, kühl; so wie wir Gott oft behandelt haben. Wir geben dem Herrn manchmal die Reste unseres Tages, wir geben dem Herrn, was uns übrig bleibt, wir geben dem Herrn, was wir nicht brauchen. Wir sorgen zuerst dafür, alle anderen Dinge zu erledigen, und wenn dann noch ein paar Minuten übrig bleiben, um Ihn schnell anzubeten oder einen halben Dienst zu leisten – denn schließlich müssen wir leben, wir müssen andere Dinge tun – dann geben wir es Ihm. Und der Herr sagt: „Wo ist die Erstlingsfrucht? Wo ist das Beste? Wo ist das Auserwählte? Wo ist das, was ich verdiene? Wo ist die Bevorzugung? Wo ist die wilde Leidenschaft?“, die sagt: zuerst mein Vater, zuerst mein Gott, ich muss Ihn ehren, ich muss Ihm das Beste geben, ich muss sicherstellen, Ihn zu segnen und dass niemand daran zweifelt, dass Er das Wesentliche, das Erste in meinem Leben ist.

Das ist es, was das Herz dieses verwundeten Vaters berührt, der durch die Jahrhunderte immer wieder von seinen Söhnen und Töchtern verraten wurde; Gott hungert danach, Männer und Frauen mit einem Herzen zu finden, das Ihn wahrhaft ehrt. Denn das ist die Hauptkontroverse, die im Herzen des Vaters ist, das ist der Schmerz Nummer eins.

Deshalb glaube ich, dass das Wort sagt: „Die Augen Gottes durchziehen die ganze Erde, um die zu finden, die Ihm ein vollkommenes Herz haben“, um seine Barmherzigkeit, seine Güte ihnen gegenüber zu zeigen; um sich ihnen gegenüber stark zu erweisen.

Ich wusste nicht, woher dieser Abschnitt stammte. Vor ... aber jetzt, da ich das Leben König Josaphats studiert habe, entdeckte ich genau den Kontext dieses Abschnitts; und es ist, als Asa zuvor ... nein, Entschuldigung, Asa, der Vater Josaphats, als König Asa die Schätze des Tempels und auch die Schätze seines eigenen Palastes übergibt und sie einem König gibt, um eine Allianz zu suchen, um ein militärisches Problem zu lösen, das er hat; und ein Prophet erscheint König Asa und sagt ihm: „Siehe, wie ist es möglich, dass du zuerst Hilfe bei einem menschlichen König gesucht hast und sie nicht bei Gott gesucht hast? Erinnerst du dich nicht an jene Zeit, als es ein viel mächtigeres äthiopisches Heer gab als dieses andere Heer, von dem du dich jetzt zu befreien versucht hast, und der Herr dir einen durchschlagenden Sieg gab?“ und „Du hast töricht gehandelt...“, sagt er, „denn jetzt wirst du ständig Krieg haben, weil die Augen Gottes die ganze Erde durchziehen, um die zu finden, die Ihm ein vollkommenes Herz haben, um ihnen seine Gunst zu erweisen.“ Das Herz Gottes fühlte sich herabgewürdigt, beleidigt. Gott sah sich damals als Bürger zweiter Klasse, als zweitrangige Ressource, anstatt zuerst gesucht zu werden.

Sie sehen… wenn Sie ständig im Wort Gottes nachsehen, dann ist das da: das Herz des Vaters, Gottes, der die Ehre und den Respekt, die Anbetung, die Bevorzugung will, die Er weiß, dass Er sie verdient. Denn Er hat geschaffen, Er ist die Quelle von allem: Er ist Schöpfer, Er ist Erhalter.

So glaube ich, Brüder und Schwestern, dass in dem Paket des Leidens – sozusagen – diese Thematik dort aufgenommen wurde, um an diesen Aspekt des Leidens Gottes durch Jesus Christus zu erinnern. Ich glaube, wenn wir all die Details verstehen könnten, die in das Leiden Jesu eingingen, so vermute ich, dass wir, wenn wir ein Buch hätten, in dem alle theologischen, göttlichen, heiligen Themen und Unterthemen aufgeschrieben wären, die im Leiden Jesu enthalten waren, entdecken würden, dass alle Themen des Schmerzes Gottes eingeschlossen waren. Es war nicht nur das Leiden am Kreuz, die Nägel, der Durst, die Folter, nein, es gab auch Schmerzen Gottes, die durch die Person Jesu erprobt wurden, viel erlesener als diese. Schmerzen über die Einsamkeit, das Verlassenwerden, den Verrat, die Sünde, die dieses vollkommene Wesen an seiner Person empfand, was Er verabscheut haben muss, das Verlassenwerden Jesu, sich von seinem Vater getrennt zu fühlen, all das war Teil des Leidens. Und ein Teil des Leidens war nicht am Kreuz, sondern auch in jenen Momenten der Einsamkeit, in denen sich auch viele andere Dinge des Dramas Gottes ereigneten, und eines davon war eben dies, das Verlassenwerden durch die Menschheit, die Ablehnung durch die Menschheit, der Verrat derer, die Gott… derer, für die Gott alles gegeben hat. Schauen Sie dazu, wenn der Herr seinen Jüngern sagt, dass sie Ihn verlassen werden.

Gehen wir einen Moment hierher, in Lukas… ich werde es nicht finden… gehen wir zu Matthäus Kapitel 26, einen Moment. Ich glaube, es ist Matthäus 26, wo der Herr sagt: „…und als sie das Loblied gesungen hatten, gingen sie hinaus an den Ölberg“, und dann sagte Jesus zu ihnen: „Ihr alle werdet euch diese Nacht an mir ärgern/Anstoß nehmen“, sehen Sie, „ärgern/Anstoß nehmen“ ist ein sehr ernstes Wort, es bedeutet nicht einfach: Ihr werdet euch schämen, mich verlassen, mich aufgeben, nein, „ihr werdet euch an mir ärgern/Anstoß nehmen“; es bedeutet: Ihr werdet euch auf extreme Weise schämen, ich werde für euch ein Objekt des Ärgernisses sein. Denn es steht geschrieben: „Ich werde den Hirten schlagen, und die Schafe der Herde werden zerstreut werden.“ Warum? Warum sagte der Herr diese Prophezeiung? Warum musste das dort enthalten sein, dass seine Jünger Ihn verlassen und sich an Ihm ärgern/Anstoß nehmen und dass Petrus Ihn verleugnet? Weil dieses Drama dort enthalten war, das Drama Gottes, die Einsamkeit Gottes. In all diesem von der Kreuzigung, dem Leiden, war diese Sache der Trennung von seiner Kreatur. Und, sehen Sie, dann antwortete Petrus und sagte zu ihm: „Herr, wenn auch alle Anstoß an dir nehmen, so werde ich doch niemals Anstoß nehmen!“ Und Jesus sagte zu ihm: „Wahrlich, ich sage dir, dass du mich in dieser Nacht, ehe der Hahn kräht, dreimal verleugnen wirst.“

Nun, hat diese Prophezeiung Christi dazu geführt, dass Petrus Ihn verleugnete? Oder kündigte die Prophezeiung einfach an, was bereits vorherbestimmt war? Wir wissen es nicht, aber Tatsache ist, dass Petrus als ein starker Jünger Jesu, der sehr intime, sehr mächtige Momente mit Jesus teilte, derjenige war, der Ihn am wenigsten hätte ablehnen sollen, und daher war sein Ärgernis an Jesus, seine dreimalige, vollständige Verleugnung ein Hinweis darauf, wie weit die Menschheit, die er repräsentierte, von der Loyalität entfernt war, die Jesus verdiente.

„Wahrlich, ich sage dir, dass du mich in dieser Nacht, ehe der Hahn kräht, dreimal verleugnen wirst“, und Petrus bestand darauf, sagte zu Ihm: „Auch wenn ich mit dir sterben müsste, werde ich dich nicht verleugnen!“ Und alle Jünger sagten dasselbe; wie wir es manchmal sagen. Wir sagen: „Ach! Auch wenn diese verhärtete Menschheit, auch wenn sie dich dort im Landhaus, auch wenn sie dich in Vermont verleugnen, auch wenn sie dich in Kalifornien verleugnen, wir hier in der Gemeinde Löwe von Juda werden dich niemals verleugnen. Wir werden mit dir sein, Herr, bis zum Tod.“ Und der Herr sagt uns mit traurigem Blick: „Hey, ihr wisst nicht, was ihr sagt, ihr auch.“

Deshalb sage ich, dass ich diese Predigt „Ich bin Petrus“ nennen würde, denn selbst die Nächsten, wir… Bruder, prüfen Sie sich wirklich in dieser Woche, so wie ich es tun kann und getan habe. Wie oft haben wir Dinge getan, von denen wir wissen, dass sie Jesus verleugnen? Wie oft? Wie oft in unserem Leben, nachdem wir Christen sind, nachdem wir Jesus Christus kennen, nachdem wir sein Wort kennen, tun wir Dinge, die Jesus rundheraus, kraftvoll, radikal verleugnen? Den Jesus, den wir kennen. Ich hebe die Hand, Brüder und Schwestern. Okay. Wir haben abgelehnt, wir haben verleugnet, wir haben unser Treuegelübde dem Herrn gegenüber, unser Bekenntnis zum Herrn widerlegt und verletzen das Herz Gottes immer und immer wieder.

Gehen wir Hunderte von Jahren zurück, damit Sie sehen, dass dies kein isoliertes Thema ist. Ich runde das hier ab, gehen Sie zu Jesaja 53, den ich zu Beginn des Gottesdienstes gelesen habe, Vers drei, der über Jesus Christus in der Prophezeiung des Propheten Jesaja spricht: „Verachtet und von den Menschen gemieden“, „Ein Mann der Schmerzen, vertraut mit Krankheit und wie jemand, vor dem man das Gesicht verbirgt.“ Es spricht in der inklusiven, zweiten Person Plural ‚wir‘. Wer ist ‚wir‘? Wir, das Volk Gottes? Die Gemeinde Löwe von Juda? Sie und ich? Meine Familie, Ihre Familie? „Wir, als ob wir unser Angesicht vor Ihm verborgen hätten.“ Dieses „als ob wir verborgen hätten“ bedeutet, als ob wir so getan hätten, als kennten wir Ihn nicht, nicht wahr? Wir verbargen das Angesicht auf subtile, leichte Weise, damit sie es nicht bemerkten, aber als ob wir das Angesicht des Herrn verborgen hätten; „als ob wir unser Angesicht vor Ihm verborgen hätten, wurde Er verachtet und wir achteten Ihn nicht“, das ist das Problem, Brüder und Schwestern. Gott fragt Sie und mich: „Wie hoch schätzen Sie mich ein?“ „Wie hoch schätzen Sie mich ein?“

Bruder, wie sehr spiegelt Ihr Leben mein Leben wider? Die Momente unseres Lebens, die Wertschätzung, die wir Gott entgegenbringen sollten? Können Sie sagen, kann ich sagen, dass ich Gott so schätze, wie Er es verdient, geschätzt zu werden? Christus so, wie Er es verdient, geschätzt zu werden? Kann ich wirklich sagen, dass ich meinen Vater verehre und Ihn an dem Ort habe, wo Er sein sollte? Ich kann nicht vollständig Ja sagen. Jeden Tag, wie Petrus, werden wir später sehen, komme ich an den Punkt zu sagen: Herr, jedes Mal, nur Du weißt es, ich bin nicht sicher. Ich glaube, ich liebe Dich, aber die Wahrheit ist, dass nur Du das vollständig weißt. Denn wenn wir ehrlich zu uns selbst sind und unser Leben Schritt für Schritt prüfen, sehen wir, dass uns noch viel fehlt.

Ich sage dies, um Sie zu ermutigen, nicht um Sie zu verurteilen. Damit wir aus diesem Moment der Erkenntnis, dass mir noch viel fehlt, dann auf eine höhere Ebene der Hingabe an den Herrn, eines größeren Engagements für den Herrn, einer größeren Ehre, Bevorzugung, Anbetung, Liebe, Verteidigung der Ehre des Herrn springen, zuerst da zu sein, um dem Herrn die zwanzig Pesos zu geben. Und nicht das Gefühl haben, als hätten wir Ihm etwas Großes gegeben, wenn Er doch alles für uns gab.

Dieses „hier bin ich“ sagen, wenn es eine Notwendigkeit gibt, dass jemand die Hand oder der Mund oder das Herz Gottes in der Welt ist und Sie sagen: „Nein, es ist nicht möglich, dass dort, wo ein Kind Gottes ist, das das Reich Gottes repräsentiert, dies oder das fehlt; dies oder das nicht getan wird, wenn ich ein Vertreter des Reiches Gottes bin.“ Und, dass Sie, wenn Sie an irgendeinem Ort oder in einer Situation sind, wo Sie Ihren Vater beleidigen oder verleugnen wollen, sagen: „Warte, wissen Sie was? Petrus, ich bin Petrus. Lass mich nicht darauf hereinfallen, lass mich meinen Vater in diesem Moment bevorzugen und Ihm geben.“ Das ist ein täglicher Kampf, eine Entscheidung, die wir siebzehn oder fünfzig Mal am Tag treffen müssen, den Herrn nicht zu verleugnen, Ihm den Vorzug zu geben, den Herrn zu lieben, unsere Anbetung auszudrücken.

Sehen Sie Vers sechs von Jesaja, es heißt: „Wir alle“, sagen Sie: „Wir alle.“ „Wir alle irrten wie Schafe. Jeder wandte sich auf seinen Weg“, Was sagt die Bibel? „Denn alle haben gesündigt und verfehlen die Herrlichkeit, die sie vor Gott haben sollten.“

Ein letzter Vers, gehen Sie zu Römerbrief, Kapitel eins. Römerbrief Kapitel eins oder zwei, lassen Sie mich sehen, dort, es ist eigentlich Kapitel zwei, jetzt wo ich es hier sehe. Römer 2,1. In Kapitel eins des Römerbriefs klagt Paulus all jene an, die Gott abgelehnt, seine Gebote verletzt, Gott seine Herrschaft nicht anerkannt haben, weil sie Gott nicht die Anbetung erwiesen, die Er verdiente, sondern sie den Kreaturen gaben, Gott sie verwarf und sie einem verworfenen, abgelehnten Sinn übergab, um Dinge zu tun, die nicht geziemend sind. Und ich stelle mir vor, da waren die Juden und viele Leute sagten: „Ja, Amen. Das ist wahr. Diese schmutzigen Heiden, die muss man alle in die Hölle werfen, weil sie so schamlos sind. Wie wir manchmal über die Leute sagen, nicht wahr? Von der Welt da draußen.“

Aber sehen Sie, was in Kapitel zwei steht: „Deshalb bist du unentschuldbar, o Mensch, wer auch immer du bist, der du richtest“, Löwe von Juda, Roberto Miranda, wer auch immer richtet. Wissen Sie was? Nun, indem Sie einen anderen richten, verurteilen Sie sich selbst, denn Sie, der Sie richten, tun dasselbe. Wir alle haben uns von Gott getrennt, wir alle haben dem Herrn nicht das gegeben, was der Herr braucht, und das ist Teil seines Leidens, das ist Teil seiner Qual, und wir müssen uns damit identifizieren, sagen: Vater, vergib mir, auch ich. Deswegen, als Petrus Jesus verleugnete und Ihn dreimal verleugnete und es einen parallelen Abschnitt gibt, der besagt, dass er dabei fluchte, sage ich, ein Wort… irgendein Wort dort, wer weiß, welches Wort er sagte?, „Ich kenne diesen Mann nicht“, wie um es zu besiegeln, wie ein Fluch.

Hören Sie, welch schreckliche Sache!, Petrus konnte nichts Schrecklicheres tun als das: den Herrn so mit einem Fluch zu verleugnen. Warum hat sich derjenige, wer auch immer es war, der das bewirkt hat, darum gekümmert? Hat Gott einen bösen Geist benutzt? Ich weiß es nicht; hat Gott Petrus' Fleisch benutzt? Ich weiß es nicht; war es der Heilige Geist, um Petrus und uns durch die Jahrhunderte eine Lektion zu erteilen? Tatsache ist, dass Petrus seine Verleugnung mit einem Fluch besiegelte. Dieser Mann, der Jesus so nahestand, verleugnete Ihn auf diese Weise. Und dann ist da dieser Moment, dieser schreckliche Moment, in dem der Herr Petrus mit einem verständnisvollen, mitfühlenden und barmherzigen Blick ansieht, als ob Er sagen wollte: „Siehst du, Petrus, das ist es, was ich seit Adam und Eva durchgemacht habe. Das, was du gerade getan hast, siehst du?“ In diesem Blick, den Jesus Ihm gab, sagte Er all das: „Siehst du, Petrus, das ist mein Schmerz, das ist mein Leiden, das ist, was ich erleide. Und das ist es, was du und deine Menschheit, die du in diesem Moment repräsentierst, mit mir getan haben. Und das ist Teil des Kreuzes, das ich trage.“ Und deshalb musste all dies geschehen.

Erinnern Sie sich an den Abschnitt, in dem Jesus betet und die Jünger schlafen? „Wieder haben sie mich allein gelassen.“ Als Er zu ihnen geht, um Trost in ihrer Gesellschaft zu suchen, sind sie alle vom Schlaf überwältigt. Sie haben Ihn verlassen, die Einsamkeit. Das war eines der Leiden des Herrn, das Verlassenwerden.

Wir müssen den Herrn bitten: „Vater, hilf mir“, und was sagt der Herr Jesus Christus? „Betet, damit ihr nicht in Versuchung geratet.“ Brüder und Schwestern, wir haben… die einzige Art und Weise, wie wir, glaube ich, die Kraft haben können, Christus so zu lieben, wie Er es verdient, geliebt zu werden, Ihn mit Leidenschaft zu dienen, ist, jeden Tag die Stärke des Heiligen Geistes zu suchen, uns mehr und mehr zu weihen, die Kraft Gottes zu suchen, ein Leben der Entbehrungen, des Fastens, des Gebets, des Lesens des Wortes zu führen, im Haus des Herrn zu sein, die Gemeinschaft der Heiligen zu suchen, Gott zu dienen, um uns mit dieser Liebe, dieser Inbrunst zu erhalten, die Gott braucht.

Schließlich ist es wichtig, dass wir diese menschliche Tendenz verstehen, Gott zu verlassen, Ihm nicht zu geben, was Gott verdient, Ihm nicht zu geben, was dem Herrn zusteht. Zuerst, um unsere Anstrengungen zu verdoppeln, um Ihm treu zu sein und Ihn nicht allein zu lassen, okay?

Heute Abend möchte ich, dass Sie nachdenken, so wie ich es auch tun möchte, und dass Sie sagen: „Wissen Sie was? Ich muss ein stärkeres Gelübde als je zuvor ablegen, meinem Gott immer den Vorzug zu geben. Ihm immer den ersten Platz zu geben, Ihn über alles zu lieben, Ihn zu ehren, Ihn anzubeten, Ihm den besten Moment meines Tages zu geben, Ihm zu dienen, Ihm zu gehorchen, Ihn zu bevorzugen. Verdoppeln Sie Ihre Anstrengung, und an zweiter Stelle ist es wichtig, dass wir diese menschliche Tendenz verstehen, um uns nicht zu überheben und uns für besser als andere zu halten.

Es ist gut, uns immer dieses Defizits, dieser Schuld, die wir Gott gegenüber haben, bewusst zu sein und zu wissen: „Siehe, ich bin nicht anders als der, der draußen ist“, der einzige Unterschied ist, dass Christus in seiner Barmherzigkeit meine Sünde durch sein Kreuz getragen hat und ich mich daran geklammert habe; aber sonst würde ich denselben Tod verdienen wie die, die draußen sind, obwohl ich hier drinnen bin. Und dass wir immer dieses Mitgefühl, diese Gnade, diese Barmherzigkeit gegenüber anderen haben. Ich stelle mir vor, Petrus, der Petrus, der sagte: „Herr, auch wenn all diese Feiglinge dich verlassen, ich werde dich niemals verlassen“, und er sagte es zweimal. Ah, jetzt nach dem, was geschehen ist, stelle ich mir vor, dass Petrus denjenigen, der nackt floh, als sie ihn fangen wollten, viel besser verstehen konnte, erinnern Sie sich? Petrus hat gesagt: „Sieh dir diesen Feigling an, wenn ich ihn erwische, werde ich ihn ordentlich verprügeln. Sieh, wie er weggelaufen ist, mit entblößtem Hintern, alles hinter sich lassend…“ Warum? Weil er ein Feigling war.“ Erinnern Sie sich an den, der weglief, diese komische Figur im Drama des Kreuzes, der weglief, weil man ihm anscheinend die Kleidung entriss? Und er sagte: „Es ist besser, die Kleidung zu lassen, aber ich gehe.“ Ich stelle mir vor, als Petrus das sah, sagte er: „Siehst du den? Der ist nichts wert, den muss man auch kreuzigen.“ Aber jetzt, stelle ich mir vor, sagte Petrus, nachdem er das getan hatte: „Sieh mal, weißt du was? Ich bin nicht anders als er, ich bin in gewisser Weise schlechter als er.“ Und ich stelle mir vor, er wird viel mehr Barmherzigkeit gehabt haben. Und so, Brüder und Schwestern, erinnern wir uns immer daran: „Nein, ich bin nicht besser als irgendjemand, Sie sind nicht besser als irgendjemand“, wir haben die Loyalität und die Bevorzugung, die wir unserem Gott geben sollten, verletzt und müssen uns immer der Barmherzigkeit des Herrn anvertrauen und mit anderen mitfühlend sein.

Und schließlich ist es wichtig, dies zu verstehen, um jeden Tag die Salbung Gottes zu suchen. Damit Er unsere Liebe und unsere Leidenschaft für Ihn erneuert, damit wir Ihn so lieben können, wie Er es wirklich verdient, geliebt zu werden. Der Herr ist mitfühlend, Brüder und Schwestern.

Ich möchte die Musiker einladen, bitte einen Moment hierher zu kommen. Der Herr möchte Gemeinschaft mit uns, Er weiß, dass wir Ihn beleidigt haben. Heute Abend ist das Teil des Leidens Gottes, ich bin ein Teil von Petrus. Ich bin Petrus, Sie sind Petrus, oder wenn Sie nicht Petrus sind, sind Sie Petra, aber Sie sind… wir sind Petrus und der Herr möchte einfach, dass wir uns daran erinnern. Welch große Segnung, wenn Jesus am Ende dem geläuterten Petrus begegnet! Und Petrus erwartete, dass der Herr ihn ablehnen, ihn hassen, ihm sagen würde: „Ich will nichts mehr von dir wissen, es gibt keine Vergebung mehr für dich. Du verdienst es nicht mehr, mein Jünger zu sein“, und der Herr sagt ihm mit dieser Barmherzigkeit: „Petrus, liebst du mich?“ Ich stelle mir vor, Er lachte fast laut. „Liebst du mich?“ „Ja, Herr. Du weißt, dass ich dich liebe“, ganz niedergeschlagen dort. „Petrus, liebst du mich?“ „Ja, Herr, du weißt, dass ich dich liebe.“ Er sagte es dreimal, um die drei bitteren Verleugnungen zuvor zu neutralisieren. Vor Ihm.

Wie wunderbar! Wie schön ist der Herr, nicht wahr?! „Petrus, ich möchte dir mit Zucker löschen, was du damals getan hast. Ich werde dir die Gelegenheit geben, mir deine Liebe zu bekennen. Und, weißt du was? Ich werde es dir glauben, ich werde es dir glauben.“ „Petrus, liebst du mich?“ „Nun, Herr, du weißt alles. Du weißt, dass ja, ich bin mir im Moment nicht sicher, aber du weißt… du weißt, dass ich dich liebe.“ Wie schön ist der Herr, nicht wahr?!

Also gehen Sie heute Abend von hier, nicht um sich abgelehnt oder gescheitert zu fühlen, sondern gehen Sie vielmehr mit diesem Vorsatz. Wie Petrus, als er dem Herrn begegnete. „Weißt du was, Herr?“ „Das nächste Mal werde ich ein bisschen mehr versuchen. Ich werde versuchen, es besser zu machen.“ Der Herr möchte uns heute Abend von hier entlassen, engagierter als je zuvor unserem Gott zu dienen. Gott sei Dank.

Petrus, so sagt die Überlieferung, so sagt die Geschichte, bekam schließlich seine Gelegenheit, diesen Moment vollständig wiedergutzumachen. Jemand hat gesagt, Petrus sei gestorben, wie war das? Er… er bat darum, kopfüber gekreuzigt zu werden, weil er es nicht verdiente, wie sein Herr zu sterben. Das sagt die historische Überlieferung. Nicht wahr? Schließlich hatte ein Petrus, der mit dem Heiligen Geist getauft war, so stelle ich es mir vor, mit der Kraft des Heiligen Geistes den Mut, auf eine noch edlere und opferbereitere Weise zu sterben.

So gibt es immer eine Gelegenheit für uns, Brüder und Schwestern. Aber lassen Sie uns von hier gehen, voller Verlangen, unser Leben dem Herrn zu geben und Ihm die Ehre zu erweisen, die Er verdient. Und wir danken Gott für seine Güte… Lasst uns aufstehen und sagen: Herr, wir beten Dich an, wir preisen Dich, wir danken Dir für all Deine Güte, all Deine Wunder. Wie gut Du warst. Bitten Sie den Herrn um Vergebung, so wie ich den Herrn um Vergebung gebeten habe, während ich über diesen Abschnitt meditierte. Für all die Male, die ich Ihn verleugnet habe, habe ich gesagt: „Vater, vergib mir, vergib uns, reinige uns, heile uns und gieße, Herr, Deine Herrlichkeit über uns aus. Wir brauchen Dich, Herr, wir brauchen Dich, Jesus. Bleiben Sie dort im Gebet, Brüder und Schwestern.

Danke, Herr. Dir sei die Herrlichkeit und die Ehre. Danke, Jesus. Herr, wir übergeben Dir erneut unser Leben, wir übergeben Dir erneut unseren Schatz. Wir übergeben Dir alles, was wir haben, alles, was wir sind. Vater, hilf uns, hilf dieser Kirche, eine Kirche zu sein, die Dich bevorzugt, Herr. Hilf dieser Kirche, eine Kirche zu sein, nicht zu unserer Ehre, sondern zu Deiner Ehre, von Männern und Frauen, die radikal mit Dir verbunden sind. Radikal mit Dir verbunden, Herr. Radikal bestrebt, Deine Herrlichkeit auf dieser Erde manifestiert zu sehen, Vater. Bereit, Dir alles zu übergeben. Möge dieses Wort, Herr, tief in unsere Herzen dringen heute Abend! Ich segne Deine Kinder, Vater. Bringe uns am Sonntag wieder hierher, um Dir erneut alle Ehre und alle Herrlichkeit zu geben. Danke, Jesus. Amen und Amen.

Predigt von Dr. Roberto Miranda aufgenommen am 10. April 2009 in der Gemeinde Löwe von Juda

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