Berufen, Den Herrn in Seinen Leiden Zu Erkennen

Dies ist ein Abend dessen, was wir 'gemischte Gefühle' nennen. Das bedeutet, widersprüchliche Gefühle. An diesem Abend habe ich, während ich den Lobpreis und die Freude hier höre, die Anbetung – ich weiß, dass es für Menschen, die aus einer eher liturgischen Tradition kommen, die sich mehr an den formalen Kirchenkalender hält, zum Beispiel solche aus katholischen oder episkopalen Traditionen – ein wenig seltsam erscheinen mag, dass an einem Karfreitagsabend so viel Freude und so viele Manifestationen von Jubel und Applaus, und lebhafte Musik und all das vorhanden ist, denn wir sind es gewohnt, dass Karfreitag ein Abend ist, an dem die Leute nicht zu Tänzen gehen, zumindest die frommen Menschen, und mehr noch, ich glaube, man isst nicht einmal Fleisch.

Ich habe mich so weit von dieser Tradition entfernt, nicht wahr? Und es ist sogar so, dass die Leute fasten und sich grämen und all das in Erinnerung an den Karfreitag, der der Tag ist, an dem wir des extremen Leidens Jesu am Kreuz, seiner Verhaftung, seiner Geißelung und all der Dinge gedenken, die diese Passion, wie wir sie nennen, das Wort von Jesus Christus nutzend, ausmachen, und ich glaube, darin liegt definitiv etwas sehr Schönes, lassen Sie mich Ihnen sagen. Ich spreche mich nicht dagegen aus. Ich glaube, es gibt einen Platz für Ernsthaftigkeit im Leben des Volkes Gottes, es gibt einen Platz, um die Seele in gewisser Weise zu betrüben, nicht als einen dauerhaften Zustand, sondern um sich zu erinnern, als eine Erinnerung. Ich glaube, dass wir Evangelikale manchmal in dieser Hinsicht ein wenig oberflächlich sind und auch den Segen verloren haben, diese Prozesse zu durchlaufen und in unserem Geist zu verproben, was unsere Erlösung wirklich gekostet hat, und dass wir manchmal dazu neigen, übereilt zu Freude und Feier überzugehen und den Vorteil verlieren, den Prozess ein wenig zu durchlaufen und uns an den Preis zu erinnern, den unser Herr Jesus Christus bezahlt hat.

Aber ich glaube, wir können auch den Fehler machen, zu lange an diesem Ort des Leidens und der Not zu verweilen und es so sehr für sein Produkt und das, was es erreicht hat, zu lieben, dass wir die Geschichte gewissermaßen einfrieren und in diesem Moment des Kreuzes und des Leidens und der Trübsal und des Blutes eingefroren bleiben. Und dann vergessen wir gewissermaßen, dass das christliche Leben, als Ergebnis dieses Prozesses, nun auch ein Leben der Feier und der Freude ist.

Wir haben also diese zwei Energien, die in uns leben oder versuchen, miteinander zu existieren. Und es ist gut, dass wir diese Spannung oft nicht verlieren, es ist gut, dass wir in der Spannung des Karfreitags der Kreuzigung leben, des Samstags, an dem der Herr unter der Erde war, oder nicht unter der Erde, aber im übertragenen Sinne – wie wir es heute sehen – war er in einer Höhle, doch eingeschlossen, und die Bibel sagt, dass er in die tiefsten geistlichen Orte hinabstieg.

Es gibt einen Platz dafür und es gibt auch einen Platz für die Feier und die Auferstehung, und diese beiden Dinge müssen wir in unserem christlichen Leben in Spannung halten und weder das eine noch das andere vergessen. Ohne das Kreuz wäre Christus ein großer Lehrer und ein großer Erklärer geistlicher Prinzipien, aber es gäbe keine Erlösung. Und ohne die Auferstehung wäre er ein großer Märtyrer gewesen, ein geistiges Genie, eine Person, die sich ganz dem Wohl der Menschheit verschrieben hat, aber er wäre nur eine weitere Figur gewesen. Es gäbe auch keine Heilung für die Menschheit noch die Hoffnung auf unsere eigene Auferstehung, denn er ist der Erste, der Erstgeborene von den Toten. Das bedeutet, dass wir ihm folgen, nicht wahr?

Es gibt also diese Spannung und dieses Leben zwischen dem Schmerz und der Dunkelheit der Kreuzigung, des Karfreitags, und dem Licht, dem Sieg, der offensichtlichen Freude des Ostersonntags. Und oft bewegen sich unsere Leben zwischen diesen beiden Extremen, nicht wahr? Und wir sind auch berufen, in gewisser Weise denselben Prozess in unserem Leben als Gläubige zu vollziehen.

Der Apostel Paulus spricht davon, dass er die Kraft Jesu Christi kennenlernen möchte und sagt auch: ‚und ihn in seinen Leiden erkennen‘. Und wir, Brüder und Schwestern, sind auch berufen, den Herrn in seinen Leiden zu erkennen, aber auch in seinem Sieg, und unser Leben, wenn der Heilige Geist unter uns wirkt, wird diese beiden Dimensionen offenbaren: das Kreuz, den Freitag, und auch das Auferstehen aus dem Grab, den Sonntag. Und dazwischen, manchmal die Dunkelheit der Höllen, das Tal des Todesschattens, das Warten auf die Auferstehung, das absolute Vertrauen auf den Gott, der uns aus unseren Krisen, aus unseren Leiden erheben wird, und das Fragen: ‚Wird der Sonntag kommen? Wird der Ostersonntag kommen?‘

Denn viele von uns sind durch diese Prozesse gegangen, gehen durch und werden durch sie gehen, nicht wahr? Amen. Und das ist das Geheimnis des christlichen Lebens, und deshalb vermischen sich an diesem Abend die beiden Dinge: Es vermischt sich die Erwähnung des Kreuzes, es vermischt sich die Erwähnung des Leidens unseres Herrn, aber es gibt auch Freude, und es gibt Jubel und es gibt Feier und es gibt Erhöhung und Applaus und Frohlocken über das, was der Herr für uns erreicht hat.

Und ich sehe diese Spannung in Jesaja, Kapitel 53. Vielleicht der geheimnisvollste und wunderbarste Text in der Schrift, denn er wurde Hunderte von Jahren, Hunderte von Jahren, bevor Christus auf die Erde kam und sein Opfer am Kreuz vollbrachte, geschrieben. Dies ist einer der Texte, bei dem ich glaube, wenn man sich diesem Text ohne Vorurteile oder vorherigen Widerstand gegen das, was er sagt und das Geheimnis, das dieser Text verkörpert und impliziert, nähert, dass es sehr schwierig ist, eine Lektüre dieses Textes zu beenden, ob man nun evangelisch oder katholisch ist, ... ohne zu sagen: ‚Wow, das ist geheimnisvoll‘, weil es zu viele Parallelen gibt zwischen dem, was der Prophet Jesaja, Hunderte von Jahren bevor das Drama des Kreuzes, der Kreuzigung, stattfand, festlegt und dem, was sich tatsächlich im Leben Jesu Christi ereignet.

Nun, wenn man diesen Text mit zweitausend Jahren Erfahrung und dem Lesen des Neuen Testaments und dem Lesen dessen, was Jesus am Kreuz vollbrachte, geschrieben von verschiedenen Männern der Evangelien und den Texten von Paulus, Petrus, Johannes, Jakobus, dem Schreiber des Hebräerbriefs, betrachtet, wird einem klar, dass diese Leute nicht hätten konspirieren können, um das Neue Testament so zu schreiben, dass es so gut zu dem passt, was Jesaja erklärt. Sie trafen sich nicht und sagten: ‚Nun, wir haben Jesus schon, er ist unser Patriarch, und wir werden jetzt so schreiben, dass das, was Jesaja geschrieben hat, in sein Leben passt.‘

So war es nicht. Sie kommunizierten nicht miteinander. Diese Texte, die des Neuen Testaments, wurden zu verschiedenen Zeiten geschrieben. Es gab keine E-Mail, kein Fernsehen, kein Telefon, diese Leute konnten nicht miteinander kommunizieren, und doch ist ihre Interpretation des Lebens Jesu und des Dienstes Jesu wie eine Verwirklichung dessen, was der Prophet Jesaja Hunderte von Jahren zuvor erklärt, dass ein Wesen, das in der Theologie ‚der leidende Gottesknecht‘ genannt wird, erreichen wird. Jesaja selbst wusste, so stelle ich mir vor, als er schrieb, nicht, dass dies sich auf eine bestimmte Person bezog, die kommen würde. Ich bin sicher, er schrieb einfach unter der Salbung des Heiligen Geistes und setzte diese Dinge hierher, aber er konnte sich niemals vorstellen, wie sich das erfüllen würde. Selbst die Pharisäer und Theologen des Judentums verstanden nicht, dass dieser Text auf Jesus anwendbar war.

Nun, lesen Sie mit mir Vers 4, dieser Text kam mir heute Morgen einfach so ‚Puff!‘, er wurde mir in den Sinn gelegt, dort implantiert, und ich sagte, das ist es, was ich dem Volk heute Abend aufzeigen muss.

Jesaja 53,4 sagt: „...wahrlich, er trug .... – erinnern Sie sich, dies ist ein Jude aus Jahrhunderten vor Jesus, bevor sich jemand das Kreuz vorstellte und dass ein Mann gekreuzigt werden würde, und dass dieser Mann der Sohn Gottes genannt werden würde und dass sein Tod und sein Blut ... nichts davon, das existiert in keinerlei hebräischer Theologie und in keinem Mythos, obwohl es Mythen gibt, die den Tod eines Helden zulassen, und all diese Dinge, aber auf diese spezifische Weise niemals.

Dann sagt der Prophet Jesaja: „...wahrlich, er hat unsere Krankheiten getragen und unsere Schmerzen auf sich geladen; wir aber, wir hielten ihn für bestraft, von Gott geschlagen und niedergebeugt. Doch er war durchbohrt um unserer Übertretungen willen, zerschlagen um unserer Missetaten willen; die Strafe zu unserem Frieden lag auf ihm, und durch seine Striemen ist uns Heilung geworden...“

Es heißt, wir alle, die gesamte Menschheit, „...wir alle irrten umher wie Schafe, jeder wandte sich auf seinen Weg; aber der HERR ließ ihn treffen die Schuld von uns allen...“

Stellen Sie sich diese theologische, geistliche Intuition des Propheten Jesaja vor, vom Vater, Jahwe, dem Gott der Hebräer, dem Gott der Menschheit gemäß der jüdischen Theologie, wie er alle Sünden aller Menschen trägt, aufnimmt, sie mit einem geistlichen Staubsauger sammelt, die Menschen aus der Vergangenheit, der Gegenwart, in der Jesaja schreibt, und der Zukunft, alle Sünden jedes Einzelnen nimmt, eine furchtbar große Masse daraus macht, in geistlicher Hinsicht, und all das auf die Schultern eines geheimnisvollen Wesens legt.

Jahwe lud die Sünde aller auf ihn. Sagen Sie ‚alle‘. Das ist deine Sünde, meine, die unserer Kinder, unserer Enkel, unserer Vorfahren, der Azteken, als sie in Tenochtitlan, dort in Mexiko, waren, und der Asiaten, in ihren Gebieten dort, Hunderte und Hunderte von Jahren, der Römer, aller. Die Sünde von uns allen trug er. Gott, Jahwe, trug sie. Wie trug er sie? Er trug sie administrativ, geistlich, mystisch, fragen Sie mich nicht, wie diese geistliche Transaktion stattfand, aber Gott tat es. Er sorgte dafür, dass alle Sünden der Menschheit genommen, bedeckt und auf ihn geworfen wurden.

Und von da an sollte entschieden werden, was mit diesen Sünden weiter geschehen würde, je nachdem, was jeder von uns mit dieser göttlichen Transaktion, diesem göttlichen Geheimnis, tun würde.

„...Er wurde bedrängt und geplagt, doch er öffnete seinen Mund nicht. Wie ein Lamm, das zur Schlachtung geführt wird, und wie ein Schaf, das stumm ist vor seinen Scherern, so öffnete er seinen Mund nicht. Durch Haft und Gericht wurde er hinweggenommen; und wer wird über sein Geschick nachdenken? Denn er wurde abgeschnitten vom Lande der Lebenden, wegen der Übertretung meines Volkes wurde er geschlagen. Und man bestimmte ihm bei Gottlosen sein Grab, doch bei einem Reichen war er in seinem Tod, obwohl er niemals Unrecht getan hatte und kein Betrug in seinem Mund gewesen war...“

Dort liegt ein Geheimnis, das uns Tage kosten würde, um es zu entschlüsseln und in all seine Einzelteile zu zerlegen. Aber was ich hier in diesem Abschnitt kurz sehe, sind drei Dinge: Ich sehe einen Preis, ich sehe einen Prozess und ich sehe einen Lohn. Preis, Prozess und Lohn. Und diese drei Dinge sind es, was Jesaja uns über den Dienst Jesu am Kreuz von Golgatha verständlich machen möchte.

Was geschah dort? Was ereignete sich? Was vollbrachte und erfüllte Gott dadurch? Was ist das Kreuz? Was ist die Kreuzigung? Was bewirkt sie? Warum ist sie notwendig? Was ist ihr Ergebnis? Gerichtlich, in Gottes Denken, warum war das notwendig? Warum war es notwendig, dass Jesus, der Sohn Gottes, am Kreuz starb und sein Blut vergoss? Wozu?

Wir müssen zuerst die Sünde der Menschheit verstehen. Wir müssen den Verstand Gottes verstehen, wir müssen die göttliche Natur verstehen. Wir müssen ein Gesetz verstehen, das Gott erließ, als er den Menschen schuf und ihm sagte: ‚Du sollst nicht von diesem Baum essen, denn am Tag, da du davon isst, wirst du gewiss sterben.‘ Und Adam und Eva waren Repräsentanten in ihren Lenden, in ihrer Person, sie hatten die Autorität als biologische Eltern derer, die kommen sollten, sie würden all ihren Nachkommen für alle Ewigkeit denselben Keim, dieselbe geistliche Konsequenz vererben, so wie wir Eltern unseren Kindern oft unser Temperament und unser geistliches und biologisches Erbe, unsere Eigenschaften, hinterlassen.

Als der Mensch dort, dieser prototypische Mensch im Garten Eden, die Gebote des Herrn verletzt und diesen grundlegenden Gehorsam gegenüber dem Vater bricht, entfesselt sich ein Übel über die gesamte Menschheit. Das Virus der Sünde wird sich verbreiten und die Folgen der Sünde werden sich ebenfalls verbreiten. Jeder von uns sündigt, beleidigt Gott, verletzt Gottes Gesetze auf kleine und große Weise, das ist eine Folge derselben Welt, in der wir leben. Niemand kann nicht sündigen und daher kann niemand nicht ewig sterben, es sei denn, etwas geschieht von außen, das diesen Lauf ändert. Und das ist es, was geschah.

Gott erließ ein Gesetz und von da an musste Gott sein eigenes Dilemma lösen. Die Menschheit hat gesündigt und ich möchte sie nicht töten, ich möchte nicht, dass sie ewig sterben, ich liebe diese Kreatur. Und so ersinnt Gott eine Lösung, nämlich dass seine Gerechtigkeit Genüge getan wird. Es muss den Tod geben durch jemanden, der den Preis zahlt, jemanden, der groß genug, rein genug, allmächtig genug ist, damit sein Leben einen so und so großen, so unendlichen Preis hat, dass es fähig ist, alle Sünden der gesamten Menschheit zu bedecken, damit es kein Defizit gibt.

Und das einzige Wesen, das das erreichen konnte, war ein göttliches Wesen, und das ist der Sohn Gottes. Und Gott bewirkt dann, dies ist ein ganzer juristischer Prozess, dass er in menschliche Form eintritt, ihn als Mensch inkarniert, die menschliche Natur annimmt, als Mensch lebt, perfekt lebt, denn wenn er sündigt, dann ist sein Tod kein juristisch zufriedenstellender Tod mehr, dann ist er nur noch ein weiterer Sünder, der sterben muss, wie er sterben muss. Christus konnte nicht sündigen, er musste ein reines Leben führen und dann ans Kreuz gehen und symbolisch, gerichtlich Blut vergießen.

Er brauchte nicht mehr als einen Tropfen Blut zu vergießen, und das war genug. Vor kurzem baten einige Anwälte – ich werde aus Gründen der Privatsphäre nicht ins Detail gehen – es ist interessant, wie Anwälte und Richter denken. Die Anwälte forderten, um eine Person zu verteidigen, eine Verurteilung zu einem Jahr und einem Tag. Warum ein Tag? Weil dieser eine Tag die Person in eine juristische Kategorie brachte, die für sie vorteilhaft war. Dieser eine Tag, 24 Stunden, setzte eine Reihe von sehr wichtigen rechtlichen Konsequenzen frei.

Jemand, der sich mit Gesetzen nicht auskennt, mag sagen: ‚Oje, wie pedantisch, ein Jahr und ein Tag.‘ Dieser eine kleine Tag war sehr wichtig, denn in der juristischen Welt zählen Präzedenzfälle, Symbole, solche Dinge.

Der Herr brauchte also nur einen Tropfen Blut zu vergießen und zu sterben, und das war bereits alles, was juristisch notwendig war, damit Gottes Gerechtigkeit Genüge getan wurde. Und dieser Tropfen Blut, vergossen von einem vollkommenen Menschen, der auch ein vollkommener Gott war, durch seine Menschlichkeit kann der Herr sich mit unserer Menschlichkeit verbinden und uns repräsentieren und uns heilen. Und durch seine Göttlichkeit hat er genug Kraft und genug Wert, um den Preis für uns alle zu bezahlen. Verstehen Sie?

Das löste Gott. Deshalb sage ich, dass in all dem ein Prozess steckt. Und all das wird dort am Kreuz gelöst. Und deshalb, wenn wir lesen, heißt es: ‚Er trug unsere Krankheiten...‘

Es gibt einen Prozess und es gibt auch einen Preis, der Preis ist, dass er für uns bezahlen musste, und der Preis war ein ungeheures Leiden für den Herrn. Der Preis war, dass er in seinem Körper unsere Krankheiten trug. Deshalb beten wir um Heilung, denn die Bibel sagt gerichtlich, dass er am Kreuz auch unsere Krankheiten mitschleppte. Warum? Weil Krankheiten eine Folge der Sünde sind.

Hätte der Mensch nicht gesündigt, gäbe es keine Krankheit und keinen Tod auf Erden. Als der Herr für uns starb, trug er also auch gerichtlich unsere Krankheiten. Es heißt auch: „...er trägt unsere Schmerzen...“

Wissen Sie, der Preis war, dass der Herr – fragen Sie mich nicht wie – dort am Kreuz den gesamten Schmerz der Menschheit litt, wie es nur Gott konnte? Seine Schultern mussten unendlich mächtig sein. Der Rahmen seiner Emotionen musste so und so groß sein, dass er den Schmerz der Menschheit ertragen konnte. Der Herr trug unsere körperlichen Krankheiten, unsere emotionalen Schmerzen, wurde gegeißelt für unsere..... Wir verdienten es, gegeißelt zu werden, er wurde für uns gegeißelt. Er wurde von Gott geschlagen, beachten Sie das, der Vater selbst schlug ihn. Gott schlug seinen Sohn. Gott versetzte seinen Sohn in Agonie, damit wir nicht geschlagen würden. Das war der Preis und der Prozess dort zusammen. Er wurde niedergeschlagen, er empfand in diesem Moment eine maximale Depression.

„Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen?“

Dieser Prozess und dieser Preis: verwundet für unsere Rebellionen. Wissen Sie, Ihre Rebellionen des 21. Jahrhunderts, und was Sie das kostete, das trug der Herr im ersten Jahrhundert, die Kosten, den Preis Ihrer Rebellionen, Ihrer Sünden. Er wurde zermalmt, sein Körper wurde für Ihre Sünden zermalmt.

Und es heißt: „...die Strafe zu unserem Frieden lag auf ihm...“

Wissen Sie, dass Christus ungeheure Qualen litt, damit Sie und ich Frieden haben können? Und Frieden in uns, und Frieden mit Gott, und Frieden miteinander. All diese Dinge, der Herr, seine Strafe erreichte unseren Frieden.

Es heißt: „...einst waren wir Feinde Gottes und jetzt sind wir durch seine Strafe Freunde Gottes geworden. Und durch seine Striemen wurden wir geheilt...“

Beachten Sie, es heißt, wir wurden geheilt, wir wurden gesund gemacht, wir wurden gerettet, und all dieser Prozess ist da. Ich sehe etwas, einerseits wir. Es gibt hier zwei Schwerpunkte; wir, die Vorteile, die wir erhalten, das, was wir verursacht haben, dass der Herr leiden musste. Andererseits liegt der Schwerpunkt auf ihm, auf dem, was er leidet und was er durch sein Leiden erreicht.

Es heißt: „...wir alle irrten umher wie Schafe...“

Das ist etwas sehr Wichtiges. Wissen Sie, mein Bruder, meine Schwester, solange Sie das nicht anerkennen, beginnt das Evangelium nicht. Es beginnt, wenn jeder von uns erkennt: ‚Seht, ich bin ein Sünder und ich verdiene den Tod, und wie gut ich auch immer sein mag, ehrlicher, fleißiger, philanthropischer, großzügiger, ein besserer Vater, ein besserer Ehemann, das nützt mir nichts. Ich bin ein Sünder.‘

Die Bibel sagt: „...denn alle haben gesündigt und erreichen nicht die Herrlichkeit Gottes...“

Das ist notwendig. Es gibt eine Passage in der Schrift, im Buch der Apostelgeschichte, wir haben keine Zeit, sie ausführlich zu behandeln, als der Eunuch aus Äthiopien das Buch Jesaja liest, liest er genau das: „...wir alle irrten umher wie Schafe, jeder wandte sich auf seinen Weg...“

Es ist die Passage, die der Eunuch in Jesaja las, als Philippus vom Heiligen Geist gesandt wurde, um ihm das Evangelium zu predigen. Und die Bibel sagt, dass Philippus, beginnend mit dieser Passage, ihm alles erklärte, was mit Jesus geschehen war, und das Evangelium von dort aus erklärte.

Warum der Heilige Geist den Eunuchen erleuchtete, damit er lese, einen der ersten Heiden. Dieser Eunuch ging nach Äthiopien, und tatsächlich waren die Äthiopier historisch gesehen ein Volk, das sehr in Kontakt mit dem Evangelium und dem Judentum stand. Es liegt dort ein Geheimnis. Dieser Mann war ein hoher Beamter, und wir stellen uns vor, dass er in sein Land zurückkehrte und das Evangelium mit sich führte.

Aber interessanterweise, sehen Sie, wo Philippus‘ Erklärung beginnt, eine der ersten Darlegungen des Evangeliums an einen Mann, ist mit dieser Passage. Warum? Weil das Evangelium dort beginnt, wo ich persönlich erkenne, dass es ein Drama, eine Kontroverse zwischen Gott und mir gibt und nur Christus sie lösen kann. Und ich muss erkennen, dass ich ein Sünder bin. Ich muss erkennen, dass ich mich, egal wie sehr ich mich anstrenge, nicht vor Gott rechtfertigen kann. Ich muss mich vor Gott demütigen. Ich muss Gott um Vergebung bitten. Ich muss erkennen, dass ich ohne Christus ein armer Teufel wäre, dem die Hölle bestimmt ist.

Dort beginnt die Erlösung, und wenn heute Abend hier eine Person ist, die das in ihrem Herzen noch nicht verstanden hat, bitte ich Sie eindringlich, sich selbst zu zwingen, diesen Erkenntnisprozess zu durchlaufen. Ich habe gegen Gott gesündigt, ich habe Gott beleidigt. Wenn ich Christus nicht habe, stehe ich bei Gott im Defizit, und nur durch Christus kann ich dieses Defizit begleichen und Erlösung und Versöhnung mit Gott empfangen. Denn wir alle sind irregegangen.

Doch der Herr lud diese Sünde auf ihn, und das ist es, was wir heute Abend feiern: all das, seine Angst, seine Bedrängnis, die Tatsache, dass er seinen Mund nicht öffnete, er wurde sanftmütig geführt. Wissen Sie, der Herr sagte einmal, als er dort war, er könnte Legionen von Engeln senden, die kommen und ihn von dieser Kreuzigung retten würden, aber er tat es nicht. Man gab ihm Essig, eine Mischung, von der man glaubt, dass es eine Art Droge war, die den Gekreuzigten gegeben wurde, um ihre Leiden ein wenig zu lindern. Selbst dieses grausame römische Reich, das Menschen der Kreuzigung unterwarf, hatte ein wenig Barmherzigkeit und verabreichte ihnen eine Kräutermischung, die sie ein wenig betäubte und ihren Schmerz ein wenig linderte. Und wissen Sie, was Jesus Christus tat? Er wollte es nicht nehmen. Warum? Weil er wusste, dass er bis zum letzten Cent bezahlen musste. Er musste den Schmerz in seiner Fülle fühlen, er musste alles erleiden. Er musste diesen Moment absolut ohne jegliche Hilfe durchstehen. Er konnte nicht protestieren, er konnte sich nicht beklagen, er musste anerkennen, dass das, was er litt, absolut gerecht, notwendig und wirksam war. Und es durften keine Interventionen jeglicher Art dazwischenkommen, die das beeinträchtigen würden. Deshalb öffnete er seinen Mund nicht, er war sanftmütig, er ließ sich geißeln, er ließ sich das Kreuz auflegen, er trug es. Er tat alles, was man ihn bat zu tun, weil es notwendig war, dass das ganze Gesetz erfüllt wurde.

Und all das beschreibt es: Er öffnete seinen Mund nicht, seine Generation wurde durch Gericht hinweggenommen, wer wird sie erzählen? Sie sehen dort den Preis und Sie sehen den Prozess. Das ist es, was wir an einem solchen Abend anerkennen: den Preis und wer ihn ans Kreuz brachte. Wir waren es, wir waren dieses Geschlecht, das sich abwandte, das rebellierte, das Gott verletzte. Wir sind es, wenn wir sündigen, wenn wir Dinge tun, von denen wir wissen, dass wir sie nicht tun sollen. Wenn unsere Menschlichkeit und unsere Sünden uns dazu drängen, Dinge zu tun, dann veranschaulichen wir diese Passage. Deshalb muss ich, wenn ich etwas tue, das nicht Gottes Willen entspricht, mich daran erinnern: Ah, ich verstehe, warum Christus durchmachen musste, was er durchmachte.

Er bedeckte diesen Moment jetzt, in dem ich etwas gegen Gottes Willen tue, ein Tropfen Blut sozusagen von Jesus, kommt und fällt auf diesen Moment und bedeckt ihn, wenn ich in Christus bin, und verhindert, dass ich in die Hölle gehen muss, weil er administrativ dort schon eine riesige Reserve an Gnade hat, die immer herabfällt, Momente, Handlungen, Umstände, Individuen besprengt, jedes Mal, wenn es eine Gesetzesübertretung gibt und eine Person administrativ unter dem Opfer Christi steht, löst sich ein Tropfen Blut Jesu, um diesen Moment zu bedecken, solange wir mit dem verbunden bleiben, was Christus am Kreuz getan hat.

Preis, gerichtlicher Prozess, aber auch ein Produkt, ein Lohn, es gibt einen Lohn für uns und einen Lohn für ihn. Der Lohn für uns ist Erlösung, ewiges Leben, Versöhnung mit Gott, Zugang zum Vater, Zugang zum Thron der Gnade, es gibt keine Verurteilung mehr.

Der Schreiber des Hebräerbriefs sagt, dass wir uns vertrauensvoll dem Thron der Gnade nähern sollen durch diesen breiten und freien Weg, den Christus durch sein Kreuz geöffnet hat. Das ist der Lohn, der Lohn ist, dass Sie und ich uns jetzt nicht mit Angst dem Vater nähern müssen, mit Übelkeit des Schreckens und der Ungewissheit, wir müssen dort nicht begging sein, auf billige Weise Gott anflehen. Nein, wir können mit Demut, mit Sanftmut kommen, aber wir können mit vollem Vertrauen zum Thron der Gnade kommen, und wir wissen, dass wir mit dem Blut Jesu bedeckt sind. Wir können feiern, wir können uns freuen, wir können lobpreisen, wir können den Herrn um gute Dinge bitten, wir können Segen für die Zukunft erwarten, wir können von Gott lernen, wir können seinen Namen küssen und Segen, Heilungen, Wunder erwarten und dass seine Gaben in unserem Leben wirken werden, all diese Dinge können wir erwarten, weil er sich am Kreuz von Golgatha hingegeben hat.

Es gibt einen Lohn für uns und wissen Sie was? Auch einen Lohn für ihn. Damit schließen wir ab. Sehen Sie Vers 10 im zweiten Teil dieses Verses, es heißt: „...wenn er sein Leben zur Sühne gegeben hat...“

Denken Sie daran, dies schreibt Jesaja, ein Mann Jahrhunderte vor Christus, ein Prophet, bevor all das geschah. Auch er wusste, dass etwas mit diesem leidenden Wesen geschehen würde.

Es heißt: „...wenn er sein Leben als Sühneopfer dargebracht hat, wird er Nachkommen sehen, er wird lange Tage leben, und der Wille Jahwes wird in seiner Hand Gelingen haben...“

Beachten Sie, manchmal prophezeien Propheten und kennen die vollen Konsequenzen dessen, was sie sagen, nicht. Er sagt nur: „...er wird lange Tage leben...“ Wissen Sie was? That’s an understatement. That’s the understatement of the ages, „...er wird lange Tage leben...“ Christus lebt für alle Ewigkeit.

Die Bibel sagt in Philipper, Kapitel 2, dass, weil Christus leidend und zum Sklaven wurde und sein Leben gab, es heißt: „...darum hat Gott ihn auch über alle Maßen erhöht und ihm den Namen verliehen, der über jeden Namen ist, damit in dem Namen Jesu sich jedes Knie beuge, derer im Himmel und derer auf Erden und derer unter der Erde...“

Das heißt, Gott erhöhte ihn aufs Höchste, erweckte ihn wieder, dieser Tod, dieser Preis, dieses Leiden, all dieser juristische Aspekt, all dieses Leid war dafür da, dass die Schrift erfüllt werde, aber als die Schrift erfüllt war, als Christus sagte: ‚Es ist vollbracht...‘, da begann der Prozess, dass er nicht mehr der leidende Diener ist, jetzt bist du mein geliebter Sohn, jetzt erhebe ich dich wieder, ich gebe dir deine Herrlichkeit zurück, all deine Göttlichkeit ohne jegliche Ambivalenz, noch Zweideutigkeiten, noch Komplexitäten und setze dich wieder auf deinen Thron, wo du sein musst.

„...er wird lange Tage leben, der Wille Jahwes wird in seiner Hand Gelingen haben, er wird Nachkommen sehen...“

Hören Sie, welche Nachkommenschaft hat Jesus? Milliarden und Abermilliarden von Seelen, erlöst und gerettet durch sein am Kreuz vergossenes Blut. Derjenige, der nie geheiratet hat, der nie Kinder hatte, hat geistliche Kinder durch alle Zeitalter, eine Menschheit, gerettet durch sein Blut am Kreuz.

„...er wird Nachkommen sehen, er wird lange Tage leben, der Wille Jahwes wird in seiner Hand Gelingen haben...“

Brüder und Schwestern, die Bibel sagt, dass eines Tages alle Autorität auf dieser Erde, die jetzt so sehr Widerstand findet, in die Hände Jesu Christi übergeben wird. Diejenigen, die ihn nicht annehmen wollen, werden zerstört und vollständig entfernt und aus der menschlichen Wirtschaft genommen werden, und nur diejenigen werden übrig bleiben, die ihre Knie vor Jesus Christus beugen und seine Herrschaft anerkennen. Und alle Autorität wird in seine Hand gegeben werden, so dass es hier auf Erden keinen Widerstand mehr gegen Gottes Willen geben wird. Sogar der Teufel und seine Engel werden gefesselt und in den See aus Feuer und Schwefel geworfen werden. Es wird keinen Widerstand mehr gegen Gottes Willen geben. Und Gottes Wille wird in seinen Händen durch ihn gedeihen, und dann wird der Sohn diese Autorität, die ihm ohne jede Frage übergeben wird, nehmen und sie dem Vater übergeben. Das sagt das Wort.

Eines Tages wird diese administrative Transaktion auch stattfinden, und der Wille des Vaters wird dann auf dieser Erde keinen Widerstand jeglicher Art mehr finden, er wird perfekt kanalisiert werden in den Meeren, in der Luft, in den Bäumen, in den Fischen, in den Vierbeinern und in der Menschheit, in den Planeten, in den Galaxien, im Atom, im Kosmos, und im Mikro- und Makrokosmos, alles, der Wille des Herrn wird perfekt wirken, weil Christus das Werk am Kreuz von Golgatha vollbracht hat.

Die Bibel sagt, dass er die Frucht der Mühsal seiner Seele sehen und zufrieden sein wird. Ehre sei dem Herrn. Stellen Sie sich vor, wenn der Herr auch jetzt noch, in dieser Unvollkommenheit, die sich Kirche nennt, und an einem solchen Abend, er Männer und Frauen und Jugendliche sieht, wie sie hier sind, Ältere, Menschen aus allen Kulturen, ethnischen Gruppen, Farben, Geschlechtern, all das, hier versammelt, den Namen des Herrn anbetend, und er von seinem Thron so auf die Erde schaut und die Gemeinde Löwe Juda sieht und sagt: ‚Wow, es hat sich gelohnt, es hat sich gelohnt, mein Opfer hat sich gelohnt.‘

Er wird die Frucht der Mühsal seiner Seele sehen und zufrieden sein, aber mehr noch, eines Tages wird er eine ganze erlöste Menschheit sehen, die das Lied der Geretteten singt und sagen wird: ‚Es hat sich gelohnt, es hat sich gelohnt.‘ Und er wird eine neu geschaffene Menschheit sehen, eine neue Natur, neue Wege, neue Atome, die eine Materie bilden werden, die vollständig von ihrer gegenwärtigen Feindschaft und Erniedrigung erlöst ist, eine geheilte Natur, Flüsse, die keine Verschmutzung haben werden, Vögel, die mit Sprachen singen werden, deren Noten wir uns niemals vorstellen können, wir, geheilt von all unseren Verzerrungen, Verformungen, Sünden, Bindungen.

Brüder und Schwestern, und der Herr wird all das anschauen und sagen: ‚Es hat sich gelohnt.‘ Möge der Herr an diesem Abend bewirken, dass jeder von uns, der hier ist, sicher ist, dass wir Teil dieses Plans sind. Ich möchte die Musiker bitten, hierherzukommen. Möge der Herr bewirken, dass jeder von Ihnen, du und ich, keine Zweifel an dem hat, was ich heute Abend verkündet habe und was Gottes Wort erklärt hat, auf dein Leben zutrifft, weil du deine Sünde erkannt, deinen Anteil an diesem Prozess erkannt, dein Leben und dein Schicksal und den Prozess deines Lebens an das kosmische Drama Jesu und seines Kreuzes gebunden hast und du jetzt sagen kannst: ‚Ich binde mich, ich vereine mich, ich setze keine Barrieren zwischen dem Drama dieses leidenden Knechtes und meinem eigenen Drama, seinem Lauf und meinem Lauf, seinem Schicksal und meinem Schicksal, seinem Preis und meinem Nutzen. Und dass du sagst: ‚Okay, ich werde meinen Namen auf diesen Vertrag schreiben, den Gott im Buch Jesaja beschrieben hat, und ich lege meinen Willen, mein Herz und mein Schicksal und binde es an dieses Drama, das der Prophet Jesaja beschreibt.‘

Wenn Sie das nicht getan haben, warum nicht heute Abend? Ich möchte sicherstellen. Ich werde diese Kirche jetzt mit einem sehr feinen Kamm durchkämmen, wir werden ihn hier durchgehen lassen, auch dort oben, damit wir sicherstellen, dass niemand zurückbleibt, ohne in diesen wunderbaren Prozess eingetreten zu sein, den der Prophet Jesaja beschreibt. Wenn Sie es nicht getan haben, warum tun Sie es nicht heute Abend, warum nehmen Sie nicht an, was ich hier erklärt habe. Warum sagen Sie nicht: ‚Ich verstehe den Prozess, ich verstehe den Preis und ich verstehe den Lohn?‘ Und ich schließe mich dem an, und ich sage: ‚Ja, Herr, ich glaube, das gilt für mich, und ich setze meinen Namen und sage Amen und erhebe meine Hand und gehe heute Abend mit meinem Namen, der in dieses Drama eingeschrieben ist, hinaus.‘

Lassen Sie uns für einen Moment unsere Köpfe senken. Ich möchte Sie heute Abend einladen, sich dem Drama anzuschließen, das der Prophet Jesaja entfaltet. Vielleicht hatten Sie es vorher nicht richtig verstanden und waren nur halbherzig dabei, aber heute Abend werden Sie es bekräftigen wollen, wenn Sie es nicht schon vorher getan haben, und vielleicht haben Sie es noch nie getan, Sie haben Widerstand geleistet, weil Sie nicht genau verstanden haben, was Gott erwartete und warum er es tat und was er erreichen wollte, aber heute Abend haben Sie es verstanden und Sie wollen darauf eingehen. Was auch immer Ihre Situation, Ihr Zustand sein mag, ich möchte Ihnen heute Abend eine Gelegenheit geben, vollständig einzutreten.

I want to give you a chance, young person, whoever it is. I hope everyone is paying attention to me right now. This is a very important moment and I really want you to pay attention. This is very serious. If you have not given your life and you have not acknowledged the seriousness of what we are elaborating here, I want to ask you to really take a step of faith and unite yourself to this drama that has been presented here.

Ich möchte, dass Sie heute Abend einen Glaubensschritt tun, wenn Sie es nicht schon vorher getan haben, und dass wir mit Ihnen beten und dass wir alle beten, um uns dieser Situation anzuschließen, die der Prophet Jesaja hier beschreibt. Wenn heute Abend jemand spürt, dass er diesen Glaubensschritt tun möchte und ihn tun muss, möchte ich, dass Sie Ihre Hand heben, damit ich für Sie bete. Amen.

Dieses junge Mädchen dort hinten auch.

Yes, that’s fine. No, lift your hand. That’s beautiful, that’s beautiful.

Hier hebt sich auch eine Hand. Dort hinten hebt sich eine weitere Hand. Ich weiß nicht, ob auch oben, heben Sie Ihre Hand, hier, dieser Mann, dieser junge Mann auch hier. Ehre sei dem Herrn.

Noch jemand? Heben Sie Ihre Hand ohne Furcht. Denken Sie daran, es ist wichtig, dass wir in diese Dramen eintreten und uns ihrer Bedeutung erinnern. Unterschätzen wir nicht die Bedeutung dieser Dinge. Die Hand zu heben mag seltsam und folgenlos erscheinen, aber es ist in geistlicher Hinsicht sehr wichtig.

Und keine Sorge, nach und nach wird Gott Ihr Leben zu einem vollen Verständnis dessen führen, was dies bedeutet, aber ich lade Sie heute Abend dazu ein, es zu tun. Machen Sie sich keine Sorgen, Sie gehen diese Verpflichtung nicht mit dem Löwen Juda ein, denken Sie daran, es ist mit dem gepredigten Evangelium, woher Sie auch kommen, das ist wichtig. Es gibt einen Unterschied zwischen dieser Kirche und dem Drama Christi. Sie schließen sich dem Drama Christi an. Dieser Unterschied ist sehr wichtig.

Möchte noch jemand sein Leben mit dem Drama Jesu und dem Prozess Jesu verbinden? Ich segne Sie, meine Schwester, auch dort. Das ist gut, fürchte dich nicht, du brauchst dich nicht zu schämen. Oh, Herr Gott bewahre uns davor, Angst zu haben. Amen. Ehre sei Gott. Sehen Sie, wie schön dieses junge Mädchen hier singt und sicherstellen möchte, dies in ihrem Leben zu bestätigen. Das ist schön, das ist schön.

Ich möchte, dass Sie einen weiteren Glaubensschritt tun. Kommen Sie hier nach vorne, diese Hände, die sich erhoben haben. Brüder und Schwestern, kommen Sie mit jemandem, lassen Sie sich von jemandem begleiten. Kommen Sie hierher, jemand, der in ihrer Nähe ist und vom Löwen Juda ist, treten Sie an sie heran. Kommen Sie einen Moment hierher.

Kommen Sie hierher, Bruder, kommen Sie hierher. Fürchten Sie sich nicht, und jemand, der mit ihnen aus der Kirche kommt und sie begleitet und mit ihnen betet als Zeichen der Solidarität, Solidarität mit diesen Brüdern und Schwestern, indem er sagt: Wir begleiten dich und wir segnen dich.

Kommen Sie her und lassen Sie jemanden an der Seite dieser Menschen sein, um heute Abend für sie zu beten. Wenn noch jemand diesen Glaubensschritt tun möchte, kommen Sie her, ich glaube, es ist nie zu viel, diesen Schritt zu tun.

It’s never too much to acknowledge our unity with the drama of Jesus Christ and his crucifixion. There’s something always very beneficial when we declare that. So, just come forward.

Kommen Sie hierher und beten Sie den Herrn an und erklären Sie Ihre Zugehörigkeit zu dem, was Christus getan hat.

I’m so glad to see this young lady right here who’s coming forward. I’m glad.

Ich freue mich, dass Sie das getan haben, und ich segne Sie im Namen Jesu, Kind. Für den Herrn ist auch Ihre erhobene Hand sehr wichtig. Ehre sei Gott.

Wir beten dich an, Herr, wir segnen dich.

I’m so glad to see these young children coming forward as well, it’s very powerful, very important, very important.

Ehre sei dem Herrn. Danke, Vater, wir beten dich an. Übergeben Sie Ihr Leben dem Herrn und sagen Sie ihm: ‚Herr, ich erkenne an, dass ich mich wie ein verlorenes Schaf verirrt habe. Ich bin irregegangen. Ich habe zu deiner Kreuzigung beigetragen. Du bist für mich gestorben, du bist gestorben, um meine Sünden, meine Vergehen, meine Exzesse, meine Fehltritte, meine Misserfolge zu bedecken. Du hast das für mich getan und ich habe es verursacht, denn wenn ich es nicht getan hätte, hättest du nicht tun müssen, was du getan hast.

Ich erkenne das an. Verstehen Sie? Sagen Sie in Ihrem Herzen: ‚Herr, ich erkenne an, dass ich dich beleidigt habe, obwohl ich es nicht getan hatte, ich war nicht geboren, als du am Kreuz starbst, aber du wusstest, dass ich es tun würde, aber jetzt, in dieser Nacht, erkenne ich an, dass dein Blut mich bedeckt, dein Opfer mich rechtfertigt, mich heilt, mich segnet, meine Sünden vergeben sind, mein Leben verändert ist. Der Teufel kann mich nicht mehr anklagen. Die Sünden, die ich in der Vergangenheit begangen habe, zählen von heute an nicht mehr in deiner Beziehung zu mir, kein Dämon kann mehr kommen und mir sagen: ‚Sieh mal, du hast gestohlen, du hast getötet, du hast Ehebruch begangen, du hast etwas Unrechtes getan,‘ Das hat jetzt keine Bedeutung mehr, wenn du anerkennst, dass Christus für dich gestorben ist und Heilung und Vergebung in dein Leben gebracht hat.

Jetzt stehen Sie unter einer anderen Verwaltung. Der Teufel kann Sie nicht anklagen. Der geistliche Staatsanwalt der Menschheit kann nicht vor den Thron Gottes kommen und sagen: ‚Er hat gesündigt, du musst ihn verurteilen‘, denn es gibt einen Verteidiger, der sagt: ‚Ja, aber ich habe mit meinem Blut den Preis seiner Sünde bezahlt, also ist er gerechtfertigt, sie ist gerechtfertigt, er ist geheilt.‘

Sie können Heilung bitten, Sie können Glück bitten, Sie können Vergebung bitten, Sie können Freude bitten, Sie können Frieden bitten, Sie können Segen erwarten, Sie können eine strahlende Zukunft erwarten, Sie können erwarten, dass mein Geist, sagt Gott, in seinem oder ihrem Herzen wohnen wird, denn wir sind jetzt gut, wir sind versöhnt.

Das ist es, was Sie jetzt in Ihrem Leben erfahren.

God is touching you. God is blessing you. God is doing something beautiful in your life. He is entering into your heart and he is blessing you in very beautiful ways and you’re going to grow up to be powerful men and women of God because he is with you and he is blessing you right now. ¡Aleluya!

Danken Sie dem Herrn für das, was er getan hat, und sagen Sie ihm: ‚Herr Jesus, ich empfange dich in meinem Herzen.‘ Sagen Sie: ‚Herr Jesus, ich empfange dich in meinem Herzen, und ich erkenne an, dass du Gott bist, und ich erkenne an, dass du Herr meines Lebens bist und auch Retter meiner Seele. Und ich erkenne an, dass ich gegen dich gesündigt habe und dass ich dich beleidigt und deine Gesetze gebrochen habe, aber heute erkenne ich an, dass du mir vergeben und mich geheilt und meine Schuld mit deinem Blut am Kreuz getilgt hast, und ich danke dir und lade dich ein, in mein Herz einzutreten.‘

Laden Sie Christus ein, in Ihr Herz einzutreten. Sagen Sie: ‚Tritt in mein Herz ein, Herr Jesus. Tritt in mein Herz ein, Herr Jesus‘, sagen Sie ihm: ‚und tritt mit deinem Heiligen Geist ein, tritt mit deinem Heiligen Geist ein.‘ Bitten Sie den Heiligen Geist, jetzt in Ihr Leben einzutreten.

Und ich werde die bitten, die dort beten. Legen Sie Ihre Hände auf diese Leben und sagen Sie: ‚Ich erkläre über dich den Heiligen Geist.‘ Sagen Sie das: ‚Ich erkläre über dich die Taufe des Heiligen Geistes.‘ Sagen Sie es: ‚Ich erkläre die Erfüllung des Heiligen Geistes‘, sagen Sie es. ‚Ich erkläre die Erfüllung des Heiligen Geistes in dir.‘ Sagen Sie: ‚Ich erkläre die Taufe des Heiligen Geistes.‘

Und diejenigen, die Christus angenommen haben, sagen Sie: ‚Ich empfange den Heiligen Geist.‘ Sagen Sie das: ‚Ich empfange den Heiligen Geist.‘ Sagen Sie mit mir: ‚Ich empfange die Taufe des Heiligen Geistes.‘ Sagen Sie es so: ‚Ich empfange die Taufe des Heiligen Geistes jetzt in mir.‘ Sagen Sie es so. ‚Ich empfange den Heiligen Geist in mir.‘

Und sagen Sie dem Heiligen Geist: ‚Fülle mich, Heiliger Geist, fülle mich, Heiliger Geist, taufe mich, Heiliger Geist‘, denn er kommt jetzt auch, um Sie zu taufen, er kommt, um Sie in Besitz zu nehmen und Sie zu taufen. Empfangen Sie auch den Heiligen Geist. Halleluja!

Empfangen Sie die Taufe des Heiligen Geistes. Ich erkläre die Erfüllung des Heiligen Geistes in Ihnen. Und empfangen Sie es, empfangen Sie es, empfangen Sie die Taufe, die Erfüllung des Heiligen Geistes. Er bewegt sich in Ihnen, Halleluja! Er tauft Sie mit Feuer des Geistes Gottes. Loben Sie den Herrn jetzt. Verherrlichen Sie den Herrn.

Sagen Sie: ‚Danke, Herr, ich lobe dich, ich segne dich, ich verherrliche dich.‘

Stehen Sie auf, Brüder und Schwestern. Erklären Sie die Erfüllung des Heiligen Geistes über diesen Brüdern und Schwestern. Ehre sei dem Namen des Herrn. Erklären Sie die Erfüllung des Heiligen Geistes über ihnen. Oh, im Namen Jesu! Halleluja! Halleluja! Halleluja! Ehre sei dem Namen Jesu. Loben Sie den Herrn, loben Sie den Herrn. Sie haben die Autorität dazu, Sie haben die Autorität. Loben Sie den Herrn. Verherrlichen Sie den Herrn. Halleluja!

Sie sind ein Kind Gottes, eine Tochter Gottes. Sie haben den Geist Gottes jetzt in sich. Nutzen Sie diesen Geist und verherrlichen Sie den Namen Jesu. Ehre sei dem Namen Christi. Halleluja! Feuer des Geistes, Taufe des Geistes, Erfüllung des Heiligen Geistes über dem Volk Gottes.

Oh, wir erklären es im Namen Jesu. Salbe, Herr, salbe mit deinem Geist, salbe mit deinem Geist, Herr. Danke, Jesus, danke, danke, danke, Jesus. Loben Sie den Herrn, sagen Sie ihm: ‚Ich bin frei, ich bin frei, ich bin frei.‘ Erklären Sie es heute Abend mit Ihrem Mund. Sie sind frei im Namen Jesu. Halleluja! Danke, Herr Jesus, wir beten dich an, wir segnen dich.

Sie sind frei, Sie sind frei. Gehen Sie als eine freie und vom Heiligen Geist erfüllte Person. Gehen Sie als eine Person, die heute Abend Autorität hat. Der Heilige Geist tritt in Ihr Leben ein und heilt Sie, sagt der Herr, er befreit Sie, er gibt Ihnen ein neues Herz, einen neuen Geist, er gibt Ihnen Freude in Ihrer Seele, um den Herrn zu loben und ihm zu dienen. Halleluja!

Ich erkläre es so im Namen Jesu. Die Vergangenheit hat in Ihrem Leben keine Bedeutung mehr. Sie sind frei im Namen Jesu. Gelobt sei der Name des Herrn. Wir erklären die Salbung Gottes an diesem Ort. Lassen Sie den Geist auch in Ihnen wirken, loben und verherrlichen Sie den Herrn. Wir sind frei durch sein Kreuz, wir sind frei durch sein Opfer, wir sind frei durch den Preis, den er bezahlt hat. Halleluja! Halleluja! Es gibt Freiheit im Volk Gottes.

Es gibt Heilung, es gibt Hoffnung, es gibt Freude, es gibt Leben, es gibt Triumph, es gibt Sieg, denn Christus hat diesen Sieg am Kreuz von Golgatha für uns errungen. Halleluja! Gelobt sei der Name, gelobt sei der Name, gelobt sei der Name Jesu. Verherrlicht sei der, der lebt und regiert in Ewigkeit. Ihm sei die Herrlichkeit und die Ehre.

Heilig ist der Name des Herrn. Heilig ist der Name des Herrn. Volk, erfüllt euch mit der Kraft Gottes, erfüllt euch mit der Gnade Gottes in dieser Nacht. Ehre sei dem Namen Jesu. Geben Sie dem Herrn einen großen Applaus. Heilig ist der Name des Herrn. Halleluja!