Das Leben Im Geist Ist Ein Fließendes Leben

Ich möchte Sie nun einladen, zum Wort des Herrn zu gehen. Ich glaube nicht, dass ich im Moment etwas vergessen habe. Wir fahren fort; ich hatte bereits beschlossen, diese Serie innerhalb einer größeren Serie zu beenden, deren Titel Sie vielleicht schon vergessen haben, die sich mit fundamentalen Wahrheiten des christlichen Lebens befasste, und wir sind in dieses Thema des Heiligen Geistes eingestiegen und dort stehen geblieben.

Ich schaute in meine Notizen und wir begannen im September, über die Taufe im Heiligen Geist und das Leben im Heiligen Geist, die Erfüllung und all das zu sprechen. Dann wurde ich nach Puerto Rico eingeladen, wo ich in der Kirche Barbara Anne Rossler predigte, und man bat mich, über die Taufe im Heiligen Geist und das vom Heiligen Geist erfüllte Leben zu sprechen, weil sie einige der Sendungen von León de Judá gesehen hatten und ihnen dieses Thema für ihre Gemeinde gefiel. Und da ich alles in 5 Vorträgen unterbringen musste, habe ich neue, andere Dinge geschaffen, wobei ich einige der bereits behandelten Themen auf eine andere Weise verpackte, und ich spüre vom Herrn, dies mit Ihnen zu teilen, was ohnehin neues Material sein wird.

Und ich glaube, dass Gott diese Zeit im Leben von León de Judá nutzt, um uns diese Lehre des Heiligen Geistes zu versiegeln und zu verankern, damit unserer ganzen Gemeinde die Wichtigkeit, ein vom Heiligen Geist erfülltes Volk zu sein, ein Volk der Kraft Gottes, ein Volk mit einer übernatürlichen Vision, die so wichtig ist, sehr, sehr tief ins Herz geschrieben wird. Und ich weiß, dass es keine Redundanz in dem geben wird, was ich heute Morgen mit Ihnen teilen werde. Ich ermutige Sie, Ihr Herz auf das vorzubereiten, was Gott für uns hat.

Denken Sie daran, ich werde ein paar Verse lesen, um das Gesagte einzurahmen. Dieser wohlbekannte Vers aus Epheser 5,18, wo uns daran erinnert wird, dass wir uns, anstatt uns mit Wein zu betrinken, sagt er:

„…und berauscht euch nicht mit Wein, was Ausschweifung ist, sondern lasst euch mit dem Geist erfüllen, indem ihr miteinander in Psalmen und Lobgesängen und geistlichen Liedern redet und dem Herrn in eurem Herzen singt und lobsingt, seid erfüllt vom Heiligen Geist….“

Aber eigentlich befindet sich die Passage, die mich am meisten interessiert, in Johannes, Kapitel 4, die bekannte Passage von der Samariterin. Johannes, Vers 4, beginnend mit Vers 7. Ich werde einige Verse springen und lesen. Sie erinnern sich an die Geschichte. Eine Frau aus Samaria kommt. Samaria, eine Stadt, die den Juden feindlich gesinnt war, und die Juden waren den Samaritern feindlich gesinnt. Sie waren entfernte rassische Vettern, aber sie hatten verschiedene Religionen, Religionen, die sich ähnelten und bestimmte Elemente teilten, aber aufgrund einer langen Geschichte waren die Samariter nicht Teil der hebräischen, jüdischen Religion, sie hatten andere Lehren und andere Dinge gehabt. Und die Juden betrachteten sie als unreine Leute, und die Samariter erwiderten die Gunst offensichtlich nicht, sondern im Gegenteil, sie verachteten sie ebenfalls; es gab Feindschaft zwischen Samaritern und Juden. Aber der Herr ist in Samaria, und eine Frau aus diesem Volk kommt, um Wasser zu schöpfen, Vers 7, und Jesus sagt zu ihr:

„… Gib mir zu trinken! — Denn seine Jünger waren in die Stadt gegangen, um Speise zu kaufen. Da spricht die samaritanische Frau zu ihm: Wie kannst du, der du ein Jude bist, von mir, einer samaritanischen Frau, zu trinken begehren? — Denn Juden haben keine Gemeinschaft mit Samaritern. Jesus antwortete und sprach zu ihr: Wenn du die Gabe Gottes kenntest und wüsstest, wer der ist, der zu dir spricht: Gib mir zu trinken!, so würdest du ihn bitten, und er gäbe dir lebendiges Wasser….“

Hier kommt der Herr zur Sache und macht sie neugierig und spricht in einer geistlichen Sprache.

„… Die Frau spricht zu ihm: Herr, du hast kein Schöpfgefäß, und der Brunnen ist tief; woher hast du denn das lebendige Wasser? Bist du etwa größer als unser Vater Jakob, der uns den Brunnen gab und selbst daraus trank, samt seinen Söhnen und seinem Vieh? Jesus antwortete und sprach zu ihr: Jeden, der von diesem Wasser trinkt, wird wieder dürsten; wer aber von dem Wasser trinkt, das ich ihm geben werde, den wird in Ewigkeit nicht dürsten, sondern das Wasser, das ich ihm geben werde, wird in ihm zu einer Quelle von Wasser werden, das ins ewige Leben quillt. Die Frau spricht zu ihm: Herr, gib mir dieses Wasser, damit ich nicht mehr dürste und nicht hierher kommen muss, um zu schöpfen! Jesus spricht zu ihr: Geh hin, rufe deinen Mann und komm her! Die Frau antwortete und sprach: Ich habe keinen Mann. Jesus spricht zu ihr: Du hast recht gesagt: Ich habe keinen Mann; denn fünf Männer hast du gehabt, und der, den du jetzt hast, ist nicht dein Mann; das hast du wahr geredet. Die Frau spricht zu ihm: Herr, ich sehe, dass du ein Prophet bist! Unsere Väter haben auf diesem Berg angebetet, und ihr sagt, dass in Jerusalem der Ort sei, wo man anbeten soll. Jesus spricht zu ihr: Frau, glaube mir, die Stunde kommt, da ihr weder auf diesem Berg noch in Jerusalem den Vater anbeten werdet. Ihr betet an, was ihr nicht kennt; wir beten an, was wir kennen, denn das Heil kommt von den Juden. Es kommt aber die Stunde und ist schon jetzt, da die wahren Anbeter den Vater im Geist und in der Wahrheit anbeten werden; denn der Vater sucht solche Anbeter. Gott ist Geist, und die ihn anbeten, müssen ihn im Geist und in der Wahrheit anbeten. Die Frau spricht zu ihm: Ich weiß, dass der Messias kommt, der Christus genannt wird; wenn dieser kommt, wird er uns alles verkündigen. Jesus spricht zu ihr: Ich bin es, der mit dir redet.“

Der Herr segne sein heiliges Wort. Geschwister, ich möchte noch einmal darüber sprechen und es aus einer etwas anderen Perspektive betonen, über das vom Geist erfüllte Leben, das Leben, das jeder von uns, wenn wir im Reich Gottes sind, leben soll. Und ich möchte einen Unterschied ziehen zwischen dem vom Geist erfüllten Leben und dem christlichen Leben, das nicht im Geist gelebt wird, sondern eher ein religiöses, institutionelles Leben, aber kein vitales Leben, wie Gott es von uns möchte.

Und um das Leben im Geist zu verstehen, haben wir es aus verschiedenen Perspektiven betrachtet, und um das Leben im Geist zu verstehen, muss man zuerst das Gegenteil dieses Lebens im Geist verstehen, das heißt, das rein formale, religiöse Leben.

Und ich könnte den Unterschied zusammenfassen, und das werde ich heute aus dieser Perspektive tun. Ich könnte den Kontrast zwischen den beiden Lebensweisen als einen Unterschied zwischen einem nach außen gerichteten Leben und einem nach innen gerichteten Leben zusammenfassen. Ich glaube, dass das vom Geist erfüllte Leben ein Leben ist, dessen Sitz, dessen Ausgangspunkt, innerlich ist, als ob es mir hilft, das Innere als das Fundament eines vom Geist erfüllten Lebens zu betrachten.

Während das religiöse Leben, das Leben, das die Kraft des Geistes nicht kennt, ein nach außen gerichtetes Leben ist. Wir könnten es andererseits auch so betrachten: Das Leben im Geist ist ein organisches Leben, es ist ein Leben, das fließt, es ist ein Leben, das aus Teilen besteht, die perfekt miteinander verbunden sind und man nicht weiß, wann das eine endet und das andere beginnt, wie der menschliche Körper, völlig fließend. Es gibt eine Totalität, obwohl es eine Struktur hat, aber das Leben ist so. Das Leben ist organisch, es bewegt sich mit Leichtigkeit.

Während das religiöse Leben ein mechanisches Leben ist, mit eckigen Bewegungen. Der Unterschied zwischen einem gut koordinierten menschlichen Körper und einem Toyota-Roboter, der versucht, die Bewegungen eines Menschen nachzuahmen. Haben Sie diese Roboter gesehen, die heutzutage erfunden werden, um verschiedene Dinge zu tun, die sich wie ein Mensch bewegen? Immer noch weit davon entfernt, die Flüssigkeit des menschlichen Körpers, eines Lebewesens, erfassen zu können.

Also, der Unterschied zwischen äußerlich und mechanisch auf der einen Seite, das religiöse, formale Leben, das den Geist nicht kennt; und ein Leben des Inneren und etwas, das organisch und fließend ist. Das Religiöse ist im Allgemeinen nach außen gerichtet, das Spirituelle hat im Allgemeinen mit dem Inneren, dem Inneren zu tun.

Ich könnte also bestimmte Worte nennen: roboterhaft, starr, eckig, religiöses Leben, versus, organisch, fließend, rund, Leben im Geist.

Dies sind Dinge, die uns als Bilder helfen, etwas zu verstehen, das extrem komplex ist.

Wenn das Neue Testament vom Leben im Geist spricht, vom vom Geist erfüllten Leben, erinnern Sie sich an etwas: Es half mir, den Kontext zu verstehen, in dem das Neue Testament zu den Menschen über das vom Geist erfüllte Leben spricht. Es ist ein Kontext, in dem es zu Juden spricht, die bis dahin nur die jüdische, pharisäische, äußere Religion kannten, und das Wort Gottes möchte für diese Menschen und für uns festlegen, dass das, was Christus repräsentiert und was die neue Ökonomie des Evangeliums bringt, etwas völlig anderes ist als das Leben, das diese Juden kannten.

Schauen Sie sich einige Dinge an, zum Beispiel, im Judentum musste man in den Tempel gehen, um Gott zu begegnen. Dort war das Allerheiligste, angeblich, wo die Schechina-Herrlichkeit Gottes war. Dort durfte nur der Hohepriester einmal im Jahr eintreten, unter Todesstrafe, wenn er in Sünde war. Und dort sollte die Herrlichkeit Gottes sein, die kondensierte Gegenwart Gottes an diesem allerheiligsten Ort, in einem physischen Tempel.

Zweitens, im Judentum mussten für alles äußere Rituale durchgeführt werden: Händewaschen, Tiere schlachten, verschiedene Arten von Ritualen ausführen, den Sauerteig im ganzen Haus suchen – äußere Riten, die auf eine geistliche Realität hinwiesen, aber diese geistliche Realität basierte auf äußeren Dingen, mechanischen Handlungen.

Drittens, das Judentum hing von menschlichen Vermittlern ab. Beachten Sie nun, dass all diese Dinge auch auf ein formales, religiöses Christentum zutreffen, das die Vitalität Gottes und des Heiligen Geistes nicht kennt. Es ist möglich, dass auch im Christentum, sowohl evangelisch als auch katholisch übrigens, die Menschen denken, dass man in den Tempel gehen muss, um Gott zu begegnen, alles von äußeren Ritualen und äußeren Dingen, mechanischen Handlungen abhängt und von menschlichen Vermittlern, die uns in die Gegenwart Gottes führen. Man sitzt dort, und hier oben ist der Pastor oder Priester, der Dinge ausführt, die mit der Zone des Geistes verbinden, aber Sie sind dort, der Priester ist hier und Gott ist dort. Und der Priester oder Pastor ist der Vermittler. Und das ist nicht unbedingt das, was die Schrift als den idealen Zustand der Dinge darstellt.

Und viertens, Gott ist draußen und nicht im Individuum. Gott, im Judentum, Gott war dort draußen, und bestenfalls konnte ein Priester, ein Prophet, ein König durch eine besondere Salbung Intimität mit dem Geist genießen, aber das war, um eine sehr außergewöhnliche und übermenschliche Aufgabe zu erfüllen. Die meisten Menschen konnten keine Intimität mit diesem völlig anderen Gott im Außen haben. Es war eine Religion von außen. Und deshalb hängt man von menschlichen Vermittlern ab, um uns mit diesem Gott zu verbinden, der außerhalb von uns ist.

Und zuletzt, das Gesetz war äußerlich, basierend auf Geboten; das moralische Leben basiert auf Geboten, auf Erklärungen, an die man sich sehr, sehr starr halten muss, um Kontakt mit diesem übernatürlichen Wesen haben zu können.

Sie sehen also, dass es eine Religion ist, die auf dem Äußeren basiert, und das ist es nicht – das war eine Zeit lang gut, aber Gott wollte das überwinden, und Gott will das in unserem Leben überwinden. Gott will nicht, dass wir das Gefühl haben, wir müssten in die Kirche gehen, weil Gott dort ist und ich mich dort treffen und mir heute Sonntag meine Religionsspritze geben muss. Und ich muss vom Pastor abhängig sein, damit er mich in die Gegenwart Gottes bringt, und wenn es kein Pastor ist, ein Diakon, ein Ältester, eine gesalbte Person, habe ich keinen Kontakt zu Gott.

Gott will nicht, dass Sie von Ritualen, vom Singen oder Tanzen abhängig sind, auch wenn diese Dinge gut sind, aber das ist nicht unbedingt der Ort, wo die Gegenwart Gottes ist. Und es ist leicht, in solche Dinge zu verfallen, sogar, würde ich sagen, in christlichen Kreisen, die sich selbst als Pfingstler und Charismatiker bezeichnen, kann man in dieselbe Art von Routine verfallen, denn das Äußere der Religion ist immer da, bereit, Sie einzufangen, wenn Sie nicht aufpassen und die Unterscheidung des Heiligen Geistes nicht nutzen.

Nun, all das, was ich hier sage, wird durch diesen Text der Unterhaltung zwischen Jesus und der Samariterin illustriert. Wir sehen hier in gewisser Weise in dieser Unterhaltung implizit den Kontrast zwischen dem Alten Testament, das diese Frau repräsentiert, die noch bei den Propheten ist, obwohl ihre Religion eine gemischte Religion ist, aber sie denkt immer noch in Begriffen des Alten Testaments. Und Jesus repräsentiert das Neue, was Gott der Menschheit bringt, eine neue und andere Offenbarung.

Und es ist, als würde man das Alte Testament und das Neue Testament von Angesicht zu Angesicht zwischen diesen beiden Personen sprechen sehen. Und wir müssen uns fragen, welche dieser beiden Dimensionen ich repräsentiere und wo ich in meinem Glauben stehe. Habe ich wirklich ein Leben im Geist?

Der Apostel Paulus betont stets das Leben im Geist. Zum Beispiel sagt er: „… so gibt es jetzt keine Verdammnis für die, welche in Christus Jesus sind, die nicht nach dem Fleisch, sondern nach dem Geist wandeln …“ (Römer 8,1)

Er sagt: „…wandelt im Geist, so werdet ihr die Begierden des Fleisches nicht vollbringen …“ (Galater 5,16)

Ständig zieht Paulus diesen Kontrast zwischen diesen beiden Lebensstilen. Schauen wir zum Beispiel, es gibt etwa 8 Effekte, die ich schnell durchgehen werde, denn ich möchte, dass Sie diese Dimension verstehen, wenn wir vom Geist als etwas Innerem, Individuellem, Intimen, Persönlichem sprechen. Das ist das geistliche Leben, das Gott für Sie möchte. Es ist gut, gemeinsam zu kommen und uns zu freuen, das ist sehr wichtig, aber die primäre Notwendigkeit ist, dass Sie ein Leben der Intimität mit Gott leben, dass Sie wissen, wo Sie selbst Wasser holen können. Mehr noch, dass Sie wissen, dass Sie das Wasser bereits bei sich haben. Und das ist wichtig, man muss seine Mentalität ändern, seinen Fokus ändern. Vieles im Leben des Geistes hat mit einem Mentalitätswechsel zu tun.

Deshalb sagt der Apostel Paulus in Römer Kapitel 12, Verse 1 bis 3, unter anderem: „… und passt euch nicht diesem Zeitlauf an, sondern lasst euch umgestalten durch die Erneuerung eures Sinnes …“, denn dort beginnt alles, in der Erneuerung des Verständnisses. (Römer 12,2)

Nun, schauen Sie zum Beispiel, die Samariterin repräsentiert das äußere Wasser. Sie schöpft Wasser aus einem äußeren Brunnen. Der Herr sagt ihr: „Hey, wenn du wüsstest, wer dich um etwas zu trinken bittet, würdest du ihn bitten, und er würde dir Wasser geben, das ins ewige Leben quillt.“ Der Herr bezieht sich auf das Wasser des Geistes, das Wasser, von dem er sagt, dass er es jedem geben wird, der ihm folgt.

Der Herr sagte: „Wer an mich glaubt, aus seinem Innersten werden Ströme lebendigen Wassers fließen.“ (Johannes 7,38) Der Herr wird oft mit Wasser in Verbindung gebracht, das ist sehr interessant. Das Leben des Geistes wird in vielen Religionen übrigens mit Wasser assoziiert. Der Ganges in Indien, andere Schriften anderer Völker – der Mensch weiß instinktiv, dass etwas im Wasser ist, das mit der Gegenwart Gottes, mit dem Göttlichen verbunden ist. Und der Herr wird hier mit dem Wasser assoziiert.

Diese Frau repräsentiert jene Religion, die ständig und mit viel Mühe gehen muss. Wie viele von uns haben schon einmal gesehen oder vielleicht sogar selbst einen Wasserkessel getragen? Diese Frauen in unseren Ländern, mit einem Wasserkessel und einem aufgerollten Tuch auf dem Kopf, gingen so nach Hause mit einem Kessel Wasser. Geben Sie es zu. Vielleicht hatten einige von Ihnen hier den Segen, einmal einen Wasserkessel zu tragen. Daran ist nichts Beschämendes. Ganz im Gegenteil.

Aber sie repräsentiert das äußere Wasser versus das innere Wasser, das der Herr..... wir sollen, Geschwister, das Leben Gottes in uns haben, das uns erfrischt, anstatt ständig nach außen gehen zu müssen. Andererseits ist auch bei ihr dieser vorübergehende Effekt der Religion zu sehen.

Der Herr sagt ihr: Du wirst dieses Wasser trinken, aber du wirst wieder Durst bekommen. Aber wenn ich dir von dem Wasser gebe, das ich zu geben weiß, wirst du niemals wieder Durst haben – das ist eine Metapher, die der Herr ihr hier sagt. Aber Geschwister, so ist es: Die äußere Religion, die Person, die kein wahres Leben im Geist hat, die keine intime, persönliche Verbindung zu Gott hat, geht in die Kirche, und solange die „Show“ dauert, fühlen sie sich Gott nahe, aber wenn die Musik aufhört und alle nach Hause gegangen sind und wieder in ihr Auto steigen, kommt der Verfall wieder. Das Alltagsleben, Zeit und Raum fallen wieder wie ein Vorhang über das Bewusstsein des Einzelnen, und man ist kein vitaler Christ mehr, bis man wieder zum Gottesdienst kommt.

Wasser. Die Leute schöpfen Wasser, haben es eine Weile und dann ist es weg. Wie ein Diskothekenbesuch, eine Weile sehr gut, alle sehr glücklich, oder die Person, die sich betrinkt, ihre Probleme verschwinden, aber am Morgen sind die Kopfschmerzen und das harte Bewusstsein, dass Ihre Probleme genauso frisch da sind wie vor dem Rausch.

Denn der Mensch ist so: Der Mensch kann selbst aus der Religion kurzzeitig Wasser schöpfen, aber wenn er keine persönliche Beziehung hat, weiß er nicht, wie er sich ernähren soll, wenn Probleme kommen, wenn Schwierigkeiten kommen, wenn er allein ist, wenn er sich deprimiert fühlt, wenn Krankheit da ist, wenn finanzielle Probleme da sind. Dieses Wasser ist nicht da, weil der Effekt der Religion nur vorübergehend ist. Während man sich im Ritual, im Symbol, den Glasmalereien, dem Weihrauch, der dunklen Farbe des Holzes, der Kleidung des Priesters oder Pastors berauschen kann, kann man für einen Moment das Heilige bewohnen, aber wenn alles verschwindet, ist man wieder in der alltäglichen Realität von Zeit und Raum.

Und das ist nicht das, was Gott will. Gott will, dass Sie das Heilige in sich tragen. Amen. Gott will, dass Sie die Ewigkeit in sich tragen. Gott will, dass Sie, den Heiligen Geist, jederzeit herausholen können, um sich zu revitalisieren, wenn Sie es brauchen. Sehr wichtig ist dieser Unterschied zwischen vorübergehenden Effekten und Effekten – der Herr sagt: „Du wirst keinen Durst haben.“ Wenn Sie Christus in Ihrem Herzen haben, haben Sie eine vitale Beziehung zu Jesus, Sie können Christus ständig wiederbeleben, sozusagen, jeden Tag, 24 Stunden am Tag, wenn Sie ihn brauchen, ist er da, bereit, wieder aufzuerstehen und Ihre Wunde zu heilen, ein Bewusstsein für die vitale Gegenwart Gottes in Ihnen zu wecken, Ihre Vision zu erneuern, was auch immer. Sie brauchen keinen Pastor oder eine Person, die Sie daran erinnert, dass Gott existiert. Nein, Sie wissen es, weil er in Ihnen ist, er ist bei Ihnen. Es ist kein fiktiver, vorübergehender Effekt, abhängig von Symbolen, sondern es ist abhängig von der ununterbrochenen Gegenwart Gottes in Ihnen.

Eine weitere Sache, die ich hier bei dieser Frau sehe, ist die Sache mit der Anstrengung. Formale Religion ist mit Arbeit verbunden. Für mich ist die Religion des Geistes mit Ruhe verbunden: „Seid still und erkennt, dass ich Gott bin.“ (Psalm 46,11) „… In Umkehr und Ruhe werdet ihr gerettet, in Stillsein und Vertrauen wird eure Stärke sein …“, sagt der Herr. (Jesaja 30,15) „… Du bewahrst in vollkommenem Frieden den, dessen Gedanken bei dir verweilen …“ (Jesaja 26,3)

Ruhe. „… Kommt her zu mir alle, die ihr mühselig und beladen seid, so will ich euch erquicken …“, sagt der Herr. (Matthäus 11,28) „… Nehmt mein Joch auf euch, denn mein Joch ist sanft und meine Last ist leicht, so werdet ihr Ruhe finden für eure Seelen …“ (Matthäus 11,29-30)

Das Leben im Geist ist mit Ruhe verbunden, selbst wenn es auch Schwierigkeiten gibt. Es gibt übrigens auch eine agonische Dimension im christlichen Leben, aber das liegt daran, dass es ein Sein ist, dass es Eroberung gibt, dass es Gewinn gibt, dass wir vorankommen, dass Gott uns bearbeitet und poliert und diszipliniert, und darin gibt es ein gewisses Maß an Arbeit, aber es ist eine Arbeit, die nicht tötet, sondern belebt und stärkt.

Das Wort Gottes sagt, dass, wenn die Disziplin Gottes in uns erfüllt ist, sie eine bleibende, süße und friedliche Ruhe und Leben in uns hinterlässt.

Diese Frau ist also mit ihrem Krug dabei, ihn in den Brunnen zu tauchen und Wasser zu schöpfen. Sie muss ihn auf die Schulter oder den Kopf legen und in ihr Dorf zurückkehren, um dieses Wasser zu verwenden. Und Christus sagt ihr: „Weißt du was, Frau? Ich habe ein Wasser, für das du diesen Krug nicht hineintauchen musst, um es zu schöpfen. Dieses Wasser ist in dir und quillt zum ewigen Leben, es wird dich ständig erfrischen.“

Sie sehen, der religiöse Mensch muss... es ist ein Leben voller Mühsal. Martha war nahe bei Jesus, aber sie war beunruhigt, und der Herr sagte ihr: „Martha, Martha, du machst dir Sorgen und beunruhigst dich um viele Dinge…“ (Lukas 10,41)

Sie sehen, der Mensch kann Christus sehr nahe sein, aber er ist beunruhigt, er lebt aus eigener Kraft, eigener Energie, er brennt ständig aus, ist frustriert. Es ist eine enorme Anstrengung.

Man muss Versprechen machen, und das war es, was Martin Luther ermüdete. Die schreckliche Mühe der formalen Religion des Mittelalters und die ganze schreckliche Ökonomie, die aus Heiligen und Versprechen und angeblich heiligen Artikeln entstanden war, die die Macht hatten, was weiß ich, Ablässe und der Weg nach Rom auf Knien, und all dieser Apparat der Arbeit, der ständig in Bewegung gehalten werden musste, damit die Menschen von der Religion hypnotisiert blieben, weil die Religion sich nicht selbst erhalten konnte.

Menschen, die den Heiligen Geist nicht haben, müssen ständig die Dinge um sich herum fegen, um die Leute zu unterhalten und ihnen ein Gefühl des Heiligen zu vermitteln. Religion ohne Christus im Inneren ist eine Religion der Arbeit, Geschwister, statt der Ruhe. Ich glaube manchmal, ich habe mich geweigert, meine Kirche zu unterhalten. Es gibt Kirchen, die von 27 Kampagnen pro Jahr und 40 Heilern und 17 Dämonenaustreibungen und 8 Konzerten und dies… und es geht darum, die Leute immer aktiv, unterhalten, etwas Neues, etwas Anderes zu halten. Und ich sage, und was passiert, wenn wir das nicht haben können, bricht alles zusammen, weil die Leute sich an den Apparat gewöhnt haben. Religion ohne Christus, ohne den Heiligen Geist ist eine Religion der Äußerlichkeiten, der Objekte, der Handlungen, der Anstrengung.

Deshalb sagt Paulus im Ersten Korintherbrief, Kapitel 2: „… und ich kam nicht mit überragender Rede oder Weisheit zu euch, indem ich euch das Zeugnis Gottes verkündigte. Denn ich hatte mir vorgenommen, nichts anderes unter euch zu wissen als Jesus Christus, und diesen als Gekreuzigten. Und ich war bei euch in Schwachheit und mit Furcht und mit großem Zittern; und meine Rede und meine Verkündigung geschah nicht mit überredenden Worten menschlicher Weisheit, sondern in Erweisung des Geistes und der Kraft, damit euer Glaube nicht auf Menschenweisheit beruhe, sondern auf Gottes Kraft.“ (1. Korinther 2,1-5)

Paulus wollte die Leute nicht unterhalten, er wollte nicht mit Deklamation, Rhetorik, orchestrierten und eingeübten Bewegungen dorthin gehen, er sagte: „Ich kam so dorthin, demütig, einfach, aber mit der Kraft Gottes, denn ich möchte nicht, dass ihr von viel Geschrei, viel Apparat, viel Gerede abhängig seid.“ Das ist nicht der Glaube. Das christliche Leben ist ein Ort, wo die Gegenwart des Heiligen Geistes in einem selbst ist.

Sie müssen nicht ständig am Kurbel drehen, um den Heiligen Geist zu spüren. Das Leben ohne Christus ist ein religiöses, mühsames, fleischliches Leben, ein ständiges Tun, hier suchen, sich immer wieder neu anheizen und mit etwas Neuem, etwas Anderem hypnotisieren, weil man das braucht: einen neuen Prediger, ein neues Programm, ein neues Buch, ein neues Ort. Ich sehe solche Leute ständig eifrig in diesen Dingen. Sie sind hier, sie sind dort, ein neuer Prophet, eine neue Bewegung, eine neue Kirche, und man sieht sie rennen, und ich sage: „Hey, der Geist ist in dir.“

Du kannst weder von mir, noch von dieser Kirche, noch von den Diakonen, noch von irgendjemandem abhängen. Christus muss in deinem Leben sein. Und wenn er nicht in deinem Leben ist, musst du ihn suchen und ihn so lange suchen, bis du spürst, dass er eintritt und Besitz von deinem Leben ergreift, dass der Heilige Geist in dir ist. Die Person, die eine vitale Erfahrung mit Christus hat, die Welt mag zusammenbrechen, zwanzigtausend Kirchen mögen einstürzen, Dienste mögen zusammenbrechen, und diese Person bleibt fest im Herrn, weil Christus in ihnen ist, nicht im Pastor, nicht in der Kirche, nicht in der Institution, nicht in der Denomination. Es ist wichtig, auf Christus fokussiert zu leben, denn sonst werden Sie ständig, wenn einer fällt, einen anderen aufrichten müssen, noch einen Heiligen hier, wenn dieser zerbrochen ist, müssen Sie einen weiteren suchen: Mühe, ständige Arbeit.

Und du sagst, nein, es ist keine Mühsal, es ist kein Kampf, dieser fleischliche Kampf, diese Mühsal ist nicht das, was Gott für dich will. Es gibt so viele Beispiele, die wir verwenden könnten. Denken Sie an den Gelähmten von Betesda, das Wasser, es muss bewegt werden, und wenn das Wasser bewegt wird, ist der Erste, der hineinspringt, der Einzige, der geheilt werden kann. Und da kommt Jesus Christus pfeifend, ganz ruhig, und sieht diesen Mann, der seit Jahren und Jahren dort am Rande des Teiches liegt, und sagt ihm: „Hör mal, was ist los mit dir, warum bist du dort?“, „Nun, ich bin schon seit Jahren hier, und es ist so, dass einmal, ab und zu, ein Engel kommt und das Wasser bewegt, und der Erste, der hineinspringt, wird geheilt, und ich bin gelähmt, stell dir vor, ich kann nichts tun.“ Und Jesus sagt zu ihm: „Möchtest du geheilt werden?“ Der Herr spricht ein Wort der Heilung, der Mann steht auf und wird sofort geheilt. (Johannes 5,1-9)

Und da blieb ein Bild zurück, etwas ist eingeprägt. Beachten Sie, Wasser, aber da ist etwas, wenn Sie den auferstandenen Christus in sich haben, Sie haben das vom Heiligen Geist erfüllte Leben, Ihre Vitalität, Ihr Segen hängt nicht von Konkurrenz ab. Es gibt Wasser für alle, es gibt Heilung für alle. Und die Heilung findet Sie, Sie finden sie nicht. Sie haben Zugang zur Vitalität Gottes, es ist keine Frage des Ersten, der losrennt, wenn der Revolver schießt; das Leben Gottes manifestiert sich spontan, fließend in Ihnen. Das ist der Unterschied. Für mich noch klarer, der Unterschied zwischen Pharisäertum und dem evangelischen religiösen Leben mit dem fließenden Leben des Geistes, das organisch ist, wo sich die Dinge auf magische, schöne, herrliche, spontane Weise ereignen.

Eine weitere Sache: Das religiöse Leben ist ein Leben voller Feindschaften, Kontroversen, Konkurrenz. Ein begrenzter Gott, der, wenn er dem einen gibt, mir nicht geben kann und umgekehrt, während das Leben im Geist ein Leben der Gnade ist, ein Leben der Akzeptanz, ein Leben der Liebe, ein Leben der Toleranz, ein Leben, in dem Sie das Leben Gottes in anderen sehen und sich freuen, und das bedeutet nicht, dass Sie ärmer sind, weil Gott jene anderen segnet. Es ist ein Leben, in dem Sie die Vielfalt im Reich Gottes respektieren; nicht jeder muss dasselbe glauben wie Sie, solange es bestimmte grundlegende Überzeugungen gibt, aber innerhalb dessen gibt es auch Freiheit zum Atmen.

Und wenn die Schwester sich schminkt, Ehre sei Gott, wenn du dich nicht schminkst, mach dir keine Sorgen, lass den Herrn sich zu seiner Zeit um sie kümmern. Wenn die Schwester einen 2 cm kürzeren Rocksaum hat, als es dir lieb wäre, lass sie in Ruhe, der Herr wird sich zu seiner Zeit darum kümmern, schicke ihr keinen anonymen Brief. Und so viele andere Dinge.

Diese Frau versucht, Christus in eine Kontroverse zu verwickeln. Ach, wir beten hier an, und ihr sagt, es sei dort in Jerusalem der Ort, wo man anbeten soll. Sieh, Frau, das Leben im Geist hat nichts mit dieser Frage zu tun, ob dort in Jerusalem, hier in Samaria oder im Tempel oder was auch immer. Das ist es nicht. Er sagt, die Zeit kommt und ist schon jetzt, da die wahren Anbeter den Vater im Geist und in der Wahrheit anbeten werden.

Die Zone des Geistes ist der Ort, wo man den Herrn anbetet. Und da ist Freiheit. Geschwister, das formale religiöse Leben ist die Mutter all der großen Religionskriege, die es in der Welt gegeben hat. Schauen Sie nach Irland, schauen Sie sich die Kriege des 16. Jahrhunderts in Europa an, schauen Sie sich die internen Kriege der Araber an. Nun, ich glaube, wenn es ein wahres Leben des Geistes gibt, eine Beziehung zum Heiligen Geist und zum Wort Gottes, dann sind solche Streitereien, solche Kämpfe unter Geschwistern sehr unwahrscheinlich, weil der Geist Christi herrscht.

Als die Apostel zu Jesus kommen und sagen: „Sieh, da ist jemand, der in deinem Namen predigt und uns nicht folgt, wir wollen, dass du ihn zum Schweigen bringst.“ Der Herr sagt ihnen: „Lasst ihn in Ruhe, denn niemand, der in meinem Namen predigt oder jemandem in meinem Namen heilt, kann mein Feind sein. Wer nicht gegen uns ist, der ist für uns.“ (Markus 9,40)

Er sagte da etwas, das man, glaube ich, stark nuancieren müsste, aber er sagte es ihnen, macht euch deswegen nicht so viele Sorgen. Wieder einmal: Da ist jemand, dem wir gepredigt haben und der dich nicht annehmen wollte, willst du, dass wir Feuer auf sie fallen lassen? Der Herr sagte ihnen: „Ihr wisst nicht, von welchem Geist ihr seid.“ (Lukas 9,54-55) … den Geist, der sie gerade bewegt, ist der Geist des Teufels, wollte er sagen. Weil sie keine vitale Erfahrung mit dem auferstandenen Christus hatten.

Das kam ihnen übrigens, diese Wahrheit kam ihnen, als sie am Pfingsttag die Begegnung mit dem Heiligen Geist hatten. Ich glaube, da haben sie viele Dinge verstanden. Aber der robotische formale religiöse Mensch versucht immer, scharf definierte, hochauflösende Linien zwischen uns und ihnen zu ziehen, denen, die glauben und denen, die nicht glauben. Während ich glaube, dass das Leben im Geist ein Leben der Einheit ist; wo Christus ist, da ist Einheit.

Diese Haltung, dass ich bin, ich habe, und sie nicht, das ist vom Teufel, das ist vom Fleisch, das ist nicht vom Heiligen Geist, vom wahren Heiligen Geist. Es gibt Leute, die glauben, den Heiligen Geist zu haben, aber sie haben den Heiligen Geist nicht. Aber wo der Geist Christi ist, mit all seiner Liebe, seiner Güte, seiner einigenden, harmonischen Vision, da ist Einheit, da ist Friede, da ist Freude, da ist Segen, da ist Freundlichkeit, da ist die Gnade des Herrn.

Während dort, wo es Religiöses gibt, Konkurrenz, Kontroversen, Uneinigkeit, Konflikte, Anschuldigungen, Spaltungen, Bevorzugungen herrschen – all das ist vom Fleisch und vom Teufel. Bitten wir den Herrn, uns zu einer wirklich geeinten, liebenden, harmonischen, toleranten, gnädigen Gemeinde zu machen, damit wir einander segnen können. Denn wo das Leben des Geistes ist, da ist ein wunderschönes einigendes und harmonisches Leben.

Eine weitere Sache, die ich hier sehe, ist, dass das formale religiöse Leben ein Leben von Gebäuden und heiligen Orten ist. All das ist hier, dieser Tempel, dieser Ort, religiöse Menschen sind an eine Architektur, eine physische Konfiguration gebunden, und der Sohn Gottes hat den Tempel 24 Stunden bei sich, er ist der Tempel des Heiligen Geistes. Sie tragen den Tempel 24 Stunden am Tag mit sich, mein Bruder. Und das, was Sie hier an diesem Ort jetzt tun, ist einfach: Hier sind jetzt zwei-, drei-, vierhundert Tempel in einem einzigen Tempel vereint, die den Herrn anbeten. Es gibt einen mystischen Tempel, der errichtet wird, wenn alle Tempel Gottes im Moment der Anbetung zusammenkommen. Und das ist es, was wir jetzt tun. Hier sind Tempel, alle vom Heiligen Geist bewohnt, innerhalb eines physischen Tempels in Kontakt mit dem höchsten Tempel, der der ewige, unendliche Tempel Gottes ist, dort oben, etwas Mystisches, etwas völlig Formloses. Und wir kommen in die Kirche, aber nicht, damit uns Religion, Glaube und Spiritualität injiziert werden, sondern einfach, um ein großes Konzert der Anbetung für unseren Vater zu veranstalten und jeder unsere kleine Glut zu nehmen und sie zu vereinen und ein großes Feuer zu machen, das bis zum Thron Gottes reicht. Das ist der Unterschied.

Die Erfahrung der Anbetung an einem Ort wird nuanciert und relativiert, und Sie wissen, dass Sie Gott überall anbeten können, im Badezimmer Ihres Hauses können Sie den Herrn dort anbeten, denn der Tempel ist mit Ihnen, in Ihnen und um Sie herum. Sie gehen auf der Straße und sind im Tempel. Sie arbeiten an der Nähmaschine und sind im Tempel. Sie kochen und sind im Tempel. Ehre sei dem Herrn. Es gibt keinen Unterschied. Sie arbeiten und beten den Herrn an, Sie sind im Tempel.

Und Sie sind in der Kirche und sind auch im Tempel. Und Sie lobpreisen und sind im Tempel. Und Sie schreiben einen Brief am Computer oder von Hand und sind auch im Tempel. Es gibt keinen Unterschied, es ist in gewisser Hinsicht alles heilig. Wenn wir das verstehen, ist es etwas Revolutionäres.

Während diese Frau wohnt, bewohnt die Religion sie im Physischen. Sie ist noch immer an Samaria gebunden, ihre Kontroverse mit den Juden, den Tempel, und der Herr sagt ihr: „Frau, ich spreche zu dir von etwas sehr qualitativ Anderem.“

Das andere, was ich hier auch sehe, ist, dass die christlich-spirituelle Religion, die wahre Religion des Geistes, ein Leben der Gnade und nicht der Verurteilung ist. Das formale religiöse Leben ist ein Leben der Verurteilung und nicht der Gnade. Und deshalb sagt der Apostel Paulus: „… So gibt es jetzt keine Verdammnis mehr für die, welche in Christus Jesus sind …“ (Römer 8,1)

Warum? Schauen Sie, diese Frau ist immer noch an diesem Ort, einige sagen, warum sie diese Mittagszeit gewählt hat? Sie ist eine Sünderin und steht unter der Verurteilung Gottes. Ihre Sünde ist in ihr. Sie trägt sie jeden Tag. Ihre Sinnlichkeit, ihr moralisch ungeordnetes Leben, und sie ist von den anderen Frauen isoliert, sie kann die Gnade Gottes nicht spüren, sie ist gefesselt, sie ist isoliert, sie ist allein, denn das ist das religiöse Leben.

Das religiöse Leben kann Ihnen kein Gefühl der Versöhnung mit dem Ewigen geben. Sie müssen immer von Ersatz und Symbolen leben, die Ihnen für einen Moment ein Gefühl der Verbindung mit dem Ewigen vermitteln. Aber wenn Sie Christus in Ihrem Herzen haben, wissen Sie, dass Ihnen vergeben wurde. Sie haben Freiheit.

Im Hebräerbrief, ich habe keine Zeit, ihn zu lesen, wird davon gesprochen, dass wir uns vertrauensvoll dem Thron der Gnade nähern sollen, der durch Christus durch sein Kreuz geöffnet wurde. Das christliche Leben ist ein Leben des Segens und des Friedens mit Gott, der Versöhnung mit dem Vater. Während das religiöse Leben ein Leben der Verurteilung ist: Tue dies nicht, berühre dies nicht, trinke dies nicht, tue dies nicht, gehe nicht, iss nicht, ziehe dich nicht an, tue dies nicht, tue das nicht. Es ist ein Leben des Wartens, jederzeit von einem Blitz getroffen zu werden, weil Gott heute schlecht gelaunt aufgestanden ist und Sie ihn beleidigt haben.

Während im christlichen Leben, das geistliche Leben ein Leben der Freude ist. Christus wurde ein Fresser und Weinsäufer genannt (Lukas 7,34), weil er gerne an Orten war, wo gefeiert wurde, wo Friede herrschte, und man beschuldigte ihn, dass seine Jünger aßen und dass sie nicht fasteten, und dass sie am Sabbat Ähren rissen (Matthäus 12,1-8), und man beschuldigte ihn, dass er am Sabbat heilte (Matthäus 12,9-14) und all diese Dinge, weil die formale Religion eine Religion der Verurteilung ist. Sie kann Ihnen keine wahre Ruhe, keinen wahren Frieden mit Gott geben. Das kann nur geschehen, wenn Christus in Ihr Herz tritt und Sie wissen, dass Sie eine Tochter, ein Sohn Gottes sind und dass Ihr Leben nicht davon abhängt, was Sie tun, obwohl das, was Sie tun, wichtig ist, sondern dass Gott Sie liebt, weil Christus für Sie am Kreuz gestorben ist. Er tritt durch Christus Jesus in Beziehung zu Ihnen, und Sie haben Zugang zum Vater, Sie haben die Freiheit eines Kindes, das in das Büro seines Vaters eintreten kann, auch wenn sein Vater ein großer Staatsmann ist, und Ihr Vater empfängt Sie, weil Sie ein Kind Gottes sind.

Zwei weitere Dinge: Das formale religiöse Leben ist ein Leben der Fesseln, es kann Ihnen keine Freiheit geben, denn der Teufel wird immer Wege finden, Sie gefesselt zu halten. Es gibt keine Hoffnung auf Befreiung. Diese Frau ist an ein sinnliches Leben gebunden, ist an einen Lebensstil gebunden, der sie in Ketten hält, und Christus sagt: „Sieh mal, ich kann dich davon befreien, ich kann dir Ruhe von deinen Fesseln geben.“

Und deshalb konfrontiert er sie, um einen Exorzismus durchzuführen. Er sagt: „Du hast fünf Männer gehabt“, denn bevor wir frei sein können, müssen wir rein sein, wir müssen konfrontiert werden, wir müssen die Dinge durch eine Begegnung mit Christus ans Licht bringen. Und wenn du Christus in deinem Herzen hast, dann, glaube ich, kann die Zeit einer wahren Befreiung in deinem Leben beginnen. Schäme dich niemals, dem Herrn alles zu bringen, was in dir ist. Schäme dich niemals, ihm deine intimsten, tiefsten und erschreckendsten Sünden zu bekennen. Er kennt sie ohnehin alle, und er ist über nichts schockiert. Was er will, ist, das zu nehmen und es zu erheben und es fliegen zu lassen und es in eine weiße Taube zu verwandeln, die dein Leben segnet, damit du dann Ruhe finden kannst.

Und wenn du im Kampf bist, sagt der Herr: „Ich werde dir den Sieg geben, setze den Kampf fort, denn der Sieg wird dein sein.“ Lebe niemals in Sklaverei. Das Kind Gottes kann nicht in Sklaverei leben. Welche Fessel du auch immer hast, mental, emotional, was auch immer, bringe sie immer wieder zum Vater, bis der Vater mit einer totalen Befreiung antwortet. Egal, was deine Fessel ist: Depression, Angst, innere Konflikte, Minderwertigkeitskomplexe, Wunden der Vergangenheit, was auch immer, der Herr ist mächtig, dich zu befreien.

Diese Frau konnte durch die Religion nicht frei sein. Sie lebte ein schizophrenes, gespaltenes, compartmentalisiertes Leben, und Christus vereint sie und lässt sie dann frei, um dem Herrn zu dienen und andere zur Erkenntnis Christi zu bringen.

Und schließlich: Das religiöse Leben ist eine tote Religion, im Gegensatz zu einer lebendigen Person. Das religiöse Leben besteht aus einem Glaubenssystem, einem externen Apparat, einer Theologie, einem theologischen Apparat, einer Menge von Lehren, Ritualen, Menschen, Gebäuden, Verfassungen, Erklärungen, wie es das Judentum mit all seinen penibel eingehaltenen Dekreten und Dingen war.

Christus sagt ihr: „Schau, du musst mich kennenlernen“, beachte, dass der Höhepunkt dieser Begegnung ist, wenn Christus sagt: „Ich bin es, der mit dir redet.“ Er hat diese Frau bis zu diesem Punkt geführt, um sich ihr als der Sohn Gottes zu zeigen. Wenn sie eine Begegnung mit ihm hat, ist sie frei, zu gehen und ihre Gefährten zu suchen und sie zu bringen, damit sie Jesus kennenlernen, denn wenn du einem lebendigen Wesen begegnest, wie es Christus ist, dann hast du wirklich geistliches Leben.

Dann bist du frei für ein Leben des Dienstes, ein Leben des Segens, ein Leben der Frucht, kein anonymes Leben, in dem du mit deinen Dämonen innerlich im Faustkampf kämpfst. Du wirst immer verlieren. Aber wenn Christus in dein Leben tritt, dann hast du einen Fürsprecher, einen Helfer in dir, den Parakleten, der dir in all deinen Kämpfen hilft und dich frei macht, um anderen zum Segen zu werden.

Religiöses Leben, geistliches Leben. All das wird durch die Begegnung Jesu mit dieser Samariterin veranschaulicht. Welches Leben lebst du wirklich? Wenn du dein Leben jetzt betrachtest, dein, nennen wir es, geistliches Leben, wo passt du am besten hin? In diese beiden Systeme, die ich, sagen wir, ungeschickt zu entwickeln versuche, wo ist dein Leben, mehr oder weniger? Wo würdest du dich einordnen? Ich kann nicht alles in feinster Detailgenauigkeit sagen, denn das ist hier nicht der Zweck, sondern ich versuche, einen Bereich zu skizzieren, und in welchen dieser beiden Bereiche du glaubst, dass du jetzt passt, in welcher dieser beiden Beschreibungen du dich befindest.

Wir werfen manchmal viele Steine auf die Katholiken, aber wir Evangelikalen können religiöser sein als die Katholiken selbst, lassen Sie mich Ihnen sagen, und die evangelische Religiosität ist tückischer als die katholische, weil wir denken, wir hätten sie bereits überwunden, aber wir fallen wieder zurück. So können wir auch die pfingstliche Spiritualität leben, wir können in dieselbe religiöse Robotisierung verfallen und glauben, wir wären weiter, sind aber immer noch im selben verfangen. Das ist sehr tückisch. Aber in dieser Beschreibung, auf welchem Weg bist du, zu welcher Religiosität, zu welcher Spiritualität bewegst du dich in deinem Leben?

Der Herr will Wasser, das zum ewigen Leben quillt, Beziehung, Tempel, die wir bewohnen und die uns bewohnen, persönliche Beziehung zu einem lebendigen Wesen, einen liebevollen, harmonischen, versöhnenden Blick, Kraft, Fesseln und Ketten zu sprengen, Wirksamkeit, andere zur Erkenntnis Jesu zu führen, Trost, Heilung und Frische in der Wüste. Nicht auf Vermittler angewiesen zu sein, auch wenn es ab und zu gut ist, aber du hast dein eigenes Wasser und trägst es bei dir, und selbst wenn du in der Wüste bist, öffnest du dein Kännchen und erfrischst dich und kannst weitermachen, weil das Wasser in dir ist. Du musst nicht in die Kirche gehen, damit man dir wieder den Reifen aufpumpt, der sich in dem Moment zu entleeren beginnt, in dem du durch die Tür des Kirchenschiffs trittst, bis du wieder dorthin zurückkehrst, wie diese Autos ohne Luft, der Reifen dreht sich zur Kirche, damit man dich wieder mit einer weiteren Predigt in der Lobpreiszeit füllt.

Das ist nicht das Leben, das Gott für dich will. Gott will ein inneres, fließendes, organisches, kontinuierliches Leben, das ist das Leben, das Gott will. Wenn du dieses Leben nicht lebst, sagt der Herr dir heute: „Bitte mich um Wasser, und ich werde es dir geben, Geschwister.“ Gott sagt dem Volk Gottes: „Ich will Wasser für euch, das Wasser meines Sohnes, lebendiges Wasser.“

Wie viele möchten dieses Wasser heute Morgen haben? Amen. Ehre sei dem Herrn. Verzeihen Sie, wenn ich mich zu sehr ausgedehnt habe, aber dies ist Gottes Wort, das vollendet werden muss. Und es gibt noch viel mehr für uns in diesem Text.

Bruder, ich lade dich ein zu einem Leben im Inneren, einem Leben innerer Frische, einem Leben der Wohnung des Heiligen Geistes in dir. Jetzt gerade, da in deinem Herzen, sage: Ich verzichte auf das religiöse Leben, ich verzichte auf das rein äußere Leben und umarme das Leben im Geist. Lehre mich, Gott, wie ich dieses Leben im Geist im Namen Jesu leben soll, ich lade dich ein, deine Augen für ein Leben zu öffnen, das Gott von dir will. Vielleicht hast du den Herrn schon angenommen, aber das ist nur ein Anfang, das hat einen Ausgangspunkt geschaffen, aber es gibt Bereiche über Bereichen über Bereichen, die Gott möchte, dass du kontinuierlich Türen öffnest, tiefere Kammern der Fülle, der Salbung, der Vision, des Verständnisses. Das christliche Leben ist ein Leben des kontinuierlichen Wachstums, wir haben es so sehr verarmt, indem wir den Leuten glauben machten, dass sie durch das Sitzen auf einer evangelischen Bank Kontakt zu Gott haben werden. Das ist ein schrecklicher, schrecklicher Raub, und die Leute lassen sich täuschen, weil sie getäuscht werden wollen, weil sie ihre Armut nicht erkennen und zulassen wollen, dass Gott sie bricht und zerbricht. Sie haben Angst.

Ich sprach vor kurzem mit einer Person, die Gott braucht, sie ist in der Kirche, hat Christus angenommen, aber sie hat Angst, sich in die Wasser zu stürzen, weil sie Angst vor dem hat, was passieren könnte, und es ist schwer, man muss sterben, man muss brechen. Gott möchte, dass wir die äußere Kruste der Religion zerbrechen, dass wir leidenschaftlich sind, dass es Lachen gibt, dass es Weinen gibt, dass es Schweiß gibt, dass es Tränen gibt, dass das Innere mit dem Äußeren kommuniziert, dass es eine Durchdringung mit dem Heiligen, dem Alltäglichen, der Zeit, der Ewigkeit, dem Göttlichen, dem Menschlichen, dem Banalen und dem Erhabenen gibt. All diese Dinge in einer einzigen Substanz vereint, das ist das Leben im Geist. Es gibt keine Unterschiede. Alles ist eins. Alles in ihm ist Ja und Amen, sagt der Herr.

Bruder, ich lade dich im Namen Jesu ein. Umfasse das Leben im Geist an diesem Abend, sag dem Herrn: Komm, Heiliger Geist, komm und sende deine Salbung zu jeder Pore meiner Haut, jedem Segment meines Seins, sende dein Salböl und nimm die verhärtete Haut und lass sie wieder atmen und Flexibilität gewinnen, Heiliger Geist. Wir brauchen dich, Herr. Wir wollen dieses Leben im Geist für uns, ein Leben, das erfrischt, ein Leben, das zum ewigen Leben quillt.

Ich möchte einladen, ob jemand an diesem Abend Jesus noch nicht kennengelernt hat. Denk, dass du wie die Samariterin bist und du Christus noch nicht einmal kennengelernt hast. Du hast dein Leben ihm nicht übergeben, dem Herrn würde es gefallen, wenn du heute Abend sagen würdest: „Wisst ihr was? Heute habe ich den Messias gefunden“, und dass du zu deinen Freunden und Verwandten gehst und sagst: „Wisst ihr was? Ich habe den Messias gefunden, kommt, lasst uns ihn sehen.“ Amen.

Ich möchte diejenigen einladen, die Christus noch nicht in ihrem Herzen empfangen haben, ihre Hand zu erheben, denn ich möchte beten, ich möchte heute Abend für dich beten und dich in die Hand des Herrn der Herren und Königs der Könige legen. Gibt es jemanden, der sein Leben Jesus Christus noch nicht übergeben hat und es heute Abend tun möchte? Wir nehmen uns einen Moment Zeit, um für dich zu beten. Gibt es jemanden, der seine Hand erheben und dem Herrn sagen möchte: „Herr, ich möchte in diese Dimension eintreten“?

Wir öffnen hier einen Moment. Gott segne dich, Schwester, Ehre sei dem Herrn. Jemand anderes? Eine Hand erhebt sich auch dort, dieses junge Mädchen. Ehre sei dem Herrn. Jemand anderes? Mal sehen. Es gibt andere wie die Samariterin. Du bist wie die Samariterin, ich bin wie die Samariterin. Wir müssen eine Begegnung mit dem Messias haben und wir müssen gehen und es dann anderen erzählen.

Gibt es noch jemanden? Mal sehen, jemand anderes, der Jesus Christus an diesem Abend übergeben möchte, der sein Leben dem Herrn übergeben möchte. Ja, wir haben sie bereits erkannt. Kommt hierher, Geschwister, ich möchte beten, jemand soll kommen und diese Personen begleiten. Begleitet sie hier jetzt, und wir werden für sie beten. Kommt hierher und wir möchten euch in ein inneres Leben einführen, ein organisches Leben, ein fließendes Leben.

Junger Mensch, Gott hat Großes für dich, und Gott wird dich segnen, und Gott wird dir das geben, was du brauchst und suchst, du kannst es heute Abend tun, du wirst etwas empfangen. Gott wird dich berühren. Danke, Herr Jesus.

Gibt es noch jemanden? Wenn es noch jemanden gibt, der sein Leben dem Messias, der Christus Jesus ist, übergeben möchte und ein uuh, ein explosives Leben im Geist führen möchte, kommen Sie hierher. Machen Sie sich keine Sorgen, wenn nicht alles klar in Ihrem Kopf ist, es gibt einige Zweifel, Christus möchte nur, dass Sie kommen, wo immer Sie sind, und eine erste Begegnung mit ihm haben, er wird Ihnen den Weg danach klären. Er wird Ihnen sagen, was vor Ihnen liegt. Eilen Sie nicht, jetzt geht es einfach darum, diesen ersten Glaubensschritt zu tun, diesen ersten Glaubensschritt. Halleluja!

Gibt es noch jemanden, der hierherkommen möchte, damit wir für dich beten? Kommen Sie nach vorne und übergeben Sie Ihr Leben dem Herrn. Wenn es noch jemanden gibt, der kämpft, ich spüre, dass vielleicht noch ein oder zwei Personen kämpfen und sich fragen: „Ich weiß nicht, soll ich es tun oder nicht?“ Dies ist der Moment, es ist immer noch möglich. Kommen Sie hierher und wir werden das ein für alle Mal klären.

Ehre sei Gott. Amen. Amen. Kommt hierher, Geschwister, wir segnen euch im Namen des Herrn. Das junge Mädchen, wie gut es ist, junge Leute zu sehen, die zu den Füßen des Herrn kommen. Sie haben ein ganzes Leben vor sich und Gott wird sie reichlich segnen. Halleluja! Sie haben heute Abend eine vitale Begegnung mit Christus Jesus. Amen. Amen. Ehre sei dem Herrn. Ehre sei dem Herrn.

Geschwister, sagt mit mir, ihr, die ihr den Herrn heute Abend empfangen habt, wiederholt mit mir: Herr Jesus Christus, ….. als mein Gott und als mein Retter. Ich erkenne an, dass ich in dir Vergebung meiner Sünden und ewiges Leben habe. Trete in meinen Geist ein und setze dich zu mir und lebe das Leben mit mir. Vergib meine Sünden und wasche mich und versiegle mich.

Und sagen Sie jetzt auch Folgendes, ich möchte, dass.. der Herr sagt mir jeden Tag mehr und mehr, dass ich die Leute auch einladen soll, den Heiligen Geist zu empfangen, denn der Heilige Geist ist Christus, aber menschlich gesprochen ist es auch etwas anderes, obwohl sie dasselbe sind, aber der Heilige Geist möchte auch eintreten, um eine Quelle der Kraft in Ihrem Leben zu sein und Ihnen zu ermöglichen, das christliche Leben mit mehr Energie und Wirksamkeit zu gehen.

God wants you to walk the Christian life with power and effectiveness and with the capacity to deal with anything that might come your way, whether it’s crisis or difficulties or attacks from the enemy of your life, that you can fight back and you can live a victorious Christian life. And so you want to receive the Holy Spirit as well and you want to ask the Holy Spirit to come into to you and to walk with you because that’s what the Christian life is all about, it’s life in the spirit, life with the spirit of God running and jumping and moving inside of you for victory and for life.

Ich möchte daher, dass du den Heiligen Geist auch einlädst einzutreten und sagst mit mir: Heiliger Geist, ich lade dich ein, in mein Leben zu treten. Erfülle mich und taufe mich und tauche mich in dich ein. Sag dem Herrn: Tauche mich in dich ein, lass mich in dich eintreten und trete in mich ein und erfülle mich, bis mein Leben überfließt.

Stell dir vor, die Wasser des Flusses Gottes treten jetzt in dein Herz ein und waschen dich von innen und laden den Heiligen Geist ein. Ich lade dich ein, deinen Mund zu öffnen, und ich weiß, dass das, was ich dich bitten werde, schwierig ist, aber lade den Heiligen Geist ein, einzutreten. Sag: „Heiliger Geist, tritt in mein Leben ein“, und sag: „Ich empfange dich“, und sag: „Danke für dein Eintreten.“ Sag es so und lobe den Herrn.

Sag: „Danke, Vater.“ Jetzt lobe den Herrn. Lobe ihn, schäme dich nicht. Sag: „Danke, Herr, danke, dass du bei mir bist.“ Ganz ruhig, ganz sanft, denn wenn du jetzt in das Leben im Geist eintreten willst, musst du anfangen zu sprechen, dich zu bewegen, zu handeln, Risiken einzugehen, im Geist zu handeln. Du hast ihn bereits, der Geist ist in dein Leben getreten, denn Christus sagt, wenn du mich einlädst, werde ich eintreten. Und wenn du den Vater um den Heiligen Geist bittest, wird er ihn dir geben, und wenn du ihn gebeten hast, hat er ihn dir gegeben. Der Heilige Geist ist in dir.

The Holy Spirit is inside of you and he will walk with you every step of the way. Know that you have the spirit of God in you.

Der Heilige Geist ist bei deinem Baby, der Geist ist bei dir und wird dein ganzes Leben lang mit dir gehen. Glaube es und wisse, dass du ihn in dir hast, du musst nicht in die Kirche kommen, auch wenn es gut ist, dass du kommst, aber der Heilige Geist wird alle Tage deines Lebens von nun an bei dir sein. Sprich mit ihm und bitte ihn um das, was du brauchst, sprich mit ihm, und er wird es dir geben.

Danke, Herr. Wir segnen diese Leben, wir versiegeln sie mit dem Heiligen Geist. Empfangen Sie den Heiligen Geist.