Geben in Der Zone Des Unbehagens

Ich möchte von einem Text aus dem 1. Könige, Kapitel 17, Verse 8 bis 16 ausgehen. Und wissen Sie, warum? Weil ich das Gefühl habe, dass dieser Text und diese Episode im Leben des Propheten Elia gleichsam das Emblem selbst, die eigentliche geistliche Thematik, die Salbung, die Energie, den göttlichen Zweck darstellt, in dem sich diese Zeit, in der wir leben, entfaltet. Es ist unter diesem Zeichen, unter diesem geistlichen Vorzeichen, dass wir das unternehmen, was wir unternehmen, und du, so glaube ich, wirst das schnell erkennen. Und deshalb habe ich ihn gewählt, weil ich möchte… erinnere dich, dass das, was wir gerade erleben, nur eine Übung ist für etwas viel Größeres, das Gott in deinem Leben tun möchte.

Der Tempel ist letztendlich sogar zweit- und drittrangig verglichen mit dem größeren Thema, das Gott in dir entfalten möchte. Und deshalb möchte ich, dass dieser Text als Banner dient, als Thema, um Gott außergewöhnlich zu geben in Zeiten des Mangels, um außergewöhnlich gesegnet zu werden. Gott außergewöhnlich zu geben in Zeiten des Mangels, um außergewöhnlich gesegnet zu werden. 17,8 sagt: „Da kam das Wort des HERRN zu ihm, zu Elia, und sprach: Mache dich auf, geh nach Sarepta bei Sidon und wohne dort! Siehe, ich habe dort einer Witwe befohlen, dich zu versorgen. Da machte er sich auf und ging nach Sarepta. Und als er an das Stadttor kam, siehe, da war eine Witwe, die Holz sammelte. Und er rief sie und sprach: Ich bitte dich, hole mir ein wenig Wasser in einem Gefäß, dass ich trinke. Und als sie ging, um es zu holen...“ und Sie sehen, diesen Teil konnte sie gut machen, sie hatte anscheinend genug Wasser.

Aber der Prophet hält sie an und bringt das Drama auf eine viel tiefere und spannungsgeladenere Ebene, und er rief sie und sagte: „Komm mal einen Augenblick her, ich bitte dich, bring mir ein wenig Wasser in einem Gefäß!“ Und als sie ging, um es zu holen, rief er sie wieder und sagte: „Weißt du was? Ich bitte dich, bring mir auch einen Bissen Brot in deiner Hand.“ Und sie antwortete – hier begann sie ins Rutschen zu kommen und auf negative Weise zu antworten: „So wahr der HERR, dein Gott, lebt, ich habe keinen gebackenen Kuchen, nur eine Handvoll Mehl im Topf und ein wenig Öl im Krug; und ich sammelte gerade zwei Holzscheite, um hineinzugehen und es für mich und meinen Sohn zuzubereiten.“ Sehen Sie dieses Bild von zwei Holzscheiten; wenn Sie ein Literaturwissenschaftler wären, würden Sie verstehen, dass diese zwei Holzscheite bedeuteten, dass es nicht einmal genug Holz zum Kochen gab.

Ich kann mir vorstellen, dass in einer Zeit der Dürre alle Bäume gefällt, zu Kohle verarbeitet wurden, alles, was möglich war; und selbst um eine winzige Kleinigkeit zu kochen, musste man überall suchen, um etwas zu finden. Sie hatte zwei Holzscheite. Diese zwei Holzscheite sind Symbole des totalen Mangels und der Not, der Dürre, die im Land herrschte. „Ich sammelte gerade zwei Holzscheite, um hineinzugehen und es für mich und meinen Sohn zuzubereiten, damit wir es essen und dann sterben.“ Sie haben dort ein sehr klares Bild der Verwüstung, die im Land herrschte, der totalen Dürre und Not, die es gab, eine Frau, die ihre letzte Mahlzeit zubereitet, um dann zu sterben. Aber Elia sagte ihr: „Fürchte dich nicht! Geh hin und mach, wie du gesagt hast; doch mache mir zuerst.“ Sie sehen, da liegt der Schlüssel.

Und übrigens, ich bin mir bewusst, ich habe es vergessen, am Anfang zu sagen: Wir verwenden denselben Text, den Omar letzten Sonntag gepredigt hat, aber dies ist anders; das Wort Gottes ist facettenreich, weißt du, es hat verschiedene Ebenen, verschiedene… ich habe Omar gebeten, es zu predigen, und er hat es in seinem Stil, seinem Ansatz gepredigt, und ich wollte es in diesem Ansatz predigen, und es ist sehr lang zu erklären, aber ich versichere Ihnen, glauben Sie nicht, dass der Pastor einen „Senior Moment“ hatte und vergessen hat, dass es letzten Sonntag gepredigt wurde. Nein. Dies ist derselbe Text, aber wir tun es anders.

„Fürchte dich nicht! Geh hin und mach, wie du gesagt hast; doch mache mir zuerst.“ Das ist sehr wichtig; eines der wichtigsten Gesetze, der guten Haushalterschaft, des guten Umgangs mit Geld, Zeit, mit allem ist, dass man dem Herrn immer zuerst geben muss. Und dann, alles, was du danach begehrst, das wird dir dann hinzugefügt werden. Das ist das wesentliche Gesetz jeder guten Haushalterschaft des Lebens. „Mache mir zuerst daraus einen kleinen Kuchen, gebacken unter der Asche, und bringe ihn mir. Und danach wirst du für dich und für deinen Sohn machen.“ Und danach wirst du für dich und für deinen Sohn machen. Mir zuerst, und danach für dich. Meine Brüder, meine Schwestern, dort liegt Gottes „verrückte“ Denkweise, Gottes transzendente, kontraintuitive Denkweise. Mache mir zuerst und danach wirst du für dich und für deinen Sohn machen. Warum? Weil der HERR, der Gott Israels, es so gesagt hat. „Das Mehl im Topf soll nicht ausgehen und das Öl im Krug nicht weniger werden bis auf den Tag, da der HERR Regen auf die Erde fallen lässt.“ Wie viele können das für ihr Leben annehmen, an diesem Tag? Das Mehl wird nicht ausgehen, das Öl wird nicht abnehmen, bis der HERR wieder Regen fallen lässt. Die Prosperität kehre zurück, die Zeiten der Normalität kehren zurück, es wird nicht fehlen.

Da ging sie hin und tat, wie Elia gesagt hatte, und weißt du, was geschah? Und sie aßen, er und sie und ihr Haus, viele Tage. Beachten Sie den Kontrast zwischen: „Ich mache ein wenig Essen, das Letzte, was mir bleibt, damit wir sterben können“ und: Sie aß, ihr Sohn, ihr Haus, ihr ganzes Haus. Was bedeutet „ihr Haus“? Ich stelle mir vor, dass die Diener dabei waren, die Hunde im Hof des Hauses aßen auch, wer weiß, ob sie den Nachbarn auch Essen bringen konnte, sie und ihr ganzes Haus. Ihre Enkelkinder… sie aß und ihr Haus viele Tage. Und das Mehl im Topf ging nicht aus und das Öl im Krug nahm nicht ab, nach dem Wort des HERRN, das er durch Elia geredet hatte. Der Herr segne sein heiliges Wort.

Brüder, dieser Text ist ein illustrativer Text, ein Text, der uns eines der tiefsten Prinzipien lehrt; Meches, gib mir den Text über die Haushalterschaft dort. Er stellt alles in einen Kontext von Krise, Dringlichkeit, aber auch von äußerster Klarheit. Erinnern Sie sich, ich sprach vor einigen Tagen mit Ihnen über den Fall Joschafats? Und ich sagte Ihnen, dass der Fall Joschafats, wo Gott ihm sagte: „Stellt euch auf, steht fest und seht die Rettung des HERRN“, dass die Sache nicht immer so klar ist, dass man manchmal hart kämpfen muss, aber dass Gott diesen Text gewählt hatte, weil er die eigentliche Essenz dessen illustrierte, was die Bewegung des Glaubens ist. Eine Krise, ein prophetisches Wort, das aus der Mitte des Volkes kommt, ein Volk, das diesem Wort glaubt und sich darauf einlässt, etwas zu tun, das verrückt erscheint, wie einfach einem viel größeren Feind entgegenzugehen, und das Einzige, womit gekämpft wird, ist Lobpreis und Anbetung. Verrückt? Aber wenn dieses Volk glaubt, was Gott ihm gesagt hat, stellt Gott die Waffen des Feindes gegeneinander, und am Ende dieser Krise gibt es große… – Achtung –, große Versorgung, große Fülle, und das Volk kehrt überzeugt zurück, wie es in der Krise begann.

Und ich sagte Ihnen, dass das der wesentliche Weg des Glaubens im Leben eines Mannes und einer Frau Gottes ist. Und diese Texte sind so, es sind illustrative Texte; dieser Text ist in gewisser Weise ebenso, er nimmt alle Komplexität weg, er nimmt sie ganz weg und was bleibt, ist eine extrem klare Situation. Wo die Prozesse des Glaubens auf eine sehr, sehr paradigmatische Weise sichtbar werden können. Sehr präzise, sehr klar. Und was dieser Text manifestiert, ist das, was Haushalterschaft ist, was es bedeutet, dem Herrn auf biblische Weise zu geben, und er stellt alles so dar: einen Kontext extremer Krise, extremer Dringlichkeit, extremer Klarheit.

Gott hat den Befehl gegeben, dass Elia versorgt wird, aber dieser Befehl wird sich durch einen komplizierten und zickzackförmigen Prozess erfüllen. Was haben wir hier gesehen? Elia flieht vor einem König, der ihn töten will; Gott hat ihn versorgt, indem er ihm durch Raben Nahrung und durch einen Bach Wasser gab, aber es kommt ein Moment, in dem das Wasser versiegt, die Raben nicht mehr kommen und Gott zu ihm sagt: „Weißt du was, Elia? Jetzt gibt es eine neue Phase. Ich werde dich an einen anderen Ort senden, damit du versorgt wirst.“ Wenn Sie Elias' Leben betrachten, sehen Sie, wie es kontinuierlich von Sieg zu Verfolgung und Prüfung, zu Sieg, zu weiterer Verfolgung und Prüfung übergeht; zuerst der große Höhepunkt mit den Baalspropheten, als Elia vor der ganzen Nation die Baalspropheten vernichtet. Er muss fliehen, weil sie ihn töten wollen, eine Prüfung. Depression, er wird depressiv. Versorgung, Gott erscheint ihm durch einen Engel, gibt ihm Nahrung, lässt ihn schlafen, stärkt ihn, befiehlt ihm zu gehen. Es ist kontinuierlich dieser Prozess der Prüfung, des Leidens; als er im Haus der Witwe ist, nach dem großen Sieg, stirbt der Sohn der Witwe, eine Krise. Die Witwe sagt: „Du hast mir hier Unglück gebracht“, aber Elia erweckt den Sohn der Witwe zum Leben, ein Sieg. Es ist ein Leben, und so ist das Leben des Glaubens.

Gott erlaubt Dinge im Leben, und das bedeutet nicht, dass seine Hand von dir gewichen ist. Einfach, dass er dir eine weitere Erfahrung für dein geistliches Wachstum verschafft, denn Gott liegt nichts so sehr am Herzen, wie erfahrene Männer und Frauen in den Prozessen des Glaubens hervorzubringen, Menschen voller Geist, Menschen, die die geistlichen Prinzipien kennen; Gott will keine geistlichen Kinder, und immer wenn ein Mann oder eine Frau des Glaubens das christliche Leben so lebt, wie Gott es will, wird es Zickzack-Bewegungen geben, wird es Komplexität geben, aber Gott wird immer versorgen. Es wird Momente geben, in denen du dich fragen musst: „Woher wird jetzt die nächste Versorgung kommen?“ Gott hat sie bereits in seinem Sinn, Gott weiß bereits genau, woher sie kommen wird.

Du weißt es vielleicht nicht, aber im richtigen Moment wird Gott dir sagen, woher es kommen wird. Mit wie vielen von uns hat Gott im Leben so umgegangen, dass wir manchmal im richtigen Moment da sind und nicht wissen, und Gott die Antworten offenbart. Unglaublich, auf irgendeine Weise. Und das geschieht hier: Gott versorgt seinen Diener Elia, und er sagt uns immer, wenn wir in eine neue Phase des Glaubens, des Wachstums, der Beziehung zu Gott eintreten. Gott sagt dir: „Fürchte dich nicht!“, denn oft kommt dort die Furcht auf. Der Herr sagt dem Volk in Lukas 12,32: „Fürchte dich nicht, du kleine Herde! Denn es hat eurem Vater wohlgefallen, euch das Reich zu geben.“ Das ist die Grundlage jedes Wandels auf dem Weg Gottes. Es gibt Zickzack-Bewegungen, es gibt Komplexitäten wie diese Zeit, die wir erleben, aber Gott sagt: „Fürchte dich nicht!“ Meine Brüder, dieses ‚Fürchte dich nicht!‘ ist die Grundlage unserer Großzügigkeit gegenüber Gott. Er ist unser Versorger; die Person, die dem Herrn gibt, muss glauben, dass Gott ihr Versorger ist und dass, egal in welchem Moment sie lebt, Gott sie versorgen wird. Denn wenn du dem Herrn gibst in dem Glauben, dass es nur von dir abhängt und dass es dir fehlen wird, wenn du nicht tust, was du tun musst, und dass es deine Intelligenz ist, die dir gibt, was du brauchst… weißt du was? Du wirst dem Herrn niemals geben. Gottes Volk, der Mann, die Frau des Glaubens, gibt Gott, weil sie glauben, dass Gott derjenige ist, der sie versorgt, und dass, wenn sie Gott geben, Gott sofort auf irgendeine Weise seine Treue in ihrem Leben manifestieren wird.

Wir geben Gott großzügig aus einer Haltung des Vertrauens heraus, dass Gott uns in jeder Situation versorgen wird, und deshalb können wir Gott mit Freude geben. „Der HERR ist mein Hirte, mir wird nichts mangeln“, sagt der Psalmist. „Wenn mich auch Vater und Mutter verlassen, so nimmt mich doch der HERR auf. Ich bin jung gewesen und alt geworden, doch habe ich nie den Gerechten verlassen gesehen noch seine Nachkommen um Brot betteln.“ Das ist das fortwährende Wort, es ist diese göttliche Versorgung, und die Frau, der Mann, der Gott kennt, gibt Gott, wenn er geben muss, weil er das verstanden hat. Wenn Sie nicht glauben, dass Gott unter allen Umständen versorgt und dass Gott seinem Volk gegenüber großzügig ist, werden Sie niemals in ein Maß des Glaubens eintreten. In eine Bewegung des Glaubens.

Gott versorgte Elia, wir haben es die ganze Zeit gesehen, es fehlte Elia nie an etwas. Warum zeichnet die biblische Geschichte diese Episode… dieses Leben Elias' auf? Einfach damit wir wüssten, dass es einen Mann namens Elia gab, der auf der Erde wandelte und mit dem Gott große Dinge tat? Oder ist es, weil er wollte, dass Sie und ich verstehen, dass das, was er mit Elia getan hat, er auch mit Ihnen tun kann?

Warum wählte er nicht nur Elia aus, um ihn zu versorgen, wie er ihn in der Wüste versorgte, sondern wählte auch eine Witwe und einen Sohn aus – von denen keiner der beiden einen Namen hat. Denn Er, Gott, möchte, dass du verstehst, dass die Wunder der göttlichen Versorgung nicht nur für die Gesalbten, die Apostel, die Propheten, die Pastoren, die großen Führer sind, nein, das ist für jede Person, die glaubt. Und Gott möchte seinem Volk von der Genesis bis zur Offenbarung zeigen: „Ich bin dein Versorger.“ Wenn Sie wirklich Ihrem Willen und Ihrem Intellekt gestorben sind, kann diese Wahrheit in Ihrem Leben aufleuchten.

Sehen Sie den Dienst Jesu, zwei Beispiele haben wir dort; als er die 70 aussandte, um das Evangelium zu predigen, sagte er ihnen: „Nehmt weder Beutel noch Tasche noch Sandalen mit, noch irgendetwas.“ Lassen Sie die Geldkarte, die MasterCard, die Visa, die American Express, lassen Sie alles, das Scheckbuch, lassen Sie es liegen und gehen Sie einfach mit dem, was Sie anhaben. Warum? Weil Er ihnen zeigen wollte, dass, wenn sie etwas in seinem Namen unternahmen, Er sie immer versorgen würde; er wollte sie im Glauben üben. Gott möchte sein Volk immer im Glauben üben. Und manchmal nimmt er uns künstlich alle Gerüste um uns herum, alle Sicherheit, damit wir, wenn wir in der Luft hängen, nur verstehen, dass Er wirklich versorgen kann. Gott konstruiert manchmal künstliche Szenarien um uns herum, weil Er uns zeigen will, dass Er letztendlich das Einzige ist, was zählt. Warum wählte Gott den Sabbat? Warum wählte Gott, dass am siebten Tag nicht gearbeitet werden sollte? Weil Er der Menschheit ein Paradigma hinterlassen wollte. Dass, wenn du einen Tag in der Woche aufhörst zu arbeiten, 14%, übrigens sehr nah am Zehnten, wenn du einmal pro Woche aufhörst, wird dein Verstand und dein ganzes Wesen dir sagen: „Es wird mir fehlen.“ Aber wenn du den Herrn mit dieser Übung ehrst, wirst du sehen, dass es dir nicht fehlt und Gott dich segnet.

Warum wählte Gott, dass alle 50 Jahre, ich glaube, es war so, alle 50 Jahre ein freies Jahr gelassen wurde, oder war es alle 7 Jahre, dass das Land ein Jahr brach lag, oder? Und das 50. Jahr das Jubeljahr, aber alle 7 Jahre lag das Land ein Jahr brach, ohne bearbeitet, ohne bewirtschaftet zu werden. Und Gott sagte ihnen: „Ich werde euch für dieses Jahr und für das nächste Jahr versorgen, während ihr pflanzt“, denn es gab immer eine Wartezeit, Gott würde sie für zwei Jahre versorgen, wenn sie das Land in Ruhe ließen. Warum? Weil Er ein Volk des Glaubens wollte und ihnen in ihr Gemeinschaftsleben dieses Prinzip integrierte, von Ihm und nicht von sich selbst abhängig zu sein. Denn wir sind vom Verstand so trainiert, dass, wenn ich nichts tue, ich nichts empfangen werde, und wenn ich gebe, es mir fehlen wird. Und Gott möchte, dass wir, das Volk Gottes, verstehen, dass das nicht so ist, dass wir uns in der Kraft Gottes bewegen, in der Versorgung Gottes, und dass, wenn ich Gott ehre und mein Leben für Gott aufs Spiel setze, Er mächtig ist, alles zu tun, was anscheinend nicht geschehen würde, wenn ich es nicht täte.

Und damit wir dieses Prinzip kontinuierlich erneuern, und nach 50 Jahren, im 50. Jahr, drehte er alles um und sagte: „Alle Ländereien sollen an diejenigen zurückgegeben werden, die sie verloren haben, alles Geld soll neu verteilt werden, alle Sklaven sollen freigelassen werden, alle Diener sollen freigelassen werden, alle Schulden sollen erlassen werden, und wir beginnen wieder bei Null.“ Wow, hätte Israel den Mut gehabt, so zu leben, hätten sie heute nicht all die Probleme. Aber es fehlt uns am Glauben, doch das ist es, was Gott, Jesus, diese Männer und Frauen aussendet, damit sie Glauben lernen, und wenn der Moment kommt, 5.000 Menschen am Ende des Tages zu versorgen, und sie sagen ihm: „Jesus, schick diese Leute jetzt weg, damit sie sich Essen suchen können.“ „Nein, ihr gebt ihnen zu essen.“ „Wir, woher? Wir haben kein Geld, außerdem gibt es hier keine Supermärkte, nichts, um diese Tageszeit, wie sollen wir ihnen zu essen geben?“ Und er sagt ihnen: „Nein, sucht unter euch.“ Warum? Weil Gott immer, Brüder, seine Prozesse mit seinem Volk durchführen will. Und Er sagt ihnen: „Sucht dort drinnen.“ Und sie kommen mit 5 Broten, 2 Fischen zurück, und Er nimmt dann diese Gabe, die sie geben. Die 5 Brote und die Fische waren völlig immateriell, sekundär. Er hätte es mit 5 Steinen und 2 Stöcken tun können, aber Er wollte, dass seine Jünger aktiv werden, dass etwas aus der Menge geholt wird, denn Gott sucht immer eine Gabe von uns. Seine Wunder tut er immer in Partnerschaft mit seinen Kindern, Brüder, verstehen Sie das, immer.

Warum lässt Gott nicht jetzt sofort 3 Millionen Dollar vom Himmel regnen, damit diese Kirche ihr Gebäude bauen kann? Glauben Sie, er kann es nicht? Er kann das und noch viel mehr. Gott könnte einen Philanthropen irgendwo erwecken, der sagen würde: „Weißt du was, Roberto…?“ Und, weißt du was? Wenn er es tun will, wäre es auch nicht schlecht, ich würde es annehmen. „Ich möchte dir diese Schwierigkeiten ersparen, weißt du was? Da habt ihr das Geld, macht euch keine Sorgen.“

Wissen Sie, was ist? Gott ist daran interessiert, dieser Kirche zu zeigen, was es heißt, im Glauben zu leben. Gott ist daran interessiert, Giganten, Männer und Frauen, voller Heiligem Geist, Menschen des Glaubens zu erwecken. Und er sagt uns: „Was habt ihr? Was gibt es unter euch…? Gebt mir eine Gabe. Gebt mir euren Beweis, dass ihr mir glaubt, und ich werde etwas Donnerndes, Aufsehenerregendes tun.“ Ich glaube fest daran, wir leben in dieser unglaublich prophetischen Zeit, in der Gott, wie in diesem Fall der Frau von Sarepta, uns sagt: „Ich möchte etwas in eurem Leben tun, aber gebt mir zuerst, auch wenn es so aussieht, als würdet ihr mir skandalös, verrückt, unverantwortlich geben, gebt mir zuerst, und es wird euch an nichts fehlen.“ Das ist das Motto des Mannes und der Frau Gottes: „Mir wird nichts mangeln.“ Und, weißt du, dass der Widerstand vieler, dem Herrn großzügig zu geben, genau aus ihrem Mangel an Vertrauen kommt, dass er versorgen wird.

Wir sagen manchmal in unserem Kopf: „Wenn ich dem Herrn gebe, wird es mir fehlen.“ Aber die Menschen des Glaubens sagen: „Der HERR ist mein Hirte, mir wird nichts mangeln.“ Das ist die Grundlage all dessen, was der Herr für unser Leben will. Lukas, Kapitel 12, sagt: „Macht euch also keine Sorgen darum, was ihr essen oder was ihr trinken sollt, und seid nicht ängstlich besorgt; betrachtet die Raben, dass sie nicht säen und nicht ernten, sie haben keine Vorratskammer und keine Scheune, und Gott ernährt sie. Seid ihr nicht mehr wert als die Vögel? Und wer von euch kann durch Sorgen seiner Größe eine Elle hinzufügen? Seid nicht ängstlich besorgt; all diese Dinge suchen die Menschen der Welt, aber euer Vater weiß, dass ihr diese Dinge nötig habt.“ Elia hatte dies immer wieder bestätigt. Doch auch dann gab es Momente des Zweifels in ihm, wie den Moment, als er vor Isebel floh, in die Wüste ging und sagte: „Weißt du was, Herr, ich bin dieses Dienstes müde. Es ist zu viel Leid, zu viel Angst, zu viel Verlust. Ich weiß, meine Zeit ist gekommen, töte mich, nimm mich aus dieser Welt, denn ich habe nichts mehr zu tun.“ Elia war ein geplagter Mann; deshalb sagt der Apostel Jakobus, Jahrhunderte später: „Elia war ein Mensch von gleichen Leidenschaften wie wir, und er betete und Gott erhörte und hielt den Himmel an, und es regnete nicht.“ Um über die Wirksamkeit des Gebets zu sprechen, denn Elia war offensichtlich ein sehr psychologischer Mensch, ein Mensch mit vielleicht instabilen Emotionen. Und er zweifelte manchmal. Aber man würde denken, eine Person, die wie Elia zweifelt, unmöglich, wenn ich einen Bruchteil dessen täte, was Elia tat, wäre ich immer sicher.

Sehen Sie, wir werden immer mit dem Zweifel kämpfen müssen; das Leben der Großzügigkeit gegenüber Gott wird immer Zweifel beinhalten. Der Kampf gegen den natürlichen Verstand ist Teil des Glaubensprozesses; wenn kein Zweifel, kein Kampf in Ihnen, kein Zögern, kein Zickzack ist, ist es kein Glaubensprozess. Manchmal werden wir glauben, und manchmal werden wir zweifeln. Und wir werden den Zweifel überwinden und strikt nach objektiven Prinzipien und nicht nach Emotionen handeln müssen. Dem Herrn großzügig zu geben, ist eine Frage der Disziplin. Letztendlich lernt man wie der Soldat, wie der Marathonläufer, wenn er sich hinstellt und sagt: „Ich werde das Ziel erreichen“, und er bei 25 Meilen ankommt und ihm nichts mehr bleibt außer Atem, Wille und Disziplin. Und das ist es, was ihn zum Ziel bringt. Und oft, wenn wir dem Herrn geben, wie Er es will, werden wir über die Emotionen hinausgehen müssen. Ich sage Ihnen, ich sagte den Brüdern heute Morgen, dies ist eine Zeit, in der ich alles, was ich tue, praktisch aus Disziplin, aus Glauben und aus dem Glauben an die Absichten und Prinzipien Gottes tue. Wenn ich ein weiserer und umsichtigerer Mann wäre, hätte ich diesen Prozess schon längst beendet, denn die Zeiten sind nicht gut.

Manche Leute fragen sich zum Beispiel, warum Pastor Miranda zwei oder drei Jahre wartet, bis sich das besser definiert, um dies dann in Angriff zu nehmen. Gestehen Sie, einige von Ihnen haben vielleicht so gedacht; ich habe es auch gedacht. Aber ich mache weiter, weil ich glaube, dass dies die Zeit ist, und weil ich mich im Glauben bewege. In diesen Zeiten sage ich, ich bin wie ein Pilot, der in 30.000 Fuß Höhe in einer stockfinsteren Nacht über dem Meer fliegt, um ihn herum gibt es keinen Bezugspunkt, und das Einzige, was ich vor mir habe, sind die Instrumente des Flugzeugs, die Nadeln und die Instrumente, die mir sagen, wohin ich fliegen muss. Und ich muss den Instrumenten vertrauen, weil ich meinem eigenen Blick nicht vertrauen kann, noch meinen Emotionen oder sonst etwas, sondern einfach den Instrumenten. Und so ist der Zehnte, und so ist es, dem Herrn zu geben. Wenn wir warten, immer den Wunsch zu verspüren, den Zehnten zu geben, werden wir es niemals tun. Zehnten geben ist eine Disziplin zum Beispiel, dem Herrn zu geben ist eine Disziplin. Es ist wie Steuern zahlen. Ich weiß, es wird viel darüber gesprochen, Gott mit Freude zu geben, aber sehen Sie, letztendlich, wenn ich dem Herrn geben muss, frage ich mich nicht, ob ich glücklich bin oder nicht, ich gebe dem Herrn einfach, weil ich geben muss, weil das richtig ist und das sagt die Bibel und das segnet mich.

Und so zahlen Sie dem Finanzamt, wenn es Zeit ist, die Steuern zu zahlen. Ich kenne niemanden, der sagt: „Ehre sei Gott, wie gut, der April ist da, der März ist da, jetzt kann ich dem Finanzamt zahlen, was ich schulde.“ Aber Sie tun es, weil man dem Finanzamt zahlen muss, und Sie wissen, dass die Bibel in diesen Begriffen spricht, dem Herrn auf diese Weise zu geben. Suchen Sie zum Beispiel Psalm 76, Vers 11, dort steht: „Gelobt und erfüllt dem HERRN, eurem Gott, alle rings um ihn her bringen dem Furchtbaren Geschenke.“ Bezahlt dem HERRN, eurem Gott. Wissen Sie, Gott ist furchtbar, Gott ist erhaben, Gott ist mächtig, großartig. Dem Herrn muss man bezahlen. Warum die Bibel davon spricht, das wurde mir heute Morgen absolut klar, selbst als ich diese Worte schrieb, als ich sie predigte, hatte ich mich nie getraut, das klar zu verstehen, dass wir, wenn wir den Zehnten geben, dem Herrn etwas bezahlen, was wir Ihm schulden. Sehen Sie, was Hebräer sagt, Jahrhunderte später spricht der Schreiber des Hebräerbriefes in denselben Begriffen. Weil die Leute manchmal sagen: „Nun, das sind Dinge des Alten Testaments“, sehen Sie, was der Schreiber des Hebräerbriefes, 7,9, sagt. Er sagt, sprechend davon, als Abraham den Zehnten zahlte, etc.: „Und, sozusagen, durch Abraham zahlte auch Levi…“ – ein Nachkomme – „der die Zehnten empfängt.“ Mit anderen Worten, es gibt dort eine rein rechtliche Transaktion: Als Abraham dem Priester Melchisedek den Zehnten gab, zahlte er Gott den Zehnten. Als die Leute, die Untergebenen, die Untertanen den Königen in der alten Wirtschaft den Zehnten gaben, zahlten sie dem König, sie mussten ihm bezahlen. Und der Zehnte folgt diesem Prinzip, dass dem Souverän für die Dienstleistungen, die er erbringt, bezahlt wird, und das ist ein Zeichen der Huldigung für ihn. Und verstehen Sie dies, Brüder, denn oft möchte ich Ihnen sagen, Gott wird Sie nicht mit einem Blitz treffen, wie manche sagen, wenn Sie nicht den Zehnten geben. Aber ich kann Ihnen sagen, dass Sie in eine Transaktion verwickelt sind, wenn Sie in die göttliche, geistliche Ökonomie eintreten; Sie treten in Geschäfte ein, in ein furchtbar starkes Rechtssystem, und es gibt Dinge, die in unserem Leben geschehen und nicht geschehen. Es gibt Dinge, die in unserem Leben blockiert sind, weil es eine „Belastung“, eine Schuld, ein juristisches Dokument gibt, das verhindert, dass etwas geschieht.

Es gab Leute, die ein Haus verkaufen wollten, und als sie es verkaufen wollten, entdeckten sie, dass sie es nicht verkaufen können, weil ein Dokument im Titel eingetragen ist, das ihnen den Verkauf verwehrt, weil sie zuerst jemandem etwas bezahlen müssen. Wie viele wissen das? Das nennt man eine „Belastung“, und ich glaube, es gibt viele Male in der Welt des Geistes, dass Dinge gebunden sind, die sich nicht lösen, weil andere Dinge gelöst werden müssen. Und der Zehnte ist interessant, weil es immer wieder darum geht, dass Gott etwas geschuldet wird, und das muss man ihm bezahlen. Und wenn man nicht bezahlt, sind in gewisser Weise Dinge festgehalten. Warum sagt Gott in Maleachi: „Ihr habt mich beraubt“? Und die Leute fragen erstaunt: „Womit haben wir dich beraubt?“, sagen sie. „Ihr habt mich beraubt, weil ihr mir den Zehnten nicht gegeben habt.“ Wann berauben Sie eine Person? Wenn Sie ihr etwas schulden und es nicht bezahlen. Wenn Sie immer wieder die Sprache des Zehnten betrachten, wird sie von dieser Idee begleitet, dass es eine legale Transaktion, ein Akt ist. Und ich glaube, Brüder, dass viele nicht mehr empfangen, weil sie es rechtlich nicht tun; die Welt des Geistes bewegt sich rechtlich, es ist eine Sache, die klar ist; die Welt der Dämonen und des Göttlichen bewegt sich nach rechtlichen Prinzipien. Beachten Sie diese Sprache des Bezahlens und des Beraubens Gottes. Es ist sehr wichtig.

Was geschieht nun, Elia kommt nach Sarepta. Gott sagt ihm: „Geh dorthin, denn dort wird dich eine Frau ernähren.“ Vielleicht dachte Elia: „Nun, ich habe den Jackpot geknackt, diese Frau wird viel Geld haben, ein großes Haus, ein Zimmer speziell für mich. Alles Essen, das ich brauche, und ich werde endlich diesen Hunger stillen, den ich mit diesen verdammten Raben erlebt habe, die mir nicht genug Essen bringen.“ Und was geschieht, als er zum Sarepta-Platz, dort in der Stadt Sarepta, kommt, findet er eine arme, zerlumpte Frau, bereit, sich zum Sterben hinzulegen. Und er sagt: „Hör mal, Herr, du spielst mir hier einen Streich, das ist ein grausamer Witz, was du mit mir machst.“ Aber Gott spricht zu Elia und sagt ihm: „Das ist die Frau, die ich auserwählt habe, damit sie mir gibt.“ Wer weiß, ob Gott eine Gemeinschaft von Einwanderern, nicht wohlhabend oder nicht reich, ausgewählt hat, um in dieser Zeit etwas Außergewöhnliches und Einzigartiges zu tun. Wer weiß, ob Gott diese „arme“ Gemeinschaft, in Anführungszeichen, wählt, um den Reichen von Lexington und Newton und anderen Orten eine Lektion zu erteilen. Wer weiß, ob Gott diese Gemeinschaft auserwählt hat, damit Gott durch sie Segen, Erweckung und Nahrung zu vielen seines Volkes bringt – das ist eine Frage, ich lasse sie einfach so stehen.

Manchmal hat Gott einen ironischen Sinn für Humor; Gott wählt immer das Kleine, das Schwache, das wenig Vielversprechende, um die Starken zu beschämen und zu versorgen. Und Gott hat ein Drama darin; Gott interessiert sich nie… Gott interessiert sich nicht so sehr für das Ergebnis wie für den Prozess. Deshalb sind Gottes Prozesse immer vielschichtig, facettenreich. Gott packt immer alles Mögliche in die Prozesse, um das Maximum herauszuholen, und deshalb wählt er diese Witwe, diesen Jungen, deshalb wählt er Elia, weil Er die Witwe stärken, sie segnen will – wer weiß, was im Herzen dieser Frau war, dass Gott sie auserwählte, die Protagonistin dieses Dramas zu sein. Und er wollte auch Elia segnen und ihn versorgen. Und, weißt du was? Er will sich auch verherrlichen. Denn letztendlich zielen all diese Dinge auf die Herrlichkeit Gottes ab. Alles, was wir erleben, ist nur dies: Gott sitzt dort auf seinem Thron und atmet dieses Brandopfer ein, das wir ihm dort darbringen. Letztendlich wird all dies, wenn es sich so ereignet, wie ich glaube, dass er es will, in absoluter Herrlichkeit für Ihn resultieren. Denn es gibt viele Dinge, die wir leben und die wir auf einer Mikro-Ebene leben, aber Gott lebt sie, und es gibt Engel, es gibt Dämonen, es gibt Fürstentümer, es gibt Erzengel, die zuschauen, da ist Gott, da ist Jesus, eine Wolke von Zeugen, die unsere Prozesse beobachten, oft privat. Und weder diese Frau noch Elia wussten, dass er ein Drama erlebte, das Generationen, Generationen, Generationen, Nationen, Kulturen, Jahrhunderte lang als geistliche Nahrung dienen würde. Und was er erlebte, war rein sekundär; Gott inszenierte einfach ein Drama, damit es geschrieben würde, damit es Generationen durch die Geschichte hindurch Nahrung gäbe, wie es uns heute im 21. Jahrhundert gibt, weil Gott sich verherrlichen will und all dies, Brüder, auf die komplexen Prozesse Gottes hinweist.

In jedem Prozess des Glaubens und des Gebens ist die Herrlichkeit Gottes involviert. Gleichzeitig wird Gott auch mit uns umgehen, unseren Glauben dehnen, uns prüfen, und wenn sein Volk ihm glaubt und Wagnisse eingeht, wird Gott verherrlicht. Wir sind bereits an einem Punkt angelangt; Gott hat uns gesegnet, Gott hat uns vorangebracht, Gott hat uns viel gegeben, Brüder. Gott hat diese Gemeinde gesegnet. Ich sage ohne Stolz, sehr wenige Gemeinden können den Herrn so anbeten, wie wir es vorhin und heute Morgen um 9 Uhr getan haben. Und ich sagte, dieselbe Intensität kann sich nicht wiederholen, aber Gott hat es möglich gemacht; Sie sind gesegnet worden, Gott hat uns viele Dinge gegeben. Und wir kommen hierher, und ich glaube, dass wir uns manchmal nicht bewusst sind, all dessen, was Gott dieser Gruppe von Einwanderern gegeben hat. Und nein, es war nicht mit so viel Schmerz, sehen Sie, wir wurden nicht gedehnt, aber wissen Sie was, Gott sagt: „Jetzt habt ihr viel empfangen, und ich möchte, dass euer Glaube sich weitet, und ich möchte, dass ihr etwas tut, das euch wehtun wird und das sein wird… ich möchte, dass ihr euch dehnt, ich möchte, dass ihr mir ein Opfer gebt, das euch wirklich etwas kostet.“ Und er will unseren Glauben dehnen. Gott möchte, dass wir nach diesem Glaubensprozess nicht mehr wie zuvor sind, sondern dass wir ein anderes Niveau erreichen.

Als León de Judah in diesen Prozess eintrat, um hierherzukommen, und darum kämpfte, dieses Gebäude zu bauen und es aufzurichten und all die Dinge zu tun, war León de Judah nie wieder dasselbe, was es zuvor war. Mehr noch, nicht einmal der Name; wir waren die Zentralbaptistenkirche, heute ist es die Kongregation León de Judá; er änderte sogar unseren Namen, änderte unsere Identität, änderte unseren Dienst, änderte alles. Er vervielfachte Einnahmen, Bevölkerung, Einfluss, Dienstniveau, Reichweite, Profil in der Stadt, Bekanntheit; er änderte alles, Brüder, wir waren nie wieder dasselbe, was wir waren, bevor wir hierherkamen. Und jetzt weiß ich, dass Gott dasselbe tun will. Gott möchte diese Kirche jetzt auf ein anderes Niveau bringen, aber für die Herrlichkeit, die Er will, muss ein Preis gezahlt werden; immer vor der Auferstehung kommt das Kreuz, bevor man empfängt, muss man geben, bevor man auferweckt wird, muss man sterben, bevor man wächst, muss man abnehmen, wie es in diesem Refrain hieß, und das christliche Wachstum kommt immer durch Tod und Entäußerung. Ein großzügiges Volk verherrlicht Gott. Ein zurückgezogenes und bequemes Volk ist eine Schande für Gott. In jedem Prozess, dem Herrn zu geben, sind tiefe geistliche Prinzipien im Spiel. Und sehen Sie, wie sich das entwickelt: Elia bittet die Frau um ein wenig Wasser; sie hat Wasser, es scheint, dass in der Stadt noch Wasser zu finden ist. Und da es wenig ist, was er bittet, eilt sie sofort, es zu holen, weil es sehr einfach ist, dem Herrn innerhalb des Vernünftigen, des Möglichen zu geben, nicht wahr? Aber das ist nicht genug; danach bittet Elia sie um etwas, das sie wirklich kosten wird.

Warum ereignet sich das göttliche Drama auf diese Weise? In zwei Phasen, dort. Wiederum, weil Gott ein sehr überlegter Dramatiker ist. Erste Phase: „Gib mir etwas zu trinken.“ „Kein Problem, natürlich“, aber weißt du was, „gib mir zu essen.“ Dort kommt das Problem, sie hat nichts zu essen für ihn. Und dort will Gott sie prüfen. Sie muss Essen geben, wovon sie sehr wenig hat, und hier wehrt sie sich, wie wir uns oft wehren. Was können wir daraus lernen? Folgendes: Gott bittet uns, Brüder, ihm in der Zone des Unbehagens zu geben. Ich habe oft über diese Zone des Unbehagens gesprochen. Wo es uns wehtut. Wo prüft Gott seine Diener? Wo graduiert Gott seine Diener? Wo bringt Gott seine Diener auf eine neue Ebene geistlicher Kraft? In der Zone des Unbehagens.

Wo prüfte er Abraham, und sagte ihm: „Gib mir deinen Sohn, deinen einzigen Sohn.“ Im Alter von über hundert Jahren, der einzige Sohn, den Abraham hatte, seine einzige Hoffnung auf Erhaltung und gegen das Aussterben, und Gott sagt ihm: „Ich werde dich in die Zone des Unbehagens bringen.“ Und er sagt ihm: „Gib mir deinen Sohn, deinen einzigen Sohn.“ Und er schickt ihn auf eine Reise. Drei Tage. Schwitzend, in seiner eigenen Menschlichkeit kochend. Wissend, dass ihn in einem Moment ein Berg erwartet, wo er das Messer in das stechen muss, was er am meisten liebt und anbetet, um zu zeigen, dass es etwas gibt, das für ihn wertvoller ist als sein Sohn, nämlich der Gott, der ihm diesen gab. Und dass, wenn er diesen Sohn opfert und ihn dem Herrn gibt, es Millionen von Söhnen im Schoß Gottes gibt, die er ihm geben kann. Denn das war es, was der Schreiber später in der Schrift sagt, dass in Abrahams Glauben genug war, um zu glauben, dass Gott mächtig war, sogar Isaak wiederzuerwecken. Denn wieder: Gott ist mein Versorger, ich weiß, dass Er es ist; auch wenn ich Ihm etwas gebe, das ich liebe, wird Er es mir zurückgeben.

Weißt du, lass mich euch etwas dazu sagen. Ihr wisst, einige wissen, ich habe gerade ein Buch fertig geschrieben, das hoffentlich bald herauskommt; es ist bereits geschrieben, wir arbeiten bereits am Cover und all dem. Lassen Sie mich Ihnen etwas sagen, ein Drama, etwas Persönliches von mir. Als Gott mich 1984 zum Pastor berief, machte ich, wie Sie wissen, meine Doktorarbeit an der Universität; mein Wunsch war es, zu schreiben und Universitätsprofessor zu werden, mich in der intellektuellen Welt zu bewegen – das war mein tiefes Verlangen, mein Wunsch, den ich seit meiner Kindheit gehabt und was ich sein wollte. Und Gott sagte mir: „Werde Pastor einer kleinen Kirche in einer Ecke von Cambridge“, und ich musste meinen Träumen sterben – ich sage Ihnen das nicht, damit Sie mich bewundern oder respektieren. Vergessen Sie das, Gott hat mir tausendmal mehr gegeben. Aber ich musste etwas opfern, was ich liebte, was ich wollte. Und ich sah, dass diese Bücher, die ich schreiben wollte, Flügel bekamen und mir entflogen, aber weißt du was? Ich sagte in meinem Herzen: Wenn ich tue, was Gott will, und wenn dies von Gott ist, worüber ich nicht sicher war, denn es könnte einfach sein, dass ich in einem Moment war, in dem diese Kirche einen Pastor brauchte, und ich es tun konnte und da ich immer Bedürfnisse gelöst habe, kam ich einer Not nach. Ich war nicht sicher, ob es Gott aktiv war, obwohl Gott mir bereits gesagt hatte, dass Er wollte, dass ich diese Kirche pastorieren sollte. Aber ich übergab es Ihm im Glauben und sagte: „Herr, du willst, dass ich diese Kirche pastorier, ich werde es tun“, und ich musste meinen Wunsch zu schreiben 25 Jahre lang zurückstellen und ich sagte immer: Herr, wenn du es irgendwann tun willst, wirst du es zulassen. Und vielleicht werde ich sterben und es niemals erfüllen können, aber ich glaube, dass du mächtig bist, diese Dinge möglich zu machen. Und letztes Jahr, mit Schmerz in meiner Seele, denn dieses Buch entstand aus einem Schmerz, einem Dorn im Herzen. Gott gab mir die Fähigkeit, inmitten so vieler Arbeitszeit und so vieler Dinge, dieses Buch zu schreiben. Von dem ich weiß, dass es der Anfang vieler anderer ist, die Gott mir zur Ehre Seines Namens ermöglichen wird, denn wenn du dem Herrn gibst, was du am meisten liebst, ohne Garantie, dass du es empfangen wirst, aber weil du glaubst, dass Gott dein Versorger ist. Aber es dauerte 25 Jahre, Brüder, bis ich begann, Gottes Treue in diesem Punkt zu sehen. Und es gibt andere Dinge, die Gott mir ebenso gesagt hat und die ich noch nicht sehe, aber ich gehe weiter. Wenn ich sterbe, ohne sie zu sehen, wird Er wissen, wie er mir antwortet, wenn ich dort im Himmel ankomme, aber ich glaube fest, dass ich sie sehen werde.

Manchmal zweifle ich und leide Qualen, denn wenn du dem Herrn gibst, wenn du dem Herrn dienst, warte einfach, warte auf die Rettung des HERRN, denn sie wird zu seiner Zeit kommen. Und es ist diese Zone, wo Gott uns prüft, diese Zone, wo Gott uns graduiert; man muss zuerst Kontroversen mit dem Teufel, mit den Dämonen, mit der Ironie, dem Zynismus Satans und der Kontroverse, die er mit der Menschheit und mit Gott hat, lösen, und es gibt Dinge, die zuerst mit ihm gelöst werden müssen, weil er aus irgendeinem Grund hier für eine Zeit ein Recht hat, und es gibt Dinge, die zuerst nur durch Sterben, Bluten und Gekreuzigtwerden gelöst werden. Das Blut zahlt Preise, die Sie nicht verstehen, und ich auch nicht. Und nicht nur Jesus musste geopfert werden. Und es gibt Dinge, die getan werden müssen; zuerst muss ein Preis gezahlt werden, man muss bluten, man muss sterben, man muss sich selbst verringern, damit sie gegen den Teufel, der der schrecklichste Legalist ist, erfüllt werden können. Etwas muss bezahlt werden, Geheimnisse der Dinge Gottes; man muss in der Zone des Unbehagens geben, wo es wehtut.

Die Witwe gab alles, was sie hatte, und Jesus sagte, diese hat mehr gegeben als jemand, der Millionen von Dollar gäbe, deshalb gibt es so viele Witwen in der Bibel, denn die Witwen waren ein Symbol für alles, was gegeben wird, wenn nichts da ist, nur Tod und Mangel. Gott lobt diese Frauen, lobt diese Gestalten, die aus dem Nichts, aus der Leere, aus der Armut, aus dem Minimalen, aus dem Negativen geben. Die Schlussfolgerung ist diese: Und wenn wir dem Herrn in dieser Zone des Unbehagens, des Opferbereiten geben, dort werden wir wirklich gesegnet, Brüder. Diese Art von Opfergabe verherrlicht Gott sehr, sie entfesselt den großen Segen Gottes. Die Witwe erhebt einen rationalen und logischen Einwand gegen Elias' Bitte. Wenn Sie die Speise Ihres Sohnes einem Mann geben müssten, der auf den Stadtplatz kommt, ohne dass Sie wissen, wer er ist, der Ihnen sagt: „Ich bin ein Diener Gottes, gib mir zu essen“, sehen Sie, Bruder, Sie würden ihn zum Teufel schicken, das ist ein Scharlatan. Das ist ein Schurke. Und welche Mutter kann man beschuldigen, nicht weise und klug zu sein, wenn sie sagt: „Sieh mal, ich kann dir das Essen meines Sohnes, von mir selbst, nicht geben.“ Und in jeder Situation wäre das vernünftig, aber sehen Sie, oft, wenn Gott etwas Außergewöhnliches tun will, bittet er dich um etwas Außergewöhnliches. Er stellt dich manchmal auf die Probe; manchmal muss man Gott unverantwortlich, skandalös geben.

Weißt du, wenn das Wort sagt: „Gott liebt einen fröhlichen Geber“, das Wort „fröhlich“ im griechischen Original bedeutet eher wie verrückt, „hilarious“, das ist das Wort, „hilarious“ – es ist das Wort der Person, die lachend gibt, die Person, die in einer Verrücktheit gibt. Man gibt Gott nicht einmal mit einem Lächeln, man gibt Ihm mit lauten Lachen. Oder dass der Tag käme, an dem wir dem Herrn lachend geben würden, „laughing all the way to the bank“, tatsächlich. Diese Frau erhebt einen rationalen Einwand. Wer kann jemandem die Schuld geben, der sagt: „Sieh mal, in dieser Zeit kann ich nicht geben, ich warte lieber auf eine Zeit, in der die Dinge besser sind, damit ich großzügig sein kann, um zu geben.“ Und dass ich jemanden habe, der etwas vertrauenswürdiger ist als dieser bloße Mann, Pastor Miranda, der mich bittet; wenn ein kleiner Engel daherkommt und es mir sagt, dann werde ich vielleicht geben. Aber es ist ein gewöhnlicher Mann, der sagt: „Gib mir zuerst, dem Herrn, und widersetze dich nicht der Logik.“ Wenn wir häufig so geben, widersetzen wir uns manchmal, nicht wahr? Diese vernünftigen Gründe, wenn man so will.

Warum antwortet die Witwe ihm: „Sieh, ich kann jetzt nicht. Ich werde sterben, mir bleibt nichts mehr.“ Alles, was sie Elia sagt, ist ein Bild der Negativität; die Witwe antwortet Elia mit dem, was ich eine Mangelmentalität nenne. Erinnern Sie sich, als wir vor einiger Zeit die Predigt über Josua und Kaleb predigten? Josua und Kaleb und die zehn Spione. Es gab eine Spaltung. Ich sagte, dass es zwei Mentalitäten im Volk Gottes gibt. Die eine ist eine Mentalität des Überflusses und der Möglichkeit, und die andere ist eine Mentalität des Mangels und der Unmöglichkeit. Und dass das Volk Gottes sich immer zwischen diesen beiden Dimensionen teilt; Josua und Kaleb repräsentierten das Volk, das glaubt, das das Positive sieht, das den Gott sieht, der dort ist, das den sieht, der sie gerufen hat, das den sieht, der versprochen hat, es sieht nicht die Hindernisse. Diejenigen, die im Mangel leben, sehen die Hindernisse, sehen den Feind, sehen die Höhe des Berges, sehen die Geschlossenheit des Weges, sehen die Trockenheit der Wüste, sehen das Unmögliche des Unterfangens und sehen die Größe des Riesen. Sie sehen ihre eigene Kleinheit, und diese Menschen empfangen nie, was Gott für sie hat. Diese zehn Spione blieben in der Wüste; ihre Skelette blieben dort und sind jetzt Teil des Staubes, der trockenen Erde der Wüste. Josua und Kaleb, nur zwei von zwölf, betraten das verheißene Land, weil in ihnen ein anderer Geist war, sagt die Bibel.

Wie interessant, zwei von zwölf, weißt du, wie viel das ist, es ist 1 von 6, was bedeutet, 16,6 -17%, fast 20%. Und heute Morgen teilte ich den Brüdern etwas sehr Interessantes mit, und das ist Folgendes. Mit all diesen Banken und Verhandlungen haben sie uns eine Unmenge an Zahlen und Details abverlangt, unglaublich. Eine Menge Dinge. Und dem Herrn sei Dank, wir haben sehr genaue Aufzeichnungen geführt, die es uns ermöglicht haben, den Banken alles zu geben, was sie von uns verlangt haben; aber eine der Dinge, die sie von uns verlangten, waren Zahlen Monat für Monat, Woche für Woche, drei Monate lang, wie viel und wie viele Personen eine bestimmte Geldmenge geben, und wir mussten ihnen all das zur Verfügung stellen. Zum ersten Mal mussten wir uns dazu zwingen, diese Dinge auf diese Weise zu untersuchen, und sehen Sie, wie interessant, was wir entdeckten, und nebenbei sage ich Ihnen, Brüder, wissen Sie was, ich schaue nie, wer in der Kirche den Zehnten gibt. Während 24 Jahren, 25 Jahren Dienst, habe ich mir nie eine Liste angesehen, und diesmal hatte ich die Listen vor mir und ignorierte sie; ich schaute nicht, wer in dieser Kirche den Zehnten gibt. Denn ich habe immer gesagt, ich möchte nicht, dass das die Art und Weise beeinflusst, wie ich jemanden behandle, noch möchte ich, dass das meinen Verstand in irgendeiner Weise kontaminiert, und ich habe nicht hingeschaut, aber wir haben Zahlen und Dinge aufgenommen, und es ist interessant, was dabei herauskam. Denn wir mussten viele Grafiken erstellen.

Immer sagen die Experten für Haushalterschaft in Kirchen, dass 20% der Gemeinden, 20% der Menschen einer Gemeinde, im Allgemeinen 80% des Geldes geben. Und wissen Sie, was geschah, als wir uns die Zahlen ansahen? Dass 20% dieser Kirche 80% des Geldes geben. 20% geben, und ich sagte: „Wow“, und wie vorhersehbar wir Menschen doch sind. Nun, ich weiß, dass das, was ich sage, heikel ist, Brüder, aber entspannen Sie sich. Ich möchte Sie segnen. Es ist so, wie 2 Spione, nur 2 hatten die Vision zu sehen, was Gott tun wollte und Gottes Versprechen zu glauben, und 10 hatten diese Vision nicht, und 2 wurden gesegnet; unser Enkel heißt aus irgendeinem Grund Kaleb. Und das sind die Menschen, die die Geschichte prägen; das sind die Menschen, die das Volk Gottes prägen. Wie viele Josuas gibt es jetzt in dieser Kirche, und wie viele haben die Namen der zehn Spione, wer weiß, denn wir kennen nicht einmal ihre Namen. Sie starben in der Wüste, Brüder. Aber 2 von 12, und 2 von 10, wagen es, Ihm zu glauben. Das ist wie eine paradigmatische Zahl, die das Volk Gottes teilt.

Im Laufe der Geschichte, und das ist immer noch so mysteriös, sind die Prozesse Gottes, die Prozesse des Geistes. Brüder, ich möchte Ihnen sagen, wenn diese Kirche, zum Beispiel, wenn in dieser Kampagne jeder, der geben kann, bescheiden gäbe, müsste sich niemand opfern. Lassen Sie es mich einfach so sagen. Wenn jeder, der den Zehnten geben muss, den Zehnten gäbe, Brüder, dann wären wir eine der mächtigsten und reichsten Gemeinden der ganzen Region. Und eines der Dinge, die mich als Pastor beunruhigen, nutze ich die Gelegenheit, Ihnen zu sagen, ist, dass unsere Kirche numerisch weiterwächst, aber nicht unbedingt so weiterwächst, wie sie finanziell wachsen sollte. Nun, was bedeutet das? Dass der Druck auf die Dienste der Kirche immer größer wird, weil wir viel mehr mit relativ weniger tun müssen. Die geistlichen Münder nehmen zu, aber nicht die Versorgung. Und das führt dann dazu, dass sich viele Leute fühlen: „Oh, sie haben mich nicht besucht, sie haben mich nicht angerufen, sie haben es mir nicht angetan…“ Es gibt nichts, obwohl viel Geld hereinkommt, aber so geht es auch wieder raus; es sind viele Güter, die Gott uns gegeben hat, viele Dienste, viele Dinge, und wir lassen jeden Cent arbeiten; hier wird nichts ausgegeben, was nicht absolut notwendig ist, das kann ich Ihnen sagen. Aber was passiert, wenn wir so weitermachen, wenn mehr Menschen nicht geistlich wachsen und sich den Reihen derer anschließen, die Gott glauben und Gott geben, wird die Kirche in gewisser Hinsicht wachsen, aber sie wird in Bezug auf ihre Instandhaltung, ihre physische Anlage, ihre Dienste, ihr Pfarramt, all diese Dinge, leiden, und deshalb müssen Sie wachsen. Viele von Ihnen müssen schnell wachsen, denn was Gott tun will, ist groß. Viele von Ihnen müssen die Schale zerbrechen, sie stecken in einer Zwangsjacke des Unglaubens.

Und ich ermutige Sie im Namen Jesu, das sage ich Ihnen prophetisch, ich spreche jetzt prophetisch: Brich die Schale, diese Schale erstickt dich, sie schützt dich nicht, sie erstickt dich, es ist eine Zwangsjacke, sie hindert deine Flügel daran, sich auszubreiten, damit du fliegen kannst, wie Gott will, dass du fliegst. Glaube dem Herrn, stehe auf dem Wort Gottes, dem prophetischen Wort, stirb deiner Vernunft, stirb deinem Komfort und Gott wird dich segnen. Lebe nicht in der Mentalität des Mangels, sieh nicht das Hässliche, das Unheimliche der Umgebung, sieh den Gott, der sagt: „Ich bin derselbe im Sturm, ich bin derselbe am sonnigen Tag, ich bin derselbe in der Wüste und ich bin derselbe im fruchtbaren Land, ich ändere mich nicht, für mich gibt es nichts Schwieriges, nichts Unmögliches, alles ist ja, alles ist möglich, alles ist leicht, alles ist gegenwärtig.“ Das ist der Gott, dem du dienst.

Elia sagt der Frau – ich bin fast fertig – „Fürchte dich nicht, fürchte dich nicht!“ Dieses „Fürchte dich nicht!“ ist ein Wort, wie ich am Anfang sagte, es ist ein Wort für uns, das ist die göttliche Antwort, immer wieder für das Volk Gottes. „Fürchte dich nicht, erinnere dich daran, fürchtet euch nicht, ihr kleine Herde, eurem Vater hat es gefallen, euch das Reich zu geben, alles gehört euch.“ Gott sagt dir: Fürchte dich nicht, wenn du mir im Glauben gibst, wird es dir später nicht fehlen. Im Gegenteil, du wirst mehr haben, als du hattest, bevor du mir gabst. Die Frage ist: Werden wir Gott glauben? Werden wir Gott glauben? Das ist immer die Frage.

Elia sagt: „Fürchte dich nicht, mach mir zuerst!“ Ich sagte Ihnen, dass dies ein Prinzip der Haushalterschaft ist, man muss Gott zuerst geben. Sprüche 3,9: „Ehre den HERRN mit deinem Besitz und mit den Erstlingen all deines Ertrages“, Erstlinge, Erstlinge… das Erste, das Allererste, und was wird das Ergebnis sein? „Dann werden deine Scheunen mit Überfluss gefüllt werden, und deine Kelter werden von Most überfließen.“ Wenn du ihm Erstlinge gabst, wenn Sie eine Konkordanz haben, eine dieser vollständigen Konkordanzen, suchen Sie, wie oft das Wort Erstlinge in der Bibel vorkommt, damit Sie verstehen, dass das ein absolutes Prinzip ist. Du musst Gott sagen: „Sucht zuerst das Reich Gottes“, und all diese Dinge, die die Leute verzweifelt zu erreichen versuchen, werden hinzugefügt werden. Suchen Sie danach Deuteronomium 26, Vers 2: „dann sollst du von den Erstlingen aller Früchte des Landes nehmen, die du von dem Boden einbringst, den dir der HERR, dein Gott, gibt, und sollst sie in einen Korb legen und an den Ort gehen, den der HERR, dein Gott, erwählt, um seinen Namen dort wohnen zu lassen.“ Was sagt der Herr? „Sieh, nimm von dem, was du empfangen hast, nimm das Beste, nimm das Auserwählte und bringe es an den Ort, wo du genährt wirst, wo die Gegenwart Gottes ist, wo du Dienst tust, wo du empfängst und gib es dem Priester, der dort ist; heute bin ich es, morgen kann es eine andere Person sein, es ist egal, gib es ihm, denn diese Person wird es mir übergeben.“ Und der Priester wird den Korb aus deiner Hand nehmen, nachdem du gesagt hast: „Ich erkläre heute dem HERRN, deinem Gott, dass ich in das Land gekommen bin, das der HERR, unser Vater, uns zu geben schwor.“ Wenn Sie dem Herrn geben, wenn Sie anerkennen, dass er Sie gesegnet hat und dass er treu war. Viele von uns sind in ein Land gekommen, das nicht unser ist, und hier hat Gott uns gesegnet; hier haben viele von uns Häuser gekauft, Arbeit gefunden. Neulich sah ich einen mittelamerikanischen Bruder mit einem tollen kleinen Gerät hier, „pajareando“, wie wir sagen. Hier mit einem dieser Handys, hier, nicht wahr, es sah sehr schön aus, sehr groß, er hatte sogar ein kleines Schmuckstück dabei, glaube ich, und ich sagte Meches scherzhaft: „Weißt du was? Ich versichere dir, dass er in seinem Land heute so etwas nicht hätte.“ Ich sagte es nur im Spaß. Wissen Sie was, und so ist es, Bruder, viele von uns sind in diesem Land gesegnet worden. Wir wurden geboren, Sie wissen schon, mit einer Hand vor und einer hinter sich, und Gott hat uns gesegnet, uns wohlhabend gemacht. Und wenn wir all das anerkennen, was Gott uns gegeben hat, deshalb müssen wir dem Herrn geben, weil es uns auf dem Weg nicht gefehlt hat. Und deshalb sagt Gott Ihnen, wenn du deine Erstlinge zum Priester bringst, sagst du: „Ich erkläre heute…“ „erkläre“ ist ein legales, dokumentarisches Wort, „ich erkläre heute dem HERRN, deinem Gott, dass ich in das Land gekommen bin, das der HERR, unser Vater, uns zu geben schwor.“ Mit anderen Worten, jedes Mal, wenn Sie dem Herrn geben, jedes Mal, wenn Sie Ihren Zehnten geben, wenn Sie dem Herrn eine Opfergabe überreichen, sagen Sie: „Herr, ich erkläre und erkenne an und bekenne, dass ich von dir gesegnet wurde, und deshalb gebe ich dir.“ Sagen Sie es in Ihrem Herzen, denken Sie nicht: „Oh, wie lästig, ich muss schon wieder geben.“ Nein. Erkennen Sie an, warum Sie geben, dass Sie gesegnet wurden, und fahren Sie fort; sehen Sie diesen Text, ich werde nicht gegen meine Seele anhalten, denn es gibt so viel dort, lesen Sie ihn, 26, alles, was diese Person dem Herrn sagt, wenn sie gibt; dort gibt es ein Prinzip der Ernsthaftigkeit, der Integrität: Gott gab mir, Gott rief mich, ich gebe, wie Er mich gebeten hat. Beachten Sie die Großzügigkeit Gottes, die Dankbarkeit, die der Zehnte voraussetzt, und das großzügige Geben an den Herrn.

Ich werde überspringen, ich werde einfach überspringen. Es gibt viel, viel, aber ich möchte… ich werde jetzt aufhören. Das Ergebnis all dessen, das Ergebnis all dieser Dinge, und es gibt vieles, das zu einer anderen Zeit, suchen Sie die Morgenpredigt, wo ich es beenden konnte. Was ist das Ergebnis dieses Prozesses, der Risiko, Tod des Ichs, Tod der Vernunft, Geben im Glauben, Anerkennung der Großzügigkeit Gottes, Geben in der Zone des Unbehagens, Wagen, dem Herrn zu glauben, beinhaltet? Das Ergebnis dieses komplexen Prozesses offenbart ein universelles geistliches Prinzip in Bezug auf das großzügige Geben an den Herrn. Und es lautet wie folgt, sagen Sie mit mir: „Wenn wir uns wagen, Gott zu geben, wenn wir in der Zone des Unbehagens geben, wenn wir über unsere Möglichkeiten hinaus geben, wenn wir Ihm zuerst geben, egal wie skandalös dieser Akt für die Vernunft sein mag.“ Bekennen Sie es: „Gott wird uns segnen.“ Sagen Sie es laut: „Gott wird uns auf großzügige Weise segnen, über unsere Erwartungen hinaus, und unser Glaube wird gestärkt werden.“

Das ist das Wort des Herrn für die Gemeinde León de Judah in diesen unseren Zeiten, Brüder. Herr, wir beten dich an, wir segnen dich, wir erhöhen dich, wir verherrlichen dich, Herr. Vater, ich weiß, dass du uns, Herr, mit diesem Wort prägen willst. Du willst uns mit dieser Erfahrung prägen, du willst uns auf ein neues Niveau der Kraft als Gemeinde, als Einzelpersonen, als deine Diener in prophetischen Zeiten, Herr, graduieren. Möge dieses Wort jetzt tief in unser Wesen eindringen, Herr, und ein Leuchtturm sein, der unser Leben, unsere Beziehung zu dir lenkt. Zerstöre, Herr, alles, was nicht von dir ist. Und setze nur das, was den Mustern gehorcht, die du in deinem Wort festgelegt hast. Segne dieses Volk, Herr. Ich übergebe dir dieses Wort, damit es ausschließlich zur Ehre deines Namens Frucht trägt. Im Namen Jesu beten wir. Amen, und Amen, und Amen. Ehre sei dem Herrn. Ehre sei dem Herrn. Lassen Sie nicht zu, dass der Feind Ihnen dieses Wort entreißt.