Die Kraft Des Glaubens

2. Chronik, Kapitel 20, beginnend mit Vers 1. Ich werde in diesen Tagen viel über diese Dynamik des Glaubens, die Dynamik des Glaubens sprechen, weil wir Glauben im Volk Gottes und auch in meinem eigenen Leben wecken wollen, denn es gibt große Kämpfe, es gibt große Aufgaben, es gibt Umstände um uns herum, die diese Haltung des Glaubens erfordern, und die Bibel sagt, dass es ohne Glauben unmöglich ist, Gott zu gefallen. Der Glaube ist das wesentliche Medium für das Leben des Sohnes, der Tochter Gottes. Man kann im christlichen Leben kaum etwas Einfacheres oder Grundlegenderes finden als das Konzept des Glaubens. Und dies ist eine wunderbare Passage, weil sie für mich auf sehr einfache, prägnante, sehr anschauliche Weise die Dynamik des Glaubens illustriert. Es gibt Situationen im Leben, die viel komplexer sind, was die Manifestation von Glaube und Gottes Kraft betrifft, und oft werden in unserem eigenen Leben die Elemente des Glaubens komplexer, zusammen mit den Elementen unserer Teilnahme an den Prinzipien des Kreuzes und der Prüfung im Leben des Christen und anderen Dingen, die sich vermischen und das Element des Glaubens viel komplexer machen.

Aber hier haben wir die Kraft des Glaubens und die Konzepte des Geistes auf eine enorm klare, sehr einfache Weise ausgedrückt, und deshalb ist diese Passage sehr gut. Denn hier haben wir eine Krise, wir haben Menschen, die Gott glauben, wir haben ein Gebet und einen Schrei zu Gott, und wir haben einen Gott, der auf diesen Glauben und diesen Schrei antwortet, und wir haben einen Sieg über die Krise. Das sind die Schlüsselelemente des Glaubenslebens, sie sind hier sehr, sehr deutlich dargestellt und auf eine Weise, in der das Volk Gottes fast nichts tut, außer sich einfach zu einem Kanal der Kraft Gottes durch seinen Glauben zu machen.

Das heißt, was wir hier sehen, ist der Glaube, wie ich sagen würde, inkarniert, der Glaube grafisch beschrieben, die Prozesse des geistlichen Lebens auf enorm klare und einfache Weise ausgedrückt. Dieses Ereignis im Leben Israels ereignete sich während der Regierungszeit von König Joschafat und handelt von einer nationalen Krise, die über Israel hereinbricht. Ein riesiges Heer ist aus seinem Land ausgezogen und nähert sich den Mauern Judas, sie kommen, um zu erobern, zu zerstören, das Land des Volkes Gottes in Besitz zu nehmen. Es ist ein gnadenloses, gewalttätiges Heer, es kommt, um zu töten, zu rauben und zu zerstören. Eine nationale Krise bricht aus und Joschafat wird diesbezüglich aktiv, und wenn wir sehen, wie sich das entwickelt, werden wir besser verstehen können, wie auch wir mit den Situationen im Leben umgehen können, die auf uns zukommen.

Nun, ich ermutige Sie zu denken, dass Glaube nicht nur dazu da ist, Krisen zu lösen, Glaube ist nicht nur dazu da, aus Schwierigkeiten herauszukommen, Glaube ist auch dazu da, das Leben proaktiv zu leben, das Leben positiv zu leben, Krisen zu verhindern und vorzubeugen, den Feind in Schach zu halten, ihn in Schach zu halten, ihn zu unterwerfen, damit unser Leben gedeihen und gesegnet werden kann. Versteht hier wenigstens jemand, was ich sage? Wie viele können Amen zu dem sagen, was ich sage? Amen.

Das heißt, das christliche Leben ist nicht nur dazu da, defensiv gelebt zu werden und Krisen durch Glauben zu lösen, sondern vor allem dazu, in Gottes Segen und Wohlstand zu leben, denn Christus hat gesagt: Ich bin gekommen, damit sie das Leben haben und es in Fülle haben. Er sagte nicht: Ich bin gekommen, damit sie überleben, sondern damit sie das Leben in Fülle haben. Amen. Und der Glaube ist der Kanal, das Instrument, das Mittel, durch das Gott die guten Absichten, die er für unser Leben hat, verwirklichen und ausführen kann.

Also sage ich hier: Diese Passage ist wichtig, weil sie die Dynamik des Glaubens auf klare und prägnante Weise darstellt. Wie bereits erwähnt: zuerst Krise, dann Gebet/Schrei, dann göttliche Intervention und schließlich Sieg. Vier Elemente, die die Grundlagen des Glaubens sind: eine Situation der Not in unserem Leben, eine Bitte an Gott, Gott interveniert dann und wir sehen eine Veränderung, eine Transformation. Das ist die Dynamik der Schrift, von Genesis bis Offenbarung, das ist die wesentliche Dynamik; die Charaktere ändern sich, die Handlung ändert sich, die Umstände ändern sich, aber die Dynamik des Glaubens und der Spiritualität ist dieselbe vom Leben Daniels, dem Leben Moses und des Volkes Israel, dem Leben Josefs, dem Leben Gideons, dem Leben Esthers, von Ruth und ihrer Schwiegermutter, von Petrus und seinen Kämpfen, Paulus und seinem Dienst, Maria, als sie die Verheißung Gottes und ihre Situation empfängt, der Gott, der eingreift, auf eine Not reagiert und Sieg schenkt durch diejenigen, die an ihn glauben. Im Wesentlichen ist das die Dynamik des Glaubens, Gott zu glauben und Glauben in den Angelegenheiten und Situationen des Lebens auszuüben.

Nun, im Allgemeinen sage ich hier, die Dinge sind im Alltag nicht so klar, wie sie in dieser Passage dargestellt werden. Aber um zu lernen, muss man vom Einfachen zum Komplexen gehen, und deshalb ist diese Passage so gut, weil sie viele Komplexitäten beseitigt und die Dynamik des Glaubens im Wesentlichen hier belässt. Mit anderen Worten, Sie fangen nicht an, einem Kind Infinitesimalrechnung oder Physik beizubringen, sondern Sie beginnen mit Arithmetik und gehen dann langsam zu Geometrie, Trigonometrie über, bis Sie bei der Infinitesimalrechnung und anderen Dingen landen. Aber das Wesentliche sind einfach die Grundlagen.

Nun, trotz dieser künstlichen Einfachheit hier, werden die Schlachten des Lebens im Wesentlichen so geschlagen, so werden die Situationen des Lebens durchlebt, so wird das Leben in der Dynamik des Glaubens geführt. Das Erste, was wir hier sehen, Brüder und Schwestern, ist sehr interessant: König Joschafat, den Gott benutzt, um Israel aus seiner Krise zu befreien, war ein gewöhnlicher Mann, geistlich gesprochen war Joschafat kein geistlicher Riese, er war kein, sagen wir, zutiefst spiritueller Mann, wie es vielleicht David war oder so etwas. Nein, Joschafat war ein Mann mit Füßen aus Ton. Ich habe keine Zeit, dies auszuführen, aber lesen Sie Kapitel 19 und Kapitel 21, und Sie werden sehen, dass Joschafat ein Mann war, der Fehler gemacht hat. Tatsächlich beginnt der Bericht über Joschafats Herrschaft mit einer großen Krise, die er sich selbst durch die Verbindung mit einem gottlosen König, Ahab, eingehandelt hat, und er hätte fast sein Leben verloren, aber weil er ein Mann war, der Gott liebte, hatte Gott Erbarmen mit ihm. Aber er war ein Mann mit Füßen aus Ton.

Und warum sage ich das? Weil wir keine geistlichen Riesen sein müssen, um Gottes Herrlichkeit in unserem Leben zu sehen. Nun, es ist natürlich wichtig, nach dem Besten zu streben, nicht wahr? Es ist wichtig, jeden Tag mehr und mehr wachsen zu wollen, aber manchmal glauben wir: Nun, ich muss ein großer Mann oder eine große Frau sein, ein Missionar, ein geistliches Genie, damit Gott in meinem Leben wirkt, und das ist für die Großen, die Mächtigen. Nein, sehen Sie, Gott liebt es, sich durch gewöhnliche Menschen zu bewegen, Menschen mit Füßen aus Ton, Menschen, die noch ihre Schlachten schlagen und sich im Prozess der Verbesserung befinden. Wer von uns kann sagen: Ich bin bereits vollkommen. Wenn ich das sage, begehe ich bereits die erste Sünde: Ich lüge. Aber wir alle haben Bedürfnisse, doch Gott in seiner Barmherzigkeit gebraucht den Glauben, um Barrieren zu durchbrechen. Sie müssen also kein geistlicher Riese sein, Sie können eine Person mit Kämpfen, mit Inkonsistenzen sein und sich im Prozess befinden, aber Gott kann den Glauben nutzen, um Barrieren zu durchbrechen. Der Glaube ist für jeden, der glaubt. Das ist das Wichtigste.

David, Abraham, Gideon waren Menschen mit Füßen aus Ton, sie machten ihre Fehler, verletzten in Situationen Gottes Gesetz, aber sie waren Menschen, die den Herrn liebten, Gottes Wort liebten, an Gott glaubten, und das ermöglichte ihnen, auf einem höheren Niveau zu leben. Der erste hier enthaltene Grundsatz ist also, dass Gott deinen Glauben benutzt, nicht deine Perfektion, um sich zu bewegen. Wie schön das klang. Gott benutzt deinen Glauben, nicht deine Perfektion. Das ist sehr wichtig.

Nun, wir sehen hier in dieser Passage, es entsteht eine große Krise, ein großer Feind kommt gegen Israel. Kapitel 20 sagt:

„… Und es geschah danach, dass die Kinder Moab und die Kinder Ammon und mit ihnen auch andere Ammoniter gegen Joschafat zum Krieg zogen. Und es kamen einige und berichteten Joschafat und sprachen: Es kommt eine große Menge gegen dich von jenseits des Meeres und aus Syrien; und siehe, sie sind in Hazezon-Tamar, das ist En-Gedi ….“

Es bricht eine Krise aus, ein Problem, wie viele von uns haben schon ein Problem, eine Krise, eine Not, eine drängende Situation auf sich zukommen sehen, einen Moment des Leidens in unserem Leben. Die Frage ist nicht, ob wir solche Momente haben werden, sondern was wir tun werden und wie wir mit den Situationen des Lebens umgehen werden, wenn diese Momente kommen. In der Welt, sagt das Wort, werdet ihr Trübsal haben. Aber Christus sagte: Doch seid getrost, da ist das Konzept des Glaubens, denn ich habe die Welt überwunden.

Es entsteht eine große Krise, ein großer Feind kommt gegen Israel. Nun, die Art und Weise, wie Joschafat die Situation konfrontiert, die Art und Weise, wie er auf die Situation reagiert, ist das, was wir hier betrachten müssen. Wir werden analysieren, wie Joschafat diese Situation konfrontiert, und wir werden diese Wahrheiten und Prinzipien auf unser eigenes Leben anwenden. Amen.

Se me ocurre, English speaking brothers and sisters you have your translation, you’ll have access to your listening ok, you have earphones and so on? If you don’t please, raise your hands and we’ll get one for you.

Die Art und Weise, wie Joschafat die Situation konfrontiert, Nummer 1: Das Erste, was Joschafat tat, war, dass er die Situation erkannte, die Gefahr erkannte, klar sah, womit er konfrontiert war. Er war spezifisch darin, seine Situation zu definieren und zu erkennen. Es ist wichtig, dass wir wissen, was wir erleben, dass wir nicht leben, als ob wir an Vögel in der Luft denken würden, wie der Strauß, der den Kopf in den Sand steckt. Ich mag es, meine Giganten zu erkennen, meine Probleme, meine Einschränkungen, meine Kämpfe, die Umstände meines Lebens zu erkennen. Ich muss sie benennen. Gott will ein realistisches Volk. Viele Menschen leben ein künstliches Leben, verbergen ihre Fehler, ignorieren finanzielle Probleme, bis sie mit einem Schlagstock auf den Kopf getroffen werden. Und da ist die arme Frau, die sagt: „Schau, bezahl die Stromrechnung“, und man sagt: „Mach dir keine Sorgen, Gott ist barmherzig“, und eines Tages schaltet man das Licht an und nichts geschieht. Nein, schauen Sie sich Ihre Situation an, seien Sie spezifisch bei der Definition Ihrer Probleme.

Brüder und Schwestern, Spezifität ist im christlichen Leben entscheidend, spezifisch zu sein, ist eines der mächtigsten Prinzipien, die es im christlichen Leben gibt. Und ich werde es Ihnen später noch aufzeigen, aber er erkennt die Gefahr, definiert und erkennt seine Situation.

In Vers 2 sieht er, dass eine große Menge gegen ihn kommt, sie kommen von jenseits des Meeres und aus Syrien, sie sind in einer benachbarten Stadt, in einer benachbarten Region und kommen gegen ihn. Ihm ist klar, was geschieht. Er informiert sich gut über das Geschehen und erlebt Furcht in seinem Herzen.

Zum Beispiel, in dieser Zeit der Tempelbaufrage, und dies ist eine der großen Aufgaben, die ich als Pastor vor mir habe, es ist die Hauptaufgabe dieses Jahres, die ich mir vorgenommen habe. Ich muss genau abmessen, was diese Aufgabe mit sich bringt. Ich habe bereits mit Finanzberatern gesprochen, wir haben eine Strategie, um mit den Banken zu verhandeln und unsere Finanzen klar darzulegen. Ich habe die Aspekte dieses Prozesses identifiziert: Es gibt die Finanzierung durch die Bank, es gibt die Finanzkampagne, wir haben all diese Dinge monatelang geplant, es gibt den Aspekt der Beauftragung eines Bauunternehmens, es gibt die Abstimmung zwischen den Baressourcen, die wir bereitstellen können, und der sehr professionellen, hochprofessionellen Leitung, die von Bauunternehmen aufgrund der komplexen Natur dessen, was wir unternehmen werden, benötigt wird. Ich musste die Wirtschaftslage, in der wir leben, erkennen und wissen, dass es eine schwierige Zeit ist, um meine Erwartungen anzupassen und auch die Art und Weise anzupassen, wie ich Ihnen die vor uns liegende Aufgabe präsentiere.

Das heißt, all diese Dinge, das Element des Glaubens, umgeht nicht, hindert uns nicht daran, diese Dinge zu sehen und, wie Mose es tat, das Land auszuspionieren, bevor wir es in Besitz nehmen. Das heißt, der Glaube leugnet nicht die Klarheit, die beiden Dinge müssen zusammengehen. Wir müssen den Herrn um Weisheit und Intelligenz bitten. Die Bibel spricht auch von Erkenntnis. Bitten Sie den Herrn, Ihnen Intelligenz, Weisheit, Strategie zu geben. Ich habe Ihnen im Video gesagt, dass dies eine Zeit ist, in der es aufgrund des großen Mangels und der großen Sterilität in der Wirtschaft Menschen braucht, die mit besonderer Weisheit ausgestattet sind, um Ressourcen dort zu finden, wo andere sie nicht sehen. Deshalb müssen wir den Herrn bitten: Gib mir Weisheit, gib mir Strategie, damit ich graben und finden kann, wo andere nichts finden. Eine Strategie von Gott ist nötig.

Also, er erkennt die Gefahr, das ist das Erste, was ich hier sehe, mit Klarheit, mit Deutlichkeit, er definiert die Situation. Sie müssen Ihre Probleme definieren, ihnen einen Vor- und Nachnamen geben und bei Bedarf auch einen zweiten Nachnamen und sie dem Herrn klar darlegen.

Zweitens, etwas sehr Wichtiges, das er tat, er demütigte sich und befragte den Herrn. Viele Menschen leiden, weil sie es vorziehen, die Dinge mit ihrer eigenen Intelligenz zu tun, sie suchen Gott erst als letzten Ausweg und lassen sich nicht beraten und suchen nicht Gottes Weisheit. Hier in Vers 3 steht: „…da fürchtete er sich und Joschafat richtete sein Angesicht darauf, den HERRN zu befragen…“

Man muss den Herrn um Weisheit bitten. Der Apostel Jakobus sagt in Jakobus Kapitel 1: Wenn es aber jemandem unter euch an Weisheit mangelt, was soll er tun? Der bitte Gott, der allen gern und ohne Vorwurf gibt, so wird sie ihm gegeben werden. Das Erste, was ich suche, wenn ich Not oder eine Aufgabe in meinem Leben habe, ist: Herr, gib mir Weisheit, gib mir die Strategie. Denn ich glaube an einen Gott, der spricht, einen Gott, der erleuchtet, einen Gott, der uns sagt, welchen Weg wir gehen müssen. Der Heilige Geist ist der Lehrer, die Bibel sagt, dass er uns in alle Wahrheit führen wird. Glauben Sie, bitten Sie den Herrn um Weisheit und demütigen Sie sich. Sagen Sie: Herr, die Wahrheit ist, dass ich nicht habe, was ich brauche. In dieser Zeit muss ich sagen: Vater, das ist nur ein Wunder. Nur wenn Du Dich auf außergewöhnliche Weise bewegst, können wir zum Sieg gelangen. In der Schwachheit liegt große Kraft, Brüder und Schwestern, in der Anerkennung unserer Schwachheit, im Kultivieren eines Gefühls der Schwachheit liegt Kraft. Warum? Weil der Mann ohne Gott, die Frau ohne Gott, das Kultivieren von Schwachheit zu Depression und zu Versagen und zu Untätigkeit führt. Aber der Sohn Gottes, die Frau Gottes, wenn sie Schwachheit im Geist kultiviert, erkennt sie: Ich habe den Sieg nicht, aber Gott hat ihn; ich habe die Antwort nicht, aber Gott hat sie; ich habe die Kraft nicht, aber Gott hat sie. Ich habe die Waffen nicht, aber Gott hat sie.

Der Apostel Paulus sagt, dass ich, wenn ich schwach bin, dann stark bin; deshalb, sagt er, will ich mich meiner Schwachheiten rühmen, damit die Kraft Christi noch mächtiger in mir wirkt. Ein Mann, eine Frau muss sich zuerst ihrer Genügsamkeit und ihrer Fähigkeiten und ihrer Selbstgenügsamkeit entleeren und sagen: Weißt du was, Gott? Ich leere mich von all dem, fülle mich jetzt mit deinem Geist.

Joschafat demütigt sich, erkennt. Das ist zu groß für mich, wir können es nicht, wir haben die Waffen nicht, wir haben den Sieg nicht. Dort beginnt, Brüder und Schwestern, die Kraft eines Mannes, einer Frau Gottes, im Erkennen: Ich kann es nicht allein tun, ich brauche Gottes Gnade. Dann gehen Sie und suchen Weisheit.

Er erkannte die Gefahr, Nummer zwei: er demütigte sich und suchte Weisheit, befragte den Herrn. Nummer 3: Er rief ein Fasten aus und betete. Hier steht:

„… und er ließ ein Fasten ausrufen in ganz Juda und demütigte sein Angesicht, um den HERRN zu befragen…“

Dort sind Gebet und Fasten. Und nicht nur Gebet und Fasten, sondern es ist interessant, denn hier steht: „…und er ließ ein Fasten ausrufen in ganz Juda, und sie versammelten sich“, heißt es in Vers 4, „aus Juda, um den HERRN um Hilfe zu bitten….“

Welches Prinzip gibt es hier auch? Gebet, aber es gibt auch ein weiteres Prinzip: Gemeinschaftsgebet. Im Gebet, je mehr Menschen wir im Schützengraben haben, desto mächtiger können wir sein. Der Herr Jesus Christus [sagte], wo zwei oder drei in meinem Namen versammelt sind, da bin ich mitten unter ihnen. Er sagte: Wenn zwei oder drei übereinstimmen… .

Ich glaube an das individuelle Gebet, und ich sage, dass das individuelle Gebet kein Ersatz für das kollektive Gebet ist. Aber, Brüder und Schwestern, es gibt Situationen, in denen Sie sich einen Kumpel suchen müssen, einen Kampfgefährten, und ihm sagen: „Schau, hilf mir zu beten, denn das, was ich habe, ist so schwierig und so groß, dass ich allein nur meinen Mut verlieren werde.“ Und wenn Sie sich mit zwei oder drei verbinden, gibt Ihnen das Mut, weiterzumachen. Also, beten Sie mit Brüdern und Schwestern, suchen Sie Menschen des Glaubens, leben Sie das Leben in Gemeinschaft mit anderen Menschen, Brüder und Schwestern, kämpfen Sie den Kampf nicht allein. Seien Sie nicht wie Elia, der, als er depressiv wurde, allein in die Wüste ging und sich dort fast umbrachte. Denn wenn wir allein sind, kann der Teufel uns leichter treffen; schließen Sie sich Menschen des Glaubens an und beten Sie zum Herrn und rufen Sie zu Gott.

Der Apostel Paulus sagt: Sorgt euch um nichts, sondern in allen Dingen lasst eure Bitten in Gebet und Flehen mit Danksagung vor Gott kundwerden. Mit anderen Worten: Statt zu weinen, betet; statt dass euch die Knie zittern, beugt die Knie. Wie schön das klang. Statt dass sie dir die Knie beugen, beugst du die Knie. Wenn sie gebeugt sind, können sie nicht zittern, weil sie auf dem Boden liegen.

So rief er ein Fasten aus, betete in Gemeinschaft, suchte Unterstützung, sagte: „Brüder und Schwestern, das ist groß, ich brauche Gebet, ich brauche eure Unterstützung dabei.“ Man muss beten, die Schlachten des Lebens müssen im Gebet gekämpft werden. Ich glaube fest an präventives Gebet. Warten Sie nicht, bis der Teufel vor der Tür steht, um Sie zu zerstören, um dann erst zu beten. Beten Sie, um ihn fernzuhalten, dort drüben, in anderen Ländern. Dass er hinter anderen hergeht, den Gottlosen, aber Sie in Ruhe lässt. Und der Weg ist, dass man beten muss.

Dicen por ahí, an apple a day keeps the doctor away. Bueno, a prayer a day keeps the devil away.

Ein tägliches Gebet hält den Teufel in Schach. Da ist noch einer, wie schön, die fallen mir heute ein. Das ist gut. Ein tägliches Gebet hält den Teufel in Schach. Das ist sehr gut. Sagen Sie es jetzt 100 Mal sehr schnell, und Sie werden sehen, was passiert. Er betete in Gemeinschaft.

Viertens: Er nahm sich Zeit zum Beten und Rufen zum Herrn und verlieh dem Gebet nationale Bedeutung. Sehen Sie, als der König die ganze Nation zum Gebet und Fasten aufrief und sich mit allen Fernsehkameras – CNN und CBS und allem – auf diesen Moment konzentrierte, band er sich an seine Abhängigkeit von Gott, er verpflichtete sich geistlich, er sagte: Ich glaube an die Kraft des Gebets, und ich glaube an den Gott, der versprochen hat, sich zugunsten seines Volkes einzuschalten.

Ich sage den Leuten: Sehen Sie, verpflichten Sie sich, binden Sie sich an Ihre geistlichen Ziele, erklären Sie sie, teilen Sie sie mit zwei oder drei Menschen, die glauben, und erinnern Sie sich an das, was ich sagte, dass es einen Moment gibt, um die Visionen Gottes in Stille, Ruhe und privat zu kultivieren, aber es kommt ein Moment, um die Vision anzukündigen und zu erklären, und zu sprechen, und zu prophezeien und sich selbst zu binden und zu verpflichten, um nicht zurückzuweichen, wenn die Dinge hart und schwierig werden.

Er betete also nicht nur, sondern verlieh dem öffentlichen Wert und der Bedeutung Ausdruck, er unternahm klare Anstrengungen, um sein Vertrauen ins Gebet zu zeigen und seinen Glauben öffentlich im Herrn zu erklären. So sehen wir dort zuerst diese Angelegenheit, wie Joschafat die Krise konfrontierte.

Nun, gehen wir etwas tiefer, und ich möchte eine weitere Frage stellen: Worin bestand das Gebet Hiskias? Wir können lernen, wie man zum Herrn betet, wir können lernen, wie man zum Herrn ruft, denn das ist wichtig. Wir werden uns speziell mit dem Gebet Hiskias befassen, denn nicht nur wie er betete, sondern auch wie er betete, kann uns helfen, wie wir unsere Probleme baden und würzen können – erinnern Sie sich, ich sagte, man muss die Probleme im Gebet marinieren, man muss diese Bohnen und diese Erbsen im Gebet weichkochen, bevor man sie isst – man muss auf eine sehr spezifische Weise beten.

Aber sehen Sie, was hier in Vers 5 steht: „…da stellte sich Joschafat, nachdem die Leute aus ganz Juda gekommen waren, um Hilfe zu bitten, in die Gemeinde Judas und Jerusalems im Hause des HERRN vor dem neuen Vorhof und sprach“, und hier kommt das Gebet, das er öffentlich sprach, und in diesem Gebet sind sehr wichtige Glaubensprinzipien enthalten; wir haben hier ein Modell für unser Gebetsleben und dafür, dem Herrn unsere Bedürfnisse darzulegen.

Nummer 1: Das Erste, was er tat, war, dass er den Herrn lobte und auf seine mächtigen historischen Taten hinwies; er lobte den Herrn, und indem er auf das hinwies, was Gott im historischen Leben Israels getan hatte, verherrlichte er implizit den Herrn und verherrlichte seine mächtigen Taten.

In Vers 6 und 7 steht hier: „…und er sprach: HERR, Gott unserer Väter, bist du nicht Gott im Himmel und herrschst über alle Königreiche der Völker?…“

Dort ist Lobpreis, denn es ist eher eine rhetorische Frage, eine Aussage, aber es stellt auch bereits das geistliche Prinzip der materiellen Umständen entgegen. Ja, es kommt ein mächtiges Heer und alles, aber Herr, Du bist Gott im Himmel, und Du hast Macht über alle Königreiche der Völker.

„…ist nicht in deiner Hand solche Kraft und Macht, dass niemand widerstehen kann?…“

Brüder und Schwestern, manchmal ist eine Frage mächtiger als eine Aussage. Wenn es eine Frage ist, die von Glauben erfüllt ist, wie diese. Ist nicht in deiner Hand die Kraft und die Macht, so dass niemand dir widerstehen kann?

„….Unser Gott, hast du nicht die Bewohner dieses Landes vor deinem Volk Israel vertrieben und es den Nachkommen Abrahams, deines Freundes, für immer gegeben?….“

Dort ist Lobpreis, es ist sozusagen eine Erinnerung an den allmächtigen Gott. Herr, Du hast früher im Leben deines Volkes eingegriffen, und dies ist dasselbe Volk, zu dessen Gunsten Du Dich vor Jahrhunderten bewegt hast. Und dieser Freund, Abraham, wir sind seine Nachkommenschaft. Es ist also Lobpreis dort, aber auch eine Erklärung der Macht Gottes und der mächtigen Taten Gottes.

Diese Handlung hat eine dreifache Tugend, das Erinnern des Herrn an seine mächtigen Taten hat eine dreifache Tugend. Erstens: Sie verherrlicht Gott und weist auf seine Treue, seine Eigenschaften, seine mächtigen Taten hin. Zweitens: Sie gründet die gestellte Bitte auf das Wort und die Verheißung Gottes.

Sie werden sich erinnern, dass ich Ihnen zuvor sagte, dass eine der Dinge, die wir tun müssen, wenn wir ein Wunder pflegen und kultivieren, ist, im Wort Gottes zu beten und zu sehen, ob das, was wir bitten, mit dem Wort Gottes übereinstimmt und in Einklang fließt. Das ist wichtig. Wenn wir unsere Bitten auf das Wort und die Verheißungen Gottes gründen, erinnern wir Gott. Wir sind wie Anwälte, die vor einen Richter treten und sagen: „Herr Richter, das Gesetz besagt dies und das.“ Und Gott unterwirft sich seinem Gesetz. Gott unterwirft sich seinen Prinzipien. Wenn wir also das Wort Gottes kennen, die Prinzipien des geistlichen Lebens kennen, können wir mit größerer Autorität vor den Vater treten, ja oder nein? Verstehen Sie, was ich sage? Und es ist wichtig, deshalb ist es wichtig, das Wort zu kennen und zu studieren. Wenn Sie dieses Gebet studieren, werden Sie sehen, wie oft Joschafat Gott an das Wort, die Verheißungen, die mächtigen Taten Gottes erinnert.

Und dann, drittens, liegt die dreifache Tugend, den Herrn zu loben und auf seine Taten hinzuweisen, darin, dass sie unseren Glauben stärkt, wenn wir diese Taten erwähnen. Jedes Mal, wenn Joschafat sagte: „Herr, Du hast dies getan, Vater, Du hast das getan.“ Was geschieht? Sein Glaube wird gestärkt. Wie wichtig ist es, dass wir, wenn wir beten und der Feind dort mit seinem Geruch, mit seinem bösen Atem über uns ist, wir den Herrn daran erinnern: „Vater, sieh, was er mir hier antut, greif ein, Herr, Du hast das vor Jahren getan, und Du hast mich aus jener Situation befreit. Stürze Dich auf ihn.“ Es ist wichtig, Brüder und Schwestern, und man wächst dann sozusagen über sich hinaus.

Man muss sich erinnern: Herr, Du hast mich vor fünf Jahren aus jener Notlage befreit, als alles verschlossen schien, und Du kannst es wieder tun, Vater. Und so wird dieser Riese plötzlich kleiner und kleiner und kleiner, und unser Glaube wächst, wächst, wird stärker... das sind sehr wichtige, sehr reale Techniken.

Also, er lobte zuerst den Herrn, wies auf seine mächtigen Taten hin und verherrlichte dadurch Gott, begründete sein Gebet auf die göttlichen Realitäten und stärkte zweitens seinen Glauben und auch das Volk Gottes.

Drittes Konzept hier in diesem Gebetsmodell: Er beschrieb klar, legte klar dar, welche spezifische Situation sie konfrontierten. Erinnern Sie sich, dass ich sagte, dass Spezifität im christlichen Leben, im Glaubensleben, sehr wichtig ist. Hier haben wir dieses Prinzip wieder einmal. Sehen Sie sich Vers 11 und Vers 12 an, er sagt hier:

„…siehe, sie sind es jetzt….“, diese Völker, mit denen sie zuvor zu tun hatten, und sie hatten Ammon und Moab, den Ammonitern und Moabitern, Gutes getan, und er sagt: „….Und nun, diese Leute, sieh, wie sie uns vergelten, Herr, siehe, sie vergelten uns, indem sie kommen, um uns aus dem Erbe zu vertreiben, das Du uns zum Besitz gegeben hast, o unser Gott…“

Wie gut die Leidenschaft ist, es ist wichtig, Brüder und Schwestern, das Gebet muss Saft haben, es muss Intensität haben. Manchmal wartet Gott, bis wir glühend heiß sind, manchmal essen wir eine Schale Müsli und sagen: „Herr, denk daran, ich brauche das.“ Nein, Gott will das Gebet, wenn er dir den Hunger schon genommen hat und du nur noch an dein Problem denkst und dich auf den Herrn konzentrierst. Und Gott wartet manchmal, bis du gut durchgekocht bist, bis du an diesen Punkt der Verzweiflung kommst, dass du definierst, was du willst, was du brauchst, und dass du sagst: „Herr, ich kann nicht weiterleben, wenn Du mir das nicht gibst.“ Wie wichtig ist die Leidenschaft hier, das Ausrufezeichen.

Vers 11: „…siehe, sie vergelten uns; siehe, unser Gott, willst du uns nicht richten? Denn wir haben keine Kraft gegen diese große Menge, die gegen uns kommt, wir wissen nicht, was wir tun sollen, sondern auf dich sind unsere Augen gerichtet…“

Was für ein schönes Gebet, Brüder und Schwestern. Sehen Sie, hier ist diese Schwachheit auf ihren Siedepunkt, auf totale Definition gebracht. Das Bewusstsein, Herr, sehen Sie, nehmen Sie das, schreiben Sie es auf und hängen Sie es an Ihren Kühlschrank, wenn Sie einen zu Hause haben, Brüder und Schwestern. Wir wissen nicht, was wir tun sollen, und auf dich sind unsere Augen gerichtet.

Brüder und Schwestern, das ist die Essenz des Gebets dort, das ist die Essenz des Lebens. Ich sage dem Herrn immer: „Vater, ich bin ein unbeholfenes Kind, nimm mich an die Hand und führe mich durch das Leben.“ Denn wenn Gott mich meinen eigenen Ressourcen überlassen würde, wäre es sofort ein Desaster. Und solange Sie dieses Gefühl der totalen Ohnmacht nicht kultivieren, sind Sie nicht bereit, zum Herrn so zu beteten, wie es sich gehört.

Also sagt er hier: „Wir wissen nicht, was wir tun sollen, die Situation ist komplex.“ Er beschreibt sie: Sie kommen, um uns zu zerstören, der Feind ist groß, ein Feind, mit dem wir historisch zu tun hatten. Es gibt eine Definition der Situation, eine Spezifität seiner eigenen Schwachheit und Unzulänglichkeit. Er stellte die Situation, der er gegenüberstand, klar dar und beschrieb sie.

In dritter Linie, so wie er die Situation darlegte, so legte er auch die Bitte klar dar. In Vers 12, noch einmal, wie ich gerade gelesen habe: „Wir wissen nicht, was wir tun sollen, und auf dich sind unsere Augen gerichtet…“

Wir haben keine Kraft, es ist eine große Menge. Bruder/Schwester, wenn Sie zum Herrn beten, legen Sie ihm mit allen Details dar, was Sie brauchen und womit Sie konfrontiert sind. Seien Sie nicht sparsam, legen Sie Gott Stück für Stück dar, worin Ihre Situation besteht, beschreiben Sie sie ihm, nicht damit Sie verzweifeln, sondern damit Sie jeden Aspekt Ihrer Situation in die Kraft des Heiligen Geistes tauchen. Es ist sehr wichtig, in der Bitte und in der Beschreibung der Situation klar zu sein.

Und schließlich zeigte sich in seinem Gebet die Erwartung, dass Gott handeln würde. Beten Sie nicht zum Herrn, um einfach Emotionen abzulassen, beten Sie zum Herrn mit der Erwartung, dass er handeln wird. Amen. Beten Sie, aber dann machen Sie sich auf die Suche, woher der Segen und die Lösung des Problems kommen werden. Wenn Sie beten, stehen Sie von Ihrem Platz auf und sagen Sie: „Woher wird die Antwort kommen?“ Und ich werde warten, bis ich die Vision verwirklicht sehe, wie Habakuk in Kapitel 2 sagte. Auch wenn es spät wird, werde ich suchen, ich werde spähen, denn ich weiß, dass diese Lösung kommt.

Wenn Sie zum Herrn beten wollen, erwarten Sie eine Antwort, glauben Sie. Es gibt viele Menschen, die hier nach vorne kommen, beten, weinen, rufen und immer noch zum Platz gehen und weiter weinen und rufen und leiden. Brüder und Schwestern, ich glaube, es gibt eine Zeit zum Beten und es gibt eine Zeit zu sagen: „Wissen Sie was? Genug.“ Ich glaube, und dann glauben Sie und stürzen Sie sich darauf, den Segen des Herrn zu erwarten. Beten Sie und glauben Sie, dass Gott die Lösung sein wird. Wir wollen ein Volk sein, das glaubt, Brüder und Schwestern, unser Ja sei ja, unser Nein sei nein. Gott ruft die Dinge, die nicht sind, als ob sie wären. Beten Sie mit Integrität, und wenn Sie den Herrn um etwas gebeten haben, glauben Sie. Nun, Sie können weiter beten und suchen und rufen, aber beten Sie nicht so, als ob Gott Sie nicht gehört hätte, denn dann lüften Sie nur Ihre Verzweiflung, und das ehrt den Herrn nicht. Wenn wir zu Gott rufen wollen, lasst uns mit Absicht rufen, seien wir nicht so, als ob wir sagen würden: „Oh Herr, sie kommen!“ Und dann ist man in Panik. Das ehrt den Herrn nicht. Nein, sprechen Sie klar zum Herrn, definieren Sie Ihre Situation. Wenn Sie sie definieren, definieren Sie sie mit Absicht, mit Ordnung, mit Gelassenheit. Ein Soldat geht mit Gelassenheit. Ein Soldat kämpft, er schlägt nicht in die Luft, wie Paulus sagt, sondern er schlägt wie ein Boxer, der versucht, den Feind K.o. zu schlagen. Man muss mit Absicht vorgehen, Brüder und Schwestern, im christlichen Leben.

Also, wie sehe ich, dass er Erwartung zeigte? Denn sehen Sie, was dort in Vers 4 steht: „…sie versammelten sich, und auch aus allen Städten Judas kamen sie, um den HERRN um Hilfe zu bitten…“ und es heißt: „…er stellte sich in die Gemeinde Judas und Jerusalems im Hause des HERRN, vor dem neuen Vorhof…“

Es gab eine nationale Gemeinde, die wartete. Sie versammelten sich, es gab eine nationale Absicht, und es gab eine Erwartung: Was wird Gott tun, was wird geschehen? Die Erwartung ist die Matrix, in der die Wunder des Herrn entstehen können. Es muss eine offene und erwartungsvolle Matrix geben, damit Gottes Leben in unserem Leben gezeugt werden kann. Es ist also wichtig, dass Erwartung vorhanden ist.

Dieses Gebetsmodell lobt also den Herrn und weist auf seine mächtigen Taten hin; es stellt die Situation klar dar; es stellt die Bitte klar dar; und es zeigt die Erwartung, dass Gott handeln wird.

Sind Sie schon eingeschlafen oder haben Sie noch ein bisschen Energie übrig? Ich bin fast fertig, ich lande gleich, also halten Sie jetzt durch.

Noch etwas, wie Sie sehen werden, damit Sie sich daran erinnern, was ich hier tue: Wir haben analysiert, wie Joschafat die Situation konfrontiert, wir haben zuvor die Situation, die Reaktion auf die Situation beschrieben, und unter diesen Reaktionen ist eine wichtige Sache das Gebet und wie er betet und wie er zum Herrn ruft.

Nun möchte ich, dass wir uns schließlich ansehen – nicht endgültig, sondern fast endgültig –, wie sich die göttliche Intervention manifestiert, denn das ist wichtig, um zu erkennen, wann Gott in unserem Leben wirkt; wie Gottes Intervention kam, wie sie sich ausdrückte, wie sie sich manifestierte.

Sehen Sie das Folgende: Diese Manifestation der Kraft Gottes geschah in einer Atmosphäre des Glaubens, in einer Atmosphäre, wo eine übernatürliche Mentalität wirkte. Deshalb sage ich, dass diese Predigten wichtig sind, ebenso wie die Predigten über die Geistesgaben, die wir vor einiger Zeit gepredigt haben, denn es ist wichtig, im Volk Gottes eine Erwartung des Glaubens, eine Atmosphäre des Glaubens zu erzeugen; wenn das Volk Gottes sich im Glauben übt und die Wasser des Glaubens bewegt, dann kann Gott wirken.

Manchmal haben Menschen Glauben, aber es ist wie ein stiller, friedlicher See. Gott liebt das Wasser, das springt. Strom lebendigen Wassers, sagt es, werden aus eurem Innersten fließen.

We have to stoke our faith.

Wir müssen sie zum Glühen bringen, wir müssen sie bewegen. Ich rate dir, die Flamme der Gabe Gottes, die in dir ist, anzufachen. Dies war ein Volk, das Gott glaubte. Es ist wichtig, Brüder und Schwestern, dass die Gemeinde Löwe von Juda beginnt und im Glauben lebt, dass sie eine Gemeinde ist, die das Leben berechnet, die das Leben in Bezug auf Glauben, auf Übernatürlichkeit konjugiert. Nicht ein Volk, das nur an menschliche Handlungen und Initiativen glaubt, sondern ein Volk, das sich in der übernatürlichen Kraft bewegt, denn wenn eine Atmosphäre des Glaubens da ist, kann Gott Dinge tun. Verstehen Sie, was ich Ihnen sage?

Dieses Volk glaubte, dass Gott etwas tun konnte, deshalb mobilisierten sie sich auf diese Weise. Es muss eine Atmosphäre des Glaubens geben. Suchen Sie Lehre, suchen Sie Umfelder, suchen Sie Menschen, suchen Sie Kirchen, wo Glaube gepredigt wird, ein intelligenter Glaube jedoch, kein dummer und manchmal oberflächlicher Glaube, wie es heutzutage so viel davon im Volk Gottes gibt, ein komplexer, tiefer, biblischer, nuancierter, facettenreicher Glaube, das ist wichtig, aber Glaube auf jeden Fall. Eine übernatürliche Mentalität.

Es gab eine Atmosphäre, in der Gott wirken konnte. Es gab eine Offenheit für die Gaben des Geistes, und sie waren in Funktion, das ist anders als das, was ich gerade gesagt habe, es ist eine spezifischere Art zu sagen. Die Gaben des Heiligen Geistes waren dort in Manifestation, und es gab Menschen, die zum Beispiel an die prophetische Gabe glaubten.

Sehen Sie, was hier geschieht, wenn sie beten, heißt es: Und ganz Juda stand vor dem HERRN mit ihren Kleinen, ihren Frauen und ihren Kindern. Sehen Sie hier das mit der Erwartung, es gab eine Erwartung, es wird beschrieben, als ob die Leute dachten: Was wird geschehen, wie wird Gott wirken, woher wird er das Kaninchen aus dem Hut zaubern, woher wird die Antwort kommen? Es gab Erwartung, die Augen waren offen, was wird geschehen.

Ich stelle mir vor, dass, als Joschafat sein Gebet beendet hatte, eine Art Stille herrschte und die Leute sagten: „Und jetzt? Wie wird das sein? Wie wird es gemacht werden?“ Es gab eine Erwartung. Ich stelle mir vor, in einer Grabesstille beendet Joschafat sein Gebet und sagt: „Nun, und wie entlasse ich jetzt diese Leute, was tun wir?“ Es heißt: „…und dort war Jahasiel, der Sohn Secharjas, des Sohnes Benajas, des Sohnes Jeiels, des Sohnes Mattanjas, ein Levit von den Söhnen Asafs, auf den der Geist des HERRN mitten in der Versammlung kam…“

Es gab eine Heimsuchung der Kraft Gottes, es gab eine Manifestation der Geistesgaben, es gab ein Entfesseln durch das Gebet des Glaubens der Bewegung und der göttlichen, geistlichen Kraft. Die Kraft Gottes wurde entfesselt. Dort war ein Prophet, ein Levit, es hätte ein Pastor, ein Evangelist, was auch immer sein können, aber der Blitz Gottes kam und benutzte diesen Mann als Kanal der Lösung, der göttlichen Intervention. In einem Volk, das glaubte und ein Volk, das wartete und ein Volk, das Gott keine Steine in den Weg legte, benutzte Gott einen Mann und entfesselte seine Kraft.

Brüder und Schwestern, wenn wir glauben, dass die Gaben – das war für Martin Luther oder für Paulus, und dass die Gaben schon geschlossen sind, wie so viele Menschen predigen, was passiert dann? Wir töten den Glauben der Menschen, und die Menschen sagen: „Wissen Sie was? Gott kann so nicht wirken, denn das war, bevor die Bibel geschrieben wurde, das war, bevor …… seine Bibel schrieb oder was auch immer,“ und dann haben so viele Menschen in der christlichen Welt heutzutage, in dieser Nation zum Beispiel, ihren Glauben getötet, sie haben die Erwartung eingeschläfert, dass Gott sich in der Kraft des Heiligen Geistes bewegt, sie haben die Vorstellung eingeschläfert, dass die Gaben immer noch in Manifestation sind. Und diese armen Menschen wissen dann, wenn die Krise, die Not kommt, nicht, woran sie appellieren sollen, was sie erwarten sollen. Die Situationen kommen, und sie haben keine Ressourcen. Deshalb ist es wichtig, Brüder und Schwestern, glauben Sie, dass die Gaben Gottes für jetzt, für hier und für Sie sind, und dass Gott immer noch in Träumen, Visionen, Prophetie spricht, dass die prophetischen Gaben der Heilung, die Wunder, die Zeichen, die Wunderwerke Gottes immer noch in Funktion sind, es ist für jetzt, es ist für die, die fern sind und für die, die nah sind, sagt das Wort des Herrn. Man muss Gott glauben.

Und man muss glauben, dass Gott, so wie er das Rote Meer mit Mose öffnete, es auch heute im 21. Jahrhundert öffnen kann, auch wenn die Ägypter hinter mir herkommen und es scheint, als gäbe es keinen Ausweg, Gott kann immer noch das Rote Meer vor mir öffnen, auch wenn es eine Wirtschaftskrise gibt, auch wenn alles verschlossen ist, Gott kann immer noch eine Tür für mich öffnen. Gott kann bewirken, dass die Raben mir Nahrung geben, sagt das Wort des Herrn, so wie er es mit Elia tat, kann er es auch mit Ihnen tun.

Die Gaben sind für unsere Zeit. Und dann kommt in diesem mächtigen Wirken Gottes der Heilige Geist und spricht spezifisch durch einen Mann, und der Geist kommt über ihn und sagte, dieses „sagte“ ist eine prophetische Aussage, es ist ein „sagte“ nicht wie irgendein „sagte“, dies ist ein „sagte“, das erfüllt ist, dies ist ein „sagte“, das voller Kraft und Autorität des Heiligen Geistes ist, und „….Jahasiel sprach: Hört, ganz Juda und ihr Bewohner von Jerusalem und du, König Joschafat: So spricht der HERR zu euch: Fürchtet euch nicht und erschreckt nicht…“ Ehre sei dem Herrn, hören Sie, sagen Sie Ihrem Herzen: „Fürchte dich nicht und erschrick nicht“, egal was um dich herum geschieht, fürchte dich nicht und erschrick nicht. Wenn du dich fürchtest, hast du die Schlacht verloren, wissen Sie? Wenn du dem Teufel den Rücken zukehrst, wird er es dir mit Vergnügen heimzahlen, man darf sich nicht einschüchtern oder ängstigen lassen, die Furcht mag kommen, aber verbanne sie, vertreibe sie sofort, bevor sie kommt, peitsche sie mit etwas aus, aber lass sie verschwinden. Lass dieses Tier sich nicht auf deinem Leben niederlassen.

„…fürchtet euch nicht und erschreckt nicht vor dieser großen Menge; denn nicht euer ist der Kampf, sondern Gottes…“

Dort ist eine mächtige Dynamik des Glaubens. Die Schlacht ist letztendlich nicht eure, sie ist Gottes. Nicht ihr seid es, die die Schlacht letztendlich gewinnen müssen, Gott tut es; wir säen, andere gießen, aber das Wachstum gibt Gott, sagt das Wort des Herrn.

Also, in dieser göttlichen Intervention, wo eine Atmosphäre des Glaubens, wo eine Offenheit für die Gaben Gottes, eine übernatürliche Mentalität herrscht, lädt der Heilige Geist dazu ein, die Augen auf Gott zu richten und nicht auf den Feind, auf seine eigenen Schwächen. Das ist sehr wichtig, wie wir in Vers 15 gesehen haben.

Erschrecken Sie nicht vor dieser so großen Menge, konzentrieren Sie sich nicht – das haben wir in diesen Predigten schon mehrmals gesagt – konzentrieren Sie sich nicht auf den Feind, konzentrieren Sie sich nicht auf die Schwierigkeit der Aufgabe, konzentrieren Sie sich nicht auf die Größe der Umstände, konzentrieren Sie sich nicht auf die Geringheit Ihrer Ressourcen, sondern konzentrieren Sie sich auf die Kraft Gottes durch Ihr Leben. Die Schlacht ist letztendlich nicht Ihre, sondern Gottes.

Viertens lädt es ein, der Furcht nicht nachzugeben, sondern eine Haltung des Glaubens zu bewahren. Die Furcht ist der schlimmste Feind, die Angst, die Fixierung auf das Problem, das schwächt und lähmt das Kind Gottes. Sehen Sie, nachdem Sie Ihre Situation definiert und sie dem Herrn übergeben haben, schauen Sie nicht jeden Tag auf diesen Riesen und hören Sie nicht, was er Ihnen sagt, und proben Sie nicht immer wieder, wie schwierig, wie unmöglich die Sache erscheint, und was passiert dann? Wenn man dort brütet, sich in die Schwierigkeiten vertieft und ständig auf den Feind schaut, ist es wie bei jenen Kaninchen, die sich auf die Augen der Schlange fixieren, die sie hypnotisiert, und sie erstarren, und die Schlange kommt und frisst sie. Oder das Wild, das nachts, wenn das Auto mit den beiden Lichtern kommt, davon angezogen wird und es fixiert, und das Kaninchen, das gefangen bleibt, und das Auto oder das Wild, was auch immer, fährt darüber.

Ich erinnere mich, dass ich in Chile mit Bruder Gonzalo Álvarez war und wir auf einem dieser sehr abgelegenen Feldwege gingen, und Gonzalo erzählte mir, wie sie Kaninchen jagten: Sie fuhren nachts mit dem Auto über sie. Diese Leute waren gefährlich, diese Chilenen sind furchtbar, seien Sie vorsichtig mit ihnen. Aber wissen Sie, was sie taten? Wenn sie ein Kaninchen auf dem Weg fanden, schalteten sie die Scheinwerfer ein und fokussierten das Kaninchen, und tatsächlich geschah es so: Da war ein Kaninchen, das in der Dunkelheit der Nacht auf dem Weg rannte, und es geriet auf unseren Weg, und wir fokussierten es, und das arme Kaninchen rannte hinter dem Auto her und wich nicht aus, weil es jedes Mal, wenn es zurückblickte, auf die Lichter fixiert war und in den Lichtern gefangen war, und es konnte den Weg nicht verlassen, sondern rannte mit heraushängender Zunge weiter, und das Auto war hinter ihm.

Und so geschieht es auch mit uns: Der Teufel hinter uns schaltet die Lichter ein, wir fixieren uns auf das Problem, und wir bleiben dort, erschöpfen uns, und er kommt und überfährt uns. Legen Sie das Problem beiseite; nachdem Sie es definiert haben, denken Sie nicht jeden Tag an die Situation, an das Schwierige, das Furchtbare, denn sonst werden Sie schwach werden. Richten Sie Ihre Augen auf Gott, richten Sie Ihre Augen auf das Wort, konzentrieren Sie sich auf das Wort. Viele Christen hören auf zu beten, die Bibel zu lesen, in die Kirche zu gehen, wenn sie keine Probleme haben; das ist die Zeit, in der Sie Gott am meisten suchen sollten, am meisten Lobpreis in Ihr Haus bringen sollten, am meisten alle guten Prediger, die Sie dort finden, hören sollten, gute Bücher lesen sollten, Ihren Geist auf Gott konzentrieren sollten, denn das wird Ihnen Kraft geben. Wenn Sie anfangen, mit negativen Menschen zu sprechen und über das Problem nachzudenken, werden Sie auf dem Weg „gebraten“ werden, konzentrieren Sie sich auf Gott.

Fürchte dich nicht und erschrick nicht, sagt der Heilige Geist, fürchte dich nicht vor dieser so großen Menge.

Fünftens, es lädt dazu ein, die Initiative zu ergreifen und nicht in der Defensive zu sein. Die Initiative ergreifen und nicht in der Defensive sein. Mit anderen Worten, es lädt dazu ein, den Kampf zum Feind zu tragen, proaktiv zu sein. Hier gibt es eine Spannung, und ich glaube, ich werde – es gibt einen Teil, den ich vielleicht nächsten Sonntag beenden werde, weil ich Sie nicht zu sehr ermüden möchte, aber sehen Sie, Vers 16 sagt:

Der Heilige Geist spricht, Gottes Strategie: „…Morgen sollt ihr zu ihnen hinabziehen; siehe, sie steigen auf am Hang von Ziz, und ihr werdet sie finden am Bach vor der Wüste Jeruel…“

Was halten Sie von diesen spezifischen Anweisungen? Sehen Sie, sie hätten die ganze Zeit warten können, bis diese Leute kamen. Sie näherten sich, sie kamen mit ihren Kriegspanzern, ihren Flugzeugen, ihren Schiffen und ihrer gesamten Infanterie, um Israel zu überrollen. Und die Tendenz wäre gewesen, zu warten, bis sie ankamen, und ihnen Widerstand zu leisten. Und was sagt Gott? Wissen Sie was? Nein, nein, tragt den Kampf zu ihnen. Geht und packt sie direkt an, trefft sie auf dem Weg.

Brüder und Schwestern, ich sehe den Herrn immer sagen: „Seht, wartet nicht, bis das Problem vor der Tür steht. Identifiziert es und entwerft eine Strategie mit der Weisheit des Heiligen Geistes, packt es an und seid proaktiv im Leben.“ Ich liebe Menschen, die eifrig, mutig, aggressiv im Geist sind. Warten Sie nicht, bis der Feind Ihr Leben bereits zerstört, bevor Sie handeln. Nein, wenn Sie ein Problem sehen, gürten Sie sich sofort die Lenden und stürzen Sie sich darauf, das Problem zu lösen, stürzen Sie sich darauf, eine Strategie zu entwerfen, stürzen Sie sich darauf zu beten, stürzen Sie sich darauf, die Kraft Gottes und die Waffen des Heiligen Geistes auf das Problem zu werfen.

Viele von uns haben keine Lösungen für unser Leben, und das liegt daran, dass wir nicht identifizieren, nicht handeln, nicht unternehmen, nicht aggressiver sind, und der Herr nagt dort an seinen Knöcheln und sagt: „Wann wirst du mich in die Sache einbeziehen, damit ich mächtige Taten zu deinen Gunsten vollbringe?“ Es ist nicht so, dass Gott nicht wirkt, es ist, dass wir ihn nicht dazu ermutigen zu wirken. „Ihr empfangt nicht, weil ihr nicht bittet“, sagt das Wort des Herrn.

Also sagt er ihnen: „Geht ihr und trefft sie auf dem Weg, wartet nicht, bis sie hierher kommen, um Schaden anzurichten, sondern geht zu ihnen.“ Seien Sie proaktiv in Ihrem Leben, Bruder, Schwester, suchen Sie Lösungen für Probleme, solange sie noch lösbar sind. Sobald Sie sehen, dass sie wie eine kleine Pflanze aufkeimen, packen Sie sie sofort an, warten Sie nicht, bis es eine Pflanze voller Tiere und Termiten und all dem ist, das das Haus zerstört und die Wurzeln sich überall ausbreiten. Nein, schneiden Sie sie rechtzeitig ab.

Wann ist die beste Zeit, um den Schnee vom Haus zu räumen? Ich habe es noch sehr frisch in Erinnerung: sobald er fällt. Wenn Sie warten, bis die Leute darauf treten, vergessen Sie es, Sie haben die Schlacht verloren. Ja oder nein? Wenn die Leute auf den Schnee treten, klebt er am Gehweg, das ist gratis. Dieser Ratschlag ist gratis für Sie. Wie schwierig ist es, den Schnee zu entfernen, nachdem die Leute darauf getreten sind und die Autos darübergefahren sind und all das, und Regen gefallen ist oder was auch immer, es wird zu einer klebrigen Masse, aber wenn Sie ihn frisch wegschaufeln, ist das ufff, Sie spüren es kaum, in den meisten Fällen ein Kinderspiel.

Aber dann seien Sie proaktiv, tragen Sie den Kampf zum Feind. Und schließlich ist dieser Vers 17 ein geistlich erfüllter Vers, Vers 17, lesen Sie ihn mit mir, es steht:

„…Ihr braucht in diesem Fall nicht zu kämpfen. Tretet an, bleibt stehen und seht die Rettung des HERRN, die er euch gewährt, o Juda und Jerusalem! Fürchtet euch nicht und verzagt nicht! Zieht morgen gegen sie aus, denn der HERR ist mit euch…“

Ehre sei dem Herrn. Amen. Amen. Wissen Sie was? Ich werde hier enden, ich werde die Musiker bitten, herzukommen, ich werde es nicht einmal ausführen, weil ich vielleicht den Rest der Predigt nächsten Sonntag halten kann. Aber beachten Sie dort in Vers 17, in diesem Fall, werden wir sehen, was es gibt. Es gibt eine sehr tiefe Lehre: „Tretet an, bleibt stehen und seht die Rettung…“

Sehen Sie, diese Predigt betitele ich so: „Tretet an, bleibt stehen und seht“ die Rettung des Herrn.

Drittens: „fürchtet euch nicht und verzagt nicht“, und viertens: „zieht aus“, und fünftens: „der HERR wird mit euch sein.“ Wie viele können dazu Amen sagen?

Stehen Sie auf im Namen Jesu. Warum in diesem Fall? Weil es verschiedene Situationen gibt, aber in diesem war das die Strategie, die Gott wollte. In anderen Fällen kann es anders sein, aber dies sind Prinzipien des Glaubens, Prinzipien der geistlichen Wissenschaft, Prinzipien, die Ihnen in Zeiten des Mangels und der Not dienen können; in schwierigen Zeiten braucht man ein weises, komplexes und verständiges Volk in den Prinzipien des Wortes des Herrn.

I want you to really let the word of the Lord simmer in your spirits. God wants a people of faith, a people who clamour, a people who are open to the supernatural, a people who believe in the gifts of the spirit, a people who know how to pray, a people who have expectation that God will answer prayer according to our faith. God needs a people who move in faith. God needs a people who will look not so much at the difficulty and the seriousness, and the critical nature of the circumstances that they’re facing but rather upon the great God who has said, I am with you. And God wants a people who are aggressive, who will go towards the enemy rather than wait for the enemy to come to them and who will take the battle to the enemy, who will pray in community, who will come together in prayer and seek the blessing of the Lord. Alleluia! Praise the Lord.

Ehre im Namen des Herrn. Bitten Sie den Herrn, Sie an diese Prinzipien zu erinnern und dass Ihr Leben ein Leben des Glaubens sei. Wir werden diese Prinzipien beim nächsten Mal wiederholen, und ich weiß, dass Gott, wie ich in dieser Aufnahme sagte, möchte, dass unsere Gemeinde lernt, im Glauben zu leben.

God wants us to live faith. He wants us to mature. He wants us to discover the principles of faith.

Dass wir lernen, einen komplexen Glauben zu leben, einen mächtigen Glauben, einen Glauben, der dem Wort Gottes gerecht wird. Herr, schaffe in uns Glauben. Schaffe in uns Überzeugung. Schaffe in uns Sicherheit und Vertrauen. Gib uns Weisheit, gib uns Strategie, gib uns Strategie, gib uns Verständnis, gib uns klare Anweisungen, Herr. Lehre uns, in der Kraft deines Wortes zu leben. Danke, dass Du uns nicht wehrlos, nicht ohne Waffen gelassen hast. Du hast uns die Anweisung, die Belehrung gegeben, Herr, die wir brauchen. Segne Dein Volk. Pflanze diesen Samen, Herr, in ihre Herzen. Pflanze Deine Wahrheit, Herr, diesen lebendigen Samen, oh Gott, Dein Wort sagt, dass Dein Wort nicht zu Boden fallen, sondern nicht einmal leer zu Dir zurückkehren wird, sondern das tun wird, wozu Du es gesandt hast. Wir beten Dich an. Segne Deine Kinder, segne Deine Kinder. Ehre sei dem Namen Jesu. Gebt dem Herrn einen großen Applaus, Amen.