Der Leiter Mit Charakter (Teil 3)

Der Charakter und die Eigenschaften eines reifen Leiters. Wir haben eine Definition von Charakter als die uns innewohnenden Eigenschaften genannt, die unsere Beziehung zu uns selbst und zu anderen definieren. Wir haben gesagt, dass es 6 Charakterbereiche gibt, die wie Familien verschiedener Eigenschaften sind, in die wir dieses so umfassende Thema, den Charakter eines reifen Leiters, unterteilt haben. Wir haben diese Abschnitte unterteilt in persönliche Tugenden, Beziehungen zu anderen, den Bereich der Selbstbeherrschung, der vierte Bereich, die Kontrolle des Egos, der fünfte Bereich, Teamarbeit und schließlich die Fähigkeit, belehrbar zu sein, was manchmal auch damit zusammenhängt, Kritik anzunehmen.

Dies sind also die Bereiche, die wir besprochen haben. Wir haben gesagt, dass die Bibel die Bedeutung des Charakters sehr betont. Das letzte Mal, als wir uns zur Sitzung trafen, las ich eine Schriftstelle vor, in der die Wichtigkeit hervorgehoben wurde, dass die Ältesten, die Bischöfe, Menschen von bewundernswertem, reifem Charakter sein sollten. Als Beispiel kann ich Ihnen eine weitere Stelle geben, die sich diesmal in 2. Timotheus, Kapitel 3, beginnend mit Vers 23 befindet, ja, wir könnten sogar bei Vers 21 von 2. Timotheus, Kapitel 3, beginnen, wo es heißt:

„…. Wenn sich nun jemand von diesen Dingen reinigt… – hierbei ist die Rede von jenen negativen Eigenschaften, die oft im Menschen vorhanden sind, – ….wenn sich jemand von diesen Dingen reinigt, wird er ein Gefäß zur Ehre sein, geheiligt, dem Herrn nützlich und zu jedem guten Werk bereit….“

Sie sehen dort, dass der Ruf an den christlichen Leiter immer darin besteht, sich zu verfeinern, zu verbessern, sich selbst zu übertreffen, die kindlichen Dinge hinter sich zu lassen, wie der Apostel Paulus sagt, die Unreife, die Charakterfehler, und hin zur Reife zu gehen, hin zur Vollkommenheit in Christus Jesus. Dann sagt der Apostel Paulus, dass, wenn man sich von diesen Dingen, von diesen gröberen, schwierigeren Charakterfehlern reinigen kann, man dann dem Herrn zum Gebrauch zur Verfügung stehen wird. Das Gegenteil ist auch wahr: Wenn man diese negativen Eigenschaften behält und sie nicht ändert, und man sich selbst nicht überwindet, man sich nicht bemüht, immer weiterzugehen und mehr wie Christus zu werden, wird man in seinem christlichen Wachstum und auch in seiner Führungsleistung stagnieren, und Gott wird einen nicht so gebrauchen können, wie er uns gebrauchen möchte.

Der Rat, den Paulus Timotheus gibt, lautet also: „… Fliehe aber die jugendlichen Begierden, jage aber nach Gerechtigkeit, Glaube, Liebe, Frieden mit denen, die den Herrn aus reinem Herzen anrufen…“

Da ist die positive Alternative: Lass die unvollkommenen Dinge, die dem christlichen Charakter schaden, hinter dir und nimm eine reife Haltung ein: Gerechtigkeit, Glaube, Liebe, Frieden. Und dann fügt der Apostel Paulus hinzu:

„… die törichten und unsinnigen Streitfragen aber meide; du weißt ja, dass sie Zank erzeugen…“

Mit anderen Worten: Misch dich nicht in Streitigkeiten, Kämpfe und eitle Diskussionen über fliegende Untertassen und wen Kain heiratete und ob er Eva heiratete oder wie die anderen Mitglieder der Menschheit entstanden sind usw., das sind Fragen, die letztendlich keine Lösung haben, weil wir die Antwort nicht kennen; sondern halte dich an die Dinge, nutze die Dinge, die zu einem reifen Leben im Geist führen.

Dann kommt hier das Wichtigste, das Klarste in Bezug auf Charakter. Ich betone in diesem kleinen Abschnitt die Wichtigkeit, die die Schriften immer wieder dem Thema Charakter beimessen, und dass es nicht nur eine Frage des Wissens, der körperlichen Stärke, des akademischen Stammbaums ist – keine dieser Dinge, die wir oft bei Leitern suchen. Im christlichen Leben ist es eine Frage des Charakters, der Überzeugung, der Haltung, wie die Christi.

Dann heißt es: „… ein Knecht des Herrn aber soll nicht streiten, sondern milde sein gegen alle…“

Sehen Sie? Charakter „…. Lehrfähig,…..“ das heißt, fähig, andere mit Geduld, Liebe und Sanftmut zu lehren, „….duldsam…“ das heißt, geduldig, „… und die Widerspenstigen mit Sanftmut zurechtweist, ob ihnen Gott vielleicht Buße gebe zur Erkenntnis der Wahrheit…“

Mit anderen Worten, sie müssen geduldig sein. Wenn ein Leiter bereit ist, jedem den Kopf abzureißen, der einen Fehler gemacht hat, ihn oder sie kritisiert hat, ihm oder ihr Unrecht getan hat, dann taugt er nicht als Leiter. Man muss einen langen Geduldsfaden haben, da kommt die Geduld ins Spiel, über die wir bereits zuvor gesprochen haben.

„…. Und frei werden aus dem Fallstrick des Teufels, der sie gefangen hält, damit sie seinen Willen tun…“

Sehen Sie? Wieder die Wichtigkeit, Charakter. Wenn Paulus Timotheus schreibt, wie er sich als Pastor verhalten soll und welche Art von Leitern er für sein pastorales, seelsorgerisches, leitendes Team auswählen soll, weist er zuerst auf den Charakter dieser Menschen hin. Das ist eine der Dinge, die wir als Leiter immer verstehen müssen. Dem Herrn sagen: Vater, hilf mir, mich im Licht des Heiligen Geistes zu läutern, hilf mir, mich jeden Tag zu verbessern, die kindlichen Dinge abzulegen. Erleuchte mich, wie wir im Psalm 139 sagten: Erforsche mich, Gott, und erkenne mein Herz; prüfe mich und erkenne, wie ich's meine. Und sieh, ob ich auf bösem Wege bin, und leite mich auf ewigem Wege.

Dieses Element, dass der christliche Leiter oder die christliche Leiterin immer danach streben sollte, sich selbst zu übertreffen, sich in Bezug auf seinen/ihren Charakter zu verbessern, ist entscheidend für die Entwicklung einer gesunden und kraftvollen Führung.

Wir haben also die Tugenden besprochen, diese erste Familie von Eigenschaften eines Leiters. Wir sprachen über Integrität, die Bedeutung der Integrität; wir sprachen über Nüchternheit, zweitens. An dritter Stelle innerhalb der Tugenden sprachen wir über Demut. Das vierte Merkmal innerhalb der Tugenden ist es, transparent zu sein, die Transparenz. Das fünfte Merkmal ist, sich selbst zu kennen, und all diese Dinge sind übrigens im Internet verfügbar, falls Sie die vorherigen Lektionen wiederholen möchten. Fünftens kennt man sich selbst. Sechstens die Eigenschaft, innerhalb der Kategorie der Tugenden, innerhalb der Familie der Tugenden, sein Umfeld zu beobachten, haben wir gesagt. Den Kontext, das Umfeld, in dem man sich bewegt, zu beobachten.

Diese Fähigkeit, aufmerksam zu sein auf das, was um einen herum geschieht, um Informationen zu lernen und zu erhalten, die einem helfen, sich angemessen im Bereich zu verhalten, in dem man sich bewegt, sei es der allgemeine Bereich des Dienstes, in dem man sich bewegt, oder eine Situation, in die man eingreift. So wie ich jetzt auf Sie und Ihre Ausdrücke, Ihre Körpersprache und andere Dinge achten muss, die mir etwas über das Geschehen sagen, und ich passe meine Präsentation manchmal an diese Art von Dynamik an. Wenn ich sehe, wie ich sage, dass jemand vom Stuhl fällt und auf dem Boden schnarcht, dann sagt mir das, dass ich etwas tun muss: vor Ihnen tanzen oder einen Hut suchen und einen dieser Showtänze aufführen oder was auch immer, um die Sache etwas aufzulockern oder die Klasse vorzeitig zu beenden. Es geht darum, das Umfeld zu beobachten, die sechste Eigenschaft.

Die siebte Eigenschaft, die wir noch nicht besprochen haben und auf die ich jetzt eingehen werde, die siebte neue Eigenschaft ist, innerhalb der Tugenden – wir sind immer noch in der ersten Familie, denken Sie daran – die Toleranz gegenüber Unvollkommenheit.

Wow, Sie fragen sich, warum das wichtig ist. Nun, genau das steht in dem, was der Apostel Paulus in 2. Timotheus, Kapitel 3, sagt: dass man die Widerspenstigen mit Sanftmut zurechtweist, ob ihnen Gott vielleicht Buße gebe zur Erkenntnis der Wahrheit. Man muss Geduld und Toleranz gegenüber Unvollkommenheit haben.

Die Person, die Gruppen und Menschen leitet, benötigt diese Eigenschaft, denn unweigerlich wird es im Arbeitsumfeld immer Dinge geben, die nicht funktionieren werden, immer wird es im Dienst Dinge geben, bei denen man Geduld haben und warten muss, damit sie sich mit der Zeit verbessern.

Ich spreche immer davon, dass eine der Eigenschaften, die ein Leiter haben sollte, eine Langzeitvision ist, eine Langzeitvision. Die Dinge auf lange Sicht betrachten, nicht ungeduldig werden, weil nicht alles im Moment gut ist, sondern immer nach dem Besseren streben, das ist wichtig, und wissen, wohin man gelangen möchte. Aber im Zwischenraum zwischen diesem Endziel, das man erreichen möchte, und der Gegenwart, gibt es einen Weg zu durchqueren, und oft ist die aktuelle Realität nicht so schmeichelhaft wie die angestrebte Endvision, und da muss man einen Grad an Toleranz für Unvollkommenheit haben.

Zum Beispiel gibt es in unserer Gemeinde noch viele Dinge, die verbessert werden müssen: viele finanzielle, administrative Bereiche, unsere Gottesdienste und Dinge, die dort verbessert werden können, die verschiedenen Dienste, die auf unterschiedliche Weise ausgeübt werden, und viele andere Dinge mehr, zum Beispiel der Kinderdienst, dort gibt es viele Dinge, die verbessert werden können, der Tontechnikdienst, der Lobpreis.

Nun, man weiß, wohin man will, und mit der Hilfe des Herrn verbessert man sich jeden Tag und zieht jedes Mal ein bisschen mehr an der Schraube, und man weiß, dass es ein Prozess ist, ein Prozess, der Zeit braucht. Nun, zwischen dieser Vision der Exzellenz, die man anstrebt, und der Gegenwart, wie ich sage, gibt es eine Distanz, und man muss sagen: Nun, es wird 2, 3 Jahre, 4 Jahre dauern, was auch immer, und alles hängt von einer Reihe von Faktoren ab, die man ebenfalls berücksichtigen muss. Man strebt nach dem Perfekten, aber in der Zwischenzeit lernt man auch zu tolerieren. Wenn man ungeduldig wird und anfängt, einen Wutanfall zu bekommen und rechts und links Köpfe rollen zu lassen und sich ständig über die Leute zu beschweren, dann gibt es Leiter, die nicht fähig sind zu arbeiten.

Ich habe sie im Laufe der Jahre von Dienst zu Dienst wechseln sehen, und sie können nie in einem einzigen Dienst bleiben, weil sie nicht mit Unvollkommenheit umgehen können. Sie haben eine Vorstellung davon, wie die Dinge getan werden sollten, sie sind sehr gut in ihrem eigenen Bereich, allein, aber wenn sie mit eminent unvollkommenen Menschen arbeiten müssen, verlieren sie die Fassung und können nicht, und enden entweder im Konflikt mit anderen, frustriert oder sie treten aus und geben den Leuten die Schuld. Und wer Schuld zuweisen und kritisieren will, Brüder, findet in jedem Kontext viel Material. Daher ist es wichtig, dass ein reifer Leiter tolerant gegenüber Unvollkommenheit ist.

Und wie ich sagte, wird es eine Spannung geben, es gibt eine Spannung zwischen dem Streben nach Exzellenz, das eine Eigenschaft jedes Dienstes und jedes Leiters sein sollte, und dieser Toleranz. Es ist nicht so, dass wir sagen: Nun, ach, das ist in Ordnung, so sind die Leute immer, und wir werden nichts versuchen, um uns zu verbessern. Nein, das ist eine Spannung zwischen diesen beiden Dingen, man zieht die Zügel langsam an, man muss sich zum Beispiel bewusst sein: Okay, mit welcher Art von Gemeinschaft habe ich es zu tun? Wenn ich mit einer Gemeinschaft der oberen Mittelklasse zu tun habe, wo 85% der Leute Akademiker sind und Leute, die auf der Universität waren und die bereits der dritten Generation von Gebildeten und Fachkräften angehören, der Mittelklasse, nun, natürlich kann man dann eine Menge Dinge fordern und sehr schnell große Verbesserungen erwarten. Und man sollte fordern, dass, wenn man delegiert, eine sofortige Umsetzung erfolgt, denn wir haben es mit Menschen zu tun, die in ihrem säkularen, beruflichen und persönlichen Leben ein sehr hohes Funktions- und Leistungsniveau haben.

Aber wenn Sie mit einer äußerst unvollkommenen Gemeinschaft zu tun haben, sagen wir die lateinamerikanische Gemeinschaft, wo viele Menschen keine Bildung haben, wir sind wie in 1. Korinther, Kapitel 1 oder 2, meine Brüder, nicht viele von euch sind gebildet oder wichtig oder dies und das, sondern Gott hat das Schwache der Welt erwählt, um das Starke zuschanden zu machen usw. – eher ist das die Bedingung, mit der wir in der lateinamerikanischen Gemeinschaft umgehen, wo viele Menschen lernen, im Dienst zurechtzukommen und zu wirken, und selbst viele, die Akademiker sind, hatten nicht den Vorteil, in Haushalten aufzuwachsen, in denen ihnen Disziplin, Umsetzung, Exzellenz gelehrt wurde, und haben sogar gravierende Mängel in ihrer beruflichen Ausbildung. Dann muss man mehr Geduld haben und tolerant gegenüber Unvollkommenheit sein. Mache ich mich verständlich?

Ich habe also schon darüber gesprochen, dass die Person in diesem Bereich eine Großeltern-Mentalität hat, tolerant gegenüber Unvollkommenheit ist und sagt: „Ach, viele Dinge passieren, wir werden Geduld haben und die Dinge langfristig betrachten.“ Sie übt Geduld, wenn die Dinge nicht nach ihren Wünschen oder Erwartungen funktionieren. Das ist eine andere Sache: Die Dinge können manchmal nicht so gemacht werden, wie ich es möchte, sondern man muss auch verhandeln können und seine persönlichen Vorlieben zurückstellen, damit die Dinge vorangehen können.

Diese tolerante Person strebt nach Exzellenz, ist aber kein Perfektionist. Das ist der Unterschied. Es gibt einen Unterschied zwischen exzellent zu sein und Exzellenz zu suchen und perfektionistisch zu sein, und das sind zwei sehr unterschiedliche Dinge. Diese Person, füge ich hier hinzu – es steht nicht in Ihren Notizen –, die tolerant gegenüber Unvollkommenheit ist, sieht die Gesamtheit einer Sache und sucht praktische, nicht unbedingt perfekte Lösungen. Sie betrachtet das Gesamtbild der Dinge: Mit wem habe ich es zu tun? Welches ist das Niveau und die Fähigkeit der Leute, mit denen ich es zu tun habe? Wie viel Autorität habe ich, und wenn ich alles sage, was ich denke, und die Hälfte der Gruppe mir abspringt, dann bleibe ich ohne jemanden zurück, und das ist noch schlimmer. Wie sensibel sind diese Menschen, mit denen ich arbeite, gegenüber Kritik? Wenn ich sie bezahle, dann kann ich natürlich sagen: Schau, wenn nicht, entlasse ich dich und suche mir jemand anderen, den ich bezahle. Aber wenn es sich um einen Kontext der Freiwilligkeit handelt, wo Freiwillige arbeiten, wow, dann ändert sich die Sache auch.

Man muss also all diese Aspekte berücksichtigen, die auch mit der Beobachtung des Umfelds zu tun haben, meinen Kontext, in dem ich arbeite, kennen und die Erwartungen an all diese Elemente anpassen. Dies ist also der Bereich, tolerant gegenüber Unvollkommenheiten zu sein.

Gibt es einen kurzen Kommentar oder eine Bemerkung zu dem, was ich gerade gesagt habe? Sprechen Sie bitte laut, wenn Sie können, reichen Sie es weiter, damit unsere Internetfreunde es hören können, denn manchmal ist es nicht sehr gut zu hören.

¿: Nur, dass ich an diesem Punkt festgestellt habe, dass wir manchmal beim Delegieren versagen, denn offensichtlich wachsen die Dienste, weil die Leute sich engagieren, und die sich engagierende Person spürt, dass sie sich den Dienst zu eigen machen kann, sie machen sich die Aufgabe zu eigen, aber wenn eine Person nicht darauf vertraut, dass wir uns diese Aufgabe zu eigen machen, dann müssen wir dort lernen zu delegieren, und das sind die größten Dinge, die ich festgestellt habe, dass es manchmal, nun, in dem Dienst, in dem ich arbeite, eine Herausforderung ist zu sagen: Schau, ich muss wirklich darauf vertrauen, dass Soundso diese Arbeit erledigen kann, und wenn ich nicht delegiere, wird Soundso nicht wachsen, und wenn er nicht wächst, wächst mein Dienst nicht und ich auch nicht. So glaube ich, dass das auch dazugehört.

Sehr treffender Punkt. Definitiv die Person, die nicht bereit ist, Unvollkommenheiten und Mängel zu tolerieren und dass Dinge unerwartet oder nicht nach ihrer Präferenz ausgeführt werden, der/die soll nicht delegieren, und wenn er/sie nicht delegiert, wird er/sie immer unreife Leiter haben. Das heißt, man muss bereit sein, den Preis zu zahlen, den Leuten Verantwortung zu überlassen und darauf zu vertrauen, dass sie etwas tun werden, und auch wenn es nicht hundertprozentig ist, so werden sie es das nächste Mal besser machen. Die Alternative ist, alles selbst zu tun, die ganze Zeit, es wird dann so, wie man es möchte, aber man entwickelt nie Führungskräfte und steckt immer in der gleichen Situation fest. Daher erscheint mir dies eine ausgezeichnete Beobachtung: Wer Führungskräfte entwickeln will, muss zwangsläufig lernen, tolerant gegenüber Unvollkommenheit zu sein, während sich diese Gemeinschaft entwickelt und ein anderes Leistungsniveau erreicht.

Die letzte Eigenschaft innerhalb dieser Familie, die wir Tugenden nennen, ist ein bisschen subtil und es geht um das, was ich Empathiefähigkeit nenne, ein etwas gehobenes Wort, empathisch. Woher kommt dieses Wort empathisch? Kann mir das jemand sagen? Empathie, das ist nicht dasselbe wie Sympathie, nicht wahr? Kann mir jemand sagen, was Empathie bedeutet, und sprechen Sie laut, damit man mich hören kann. Empathie ist was? Ich helfe Ihnen, damit wir nicht zu viel Zeit verlieren: Es ist die Fähigkeit, sich auf die Gefühle oder die Situation anderer einzustellen, die Fähigkeit, sich mit anderen zu identifizieren, zu fühlen, was sie fühlen, die Dinge aus ihrer Perspektive zu sehen, empathy, im Englischen, Empathie. Es kommt von Pathos, was im Griechischen Leidenschaft, Gefühl, Emotion bedeutet.

Sagen Sie alle Pathos. Ah, das hat sich gut angehört. Wir haben ja schon ein paar Griechisch-Experten hier. Im Buddhismus, zum Beispiel in der buddhistischen Religion, spricht man von Mitgefühl. Es ist ein Wort, das der Buddhismus sehr betont, die Fähigkeit, den Schmerz der Schöpfung, den Schmerz der anderen zu fühlen. Wie ich sage, es ist eine Person, die sich in die Lage anderer versetzen kann, eine empathische Person sieht die Dinge aus der Perspektive des anderen. Im Galater, Kapitel 6, Vers 1, spricht der Apostel Paulus von etwas Ähnlichem, er sagt:

„… Brüder, wenn auch ein Mensch von einem Fehltritt übereilt würde, so helft ihm wieder zurecht, die ihr geistlich seid, mit sanftmütigem Geist; und gib Acht auf dich selbst, dass du nicht auch versucht werdest…“

Mit anderen Worten, wenn eine Person versagt, in eine moralisch kompromittierende Situation gerät oder was auch immer, versetzen Sie sich in gewisser Weise in ihre Lage und betrachten Sie sich selbst aus der Perspektive dieser Person, was in dieser Person vorging, und versuchen Sie, sich selbst im Lichte dieser Erfahrung zu prüfen, damit Sie sie nicht hart, grob verurteilen, sondern sich auch mit ihrer Situation identifizieren können. Und indem Sie sich in ihrer Situation sehen, können Sie Barmherzigkeit und Mitgefühl für dieses Individuum üben und es dann mit einem Geist der Sanftmut wiederherstellen, anstatt es zu treten, während es auf dem Boden liegt, weil es versagt hat.

Wir sehen hier also etwas davon. Der Herr Jesus Christus kam in die Welt, um sich mit unserem Schmerz zu identifizieren. Er wusste, was wir durchmachten, auf theoretische Weise, weil er Gott ist und verstand, es aber nicht durchgemacht, nicht erlebt hatte. Die Inkarnation ist der herausragendste empathische Akt, den es im gesamten Universum gegeben hat, wo der Herr jetzt fühlen kann, was wir fühlen, sich mit unserem Schmerz, unseren Versuchungen, unseren Kämpfen identifizieren und effektiv für uns eintreten kann, weil er dort war, wo wir sind. Das heißt, es war ein Akt extremer Empathie.

Nun, wie glauben Sie, dass diese Eigenschaft, sich in die Lage anderer versetzen zu können, bei der Ausübung von Führung hilft? Fällt jemandem eine Idee ein? Wie hilft es, sich in die Lage anderer zu versetzen, um eine effektive Führung auszuüben? Jemand, der einen genialen und absolut erstaunlichen Beitrag hat. Ja, Schwester Alba, bitte kommen Sie zum Mikrofon.

Alba: …… das Beispiel unseres Herrn Jesus als Fürsprecher, er kam also als größter Fürsprecher, um uns zu zeigen, wie der Weg war und wie die Dinge getan wurden, und das ist es, was ein Leiter ist. Ein Leiter sagt nicht „macht es“, der Leiter sagt „lasst es uns so machen“ und er geht mit gutem Beispiel voran.

Okay, gut. Das ist sehr gut. Ich glaube, eines der Dinge ist, für mich, Empathie ist eine wesentlich pastorale Eigenschaft. Der Pastor muss wissen oder sich zumindest mit dem identifizieren, was die Person durchmacht, um ihr effektiv dienen zu können. Wenn einer Ihrer Leiter nicht pünktlich zur Besprechung gekommen ist oder sein Amt im Dienst nicht ausgeübt hat und Sie ihm einfach sagen: „Du bist zu spät gekommen, oder du bist gar nicht gekommen und wirst die nächsten drei Monate nicht dienen können, du bist undiszipliniert“ oder was auch immer, anstatt zuzuhören, was in dieser Person vorgeht, warum sie nicht kommen konnte, sich zumindest zu identifizieren. Wohnt sie weit weg? Hat sie Transportmöglichkeiten? Vielleicht hatte sie ein Familien- oder Eheproblem. Vielleicht ist sie deprimiert, was geht in der Person vor? Das ist zum Beispiel eine Möglichkeit, wie schnell die Fähigkeit, zu verstehen, was die Leute durchmachen, und zu versuchen, sich in die Lage dieser Person zu versetzen, oder ob sie eine schwierige Kindheit hatte, oder manchmal kann die Person Konflikte mit Ihnen haben und Sie fragen sich: Nun, ich bin der Pastor, und warum hat diese Person so viele Probleme mit mir? Nun, vielleicht erinnere ich sie an ihren Vater, und viele Menschen, die Probleme mit Autorität in ihrer Familie hatten, und ich kenne hier eine Person, die es mir gesagt hat, sie hat Schwierigkeiten mit mir, und es ist klar, weil sie sehr ernsthafte Schwierigkeiten mit ihrem Vater hatte, der ihre Mutter missbrauchte und Probleme mit Autorität hat. Und meine pastorale Figur verursacht Ambivalenz und Spannung und sie findet es schwierig, sich allgemein mit Führungskräften zu arrangieren. Und man sieht, dass diese Person diese Schwierigkeit ständig hat.

Und dann in der Lage zu sein, diese Dinge zu verstehen, Menschen zu tolerieren, zu versuchen, mit ihnen zu arbeiten, ist etwas sehr, sehr Wichtiges, das wir kultivieren müssen, denn sonst wird es Situationen geben, in denen wir die Menschen, die wir leiten, nicht seelsorgerisch betreuen können. Diese Empathiefähigkeit wird im Dienst sehr, sehr wichtig. Sonst wird man die Leute nur nach ihren Handlungen, nach dem Äußeren, dem, was man sieht, dem, was man mit ihnen erlebt, beurteilen, aber man dringt nicht in ihr Drama, in ihre Reise der emotionalen, persönlichen, spirituellen Entwicklung ein, und dann kann man nicht dienen. Dann benutzt man die Leute nur. Wenn du mir geben kannst und wenn du leisten kannst, wenn du tun kannst, was ich im Dienst von dir brauche, dann ist das sehr gut, aber wenn du versagst, bin ich nicht in der Lage, mich darauf einzustellen.

Nun, wiederum gibt es dort eine Spannung. Was ist die Spannung? Dass man auch von den Leuten fordern muss, weil man die Leute antreiben muss. Man kann nicht sagen: „Ach, ich verstehe alles, ist in Ordnung, Amen.“ „Du bist zu spät gekommen, okay, mach dir keine Sorgen, etc. du bist nicht gekommen.“ Nein, wiederum gibt es Spannung.

¿: … ob die Empathie mit Mitleid zusammenhängt, denn in der Sozialarbeit zum Beispiel, wenn man Menschen dient, die irgendeine Art von Hilfe benötigen, sei es emotional oder materiell, arbeitet die Empathie dort mit Mitleid, weil viele Menschen aus Mitleid helfen und nicht unbedingt, weil sie die Not der Person wirklich verstehen.

Ich glaube, wiederum, die Spannung dort ist, wie man immer Respekt vor den Menschen hat, nicht Mitleid mit ihnen hat, sondern Mitgefühl, was anders ist. Ich glaube, Mitgefühl, oder Mitgefühl für die Person empfinden. Ich glaube, wenn wir mit einer zerbrochenen, verwundeten und mangelhaften Gemeinschaft arbeiten, muss man das Verständnis dafür, wo diese Gemeinschaft oder dieses Individuum steht, mit dem Ruf verbinden, dass sie in eine andere Dimension gehen sollen. Dann muss man die Leute antreiben, ich glaube, man muss von den Leuten fordern, weil oft die zerbrochenen Leute dich manipulieren und dir sogar lügen werden, weil sie es gewohnt sind, so haben sie überlebt. Dann muss man auch das Mitgefühl mit, ich würde sagen, Integrität und Ernsthaftigkeit vermischen, wo man den Leuten wissen lässt: Du wirst mich nicht manipulieren, nicht kontrollieren, noch emotional bestechen.

Nun, ich werde verstehen, wo Sie stehen, ich werde mitfühlend und barmherzig sein, aber ich werde auch von Ihnen fordern. Ich werde Sie nicht wie Müll behandeln, denn dann würde ich Sie weder respektieren noch Ihnen helfen. Ich werde nicht sagen: „Ach, armer Kerl, er hat keine Kontrolle über sein Leben, er hat keine Macht, etwas zu tun.“ Das nimmt ihm seine Menschlichkeit. Man muss Menschen als Erwachsene, als Menschen behandeln, und das bedeutet, dass man von ihnen fordern und wissen muss, wann sie lügen und wann sie einen kontrollieren oder manipulieren. Aber gleichzeitig muss man sie mit Liebe und Barmherzigkeit behandeln und ein Gleichgewicht zwischen diesen beiden Dingen halten, es gibt dort eine Spannung, wenn ich mich verständlich mache. Und es ist dasselbe: Der christliche Leiter, die christliche Leiterin, muss den Leuten auch wissen lassen: „Schau, das ist die Definition dessen, was ein guter Diakon ist“, zum Beispiel, „und wenn nicht, werden wir Druck ausüben, um jeden Tag mehr und mehr zu versuchen, sich zu verbessern.“ Es kommt ein Moment, in dem man der Person vielleicht sagen muss: „Schau, hör besser auf zu arbeiten“ oder was auch immer, in dem Fall, zum Beispiel, über den wir hier gesprochen haben.

Das heißt, es gibt ein Gleichgewicht. Es muss ein Gleichgewicht geben, aber man muss definitiv in der Lage sein, sich in die Situation anderer zu versetzen. Es gibt dort ein pastorales Element, und klar, das setzt auch voraus, damit man das tun kann, setzt es etwas sehr Wichtiges voraus, und das ist emotionale und spirituelle Stärke von unserer Seite, denn wenn man so bedürftig ist wie die Menschen, die man leitet, wird man nicht die spirituellen, emotionalen oder moralischen Reserven haben, um geduldig und barmherzig zu sein. Mache ich mich verständlich?

Wenn eine Person emotional so zerbrochen ist, wird sie mit Ungeduld, mit Kritik, mit verletzenden Worten reagieren; nur wenn man eine spirituelle Stärke durch Gebet, das Lesen des Wortes, einen persönlichen Wachstumsprozess, ein regelmäßiges Andachtsleben, Gottesnähe erlangt hat, das ist es, was uns die Reserve gibt, Barmherzigkeit gegenüber anderen zu üben. Denn sonst werden wir genauso bedürftig sein wie sie und auf die gleiche Weise reagieren, wie sie reagieren würden. Deshalb ist es so wichtig, dass der Leiter, um empathisch sein zu können, eine ziemlich große spirituelle Reserve hat, damit man, im gewissen Sinne, leicht besser ist oder moralisch, ethisch höher steht als die Person, der man dient. Ich möchte nicht im Sinne von „geistlich besser als sie“ sagen, aber ja, fähiger als sie zu sein, das ist wichtig.

Damaris: ……ich glaube, ein Element, das ich in …… sehe, ist der Respekt im Gegensatz zu Mitleid, das mit Überlegenheit vermischt ist. Wenn man empathisch ist, respektiert man. Wenn man Mitleid hat, hält man sich für überlegen und …… können das nicht unterscheiden, dann weiß man, dass man jemandem hilft, weil man ihm helfen will zu wachsen, nicht aus Mitleid, weil ich mich wichtiger oder besser fühle als er. Also glaube ich, dass das ein Element ist, das man haben muss.

Der Unterschied liegt im Element des Respekts. Empathie hat Respekt vor der Person. Mitleid, glaube ich, hat keinen Respekt, zeigt keinen Respekt vor der Person, sondern entpersönlicht sie, entmenschlicht sie und macht sie einfach zu einem Objekt der Umstände.

Diese Empathiefähigkeit ist sehr wichtig. Nun, damit haben wir, zumindest in unserer Studie, diese erste Familie, die ich Tugenden nenne, ausgeschöpft, und ich habe darin 8 verschiedene Eigenschaften hervorgehoben.

Ich werde jetzt zu einer anderen Familie übergehen, die Familie der Selbstbeherrschung. Dies umfasst ebenfalls einige Eigenschaften, aber ich ordne sie dieser Kategorie, diesem Bereich der Selbstbeherrschung zu, und die erste Eigenschaft innerhalb dieser Kategorie der Selbstbeherrschung ist die Fähigkeit, Überzeugungen zu bewahren, zu handeln, zu dienen, gemäß Überzeugungen zu führen, und ich füge hinzu: koste es, was es wolle, denn in dieser Modalität von Überzeugungen und Prinzipien zu handeln – das ist ein anderes Wort – hat seinen Preis, zumindest kurzfristig. Langfristig ist es immer vorteilhaft, immer die beste Option, aber kurzfristig verliert man oft, und man muss die Reife und den Glauben haben, ungeachtet der Kosten zu sagen: „Nein, ich werde es dem Prinzip gemäß beibehalten und nicht dem, was mein niederes Ich mir sagt.“

Diese Fähigkeit, Überzeugungen zu bewahren, kommt, Nummer eins, aus dem Vertrauen in die Kraft langfristiger Prinzipien. Wieder sehen Sie dort diesen Ausdruck „langfristig“. Der Leiter zeichnet sich aus – das ist eine sehr wichtige Sache – viele dieser Eigenschaften haben mit der Fähigkeit zu tun, die Dinge langfristig zu betrachten, nicht sofort impulsiv zu handeln, weil dies ein schnelles Ergebnis liefert, sondern es langfristig zu betrachten.

Diese Fähigkeit, die Dinge aus der Ferne zu sehen, immer zu schauen, wohin wir wollen, und Geduld mit dem Verlauf zu haben und zu wissen, dass oft der Verlauf des Lebens oder der spirituellen Reise genauso wichtig ist wie das Endergebnis. Das ist eine sehr wichtige Eigenschaft eines erfolgreichen Leiters.

Die Tatsache, dass Sie zum Beispiel an einem Winterabend, gerade am Wochenanfang, hierherkommen, erfordert eine langfristige Denkweise. Sie müssen glauben, dass das, was Sie jetzt tun, auf lange Sicht Ergebnisse liefern wird und dass Sie Nutzen aus dieser Investition von Zeit und Energie ziehen werden. Denn wenn Sie sich nur von Müdigkeit, Kälte, der frühen Dunkelheit am Tag leiten lassen, werden Sie so etwas nicht erreichen. Der Leiter ist genau der hochfunktionale Mensch, so wollen wir es ausdrücken, denn das ist ein Leiter: eine hochfunktionale Person. Prüfen Sie es, und Sie werden bei ihnen immer eine Fähigkeit finden, langfristig zu denken und nicht nach sofortiger Befriedigung zu suchen. Je reifer Sie werden, desto fähiger sind Sie, langfristig zu denken.

Schauen Sie auf Gott, die höchstfunktionale Person, die ich kenne. Ich weiß nicht, ob es eine andere gibt, ich glaube nicht. Schauen Sie, was das Wort sagt, es sagt, dass für Gott ein Tag wie tausend Jahre ist und tausend Jahre wie ein Tag. Wie lange wartet Gott schon, seit Adam und Eva im Garten Eden fielen, auf die Zeit der totalen Erlösung der Menschheit? Tausende von Jahren, weil er langfristig denkt.

Diese Eigenschaft also, bei einer Person, die Selbstbeherrschung hat, ist eines der wichtigsten Dinge, dass sie auf die Kraft langfristiger Prinzipien vertraut, die Prinzipien über alles andere stellt. Das bedeutet, dass, wenn ein moralisches, ethisches, biblisches, spirituelles Prinzip in einer Situation involviert ist und das Respektieren dieses Prinzips bedeutet, dass ich meinen besten Freund oder meine beste Freundin verlieren oder einen Konflikt mit der Gruppe, die ich leite, durchleben muss, so sei es, wie man auf Englisch sagt, so geschehe es, denn das Prinzip ist wichtiger als die Person oder der Moment.

Und diese Fähigkeit, nach Prinzipien zu leben, ist für einen Leiter, eine Leiterin, absolut entscheidend. Das heißt: Nein, hier ist ein moralisches Prinzip involviert, und was auch immer geschieht, ich muss diesem Prinzip treu bleiben.

Nun, wiederum, man muss vorsichtig sein, wiederum, denn alles ist eine Frage des Gleichgewichts und der Nuance. Es wird Zeiten geben, in denen die Barmherzigkeit über das Gericht triumphieren wird, wie die Bibel sagt. Es gibt Zeiten, da sagt der Verfasser des Predigers: „Ein lebendiger Hund ist besser als ein toter Löwe.“ Manchmal muss man einen kleinen Verlust in Kauf nehmen, um einen größeren Gewinn zu erzielen, sagt man. Manchmal muss man den Kampf aufschieben und warten, um an einem anderen Tag zu kämpfen, wenn man in besseren Bedingungen ist.

Das heißt, beachten Sie, was ich sage, das ist Teil der Nuance eines Leiters. Erinnern Sie sich, was ich das letzte Mal sagte, dass diese Prinzipien miteinander im Dialog stehen, und manchmal wird ein Prinzip Sie dazu bringen, das andere zu nuancieren, und das andere wird das nächste etwas mehr nuancieren, und der reife Leiter, die reife und spirituelle Person hat immer ein Repertoire an Prinzipien und biblisch-spirituellen Konzepten, die sein Fundus an Verhaltensweisen sind, und daraus nimmt er hier etwas, dort etwas heraus.

Wer sagte, der Herr Jesus Christus sei wie jemand, der in seinem Schatz neue und alte Dinge hat? So etwas Ähnliches. Und so ist es, die spirituell reife Person hat ein Repertoire an moralischen Prinzipien und verarbeitet diese ständig, und wenn eine Situation eintritt, sagt der Computer: „Ah, Geduld, Exzellenz, Empathiefähigkeit, Prinzipien, Barmherzigkeit“, und dann wählt er all das aus und findet daraus: „…..hier ist die Lösung, das ist, was ich tun muss.“ Und es wird eine Mischung aus diesen verschiedenen Eigenschaften sein, die im Dialog miteinander wirken. Deshalb ist es wichtig, diese Prinzipien zu kennen, sie sich zu eigen zu machen und zu lernen, sie wie ein Maler zu handhaben, der, wenn er ein Bild malt, seinen Aquarellkasten hat, verschiedene Farben: Rot, Schwarz, reines Blau, Grün, Orange, und wenn er dann eine seltene Farbe erzeugen will, nimmt er ein bisschen davon, ein bisschen davon, ein bisschen davon, ah, da ist diese Farbe, die weder Gelb noch Rot noch Grün ist, sondern eine Farbe zwischen den dreien.

Das ist es, wovon ich hier spreche. Das heißt, ja, das Handeln nach Prinzipien werden wir nicht als Schwert benutzen, um den Leuten den Kopf abzuschneiden. „Mir ist egal, was du denkst oder wer du bist, denn das Prinzip ist wichtiger, bumm.“ Nein, man muss das auch mit Barmherzigkeit, Liebe, Geduld und auch Klugheit nuancieren. Aber in gewissem Sinne ist es wichtig, die Prinzipien über alles andere zu stellen.

Eine weitere Sache ist, dass die Person, die diese Überzeugung hat, die gemäß Überzeugungen handelt, auf sich selbst und ihre Wahrnehmung der Dinge vertraut. Es muss Überzeugung geben. Wenn Sie ein Fähnchen im Wind sind, wie wir sagen, oder ein vom Wind getriebenes Blatt, wie der Apostel Jakobus sagt, wie man sagt: „Wohin geht Vinzenz? Dorthin, wohin die Leute gehen.“ Und dann lassen Sie sich von jeder Welle, jeder Meinung, leiten; wo die Kultur ist, dorthin gehen Sie. Nein, der Leiter zeichnet sich dadurch aus, dass er eine Person ist, die etwas glaubt, und nachdem er die Dinge analysiert und sogar die entgegengesetzten Meinungen analysiert und ihnen die Möglichkeit gegeben hat, sich gerecht auszudrücken, seine Position einnimmt, und wie Martin Luther sagte, als sie ihn untersuchten, um ihn im 16. Jahrhundert dazu zu bringen, sein Bekenntnis zu ändern, und er sagte: „Ich kann nichts anderes tun, dies ist, was ich glaube, und Gott sei mir gnädig.“ So sagte er es dem Gericht, das aus sehr angesehenen Leuten versammelt war, und er wusste, dass er möglicherweise sein Leben verlieren würde. Aber er sagte: „Ich kann nichts anderes tun, was ich bekannt, was ich gesagt habe, das ist, was ich glaube, und Gott dann, wenn ich umkomme, so komme ich um, wie Ester sagte.“

Diese Fähigkeit, an sich selbst zu glauben, ist ebenfalls wichtig. Gleichzeitig ist man zwar bereit, anderen zuzuhören, aber es kommt ein Moment, in dem man eine Person mit Überzeugung sein muss. Das ist, was ich glaube, das ist, was ich denke. Ich habe es analysiert, ich bin offen für Korrektur und eine neue Perspektive der Dinge, aber vorerst ist dies, was ich glaube, und ich werde mich in diesem Sinne im Namen des Herrn auf den Weg machen, und Gott sei mir gnädig. Wenn ich mich geirrt habe, nun, dann muss er mich lehren, aber ich handle gemäß meinem Gewissen.

Er ist bereit, den Preis zu zahlen, Nummer 3, er ist bereit, den Preis zu zahlen. Es gibt definitiv einen Preis, um auf diesem moralischen Niveau zu leben. Dieser Preis wird manchmal Einsamkeit sein, die Opposition anderer, Angriffe und Kritik, Brüche geliebter Beziehungen und manchmal die Abkühlung von Freundschaften oder sogar intimen geliebten Menschen. Aber auf lange Sicht sagt man: Wissen Sie was? Wenn ich in meiner Wahrnehmung richtig gelegen habe und ich im Recht bin und Gott mit mir ist, werde ich den Preis zahlen, und der Herr wird mich schon weiterbringen. Und wissen Sie was? Die Person, die auf diese Weise handelt, ist immer gesegnet, und das ist es, was ein wahrer Leiter ist.

Die Welt braucht Menschen, die nach dem leben, was sie glauben. Deshalb wird Martin Luther im 16. Jahrhundert der Vater der Reformation genannt; seine Haltung als einfacher Mönch veränderte in gewisser Weise die Geschichte der Menschheit.

Martin Luther King Jr. hier in den Vereinigten Staaten, seine feste, klare Haltung, unter Lebensgefahr. Sehen Sie, wie er mit seinem Leben bezahlte. Martin Luther im 16. Jahrhundert war ebenfalls Gefangener, musste um sein Leben fliehen und sich einige Monate in einer Burg eines Adligen verstecken, der ihn aufnahm, um ihn zu schützen.

Es gibt definitiv einen Preis zu zahlen, aber das ist die Person, die im Leben herausragt, das ist die Person, die andere inspiriert, das ist die Person, die letztendlich von anderen um Rat gefragt wird und die als Referenzpunkt für viele Menschen dient und die in Momenten der Unklarheit und Unbestimmtheit in einer Kultur, wenn moralische Prinzipien gefährdet sind, diejenigen sind, die eine Gesellschaft stützen und sie davor bewahren, in den Abgrund zu stürzen.

Aber es hat seinen Preis, ohne Zweifel. Das heißt, ich habe hier eine Illustration eingefügt: Als unsere Kirche vor etwa 15 Jahren von Gott dazu gebracht wurde, sich von einer traditionell baptistischen Kirche zu lösen und in das Wirken des Heiligen Geistes einzutreten und ihren Anbetungsstil, ihren Regierungsstil, die Leiter, die wir in Positionen des Einflusses setzten, die Art unserer Gottesdienste, ja sogar andere Dinge in dieser Richtung zu ändern, geriet unsere Kirche in eine starke Turbulenz. Gott sei Dank zog niemand Messer und es gab keine Schüsse oder Ähnliches, aber es brach in einer Kirche, die sehr harmonisch war, für eine Zeit lang eine ziemlich große Spannung aus.

Übrigens, aus diesem turbulenten Prozess entstand eine Kirche, die hier in der Stadt Boston noch existiert, weil eine Gruppe von Brüdern, dem Herrn sei Dank, durch einen Prozess, den ich selbst erleichtert habe, damit er friedlich, präventiv verlief, die zentrale Baptistenkirche verließ, so hieß sie damals. Das war etwa im Jahr 1993. Eine ältere Schwester, die mich innig liebte und mit der ich eine sehr schöne Freundschaft geschlossen hatte und die mir lange gesagt hatte, dass sie wollte, dass ich, wenn sie stirbt, ihre Beerdigung halte, und dass wir eine Gesellschaft gegenseitiger Bewunderung waren, sie und ich, als dies geschah, kündigte sie mir ihre Freundschaft, weil sie dachte und fühlte, ich hätte ihr die Kirche gestohlen und ich hätte mich mit meiner neuen Überzeugung, sich mehr dem Heiligen Geist zu öffnen und all das, über die Gemeinde hinweggesetzt und die Kirche den Weg geführt, den ich sie führen wollte.

Ich verlor Freundschaften, die nie wieder dieselben wurden, mehrere sehr liebe Freundschaften, Kollegen von mir, die von außen betrachtet nicht damit einverstanden waren, wie ich die Situation handhabte. Und ich musste mich fragen, ob ich die Dinge lasse, wie sie sind, die Kirche auf die gleiche Weise weiterführe, wie sie war, oder ob ich dem gehorche, was ich als Gottes Stimme empfinde, indem ich unsere Kirche zu einer größeren Öffnung für die Gaben des Heiligen Geistes führe? Ich suchte nicht danach, eine radikale Pfingstkirche oder so etwas zu werden. Einfach, sich etwas mehr dem Wirken des Geistes zu öffnen und diesem Prozess zu folgen, den Gott in meinem Leben und in unserer Gemeinde führte.

Aber es war eine Zeit großer geistlicher Bedrängnis für mich, meine Kirche zu einer problematischen Gemeinschaft werden zu sehen, wo sie bis dahin eine eminent gesunde und harmonische Kirche gewesen war. Leute zu verlieren, die ich liebte, mir Sorgen um meinen Ruf in der Dienstgemeinschaft da draußen zu machen, die wusste, was geschah. All diese Dinge zwangen mich fast, oder trieben mich dazu, zu sagen: „Nein, hey, das ist sehr problematisch, und wer weiß, ob daraus etwas Gutes entsteht, bleiben wir lieber, wie wir sind.“ Aber wissen Sie was? Als das geschah und diese Trennung stattfand, strömte Gottes Segen in Strömen über das Leben der Kirche.

Daraus entstand der Ruf, nach Boston zu kommen. Diese Gemeinschaft von Brüdern, von denen viele jetzt bei uns sind, und dem Herrn sei Dank, Gott heilte viele der Wunden zwischen uns, und es gab viel Versöhnung, und Gott gab mir wie Hiob vieles von dem zurück, was ich verloren hatte. Er gab mir meine geliebte Schwester, diese ältere Dame, nicht zurück, denn sie starb mir in diesem Prozess. Ich konnte sogar zu ihrer Beerdigung gehen und ein paar Worte dort sprechen.

Aber was ich Ihnen sagen möchte, ist, dass ich danach, sehen Sie, im selben Jahr, nebenbei bemerkt, einen Austritt ermöglichte, die Brüder einlud, die Gründung dieser Kirche erleichterte und den Pastor anrief, der unsere Gemeinde gegründet hatte. Wiederum, da ist die Frage der Integrität.

Wenn du etwas in Integrität tust, mach dir keine Sorgen. Ich dachte, sie würden gehen, viele der Zehntenzahler der Kirche gingen, die Musiker der Kirche gingen, eine Menge Schlüsselpersonen der Gemeinde gingen. Wissen Sie was? Am Ende des Jahres hatten wir die gleiche Anzahl von Leuten wie am Anfang des Jahres, finanziell erlitt die Kirche keinen großen Schaden, neue Leiter kamen. Exzellente Musiker kamen, der Beginn dessen, was heute ein ziemlich hohes Musikprogramm hier in León de Judá ist, begann in dieser Zeit. Und die Vision entstand, in die Stadt Boston zu kommen, die mit dieser Gruppe von Brüdern, das sage ich mit allem Respekt, deren Vision eher eine Mittelklasse-Vision war, nicht hätte verwirklicht werden können – nach Boston zu kommen, in das, was ein Viertel voller Kriminalität und leerer Grundstücke und Leute von schlechtem Ruf war, von Cambridge zu kommen, wo wir einen Raum hatten; viele von Ihnen wissen vielleicht nicht, wo unsere Kirche war, ein wunderschönes Gebäude in einem Viertel der oberen Mittelklasse in Cambridgeport, nahe dem Charles River, und von dort in das, was damals hier in Boston dieses kleine Höllenloch war.

Nun, sehen Sie, wie Gott diese Gemeinschaft gesegnet hat und wie Gott die Vision von León de Judá verändert hat. Er hat sogar unseren Namen geändert, unsere spirituelle Identität. Er hat all das erleichtert, was wir in dieser Zeit gesehen haben: Unsere Kirche hat sich in der Besucherzahl vervierfacht oder mehr, oder verfünffacht, und so viele andere Dinge, finanziell, dienstlich. Aber es musste ein Preis gezahlt werden.

Ich versichere Ihnen, dass diese Monate sehr schwierig waren für mich und meine Familie und für viele andere Menschen in der Kirche. Viel ging verloren, aber es war ein Prinzip involviert: Gehorchen wir dem, was Gott uns sagt, oder geben wir den Gefühlen und Ängsten und Verlusten nach?

Und dann sehe ich das, dass man kurzfristig im Allgemeinen verliert, wenn man nicht nach Prinzipien lebt, aber langfristig gewinnt man immer, wenn man den Willen des Herrn tut. Daher ist dieser Bereich sehr wichtig.

Ich füge hier noch etwas hinzu: Die Person, die gemäß Überzeugungen handelt, sucht keine Abkürzungen oder einfache Lösungen. Ich werde das nicht weiter ausführen, denn da gibt es viel. Sie zahlt den Preis, der zu zahlen ist. 3) Sie gibt dem inneren oder äußeren Druck nicht nach. Diese Art von Haltung erfordert Glauben daran, dass die Prinzipien funktionieren, die spirituellen Prinzipien funktionieren, wenn Sie sie anwenden, komme, was wolle, halten Sie sich gut fest, schnallen Sie sich an, und wenn das Flugzeug durch Turbulenzen fliegt und aussieht, als würde es in zwanzigtausend Stücke zerbrechen, sagen Sie: Das Prinzip besagt, dass es gut ist, dass dies funktionieren wird und dass ich es schaffen werde. Halten Sie sich gut fest, und auch wenn Ihre Emotionen Ihnen zurufen: „Springen Sie so schnell wie möglich ab, ziehen Sie die Reißleine, stehen Sie auf oder gehen Sie in eine andere Richtung!“, halten Sie durch, denn Gott wird Sie durchbringen.

Eine andere Sache ist, dass man mit der Zeit sieht, dass es funktioniert, in dieser Modalität zu handeln und zu leben. Und dann wird es das nächste Mal ein bisschen einfacher, weil man schon gesehen hat, was zuvor passiert ist, und jetzt ist es dieses Mal einfacher, und dann hat man schon gesehen, was die letzten beiden Male passiert ist, das dritte Mal ist einfacher. Beim vierten Mal hat man gesehen, was die drei Male passiert ist, und es wird einfacher, bis ein Moment kommt, wo man bereits lernt, nach Prinzipien und Überzeugungen zu leben, weil man erkennt, dass es funktioniert. Immer dieser Prozess: Man zahlt den Preis kurzfristig, verliert einige Dinge, aber langfristig gewinnt man mit Dividenden.

Lassen Sie mich Ihnen sagen, wenn es ein wichtiges Prinzip für einen reifen Leiter, eine reife Leiterin gibt, dann ist es dieses: die Fähigkeit, langfristig zu denken.

Und ich sage hier auch, dass es Vertrauen in sich selbst und in Gott erfordert. Eine weitere Sache ist, dass man sich de facto nicht von Emotionen, Ängsten, Verletzungen oder Begierden beherrschen lässt, den 4 Feinden der reifen Frau, des reifen Mannes.

Die Emotionen, die Ängste, die Verletzungen oder die Begierden. Ich würde sogar noch etwas hinzufügen: die Komplexe, die Minderwertigkeitskomplexe und andere Arten von Komplexen, die uns in dieser Hinsicht ebenfalls plagen, Phobien und all diese Dinge.

All das in Bezug auf das Handeln nach Überzeugungen. Wir sind in der Familie der Selbstbeherrschung. Ich komme voran und gebe nicht viel Zeit, weil ich um Punkt 9 Uhr fertig sein und so viel Material wie möglich abdecken möchte.

Innerhalb dieser Familie der Selbstbeherrschung ist eine zweite Eigenschaft, dass die Person, die Selbstbeherrschung hat, der reife Leiter, in Bezug auf Selbstbeherrschung, vorsichtig im Sprechen ist, und hier gibt es einige Gedanken, die mit dieser Idee verbunden sind: Er/Sie übertreibt nicht, seine/ihre Aussagen sind präzise und zuverlässig. Dies ist, Brüder, eine andere Eigenschaft, die ich zuvor hervorgehoben habe: Nüchternheit.

Viele Leiter diskreditieren sich, weil sie immer das verwenden, was ich „evangelistische Zahlen“ nenne. Zum Beispiel, wenn ein Pastor sagt: „Meine Gemeinde, wie viele Mitglieder hat sie?“ Oh, 1600, und man sagt: „Ziehen Sie 80% ab.“ Wir Pastoren, wissen Sie, eine Katze hat sich bewegt, und die ist auch Mitglied, also nehmen wir sie in die Zählung auf. Das Baby, das noch im Mutterleib ist, ist auch ein Mitglied, und das zählen wir sofort mit, mit der Mutter sind es dann zwei.

Ich glaube also, dass die Person, die in diesem Sinne ein reifer Leiter ist, lernt, auf ihre Worte zu achten. Die Bibel sagt, dass sein Ja Ja sei und sein Nein Nein sei. Die Idee ist: Sprechen Sie lieber unterhalb der Realität, anstatt darüber. Zeichnen Sie sich dadurch aus, weniger zu sagen als mehr.

Zum Beispiel, man fragt mich, wie viele Leute zu Ihnen kommen… Sehen Sie, sonntags kommen so und so viele, denn ich sage Ihnen nicht einmal, ich habe so viele Leute. Ich sage, für mich sind die, die ich habe, diejenigen, die letzten Sonntag gekommen sind, und ich sage, und Kinder so und so, und ich versuche immer, zu bewahren oder zu qualifizieren und die Dinge so zu sagen: „Schau, sonntags haben wir ungefähr 800 und ein paar Leute, aber wir denken, dass es etwa 1200, 1500 Menschen gibt, die sich mit León de Judá assoziieren, und das ist ihre Kirche und sie betrachten sie als ihre Gemeinde.“ Wenn eine Notlage besteht, wenn sie an einem Ostersonntag gehen oder wenn sie einen Todesfall in ihrer Familie haben, eine Krise, ist León de Judá ihre Kirche. Und das ist es, was ich messe, denn heutzutage ein Mitglied zu nennen… Es gibt Kirchen, die sagen: „Wir haben 3000 Mitglieder“, aber gehen Sie mal nachsehen, wie viele am Sonntag teilnehmen.

Aber ich glaube, das ist nur ein Bereich, ich verwende einen Bereich, eine spezifische Illustration, aber es können viele Dinge sein, wo man lernen muss, Brüder, besonnen im Sprechen zu sein, nicht zu übertreiben, die Dinge nicht zu verschönern, wie man auf Englisch sagt, zu schmücken. Man muss klar sein: Wenn dies geschah, geschah es; wenn es nicht geschah, geschah es nicht, und wenn es geschah, dann in dieser und jener Form und nicht anders, sondern genau so. Man muss Nuancen ins Leben bringen, diese Eigenschaft, nicht zu übertreiben, nüchtern in den Dingen zu sprechen, ist sehr wichtig. Man hat nicht diese Notwendigkeit, Menschen zu beeindrucken, sondern man lässt die Fakten für sich selbst sprechen, dass unsere Aufzeichnungen und unsere Handlungen kumulativ unser Bild etablieren. Wir müssen den Leuten nicht übertreiben, indem wir sagen: „Ich bin dies, ich tue das, ich hatte dies, ich war dort, ich komme von jenem Ort.“ Seien Sie nüchtern, seien Sie besonnen im Sprechen.

Sein Ja ist Ja, sein Nein ist Nein. 4) Er spricht präzise und vermeidet Zweideutigkeit, das ist sehr wichtig. Es gibt Leute, die, wie ich sie nenne, deren Worte wie Nebelschwaden sind, es ist wie der Fokus einer Projektion, sie sind ein bisschen neblig, ihre Worte sind unscharf. Man weiß manchmal nicht, ob sie einem sagen, dass es schwarz oder braun ist, weil sie nie klar sprechen, und manchmal weiß man nicht, ob man ihren Worten völlig vertrauen kann oder nicht. Und ich glaube, der Leiter Gottes muss sich dadurch auszeichnen, dass seine Worte prägnant sind, gut definiert, geschliffen, 7 Mal gemessen, wie man sagt, 7 Mal gewogen, und dass jedes Wort zählt.

Ich mag Leute, bei denen ich mit ihren Worten zur Bank gehen kann. Wie gut ist es, wenn ein Leiter zu einer Gemeinde spricht und die Dinge klar sagt: „Seht, Brüder, das ist so, so und so.“ Die Leute wissen dann, wie sie das, was die Person sagt, einschätzen können. Und deshalb ist eines der wertvollsten Dinge, die ein Leiter hat, seine Worte.

Man muss sicherstellen, dass die Worte zählen, denn die Leute werden für einen Leiter sterben oder nicht, je nach ihrem Vertrauen in das, was er ihnen sagt. Und wenn dieser Leiter – oder diese Leiterin – sich durch eine Geschichte der Wahrhaftigkeit, des klaren Sagens der Dinge, des Sprechens mit Definition ausgezeichnet hat, wird das seinen/ihren Worten, dem, was er/sie fordert, viel Anziehungskraft verleihen. In Krisenzeiten werden die Leute bereit sein, ihm/ihr eine zweite Chance zu geben oder ihm/ihr zu folgen, selbst wenn Gefahr eines Desasters besteht, weil sie denken: „Schau, diese Person hat mir gesagt, und bis hierher hat sie mich nie angelogen, nie übertrieben, immer die Dinge so gut wie möglich gesagt“, und das ist großartig. Aber wenn Sie dieses Kapital verlieren, wird es sehr schwierig, die Leute zu beeinflussen, besonders wenn die Dinge unklar sind und nicht alles sicher ist.

Deshalb müssen Sie langfristig denkend sprechen, denn die Leute werden im Laufe der Jahre ein Bild von Ihnen und Ihren Worten aufbauen und Sie gemäß dieser Eigenschaft behandeln. Vielleicht lieben sie Sie und glauben, dass Sie ein großartiger Leiter sind, aber sie sagen: „Aber ich werde meine Ersparnisse, oder mein Leben, oder was auch immer, oder meine spirituelle Gesundheit nicht opfern, denn dieser Bruder hinkt in diesem Bereich leider ein wenig.“

¿: ………… zentralamerikanisch besonders, immer um den heißen Brei herumreden, sie weichen aus, sie gehen den ganzen Weg herum…. Alles, um zu erreichen ……..

Gewiss.

¿: also, nicht unbedingt, ........ aber das

Es stimmt, manchmal ist es kulturell bedingt, manchmal kommt das, glaube ich, von den Asiaten. In Asien hat die zentralamerikanische Kultur auch diese asiatische Dimension, sie kommt uns durch unser rassiches Erbe. Der Asiate ist so, er ist sehr vorsichtig, sehr zurückhaltend in dem, was er sagt, sehr höflich und sehr indirekt in den Dingen. Es ist nicht so, dass er bösartig ist, manchmal ist er eher rücksichtsvoll. Sie sagen dir nicht nein, aber sie sagen dir: „Nun, wir werden sehen, was passiert, und ich rufe dich später an“, und sie sagen es dir bereits, du weißt schon, wohin das führt.

Aber, es stimmt, das ist ein Teil davon, deshalb müssen wir es überwinden. Der Karibiker geht ins andere Extrem, der Karibiker sagt die Dinge manchmal knallhart und lässt dich dort auf dem Rücken liegen, blutend und ohne Nuancen. Das ist das andere Extrem der Sache.

Ich glaube also, dass wir als reife Menschen deshalb über unsere Kultur hinausgehen müssen, da kommt das Prinzip ins Spiel, nach Überzeugungen und Prinzipien zu leben. Wir müssen unsere Kultur, unsere familiäre Vergangenheit und unsere Charakter- oder Temperamentstendenzen überwinden und transzendieren und sagen: „Nein, schau, in diesem Fall muss ich dieser Person sagen, dass ich nicht kann oder nicht kommen werde oder kein Geld habe“, anstatt zu sagen: „Ich werde sehen und dich in drei Tagen anrufen“, und dann rufst du ihn/sie in diesen 3 Tagen nicht an, weil du erwartest, dass dein Schweigen spricht.

Wiederum, da ist der Punkt, wo man aus Prinzipien sagt: „Wissen Sie was? Nein, ich muss sagen, was ich sagen muss. Ich muss mit dieser Person sprechen und ihr sagen, was ich fühle, und es auf die richtige Weise tun, es gut überdenken.“ Und obwohl es dir innerlich mulmig ist, wie wir im karibischen Raum sagen, du dich fühlst, als ob du nicht sagen willst, was du sagen musst, aber du sagst es, weil es das Richtige ist und getan werden muss. Das heißt, man geht genau darüber hinaus, diese Dinge wie Begierden, Ängste, Verletzungen, Komplexe, Kultur, Temperament, familiären Hintergrund, und man sagt, was gesagt werden muss, auf konkrete, klare, präzise Weise, weil es das Richtige ist. Man spricht dann auf diese Weise. Es ist sehr wichtig. Man spricht präzise und vermeidet Zweideutigkeit, Unbestimmtheit, Doppelbödigkeit.

Fünftens hier: Wir manipulieren nicht mit Worten. Die Worte sind kostbar, die Worte sind edel, sie sind erhaben, sie sind nicht dazu da, Menschen zu manipulieren, sie sind nicht dazu da, sie dazu zu bringen, das zu tun, was du willst, oder sie zu täuschen und zu blenden, damit sie dorthin gehen, wohin du willst. Nein, die Worte sind eine sehr schöne Waffe, die auf eine sehr, sehr besonnene Weise und mit viel Verantwortungsbewusstsein eingesetzt werden sollte. Das ist wichtig.

Ich füge noch andere Dinge hinzu: Vorsicht beim Sprechen ist ein Bruder der Nüchternheit. Erinnern Sie sich, dass diese Dinge sich gegenseitig nuancieren. Nüchternheit hat etwas damit zu tun.

Widersteht dem Druck, zu beeindrucken oder zu blenden. Man weiß, dass oft die Leute, die die Worte nicht beherrschen, gerne sehr hochtrabend über andere reden. „Dieser Mann ist die bewundernswerteste Person, die in der gesamten Menschheitsgeschichte bekannt ist“; oder „diese Person ist ein geistlicher Mann wie kein anderer, verbringt 17 Stunden am Tag im Gebet.“ Und es ist so, als ob die Person eine Reaktion des Erstaunens, des Eindrucks bei anderen hervorrufen will, und dann spricht sie so, um zu beeindrucken, um einen Effekt zu erzielen. Und man muss klar sprechen. Du musst die Leute nicht beeindrucken, du musst bei anderen keinen Glanz mit deinem Bericht über das, was passiert ist, erzeugen.

Oh, dieser Gottesdienst war so, dass buchstäblich Engel herabkamen, die Federn sah man in der Luft. Nein, man muss nicht so viel sagen, sagen Sie: „Der Herr offenbarte sich, eine kostbare Zeit, es gab eine schöne Gebetszeit, es gab eine sehr schöne Gegenwart des Herrn, und wir spürten, dass Gott zu uns sprach.“ Aber nicht, dass der Heilige Geist mit hörbarer Stimme sprach und Dinge dieser Art.

Es gibt Leute, die sagen: „Ich hatte eine Vision“, wenn man dann nachsieht, was er/sie hatte, war es ein Traum. Eine Vision ist für mich wie Johannes oder so etwas, eine Vision. Dann muss man sprechen, man muss die Dinge sagen. Oh, diese Person, wie oft, „ein Mann wurde geheilt, den ich kenne, wie auch immer.“ Am nächsten Tag sehen Sie den Herrn immer noch mit dem Stock. Das ist passiert. Ich sage: „Schau, es ist nicht so, dass ich wenig Glauben habe, aber lassen Sie mich abwarten, was passiert.“ Gott hat damit kein Problem, und manchmal diskreditieren wir dann das Evangelium durch unseren Wunsch, Gott zu gefallen oder andere zu blenden oder dem Herrn einen Gefallen zu tun. Sprechen Sie besser mit dem, wozu Sie befugt und berechtigt sind.

Für den Leiter ist die Wahrheit am wichtigsten, oder die Wahrheit ist wichtiger als zu beeindrucken oder das gewünschte Ergebnis zu erzielen; die Wahrheit zu sagen ist wichtiger. Auch wenn Sie das Ergebnis der Bewunderung, das Sie sich wünschten, oder des Respekts oder des Erstaunens nicht erzielen. Nein, die Wahrheit ist wichtiger, sagen Sie, was passiert ist, sagen Sie, was Sie haben, sagen Sie, was Sie sind, und berichten Sie sogar unterhalb der Realität. Lassen Sie die Leute entdecken, dass viel mehr in Ihnen steckt, als es schien, anstatt dass Sie den Eindruck erwecken, die letzte Coca-Cola in der Wüste zu sein, und sie dann entdecken, dass dem nicht so ist, wie sie zu Paulus sagten: „Seine Briefe sind gewichtig und kräftig; aber seine leibliche Gegenwart ist schwach und seine Rede verächtlich.“

Ich glaube, es ist besser, wie der Herr Jesus Christus sagt, dass die Leute dir sagen: „Steig höher!“, anstatt dass du dich selbst erhöhst und dann gesagt bekommst: „Wisst ihr was? Du musst herunterkommen, weil wir eine andere Person auf diesem Platz brauchen.“ Ich glaube, man sollte immer untertreiben und weniger beeindrucken und dass sich mit der Zeit zeigt, was ist, anstatt des Gegenteils, was oft passiert.

Daher ist es wichtig, dass sich mit der Zeit ein negatives oder positives Bild des Leiters bildet, je nachdem, wie diese Person spricht oder Worte verwendet.

Eine andere Sache: Die Glaubwürdigkeit des Leiters ist wesentlich, denn sie zeigt an, ob man von ihm/ihr zuverlässige Urteile erwarten kann oder nicht. Ich wiederhole das: Die Glaubwürdigkeit des Leiters ist wesentlich, denn sie zeigt an, ob man von ihm/ihr zuverlässige Urteile erwarten kann oder nicht. Mit anderen Worten, was passiert, wenn es eine Krisensituation gibt, zum Beispiel diese finanzielle Situation usw., die wir jetzt in den Vereinigten Staaten erleben. Man braucht Leiter, die einem die Wahrheit sagen, damit man weiß, wie man sich bewegen soll. Wenn man sich bei seinen Leitern nicht sicher ist, ob sie uns die Wahrheit sagen werden oder nicht, oder welche Ratschläge aus ihrem Mund kommen werden, ob sie zuverlässig sein werden oder nicht, und ein Teil hängt davon ab, wie diese Person sich in der Vergangenheit verhalten hat und wie nüchtern und gerecht ihre Urteile in der Vergangenheit waren und wie umsichtig sie die Worte in der Vergangenheit gebraucht hat.

Ich sage hier noch etwas: Ich sage, dass das Sprechen wie eine Münze ist. Wenn sie zu leicht verfügbar und überall ist, sinkt ihr Wert. Was passiert, wenn die Regierung zu viel Geld auf den Markt wirft? Nun, der Wert der Währung sinkt, weil sie überall ist. Wenn die Person zu viel spricht und ihre Worte locker und unpräzise sind, verliert die Person an Wert, verliert an Einfluss.

Ich glaube, dass der Einfluss eines Leiters oft umgekehrt proportional zur Verfügbarkeit seiner Worte und zur Anzahl der Worte ist, die er spricht. Aber Vorsicht auch beim Gebrauch von Schweigen zur Manipulation, manche Leute tun das. Aber das ist eine andere Dimension.

Um mit dem Thema Sprechen fortzufahren, habe ich einige Dinge hinzugefügt, einige Kommentare, die ich gemacht hatte, aber im anderen Abschnitt sage ich, dass man sich nicht über das hinaus verpflichtet, was man kann. Das hat mit dem Sprechen zu tun, ich glaube, ich habe das in der Vergangenheit angesprochen, die Worte. Sagen Sie nicht mehr als Sie… und ich sündige dabei ständig. Oft verpflichte ich mich zu viel mehr, als ich erfüllen kann, und schwitze dann Blut und Wasser deswegen und entschuldige mich bei den Leuten. Man muss wissen, was man tun kann und was nicht. Fest darin sein, klar sein.

Noch etwas: Er schweigt mehr als er spricht, auch wenn es nur eine einzige Stelle in Sprüche 7:17 gibt, wo es heißt… „komm, lass uns uns bis zum Morgen betrinken.“ Ich glaube nicht, dass dort viel Nüchternheit dabei ist. Gehen wir zu Jakobus, das ist sicherer, Brüder, gehen wir bitte zu Jakobus. Ich weiß nicht, was da passiert ist, ich komme darauf zurück. 1:19, mal sehen, ob es hier ist, ja:

„… Darum, meine geliebten Brüder, sei jeder Mensch schnell zum Hören, langsam zum Reden und langsam zum Zorn…“

Okay? Schnell zum Hören und langsam zum Reden. Das heißt, das ist die Idee, dass es wichtig ist. Und Sprüche sagt etwas Ähnliches, aber das werden wir irgendwann finden. Ich weiß, dass jetzt alle in den gesegneten Sprüchen suchen, um zu sehen, ob sie 17:7 finden, es scheint, ich hatte dort einen dyslektischen Moment, 17:7.

Omar, bitte, was sagt Sprüche 17:7?

Omar: „… Dem Toren steht die Hochsprache nicht gut an, wie viel weniger einem Fürsten die Lügenlippe. Ein Bestechungsgeschenk ist ein Edelstein in den Augen des Empfängers; wohin er sich wendet, hat er Erfolg…“

Dann haben Sie dort etwas zum Nachdenken.

Omar: ….

Ja, ein bisschen mehr im Einklang mit dem, worüber wir sprechen. Okay, dann sagt Nummer 8, in diesem Punkt des sorgfältigen Sprechens, dass es davon abhängt, ein Bild mehr durch Taten zu schaffen – wieder das gesegnete Langfristige, hier taucht es wieder auf, langfristig – als durch Worte.

Mit anderen Worten, der Leiter, die reife Leiterin, lässt die Zeit ein Bild von sich selbst schaffen, anstatt zu versuchen, die Dinge mit Worten zu überstürzen und zu beschleunigen, indem er/sie sagt, was er/sie ist, was er/sie hat, was er/sie weiß, was er/sie getan hat, was er/sie erhalten hat, wo er/sie war, wie viele Erfolge, wie viele Giganten er/sie getötet hat, etc.

Die Taten werden sprechen, die Exzellenz wird früher oder später mit der Zeit etabliert, dann muss man Geduld haben, die Dinge sich fügen lassen. Die Menschen sind weiser, als man denkt, und aufmerksamer, als man glaubt, sowohl im Negativen als auch im Positiven. Und mit der Zeit, wenn dort etwas ist, wenn der Feigenbaum wirklich Früchte trägt und nicht nur Blätter, werden die Leute es entdecken. Lassen Sie die Früchte früher oder später zum Vorschein kommen, versuchen Sie nicht, die Dinge durch Worte zu beschleunigen.

Und schließlich sage ich auch, dass mit der Sorgfalt im Sprechen auch dies gehört: sich vor dem Tratsch hüten. Ein Leiter kann nicht klatschsüchtig sein, er/sie kann keine Vertraulichkeiten verletzen, er/sie kann den Leuten nicht den Ast absägen, er/sie kann andere Leiter oder andere Personen nicht kritisieren, denn früher oder später diskreditiert er/sie sich, verliert an Ernsthaftigkeit, verliert an Gewicht, verliert an Einfluss.

Alles, was es braucht, ist, dass eine Person zwei oder drei Vertraulichkeiten verletzt und dies in der Gemeinschaft bekannt wird, damit die Effektivität eines Leiters beendet ist. Oder dass die Leute merken, dass diese Person immer über andere spricht oder kritisiert oder Vertraulichkeiten über etwas verletzt, das sie über die Person weiß. All das mindert das Image eines Leiters. Ein Leiter muss, eine Leiterin muss ihr Image pflegen, nicht um zu manipulieren, sondern weil ihr Image sehr wichtig ist, um den positiven Einfluss ausüben zu können, den sie ausüben muss.

Ich werde hier beschleunigen, dann, ein weiteres Element, eine dritte Eigenschaft innerhalb der Selbstbeherrschung. Ich habe über die Fähigkeit gesprochen, Überzeugungen aufrechtzuerhalten. Nummer 2, ich habe gesagt, dass man vorsichtig im Sprechen sein muss, und eine dritte Eigenschaft, darin, die ich dieser Familie der Selbstbeherrschung zuordne, ist diese Angelegenheit der geistigen Klarheit / Selbstreflexion, worüber ich bereits zuvor auf zwei Weisen gesprochen habe.

Denken Sie daran, dass der Leiter sich selbst kennt, seine Schwächen, seine Vergangenheit, seine Charakterverzerrungen, das hat mit geistiger Klarheit / Selbstreflexion zu tun. Was ist geistige Klarheit / Selbstreflexion? Licht. Es ist die Fähigkeit, sich selbst mit Objektivität zu sehen. Es ist wie sich selbst zu spalten und sich von einer Ecke des Raumes aus zu betrachten, wie ich zuvor gesagt habe, sich selbst, während man spricht. Der Geist kann das tun. Die reife Person ist eine Person, die sich quasi selbst sehen kann, sie verliert nie diese Fähigkeit der geistigen Klarheit / Selbstreflexion, sie vertieft sich nicht so sehr in das, was sie tut, dass sie die Fähigkeit verliert, sich selbst dabei zu prüfen.

Wissen Sie, was ich meine? Die meisten Menschen können, wenn sie etwas tun, nicht multitasken, sie können sich nicht gleichzeitig selbst dabei beobachten, wie sie etwas tun. Man muss den Herrn bitten, einem zu helfen, diese Fähigkeit zu kultivieren, die geistige Klarheit / Selbstreflexion niemals zu verlieren. Manche leiden unter zu viel geistiger Klarheit / Selbstreflexion, aber man muss ein bisschen davon suchen, denn es ist wichtig in der Führung.

Das stelle ich also hier in diesem Bereich fest. Wiederum, Klarheit / Selbstreflexion ist auch, das Umfeld zu sehen, in dem man sich befindet, die anderen zu prüfen, während man spricht, ein kleines bisschen Energie zu reservieren, um die Signale zu sehen, die Ihnen gesendet werden.

Und hier gibt es eine dritte Manifestation dieser Dimension, wenn ich von geistiger Klarheit / Selbstreflexion spreche, dass man das Bewusstsein für sich selbst nicht verliert, das ist, was ich sage. Man ist immer wachsam, was in einem und um einen herum geschieht.

Nummer 2: Er/Sie kann sich selbst beim Handeln beobachten und seine/ihre Interaktionen im Lichte von Prinzipien analysieren. Mit anderen Worten, wenn das Gespräch sehr hitzig wird und Sie bereits die Geduld verlieren und so weiter, müssen Sie, während Sie die Dinge sagen, versuchen, sich selbst zu beherrschen und zu sagen: „Warten Sie mal, sage ich etwas, das ich bereuen werde, komme ich schon in den Bereich, wo ich die Worte, die ich sage, nicht mehr zurücknehmen kann, zerstöre ich eine Beziehung, schließe ich Türen, beschädige ich die Führung, beschädige ich den Dienst?“

Das heißt, diese Fähigkeit, selbst während man die Dinge tut, an Prinzipien, Nüchternheit, Geduld, Langzeitvision, Empathie mit dem, was mir gesagt wird, zu denken. Das ist eine andere Sache. Zum Beispiel, wenn es Zeiten gibt, in denen die Leute Ihnen etwas sagen, und Sie ihnen am liebsten den Kopf abreißen würden für das, was sie sagen, aber Sie sagen: „Warten Sie, lassen Sie mich gut nachdenken, warum sagt er/sie das?“ Ich muss mich in seine/ihre Position versetzen, wie er/sie die Dinge sieht, all das, und das bremst Sie etwas, damit Sie nicht zu impulsiv handeln und nichts sagen, das Sie später bereuen müssen. Und Sie haben es schon gesagt und wow, jetzt müssen Sie die Trümmer aufsammeln. Nein, das ist Teil davon.

Man kann sich selbst beim Handeln und Teilhaben beobachten und seine Interaktionen im Lichte spiritueller Prinzipien und Reifeprinzipien analysieren.

Und an dritter Stelle beherrscht er/sie seine/ihre Charakterverzerrungen, während er/sie teilnimmt. Hier ist der Schlüssel diesbezüglich die Charakterverzerrungen, denn wir alle haben Charakterfehler. Manche mögen es nicht, kritisiert zu werden, andere sind impulsiv im Sprechen, andere haben ein schlechtes Temperament und neigen zum Zorn, andere sind sehr lebhaft in unseren Reaktionen, es gibt eine Menge Dinge, andere haben ein verletztes Kind in uns, das leicht beleidigt ist. Ja, zwanzigtausend Dinge, die die Art und Weise beeinflussen, wie wir handeln und wie wir Konflikte handhaben.

Und man muss wissen, welche dieser Fehler man hat. Erinnern Sie sich an das, was ich nannte, wie habe ich es gesagt, die ansässigen Dämonen oder so etwas. Man muss wissen, welche diese kleinen Dämonen sind, die da sind, die ihren Platz in unserem Leben haben, mit denen wir immer kämpfen, und wissen, wie man sie handhabt. Wir werden sie oft nicht hundertprozentig aus unserem Leben entfernen können, weil sie leider bis zu unserem Tod bei uns sein werden, das ist wahr. Aber man muss wissen, wie man sie handhabt und wie man sie in den Käfig steckt, wenn sie herauswollen, und sie unter Kontrolle hält.

Und dafür gibt es eine Eigenschaft, die wir bereits zuvor angesprochen haben, im Bereich der Tugenden: sich selbst kennen, wissen, wo die eigenen Schwächen liegen und welche die Fehler sind. Wenn in Ihrer Familie Situationen durch das Werfen von Tellern und das Raufen an den Haaren gelöst wurden, dann werden Sie das auch in menschlichen Beziehungen und in Ihrer Führung tun wollen. Sie müssen Ihre familiäre Vergangenheit kennen, wie sie Sie beeinflusst, wie sie Sie dazu prädisponiert, in bestimmten Situationen auf eine bestimmte Weise zu reagieren, und sich dann sofort zwei Aspirin nehmen, sobald der Moment kommt, in dem Sie genau das tun wollen, um sich zu beherrschen. Und wenn die Situation eintritt, müssen Sie daran denken.

Dies ist Teil, sage ich hier, der Beobachtung des eigenen Umfelds. Und es ist auch Teil des Sich-selbst-Kennens, unserer Unsicherheiten und Tendenzen. Ich füge hier in meinen eigenen Notizen hinzu, dies ist eine äußerst wichtige Fähigkeit, es geht um die Fähigkeit, sich zu spalten und von sich selbst abzulösen, das ist es, wovon ich hier spreche. Es ist fast wie eine schizophrene Fähigkeit, man trennt sich und teilt sich und kann sich selbst beim Teilnehmen beobachten.

Und schließlich füge ich hinzu: Wir können dies nicht vollständig erreichen, niemand wird hundertprozentig klar und perfekt fähig sein, sich selbst zu sehen, aber man kann sich stark verbessern, es erfordert Übung und ein Bewusstsein dafür, dass es wichtig ist, es zu tun.

Okay, wow, es bleiben noch viele, also werde ich meinem Ziel treu bleiben, zu beenden. Ich werde Selbstbeherrschung, geistige Klarheit / Selbstreflexion, Bewusstsein für mein Umfeld, meine Tendenz, zu viel zu reden, auch Empathie ausüben, und eine Menge Dinge, über die wir bereits gesprochen haben, und ich werde hier beenden.