Wir Müssen Eine Übernatürliche Sichtweise Haben

Ich möchte Sie einladen, in Ihrer Bibel in 1. Korinther, Kapitel 2, nachzuschlagen, und ich möchte diese Erkundung dessen fortsetzen, was wir das vom Heiligen Geist erfüllte Leben nennen.

Und ich möchte Sie daran erinnern, es war glaube ich vorletzten Sonntag, ja, vorletzten Sonntag, da sprachen wir über die Unterschiede zwischen einem rein religiösen Leben und dem Leben im Geist, was formale, oberflächliche Religion ist, und was die lebendige und pulsierende Spiritualität ist, die Gott möchte, dass wir leben.

Und Sie werden sich erinnern, dass ich darüber sprach, dass für mich einer der Hauptunterschiede darin besteht, dass das formale, religiöse Leben ein nach außen gerichtetes Leben ist: Orte, Rituale, Personen, Lehren, Doktrinen. Während das Leben des Geistes ein nach innen gerichtetes Leben ist. Wir nutzten die Samariterin als Illustration, und der Herr sprach davon: ‚Wer an mich glaubt, aus dessen Innerstem werden Ströme lebendigen Wassers fließen.‘ Und der Herr sprach zu ihr, dass es nicht um äußere Anbetungsstätten geht, wohin man gehen muss; sie sagte: ‚Nun, wir Samariter beten hier an und ihr Juden betet dort an, und wer hat Recht?‘

Und der Herr Jesus Christus sagt zu ihr: ‚Sieh, Frau, es stimmt, dass die Juden dort in Jerusalem anbeten, wir haben die Wahrheit, denn es gibt so etwas wie die Wahrheit, und die Lehre hat sicherlich ihren Platz, aber er sagt, es wird der Tag kommen, an dem die wahren Anbeter den Vater im Geist und in der Wahrheit anbeten werden.‘

Das heißt, sie werden nicht nur begrenzt sein, sondern der Geist wird in ihnen sein und ihr Leben wird ein innerlich orientiertes Leben sein, wo der Vater in ihnen wohnt, und sie können kontinuierlich zu dieser Quelle gehen, die sie in sich tragen. Das war die Idee des Brunnens: Die Frau musste mit viel Mühe Wasser von außen holen, wie die formale Religion, die viel Anstrengung erfordert. Während er sagt: ‚Ich werde dir Wasser geben, das in dir sein wird und zum ewigen Leben aufspringen wird.‘

Und eine andere Sache, die wir sagten, ist, dass diese geistliche, vitale Religion, im Gegensatz zur formalen Religion, ein Glaube ist, der von einer Beziehung zu einer Person abhängt, anstatt zu einem Glaubenssystem. Nichts ist anschaulicher als der Moment, in dem der Herr der Samariterin sagt, als sie über den Messias sprechen, und er zu ihr sagt: ‚Ich bin es, der mit dir spricht. Ich bin der Messias.‘

Und diese Frau wird plötzlich mit dem messianischen Charakter Jesu konfrontiert, und dann eilt sie verwandelt davon. Sie verwandelt sich von einer einsamen, isolierten Frau, die mühsam Wasser schöpft, in eine Frau, die, wenn sie mit einer realen, göttlich begabten Person, nämlich Jesus, konfrontiert wird, sofort verwandelt wird. Sie eilt davon und wird dann zu einem Werkzeug Gottes.

Denn das geschieht, wenn man eine vitale Erfahrung mit Gott, mit dem Geist Gottes, mit Christus Jesus, mit der Person Jesu macht: Man wandelt sich von einem bloßen Konsumenten zu einem Produzenten von Leben. Und so eilt sie in ihr Dorf, erzählt anderen von ihrer Erfahrung und sagt ihnen: ‚Kommt und seht, vielleicht ist dies der Messias.‘

Sie kommen dann, werden mit Jesus konfrontiert, empfangen von ihm und sagen dann: ‚Wisst ihr was? Jetzt glauben wir, nicht nur wegen deines Wortes, sondern weil wir es selbst erfahren haben.‘

Sehen Sie? Das ist das erfahrungsbasierte Leben, was ich das Leben christlicher Erfahrung nennen würde, das so wichtig, so notwendig ist, damit wir diese Unterschiede verstehen. Und ich möchte heute Nachmittag fortfahren, über die Denkweise zu sprechen, die Gott möchte, dass wir haben: eine übernatürliche Denkweise.

Sagen Sie alle: übernatürlich. Ich möchte über die Unterschiede zwischen einer natürlichen, rein intellektuellen Denkweise und einer übernatürlichen Denkweise sprechen. Was ist Denkweise? Denkweise ist eine Haltung, eine Art, die Dinge zu betrachten. Jemand würde eine Weltanschauung sagen, um ein philosophisches Zehn-Dollar-Wort zu verwenden, eine Weltanschauung, eine Art, die Welt zu begreifen. Andere sprechen von Paradigmen, die unsere Art sind, die Welt zu begreifen, manchmal so tief in unsere Sensibilität und unsere Psyche integriert, dass wir nicht einmal merken, dass sie da ist. Es ist wie ein Referenzpunkt, es ist eine Reihe von Prinzipien, durch die wir das Leben deuten. Und es sind sogar Erwartungen, die wir an die Welt haben.

Zum Beispiel glaubt der rationale, wissenschaftliche, rein logische Verstand, dass die Welt nur aus Materie besteht und dass alles, was nur durch Experimente und durch die Sinne bestätigt werden kann, real ist. Alles andere ist fragwürdig. Das ist eine säkulare Denkweise, eine rationale Denkweise, eine rein wissenschaftliche Denkweise.

Während der übernatürliche Verstand, der geistliche Verstand, weiß, dass es andere Dimensionen gibt. Das heißt, es ist eine allgemeine Haltung, und ich möchte Ihnen von dieser Denkweise erzählen, die wir als Christen haben sollten und zu der uns auch das Wort Gottes ruft. Ich bin immer mehr davon überzeugt, dass vieles von dem, was in unserem Leben geschieht, davon abhängt, was hier in unserem Kopf ist. Abhängig von unserer Einstellung, unseren Erwartungen, den Dingen, die wir über die Welt annehmen, wird unsere Erfahrung in der Welt sein, einschließlich unserer Erfahrung mit Gott.

Und deshalb ist es so wichtig, dass wir eine korrekte Plattform etablieren, was ich eine interpretative Plattform, eine Referenzmatrix nennen würde, um uns der Welt zu nähern. Und viele Christen treten in das Evangelium ein, machen aber nicht die entsprechenden Übergänge, um das Leben richtig denken, deuten und berechnen zu können.

Sie wissen, dass es in der Welt der Computer das gibt, was man Software nennt. Schauen Sie, zum Beispiel Microsoft Windows, das ist eine Welt, die auf dem Computer installiert ist, und wenn Sie den Computer einschalten und diese Software aktivieren, ermöglicht dieses System einfach, in einem Moment eine Vielzahl von Möglichkeiten, dann beginnen Sie zu schreiben, öffnen ein Dokument und beginnen zu schreiben, und wenn Sie sehen, können Sie ein Dokument erstellen, und während Sie das Dokument schreiben, löschen Sie, entfernen Sie Wörter, übertragen Texte von einem Ort zum anderen, löschen Dinge usw. Was all diese spezifischen Transaktionen ermöglicht, ist die Software, es ist die Plattform, die alles umgibt, was Sie tun. Wenn Sie das Dokument beenden, schließen Sie es, und das verschwindet. Aber was all die Wunder dieses Moments möglich gemacht hat, ist das, was dahintersteckt, das Programm.

Und so geschieht es auch: Unser Verstand und unsere Weltanschauung, unsere Denkweise, ist das Programm. Und je nachdem, welches Programm wir haben – ob es ein materielles, wissenschaftliches, logisches, rationales, materialistisches Programm ist – wird das nur bestimmte Dinge in unserem Leben zulassen, weil wir unsere Erfahrung auf diese Interpretation beschränken werden. Ich hoffe, es ist nicht zu kompliziert, folgen Sie mir?

Wenn unser Programm jedoch ein übernatürliches, weites Programm ist, dann können dort eine Reihe anderer Transaktionen stattfinden: Wunder, Offenbarungen, Kontakte mit Gott, Besuche der Kraft, Frucht im Heiligen Geist, Gaben, die sich in unserem Leben bewegen; denn unsere Plattform ist viel weiter, viel größer, verstehen Sie?

Diese Plattform misst, würde ich sagen, etwa zwanzigundeinpaar Fuß, fünfundzwanzig Fuß mal 11, 9, 10 Fuß ungefähr, hier können nur bestimmte Dinge stattfinden. Warum tanzen unsere Brüder und Schwestern dort unten und nicht hier? Weil die Plattform zu eng ist, um ihnen hier oben das Tanzen zu erlauben. Also können hier nur sehr passive Transaktionen stattfinden, die Leute stehen und ein bisschen Platz zum Bewegen ist hier. Warum? Weil die Plattform die Möglichkeiten begrenzt.

Wäre diese Plattform 25 Fuß tief und 30 Fuß breit, könnte man tanzen, es könnten Szenen aufgeführt werden, man könnte ein ganzes Orchester haben, wir könnten sogar ein Pferd hierher bringen, damit es auf zwei Beinen steht. Aber da sie klein ist, erlaubt sie nur bescheidene, kleine Transaktionen. Und das ist es, was ich sagen will: Je mehr du deine Welt der Erwartungen erweiterst, desto mehr kann Gott darin wirken.

Wie viele verstehen, was ich sage? Amen. Und deshalb ist es wichtig, dass wir den geistlichen Bereich, in dem wir uns bewegen, erweitern, damit Gott all das tun kann, was er tun möchte.

Ich glaube, der Heilige Geist ist begierig darauf, in ganze Gemeinden, in ganze Regionen einzudringen und die Welt mit seiner Kraft zu sprengen, aber wir bremsen ihn oft aus und sagen: Das kann nicht passieren. Und manchmal möchte Gott in einen Gottesdienst eintreten und durchbrechen und Herzen berühren, und Heilungen wirken, und Leben von seiner Kraft und Realität überzeugen, aber wir stecken so fest in unserem Muster, in der Art und Weise, wie wir glauben, dass ein Gottesdienst ablaufen sollte, dass wir dem Heiligen Geist sagen: ‚Weißt du was? Wenn du wirken willst, wirke innerhalb dieses kleinen Rahmens, den wir dir öffnen.‘ Und der Herr sagt: ‚Nein, ich lasse mich nicht durch die Schemata der Menschen einschränken, ich bin viel mächtiger, weiter.‘ Und Gott möchte unsere Bezugspunkte öffnen, so wie er den Bezugspunkt dieser Person öffnet, die uns Stephanie hier vorstellt.

Gott möchte, dass wir eine mächtige Erfahrung mit ihm machen, und Brüder und Schwestern, all diese Predigten, die wir in diesen Tagen gehalten haben, zielen genau darauf ab, unsere Denkweise zu erweitern. Eines der ...... wenn Sie den Text als Referenz heranziehen möchten, schlagen Sie in 1. Korinther, Kapitel 2, Vers 9 und folgende, nach.

Aber lassen Sie mich einen anderen Text teilen, ich bin schon im eigentlichen Teil der Predigt. In Jesaja 54, einer meiner Lieblingspassagen, sagt der Herr einer Person, einer unfruchtbaren Frau: ‚Erweitere den Raum deines Zeltes, dehne deine Zeltplanen aus, sei nicht sparsam, verlängere die Seile deines Zeltes und stärke und verbreitere deine Pflöcke, denn du wirst dich nach Norden und Süden, Osten und Westen ausbreiten.‘

Und beachten Sie, es hat mich immer fasziniert, dass das Erste, was dort steht – und ich glaube nicht, dass ich den Text überinterpretiere –, lautet: ‚Erweitere den Raum deines Zeltes...‘ Es spricht von einem Zelt, in einem beduinischen oder nomadischen Kontext, wo viele Menschen in Zelten wohnten. Es heißt: ‚Erweitere den Raum deines Zeltes‘, und dann sagt es: ‚Dehne deine Zeltplanen aus, verlängere die Seile deiner Zeltplanen und stärke deine Pflöcke...‘

Warum sagt er zuerst: ‚Erweitere den Raum deines Zeltes‘? Was bedeutet ‚der Raum deines Zeltes‘? Der Zeltraum ist der Platz, wo das Zelt stehen wird. Man könnte sagen: Erweitere dein Grundstück, erweitere das Feld, das Land. Warum? Denn wenn Sie ein Zelt, ein größeres Haus an einem Ort aufstellen wollen, was müssen Sie zuerst tun? Sie müssen den Platz erweitern, ja oder nein? Sie werden kein Haus von, sagen wir, tausend Quadratfuß oder zweitausend Quadratfuß auf ein Grundstück von 500 Quadratfuß stellen. Es wird nicht passen. Zuerst müssen Sie den Raum erweitern, und so ist es, Brüder und Schwestern, oft, wenn Sie mächtige, transformative, weitreichende Erfahrungen mit Gott machen wollen, müssen Sie zuerst den mentalen Raum, die Erwartung, die Denkweise, die Plattform, die Matrix erweitern, die die anderen Dinge aufnehmen wird.

Können Sie Amen sagen? Verstehen Sie? Deshalb ist es wichtig, ich spreche hier nicht nur über bloße Theorie, ich spreche über Dinge, die sehr tiefe, praktische Implikationen haben.

Gehen wir nun zu 1. Korinther, Kapitel 2, beginnend mit Vers 1. Ich werde keine Zeit haben, alles auszulegen, aber ich glaube, ich habe die Grundlage dessen, was ich sagen möchte, bereits gelegt. Dies ist der Apostel Paulus, der an die Korinther schreibt, er sagt:

„Und ich, als ich zu euch kam, Brüder, kam nicht mit Vortrefflichkeit der Rede oder der Weisheit, um euch das Zeugnis Gottes zu verkündigen ...“ – er spricht von einem Besuch, den er in der Stadt Korinth machte, und er interpretiert, was er dort tat, als er diese Gemeinde in Korinth besuchte – „... als ich zu euch kam, um zu predigen, um euch zu lehren, kam ich nicht mit Vortrefflichkeit der Rede oder der Weisheit...“

Paulus war ein äußerst gelehrter und gebildeter Mann. Er war in der gesamten theologischen Fechtkunst der Pharisäer unter den Füßen eines der großen Lehrer seiner Zeit, Gamaliel, ausgebildet worden. Paulus besaß ein sehr großes theologisches, intellektuelles Gerüst, und er konnte sehr wohl, wie wir in vielen seiner Schriften sehen, zum Beispiel im Römerbrief, sehr wohl mit Worten der Weisheit sprechen und die Menschen mit einer blendenden theologischen Komplexität beeindrucken, und er konnte sehr komplexe Predigten ausarbeiten, mit vielen Punkten und Unterpunkten und Klauseln und Unterklauseln, so wie in der Tat viele Schriften.

Aber er sagt hier, dass er, als er zu den Korinthern kam, nicht mit Vortrefflichkeit der Rede oder der Weisheit kam, nicht weil die Vortrefflichkeit der Rede schlecht wäre, noch weil die Weisheit schlecht wäre. Wenn er hier von Weisheit spricht, meint er jene oberflächliche, rein rhetorische Weisheit, mit der oft so viele Predigten verkleidet sind.

Er sagt: Ich kam nicht mit viel komplexer Predigt zu euch, er sagt: „... denn ich nahm mir vor, unter euch nichts zu wissen ...“ – dieses ‚ich nahm mir vor‘ ist sehr bedeutsam, denn es bedeutet, dass er eine feste vorherige Entschlossenheit traf, er fasste den Entschluss, dort auf eine sehr einfache Weise zu sein – „... ich nahm mir vor, unter euch nichts zu wissen als Jesus Christus ...“

Sehen Sie hier, was diese Dimension so wichtig macht ... wenn jemand sich um das kleine Kind dort oben kümmern könnte, wäre ich unendlich dankbar, da es mich ein wenig unterbricht? Danke, Brüder und Schwestern.

Wiederum, er nimmt sich zwei Dinge vor, er sagt: Ich wollte nur eine Sache isolieren, Jesus Christus, und ich wollte Jesus vorstellen, denn Brüder und Schwestern, ich sage Ihnen immer wieder, dass das christliche Leben ein immens reiches und komplexes Leben ist. Ich würde sagen, es gibt nur sehr wenige theologische Systeme der Welt, von Religionen, die so komplex sind wie das Christentum. So sehr, dass, ich würde sagen, Zehntausende von Bänden über die christliche Theologie geschrieben wurden. Das Christentum ist ein extrem komplexer Glaube, reich in jeder Hinsicht.

Dennoch ist das Christentum keine Religion nur der Doktrin, sondern sein wahres Fundament ist eine Person, die Person Jesu Christi, und sein Fundament ist eine Reihe von Taten, Handlungen, die Gott vollbracht hat und die in seinem Wort festgehalten sind. Deshalb glaube ich, dass ein großer Teil der Bibel in narrativer Form geschrieben ist, weil sie die Taten Gottes, die Handlungen Gottes, erzählt.

Die Juden sprachen immer von den Taten Gottes, als sie das Rote Meer durchquerten, als sie vom Joch des Pharao befreit wurden, als Gott sie in der Wüste hielt, als er den Jordan vor ihnen öffnete, als er die feindlichen Stämme besiegte, die im Land Kanaan wohnten. Es waren Tatsachen, es waren Taten, es waren Handlungen vonseiten Gottes, die dann, wenn sie interpretiert werden, eine Theologie und ein Gedankensystem hervorbringen, aber das Erste ist diese Erfahrung mit Gott.

Und ich glaube, es ist sehr wichtig, ich habe immer gesagt, dass wir natürlich einen theologischen Referenzrahmen brauchen, aber wissen Sie was? Oftmals spannt man den Wagen vor das Pferd, und dann begründen wir in der Kirche und in der Erfahrung der Kirche, und die Kirchen im Allgemeinen und die Dienste, die Menschen oft in Lehre und Doktrin, und was wir hervorbringen, sind Menschen mit einem sehr großen Kopf, aber mit einem sehr kleinen Herzen und Geist.

Während ich persönlich glaube – und das mag kontrovers klingen –, dass das Erste, was wir den Menschen geben, ihnen bereitstellen müssen, eine Erfahrung mit der Kraft und Realität des Heiligen Geistes, des Geistes Gottes, ist. Und wenn die Menschen von der Kraft Gottes und seiner Realität konfrontiert, gebrochen und zerbrochen werden, dann kommen die Introspektion, die Interpretation und das Wissen.

Aber oft, glaube ich, führen wir in der evangelikalen Welt Menschen heran und begründen sie in einer Reihe von Lehren und Doktrinen, und dann erschaffen wir wiederum ein Volk, das zwar ethisch ist, sehr moralisch und sehr kenntnisreich in bestimmten Dimensionen des Wortes Gottes, aber sie haben keine Erfahrung, sie haben nicht die Kraft, die sie brauchen, um den Teufel zu köpfen, wenn er ihr Leben angreift, sie haben nicht diese Intensität, diese Vibranz – um ein Wort zu erfinden – des wahren christlichen Lebens.

Ich glaube, dass zuerst – und darüber denke ich jeden Tag mehr nach – zuerst eine Konfrontation mit der Kraft Gottes kommen muss und dann die Belehrung, die dies interpretiert und es auf die richtige Weise einordnet.

Es gibt viele Passagen, die ich dafür verwenden könnte. Ich dachte zum Beispiel an eine Passage über den Blinden, den Christus zu einem bestimmten Zeitpunkt heilt. Der Herr Jesus Christus heilt einen Blinden, und dieser Blinde trifft die Pharisäer, die eifersüchtig auf das sind, was Jesus getan hat. Dieser Blinde weiß nicht, wer Jesus wirklich ist. Als Jesus ihn heilt, sagt Jesus ihm nicht: ‚Sieh, ich bin der Sohn Gottes, der verheißene Messias‘ – nichts davon. Er heilt den Blinden einfach. Und dann kommen die Pharisäer und sagen zu ihm: ‚Gib Gott die Ehre, gestehe, dass das Wunder, das dieser Mann tut, durch dämonische Kraft geschieht, weil der Teufel es ihm erlaubt.‘ Und der Blinde sagt, hören Sie, was der Blinde sagt, mit dieser instinktiven Theologie des Mannes, der eine Begegnung mit der Kraft Gottes gehabt hat, sagt er: ‚Ob es von Gott ist oder nicht, das weiß ich nicht, aber eines weiß ich: Ich war blind und jetzt sehe ich.‘

Aber die Sache bleibt nicht dabei. Sehen Sie, es gibt viele Menschen, die nicht artikulieren können, warum sie an Gott glauben, in systemischen, theologischen Begriffen; sie werden niemals mit einem materialistischen oder nicht-materialistischen Theologen streiten können – denn sonst wäre er kein Theologe, aber es gibt tatsächlich Theologen, die Materialisten sind. Der Materialismus ist eine Theologie, invers und negativ, aber es ist eine Theologie. Aber es gibt Menschen, die vielleicht ihre Glauben nicht systematisch artikulieren können, obwohl es sehr gut ist, wenn sie es tun und können, aber wenn sie eine Versiegelung des Heiligen Geistes und eine Erfahrung mit Gott gehabt haben, kann niemand sie davon abbringen; sie mögen in einem Argument stottern und gebremst sein, aber man kann sie nicht von der Tatsache abringen, dass Gott real ist, dass Gott sie mit seinem Geist versiegelt hat.

Und Brüder und Schwestern, ich sage Ihnen die Wahrheit, ich ziehe diese Art von Gläubigen jederzeit vor, obwohl wir auch deshalb Jüngerschaftskurse haben und so viele Dinge hier in dieser Kirche tun, um die Menschen über die Wahrheit des Wortes Gottes zu unterweisen, weil wir glauben, dass es wichtig ist ... Prioritäten setzend. Aber was passiert? Wenn das Wort sagt – schlagen Sie es später nach, Lukas 6, glaube ich –, heißt es, dass Jesus, als er erfährt, dass dieser Blinde aus der Synagoge ausgeschlossen wurde – sie sagen ihm: Du kannst nicht mehr in die Synagoge der Stadt zurückkehren –, und der Arme dort herumirrt, vielleicht ein wenig deprimiert und demoralisiert, heißt es, dass der Herr, als er wusste, dass sie ihn aus der Synagoge ausgeschlossen hatten, ihm entgegengeht. Wie wunderbar ist der Herr, wie barmherzig, der Sohn Gottes sucht diesen kleinen Blinden dort auf – er ist nicht mehr blind, aber er ist ein unbedeutender Bürger –, aber es interessiert ihn, diesem Mann zu dienen.

Ich denke, es lohnt sich, schnell nachzuschlagen, Lukas, ich glaube, es ist Lukas 6, ich glaube, diese Passage ist wichtig. Nun, ich werde keine Zeit verlieren, ich glaube, sie ist nicht dort, aber der Fall ist, dass er den Blinden trifft und mit ihm darüber spricht, dass sie ihn aus der Synagoge ausgeschlossen haben, und er sagt: ‚Du kennst den Sohn Gottes‘, und er sagt: ‚Ich weiß nicht, wer er ist, damit ich an ihn glaube‘, und Jesus sagt ihm wieder: ‚Ich bin es, der mit dir spricht.‘ Und wissen Sie, was der Blinde tut? Es heißt, er fiel vor Jesus nieder und betete ihn an.

Mit anderen Worten, hier ist etwas Wichtiges, und zwar Folgendes: Beachten Sie, der erste Teil war eine bloße Begegnung mit der Kraft Christi. Es gab zu diesem Zeitpunkt nicht viel theologische Wahrnehmung, aber nach der Begegnung mit Gott, nach der heilenden Wirkung Jesu Christi – ich höre die Bibel, jetzt sind Sie neugierig, wo es steht, oder? Wenn jemand es findet, heben Sie die Hand und lassen Sie es mich wissen. Suchen Sie in Ihrer Konkordanz nach ‚blind‘, dort werden Sie es finden.

Tatsache ist, dass, nachdem er die heilende Kraft Christi erfahren hat und nun, nach der Heilung und der Begegnung, die theologische Interpretation kommt. Dann sagt Christus zu ihm: ‚Weißt du, derjenige, der dich geheilt hat, ich bin der Sohn Gottes, ich bin der Messias.‘

Das ist der Teil der Lehre und Doktrin. Und so gibt es so viele ähnliche Passagen, in denen wir dieselbe Art von Prozess sehen. Die Frau mit dem Blutfluss weiß, dass Jesus Kraft in sich hat, eine heilende Kraft. Sie weiß nicht, dass er der Sohn Gottes ist, es ist ihr vielleicht sogar egal, wer er ist. Sie weiß, dass eine Kraft Gottes in ihm ist, und sie drängt sich durch die Menge, tut eine Reihe von Dingen, um den Saum des Gewandes Jesu zu berühren. Es ist ein blinder Glaube in ihr. Und als sie den Saum des Gewandes Jesu berührt, wird sie sofort geheilt. Und was tut der Herr? Er bleibt stehen und wendet sich dann zu ihr, spricht mit ihr, dient ihr und gibt ihr Frieden und sagt ihr: ‚Deine Sünden sind dir vergeben, geh hin in Frieden.‘

Und dann kann diese Frau gehen, nachdem sie auch ihre emotionale Not gelöst hat. Denn die Kraft Gottes geht zuerst, und danach kommt das Wissen, der verständnisvollere Dienst des Wortes Gottes.

Ich möchte Sie, Brüder und Schwestern, immer ermutigen, sich nicht nur von einem religiösen Leben überwältigen und umarmen zu lassen, von dem, was Sie hier auf der Plattform hören, oder was die Leute hier oben tun, von dem, was Sie lesen, von den Büchern, die Sie lesen. Es gibt Leute, die lesen und lesen und lesen und keinen Schritt vorwärts machen, selbst wenn man sie töten würde. Sie sind Konsumenten.

Der Apostel Paulus sagt, dass es Leute gibt, die ständig, einen Juckreiz haben zu hören, aber keine Kraft in ihrem Leben, keine Transformationen in ihrem Leben.

Und Brüder und Schwestern, ich sage Ihnen immer wieder, dass das christliche Leben Konfrontationen erfordert, Erfahrungen mit der Kraft Gottes erfordert. Und auf dieser Kraft basierend verstehen wir dann viele Dinge. Ich ermutige Sie zu einer Spiritualität, die sich nicht mit bloßer Religion zufrieden gibt, die ihren Platz hat – Gott sei Dank dafür –, es ist besser, dass die Menschen ethisch und moralisch gebildet sind.

Ich glaube an ein moralisches, ethisches Christentum, das eine geordnete und gesegnete Gesellschaft hervorbringt, aber wie gut ist es, wenn dieses Brennholz der Theologie und der intellektuellen Bildung mit dem Feuer Gottes entzündet wird, das herabkommt ... das Feuer fiel auf den Altar Elias‘ und es gab eine Transformation in der Gemeinschaft.

Ich glaube, dass die Kraft Gottes in Herzen, die eine Begegnung mit der Kraft Gottes und die Reflexion der Wahrheit Gottes erfahren haben, zusammen eine atomare Kombination bilden, mehr als atomar, es verkehrt die Welt vollständig, und wir müssen diese mächtige Kombination anstreben, die diese beiden Elemente des christlichen Lebens mischt.

Wie viele sagen Amen zu dem, was ich sage? Lassen Sie mich mit dem Text fortfahren. Niemand scheint ihn gefunden zu haben, ich werde ihn finden, machen Sie sich keine Sorgen. Irgendwann werden wir ihn finden. Ich möchte mich darin nicht verlieren.

Aber gehen wir noch einmal zu 1. Korinther, Kapitel 2, ich werde voranschreiten, denn es gibt viele Dinge, die wir ansprechen wollen. Es heißt,

„... denn ich nahm mir vor, unter euch nichts zu wissen als Jesus Christus und ihn, den Gekreuzigten ...“

Warum sagt Paulus ‚Jesus Christus‘ und bleibt nicht dabei stehen, setzt keinen Punkt, sondern sagt: ‚und Christus in seiner Form der Kreuzigung‘? Weil wir vom auferstandenen Christus sprechen können, wir können vom Christus sprechen, der Wunder tut, wir können vom Christus sprechen, der die Menge lehrte. Es gibt viele Modalitäten Jesu, aber Paulus isoliert eine, nämlich den gekreuzigten Christus.

Warum? Weil wir, wenn wir über den gekreuzigten Christus nachdenken, gezwungen sind, das Göttliche in einer Weise zu sehen, die die Vernunft niemals verstehen kann. Und Paulus wollte das Joch der Vernunft brechen, indem er den Stock nahm und ihn in die völlig entgegengesetzte Richtung bog. Ich glaube, das ist etwas, was wir vor allem mit dem modernen Menschen ständig tun müssen. Der moderne Mensch hat eine kritische Fähigkeit wie keine andere Generation, die auf der Erde gewandelt ist, aufgrund all der Informationen, die uns erreichen, und der Fernsehprogramme, die wir oft sehen, und der Exposition gegenüber der Vielfalt der Kulturen, in denen wir uns in der modernen Welt bewegen.

Wir haben einen schrecklichen intellektuellen, rationalen Panzer, der verhindert, dass die Wahrheit Gottes in unsere Empfindsamkeit eindringen kann. Und ich glaube, eines der Dinge, die wir als Pastoren und christliche Erzieher tun müssen, ist, die Menschen Übungen zu unterziehen, die diese Tendenz, diese Sucht nach Vernunft und Intellekt brechen.

Verstehen Sie, was ich sage? Wir müssen sie skandalisieren, um sie zu zwingen, eine andere Art der Weltanschauung zu üben, nämlich die übernatürliche Art. Und die Welt kann zum Beispiel die Tatsache nicht begreifen, dass ein Gott auf die Erde herabsteigen, Mensch werden und sich von denselben Kreaturen kreuzigen lassen kann, die er geschaffen hat. Das widersprach der Logik der Griechen und verletzte die messianischen Erwartungen der Juden und stellte die griechisch-römischen Zuhörer in Korinth vor ein sehr schwer zu verstehendes intellektuelles Dilemma, und Paulus wollte sie von der Vernunft entwöhnen. Und deshalb präsentiert er Christus in seiner Form der Kreuzigung und sagt:

„... ich versprach mir, euch nichts anderes zu lehren oder zu zeigen als Jesus Christus und ihn, den Gekreuzigten ...“

Es ist wunderbar, wissen Sie, denn die tiefste Paradoxie des Evangeliums ist folgende: dass Jesus am Kreuz, hilflos, gefesselt, menschlich gesprochen völlig in seiner Kraft geschwächt, dort den größten Sieg in der gesamten Geschichte des Universums errang. Es heißt, dass der Herr dort die Fürstentümer und Gewalten besiegte. Es heißt, dass der Herr dort die gegen uns gerichtete Urkunde der Erlasse aufhob, die gegen uns waren. Und es heißt auch, dass er dort die dämonischen Mächte öffentlich zur Schau stellte und sie am Kreuz von Golgatha beschämte. All das gefesselt, schwach, hilflos. Das ist das Paradoxon der übernatürlichen Denkweise, das Geheimnis Gottes, das nur vollständig durch den übernatürlichen Verstand verstanden werden kann.

Wir müssen lernen, Brüder und Schwestern, in übernatürlichen Begriffen zu denken. Die Person, die lernt, in übernatürlichen Begriffen zu denken, kann ins Herz Gottes eintreten, empfängt einen Schlüssel, um Geheimnisse zu verstehen, die der intellektuell vorbereitete Mensch nicht verstehen kann. Und deshalb sage ich Ihnen, Brüder und Schwestern, lernen Sie, in der Ökonomie des Reiches Gottes zu handeln, denn mit dieser Ökonomie können Sie in der Welt des Geistes kaufen und verkaufen.

Und selbst wenn Sie keine große Theologie haben, mit dieser Währung gehen Sie zum Jupiter, und dort können Sie die Kraft Gottes finden. Sie gehen in die Hölle, und dort können Sie mit Autorität sprechen, während der materielle, natürliche Mensch die Dinge des Geistes nicht versteht. Sein Verstand ist eingeschränkt und kann nur in der Welt der Materie und der Zeit und des Raumes wohnen.

Während der geistliche Mann, die geistliche Frau, die Geheimnisse des Geistes durchschifft. Und wenn Gott ihm Gnade gibt, kann er auch den Intellekt und die Wissenschaft und all die anderen Dinge durchschifft. Deshalb sagt Paulus in derselben Passage Folgendes, er sagt in Vers 14

„... der natürliche Mensch aber nimmt nicht an, was des Geistes Gottes ist, denn es ist ihm Torheit, und er kann es nicht verstehen, weil es geistlich beurteilt werden muss; der geistliche aber beurteilt alles, er selbst aber wird von niemandem beurteilt ...“

Mit anderen Worten, der Mann, die Frau, die sich auf dem Terrain des Geistes bewegen kann, kann Dinge verstehen, die der natürliche Mensch nicht verstehen kann, weil er sich auf einer sehr begrenzten Plattform bewegt.

Ich ermutige Sie im Namen des Herrn, Brüder und Schwestern, entwickeln Sie Hunger und Durst danach, tiefere Dinge des Geistes zu erkennen. Paulus sagt in 1. Korinther, Kapitel 12:

„... Brüder, ich will euch aber nicht in Unkenntnis lassen über die geistlichen Dinge ...“

Man übersetzt es mit ‚Gaben des Geistes‘, aber es ist pneumatisch, das heißt die geistlichen Dinge, die Spiritualitäten. Gott möchte nicht, dass wir die Dinge des Geistes ignorieren. Es gibt viele unwissende Menschen in der christlichen Welt, es gibt viele oberflächliche Gemeinden, es gibt viele Christen, die nur die oberflächlichsten Schichten der geistlichen Realität zu navigieren wissen, und Gott möchte, dass wir als Taucher in die Tiefen des Glaubens eindringen und Geheimnisse verstehen können, die nur die in den Dingen des Geistes eingeweihte Person verstehen kann. Daher das Konzept des Mysteriums in der christlichen Theologie von jenen Tiefen, zu denen nur der Eingeweihte Zugang haben kann.

Und Sie müssen keine große Theologie haben, um das zu tun. Sogar oft, Brüder und Schwestern, obwohl ich liebe, verstehen Sie mich richtig, ich liebe das Wissen, ich liebe das Lesen, ich liebe den Intellekt, ich liebe die Bildung, ich liebe die christliche Unterweisung, aber was ich hier sage, wie Paulus, ist, dass dies nicht die Grundlage unseres christlichen Lebens sein kann. Das ist einfach die Überstruktur, das Fundament muss ein geistliches Fundament sein, ein Kontakt mit Gott, denn das ist es, was Ihnen den Zugang ermöglicht.

Lassen Sie mich Ihnen ein Beispiel dafür geben. Die Frau, die das Parfümgefäß über Jesus zerbrach, hier gibt es einen Kontrast zwischen dieser Frau und Simon, dem Pharisäer. Simon, der Pharisäer, war ein Mann, der in der Theologie seiner Zeit sehr gelehrt war, als Pharisäer kannte er viele Lehren sehr gut. Er war ein äußerst rechtschaffener Mann, verhielt sich gut in der Welt, respektabel, gelehrt in der religiösen Fechtkunst, aber was geschieht? Als Jesus selbst, der Sohn Gottes, Gott selbst, in sein Haus tritt, ist sein stumpfer Verstand nicht in der Lage, den Sohn Gottes zu erkennen, und er behandelt ihn gleichgültig, formal und lau. Und der Herr lässt Simon, den Pharisäer, ihn still vernachlässigen und schweigt.

Doch plötzlich tritt in diese passive Szene eine ungeladene Person ein, eine leidvolle und dramatische Gestalt, und bahnt sich ihren Weg durch die vornehme Gesellschaft, wirft sich auf Jesus, zerbricht ein Alabastergefäß, das ein sehr teures Parfüm enthält – wer weiß, woher diese Frau es hatte. Diese Frau ist das genaue Gegenteil von Simon dem Pharisäer. Sie ist eine wenig gebildete Frau, eine Frau von zweifelhafter moralischer Vergangenheit, möglicherweise eine Prostituierte, eine Frau, die völlig das Gegenteil war, nicht theologisch gebildet, aber offensichtlich hatte sie zuvor eine Begegnung mit Jesus Christus gehabt. Der Herr hatte dieser Frau Hoffnung vermittelt, ihre Sünden vergeben, ihr von einem Gott erzählt, der Barmherzigkeit mit ihr hatte und sie nicht wegen ihrer Sünden verstieß, sondern sein Herz öffnete, damit sie eine Begegnung mit ihm haben konnte.

Christus vermittelte dieser Frau Mut, und das änderte ihr Leben, und sie, verzehrt von brennender Dankbarkeit, kommt und möchte Jesus ehren und erkennt ihn an und betet ihn an, sagt das Wort. Man betet nichts an, was nicht Gott ist. Diese Frau, da bin ich mir sicher, hätte die jüdische Theologie nicht verbalisieren können und sagen können: ‚Ja, dies ist der verheißene Messias, wie es das und jenes Buch verheißt, und was weiß ich.‘ Sie wusste nichts davon, aber in ihrem Herzen wusste sie, dass sie vor der göttlichen Person, dem Messias, stand. Erfahrungen.

Aber das Interessante ist, dass Simon, dessen Verstand stumpf ist – denn es ist der religiöse Verstand, dessen Plattform zu klein ist, um die Geheimnisse Gottes zu verstehen –, Simon sieht diese Frau ihr Parfüm über Jesus gießen, sich an ihn klammern, eine Frau von der Straße, sich an Jesus klammern, ihn umarmen, und er stellt etwas Sinnliches fest; es ist etwas, Brüder und Schwestern, eine der Dinge am geistlichen Glauben ist auch ein Glaube der Sinne, es ist ein Glaube, der den Tanz einschließt und den Körper einschließt, den Schrei einschließt, die Tränen einschließt, das Lachen einschließt, sogar den Speichel, Brüder und Schwestern.

Der Glaube des Geistes ist paradoxerweise auch ein Glaube, der den Sinnen Raum gibt, es ist ein ungeheuer sinnlicher Glaube. Diese Frau klammert sich an Jesus, weint über ihn, salbt seinen Körper mit ihren Haaren, trocknet die Tränen, die sie vergossen hat, mit ihrem Haar, salbt ihn mit dem teuren Parfüm im Haus – ich bin sicher, es füllte sich mit dem Geruch der Anbetung dieser Frau. Und Simon, mit seinem religiösen, kleinen, begrenzten, stumpfen Verstand, schauen Sie, was er denkt, wie Judas, als ... in anderen Fällen dachte er an das Geld: Oh, wie viel würde dieses Parfüm kosten, wir hätten es für andere Dinge verwenden können, weil der religiöse Verstand, der Verstand, der keinen Kontakt zum wahren Gott hat, immer in materiellen, mathematischen Begriffen oder in Bezug auf reine Moral und billige, oberflächliche Ethik denkt.

Und Simon, der Pharisäer, sagt: „... wenn dieser Mann wirklich ein Prophet wäre, sagt er, würde er verstehen, dass dies eine schlechte Frau ist und würde sie nicht zulassen, dass sie sich ihm nähert. Und der Herr spürt, er kennt die Gedanken Simons, des Pharisäers, der geistlich tausende von Meilen von ihm entfernt ist. Aber er sagt zu ihm: ‚Simon, komm her.‘

Zwei Schuldner wurden von einem Mann begnadigt. Welcher dieser beiden Menschen, glaubst du, wird mehr Liebe zu dem haben, der ihn begnadigt hat? Und Simon, mit seinem intellektuellen Verstand, macht eine logische Berechnung und sagt: ‚Nun, derjenige, dem mehr vergeben wurde, der wird mehr Dankbarkeit haben.‘ Und der Herr sagt: ‚Du hast recht gesagt.‘ Dann sagt er zu ihm: ‚Als ich in dein Haus kam, hast du mir nicht einmal eine Coca Cola serviert, du hast mir lauwarmes Wasser gegeben, sagt er, du hast mir nicht die Füße gewaschen, was eine grundlegende Gewohnheit war, wenn eine Person von diesen staubigen Wegen des Nahen Ostens kam, wurden ihr die Füße gewaschen.

Es heißt: Du hast mir keinen Kuss gegeben, du hast mir keine bevorzugte Geste erwiesen, sondern du hast mir einfach einen formalen und höflichen Zutritt zu deinem Haus gewährt. Während diese Frau, seit ich eingetreten bin, nicht aufgehört hat, mich zu segnen, nicht aufgehört hat, mich zu küssen, nicht aufgehört hat, ihr Parfüm zu vergießen und mich zu salben. Und ich sage dir noch etwas: Was diese Frau getan hat, hat sie in Erwartung meiner Beerdigung getan. Sie hat mich für mein Begräbnis gesalbt, und ich sage dir: Was diese Frau getan hat, wird man von ihr sprechen, bis ich wiederkomme.

Sehen Sie, heute, zweitausend Jahre später, sprechen wir immer noch darüber, was diese Frau getan hat. Die übernatürliche Denkweise dieser Frau ermöglichte ihr den Zugang zu einer transrationalen Offenbarung des Geistes; sie selbst verstand nicht, was sie tat, aber sie tat es prophetisch. Die Person, die eine Begegnung mit der Kraft Gottes hat, mag nicht systematisieren können, was sie glaubt, aber sie glaubt, was sie glaubt, und weiß, dass sie es glaubt, und kann in der Kraft und Energie wirken, die dieser Glaube und diese Erfahrung geben.

Während der rein rationale, lineare, numerische Verstand schwerfällig ist, ist er wie ein Computer, der nur bestimmte Transaktionen ausführen kann, wie die Computer von vor Jahren im Vergleich zu dem, was einer heute tut. Mehr noch, er ist viel mehr als das: Der geheiligte und vom Geist Gottes gebrochene Verstand ist ein Verstand, der sich mit Lichtgeschwindigkeit bewegt und sofort in Einklang mit dem Herzen Gottes treten kann.

Deshalb konnten die Pharisäer niemals die Transaktionen verstehen, die Jesus tat. Sie sahen Jesus an einem Sabbat heilen und sagten: ‚Oh, das kann man nicht tun‘, robotisch. Erinnern Sie sich, was ich sagte, dass der religiöse Verstand ein robotischer, quadratischer, mechanischer Verstand ist. Er operiert nur in Kästchen, in rechten Winkeln.

Während der geistliche Verstand ein fließender Verstand ist. Der Herr nahm das und sagte: ‚Hey, Narren!‘ – ich wollte ein anderes Wort sagen, aber ich werde es nicht sagen – ‚Narren, wenn du einen Ochsen hast und dieser Ochse angebunden ist und fressen muss und es ist Sabbat, lässt du dann den Ochsen verhungern? Holst du ihn nicht heraus?‘ Die Juden sagten zu ihm: ‚Herr, warum lässt du deine Jünger essen, ohne sich die Hände zu waschen?‘ Und der Herr sagte zu ihnen: ‚Seht, vergesst das, das Wichtigste ist, dass sie innerlich rein sind, das ist das Wichtigste.‘

Und der Verstand Jesu berechnete, deutete die geistliche Realität; die Person, die vom Heiligen Geist erfüllt ist, wird manchmal Dinge tun, die dem robotischen, religiösen Verstand skandalös erscheinen werden, weil Gott dir manchmal ein Verständnis geben wird, durch das du das tiefe Herz Gottes verstehen wirst, das dir erlaubt, über die menschliche Denkweise hinauszugehen.

All das ist gut, aber, hören Sie, wenn mir ein Raumschiff gegeben wird, das Tausende und Abertausende von Lichtjahren weit reisen kann, warum sollte ich dann einen Volkswagen fahren? Und das ist es, was Gott möchte, dass wir haben, wir haben, sehen Sie, was hier wieder in Vers 16 steht: „... denn wer hat den Sinn des Herrn erkannt, dass er ihn unterweise? Wir aber haben Christi Sinn ...“

Der Sinn Christi, das ist der Sinn, den wir kultivieren müssen. Wir haben ihn, es heißt sogar, er ist schon in uns. Wenn wir diesen Sinn ausüben, wird dieser Sinn uns jeden Tag mehr und mehr helfen, die Realität des Geistes immer besser zu verstehen. Dieser Sinn Christi, dieser Logos, der das Universum konstruierte, der Logos ist das Prinzip des Zusammenhalts, ist das konstruktive Prinzip all dessen, was existiert.

Im jüdischen Denken, in der jüdischen Philosophie, war der Logos das, was das ganze Universum entwickelte und ihm seine Kohärenz verlieh. Und diesen Logos habe ich und hast du in deinem Leben, den Sinn Christi. Dann wird der Sinn Christi in dir den Sinn Christi in ihm verstehen, wenn du verstehst, was ich sage. Der Geist Gottes in dir wird den Geist Gottes, der er ist, verstehen können.

Deshalb sagt Paulus in Vers 10: „... uns aber hat es Gott geoffenbart durch den Geist; denn der Geist erforscht alles, auch die Tiefen Gottes. Denn wer von den Menschen weiß, was im Menschen ist, außer der Geist des Menschen, der in ihm ist? So weiß auch niemand, was in Gott ist, außer der Geist Gottes ...“

Und wir haben nicht den Geist der Welt empfangen, diesen mentalen, rationalen, legalistischen Verstand, sondern den Geist, der von Gott kommt, damit wir wissen, was Gott uns geschenkt hat. Du weißt, dass Gott dir eine Menge Dinge geschenkt hat, ein mächtiges Erbe, das du in dir trägst, ein Vermächtnis, Besitztümer, Rechte, Autoritäten, die du hast, Befehle der Kraft, Vollmachten, mit denen du das Leben navigieren kannst, um Heilung zu empfangen, Heilung zu geben, andere zu segnen, das Schalom, den Frieden Gottes in der Welt zu verkünden, Giganten zu stürzen, emotionale Krankheiten in deinem Leben zu heilen, dich von dämonischen Unterdrückungen zu befreien und andere zu befreien, dich selbst materiell, beruflich zu segnen, dich in einer Welt der Wunder zu bewegen, in einem magnetisierten Territorium voller der Kraft Gottes.

All das ist da, Gott hat es dir gewährt. Das ist die Kraft Gottes. Und du wirst diese Dinge nicht verstehen noch nutzen können, bis du nicht einen übernatürlichen Verstand, den Sinn Christi, kultivierst.

Und damit schließe ich, deshalb sagt Paulus, kehren wir noch einmal zu Kapitel 2, den ersten Versen, zurück, er sagt:

„... Und ich war bei euch in Schwachheit und mit viel Furcht und Zittern; und meine Rede und meine Predigt bestanden nicht in überredenden Worten menschlicher Weisheit, sondern in Erweisung des Geistes und der Kraft ...“

Brüder und Schwestern, das christliche Leben ist ein Leben der Kraft. Paulus sagte, das Evangelium besteht nicht in Worten, sondern in der Kraft Gottes. Egal wie viele Worte du hast, wenn du nicht die Kraft Gottes hast, wenn du kein effektives Leben im Evangelium führst, fehlt dir etwas sehr Wichtiges. Deshalb glaube ich, Brüder und Schwestern, jeden Tag mehr und mehr, dass wir ein Volk der Kraft sein müssen, eine Denkweise der Kraft haben müssen.

Deshalb sagt Paulus: Unser Kampf ist nicht gegen Fleisch und Blut, sondern gegen Fürstentümer und Gewalten; deshalb lasst uns die ganze Waffenrüstung Gottes anziehen, denn wir navigieren eine konfliktgeladene Welt, eine Welt des Widerstands, wir navigieren eine Welt, in der der Teufel alle Segnungen Gottes festhält und sie nicht loslässt, es sei denn, eine größere Macht zwingt ihn dazu, sie loszulassen. Und das ist die Kraft des Heiligen Geistes, die in dir ist. Du wirst nicht empfangen und gesegnet werden und andere segnen können, bis du diesen Giganten nicht neutralisiert hast, der vor dir steht und sagt: Du kannst keinen Zugang zur Kraft Gottes haben.

Aber wenn du das Zauberwort hast, sagst du zu ihm: ‚Weiche in Jesu Namen‘, und du kannst hindurchgehen und eintreten und vom Tisch essen und von diesen tiefen Wassern trinken, die Gott dir gewährt hat, und all das kannst du durch den Sinn Jesu Christi wissen.

Weder meine Rede noch meine Predigt bestand in Worten menschlicher Weisheit, sondern in Erweisung des Geistes und der Kraft, damit euer Glaube – das ist der Höhepunkt von allem – damit euer Glaube nicht auf Menschenweisheit, sondern auf der Kraft Gottes beruht. Halleluja!

Ehre sei dem Namen des Herrn. Rationale, natürliche Denkweise und übernatürliche Denkweise. Welche der beiden möchten Sie in Ihrem Leben haben? Welche der beiden möchten Sie annehmen? Man muss darum kämpfen, man muss darum ringen, man muss verkrustete Strukturen im Kopf durchbrechen. Die Welt hat sich darum gekümmert, ein versteinertes Gebäude in uns zu errichten, das verhindert, dass die Kraft Gottes durch uns fließen kann. Und ich bitte den Herrn, Vater, zerstöre jede Struktur, die sich gegen den Geist Jesu Christi erhebt.

Der Apostel Paulus spricht davon, alle Argumente niederzureißen, die sich gegen Jesus erheben, und wir müssen den Giganten der fehlgeleiteten Vernunft niederreißen, der Neuengland, diese Nation und die gesamte westliche Welt im Griff hat und verhindert, dass die Kraft Gottes sich in diesen Nationen manifestiert. Der Teufel hat sich verschanzt und eine intellektuelle, rationale, materialistische Struktur errichtet, die verhindert, dass der moderne Mensch in Gemeinschaft mit Gott treten kann. Gott möchte, dass der moderne Mensch Kontakt mit ihm hat.

Gott will die Menschheit nicht zerstören, aber es braucht eine Kirche, die seine Kraft und Liebe vorlebt. Eine Kirche, die sich in der Kraft Gottes bewegen kann und diesem rationalistischen, materialistischen Modell die Realität und das Leben Gottes entgegensetzen kann und sagen kann: Schauen Sie hierher, sehen Sie Gott im Leben dieser Gemeinschaft widergespiegelt, sehen Sie die Liebe Gottes, sehen Sie die Barmherzigkeit Gottes, sehen Sie die Erlösung Gottes, sehen Sie den Gott, der verwandelt, den Gott, der erhebt, den Gott, der das Demütige nimmt und es an Königsstätten wohnen lässt, sehen Sie den Gott, der den egoistischen Menschen nimmt und ihn in einen Mann verwandelt, der liebt und vergibt und teilt.

Und wenn die Welt diesen heilenden, befreienden, wiederherstellenden, verwandelnden Gott in unserem Leben wirken sieht, wird die Welt sagen: Es gibt ein anderes Modell, es gibt eine andere Alternative zur Vernunft, die mich tötet und austrocknet und verdirbt und das Bild Gottes in mir zerstört; sie wird dieses Brot wollen, das wir essen.

Möge der Herr wollen, dass diese Gemeinschaft, jeder von uns, vom Brot des Lebens, das Jesus Christus ist, essen kann, von seinem Leib essen, von seinem Blut trinken und revitalisiert herausgehen kann, um der Welt ein anderes Lebensmodell zu zeigen.

Empfangen Sie im Namen Jesu an diesem Morgen, empfangen Sie Gnade Gottes, empfangen Sie die Herausforderung des Wortes Gottes. Stehen Sie auf, beten Sie den Herrn an. Stehen Sie auf und sagen Sie ihm: Vater, ändere meinen Verstand, verwandle meinen Verstand, verwandle meine Art, die Dinge zu sehen, verwandle meine Art, die Welt zu berechnen, die Realität, in der ich lebe, zu verarbeiten, und ändere meine Plattform, mache sie größer, breiter, tiefer, länger, komplexer, umfassender im Namen Jesu, ich erkläre den Sinn Christi.

Sagen Sie mit mir: Ich empfange den Sinn Christi, die Kraft Gottes, die Realität des Geistes, die Geheimnisse Gottes in meinem Leben und ich bitte den Heiligen Geist, mich zu erfüllen, mich zu taufen und mich zu verwandeln. Ich verzichte auf den Sinn der Welt und empfange den Sinn Christi, die Kraft Gottes, die Kraft des Heiligen Geistes in meinem Leben.

Danken Sie dem Herrn. Amen. Halleluja! Ehre sei dem Namen Jesu. Ehre sei dem Namen Jesu. Übernatürlicher Verstand, übernatürlicher Verstand, das ist es, was Gott für sein Volk will. Das vom Geist erfüllte Leben.

Volk Gottes, Gott hat dich nicht nur dazu berufen, ein Volk von Theorien, Lehren, Doktrinen, Formalitäten, Programmen, Systemen zu sein; all das ist sehr gut, aber wenn das die Basis, das Fundament deiner Erfahrung mit Gott ist, isst du die Schale und wirfst die Frucht selbst beiseite. Ändere deine Denkweise, ändere die Reihenfolge der Dinge. Bitte den Herrn, dir Erfahrungen in der Nacht zu geben, bitte den Herrn, dir Offenbarung zu geben, bitte den Herrn, dass die Frucht seines Geistes und die Gabe seines Geistes sich in deinem Leben manifestieren. Bitte Gott, dir Macht über deine Krankheiten, deine Neurosen, deine Bindungen zu geben. Bitte den Herrn, dir deine eigenen Geschichten und Zeugnisse der Kraft zu geben, mächtige Interventionen des Gottes, der dich trocken durch den Fluss gehen lassen wird, der das Meer vor dir öffnen wird, der die Armee des Pharao besiegen wird, der dich befreien wird, um aus der Wüste herauszukommen und in das verheißene Land Gottes einzutreten, im Namen Jesu empfange den Sinn Jesu, die Kraft Gottes, den übernatürlichen Verstand, die übernatürliche Haltung, das ist es, was wir wollen, ein Volk der Kraft, ein Pfingstvolk, ein Volk des Geistes, ein Volk, das hungrig ist nach der Fülle der Kraft Gottes, ein Volk, das weiß, wo es essen und trinken kann in den Wassern des Geistes, das, auch wenn es nach menschlichen ästhetischen Schemata nicht allzu attraktiv ist, doch die Schönheit der Kreativität Gottes in sich trägt, im Namen Jesu erklären wir Leben der Kraft, Leben der Transformation, Leben, die die Fülle und die Realität der Kraft Gottes veranschaulichen. Danke, Herr. Danke Jesus, wir beten dich an, Herr, wir preisen dich. Ehre sei Gott.

Übrigens, die Passage ist Johannes 9, für diejenigen, die sie eingehender studieren möchten. Danke, Herr, wir beten dich an und preisen dich, Vater. Danke. Amen.