Warum Nimmt Gott Dir Etwas Weg, Das Du Liebst?

Ehre sei Gott für Dienste, die Heilung und Freiheit anbieten. Wir hoffen, Brüder und Schwestern, dass alle, die durch die Vorhöfe dieser Kirche oder jeder christlichen Kirche kommen, auf der Suche nach Freiheit, auf der Suche nach Heilung, diese Orte finden werden, wo auch immer sie sein mögen, sei es hier, sei es in ihrem Land, wenn Sie uns über das Internet sehen, aber das ist es, was eine Kirche sein sollte.

Und Brüder und Schwestern, der Herr wird sein Versprechen an uns erfüllen. Wenn der Herr Heilung verspricht, will er sicher sein, dass an diesem Ort Heilung geschieht; wenn er Freiheit verspricht, wird er sich, Brüder und Schwestern, vergewissern, dieses Versprechen der Freiheit zu erfüllen. Und Brüder und Schwestern, vor einigen Tagen, schon seit einiger Zeit, hat der Herr diese Botschaft in meinem Leben gewirkt und ich habe sie in anderen Zusammenhängen geteilt. Das erste Mal habe ich diese Botschaft in einem Obdachlosenheim geteilt, in derselben Woche, das übrigens von einigen sehr engagierten und mutigen Brüdern und Schwestern dieser Gemeinde geleitet wird, Schwester Dilma und ihrem starken Team, das jeden Dienstagabend still und anonym in ein Obdachlosenheim geht und dort Menschen dient, die dort zu Hause sind, nicht einmal zwei Blocks von hier entfernt.

Ich habe eine Version dieses Gedankens an einem Mittwochabend mit der Lazarus-Gruppe und an einem anderen Ort, vor ein paar Wochen, geteilt, aber was mir nicht klar war, war, dass Pastor Roberto am 6. Juli eine Botschaft brachte – wenn Sie sie nicht gehört haben, empfehle ich Ihnen, sie im Internet zu suchen – prophetisch, ich glaube, sie hat das Leben dieser Kirche geprägt. Sie hat sich sogar in unseren Gebetswortschatz an diesem Abend eingefügt, so erkennt man, dass eine Botschaft prophetisch ist, wenn selbst die vom Pastor ausgesprochenen Worte in unseren Gebeten und unseren Beiträgen nachhallen. Und erst letzte Nacht hatte ich das Privileg, diese Botschaft zu hören, erst heute Morgen hatte ich das Privileg, die Botschaft von Pastor Omar zu hören, und ich kann Ihnen sagen, Brüder und Schwestern, dass ich die Hauptgedanken dieser Botschaften perfekt aufeinander abgestimmt finde.

Was ist die Botschaft? Brüder und Schwestern, falls Sie nichts anderes hören, nehmen Sie dies an. Glauben Sie, dass der Herr Sie liebt? Glauben Sie, dass der Herr das Beste für Sie kennt und das Beste für Ihr Leben erfüllen möchte? Dann, Brüder und Schwestern, empfangen Sie diese Botschaft im Namen Jesu.

Manchmal manifestiert sich Gottes Liebe zu uns nicht am stärksten in dem, was er uns gibt, sondern in dem, was er uns nimmt. Manchmal ist die beste Art und Weise, wie der Herr dir zeigt, dass er dich liebt, nicht so sehr in dem, was er dir gibt, sondern in dem, was er uns nimmt. Kommen wir in die Gegenwart des Herrn.

Nun, Jehova, ich lade dich ein zu sprechen. Geist Gottes, erfülle diesen Ort, wie du es gewohnt warst, den Tempel zu erfüllen. Und selbst wenn dieser Priester aufgrund der Vollkommenheit und Kraft deiner Gegenwart nicht dienen kann, so sei es. Aber erfülle diesen Ort mit deiner Gegenwart, hauche, Geist Gottes, über dieses Wort und lass Leben entspringen. Wir bitten dies im Namen Jesu.

Gehen wir zu Markus, Kapitel 11, Vers 12 bis 25. Vielleicht ist einer der Gründe, warum diese Botschaft mich so sehr berührt hat, der, dass ich den größten Teil meines Lebens dieses Wort, diesen Bibelabschnitt, nicht auf diese Weise verstanden habe. Und dies war eine Offenbarung, Markus, das Evangelium nach Markus, Kapitel 11, Vers 12 bis 25. Amen. Ehre sei Gott.

Meine Brüder und Schwestern, im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes: „... Am nächsten Tag, als sie, das heißt Jesus und seine Jünger, aus Betanien gingen, bekam er Hunger....“

Okay, ein wenig Kontext hier, meine Brüder und Schwestern. „Am nächsten Tag“ bedeutet den Tag nach seinem triumphalen Einzug, den wir als Palmsonntag feiern. Am Tag zuvor war der Herr durch die Tore der Stadt Jerusalem eingezogen und die Leute riefen, so wie wir heute singen: „Jerusalem, gesegnet sei, der im Namen des Herrn kommt.“ Hosanna, Hosanna dem König, der lebt. Der Herr betrat an diesem Tag die Stadt, es scheint spät gewesen zu sein, er betrat den Tempel, sah sich um, überprüfte den Tempel und ging. Wohin? Und dies ist ein Kontext, den Sie in dieser ganzen Passage sehen werden. Als der Herr in die Stadt kam, Brüder und Schwestern, war es die Zeit des Passahfestes, es gab nirgendwo in ganz Jerusalem eine Unterkunft. Jerusalem hatte kein Holiday Inn Express, es war nicht erfunden, Travelocity. Es gab nirgendwo eine Unterkunft in Jerusalem.

Nun, was die meisten Pilger zum Passahfest taten, war, in den umliegenden Städten zu bleiben. Viele von ihnen übernachteten im Freien auf den Feldern und Bergen, um das Passahfest in Jerusalem zu feiern. Jesus tat dies. Jesus blieb in der Stadt Betanien und vielleicht sogar im Haus seines Freundes Lazarus. Nun, das ist, was Sie sehen werden. Sie werden diese Reihenfolge sehen: der Herr und seine Jünger, die in die Stadt kommen, die aus der Stadt gehen. Okay, gut.

„... Am nächsten Tag, als sie aus Betanien gingen, bekam er Hunger. Und als er von Weitem einen Feigenbaum sah, der Blätter hatte, ging er hin, um zu sehen, ob er vielleicht etwas daran finden würde; aber als er zu ihm kam, fand er nichts als Blätter, denn es war nicht die Zeit für Feigen. Da sprach Jesus zu dem Feigenbaum: Niemals mehr esse jemand Frucht von dir! Und seine Jünger hörten es....“

Ich bin sicher, dass Jesus wollte, dass die Jünger es hören. Sie können sich vorstellen, wie Sie reagieren würden. Ich stelle mir vor, dass die Jünger genauso reagierten, wie wir vielleicht, wenn wir ehrlich sein wollen, nicht reagiert hätten, wie: Was hat dieser Feigenbaum Jesus angetan, um dies zu verdienen?

„... Und sie kamen nach Jerusalem; und Jesus ging in den Tempel und fing an, die Verkäufer und Käufer aus dem Tempel hinauszutreiben und stieß die Tische der Geldwechsler und die Stühle der Taubenverkäufer um. Und er ließ nicht zu, dass jemand etwas durch den Tempel trug, eine Ware, irgendeine, und er lehrte sie und sprach: Steht nicht geschrieben: Mein Haus soll ein Bethaus genannt werden für alle Völker? Ihr aber habt es zu einer Räuberhöhle gemacht!“

Der Herr muss an diesem Tag mit Unwillen aufgestanden sein.

„... Und die Schriftgelehrten und die Hohenpriester hörten es und suchten, wie sie ihn umbringen könnten; denn sie fürchteten sich vor ihm, denn die ganze Menge staunte über seine Lehre. Als es aber Abend wurde, ging Jesus aus der Stadt hinaus. Und als sie am Morgen vorbeigingen, sahen sie, dass der Feigenbaum von den Wurzeln an vertrocknet war. Da erinnerte sich Petrus und sprach zu ihm: Meister, siehe, der Feigenbaum, den du verflucht hast, ist verdorrt! Jesus aber antwortete und sprach zu ihnen: Habt Glauben an Gott! Denn wahrlich, ich sage euch: Wer zu diesem Berg sagen wird: Hebe dich empor und wirf dich ins Meer!, und in seinem Herzen nicht zweifeln, sondern glauben wird, dass das Gesagte geschieht, dem wird es geschehen. Darum sage ich euch: Alles, was ihr im Gebet begehrt, glaubt, dass ihr es empfangen werdet, und es wird euch zuteilwerden. Und wenn ihr betet, vergebt, wenn ihr etwas gegen jemanden habt, damit auch euer Vater im Himmel euch eure Übertretungen vergebe. Denn wenn ihr nicht vergebt, so wird auch euer Vater im Himmel euch eure Übertretungen nicht vergeben....“

Meine Brüder und Schwestern, vielleicht scheint es auf den ersten Blick nicht so, aber der Herr hat mir offenbart, dass diese Texte mit einem Zweck verknüpft sind. Schauen Sie genau hin, was geschieht zuerst? Zuerst betritt der Herr die Stadt, er hat Hunger, er begegnet diesem Feigenbaum, einem Feigenbaum, und das war öffentliches Eigentum, das heißt, Brüder und Schwestern, in Jerusalem, besonders zu dieser Zeit, war es eine sehr landwirtschaftlich geprägte Gegend und diese Feigenbäume, diese Feigenbäume wuchsen überall, sie waren wilde Bäume, sie waren Niemands Eigentum und gleichzeitig jedermanns Eigentum.

Vielleicht erkennen wir in Boston nicht, wie das ist, aber in unseren Ländern gibt es das, dass dort, wo so viel natürliche Schönheit ist, der Herr unsere Länder mit so vielen natürlichen Ressourcen gesegnet und bereichert hat, dass es überall Früchte und Nahrung gibt. Ich weiß nicht, wie es Ihnen geht, aber in der Dominikanischen Republik habe ich so etwas erlebt. Marina führte mich in die Art ein, wie man Mandeln vom Baum schlägt, sehr romantisch. Man wirft mit einem Steinchen, um zu sehen, ob man eine Mandel herunterbekommt. Kein Wunder, dass diese Jungen Baseballspieler werden, oder? Und so war es.

Es gab diese Bäume überall. Der Herr nähert sich, er sieht einen Baum mit Blättern, er geht darauf zu und sieht, dass er viele Blätter hatte, aber leer war, und er verfluchte ihn, verfluchte den armen Feigenbaum. Nun, warum sollte der Herr das tun, aus welchem Grund? Wenn es nicht die Zeit für Feigen war, stimmt’s? Sagt das Wort das nicht sehr deutlich? Ah, aber er hatte Blätter. Das mussten wir ein wenig untersuchen. Was uns jetzt im 21. Jahrhundert nicht bewusst ist, und es sei denn, man ist in der Nähe dieser Feigenbäume, merkt man es nicht, ist, dass der Feigenbaum mindestens zweimal im Jahr Früchte trägt. Die Haupterntezeit, die Zeit der Feigen, ist im Sommer, aber der Feigenbaum trägt eine erste Frucht, Erstlinge sozusagen, im Frühling, und diese Frucht sprießt noch bevor der Baum Blätter treibt, und es scheint, dass der Zweck dieser ersten Frucht, die der Feigenbaum trägt, dieser Erstlinge sozusagen, ist, den Baum für die Haupternte zu öffnen und vorzubereiten. Das heißt, sie ist minderwertig, aber sehr notwendig, damit dieser Baum im Sommer wirklich blüht und Früchte trägt.

Und Brüder und Schwestern, was man versteht, ist, dass das Ausbleiben dieser ersten Frucht ein guter Hinweis darauf ist, dass er auch im Sommer keine Früchte tragen würde. Der Herr nähert sich diesem speziellen Feigenbaum, sieht viele Blätter, aber keine Frucht. Dann betritt der Herr die Stadt, er sieht Unordnung, er sieht Markttreiben, er sieht Leute, die kaufen und verkaufen, wo sie eigentlich beten sollten. Nun, wir sind uns fast sicher, Brüder und Schwestern, dass der Ort, an dem sie dieses Markttreiben hatten, das kleine Plätzchen, das sie wählten, um diese Tische und dieses Geschäft des Geldwechsels aufzustellen, die Vorhöfe der Heiden waren. Der einzige Ort im Tempel des Herrn, wo die Heiden die Erlaubnis hatten einzutreten und vielleicht.... Und nebenbei bemerkt, als Heide wäre jeder hier außer Cherrie auf diesen Ort beschränkt. Der einzige Ort, wo sie die Hoffnung hatten, das Wort Gottes zu hören, der einzige Ort, wo sie der Schechina-Herrlichkeit Gottes am nächsten kommen konnten, waren diese Vorhöfe, dort war dieses Durcheinander, diese Unordnung, dieses Markttreiben.

Und der Herr schloss ihnen den Laden auf gewaltsame Weise und sagte ihnen: Es wird kein Markttreiben mehr geben, geht von hier weg, dies soll ein Haus des Gebets für alle Nationen sein, für alle Menschen. Nun, Brüder und Schwestern, was haben diese Texte gemeinsam? Ich glaube, eine der Ideen, Brüder und Schwestern, die mir am meisten ins Auge springt, oder zumindest eines der Dinge, die ich vom Herrn hörte, als ich diese Texte las, war dies: Sammy, manchmal gewöhnen wir uns an die Dinge, die so sind, weil sie schon immer so waren, und wir können uns nicht vorstellen, dass unser Leben anders sein könnte. Es ist so, dass uns nicht einmal der Gedanke erleuchtet hat, dass das, woran wir uns gewöhnt haben zu leben, vielleicht nicht der vollkommene Wille Gottes für unser Leben ist, dass Gott vielleicht in seinem Herzen etwas anderes, eine andere Zukunft, einen anderen Traum sozusagen, für uns vorgesehen hat, und wir merken es nicht einmal. We have no clue. We can’t even imagine.

Und das ist es, was ich in diesem Text sehe. Viele Kommentatoren haben gesagt, dass der Fluch des unfruchtbaren Feigenbaums ein prophetisches Symbol ist, das Jesu Verfluchung eines korrupten Tempels und einer leeren Religion vorwegnimmt. Und ich glaube, mit Recht.

Brüder und Schwestern, ich habe Kommentare sogar von Atheisten gelesen und sie sind sich alle darin einig, und einige von ihnen, Brüder und Schwestern, schließen daraus: Ihr seht, ihr seht, dass dieser Jesus von einem Gott der Liebe spricht, von einem Gott des Verständnisses, was seht ihr hier? Wir sehen einen zornigen Jesus, der einen Feigenbaum verflucht, was hat dieser arme Feigenbaum Jesus angetan? Und der Tempel, wie verhält sich der Sohn Gottes im Haus Gottes? Aber wisst ihr, was ich hier sehe, und ich glaube, wisst ihr, was der Herr sieht? Vielleicht haben sich diese Leute – nein, nicht vielleicht, ich bin mir fast sicher –, dass sich niemand in diesem Tempel mehr an die Tage erinnerte, als die Gegenwart des Herrn diesen Ort so erfüllte, dass nicht einmal die Priester dienen konnten, aber Jesus schon.

Niemand, der sich in jenen Tagen in diesem Tempel befand, konnte sich die Tage vorstellen, an denen König Josaphat von Israel sich vor dem Altar niederwarf, an jenem Ort, die Gegenwart Gottes suchend. Sie konnten sich nicht vorstellen, wie die Leviten spontan aufstanden und den Herrn lobten und anbeteten und dass die Herrlichkeit des Herrn sich offenbarte und vom Volk prophetisches Wort aufstieg und der Herr sein Volk führte, sein Volk ermutigte, seine gegen sie gelagerten Feinde besiegte. Es war unmöglich, dass sie sich an so etwas erinnerten, aber Jesus schon. Jesus wusste es. Jesus wusste, was dieser Tempel war und was er repräsentierte.

Vielleicht respektierte niemand dort die Schechina-Herrlichkeit Jehovas und die Kraft, die hinter diesem Vorhang war. Aber der Herr hatte den Respekt nicht verloren, der Herr wusste sehr wohl, nicht was, sondern wer und wozu er dort wohnte. Was es aber gab, Brüder und Schwestern, war eine leere Religion, viel Form, viel Religiosität, viel Brimborium und Dinge ohne Kraft, ohne Kraft. Ein Priester, der eine Schriftrolle öffnete, sie entstaubte und diese Worte ohne Offenbarung, ohne Salbung, ohne Autorität, ohne Kraft las, und Brüder und Schwestern, während dies geschah, was Paulus später schreiben würde: der Schein der Gottseligkeit, der Schein der Gottseligkeit, aber die Kraft derselben verleugnend.

Währenddessen, Brüder und Schwestern, kamen die Leute hungrig an, und der Herr sah dies, der Herr sah Leute, die durch eine Tür gefesselt in den Tempel kamen und genauso wieder hinausgingen, Leute, die besessen hereinkamen und dieselben Leute, die durch eine andere Tür genauso oder schlimmer herauskamen, als sie hereinkamen; Leute, die mit dem Tempel Jehovas in Kontakt traten auf dem Weg zur Hölle, und es gab niemanden, der sie erreichen konnte, ein Wort der Salbung, ein Wort der Freiheit, ein Wort der Kraft, ein Wort, das ihren Weg zu einem des Lebens umwandeln könnte. Er sah dies, gebrochen hereinkommend, gebrochen herausgehend.

Und, Bruder, weißt du was? Sie sagen, der Herr wurde zornig, das ist in Ordnung. Ich glaube, es ist in Ordnung, dass er zornig wurde. Brüder und Schwestern, ich kann mir nichts vorstellen, was Gott mehr erzürnen könnte als das. Ich kann mir nichts vorstellen, was den Herrn mehr erzürnen könnte als die Vorstellung, ein Versprechen von Leben und Freiheit und Heilung und Kraft anzubieten und dass Menschen kommen und das erwarten, eine Begegnung mit einem lebendigen Gott erwarten, Wort der Verwandlung erwarten, Hoffnung für ihr Leben erwarten, jemanden mit ausreichender Autorität erwarten, um sich gegen die feindlichen Heerscharen zu stellen, die sich gegen sie erhoben haben, und sie im Namen Jesu zu vertreiben. Und der Herr sagte, wisst ihr was? Niemals, niemals wird jemand Frucht von dir hier essen, niemals, niemals wird jemand diesen Ort betreten mit der Einladung, mit den Blättern, die dich einladen, einzutreten und Leben zu teilen, nur um Leere zu finden, nur um getäuscht zu werden. Niemals wird das an diesem Ort geschehen.

Und wisst ihr, warum er es tut? Wollt ihr seinen Beweggrund wissen? Er tut es nicht, weil er ein zorniger Gott ist, sondern ganz im Gegenteil. Er ist ein Gott der Liebe, wie das? Brüder und Schwestern, wollt ihr, dass Gott euch liebt? Seid vorsichtig, denn wenn Gott liebt, liebt er leidenschaftlich, er liebt vollkommen, er liebt beharrlich. Er ist wie eines dieser Kinder, das sich in der Grundschule in dich verliebt hat, das dir immer wieder Zettel schickte und du konntest ihn nicht loswerden, er liebt beharrlich. Er liebt, seine Liebe ist ein verzehrendes Feuer. Er liebt wie ein Vater, der seine Kinder und seine Frau ernst nimmt und sie um jeden Preis schützen wird, um jeden Preis, er ist bereit, alles zu tun, um sicherzustellen, dass uns niemals etwas und niemand täuschen wird.

Und wisst ihr was? Es ist, weil er uns liebt, dass der Herr es nicht duldet, dass etwas Platz und Dünger und Wasser und Licht und Schweiß und Mühe beansprucht, um keine Frucht zu tragen. Er liebt uns zu sehr dafür. Er liebt dich zu sehr, er liebt uns zu sehr, Brüder und Schwestern, um uns hungern zu lassen, während wir Frucht von einem unfruchtbaren Feigenbaum erwarten, dass du verhungerst, während du auf etwas wartest, das dich mit einem Versprechen des Lebens getäuscht hat. he loves youtoo much to let you starve waiting for something that will never happen.

Und wisst ihr was? Das bringt uns zurück zum Feigenbaum. Und die Tatsache, dass derselbe Gott, der liebt, derselbe Gott, der in diesem Tempel Autorität übernimmt, sich auf dich konzentriert. Und hier wird die Botschaft vielleicht etwas persönlicher. There is where it gets personal.

Brüder und Schwestern, denken Sie einen Moment nach, vielleicht gibt es in unserem Leben, im Garten unseres Lebens, Feigenbäume, die wir schon lange, zu lange, ohne Frucht zu tragen, toleriert haben. Vielleicht gibt es einen Feigenbaum in deinem Leben, den der Herr verflucht hat und dir schon vor langer Zeit gesagt hat: Reiße ihn aus, er nimmt zu viel Platz ein. What are we talking about, Sam? Pastor, Sam, wovon sprichst du?

Sprich Klartext mit mir. Nun, Brüder und Schwestern, offen gesagt, vielleicht ist es eine Beziehung, von der der Herr dir von Anfang an gesagt hat: „Schau, das wird niemals Frucht tragen“, aber da ist sie, eine Freundschaft, Beziehungen, was auch immer, in deinem Lebensgarten, die Platz einnehmen. Vielleicht ist es eine Karriere oder sogar ein Verlangen, ein Traum, den du hattest und den du dort gepflanzt hast und den du toleriert hast und du bist gegangen, ein Geschäft vielleicht, ein Bestreben. Es nimmt Platz in deinem Garten ein und du bist Jahr für Jahr zu diesem Feigenbaum zurückgekehrt, hast seine Blätter überprüft, er hat dir nie Frucht gegeben, nie Frucht gegeben oder vielleicht, Brüder und Schwestern, ist es eine Sucht, die du in deinem Lebensgarten nicht loslassen kannst, die Raum einnimmt, deine Würde, deine Zeit, deinen Schweiß, deine Ehe, deine Finanzen, deine Emotionen, deinen Schlaf, dein Wohlbefinden aufsaugt, Platz einnimmt, ohne Frucht der Freude, des Friedens, der Liebe, des Lebens, der Güte, der Mäßigkeit, der Geduld zu tragen, ohne Frucht in deinem Leben zu tragen.

Und, Bruder, weißt du was? Vielleicht bist du diesem Feigenbaum nähergekommen, was auch immer es sei, wer auch immer es sei, offen gesagt, weil du Hunger hattest. You were hungry. Du warst auf dem Weg zum Tempel, kamst daran vorbei, sahst die Blätter, es lud dich ein und du gingst näher heran. Und du überprüftest es, weil du Hunger hattest, und ich möchte dir etwas sagen, Bruder, dein Gott weiß, was es heißt, Hunger zu haben, dein Gott weiß, was es heißt, Mangel zu haben, er versteht dein Verlangen, er versteht deine Leere, er versteht, was es heißt, von dieser Sache Leben zu suchen, aber was er dir sagt, ist, weißt du was? Ich will ausreißen, was dir nicht dient, und ich will, dass du lebst.

Und vielleicht, Bruder, wirst du sagen, aber Herr, ich habe so viel in diesen Feigenbaum investiert. Es stimmt, dieses Jahr trug er keine Frucht, vielleicht wird er nächstes Jahr tragen, vielleicht nächsten Monat tragen, vielleicht ist dies das Erntejahr, aber der Herr hat dir gesagt, reality, chuck. Dieser Baum wird dir niemals Frucht geben. Was der Herr dir an diesem Abend sagt, ist: Lass mich herein, lass mich ausreißen, was ich verflucht habe, und habt Glauben an Gott, habt Glauben an Gott. Beeile dich nicht wegen des Feigenbaums. Als guter Landmann weiß der Herr, dass, damit wir nicht verhungern, er weiß, wozu der Herr dich gemacht hat, und der Herr hat dich gemacht, damit du Frucht trägst, und der Herr sagt dir an diesem Abend: Ich gebe dir Autorität im Namen Jesu, noch mehr, Brüder und Schwestern, lasst uns aufstehen.

Ich gebe dir Autorität im Namen Jesu, nicht nur um die Feigenbäume im Garten unseres Lebens auszureißen, die gar nicht erst hier in deinem Leben sein sollten, sondern er sagt: Wenn du heute Abend glaubst, jede Berg, der deinen Weg versperrt, alles, was sich dem Ort widersetzt hat, wohin der Herr dich bringen möchte, wenn du heute Abend glaubst, kannst du zu diesem Berg sprechen und ihn im Namen Jesu ins Meer werfen.

Brüder und Schwestern, wisst ihr was? Der Herr hat ein Ziel für dein Leben. Es gibt einen Ort, an den der Herr dich bringen möchte, es gibt einen Zweck, für den der Herr dich geschaffen hat. Es gibt einen Weg, auf dem du nicht hier wärst, wenn du nicht entschlossen wärst, den Weg zu diesem Ort zu ebnen. Vielleicht weißt du es, vielleicht weißt du nicht einmal, wo dieser Ort ist, aber du weißt, dass es ein guter Ort ist, es ist ein Ort, den Gott vorbereitet hat, es ist ein Ort, den nur du einnehmen kannst, wenn nicht die Ablenkung dieses Feigenbaums wäre, wenn nicht dieser Berg wäre, der dir im Weg steht, und der Herr gibt dir an diesem Abend diese Autorität.

Brüder und Schwestern, an diesem Abend sagt der Herr dir: Glaube an mich, habt Glauben an Gott. Habt Glauben an Gott. Habt Glauben, dass der Gott, der dich zu dieser Reise berufen hat, nicht zulassen wird, dass selbst der Mount Everest sich zwischen dich und den Zweck stellt, den er für dich hat, aber du musst bereit sein, dass der Herr in dein Herz kommt, in den Garten deines Lebens kommt und tut, was er tun muss, reinigt, was er reinigen muss, ausreißt, was er ausreißen muss. Und Brüder und Schwestern, an diesem Abend nehmt diese Autorität an, Autorität über Feigenbäume von Einstellungen, Gewohnheiten, Lastern, Süchten, Lebensmustern.

Gehen wir vor den Herrn und lassen wir den Gärtner eintreten, überprüfen und dich lieben. Lass den Herrn dich so lieben, wie er dich lieben möchte, indem er wegnimmt, damit Platz ist für seine Gnade, damit Platz ist für seine Kraft, damit Platz ist für seinen Segen, damit Platz ist für seine Offenbarung, damit Platz ist für seine Salbung, damit Platz ist für seinen Frieden, damit Platz ist für den Dienst, zu dem er dich berufen hat, damit Platz ist, jener Platz in deiner Rolle als Vater, Bruder, jene Kinder, die dich sehen, dich bewundern, selbst ohne dich zu verstehen, deine Schwierigkeiten kennend, sehend, dass Papi herausgeht und mit diesem Feigenbaum umgeht, und du wärst der Held des Hauses, wenn du ihn heute ausreißen würdest. Du würdest den Applaus deiner ganzen Generation erhalten, wenn du auf einmal sagst: Auf den Müll mit dir. Ich werde pflanzen, mehr noch, du bist der Baum, der Baum, den er pflanzen möchte, bist du, ein Baum des Lebens, ein Baum, gepflanzt nahe den Wasserströmen, der seine Frucht zu seiner Zeit trägt und dessen Blatt nicht welkt, und alles, was er tut und alles, was er tut, wird gelingen, das ist es, was Gott will, das ist es, was Gott für dich will, das ist Gottes Absicht für dich, aber zuerst muss er ausreißen, weil er dich liebt.

Gehen wir vor den Herrn, bitten wir um Erlaubnis, dass du jetzt in unseren Garten eintreten darfst. Herr, danke, dass du uns so sehr liebst, dass du nicht zulässt, dass der Feind uns mit falschen Lebensversprechen täuscht. Vater, wir sagen wie Petrus: Nur du, nur du, nur du hast Worte des Lebens, Vater, und wir erklären, Herr, wir erklären, dass Frucht hervorsprießen wird, Herr, wo nur Unfruchtbarkeit war, und wir geben dir, Meister, die Erlaubnis, auszurupfen, was uns nicht dient, zu entfernen und zu verbrennen, was nicht dein ist, was du dir niemals vorgestellt hast, dass wir in unserer Mitte haben. Vater, pflanze stattdessen Leben, pflanze stattdessen Frucht des überfließenden Lebens. Vater, möge jedes Leben hier dreißig-, sechzig- und hundertfach Frucht tragen, Herr, das ist dein Zweck für unser Leben.

Wenn Sie heute Abend ein besonderes Gebet wünschen und Sie sagen, Pastor Samuel, ich weiß, dass der Herr einen Platz für mich hat, aber ich bin bis heute mit Bergen konfrontiert, aber im Namen Jesu kehre ich nicht gleich nach Hause zurück, ich werde das Leben nicht wieder so spielen, wie der Feind versucht hat, dass ich es spiele. Ich erkläre, dass die Berge, du gibst mir heute Abend die Autorität, sie ins Meer zu werfen, und ich erbe, ja, ich lade euch, Brüder und Schwestern, ein zu erben. Wenn Sie das sind, werden Sie sagen, Bruder Pastor, ich nehme das ernst und ich erkläre, dass es bis heute Berge gab, aber im Namen Jesu werde ich sie werfen, im Namen Jesu werde ich sie werfen, ich lade Sie ein, im Namen Jesu durchzukommen. Wenn Sie den Herrn noch nie als Ihren Retter angenommen haben, wenn das Leben für Sie ein Durcheinander war, keinen Sinn ergeben hat und Sie brauchen, dass der Herr der Gott Ihres Lebens ist, lade ich Sie auch ein, in diesem Moment durchzukommen, kommen Sie, Bruder, im Namen Jesu.