Bleib Nicht Bei Der Formalen Religion Stehen

Ich möchte mit Ihnen eine Passage aus der Schrift teilen. Letzten Sonntag hatten wir tatsächlich Pastor Gilberto Sámano, erinnern Sie sich? Der uns über das Leben im Heiligen Geist sprach, und wir fahren damit fort. Er sprach darüber, warum der Heilige Geist wichtig ist und in welchen Bereichen er wichtig ist. Und wie wir sagen, sehen Sie, ich weiß nicht, der Herr hält uns bei diesem Thema, und es gab natürlich auch andere Themen, aber ich möchte fortfahren, denn ich spüre vom Herrn, dass wir diese Gemeinde mit der Lehre des Heiligen Geistes versiegeln müssen, wir müssen jeden einzelnen unserer Brüder und Schwestern versiegeln. Ich spreche zu dir, und zu dir, und zu dir, und zu mir hinsichtlich der Bedeutung, im Geist zu leben, ein Leben erfüllt vom Heiligen Geist zu leben. Ich möchte Ihnen, Bruder/Schwester, sagen, dass das christliche Leben ein Leben ist, erfüllt vom Heiligen Geist.

Ich sagte Ihnen – ich weiß nicht, ob ich es Ihnen schon erzählt hatte –, dass ich zum Gordon College eingeladen wurde, einer Schule, die ich sehr schätze und diese christliche Universität liebe, und man lud mich ein, über das vom Heiligen Geist erfüllte Leben zu sprechen, denn es gibt Unruhe im Volk Gottes, es gibt Not im Volk Gottes, wir sind uns bewusst, dass wir nicht ohne die Fülle des Heiligen Geistes, ohne die Kraft Gottes leben können.

Und ich möchte meine Brüder und Schwestern ermutigen, ihr Programm zu ändern und uns mehr und mehr bewusst zu werden. Ich muss mich selbst kontinuierlich mit dieser Lehre und dieser Praxis erfrischen. So bitte ich Sie im Namen Jesu, diese Botschaft ist für dich, für jeden von Ihnen, und wir werden weiter darüber sprechen.

Als ich in der Barbara Anne Rossler Kirche in Puerto Rico predigte, musste ich zusammenfassen, was ich hier in diesen Wochen und Monaten gepredigt habe, und dann gestaltete ich diese Predigten über die Taufe im Heiligen Geist anders, weil ich viel weniger Zeit hatte, und Gott gab mir neues Material, und ich finde es gut, es mit Ihnen zu teilen, um das weiter zu festigen. Ich möchte, dass jeder von uns sich fragt: Bin ich sicher, dass ich vom Heiligen Geist erfüllt bin, dass ich im Heiligen Geist getauft bin und dass ich in Intimität mit dem Heiligen Geist lebe? Und wenn nicht, lasst uns weiter suchen, wir werden für Sie beten, wir werden Ihnen Hände auflegen, wir werden alles tun, was in unserer Macht steht, um in diese Dimension des geistlichen Lebens einzutreten.

Aber heute möchte ich Ihnen speziell über den Unterschied zwischen der rein formalen und äußeren Religion und der Religion des Geistes sprechen. Die sterile, formalistische Religion und die Religion des Geistes – was kennzeichnet jede dieser beiden Religionen oder dieser Spiritualitäten? Es ist möglich, eine sehr religiöse und gottesfürchtige Person zu sein, aber in einer sterilen, pharisäischen oder einfach oberflächlichen Weise zu leben und diese direkte Kommunikation mit dem Geist Gottes nicht zu haben. Und andererseits ist es möglich, ein vitales, erfrischendes, lebendiges Leben zu führen, das diese Beziehung zu Gott, zum Geist Gottes, widerspiegelt. Was sind die Unterschiede und was sagt uns die Bibel darüber, und wie können wir in diese Dimension des Lebens eintreten?

Also pass gut auf, denn ich weiß, dass dir das von großem Nutzen sein wird. Und ich sehe diese Wahrheiten, über die ich sprechen werde, widergespiegelt in einer Passage, die sich in Johannes, Kapitel 4, findet, eine sehr bekannte Passage, es ist die Passage, wo Jesus der samaritanischen Frau begegnet. Wie viele von Ihnen haben diese Passage schon einmal gehört oder gelesen? Viele Leute, nicht wahr? Okay, lassen Sie mich Ihr Gedächtnis auffrischen, ich werde einfach einige Verse überspringen und dann fortfahren.

Versikel 7, Johannes 4, sagt: „... Eine Frau aus Samaria kam ... – das ist gut, wir haben es dort auf dem Bildschirm – ... Eine Frau aus Samaria kam, um Wasser zu schöpfen – übrigens, bevor ich fortfahre. Heute Morgen fuhr ich zur Kirche und sah einen Mann an der Bushaltestelle oder an einer Bushaltestelle in der Broadway Street in Summerville stehen. Dieser Mann war um die dreißig, ein afroamerikanischer Mann, er sah afroamerikanisch aus, sehr elegant gekleidet in seinem männlichen Anzug, und er hatte eine riesige braune Bibel in der Hand. Und wow, das war ein Segen für mich, denn ich sagte, wie schön, dass dieser Mann, so männlich, so elegant, aber mit seiner Bibel in der Hand unterwegs ist und öffentlich Zeugnis ablegt. Jeder, der die Broadway entlangging, eine Straße mit viel Verkehr, konnte diesen Mann sehen, während er wartete, denn er ging offensichtlich zur Kirche. Er gab damit eine Botschaft. Wie gut ist es, dass wir unsere Bibel mit in die Kirche bringen, nicht wahr?

Deshalb, als ich hier oben sah, ist es gut, das zu haben, aber das ist kein Ersatz dafür, dass wir unsere Bibel mitbringen. Amen. Bringen Sie Ihre Bibel mit ins Haus des Herrn. Ein Soldat zieht nicht ohne seine Waffe in den Krieg, unsere Waffe ist die Schrift; wenn wir in die Kirche gehen, bringen Sie Ihre Bibel mit, denn Sie werden irgendwie in einen Dialog treten; wenn in Ihrer Kirche gepredigt wird, dann ist es auch symbolisch, die Bibel in der Hand zu halten und sie mit in die Kirche zu bringen, es ist, als ob ich ein Mann, eine Frau des Wortes bin und wenn ich in die Synagoge gehe, möchte ich mein Wort, meine Bibel mitnehmen. Das ist schön, weil es diese Intimität widerspiegelt. Haben Sie Ihre Bibel dabei, der Mann Gottes, die Frau Gottes ist eine Person der Schrift, die Bibel darf in unserem täglichen Leben nicht fehlen. Also ermutige ich Sie, das ist kostenlos, diese Predigt ist kostenlos.

Johannes 4,7: „....Da kam eine Frau aus Samaria, um Wasser zu schöpfen; Jesus sprach zu ihr: Gib mir zu trinken! – Denn seine Jünger waren in die Stadt gegangen, um Speise zu kaufen....“

Lasst uns dann springen, nun fragt die Frau: „... Wie bittest du mich, die ich eine Samariterin bin, um Wasser, da du doch ein Jude bist?.... – Denn Juden und Samariter verkehren nicht miteinander. – ... Jesus antwortete und sprach zu ihr: Wenn du die Gabe Gottes kenntest und wüsstest, wer der ist, der zu dir sagt: Gib mir zu trinken!, so würdest du ihn bitten, und er gäbe dir lebendiges Wasser.“....“

Mit anderen Worten, der, der vor dir steht, ist so mächtig, dass du ihn um lebendiges Wasser bitten musst, das anders ist, anstatt dass er dich bittet.

„... Und die Frau sprach zu ihm: Herr, du hast kein Gefäß, um zu schöpfen!.... – sie versteht die Worte Jesu noch rein wörtlich – ... du hast kein Gefäß, und der Brunnen ist tief; woher hast du denn das lebendige Wasser? Bist du denn mehr als unser Vater Jakob, der uns diesen Brunnen gab und selbst daraus trank samt seinen Kindern und seinem Vieh?‘ Jesus antwortete und sprach zu ihr: ‚Jeder, der von diesem Wasser trinkt ... – das heißt, vom Wasser des Brunnens, physisch – ... wird wieder Durst bekommen; wer aber von dem Wasser trinkt, das ich ihm geben werde, den wird in Ewigkeit nicht dürsten, sondern das Wasser, das ich ihm geben werde, wird in ihm oder in ihr zu einer Quelle von Wasser werden, das ins ewige Leben quillt ...’

Der Herr stellt diesen Kontrast zwischen physischem Wasser und dem geistlichen Wasser, das er gibt, weiterhin her.

Da sagt die Frau zu ihm, die Frau war nicht dumm, sie sagt: „... Herr, gib mir dieses Wasser, damit ich nicht durstig werde und nicht mehr hierher kommen muss, um zu schöpfen!‘.... – Sie denkt immer noch, dass er eine besondere Medizin hat, ein seltsames Wasser, das ihren Durst stillen wird; sie versteht noch nicht geistlich, worüber er spricht. – ... Jesus sprach zu ihr: ‚Geh hin, rufe deinen Mann und komm her!‘ Die Frau antwortete und sprach: ‚Ich habe keinen Mann.‘ Jesus sprach zu ihr: ‚Du hast recht gesagt: Ich habe keinen Mann; denn fünf Männer hast du gehabt – wow, diese Frau war eine Veteranin. Wie viele von Ihnen kennen Zsa Zsa Gabor, die ich weiß nicht wie viele Ehen hatte. Das wird Ihnen sagen, wie viele Jahre ich hier auf Erden bin, Elizabeth Taylor auch, sicherlich.

„.... denn fünf Männer hast du gehabt, und der, den du jetzt hast, ist nicht dein Mann; das hast du mit Wahrheit gesagt ...“

Diese Frau führte ein etwas freizügiges, freies, unmoralisches Leben. „... Die Frau sprach zu ihm: ‚Herr, ich sehe, dass du ein Prophet bist ...“

Gott sei Dank, dass sie sich nicht versteckte. Wie viele von uns versuchen, unsere Sünden zu verstecken, wenn man uns auf unsere Dinge hinweist, und sind beleidigt und werden ein wenig unwirsch? Sie senkte den Kopf und erkannte, dass er Recht hatte.

„..... mir scheint, dass du ein Prophet bist. Unsere Väter haben auf diesem Berg angebetet, und ihr sagt, dass in Jerusalem der Ort ist, wo man anbeten soll ... – denken Sie daran, sie ist Samariterin und spricht über die Juden – ... und ihr sagt, dass in Jerusalem angebetet werden soll.....“

Die Samariter glaubten, dass die wahre Hauptstadt der jüdischen Religion auf ihrem Gebiet lag. Die Juden sagten, nein, sie ist in Jerusalem, und es gab Streit zwischen ihnen beiden.

„... da sprach Jesus zu ihr: Frau, glaube mir, es kommt die Stunde, da werdet ihr weder auf diesem Berg – Samaria – noch in Jerusalem den Vater anbeten. Ihr betet an, was ihr nicht wisst; wir aber beten an, was wir wissen, ... – das heißt, die Juden – ... denn das Heil kommt von den Juden. Es kommt aber die Stunde und ist schon jetzt, da die wahren Anbeter den Vater im Geist und in der Wahrheit anbeten werden; denn auch der Vater sucht solche Anbeter, die ihn anbeten. Gott ist Geist, und die ihn anbeten, müssen ihn im Geist und in der Wahrheit anbeten.‘ Die Frau sprach zu ihm: ‚Ich weiß, dass der Messias kommt, der Christus genannt wird; wenn dieser kommt, wird er uns alles verkündigen.‘ Jesus sprach zu ihr: ‚Ich bin es, der mit dir redet.‘ ...“

Ehre sei dem Herrn. Wir werden es dabei belassen, selten, nebenbei bemerkt, offenbarte sich der Herr einer Person so klar, sehr selten war er in seinem Dienst so offen, um zu sagen: ‚Ich bin der Messias, der mit dir spricht‘, eine sehr schöne Passage.

Nun gestatten Sie mir, auf den Punkt zurückzukommen, den ich Ihnen am Anfang dargelegt habe. Was ist der Unterschied zwischen einer formalen, kalten und ineffektiven Religion und einer vitalen, kraftvollen, transformierenden, lebensvollen Religion? Welche dieser beiden Religionen würden Sie bevorzugen? Wie viele von Ihnen würden die erste Religion bevorzugen, die kalte, formale und ineffektive? Heben Sie Ihre Hand. Ich habe einen guten Psychiater, den ich Ihnen sofort empfehlen kann.

Wie viele von Ihnen würden diese vitale, kraftvolle und transformierende Religion bevorzugen? Amen. Das ist es, wonach wir suchen müssen. Ich werde Ihnen helfen, indem ich Ihnen eine kleine Karte der Unterschiede zwischen diesen beiden gebe.

Um das Leben im Geist zu verstehen, muss man zuerst das Gegenteil verstehen, das rein formale, religiöse Leben. Den Unterschied werde ich in nur wenigen Worten zusammenfassen. Der Unterschied lässt sich im Kontrast zwischen dem Äußeren und dem Inneren zusammenfassen. Die formale, kalte, ineffektive Religion ist nach außen, auf das Äußere, ausgerichtet.

Während die kraftvolle, transformierende, vitale Religion eine innere Ausrichtung hat, kommt sie von innen heraus. Dies ist eine Vereinfachung, aber ich glaube, sie trifft sehr gut zu.

Noch etwas: Die ineffektive Religion neigt dazu, mechanisch, robotisch, starr, ungeschickt in ihren Bewegungen, Lehren und Entscheidungen zu sein, mechanisch. Das heißt, sie hat eher kein Leben. Während die Religion des Geistes dazu neigt, eine organische Religion zu sein, wie der Körper. Es ist der Unterschied zwischen einem Roboter und einem menschlichen Körper. Ein Roboter bewegt sich mit ungeschickten Bewegungen, weil er von Menschen gemacht ist, während der menschliche Körper völlig flüssig ist, sich bewegt, die Finger Gelenke haben, das Handgelenk den Unterarm mit der Hand verbindet und alles perfekt zusammenpasst und fließt. Es gibt Leben. Es gibt keinen Teil, Sie sehen keine Nähte zwischen einem Stück und dem anderen, sondern alles ist perfekt und organisch miteinander verbunden.

Das ist es, was ich hier in dieser Passage betrachten möchte, denn all das sehe ich hier in dieser Passage und in ein paar anderen Passagen, für die ich später vielleicht keine Zeit mehr habe. Also, das Religiöse ist nach außen gerichtet, das Spirituelle wohnt im Inneren. Das Religiöse ist robotisch, starr, eckig. Das Spirituelle ist organisch, fließend, abgerundet.

Wenn im Neuen Testament vom Leben im Geist gesprochen wird, wissen Sie, dass der Apostel Paulus oft vom Leben im Geist spricht, er spricht, erinnern Sie sich, vor allem zu Juden und zu Menschen aus den griechisch-römischen Religionen, die nur eine äußere Religion kannten, nach außen gerichtet. Alles war auf die Tempel, auf die äußeren Dinge, die Rituale, all diese Arten von Dingen ausgerichtet. Und dann brauchten sie die Lehre, dass das Christentum etwas anderes war. Das Christentum stellte eine andere Art dar, wie Menschen sich auf Gott beziehen.

Sehen Sie zum Beispiel den Unterschied, wie das Judentum war, damit Sie den Kontrast zum Christentum sehen. Im Judentum musste man zum Tempel gehen, um Gott zu begegnen, man musste seine Opfer bringen und sie einmal im Jahr zum Tempel bringen, und dort sollte die Gegenwart Gottes wohnen, an diesem Allerheiligsten Ort. Es war etwas Äußeres, man musste an diesen äußeren Ort gehen, um Gott zu begegnen.

Zweitens mussten äußere Riten vollzogen werden, man musste Lämmer schlachten, Kerzen anzünden, spezielle Orte betreten, und es bestand aus einer Menge von Riten, dem Sauerteig, den man in den Speisekammern suchen musste, und all das war rituell. Wenn Sie sich Religionen ansehen, die keine vitale Beziehung zu Gott haben, hängen sie stark von Ritualen, von äußeren Erscheinungen, von äußeren Dingen ab, um die Menschen daran zu erinnern, dass Gott an diesem Ort ist, und wenn sie nicht voller Geräte und Dinge sind, fühlen sich die Menschen, als ob sie nicht in Gemeinschaft mit Gott treten.

Während die Person, die die Vitalität des Heiligen Geistes hat, überall eine Begegnung mit Gott haben kann, überall die Gegenwart Gottes spürt, sogar im Stau um fünf Uhr nachmittags auf der Route 93, dort kann sie die Gegenwart Gottes spüren.

Drittens hing die äußere jüdische Religion von menschlichen Vermittlern ab. Es brauchte diesen Hohenpriester, der die Menschen führte, der einmal im Jahr in das Allerheiligste eintrat, um für die Sünden des Volkes zu opfern. Der Priester tat alles. Die Menschen brachten einfach ihre kleinen Dinge und legten sie dem Priester nieder, damit er sich um die Gegenwart kümmerte.

Erinnern Sie sich, was die Juden Mose sagten, als die Gegenwart Gottes auf dem Berg war und es Donner und Blitze und alles gab, sie sagten zu Mose: Schicke uns nicht dorthin, geh du und vertrete uns, wir bleiben hier, und der Blitz soll dich treffen, aber wir bleiben hier ruhig und werden sehen, was passiert. Viel Glück, Mose.

Es gab eine Trennung zwischen Gott und dem Volk. Die Vermittler waren ... und wie oft sieht man das in Religionen, die nicht wie das Christentum sind, gibt es eine Reihe von Spezialisten, die die Menschen mit Gott verbinden. Aber im Evangelium wird vorausgesetzt, dass Sie Ihre direkte Verbindung zu Gott haben. Amen. Sie brauchen mich nicht, um mit Gott in Dialog zu treten, Brüder und Schwestern.

Ich glaube, dass die Reife, je reifer man im Glauben wird, desto fähiger ist man, sich seine eigene Nahrung zu beschaffen. Nun, das bedeutet nicht, dass wir uns nicht versammeln sollten, denn es gibt etwas Besonderes, wenn das Volk Gottes zusammenkommt und wir diese kostbare Gemeinschaft teilen. Wir sind auch keine einsamen Wölfe. Aber es wird vorausgesetzt, dass Sie eine direkte Beziehung zum Vater haben. Amen.

Der Heilige Geist ist in Ihnen. Sie können direkt gehen, es heißt: ‚... lasst uns nun mit Freimütigkeit hinzutreten zum Thron der Gnade auf diesem neuen und lebendigen Weg, den Christus durch seinen Tod eröffnet hat ...‘

Das heißt, das lebendige geistliche Leben hängt weder von einem Menschen, noch von einer Gruppe von Diakonen, noch von irgendjemandem ab. Sie spüren direkt dieses Vertrauen und diese Sicherheit, um vor den Vater zu treten, und Sie wissen, wie Sie suchen müssen, was Sie brauchen. Amen. Sie wissen, wie Sie sich im Namen Jesu Heilung verschaffen können. Sie wissen, wie Sie suchen müssen, wenn ein Dämon Ihrer Familie oder Ihrem Leben Schaden zufügen will, wie Sie ihn im Namen Jesu enthaupten können, denn Sie haben eine direkte Beziehung zu Gott, Sie kennen das Wort Gottes, Sie haben Intimität mit Gott.

Während bei der religiösen Religion alles um Vermittler und Menschen und Beziehungen und Programme geht, und all das, anstatt direkt ein Kabel, das dich ständig direkt mit dem Thron Gottes verbindet.

Noch etwas, Nummer vier: Gott wurde so gesehen, als wäre er außerhalb und nicht innerhalb des Individuums. Ich habe das bereits erwähnt, aber es ist sehr wichtig, dass ich das isoliere. Im Evangelium sagt Gott, dass er in uns wohnen wird. Der Herr Jesus Christus sagte zu seinen Jüngern: „Siehe, es ist gut, dass ich weggehe, denn zuvor war ich bei euch, aber jetzt werde ich in euch sein. Der Heilige Geist wird in euch sein.“ Der Herr sagt in der Offenbarung: „Siehe, ich stehe vor der Tür und klopfe an; wenn jemand meine Stimme hört und die Tür öffnet, so werde ich zu ihm hineingehen und mit ihm essen und er mit mir.“ Ehre sei dem Herrn.

Du weißt, dass du jeden Tag mit Jesus Christus frühstücken, zu Mittag essen und zu Abend essen kannst. Du kannst jeden Tag ein Festmahl mit Christus haben, denn er ist in dir, und er hat gesagt: Ich möchte Intimität mit dir haben. Ein Abendessen ist das Intimste, was man mit einer Person haben kann, und vor allem in sich selbst. Das christliche Leben geht nicht mehr darum, Gott in der Kirche zu begegnen. Vergiss das. Gott ist mit dir, du kommst mit Gott in die Kirche und du bist ein Tempel des Heiligen Geistes. Gott wohnt in dir.

Wissen Sie was? Letzten Sonntag kam mir der Gedanke, dass christliche Anbetung eine Anbetung ist, bei der viele kleine Tempel zu einem großen Tempel kommen, um Gott aus ihrem geistlichen Tempel heraus zu begegnen und anzubeten. Hier sind im Moment Hunderte von kleinen Tempeln, die den Herrn von ihrem Tempel aus anbeten, von dem, was du bist. Der Heilige Geist wohnt in dir, und wir alle bilden einen großen mystischen, geistlichen Tempel innerhalb dieses physischen Tempels. Ehre sei dem Herrn für seine unergründliche Weisheit.

Also, Gott ist nicht draußen, sondern in uns. Und schließlich ist die religiöse, formale Religion eine Religion der Gesetze, der Gebote, der Dinge, die man äußerlich tun muss; die ganze Zeit muss man diesen unersättlichen Gott besänftigen und Opfer und Dinge darbringen und Versprechen machen und Kerzen anzünden und Geld dafür geben und den Heiligen auf den Kopf stellen, damit er etwas tut. Es ist ständig diese Frage der Manipulation, externer Gesetze, wie die Pharisäer. Eine Menge Dinge, die sie tun mussten, um sicherzustellen, dass Gott mit ihnen zufrieden war.

Während es im Christentum nicht so ist. Im Christentum gibt es eine persönliche Beziehung zu Gott. Gott schreibt sein Gesetz in dein Herz, sagt sein Wort, in dein Herz und wohnt dort.

All das wird hier in dieser Passage Jesu mit der samaritanischen Frau illustriert. Wir sehen im Dialog zwischen Jesus und der samaritanischen Frau einen Kontrast zwischen jener Religion des Alten Testaments; die samaritanische Frau ist noch im Alten Testament. Sie ist eine Figur, die noch im Alten Testament lebt.

Ihre Bezugspersonen sind Jakob und die Väter des Judentums, denn die Samariter waren eine Mischung aus Juden und Heiden. Es war eine gewaltige Vermischung in ihrer Religion, aber sie erkannten viele Dinge des Judentums an. Diese Frau steht also noch fest in der äußeren Religion, der institutionellen Religion, und Christus möchte sie zu dem bringen, was er repräsentiert: einen neuen Bund, eine neue Art, Gott zu sehen, eine neue Art, sich auf Gott zu beziehen.

Und nebenbei, lassen Sie mich Ihnen das sagen, Brüder und Schwestern: Wenn ich von formaler Religion, äußerer institutioneller Religion spreche, beziehe ich mich nicht auf eine Denomination. Sie wissen, dass es möglich ist, pfingstlich und charismatisch zu sein und in der formalen, äußeren religiösen Religion zu leben. Wir Pfingstler und Charismatiker lieben es, Steine auf Evangelikale zu werfen, die nicht pfingstlich und charismatisch sind, und wir sagen: Sie sind religiös, sie haben den Heiligen Geist nicht, sie wissen nicht, wie man anbetet, dies und das.

Aber sehen Sie, lassen Sie mich Ihnen sagen, es ist möglich, charismatisch pfingstlich zu sein und keine Erfahrung mit der wahren Kraft des Lebens im Geist zu haben. Die charismatisch-pfingstliche Religion kann so religiös und so steril sein wie die Religion, die den Heiligen Geist nicht hat, das sage ich Ihnen aus Erfahrung und aufgrund dessen, was ich beobachtet habe.

Auf die gleiche Weise kann man in vielen Fällen nicht unbedingt in einer pfingstlich-charismatischen Denomination tätig sein und vom Heiligen Geist erfüllt sein und ein Leben der Beziehung zu Gott führen. Ich sehe viele Menschen in charismatisch-pfingstlichen Kirchen, die glauben, sie hätten es, aber sie haben es nicht, und wir alle müssen mehr davon suchen, wir müssen uns ständig selbst hinterfragen. Lebe ich dieses vom Heiligen Geist erfüllte Leben? Lebe ich dieses Leben, das vor Vitalität mit Gott überfließt?

Sehen Sie, wie dieser Dialog stattfindet, ich trete bereits in die zweite Hälfte all dessen ein, was ich in einem Moment zusammenfassen möchte. Sehen Sie, wie dieser Dialog zwischen Jesus und der samaritanischen Frau stattfindet und was er offenbart.

Wir sehen diesen Kontrast zwischen dem alten System und dem neuen System. Der Herr beginnt, ein Bild zu verwenden, das ihr sehr nahe ist, das Wasser. Sie ist aus ihrem Dorf gekommen, um an diesem zentralen Brunnen, wo sich die ganze Gegend mit Wasser versorgte, Wasser zu holen. Dann nutzt der Herr dieses Bild des Wassers, um einen Dialog mit ihr aufzunehmen. Wasser steht für Leben, ja oder nein? Es kann kein Leben ohne Wasser geben. Wasser ist das wichtigste Element für das Leben und ist ein Element, das Vitalität, Erfrischung, Heilung, Leben symbolisiert; all diese Dinge sind im Wasser symbolisiert.

Und der Herr beobachtet diese Frau, während er darauf wartet, dass seine Jünger zurückkehren, denn sie waren in der Stadt, um Essen im Supermarkt zu kaufen, und es war ein langer Weg. Während er dort ist, stelle ich mir den Herrn irgendwo sitzend vor, der so zuschaut, kommt diese Frau mit ihrer Dose, und in diesem Fall war es ein Krug, und er beobachtet sie, und sie schöpft das Wasser mit viel Mühe, ich stelle mir vor, sie band den Behälter fest und ließ ihn dann hinab und musste dieses schwere Gefäß mit Wasser heraufziehen, und der Herr schaut sie an und weiß prophetisch ihr Leben, er weiß das Drama, das hinter dieser Frau steckt, kennt ihr Leben und ihre Wunder, all ihre Dinge.

Und er sagt: Siehe hier einen Kandidaten, dem ich zeigen kann, wer ich bin und den ich heilen kann. Der Herr möchte eine Beziehung zu uns haben. Es spielt keine Rolle, wie unser Zustand ist. Dann nähert er sich ihr und sagt: „Frau, gib mir zu trinken.“ Und sie ist überrascht, weil er ein Jude und offensichtlich ein gebildeter Mann ist, und sie sagt: „Wie kannst du, da du ein Jude bist, mich darum bitten?“ Sie ist überrascht. Und dann sagt der Herr zu ihr: „Siehe, Frau, wenn du wüsstest, wer der ist, der zu dir sagt: Gib mir zu trinken, so würdest du ihn bitten, und er gäbe dir Wasser, das anders ist als dieses Wasser.“

Das Wasser aus dem Brunnen war stilles Wasser, es war dort tot, und man steckte eine Dose hinein und schöpfte Wasser daraus. Der Herr wollte ihr eine andere Art von Wasser geben, lebendiges Wasser, Wasser, das von innen heraus fließt. Sie musste zu diesem Brunnen kommen, um Wasser zu schöpfen. Wie Menschen, die in der Religion sind, auch wenn sie evangelisch sind, oft in die Kirche gehen müssen, um eine Religionsspritze zu bekommen, um sich Gott nahe zu fühlen, aber sobald sie durch die Tür gehen, fangen sie wieder an, sich zu entleeren und auszutrocknen. Schon am Sonntag kriechen sie kaum noch in die Kirche, damit der Pastor sie wieder mit Spiritualität füllt. Und so vergeht das Leben: äußeres Wasser. Wir müssen zum Brunnen gehen, um Wasser zu holen.

Und Christus sagt: ‚Siehe, ich möchte, dass du mit dem Wasser lebst, das in dir fließt.‘ Gott möchte, Bruder/Schwester, dass du in einer Beziehung zu Jesus lebst, dass er dir das Wasser geben kann, das du brauchst. Die Religion kann uns nur für eine Weile Befriedigung geben, während der Pastor am Kurbel dreht und die kleinen Äffchen und die Dinge vorführt, dann amüsiert man sich, wird hypnotisiert und fühlt sich evangelisch. Aber sobald die Show vorbei ist, scheinen wir wieder zu erschlaffen. Es gibt keine Kraft.

Und Christus möchte, dass seine Person, der Heilige Geist, durch eine Beziehung zu ihm, durch Gebet, durch das kontinuierliche Suchen seines Angesichts, durch ein vitales Leben, dieses Wasser unaufhörlich in uns fließt. Es ist nicht das äußere Wasser der Religion, der Kirche, sondern das innere Wasser eines intimen Lebens mit Gott. Also ist inneres Wasser das, was Gott für uns will, nicht äußeres Wasser.

Zweitens, das äußere Wasser hat nur vorübergehende Wirkungen. Wenn Sie Wasser trinken, haben Sie kurz darauf wieder Durst, und der Herr sagt: „Siehe, ich möchte dir etwas geben, das dich sättigt.“

Ich glaube, dass die Person, die eine intime Beziehung zum Heiligen Geist und zum vitalen Leben hatte, obwohl sie, wie die Bibel sagt, durch Täler des Todesschattens geht, spürt, dass Gott mit ihm oder ihr ist. Es gibt eine Intimität, die man ständig spürt. An der Oberfläche deines Lebens kann es schwierige Zeiten geben, denn die gibt es, warum lügen? Es kann Schwierigkeiten geben, aber man weiß tief in seinem Inneren: Ich bin ein Kind Gottes, Gott wirkt in meinem Leben. Gott ist mit mir, Gott wird mich voranbringen, und Sie setzen Ihr christliches Leben fort, und Sie wissen, dass der Herr mit Ihnen ist. Und das gibt Ihnen einen Frieden, der nicht zulässt, dass Sie zusammenbrechen, der nicht zulässt, dass Sie chronischer Angst oder Depression nachgeben, der nicht zulässt, dass Sie wie ein Schaf ohne Hirten umherirren, desorientiert und neurotisch.

Der Christ leidet, aber das Leiden des Christen, der eine Erfahrung mit Christus hat, ist ein anderes Leiden. Es ist nicht das zerreißende und zerstörerische und deformierende und schwächende Leiden der Person, die Christus nicht hat. Diese Person hat einen Wasserstrom, der heimlich fließt und ihre Leiden mildert. Viele sind die Leiden des Gerechten, sagt das Wort, aber aus allen wird der Herr sie befreien.

Nun, wir leiden und ertragen, aber wir leiden nicht wie diejenigen, die Christus nicht haben. Wir haben dieses erfrischende Wasser, das ständig in uns fließt. Es ist nicht dieses trocken sein eine Zeit lang und glücklich eine andere Zeit. Nein, wir sind wie das Kamel, wir haben dort eine Kalebasse mit viel Wasser, das uns inmitten der Wüste ständig erfrischt. Es gibt einen Unterschied darin, nicht wahr?

Die Religion füllt die Menschen also nur für einen Moment, und danach führen sie getrennte und neurotische Leben und müssen wieder geheilt werden und der Pastor muss ihnen die Hände auflegen und dann wieder den Geist Gottes spüren. Nein, der Christ wird ständig durch dieses Wasser geheilt und versorgt, das nicht zulässt, dass wir uns trocken fühlen.

Drittens erfordert es von dieser Frau, Wasser zu schöpfen, eine enorme Anstrengung. Stellen Sie sich vor, vielleicht kilometerweit zu diesem Brunnen zu gehen, Wasser zu schöpfen, es auf den Kopf zu stellen und in ihr Dorf zurückzukehren. Welch eine große Arbeit, und das sicherlich mehrmals die Woche, wenn nicht täglich. Viel Mühe.

Und Christus sagt: ‚Siehe‘, er spricht symbolisch im Geist, ‚das Wasser, das ich dir geben will, ist Wasser, das aus dir fließen wird.‘

Du wirst wie heute in die Küche gehen und bumm, du drehst den Wasserhahn auf und da ist das Wasser. Wie gut ist es, wenn Sie Ihren Kühlschrank öffnen und das Gläschen in dieses Röhrchen stecken und kaltes Wasser, frisches Wasser, gefiltertes Wasser holen können. Heutzutage halten wir das für selbstverständlich, aber damals war das nicht so.

Also, Christus sagt: ‚Siehe, ich möchte das Wasser in dein Leben legen und dass es nicht so viel Mühe erfordert, es zu schöpfen.‘

Ich glaube, das ist eines der Probleme mit dem religiösen Leben: wie viel Mühe es die Menschen kostet, die Gegenwart Gottes zu spüren. Und wie selten sie ist. Und oft muss man so viele Dinge tun, um die Gegenwart des Herrn zu spüren.

Das Judentum war voller kleiner Dinge, die man tun musste, und dies und das. Und die Religion ohne Christus, ohne die Kraft Christi, ist so; selbst es gibt christliche Spiritualitäten, die voller Anstrengung und Arbeit sind, und die Menschen empfangen von Gott nicht, was sie brauchen, weil sie nicht wissen, wie sie mit Gott kommunizieren sollen und ständig ...

Wie viele Christen gibt es zum Beispiel, die so viele Gebote und so viele Dinge haben? Deshalb sage ich: Es gibt religiöse Gruppen, bei denen die Kleidung und das Maß, und ich sage nicht, dass das nicht wichtig ist, aber es kann auch sehr übertrieben werden, auf der einen oder anderen Seite. Aber die Länge des Kragens, und ob man Ohrringe trägt, und wie hoch die Haare sein dürfen oder nicht, und ob wir die Haare färben, ob wir einen Bart tragen, und all diese Dinge. Arbeit, Mühe.

Während die Person, die eine persönliche, vitale Beziehung zu Jesus Christus hat, weiß, dass das geistliche Leben nicht von diesen Dingen abhängt, weil wir in einer anderen Beziehung zu einem Gott stehen, der sich jetzt zu uns verhält, wie ein Vater sich zu einem Sohn verhält. Das bedeutet nicht, dass es keine Momente der Anspannung zwischen Vater und Sohn gibt. Das bedeutet nicht, dass der Vater keine Gebote für seinen Sohn hat, aber es gibt eine Beziehung des Vertrauens. Wenn der Sohn die Autoschlüssel verloren hat, bleibt er an diesem Tag nicht draußen auf der Straße schlafen, weil er es seinem Vater nicht zu sagen wagt. Nein, er geht zu seinem Vater und sagt: Sieh mal, ich habe die Schlüssel verloren. Und der Vater hält vielleicht eine kleine Predigt, aber man bekommt eine Antwort, und alles ist wieder in Ordnung. Es gibt diese Frage der Sterilität nicht. Es gibt eine Natürlichkeit im christlichen Leben, das eine persönliche Beziehung zu Jesus Christus hat, die in diesem Sinne so wichtig ist.

Noch etwas: Das geistliche, vom Heiligen Geist erfüllte Leben unterscheidet sich in diesem Sinne sehr, dass das religiöse Leben ein Leben voller Feindschaften und Kontroversen ist, während das christliche geistliche Leben ein Leben voller Gnade und Barmherzigkeit gegenüber anderen ist.

Lassen Sie mich Ihnen das ein bisschen genauer erklären. Sehen Sie sich die Welt im Moment an, wie viele religiöse Konflikte es auf der Welt gibt. Im Islam gibt es derzeit so viele Kämpfe zwischen Schiiten und Sunniten, sie töten sich ständig gegenseitig. Und nun bringen wir das ins Christentum. Im 16. und 17. Jahrhundert gab es in Europa einige der schrecklichsten christlichen Kriege, die man sich vorstellen kann. Hunderttausende Christen starben, indem sie sich gegenseitig töteten. Warum? Weil es eine äußere Religiosität war. Es gab keine Religion des Heiligen Geistes, es war eine Religion der Denominationen, der Glaubenssätze, der Lehren. Leider kam mit der protestantischen Reformation auch ein gewaltiger religiöser Streit über Lehren, und die Menschen töteten sich deswegen. Denn das Christentum sollte sich um Lehre drehen, es sollte sich um eine persönliche Beziehung zu Jesus Christus drehen.

Die Lehre kommt nach der Begegnung mit Gott, denken Sie immer daran. Und es gibt viele Christen, die glauben, dass zuerst die Lehre, die Unterweisung, all das kommt und danach die Begegnung mit Gott. Man muss den Menschen eine Begegnung mit dem Heiligen Geist ermöglichen, und wenn sie mit dem Heiligen Geist geheilt sind, dann sollte man ihnen lehren, wie sie sich auf Gott und den Heiligen Geist beziehen können. Wir spannen ständig den Wagen vor das Pferd, und was wir oft in den Kirchen schaffen, sind Menschen mit einem riesigen Kopf, voller Lehre und Theologie und religiöser Unterweisung, aber mit wenig Erfahrung der Gegenwart Gottes. Und deshalb werfen sie dann ständig kleine Steine aufeinander.

Diese Frau sagt zu Jesus: ‚Herr, wir sagen, dass hier Gott angebetet werden soll, und ihr sagt, dass es dort in Jerusalem ist.‘ Der Herr sagt zu ihr: ‚Siehe, abgesehen von all dem kommt der Tag, an dem die Wahren den Vater im Geist und in der Wahrheit anbeten werden; es wird nicht um einen Tempel gehen, hier einen anderen, dort einen Berg, dorthin zu gehen, um ein Versprechen zu machen. Nein, die Gegenwart Gottes wird im Geist in einem selbst sein.‘

Sehen Sie, wenn ein Christ dieses Gefühl der Gegenwart Gottes hat, besitzt er eine enorme Unterscheidungsgabe und schenkt anderen Gnade. Sehen Sie zum Beispiel den Konflikt, ich möchte auch über die Evangelikalen, die Christen, sprechen: In Irland haben sich Tausende und Abertausende Katholiken und Protestanten gegenseitig getötet, schreckliche bewaffnete Kämpfe. Warum? Weil es keine wahre Unterscheidungsgabe des Lebens im Geist gibt. Es ist religiöses Leben, es ist Leben der Lehre, Menschen, die keine direkte Begegnung mit dem Geist Gottes hatten, und deshalb töten sie sich gegenseitig, denn die Person, die eine Erfahrung mit dem Christus der Liebe und Barmherzigkeit hat, mit dem lebendigen Christus, wird niemals töten, niemals unterdrücken, niemals einen anderen ausbeuten. Das kann ich mit vollem Vertrauen sagen.

Warum wurden in diesem Land Schwarze versklavt, warum gab es so viele Jahre der Sklaverei und Unterdrückung gegen menschliche Wesen? Weil es eine kulturelle Religion war, eine Religion, in der den Menschen nicht das Wort Gottes gepredigt wurde, eine einfach religiöse Religion, um die Redundanz zu vermeiden. Wo ein Verständnis der Person Jesu, der Lehren Jesu vorhanden ist, sehe ich niemals, dass man eine Person versklaven oder unterdrücken oder töten oder foltern kann, wie es die Inquisition im 15. und 16. Jahrhundert in Spanien tat, weil es kein Verständnis des Wortes Gottes gibt, kein Verständnis des Heiligen Geistes.

Deshalb, Brüder und Schwestern, müssen wir unser Verständnis des Geistes Gottes kontinuierlich erneuern, um den anderen keine Steine zuzuwerfen, weil sie nicht dasselbe tun wie wir, weil sie die Dinge nicht genau so praktizieren, wie wir es tun.

Das Kind Gottes ist eine gnadenvolle Person, es ist bekannt für seine Sympathie, für sein wohlwollendes Lächeln, für seinen versöhnlichen Charakter, für seine Liebe zu anderen, nicht dafür, einfach zu sagen: Du bist dies, du bist das, ich bin dies, ich bin das. Ich kann schnell erkennen, wann eine Person das Leben des Geistes hat, an dieser wohlwollenden Haltung, dieser barmherzigen Haltung, dieser versöhnlichen Haltung in ihrem Herzen. Die Person, die den Geist Christi hat, hat denselben wohlwollenden Geist, sie schafft nicht ständig Unterschiede. Es gibt eine Dürre in der sterilen Religion, die sich schnell erkennen lässt, und wir müssen dieses Atmen der Liebe Gottes in unserem Leben suchen. Wenn wir die Frucht des Heiligen Geistes nicht haben, sind wir sehr, sehr verloren.

Das christliche geistliche Leben ist ein Leben der Versöhnung und der Liebe und der Vergebung und der Barmherzigkeit, obwohl es auch seinen Aspekt der Gerechtigkeit und Heiligkeit hat. Ich weiß nicht, ob ich mich verständlich mache. Sie können Amen sagen, sind Sie noch da? Oder sind Sie alle schon eingeschlafen?

Ich komme nun zum Schluss, Brüder und Schwestern. Das ist wichtig. Was ich zu tun versuche, ist, Ihnen und mir selbst zu helfen, zu identifizieren, wo ich stehe, die Bezugspunkte meines Lebens.

Noch etwas: Die geistliche Religion und die äußere Religion, die sterile Religion; in der sterilen Religion gibt es kontinuierliche Fesseln im Leben der Person. Die äußere Religion hat keine Kraft, den Menschen von seinen Fesseln zu befreien, deshalb muss er ständig zur Vergebung gehen und ist ständig mit Ritualen und Dingen beschäftigt, weil er sich schmutzig, gefesselt fühlt.

Wie viele gefesselte Menschen gibt es in den evangelischen Kirchen? Wie viele Menschen, die so viele Dinge haben, die wir nicht durchbrechen können, wir sind neurotisch, gefesselt, wir haben Fesseln aller Art und wir haben sie und sagen: Nun, ich werde so sterben, weil ich das nicht brechen kann, ich kann das andere nicht brechen.

Brüder und Schwestern, ich glaube, dass in der vitalen Religion Jesu Christi Kraft ist, alles zu zerbrechen, was dich fesselt, sei es Depression, sei es Angst, sei es Groll, sei es geringes Selbstwertgefühl, seien es Wunden der Vergangenheit, sei es eine Abhängigkeit von irgendeiner Droge oder Alkohol oder Pornografie oder was auch immer, der Herr Jesus Christus kam, um die Fesseln des Todes zu zerbrechen. Und wenn wir an diese Dinge gefesselt leben, dann verschwenden wir das Wasser des Lebens, das diese Dinge zerbrechen kann. Unterwirf dich nichts, wie der Apostel Paulus sagt, ich werde mich nichts unterwerfen außer Jesus Christus.

Aber erlaube nichts, dich zu versklaven oder in deinem Geist gefesselt zu halten. Alles, was den Frieden Gottes und den Zweck Gottes in deinem Leben widerspricht, benenne es, nenne es beim Namen und sage ihm: Dir werde ich den Kopf abschlagen, sei es in einem Jahr oder in zwei Jahren, oder was auch immer, aber ich gehe in diese Richtung. Denn das christliche Leben ist ein Leben der kontinuierlichen Wiederherstellung, kontinuierlichen Transformation, kontinuierlichen Erneuerung. Wir erneuern uns von Tag zu Tag, sagt das Wort des Herrn, indem wir das Angesicht des Herrn von Angesicht zu Angesicht betrachten, werden wir ihm täglich mehr und mehr ähnlich.

Also, solange du wächst, Fortschritte machst, sich die Fesseln des Teufels in deinem Leben lockern, es Fortschritt gibt, Wachstum gibt, kannst du sagen: Ich bin dort, wo ich sein soll. Denn oft geschieht die Transformation nicht über Nacht, aber wir müssen auf sie zugehen.

Viele Christen rutschen ihr ganzes Leben lang im selben Schlamm fest, ohne auch nur einen Zentimeter voranzukommen. Das Kind Gottes muss ständig vorwärts gehen, wenn es im Leben des Geistes ist.

Wie sehe ich das hier? Diese Frau war gefesselt, ihre Religion konnte sie nicht von ihrem unmoralischen Leben lösen, 5 Männer, mit denen sie zuvor gelebt hatte, und jetzt der sechste, der nicht einmal ihr Ehemann war. Eine gefesselte Frau. Einige sagen, dass sie deshalb zu dieser Tageszeit kam, um allein zu sein, weil die anderen Frauen vielleicht nicht mit ihr zu tun haben wollten. Der Herr hatte immer Barmherzigkeit mit diesen Menschen und deshalb sagt er zu ihr: ‚Siehe, ich habe ein Wasser, das dich reinigen, dich heilen, diese Fesseln sprengen wird.‘

Die Bibel sagt, dass die Salbung das Joch verrottet, sagt das Wort des Herrn. Dieses Wasser lässt das Seil verrotten, das dich fesselt und bringt Befreiung in dein Leben. Suche Befreiung in deinem Leben, egal welcher Bereich deines Lebens betroffen ist, wenn Christus mit dir ist, kannst du jede Fessel in all diesen Dingen zerbrechen, sagt der Apostel Paulus, wir sind mehr als Sieger. Amen.

Brüder und Schwestern, möge dies dazu dienen, dich und mich zu unterweisen. Geben wir uns nicht damit zufrieden zu sagen: Oh, ich gehe in eine pfingstliche Kirche, aber ist der Heilige Geist in dir? Das ist eher die Frage: Springt der Heilige Geist in dir? Gibt es Leben des Geistes, gibt es Freude, gibt es Erkenntnis des Willens Gottes in deinem Leben, gibt es gute Beziehungen zwischen dir und den anderen, gibt es Beständigkeit im Gefühl, dass Gott mit mir ist und dass ich eine Beziehung zu ihm habe, gibt es ein Gefühl der Unabhängigkeit von Menschen und der Kirche und den Pastoren? Weil du weißt, dass du eine persönliche Beziehung zu Christus hast und dass, wo immer du bist, er da ist, um deine Bedürfnisse und deine Probleme zu lösen. Das ist das Leben des Geistes, zu dem ich dich heute Morgen rufen möchte. Amen.

Empfange es im Namen Jesu. Sprich: Herr, das möchte ich für mein Leben. Ich möchte im Leben des Geistes leben, Herr. Und hoffentlich wird diese Kirche immer eine Kirche sein, in der die Gegenwart des Heiligen Geistes spürbar ist, wo viele geistlich begeisterte Menschen hier sind. Möge dies keine Kirche sein, in der das Programm herrscht, in der die Formalität herrscht. Das müssen wir brechen, Brüder und Schwestern, im Namen des Herrn, und wir müssen zulassen, dass der Geist in unserem Leben atmet.

Sie sehen, wir müssen aufhören zu ... ich verstehe das immer mehr und bitte den Herrn, dass er mir hilft, immer freier im Geist zu werden. Gestern habe ich eine Hochzeit im Norden von Boston geleitet, sehr gebildete, sehr angemessene Leute, eine sehr formelle Kirche, und als wir anfangen wollten, fühlte ich mich angespannt. Und Sie wissen, wie Hochzeiten manchmal sind, dass die Leute ein bisschen angespannt sind, ob alles gut gehen wird, und Gott bewegte mich dazu, etwas zu tun, was ich noch nie in meinem Leben getan hatte.

Stellen Sie sich so eine sehr formelle Atmosphäre vor, und ich sagte: Can I hear a praise the Lord. Und die Leute blieben einen Moment lang so. Das war vor Beginn der Zeremonie, weil ich vom Geist gespürt habe, diese Spannung zu durchbrechen, die da war, und dann sind die Leute irgendwie aufgewacht und praise the Lord. Und sie sind ein bisschen aufgewacht.

Dann sagte ich: Sehen Sie, eine Hochzeit ist eine Zeit, um uns zu freuen und zu feiern. Es ist so, dass wir manchmal die Kälte durchbrechen müssen. Sie wissen, wenn Sie eine Flasche mit etwas in den Gefrierschrank legen, bildet sich nach einer Weile eine kleine Schicht darauf, alles beginnt zu gefrieren, aber diese Schicht verhindert Bewegung nach oben, und das passiert manchmal mit der Religion.

Die Religion, wenn Sie nicht aufpassen, die Leute kommen Sonntag für Sonntag in die Kirche, und es ist das Formelle, das Programm, immer dasselbe. Wir setzen uns an denselben Ort, beten auf dieselbe Weise an, dieselben Chöre, dieselbe Bewegung, alles immer dasselbe, und wir müssen das Programm ändern, Brüder und Schwestern, wir müssen ab und zu in die Kirche kommen und ein bisschen Unordnung machen. Amen. Und dem Herrn erlauben, sich so zu bewegen, wie er es in unserem Leben möchte, und ihm sagen: Herr, hilf uns, ein Leben mehr im Geist zu führen. Amen.

Stehen Sie auf, wir werden heute Morgen ein bisschen Unordnung machen, Amen. Loben Sie den Herrn und verherrlichen Sie ihn. Kommen Sie kurz nach vorne, wir werden den Herrn anbeten. Kommen Sie zwei oder drei hierher, gehen Sie hierher, verlassen Sie Ihre Bank und machen Sie ein bisschen Unordnung und bewegen Sie sich ein bisschen und kommen Sie hierher nach vorne und danken Sie ihm und sagen Sie: Herr, ich möchte ein Mann, eine Frau des Geistes sein. Sagen Sie dem Heiligen Geist etwas Gutes, laden Sie den Herrn ein, sich jetzt in Ihrem Leben zu bewegen.

Gehen Sie hierher und beten Sie den Herrn an. Nehmen Sie sich einen Moment Zeit zum Beten und Danken ... kommen Sie ganz nach vorne, kommen Sie, wenn Sie kommen wollen, kommen Sie ganz nach vorne hierher. Amen. Und geben Sie dem Herrn einen Moment lang Ehre, auch wenn es symbolisch ist, werden wir die Gottesdienstordnung durchbrechen und sagen Sie jemandem etwas, grüßen Sie jemanden, kommen Sie hierher, kommen Sie ... füllen Sie diesen Ort.

Brüder und Schwestern, das ist es, was zu tun ist. Das ist die Spiritualität, die Gott will. Es ist eine lebendige Spiritualität im Namen Jesu. Brechen Sie den religiösen Geist im Namen Christi heute Morgen. Halleluja!