Die Gottheit Jesu Christi

Ich möchte mit Ihnen das Wort des Herrn im Kolosserbrief, Kapitel 1, Verse 15 bis 20, aufschlagen.

Das Wort des Herrn sagt: „..er ist das Bild des unsichtbaren Gottes – offensichtlich auf Jesus Christus bezogen – ...er ist das Bild des unsichtbaren Gottes, der Erstgeborene aller Schöpfung; denn in ihm, das heißt in Jesus Christus, ist alles erschaffen worden, was im Himmel und auf Erden ist, das Sichtbare und das Unsichtbare, seien es Throne oder Herrschaften oder Fürstentümer oder Gewalten: alles ist durch ihn und für ihn geschaffen. Und er, Jesus, ist vor allem, und alles hat in ihm seinen Bestand. Und er ist das Haupt des Leibes, der die Gemeinde ist. Er ist der Anfang, der Erstgeborene aus den Toten, damit er in allem der Erste sei, denn es gefiel dem Vater, dass in ihm alle Fülle wohnen sollte und durch ihn alles mit sich selbst zu versöhnen, indem er Frieden machte durch das Blut seines Kreuzes, sei es auf Erden oder im Himmel.“

Der Herr segne sein heiliges Wort. Einige von Ihnen, die ein gutes Gedächtnis haben, werden sich vielleicht erinnern, dass ich vor vielen Monaten eine Botschaftsreihe begonnen habe, die wir vielleicht als „Große Wahrheiten aus Gottes Wort“ betiteln könnten. Meine Absicht, als ich diese Reihe begann, war und ist es immer noch, meinen Brüdern und Schwestern verschiedene Lehren, verschiedene Doktrinen oder Aspekte der christlichen Lehre darzulegen, die, so glaube ich, wesentlich für eine geistliche Gesundheit sind, sowohl als Gemeinde als auch als Einzelpersonen, so wie Gott sie für uns wünscht. Es gibt Wahrheiten der Schrift, die wir nicht ignorieren dürfen, die wir annehmen und kennen und verstehen müssen, um gesunde Christen zu sein.

Und ich begann mit verschiedenen Dingen; ich sprach zum Beispiel über die Errettung aus Gnade und wir sprachen über den Gott, der ein Gott der Gerechtigkeit und der Liebe und des Erbarmens ist, aber auch ein Gott, der jene verurteilt, die seinen Geboten nicht gehorchen, und der eigentlich will, dass alle zur Errettung gelangen, der aber auch oft sich gezwungen sieht, so zu handeln, obwohl sein Wunsch ist, Gnade mit allen zu haben.

Wir sprachen über die Notwendigkeit, die Welt zu evangelisieren, denn nur durch Jesus Christus gibt es Rettung für die Menschen. Und dann vertiefte ich mich in die Lehre vom Heiligen Geist und merkte sofort, dass es in diesem Bereich des Heiligen Geistes, der Gaben des Geistes, des vom Geist erfüllten Lebens so viele wichtige Lehren gab, dass ich dort anhielt und wir mehrere Monate über die Lehre vom Heiligen Geist mit all ihren verschiedenen Verzweigungen sprachen.

Und jetzt möchte ich diese Botschaftsreihe fortsetzen, wieder in einem etwas weniger intensiven Rhythmus, und ich möchte heute Nachmittag über ein Thema sprechen, das, glaube ich, tatsächlich noch mehr Zeit in Anspruch nehmen würde, als mich die Lehre vom Heiligen Geist gekostet hat, und das ist die Gottheit Jesu Christi.

Wenn ich Gottheit sage, beziehe ich mich auf die Göttlichkeit Jesu, seine göttliche Natur, die Tatsache, dass Jesus Christus Gott ist, und diese Lehre ist in der Kirche Jesu Christi über die Jahrhunderte gelehrt worden. Die Kirche Jesu Christi hat sie als eine der Säulen, der Stützen der christlichen Lehre betrachtet, und gegen diese Lehre haben sich viele Häresien und viele falsche christliche Strömungen durch die Jahrhunderte gewandt, aber die Kirche hat immer darauf bestanden, dass der Glaube an die Göttlichkeit Jesu nicht verhandelbar ist.

Es gibt viele Dinge, bei denen wir sagen können, nun, in der Bibel gibt es Raum für theologische Präferenzen, nicht wahr? Zum Beispiel glauben einige, dass die große Trübsal nach dem Antichristen stattfinden wird, andere glauben, dass sie vor dem Antichristen stattfinden wird, oder besser gesagt die Entrückung, Entschuldigung, dass die Entrückung vor dem Antichristen oder nach dem Antichristen stattfinden wird. Und es gibt gute, theologisch sehr fundierte Christen, die das eine oder das andere glauben. Es gibt auch unterschiedliche Vorstellungen über das Millennium. Und es gibt verschiedene Nuancen, sagen wir mal, dieser Doktrinen, und ich glaube, es gibt viele Dinge, bei denen wir uns eine gewisse Freiheit erlauben können, aber es gibt Doktrinen, die absolut wesentlich für die Gesundheit der Gemeinde und die Gesundheit des Christen sind, bei denen es wichtig ist, dass wir klar sind und dass es keinen Zweifel oder Zögern gibt, und die Gottheit Jesu Christi ist eine dieser Doktrinen.

Ich glaube, niemand kann jemals etwas so Geheimnisvollem wie der Natur Jesu Christi vollkommen gerecht werden. Die Tatsache, dass Gott in all seiner Macht und ein vollkommener Mensch sozusagen im Rahmen einer Menschheit, eines Körpers, koexistieren können – das werden wir niemals verstehen, wie Gott im Schoß einer Frau Fleisch annehmen und menschliche Gestalt annehmen und unter den Menschen wohnen konnte, das können wir nicht verstehen. Wie Gott Vater, Gott Sohn, Gott Heiliger Geist nicht drei Gottheiten, noch drei Götter, sondern ein einziger Gott bilden und dennoch drei, sagen wir, Essenzen sind, die wir in verschiedenen Funktionen erkennen können, und doch verschieden sind, aber dasselbe sind. Das menschliche Gehirn wurde nicht dazu gebaut, so tiefe Geheimnisse zu verarbeiten. Das Problem ist nicht Gott, das Problem ist die Maschine, die wir hier haben; dieser Computer hat nicht genug Leistung, um diese Wahrheit vollständig zu verarbeiten.

Aber dennoch ist Christus eine Realität, er wohnte unter uns, und Gott möchte, dass wir etwas über seinen Sohn und über seine Natur verstehen. Daher hat die Kirche Jesu Christi keine andere Wahl, als – wenn auch unbeholfen, wenn auch stolpernd und manchmal Fehler machend, da bin ich sicher – darüber zu sprechen, darüber zu lehren.

Aber eines möchte ich klarstellen, Brüder und Schwestern: Es ist die Lehre von der Göttlichkeit Jesu, die absolut wesentlich für die Gesundheit der Kirche Jesu Christi ist, etwas, das wir niemals verhandeln oder kompromittieren dürfen. Jede Religion, die sich christlich nennt, aber die Göttlichkeit Jesu infrage stellt, sollte für uns bereits verdächtig sein, denn das ist eine Lehre, die die Schrift auf viele verschiedene Weisen verteidigt. Tatsächlich wurde der Brief an die Kolosser laut Bibelwissenschaftlern speziell geschrieben, um die Lehre von Christus als Gott, als einzigartig, zu verteidigen; um eine Lehre, eine Häresie, eine Doktrin zu verteidigen, die in die Gemeinde in Kolossä eindrang und die Größe Christi minderte, die ihn als einen unter vielen Göttern darstellte, die versuchte, andere Rituale und andere Glaubensvorstellungen aufzunehmen, um die Person Jesu ein wenig zu stärken und andere Dinge hinzuzufügen, die das Werk Jesu Christi ergänzten.

Und der Apostel Paulus, vom Heiligen Geist geleitet, als er erfuhr, dass diese Gemeinde in Kolossä, die ebenfalls gut dastand und eine gesegnete Gemeinde war, bezüglich der Gottheit Jesu Christi ein wenig ins Wanken geriet, schrieb diesen Brief, um ohne Mehrdeutigkeiten die wahre Natur und die wahre Funktion Jesu im Reich Gottes, in der Schöpfung und in Bezug auf Gott selbst zu erklären.

Und ich sehe immer wieder, dass der Apostel Paulus dies in der Schrift bei verschiedenen Gelegenheiten getan hat. Der Galaterbrief, ein weiterer Brief des Neuen Testaments, wurde vom Apostel Paulus aus demselben Grund geschrieben, wenn auch in einer anderen Situation. Die Gemeinde in Galatien schien Lehren von jüdisch-christlichen Gruppen zu akzeptieren, die erklärten, dass man, um wirklich gerettet zu werden, nicht nur an Christus als den Sohn Gottes, den Messias, glauben musste, sondern auch die Riten des jüdischen Gesetzes halten musste. Und so schrieb Paulus diesen Brief an die Galater und sagte: Ihr seid vollkommen in Christus Jesus, ihr braucht die Riten des Gesetzes nicht, um das zu vollenden, was Christus am Kreuz getan hat; ihr braucht nur durch Glauben zu glauben, denn die Errettung ist aus Gnade, durch das Werk, das Christus am Kreuz von Golgatha vollbracht hat, und es ist nicht so, dass Christus plus Werke euch retten werden.

Nun, nachdem man gerettet ist, erwartet Gott, dass Werke der Gerechtigkeit in unserem Leben vorhanden sind. Verstehen Sie? Aber Werke retten uns nicht. So schrieb der Apostel Paulus bei etwas so Subtilem eine ganze Brief, um den rettenden Charakter Jesu Christi allein zu verteidigen.

Sehen Sie, es gibt etwas, das dem Heiligen Geist nicht gefällt, dass die Figur Jesu in irgendeiner Weise herabgesetzt wird oder dass er in irgendeiner Weise seine Macht und sein Werk mit anderen Elementen teilen muss. Ich sehe in der Schrift immer, wie der Name Jesu erhöht und erhoben wird, ihn in Ehren haltend, seine Außergewöhnlichkeit, die Einzigartigkeit Jesu Christi erklärend, und deshalb Gott Vater – wir erinnern uns an diese Szene, als der Herr getauft wird, heißt es, dass sich eine Taube, das heißt der Heilige Geist in Gestalt einer Taube, auf diese Szene in diesem Moment niederließ, und es ist interessant, denn dort haben wir eine Darstellung der Dreieinigkeit: der Heilige Geist in Gestalt einer Taube, der Sohn, der getauft wird, und es heißt, dass eine Stimme vom Himmel zu hören war. Sie erinnern sich, dass es hieß: Dieser ist mein geliebter Sohn, an dem ich Wohlgefallen habe. Hört auf ihn! Dort sehen wir also den Vater, der vom Sohn Zeugnis ablegt, und den Heiligen Geist, der diese Szene mit seiner Gegenwart untermauert.

Aber was mich an dieser Szene interessiert, ist, dass der Vater auf den Sohn zeigt und sagt: Hey, befasst euch mit ihm, er ist derjenige, der den Vorrang hat. Und der Herr Jesus Christus selbst zögerte nicht, sich auf diese Weise darzustellen. Der Einzige, der das Recht hat, so von sich selbst zu sprechen, wie Jesus Christus es tat, ist er selbst. Denn der Herr Jesus Christus sprach in sehr exklusiven Begriffen von sich selbst.

Zum Beispiel sagte er: Ich bin der Weg und die Wahrheit und das Leben; niemand kommt zum Vater als nur durch mich. Und er sagte auch: Ich bin das Licht der Welt; wer mir nachfolgt, wird nicht in der Finsternis wandeln. Er sagte: Wer an mich glaubt, aus dessen Innerstem werden Ströme lebendigen Wassers fließen.

Sehen Sie? Er wies immer auf sich selbst hin. Warum? Nicht weil er irgendeine Art von persönlichem Stolz in seiner Person gehabt hätte, sondern weil er ganz klar wusste, dass die Gesundheit der Menschen, die Gesundheit seiner Gemeinde davon abhängt, eine angemessene Beziehung zu ihm zu haben, denn in ihm ist Kraft, in ihm ist Tugend, in ihm ist Leben.

Das Wort sagt, dass Gott ihm das Leben zugewiesen hat, damit in Christus Jesus Leben ist. Er ist der Einzige, der Leben geben kann, Jesus. Der Einzige, der Leben in sich selbst hat, und deshalb, wenn der Herr auf sich selbst hinweist, tut und sagt er: Seht, ich bin wesentlich. In mir ist etwas, das ihr in keiner anderen Person finden könnt.

Sie erinnern sich an das Gespräch mit Nikodemus, dem Lehrer der pharisäischen Religion, der zu Jesus kam, und der Herr erzählte ihm von einem Ereignis aus dem Alten Testament, als die Israeliten in der Wüste von einer Plage giftiger Schlangen angegriffen wurden und viele von ihnen von diesen Schlangen gebissen wurden, sie starben, und Gott befahl Mose, eine eherne Schlange zu machen und sie aufzurichten, damit alle, die diese Schlange ansahen, geheilt werden konnten. Und der Herr Jesus Christus nahm diese Jahrhunderte alte Szene aus der Geschichte Israels und sagte zu Nikodemus: Wie Mose die eherne Schlange erhöhte, damit die Israeliten geheilt wurden, so muss auch der Menschensohn erhöht werden vor den Menschen, damit jeder, der an ihn glaubt, nicht verloren geht, sondern ewiges Leben hat.

Was wir durch die Schrift sehen, und deshalb wurden die Theologen der Kirche, so glaube ich, sozusagen zur Schlussfolgerung geführt, dass Jesus Christus Gott ist. Ich glaube nicht, dass die Kirche, wie einige Kritiker der christlichen Theologie es wollten, zuerst die Göttlichkeit Jesu Christi aufstellte und dann dazu überging, sie mit Hilfe der Schriften zu rechtfertigen und Verse zu suchen, um die Göttlichkeit Jesu Christi zu rechtfertigen. Ich glaube, es war genau umgekehrt: Die Kirche wurde durch das Lesen der Bibel, durch das Lesen der Schriften, sozusagen nach und nach zu der Schlussfolgerung geführt, dass Jesus Christus Gott ist. Denn es gibt viele Passagen, für deren Analyse wir nicht alle Zeit haben, in denen wir diese Idee, die Paulus hier vorstellt, klar sehen. Schauen Sie sich Vers 15 an, den wir gerade aus dem Kolosserbrief gelesen haben: „...er ist das Bild des unsichtbaren Gottes...“

Das ist eine dieser Passagen, wo die Gleichheit Christi mit Gott klar erklärt wird. Und ich werde das später noch etwas näher erläutern, aber lassen Sie uns weitere Verse suchen, denn ich möchte nur einen sehr kurzen Überblick über verschiedene Verse geben, die uns davon berichten.

Gleich dort in Kolosser Kapitel 2, Vers 9, heißt es: „...denn in ihm wohnt die ganze Fülle der Gottheit leibhaftig...“

Was sagt das dort? Dass alles, was in Gott ist, alles, was die Persönlichkeit Gottes, die Essenz Gottes enthält, wo ist es? Es ist in Christus. Wenn also alles, was Gott ist und hat, in Christus ist, was ist dann die Schlussfolgerung? Dass er auch Gott ist, dass er dieselbe Substanz, dieselbe Essenz hat wie Gott.

Gehen wir zum Hebräerbrief, und wie gesagt, das sind nur einige wenige von vielen verschiedenen, Hebräer Kapitel 1, in Vers 3, wo von Jesus die Rede ist. In Vers 2 heißt es:

„...hat er in diesen letzten Tagen zu uns geredet im Sohn, den er zum Erben von allem eingesetzt hat, durch den er auch die Welten gemacht hat; der, da er die Ausstrahlung seiner Herrlichkeit und der Ausdruck seines Wesens ist...“

Sehen Sie, was dort steht, nicht wahr? Dass Christus der Glanz der Herrlichkeit Gottes ist. Mit anderen Worten, es ist, als ob Christus die Schechina-Herrlichkeit Gottes verkörpert und widerspiegelt, die Macht, die Majestät, die Pracht, die ganze Herrlichkeit Gottes ist in der Person Jesu Christi projiziert. Und er ist der genaue Abdruck seines Wesens. Das Wort, das das griechische Original verwendet, ist Eikon, was bedeutet, es ist eine Kopie, eine Fotokopie Gottes. Heute würden wir sagen, er ist die Fotokopie, so wie viele Leute sagen, dieses Baby ist das Abbild des Vaters, es ist dasselbe Gesicht wie der Vater – nun, das kann man von Jesus Christus sagen, er ist das genaue Abbild des Wesens Gottes, das heißt, der Essenz Gottes. Was ist das Wesen Gottes? Nun, er ist göttlich, er ist allmächtig, er ist allwissend, er ist allgegenwärtig – all diese Dinge sind das Wesen Gottes, die Essenz Gottes, sie können auch auf Christus Jesus angewendet werden.

Bleiben Sie bei mir in Vers 8 von Hebräer 1, wo es um den Unterschied zwischen Christus und den Engeln geht, da heißt es: „...vom Sohn aber [spricht er]: Dein Thron, o Gott, währt von Ewigkeit zu Ewigkeit...“

Wie interessant, nicht wahr? Wenn vom Sohn die Rede ist, wie wird er bezeichnet? Dein Thron, o Gott, währt von Ewigkeit zu Ewigkeit. Mit anderen Worten, auch hier haben wir wieder einen sehr starken Hinweis auf die Gottheit Jesu Christi.

Sehen Sie einen weiteren Vers dort, Hebräer 1:10, wo es von Christus heißt: „...Du, Herr, hast am Anfang die Erde gegründet, und die Himmel sind das Werk deiner Hände...“

Nun, was sagt 1. Mose Kapitel 1, Vers 1, die Gelehrten hier des Wortes: „...Im Anfang schuf Gott die Himmel und die Erde...“

Wer schuf die Himmel und die Erde? Und was schuf Gott? Die Himmel und die Erde, nicht wahr? Nun, und was wird hier in dieser Passage gesagt, laut Hebräer Kapitel 1, wer gründete die Erde und die Himmel, die Werke seiner Hände sind? Der Sohn. Was müssen wir also schlussfolgern: Entweder irrte sich der Schreiber des Hebräerbriefes oder des 1. Buches Mose, einer von beiden, oder es wird impliziert, dass es etwas gibt, eine Identität zwischen dem Sohn und dem Vater, die uns logisch unwiderruflich zu der Idee führt, dass es etwas Geheimnisvolles gibt, eine geheimnisvolle Identität zwischen dem Sohn und dem Vater.

Die Gemeinde musste sich über alle Jahrhunderte hinweg mit solchen Texten auseinandersetzen. Zum Beispiel eine andere Passage, wo Christus sagt: „...Ehe Abraham wurde, bin ich...“

Sehen Sie, was ich gesagt habe: Es heißt nicht, ich war, sondern ich bin. Was bedeutet Jehova? Ich bin. Und wissen Sie, was geschah, als er sagte: Ehe Abraham wurde, bin ich? Was taten die Pharisäer, die um ihn herum waren und den biblischen Text gut kannten? Sie sagten: Okay, kein Problem. Nein, sie nahmen Steine, um ihn zu steinigen. Warum? Weil sie die Absicht dessen verstanden, was er sagte; sie verstanden, dass er sich in diesem Moment Gott gleichstellte und dass er sagte: Ich bin, der ich bin, ich bin Gott. Und deshalb wollten sie ihn steinigen.

Es gibt so viele Verse, Johannes 1:1, „...Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und Gott war das Wort...“

Und wir könnten viele Stunden damit verbringen, verschiedene [Verse] zu betrachten; ein einziger Vers an sich bildet nicht die Lehre von der Gottheit Christi, aber wenn man sie alle zusammennimmt und wenn man die kumulative Sprache der Schrift in Bezug auf Jesus betrachtet, die Tatsache, dass er Anbetung empfing, obwohl nur Gott, nicht einmal Engel Anbetung empfangen. Jedes Mal in der Schrift, wenn Sie einen Engel sehen, der von einer Person angebetet wird, die überrascht ist, eine engelhafte Vision zu sehen, was sagen die Engel dann? Nein, bete Gott an, bete uns nicht an.

Als Thomas an Jesus Christus zweifelt und der Herr zu ihm sagt: Nun, sieh, lege deine Hand in meine Seite, sieh meine Wundmale an den Händen vom Kreuz, was tut Thomas dann? Es heißt, er kniete vor ihm nieder und betete ihn an. Und wissen Sie, was er sagte? Mein Herr und mein Gott! Und der Herr widersprach ihm nicht.

Das heißt, es gibt all diese Fülle von Lehren, die uns zu der unausweichlichen Schlussfolgerung führen, dass etwas Geheimnisvolles existiert. Ich werde Ihnen niemals genau sagen können, worin diese Identität zwischen Christus und dem Vater und dem Heiligen Geist besteht, denn es gibt keine menschlichen Worte; die menschliche Sprache wurde auch nicht geschaffen, um so tiefe Dinge zu verarbeiten. Aber wir weisen gehorsam auf ein Geheimnis hin und sagen: Fragen Sie uns nicht genau nach den Details dieses Geheimnisses, aber was wir sehen, ist, dass es eine göttliche Essenz gibt, die sich in einem Vater, einem Sohn und einem Heiligen Geist manifestiert, und die Bibel sagt, dass es nicht drei Götter sind, weil Gott nur einer ist, und deshalb ist unsere Schlussfolgerung in irgendeiner Weise mysteriös und seltsam und schwer zu erklären, dass Gott sich in drei Personen manifestiert und diese drei Personen ein einziger Gott sind. Und das ist die Lehre.

Die Bibel ist diesbezüglich sehr klar, und wo immer wir Häresien und falsche Lehren gesehen haben, haben wir die Figur Christi minimiert und sozusagen beiseitegeschoben und mit zusätzlichem Beiwerk bedeckt gesehen, zu dem, was er allein sein sollte. Und es ist sehr wichtig, dass wir niemals, Brüder und Schwestern, die Person Jesu mit irgendeinem anderen Element in unserem Glauben teilen. Christus muss sein; er ist sui generis, wie man in der Philosophie sagt, er steht in einer eigenen Gattung. Und wir müssen ihm einen sehr, sehr bevorzugten Platz einräumen.

Der Teufel wird die Gemeinde immer subtil vom Fokus auf die Gottheit Jesu Christi und seinen einzigartigen Charakter ablenken wollen und wird andere Komponenten hinzufügen wollen – wenn nicht Christus vollständig aus dem Bild entfernen, dann doch andere Dinge hinzufügen wollen, die ihn in seiner einzigartigen Funktion kompromittieren und mindern. Und wir werden dem immer widerstehen müssen und eine sehr feine Nase haben müssen, um alles zu erkennen, was diese besondere Funktion Jesu Christi ändern will.

In den Anfängen der christlichen Ära entstand die gnostische Lehre, der Gnostizismus. Es war eine Lehre, die aus Asien und Griechenland und dem Mittelmeerraum stammte, die manchmal einen Hauch jüdischer Würze und ein wenig rein intellektueller Philosophie enthielt und all diese Dinge vermischte und sich zu einem Doktrinsyndrom entwickelte, das die gnostische Lehre genannt wurde. Und im Wesentlichen versuchte die gnostische Lehre genau das: die Person Jesu zu verwässern, ihn in einen Halbgott zu verwandeln, Wissen hinzuzufügen – woher das Wort Gnostiker, also Wissender, kommt – und zu versuchen, Wissen als den Weg zu Gott zu liefern.

Und die Kirche stellte sich sofort gegen diese Lehre, kämpfte dagegen an, weil es eine sehr starke Lehre war, die die christliche Kirche und die Lehre von der Gottheit Christi fast überwältigte, und daraus entstand die für den Rest der Geschichte von Seiten der christlichen Kirche kodifizierte Lehre, dass Jesus Christus Gott ist. Und das ist eines der Kennzeichen der christlichen Kirche.

Wie Sie wissen, gibt es heute verschiedene Gruppen auf der Welt, sehr aufrichtige, sehr edle Menschen, und es tut mir manchmal sogar leid, über diese Dinge zu sprechen, weil es so klingt, als würde man Menschen des Glaubens beleidigen, aber ich glaube, wir müssen immer klar sein, wir respektieren verschiedene Lehren, aber sagen wir zum Beispiel die Zeugen Jehovas: Einer der Gründe, warum der Rest des Christentums ernste Differenzen mit den Zeugen Jehovas hat – und sehen Sie, es gibt viele gute, viele edle und ernsthafte Menschen. Ich habe einige von ihnen gekannt, und ich bin oft überrascht von der Hingabe dieser Menschen an den Herrn – aber der Grund, warum die große Mehrheit des Christentums die Zeugen Jehovas in ihrer Vielfalt nicht als Mitglieder der Kirche Jesu Christi anerkennt, ist, dass die Zeugen Jehovas die Gottheit Jesu Christi nicht anerkennen. Sie glauben, dass Jesus Christus das erhabenste Geschöpf ist, das Gott geschaffen hat, aber er ist eine Schöpfung, er hat ein Schöpfungsdatum und von da an ist er ewig, aber was die Bibel uns lehrt, ist, dass er vor der Zeit existiert, oder jenseits der Zeit, jenseits des Raumes, und deshalb, als er sagte: Ehe Abraham wurde, bin ich, spielte er auf seine Ewigkeit an.

Christus wurde in Maria inkarniert, aber das, was Christus ist, existierte lange vor Maria. Deshalb sage ich auch im Übrigen dies: Wir glauben nicht, wie die katholischen Brüder und Schwestern sagen, dass Maria die Mutter Gottes ist – nein, sie ist die Mutter Christi in seiner menschlichen Inkarnation, aber Gott hat keine Mutter; Gott ist, es klingt sogar seltsam, es zu sagen, Gott ist unser Vater und unsere Mutter. Gott ist Gott, Gott ist ewig. Das habe ich nicht gut ausgedrückt.

Maria wurde als der Schoß benutzt, der Gott eine menschliche Natur zuwies, aber sie war nicht seine Mutter, sondern ganz im Gegenteil: Gott schuf sie auch, und bevor Maria war, war Jesus Christus.

Was wir also verstehen müssen, ist, dass Jesus Christus keine Zeit kennt, keinen Raum kennt, keine Anfänge kennt. Er ist ewig. Und wir müssen ihn auf diese Weise sehen und ihn als Herrn aller Dinge sehen.

Nun, hier in dieser Passage, im Kolosserbrief, stellt Paulus drei Weisen dar, wie sich die Gottheit Jesu Christi manifestiert: in Bezug auf den Vater, in Bezug auf die Schöpfung und in Bezug auf die Gemeinde.

Sehen Sie zuerst: Er ist das Bild des unsichtbaren Gottes. Mit anderen Worten, wir haben das gesagt, dass Jesus Christus eine vollkommene Widerspiegelung der Gegenwart Gottes ist. In einer anderen Passage, in Johannes, Kapitel 14, sagt der Herr Jesus Christus: „Wer mich gesehen hat, hat den Vater gesehen.“ Mit anderen Worten, es ist nicht so, dass Jesus Christus die physische Widerspiegelung des Vaters war, aber wer Christus in seiner wunderbaren Fähigkeit sieht, wer Christus in seinem vollkommenen Charakter sieht, wer ihn in seinem tadellosen Verhalten sieht, wer ihn in seiner Herrschaft über Dämonen sieht, wer ihn in seiner Fähigkeit sieht, Wunder zu wirken, wer ihn in seiner Fähigkeit sieht, der Trübsal, der Ablehnung der Menschen, der Einsamkeit, dem Kampf seiner Menschheit mit seiner Gottheit zu widerstehen, wer ihn sieht, wie er der direkten Versuchung Satans im Kampf in der Wüste widersteht, wer seine Liebe zu einer Samariterin oder zu Zachäus sieht, wer die Vollkommenheit Jesu in seinem Verhalten sieht, der sieht die Schönheit und den Charakter des Vaters, die Attribute des Vaters.

In diesem Sinne spiegelt Christus wider. Er ist das Bild, er ist der Abdruck, er ist die Essenz des Vaters, die sich manifestiert, und in diesem Sinne, in Bezug auf den Vater, ist er dasselbe wie der Vater. Nun, in Bezug auf die Schöpfung sagt der Apostel Paulus: „...denn in ihm ist alles erschaffen worden, was im Himmel und auf Erden ist...“

Mit anderen Worten, wieder dasselbe: Gott schuf die Himmel und die Erde. Hier spiegelt sich klar wider, dass Christus an der Schöpfungshandlung anwesend und beteiligt war. Er ist Schöpfer zusammen mit dem Vater, zusammen mit dem Heiligen Geist ist er auch an der Schöpfung beteiligt. Das heißt, er steht über allen geschaffenen Dingen.

Und der Apostel Paulus fügt hier hinzu: „...seien sie sichtbar oder unsichtbar...“

Mit anderen Worten, Brüder und Schwestern, nicht nur das Materielle wurde von Christus geschaffen, sondern auch das Spirituelle. Deshalb sagt der Apostel Paulus auch in Philipper Kapitel 2, dass eines Tages jedes Knie von dem, was im Himmel, auf der Erde und unter der Erde ist, sich beugen wird, er hat einen Namen, der über jedem Namen ist, über allem, was existiert, und Paulus fügt hinzu: seien es Fürstentümer, seien es Gewalten, seien es Mächte, was auch immer. Auf geheimnisvolle Weise ist Christus der Schöpfer der Engel, der Erzengel, der Cherubine und sogar – wir verstehen nicht wie – aber diese bösen Geister, die der Ursprung des Bösen im Universum sind, sind erschaffen worden.

Die Kirche glaubt, dass es engelhafte Geister sind, die sich gegen Gott auflehnten und die Gott dann aus seiner Gegenwart warf, und das sind, was wir heute Dämonen nennen, gefallene Engel. Aber selbst diese Mächte, selbst Satan selbst, Luzifer, das erhabenste Geschöpf, das Gott schuf und das sich gegen Gott auflehnte, all diese Fürstentümer, all diese Gewalten, all diese Geister wurden von Jesus Christus geschaffen, und das ist sehr wichtig, denn es sagt uns, dass, wenn er sie schuf, er über ihnen steht. Er ist mächtig über sie, er hat Autorität über sie. Es gibt keine Macht auf dieser Erde, die dem Namen Jesu widerstehen kann. Und deshalb, wenn wir in unserem Leben gegen Fürstentümer, gegen Gewalten kämpfen. Wir können uns ihnen gegenüber aus einer Position der Autorität und des Vertrauens heraus verhalten, denn sie stehen unter Christus Jesus, sie stehen unter der Herrschaft Christi, er hat sie geschaffen, und wir genießen die Autorität Christi, und deshalb können wir im Namen Jesu Autorität über die Fürstentümer und Gewalten ausüben.

Heute Morgen betete ich mit einer Schwester aus der Gemeinde, und sie sprach mich genau auf ihren Kampf mit Geistern an, den sie in der Vergangenheit hatte, und die Geschichte ist lang, aber mein Rat an sie war: Schwester, da Sie eine Tochter Gottes sind und den Geist Christi in Ihrem Leben haben, müssen Sie nicht von bösen Geistern geplagt oder verfolgt werden, Sie haben Autorität über sie. Nutzen Sie diese Autorität. Und wir beteten dort für sie, und ich vertraue im Namen des Herrn, dass dort jeder Angriff des Feindes neutralisiert wurde, denn die Kirche Jesu Christi hat die Autorität, die Christus über die Dämonen hat, weil er der Schöpfer von allem ist, was existiert.

Und hier heißt es, dass alles durch ihn und für ihn geschaffen wurde, und er ist vor allem, und alles hat in ihm seinen Bestand.

Das bedeutet, Brüder und Schwestern, dass das Universum von Christus Jesus erhalten wird. Wenn die Atome der Materie selbst geordnet bleiben, um einen Stuhl oder einen Körper oder einen Sonnenuntergang oder die Schallwelle, die in Form von Musik oder was auch immer in Ihre Ohren gelangt, zu erzeugen, wenn die Zellen Ihres Körpers gesund sind und wenn Ihr Nervensystem oder Ihr Herz-Kreislauf-System ordnungsgemäß funktionieren, dann deshalb, weil all das in Christus Jesus seinen Bestand hat. Christus ist das einigende Element von allem, was existiert.

Die ganze Schöpfung bleibt in Ordnung, weil der Herr ist, weil der Herr lebt. Und der Apostel Johannes, als er in Johannes 1:1 schrieb, dass im Anfang das Wort war, indem er das Wort Logos verwendete, entlehnte er ein Wort aus der griechischen, platonischen Philosophie, wo die Griechen glaubten, dass der Logos war... sie glaubten nicht an Christus, sie glaubten nicht an den Gott, den wir kennen, aber Gott gab dieser Kultur genügend Erleuchtung, um zu verstehen, dass es ein Prinzip gab, das das Universum regierte, es gab etwas, es gab eine Kraft, die allem, was existierte, Kohärenz verlieh. Es war wie die Achse eines Rades, und alles drehte sich um diese Achse. Und sie verstanden, dass, wenn das Universum Bedeutung hatte, es daran lag, dass es etwas gab, eine Gottheit, einen Gott, ein regierendes Prinzip, etwas Kohärenz, das dem Universum Ordnung verlieh, und dieses ordnende Prinzip nannten sie Logos.

So nahm der Apostel Johannes, der bestrebt war, zu erklären, wer Jesus war, dieses Konzept aus der griechischen Philosophie auf und sagte: Im Anfang war der Logos, und der Logos war bei Gott, und der Logos war Gott, und bezog sich dabei auf Jesus Christus.

Und jetzt sagt Paulus hier in dieser vom Heiligen Geist geleiteten Passage dasselbe: Er ist vor allem, und alles hat in ihm, im Logos, im ordnenden Prinzip, im erhaltenden Prinzip, in Christus seinen Bestand.

Ich frage mich: Wenn die Bibel die Gottheit Jesu Christi nicht andeuten wollte, hätte sie dann eine so erhabene Sprache verwendet, hätte sie eine Sprache verwendet, die uns fast zwingt, die Gottheit Jesu Christi anzunehmen? Ich glaube, Gott ist ein viel besserer Lehrer als das. Er hätte ein anderes Wort oder einen weniger erhabenen Wortschatz verwendet, um sich auf seinen Sohn zu beziehen, doch der Heilige Geist verwendet immer wieder eine Sprache, die nur Gott selbst, der Gottheit, gebührt. Und deshalb müssen wir immer dieses Prinzip der Gottheit Jesu Christi verteidigen und uns darauf stützen.

So haben wir also Christus Gott in Bezug auf den Vater, Christus Gott in Bezug auf die Schöpfung, und sehen Sie, was in Bezug auf die Gemeinde gesagt wird, Vers 18, und damit kommen wir schon zum Schluss:

„...und er ist das Haupt des Leibes, der die Gemeinde ist. Er ist der Anfang, der Erstgeborene aus den Toten, damit er in allem der Erste sei...“

Christus, das Haupt, das zählt, das Haupt der Gemeinde. Und wir sind der Leib. Wissen Sie, Bruder/Schwester, das Wort stellt die Gemeinde als einen Leib dar. Hier sind viele verschiedene Leiber, aber mystisch, geistlich sind wir in einem einzigen Leib vereint. Und wenn die Gemeinde sich bewegt und sich im Geist bewegt, bewegt sich die Gemeinde als ein Leib, und die Gemeinde initiiert Dinge und trifft Entscheidungen und bewegt Dinge und führt Programme durch und erledigt eine Vielzahl von Dingen, aber all das erfordert, dass es unter der Leitung Jesu Christi steht, dass es eine Leitung, eine Kohärenz gibt, die Jesus Christus verleiht, und das ist eine sehr wichtige Implikation, nämlich dass wir immer zu Christus gehen müssen für alle unsere Initiativen.

Die Kirche Jesu Christi muss immer das Modell suchen, das Christus aufstellt. Was würde Christus tun? Was wünscht Christus? Was wünscht der Geist Christi? Dienen und dienen wir gemäß dem Geist Jesu Christi? Manifestiert die Gemeinde die Liebe Christi? Manifestiert die Gemeinde die Kraft Christi? Lebt die Gemeinde gemäß dem Wort Jesu Christi?

Es ist nicht gemäß den Modellen der Welt, es ist nicht gemäß dem Stil des 21. Jahrhunderts mit seinem Beharren auf Marketing und der Befriedigung der Bedürfnisse der Menschen usw. Nein, unser Modell, um Gemeinde zu sein, ist immer Jesus Christus, sein Charakter, seine Lehren, und weise ist die Gemeinde, die sich auf Jesus Christus gründet. Deshalb ist dieses Wort so wichtig, dass wir heute Nachmittag unser Bewusstsein für Jesus Christus erneuern, dass wir wissen, dass alles andere völlig zweitrangig ist.

Ich werde die Musiker bitten, hierher zu kommen. Und dass wir uns immer daran erinnern: Wir sind in der Gottheit Jesu Christi gegründet. Jeder andere Glaube, der dich davon ablenkt, du musst dich wieder auf Jesus gründen; am Morgen musst du dich auf die Person Jesu Christi konzentrieren und dich erinnern: Ich bin an ihn gebunden, ich bin mit ihm verbunden, ich bin in ihm verwurzelt.

Der Herr Jesus Christus sagte: denn getrennt von mir könnt ihr nichts tun. Wer in mir bleibt, bringt viel Frucht. Wer sich von mir trennt, vertrocknet und muss herausgenommen und weggeworfen werden wie Zweige, die vom Baum abgebrochen wurden und kein Leben mehr haben. Wir müssen erkennen, dass in Christus Jesus etwas Mystisches ist, eine übernatürliche Kraft, eine einzigartige Natur, und im Gebet müssen wir uns mit der Person Jesu verbinden.

Es geht nicht so sehr darum, dass wir über Jesus Christus lesen, es geht nicht so sehr darum, dass wir uns in einer Umgebung befinden, in der Jesus erwähnt wird. Es gibt etwas, das wir tun müssen: wie ein Kranker, der jeden Tag eine Dosis Medizin braucht, müssen wir uns die Energie, die nur von Christus Jesus kommt, wieder injizieren, in ihm zentriert bleiben, in seiner göttlichen Natur bleiben und uns daran erinnern, dass Gott ihn zum Herrn und König und zur Quelle allen Lebens für seine Gemeinde gemacht hat.

Heute Nachmittag wollen wir einen Moment aufstehen und diese Gottheit Jesu anerkennen, die Herrschaft Christi in unserem Leben, wir wollen auf Christus hinweisen, wir wollen ihn heute Nachmittag erheben in einer Gesellschaft, die oft versucht hat, den Namen Jesu zu minimieren und der Gemeinde ihre Abhängigkeit von Christus zu nehmen und die Gemeinde dazu zu bringen, von Programmen oder physischen Einrichtungen oder Theologie oder was auch immer abhängig zu sein. Wir werden heute Nachmittag erklären, dass wir von der Energie abhängen, die von der Person und dem Namen Jesu Christi ausgeht.

Halleluja! Und dass wir eine in Jesus verankerte Gemeinde sind.