Die Gabe Der Zungenrede (Teil 2)

Gehen wir zum Wort des Herrn. Ich lade Sie ein, Ihre Bibeln im Ersten Korintherbrief, Kapitel 14, aufzuschlagen. Worüber hat der Pastor letzte Woche gesprochen? Ich frage gerne, nur um sicherzustellen, dass wir nicht von Woche zu Woche vergessen, worüber gesprochen wird. Der Pastor hält eine Predigt- und Lehrreihe über die Gaben des Heiligen Geistes. Und er sprach letzte Woche über die Gabe der Zungenrede, und wir werden den zweiten Teil dieser Lehre behandeln.

Also noch einmal, Sie wissen, dass es einige Kirchen gibt, die nur über Zungenrede sprechen. Glauben Sie, dass es die Rettung selbst ist, dass sie so viel in Zungen reden? Ich glaube, hier ist das kein Problem, um die Wahrheit zu sagen, mit 13, 14 Jahren war die Predigt für mich die erste, die ich den Pastor darüber sprechen hörte, und ich vermute, dass es hier immer noch viel Verwirrung und Fragen und Uneinigkeit und viele Dinge gibt. Wir haben eine sehr vielfältige Gemeinde, es gibt viele neue Leute, und ich habe gespürt, dass der Herr möchte, dass wir dieses Thema fortsetzen, den zweiten Teil machen, also nennen wir uns manchmal, wir sind hier Baptisten.

Weiß jemand, welche unsere Denomination ist? Wissen Sie, ich würde sagen, mindestens die Hälfte weiß nicht, dass wir amerikanische Baptisten sind. Warum? Weil wir uns mehr wie Pfingstler verhalten, im Sinne des Heiligen Geistes und der Anbetung und der Gaben des Geistes. Wir nennen uns manchmal bautekostale, deswegen, oder? Verwirrte Baptisten, so wie ich ein verwirrter Gringo bin, sind wir verwirrte Baptisten, wir halten uns für Pfingstler.

Es ist schön, wir haben beide Hintergründe: Der baptistische legt viel Wert auf das Wort, auf Studium, auf Denken. Die Pfingstler betonen das Wirken des Heiligen Geistes zusammen mit dem Studium des Wortes. Wir glauben, dass wir beides tun können: die Bibel studieren, nüchterne und denkende Menschen sein und auch verrückte Menschen für Jesus sein, erfüllt vom Heiligen Geist, die in den Gaben wirken. Deshalb möchte ich noch einmal über diese Gabe sprechen.

Und ich möchte mit einem Zeugnis beginnen, von der Zeit, als ich 16 Jahre alt war. Ich war katholisch, ein junger Mann, wuchs in der katholischen Kirche auf, eine schöne Familie, Gott sei Dank. Meine Mutter nahm mich mit in die Kirche und einige Cousins luden mich ein, den Sommer mit ihnen zu verbringen. Und sie waren Pfingstler. Meine Tante, eine gute Katholikin, meine Tante sagte mir, als ich ein Baby war: „Du wirst Priester sein, du wirst Priester sein“, also wurde in der Übertragung etwas durcheinandergebracht, es ist fast so geworden, fast, so etwas.

Also ging ich zu ihnen. Sie sagte mir: „Du wirst diesen Sommer nicht zum Pfingstler werden. Du bist katholisch, aber um im Softball-Team zu spielen, musst du ihren Gottesdienst besuchen.“ Gott benutzt seine Wege, um uns in sein Haus zu bringen. Also besuchte ich, 16 Jahre alt, diese Kirche, wo die Leute „Halleluja!“ riefen, ihre Hände hoben, das Wort predigten und von einer persönlichen Beziehung zu Jesus sprachen.

Und mir gefielen, wohlgemerkt, die Predigten sehr, weil ich es mochte, direkte Lehre aus dem Wort zu hören, aber ich war ein wenig unbehaglich mit dem ganzen Durcheinander während der Gottesdienste. Ich dachte, diese Leute seien ein bisschen verrückt. Und ich erinnere mich an einen Tag in diesem Sommer, der Pastor predigte, es war eine schöne Predigt über Leid im christlichen Leben und wie Gott mit uns ist. Und am Ende gab es eine Gebetszeit, und ich spürte etwas, aber es war irgendwie seltsam, etwas anderes. Es war wie ein Kribbeln, ich weiß das Wort im Spanischen nicht, wie ein kleines Wasser, das zu fließen begann. Und ich stand da und schaute auf den Boden, und es gab einen Moment der Stille, alle schwiegen für einen Moment, und eine lateinamerikanische Dame, es war keine lateinamerikanische Kirche, aber eine lateinamerikanische Dame stand auf und begann, in einer anderen Sprache zu sprechen, und ich, 16 Jahre alt, dachte: „Wird es Spanisch sein?“ Und es war es nicht, „wird es Französisch sein?“, es war es nicht, „was wird es sein?“ Es wird Suaheli sein. Ich wusste es nicht, sie sprach, sie sprach, und während sie sprach, spürte ich etwas, wow, es waren Worte, die in mein Herz drangen.

Und danach gab es einen weiteren Moment des Friedens und der Ruhe. Und eine andere Person stand auf und gab eine Botschaft auf Englisch, diesmal eine sehr mächtige Botschaft, die die Predigt ergänzte, dass Gott in unseren Leiden mit uns ist. Und ich blieb, ich fand mich selbst ein bisschen weinend, und ich dachte: „Aber was passiert mit mir?“ Ich verstand das nicht.

Danach fragte ich meinen Cousin, der mich in die Kirche eingeladen hatte. „Aber Mateo, was war das? Und warum sprach sie in dieser Sprache, war es Spanisch?“ Er sagte: „Nein, es war kein Spanisch.“ Und ich fragte ihn: „Welche Sprache war es?“ Er sagte: „Ach, ich weiß nicht, vielleicht eine engelhafte Sprache.“ Eine engelhafte Sprache? Aber wie? Wir wissen es nicht, sie sprach in einer unbekannten Sprache, einer Gabe der Zungenrede. Und es war eine Sprache, und ich fragte meinen Cousin, und sie verstand, was sie sagte. Und er sagte: „Oh, nein, nein, nein, deshalb mussten wir auf eine Interpretation des Heiligen Geistes warten, um eine Botschaft zu erhalten.“

Und er schlug die Bibel auf, das Buch Korinther, wir werden den Text lesen. Und ich dachte: „Aber was? Aber warum? Wenn Gott, warum sprach er nicht auf Englisch zu uns, warum all das Durcheinander und in einer Sprache, die sie nicht versteht?“ Aber, ich verstand es nicht. Aber ich sage dir, diese Erfahrung hat mich schockiert, denn für mich war Gott… ich glaubte an Gott, ich betete meine Rosenkränze, ich hatte meinen Glauben an Gott, ich glaubte an Jesus, aber für mich war er jemand weit, weit Entferntes. Er war nicht so präsent, dass er die Fähigkeit geben könnte, in einer unbekannten Sprache zu sprechen. Für mich war das nicht Teil meines Verständnisses des christlichen Lebens. Das hat mich schockiert und einen Prozess für mich begonnen, zu lernen, dass Jesus sehr, sehr nahe war und dass ich ihn als meinen Herrn und Retter annehmen konnte. Und danach finde ich heraus, dass einige Katholiken dasselbe glauben, die in Zungen reden, die Jesus angenommen haben; das nennt man die charismatische Erneuerung und all das.

Aber danach nahm ich Christus an, wurde Christ, und das veränderte mein Leben. Und es war, die Gabe der Zungenrede in Aktion zu beobachten. Und ich möchte heute mehr darüber sprechen, weil ich das Gefühl habe, dass es immer noch Verwirrung gibt. Es ist so, dass manche Leute glauben, dass diejenigen, die eine bestimmte Gabe des Heiligen Geistes haben, besser sind als andere. Ich weiß nicht, ob Sie das jemals gefühlt haben, dass ein Freund von Ihnen anfängt, in Zungen zu sprechen, und Sie sich dadurch wie ein Christ zweiter Klasse fühlen? Waren Sie schon einmal in solchen Flugzeugen, die eine Erste-Klasse-Abteilung haben, und danach müssen wir alle anderen, die Normalen, hinten im Flugzeug sitzen und beengt und unbequem sein. Nur die Besonderen dürfen vorne im Flugzeug sitzen.

Es gibt einige, die andere dazu bringen, sich zu fühlen, als ob diejenigen, die in Zungen reden, Christen erster Klasse sind, und diejenigen, die es nicht tun, vielleicht Bürger des Reiches, aber nur an der Tür, nicht wirklich die Besonderen des Herrn. Und deshalb haben wir manchmal unsere Abwehrmechanismen.

Es gibt andere, die darauf bestehen, dass jeder genau das erleben muss, was man selbst erlebt hat. Mir ist es passiert, dass ich angefangen habe, in Zungen zu sprechen, als ich in meinem Auto fuhr, also musst du auch ins Auto steigen, anfangen zu fahren, und der Herr wird dir diese Gabe auch geben, und wenn nicht, fehlt der Glaube. Du hast nicht genug Glauben. Es gibt also diese falschen Vorstellungen.

Es gibt andere Gemeinden, und ich habe Freunde, wohlgemerkt, die das erlebt haben, die sogar lehren, wie man in Zungen spricht, sie lehren es. Sie sagen: „Okay, sag einfach mit mir 'babbabababa', bis das Wort aus dir herauskommt.“ Und wohlgemerkt, ich habe Freunde, die die Gabe auf diese Weise empfangen haben, also werde ich nicht ... Gott kann tun, was er will, aber wir tun das hier nicht.

Die Gabe der Zungenrede, um sie zu definieren. Es gibt einige Neue, die sich fragen: „Und warum spricht er von Zungenrede? Warum, was ist das?“ Die Gabe der Zungenrede ist die vom Heiligen Geist gegebene Fähigkeit, in einer dem Sprecher unbekannten Sprache zu beten, anzubeten oder prophetisch zu reden.

Die Gabe der Zungenrede ist die vom Geist gegebene Fähigkeit, in einer Sprache zu beten, anzubeten oder eine prophetische Botschaft zu übermitteln, die die sprechende Person selbst nicht versteht. Das ist die Gabe der Zungenrede, und wir glauben, dass es eine besondere Gabe ist, in dem Sinne, dass es eine stärker verbreitete Gabe im Leib Christi ist.

Wir wissen, dass es viele Gaben gibt, aber nicht jeder hat jede Gabe. Und so ist es auch mit der Gabe der Zungenrede. Aber die Gabe der Zungenrede scheint in dem Sinne etwas Besonderes zu sein, dass sie eine allgemeinere Gabe ist, eine Gabe, die eher für die ganze Kirche bestimmt ist. Es ist nicht so, dass alle sie auf die gleiche Weise empfangen werden, aber es bedeutet, dass mehr Menschen in Zungen reden werden, als diejenigen, die zu was auch immer berufen werden, zu einem apostolischen Dienst oder zum Lehramt. Es ist etwas allgemeiner.

Das andere, was wir glauben, ist, dass es zur Erbauung dient, dass es den Menschen hilft, Christen zu sein, die dem Herrn näher sind, als sie es sonst gewesen wären, wenn sie die Gabe manchmal nicht hätten. Wir haben auch gesehen, dass es eine Gabe ist, die manchmal als Portal zu einer spirituellen Umgebung für die Person dient, und deshalb sprechen wir viel darüber. Amen.

So vieles, wissen Sie, lasst uns zuerst beten und dann weitermachen. Vater, im Namen Jesu danke ich dir, dass du uns so nahe sein willst. Herr, danke, dass du uns liebst, wie wir sind, danke, dass du kein ferner Gott sein willst, sondern ein naher Gott. Ich bitte dich um Klarheit in dieser Zeit, die wir teilen werden, Vater, dass du einige Fragen beantworten und uns Frieden in dieser Angelegenheit geben kannst. Und ich bitte dich, dass es zur Transformation vieler von uns sei. Sprich heute zu uns, bitte ich dich. Sprich zu mir. Ich möchte von dir hören, im Namen Jesu. Amen.

Letzte Woche haben wir über Babys gesprochen, die in Zungen reden. Ich glaube, ich habe eines, das das tut. Aber ich sage Ihnen, es gibt ein Wort, das eine Bedeutung hat. Er hat angefangen, „dada“ zu sagen, oh, oh. Ich spüre die Salbung, wenn er das sagt. Er sagt „dada“, der Rest ist Babasprache. Es hat keine Bedeutung.

Manche denken, in Zungen reden sei wie Babysprache. Und das mag sein, in dem Sinne, dass es dieselbe Zärtlichkeit ist, die in Gott inspiriert, wenn wir in Zungen reden. Aber es ist anders, weil es eine bekannte Sprache ist. Wie ich schon sagte, glaube ich, dass wir in der Kirche eine Vielzahl von Perspektiven haben, wir sind, falls Sie es nicht bemerkt haben, eine sehr vielfältige Kirche. Wir haben Menschen aus vielen verschiedenen Ländern, mit vielen verschiedenen Hintergründen, aus vielen sehr unterschiedlichen Berufen und sozioökonomischen Schichten. Wir haben hier unter uns einige, die Pfingstler waren, die in der Genesung sind, würden sie sagen. „They’re recovering pentecostals.“ Weil sie vielleicht in Kirchen waren, die so streng mit ihnen waren, dass sie sagen: „Ach, niemals wieder, ich will davon frei sein.“ Einige reagieren und gehen ins andere Extrem und sagen: „Gregory, sprich nicht mit mir über Zungenrede, denn das weckt schlechte Erinnerungen.“

Wohlgemerkt, wir lieben die Pfingstler, wir haben viel Gemeinschaft mit ihnen. Aber es gibt einige, die Abwehrmechanismen haben, vielleicht als Kinder Hände auf sie gelegt wurden und sie in Zungen für sie riefen und versuchten, sie dazu zu zwingen. Und das waren so negative Erfahrungen, dass die Leute mit Abwehrmechanismen zurückbleiben.

Es gibt andere, die aus konservativeren Kirchen kommen, die viel das Wort lehren, und den Leuten wurde beigebracht, sehr vorsichtig mit Emotionalismus umzugehen, dass in charismatischen Pfingstkirchen die Leute verrückt sind, sich nicht auf das Wort stützen, also Vorsicht damit. „Wir sind das Volk des Wortes“, sagen sie. Und da viele aus diesem Hintergrund kommen, haben sie auch ihre Abwehrmechanismen, sie sagen: „Ach, ach, mir wurde beigebracht, vorsichtig damit zu sein, also sage ich nicht, dass es nicht von Gott ist, aber hm, es ist nichts für mich“, sie haben ihre Abwehrmechanismen.

Es gibt andere, die neu hier sind und im Moment denken, ich sei halb verrückt. Gregory wirkt so normal, du lebst hier in Boston, du bist normal, und hier sprichst du davon, in einer anderen Sprache zu reden.

Es gibt einige, die vielleicht glauben, dass es von Gott ist, aber es ist etwas so Seltsames, dass sie nie denken würden, dass es für sie wäre. Weil sie keine seltsamen Dinge tun wollen, die persönliche Würde nicht verletzen wollen, und denken, es ist nichts für mich.

Und es gibt andere, die viel Glauben an den Herrn haben und den Herrn viele Jahre gesucht haben, stundenlang jeden Tag beten und diese Gabe nie erfahren haben und sagen: „Und Gregory, was ist mit mir? Was ist los, warum gibt Gott mir diese Gabe nicht?“

Wo auch immer Sie sind, ich ermutige Sie, Ihr Herz ein wenig zu öffnen und zu wissen, dass Gott etwas für Sie hat. Und zu wissen, dass er hören wird, was Gott hat. Vielleicht ist es nicht für heute oder morgen, in Zungen zu reden, aber Gott möchte, dass wir zuhören. Also ermutige ich Sie, Ihr Herz zu öffnen und das zu empfangen, was er hat. Gott war schon immer dabei, seinen Geist über sein Volk auszugießen. Das ist nichts Neues und nicht nur für das Neue Testament. Im Alten Testament gab es sogar Handwerker, die das Tabernakel bauten, und Gott goss seinen Geist über sie aus mit einem Geist der Weisheit im Design, in der Grafik, um Dinge zu tun, um die Stiftshütte des Herrn selbst zu erbauen.

Wer kennt ihre Namen? Weiß es jemand? Man kann es herausschreien. Die Männer, die mit dem Heiligen Geist gesalbt wurden, um die Stiftshütte zu bauen: Ohaliab, wir haben einen Gelehrten, und Bezaleel. Brüder, das ist schön. Sie wissen, dass der Geist Sie sogar dazu salben kann, Blumen zu arrangieren. Der Geist kann Sie salben, um eine Wand zu streichen, um ein Gebäude zu entwerfen. Das kann passieren.

Danach salbte der Geist Mose, und Mose erreichte einen Punkt, an dem er sich im Dienst sehr einsam fühlte, er konnte nicht mehr. Und er sagte: „Gott, ich kann mit all diesen Leuten nicht mehr umgehen, wer bin ich? Ihre Mutter?“, sagte er. Dasselbe, er sagte es so: „What am I their mother?“ Wie ein guter Jude, ein guter Hebräer. Und danach sagt Gott: „Sondere siebzig von ihnen ab, und ich werde den Geist nehmen, der in dir ist, und ich werde diese Geister auf sie legen.“ Und Gott tat es.

Dieselbe Salbung wurde von Mose auf die Ältesten übertragen, und sie weissagten, als es geschah. Darin liegt ein Prinzip. Oft ist die Fülle, die Salbung des Heiligen Geistes, ansteckend, deshalb halte ich mich gerne an gesalbten Menschen fest, ich tue es gerne, weil ich mich von dem anstecken lassen möchte, was sie haben. Wirklich, ich stelle mich manchmal neben Menschen, „zeige mir, mit wem du gehst und ….“ So ist es, mehr noch mit dem Geist, weil diese Salbung an dir haftet. Daher kommt das Mentoring, man nähert sich, man betet für jemanden und es wird übertragen.

Später im Alten Testament hatten wir Richter. Wir kennen die Namen einiger Richter: die Richterin Debora, jener Mann, der die Trompete blies, wissen Sie, wer die Trompete blies, oder? Schofar. Gideon.

Das Wort sagt, dass der Geist Gideon bekleidete, der Geist hüllte Gideon ein. Auch bei einem, der ebenfalls seine Komplikationen hatte, einem Mann, der Versuchungen im Leben hatte, Simson, von dem das Wort sagt, dass der Geist Simson beunruhigte, um sein Volk zu befreien, obwohl er auch seine Fehler hatte, hatte er eine ganz besondere Salbung.

Und danach, so sagt das Wort, ergriff der Geist ihn, um einen Löwen zu töten und danach Kraft für den Kampf zu haben. Es gab Salbung, um das Werk des Herrn zu tun. Gott goss seinen Geist über Personen aus, um ihren Dienst zu erfüllen.

Und danach geschah es mit den Königen. Wie viele wissen, woher das Wort „Gesalbter“ oder „Salbung“ kommt? Es kommt von den Propheten, die sich den Königen mit einem Ölfläschchen näherten und das Öl über den König gossen, die als König bestimmte Person, aber es war nicht nur ein kleines bisschen Öl, es war genug Öl, um den Bart des Priesters zu benetzen, als sie ihn salbten. So salbten sie ihn und er war der Gesalbte des Herrn, und wenn sie das Öl ausgossen, war es ein Symbol für die Salbung des Heiligen Geistes über ihm.

Wissen Sie, es gibt ein griechisches Wort für das Wort „Gesalbter“, es ist das Wort, wer weiß es? Weiß jemand das aus der Jüngerschaft, das griechische Wort für Gesalbter, der Gesalbte? Der Christus. Sie wissen, dass Jesus, kein Nachname, Christus hat. Manche denken, Christus sei Jesu Nachname. Jesus Christus, Josef Christus, Maria Christus. So war es nicht. Es ist Jesus der Christus, Jesus der gesalbte König, gesalbt durch den Heiligen Geist, um der König zu sein. Es ist der Messias, das ist das hebräische Wort für Salbung.

So sprach das Alte Testament immer von der Salbung des Heiligen Geistes bis zu Johannes dem Täufer im Neuen Testament. Und Johannes predigte: „Ich taufe euch hier mit Wasser, aber nach mir kommt einer, der euch mit dem Heiligen Geist und mit Feuer taufen wird.“ Und die Leute sagten: „Uns mit dem Heiligen Geist taufen.“ Und er sagte: „Die Person, auf die ich euch hinweise, auf die ich den Geist fallen sehe, ist die Person, die mit dem Heiligen Geist taufen wird.“

Und wie viele wissen, was mit Jesus geschah, als er getauft wurde? Er steigt aus dem Wasser und der Heilige Geist fällt wie eine Taube auf ihn herab. Und er und eine Stimme vom Himmel: „Dies ist mein geliebter Sohn“, ist ein Wortspiel für David. Er ist mein geliebter Sohn, mein David, mein König. Hört auf ihn, beachtet ihn. Und er wurde mit dem Geist gesalbt und ging in die Wüste, um versucht zu werden, und danach predigte er und tat Wunder und erfüllte seinen Dienst.

Die Salbung, als er seinen Dienst beendete... nun, wenn Sie bemerken, machen wir einen kleinen Streifzug durch die Bibel. Sind Sie bei mir? Ich weiß, man muss... wissen Sie was? Man muss sein Gehirn benutzen, man muss sich ein bisschen darauf konzentrieren, denn ich möchte, dass wir den Kontext all dessen verstehen.

So kommt es zum Ende. Jesus wird gekreuzigt, und danach, wie wir dieses Wochenende feiern werden, steht er von den Toten auf und erscheint den Aposteln und sagt ihnen: „Bevor ihr hinausgeht, um zu predigen, sende ich euch, aber wartet vorher eine Zeit lang in Jerusalem, wartet, denn ich werde euch senden, was ich versprochen habe. Es ist noch nicht Zeit, ich will nicht, dass ihr aus eigener Kraft hinausgeht, um die Dinge auf eure Weise zu tun, wartet, denn etwas kommt, das euch Kraft geben wird.“

Und das Wort sagt, und ich liebe, wie es das sagt, dass sie fragen: „Und wirst du jetzt der König sein?“ Und er sagt: „Johannes taufte freilich mit Wasser, aber ihr sollt mit dem Heiligen Geist getauft werden in nicht vielen Tagen; und ihr werdet Kraft empfangen, wenn der Heilige Geist auf euch gekommen ist, und ihr werdet meine Zeugen sein in Jerusalem und in ganz Judäa und Samarien und bis an das Ende der Erde.“

Du wirst Kraft empfangen. Du wirst das nicht aus eigener Kraft tun müssen. Ich werde euch nicht als Waisen zurücklassen. Ich habe etwas für dich, das dir Rückenwind geben wird.

Ich weiß nicht, wie viele versucht haben, im Wasser zu paddeln, wenn man nicht allein in einem Kajak oder so ist? Und wie viele hatten den Luxus, auf einem Segelboot zu sein, einem Segelboot mit Rückenwind, der es bewegt. Er sagt: „Sieh mal, da kommt ein Wind, der dich antreiben wird, der dir die Kraft geben wird, das zu tun, was ich dir befohlen habe.“

So erfüllt es sich, und wir gehen gemeinsam zum Buch der Apostelgeschichte, und wir werden eine schnelle Übersicht, einen Vogelperspektiven-Studie, von Apostelgeschichte 2 machen. Ich brauche die Gabe der Zungenrede auf Spanisch, ich brauche sie, Herr, gib sie mir. Apostelgeschichte 2. Jesus hatte ihnen bereits gesagt: „Ihr müsst warten, geht nicht Hals über Kopf hinaus. Wartet.“ Und es heißt in Apostelgeschichte 2, Vers 1:

„… Und als der Tag der Pfingsten erfüllt wurde, waren sie alle einmütig beisammen. Und plötzlich kam vom Himmel ein Brausen, wie von einem gewaltigen Wind, und erfüllte das ganze Haus, wo sie saßen. Und es erschienen ihnen Zungen wie von Feuer, die sich verteilten und sich auf jeden Einzelnen von ihnen setzten. Und sie wurden alle mit dem Heiligen Geist erfüllt und fingen an, in anderen Sprachen zu reden, wie der Geist ihnen gab, auszusprechen. Es wohnten aber in Jerusalem Juden, gottesfürchtige Männer aus allen Nationen unter dem Himmel. Und als dieses Brausen geschah, kam die Menge zusammen und wurde bestürzt, denn jeder hörte sie in seiner eigenen Sprache reden. Und sie waren fassungslos und verwundert und sagten: „Siehe, sind das nicht alles Galiläer, die da reden? Wie hören wir sie denn alle, jeder in unserer eigenen Sprache, in der wir geboren wurden? Parther, Meder, Elamiter, Mesopotamien“, danach eine ganze Liste von Nationen und danach Vers 11

„… Kreter und Araber, wir hören sie in unseren Sprachen die Wundertaten Gottes reden! Und sie waren alle fassungslos und ratlos und sagten zueinander: „Was soll das bedeuten?“ Andere aber spotteten und sagten: „Sie sind voll süßen Weins.“

„Mosto“, so verstehe ich, bedeutet Wein. So kam am Pfingsttag ein Wind, der über sie wehte, ein kleines Feuer erschien über jedem. Sie wissen, dass wir in der Jüngerschaft eine Darstellung der Jünger, der Apostel am Pfingsttag haben, und jeder hat ein kleines Feuer auf seinem Kopf, und ich vergesse nie eine Schwester, die sich davor erschreckte und fragte: „Warum brennen all diese Leute hier auf diesem Foto?“ Sie kannte die Geschichte nicht und dachte: „Aber wie schrecklich, warum verbrennen sie sich alle?“ Aber es war ein Feuer, das nicht brennt, wie das Feuer im brennenden Dornbusch, das nicht verzehrt, aber da ist. Feuer, Wind, alle fangen an, in anderen Sprachen zu reden, andere Sprachen, alle Anwesenden verstehen sie. Einige sind verwirrt, die anderen schweben und denken, sie seien verrückt oder betrunken.

Wohlgemerkt, das geht auch heute noch so. Wenn Gott seinen Geist ausgießt und es Manifestationen gibt, sind einige verwirrt, andere denken, diese Person ist wirklich verrückt. Und vielleicht ist sie wirklich verrückt, aber sie ist auch erfüllt vom Heiligen Geist und gesegnet. Und das ist es, was passiert.

So fragt sich Tenira, ob der Apostel Petrus sagt: „Das, was ihr beobachtet, ist das, wovon der Prophet Joel sprach, dass ich in den letzten Tagen meinen Heiligen Geist auf alles Fleisch ausgießen werde, nicht mehr nur auf einen Propheten, nicht mehr nur auf einen Priester oder einen Richter, sondern jetzt, wie bei Mose der Geist von ihm auf seine Ältesten übertragen wurde, jetzt kann Jesus den Geist ausgießen, aber nicht nur auf Leiter, sondern auf Fleisch, Alte, Kinder, Sklaven, Könige, Präsidenten, alle werden Empfänger des Heiligen Geistes sein in den letzten Tagen.“ Es war also etwas Besonderes, eine Zeit der Salbung des Heiligen Geistes, die ein Zeichen war, dass der König Messias gekommen ist und den Geist Gottes ausgießt, um sein Reich auszubreiten.

So erschraken die Leute und sagten: „Was sollen wir tun?“ Und Petrus predigt ihnen das Evangelium, dreitausend werden bekehrt, dreitausend an diesem selben Tag, derselbe Petrus, der von einer Dienerin verängstigt wurde, die ihn fragte: „Und du warst bei Jesus?“ Er sagt: „Ich nicht, ich, nein.“ Ein ängstlicher, schüchterner Mann, wow, er war nicht so schüchtern, aber ängstlich, ja. Und danach war er ein gesalbter Prediger, dreitausend Menschen an einem einzigen Tag bekehrt.

Danach geschah dies immer wieder: Als die Jünger sich ausbreiteten, predigten sie an jedem Ort, wohin sie gingen, das Evangelium, und derselbe Geist wurde über die Menschen ausgegossen. Wir springen zu Apostelgeschichte 10. Der Apostel Petrus kam in das Haus des Kornelius, eines Heiden, eines Nichtjuden, und Petrus predigt ihm das Evangelium, und während er ihm predigt, in Vers 44:

„… Während Petrus noch diese Worte redete, fiel der Heilige Geist auf alle, die das Wort hörten. Und die gläubig gewordenen Juden, die mit Petrus gekommen waren, gerieten außer sich, dass auch auf die Heiden die Gabe des Heiligen Geistes ausgegossen wurde…“

Denn sie hörten sie in Zungen reden und Gott preisen. Dann antwortete Petrus: „Kann wohl jemand das Wasser wehren, dass diese nicht getauft werden, die den Heiligen Geist empfangen haben, ebenso wie wir? Und er befahl, sie im Namen Jesu zu taufen, und sie baten, dass er einige Tage bleiben möge.“

Während er predigte, fffff.. eine Welle des Heiligen Geistes über sie, ein heiliges Durcheinander brach los. Alle, die da waren, begannen, in Zungen zu reden. Die Gabe des Heiligen Geistes empfangen. Das geschah also nicht nur am Pfingsttag, sondern wiederholte sich, als sie das Evangelium weiter predigten. Dasselbe in Ephesus, und mehr noch in diesem Vers Apostelgeschichte 1,8, heißt es, dass ihr Zeugen sein werdet in Jerusalem, in Samaria, in ganz Judäa und bis an die Enden der Erde.

Wenn Sie das Buch der Apostelgeschichte studieren, gibt es an jedem dieser Orte ein weiteres Pfingsten. In Jerusalem gibt es Pfingsten, sie predigen. Danach gehen sie nach Judäa, und der Geist wird ausgegossen, wenn sie das Evangelium predigen. In Apostelgeschichte 8 geht Philippus nach Samarien, der Heilige Geist wird den Bekehrten übertragen. Danach erreicht es die Enden der Erde in Ephesus in Apostelgeschichte 19.

Wissen Sie, es gibt einige, die glauben, dass diese Zeit des Heiligen Geistes bereits vorbei ist, dass sie nicht mehr andauert. Die Gaben des Geistes geschahen einmal, und sie haben eine gute Logik, wohlgemerkt. Einige Lehrer, die ich sehr schätze, glauben das, also sage ich es nicht, um sie zu kritisieren, aber sie sagen, dass Jesus einmal für immer starb. Er stand einmal für immer auf, fuhr einmal für immer in den Himmel auf, und er goss seinen Heiligen Geist an Pfingsten einmal für immer aus. Amen.

Ich stimme dem zu. Das Einzige, was anders ist, ist, dass Jesus einmal für immer auferstand und den Heiligen Geist einmal für immer ausgoss, aber er goss ihn auf eine Weise aus, die sich wiederholte, sich wiederholte. Es geschah an Pfingsten, es geschah wieder in Samarien, es geschah wieder bei Kornelius und den Menschen in seinem Haus, es geschah wieder in Ephesus, und das Buch der Apostelgeschichte, wenn Sie es lesen, endet mit einem fast unvollständigen Satz. Es endet damit, dass Sie das Ende erwarten, wenn Sie eine Geschichte lesen, endet sie normalerweise mit den Worten „the end“, es ist vorbei, die Geschichte ist vorbei. Wenn Sie das Buch der Apostelgeschichte lesen, werden Sie sehen, dass Paulus einige Tage offen und ungehindert predigt, und was dann? Es endet nicht, er predigt weiter, predigt weiter, predigt weiter, und danach predigen wir weiter, predigen weiter, predigen weiter. Das Buch der Apostelgeschichte ist nicht beendet, Brüder.

Es ist geschrieben, ich möchte nicht, dass jemand ein weiteres Kapitel schreibt, aber wohlgemerkt, ich sah ein T-Shirt, das mir gefiel, auf dem stand: „Ich lebe Apostelgeschichte 28,29.“ Und der letzte Vers der Apostelgeschichte ist Apostelgeschichte 28,28. Was er mit diesem T-Shirt, das mir sehr gefiel, sagen wollte, ist, dass wir das Abenteuer des Buches der Apostelgeschichte weiterleben. Der Geist wurde dort ausgegossen und gießt sich immer mehr und mehr aus, und jedes Mal, wenn das Evangelium gepredigt wird, wiederholt sich Pfingsten auf andere Weise.

Und Brüder, wir sind ein Teil davon. Wir sind ein Teil davon. Und wir sind ein ganz besonderer Teil davon, weil wir in einer Zeit der Wiederbelebung bestimmter Gaben des Heiligen Geistes auf besondere Weise leben. Beginnend gab es während der gesamten Geschichte Erweckungsbewegungen, aber wir wissen, dass die Kirche ein wenig abgewichen ist, und danach hat Gott sie in jeder Generation immer mehr erneuert, in der Reformation hat er sie erneuert. Danach gab es Erweckungsbewegungen, danach im Jahr 1900 gab es ein Phänomen, etwas Mysteriöses, das begann zu geschehen, nicht nur in einem Teil der Welt, sondern gleichzeitig in mehreren Ländern. Es geschah an einem Ort namens Armenien, es geschah an einem Ort in Kansas, es geschah in Indien, Menschen begannen erneut, die Gabe der Zungenrede zu empfangen, ohne miteinander zu kommunizieren, gab es Bewegungen von Menschen, die diese Gabe empfingen und in Zungen redeten. Es gab einen Mann, einen armen, afroamerikanischen Prediger in Kansas, der mit einer Gruppe seiner Leute war, sie beteten am Silvesterabend 1900 in Topeka, Kansas, und dort in ihrer Gruppe begann eine Dame, in Zungen zu reden. Sie legte ihm die Hände auf, und er begann, in Zungen zu reden. Die ganze Gruppe, die dort war, begann, in Zungen zu reden.

Seine Kirche wuchs, wuchs, wuchs, danach ging er nach Texas, eröffnete eine Schule, und ein Mann mit dem Nachnamen Seamore empfing diese Gabe ebenfalls. Er ging in die Stadt Los Angeles und begann eine Gebetszeit, es war im Jahr 1906, und begann eine Gebetszeit mit seinem Volk. Und am 9. April 1906 wurde der Heilige Geist auf diese kleine Gruppe auf so besondere Weise ausgegossen, dass das Haus, in dem sie beteten, einstürzte. Wenn Sie glauben, dass wir lärmend sind, ist das gar nichts. Gott sei Dank, alle lebten, niemand wurde verletzt, Gott sei Dank. Ich weiß nicht, wie es geschah.

So mussten sie einen anderen Ort in einer Straße namens Azusa Street eröffnen, und eine Erweckung dieser Gabe der Zungenrede begann. Die Menschen aus Armenien kamen, Einwanderer nach Los Angeles, und sagten: „Aber das ist uns schon vor 10 Jahren passiert.“

Man hörte, dass die Leute in Indien bei einigen englischen Missionen, sehr traditionell, sehr organisiert, in ihrer Mission in Indien unter einer Gruppe von Mädchen in einer Schule, die sie hatten, anfingen, in Zungen zu reden. Und sie sagten auch: „Sieh mal, in Los Angeles passiert das, was auch bei uns passiert.“

Und es war so beeindruckend, dass Reporter aus aller Welt kamen, um darüber zu berichten, was geschah. Denn es geschahen auch skandalöse Dinge. Es gab nicht nur die Anführer, die keine „Gringuitos blanquitos“ waren, sondern Afroamerikaner. Und es gab Afroamerikaner und Weiße und Chinesen, die dort in Los Angeles waren, alle empfingen gemeinsam den Heiligen Geist und umarmten sich und hatten eine gute Zeit, als wären sie Brüder oder so etwas. Was für ein Skandal, den der Heilige Geist verursachte.

Ein Reporter kam, so heißt es, ein Jude, der all das diskreditieren wollte, um diese ganze Bewegung schlechtzureden, und jemand begann, in Zungen zu ihm zu sprechen, und es kam ein perfektes Hebräisch heraus, das ihm seinen Namen und den Namen seiner Familie nannte, die er in Los Angeles besuchen musste. Er bekehrt sich zu Christus und schreibt einen Artikel: „Aber sieh mal, das ist von Gott.“

Danach gingen einige von dort an einen kleinen Ort in Südamerika namens Valparaíso in Chile, und dort brach dasselbe aus. Ist es ansteckend? Wir sprechen davon… bum, die Bewegung dort. Einige Missionare gingen in den Süden Chinas, dort brach die Bewegung des Heiligen Geistes mit dieser neuen Gabe aus.

Nun, es kam nicht aus dem Nichts. Wohlgemerkt, es gibt eine ganze Geschichte der Erweckung. Hier in diesem Land, hier in Massachusetts gab es Erweckungen. Die erste große Erweckung, „the First Great Awakening“, mit den Puritanern, mit Menschen, die das ganze Volk Christus kennenlernten. In dieser Zeit konnte es vorkommen, dass eine ganze Region Christus annahm, Gefängnisse schlossen, Bars schlossen, weil es für sie kein Geschäft mehr gab.

Wie dieses kleine Dorf in Guatemala, Molonga, aber das geschah in der ganzen Region. Man konnte dem Evangelium in jener Zeit nicht entkommen. Es geschah noch einmal im 19. Jahrhundert, die gesamte Bewegung gegen die Sklaverei war Frucht der Erweckung, des Gebets und des Wirkens des Heiligen Geistes, dass die Leute anfingen zu sagen: „Schau, wie können wir ein Land mit Sklaverei haben, wenn wir ein Land sind, das an Jesus glaubt?“

So hat dies einen ganzen Hintergrund und im 20. Jahrhundert brach die Gabe der Zungenrede erneut aus. Weil Gott damit beschäftigt ist, seine Braut reifen zu lassen und seine Braut zu vervollkommnen, um sie auf seine Wiederkunft vorzubereiten. Deshalb ist es nichts Neues, es ist so alt wie das Buch der Apostelgeschichte, aber es erneuert, was Gott in jener Zeit tat, und stellt verlorene Gaben wieder her.

Und danach wurde diese Gruppe viele Jahre lang marginalisiert, bis in den Jahren… aber viele Pfingstgemeinden eröffneten. Aber die Mehrheit der Menschen in diesem Land sah sie als halb verrückt an, bis in die 50er Jahre, als einige Erweckungen mit Heilung und Evangelisation begannen.

Danach, in den 60er Jahren, vor Kurzem, begann mit den Hippies eine Bewegung, die sogenannte Charismatische Erneuerung, als nicht nur Pfingstler in Zungen sprachen, sondern auch Presbyterianer, Methodisten, Baptisten, Katholiken. Ein Wirken des Geistes, das schon… wer war es, es ist nicht für wenige, „auf alles Fleisch werde ich meinen Geist ausgießen in den letzten Tagen.“ Es waren nicht nur Menschen ohne viel Schulbildung, sondern auch einige Seminarprofessoren begannen, den Heiligen Geist auf diese Weise und die Gabe der Zungenrede zu empfangen. Einige angesehenere Personen begannen, in Zungen zu reden, und es begann zu wachsen und zu wachsen.

In diesen Jahren, so glaube ich, stellt Gott andere Gaben wieder her. In den 80er Jahren wuchs die Gabe der Heilung in ihrer Anwendung und Praxis mit der ganzen Bewegung der Vineyard-Kirche. In den 90er Jahren erhob sich eine neue prophetische Menschengruppe mit einer Gabe der Prophetie, genauer, entwickelter, häufiger. In unserer Zeit, so glaube ich, stellt Gott die apostolische Gabe wieder her, von Menschen, nicht um neue Bücher der Bibel zu schreiben, sondern um in einer Salbung ähnlich den Aposteln zu wirken, um Regionen abzudecken und auf dieser Ebene zu dienen.

Gott ist dabei, seine Gaben wiederherzustellen und seine Kirche reifen zu lassen. Und Brüder, wir sind ein Teil davon, wir sind ein Teil davon. Wir sind Teil der Geschichte, wir leben in den letzten Tagen. Jesus kommt bald, und wir haben eine Rolle dabei zu spielen. Deshalb möchte ich ein wenig über die Gabe der Zungenrede sprechen und noch einmal, warum die Gabe der Zungenrede?

Ich habe das alles erwähnt, um es in Perspektive zu setzen, damit wir den biblischen Hintergrund, den historischen Hintergrund dessen, worüber wir sprechen, sehen. Aber die Gabe der Zungenrede, wohlgemerkt, funktioniert oft wie – ich habe gestern Abend ein neues Wort gelernt – der Korken für eine Champagnerflasche. Und wenn man Champagner trinken will, muss man die Flasche entkorken.

Der Korken ist keine große Sache, aber er entkorkt ein schönes, reiches Getränk – aber werden Sie nicht süchtig danach, aber ja, das ist gut. Er entkorkt ein ganz neues Leben. Die Gabe der Zungenrede funktioniert oft so, nicht immer, aber oft ist sie der Korken, der Eingang, das Portal zu einem ganz neuen Bewusstsein der übernatürlichen Umgebung im christlichen Leben. Und deshalb wollen wir mehr darüber sprechen.

Erster Korintherbrief 14. Sind Sie noch bei mir? Bereit, ein bisschen mehr zu studieren. Sie bemerken, dass wir nicht studieren, was wir in Zungen reden. Waren die Korinther geistliche oder nicht-geistliche Menschen? Wer erinnert sich? Die Korinther waren gleichzeitig supergeistlich und super fleischlich. Wie kann das sein? Es war eine Kirche, aber wenn Sie glauben, dass wir Probleme haben, gibt es nichts Neues unter der Sonne. In dieser Kirche gab es Klatsch, es gab Gruppen, die miteinander im Konflikt standen, es gab Leute, die sich über Paulus beschwerten, weil er zu viel litt. Wenn er wirklich gesalbt wäre wie wir, würde er nicht leiden, er wäre nicht im Gefängnis, er wäre ein Superapostel mit all dem. Es waren stolze, rebellische Leute, sie hatten Konflikte untereinander, es gab Missbrauch am Arbeitsplatz und Streitigkeiten, die vor Gericht gingen, es gab sexuelle Unmoral, aber grob, schlimmer als das, was in der Welt ist. Es war ein Ort mit Problemen, eine fleischliche Kirche, aber das ist das Paradox, dass sie auch viele Gaben des Heiligen Geistes hatten.

Sie redeten viel in Zungen. Brüder, etwas, das wir betonen und hervorheben müssen: Die Gaben des Heiligen Geistes zeigen nicht an, dass eine Person in Christus reif ist. Eine Person kann in Zungen reden und ein unreifer, hässlicher Christ sein, ein Doppelleben führen. Wissen Sie was? Jesus sagt, dass einige Menschen, die Gaben des Heiligen Geistes haben werden, nicht einmal in das Himmelreich eintreten werden. Jesus sagt, es wird einige, viele geben, die sagen werden: „Herr, Herr, haben wir nicht in deinem Namen prophezeit, haben wir nicht Tote auferweckt, haben wir nicht allerlei Wunder in deinem Namen getan?“ Und Jesus wird sagen: „Weicht von mir, ich kenne euch nicht, ihr Übeltäter.“

Die christliche Reife wird nicht an den Gaben des Heiligen Geistes gemessen. Die Gaben sind Gaben. Gott gießt sie aus, aber es zeigt nicht an, dass eine Person in Christus reifer ist als eine andere Person. Es gibt einige Menschen, die nicht in Zungen reden, die gesalbter und reifer in Christus sind, als ich es jemals mit irgendeiner Gabe, die ich habe, sein werde. Also gehen die Gaben und die Reife nicht unbedingt Hand in Hand, sie sollten, aber es ist nicht immer so.

König Saul weissagte einmal, der Geist wurde ausgegossen, er weissagte und er war in Rebellion, es ist also nicht so, dass alle in Ordnung sind. Die Korinther hatten also Probleme, dass es während ihrer Gottesdienste viele Probleme gab: Sie respektierten das Abendmahl nicht, das wir jetzt feiern werden, sie hatten auch so etwas wie Zungenrede-Wettbewerbe. Hier fängt jemand an, in Zungen zu reden, pa, pa papapa, und jemand anderes sagt hier: „Schau, ich bin geistlicher als sie, was denkt sie sich dabei, in Zungen zu reden, papapapapap“, lauter als die andere. Danach fängt jemand anderes an zu weissagen: „Ach, schau, ich bin hier geistlich, lass mich ein wenig weissagen, prurururm er gibt eine Botschaft, die von diesen Dingen spricht.“

Es war ein Durcheinander und kein heiliges Durcheinander. Es war ein Chaos. Und Paulus sagt den Korinthern, Gott ist kein Gott der Unordnung, sondern ein Gott des Friedens. Also werden wir ein wenig über die Gabe der Zungenrede sprechen. Wir werden lernen, wie man sie im öffentlichen Gottesdienst auf geordnete Weise anwendet, aber Sie werden feststellen, dass er es als selbstverständlich ansieht, dass viele in Zungen reden, dass viele diese Gabe praktizieren. Es wurde als selbstverständlich angesehen, dass es eine gemeinsame Gabe in allen Kirchen war. Sie lehren nicht: „Seht mal, das ist eine Gabe, die ihr in Betracht ziehen solltet.“ Es wird als selbstverständlich angesehen, dass sie es tun, was sie brauchten, war Lehre, wie man es auf angemessene Weise tut.

So schreibt er das Buch des Ersten Korintherbriefes, Kapitel 14, um sie zu lehren. Und dabei lernen wir viel über die Zungenrede. Wir werden die Verse 1 bis 6 lesen, die sagen:

„… Jagt der Liebe nach! Strebt aber auch eifrig nach den Geistesgaben, am meisten aber danach, dass ihr weissagt! Denn wer in Sprachen redet, redet nicht zu Menschen, sondern zu Gott; denn niemand versteht es, aber im Geist redet er Geheimnisse. Wer aber weissagt, der redet zu Menschen zur Erbauung und Ermahnung und Tröstung. Wer in einer fremden Sprache redet, erbaut sich selbst; wer aber weissagt, erbaut die Gemeinde. Ich wollte aber, dass ihr alle in Sprachen reden würdet, viel mehr aber, dass ihr weissagtet. Denn wer weissagt, ist größer, als wer in Sprachen redet, es sei denn, er legt es aus, damit die Gemeinde Erbauung empfange…“

Lassen wir es dabei. Als ich in jener Kirche war, begann eine Frau laut in Zungen zu sprechen, und danach wartete die Gemeinde, geordnet, auf die Auslegung. Und dieses Wort schockierte mich, es half mir, Christ zu werden. Es war ein Schlüsselpunkt in meinem geistlichen Fortschritt. Dies lehrt also, dass in der Kirche die Dinge geordnet geschehen sollten. Aber dabei lernen wir auch über die Gabe der Zungenrede, obwohl er einen anderen Punkt macht.

Ich möchte einige Fragen klären, die die Leute haben, die ich gehört habe. Einige haben mich gefragt: „Gregory, an Pfingsten sprachen sie in vielen Sprachen, die den Zuhörern bekannt waren, aber du und andere in der Kirche beten in Zungen, und wir wissen nicht, was die Sprache ist, also wird es dasselbe sein oder was, was passiert hier?“ Das ist wichtig zu klären.

An Pfingsten war es ein besonderer Moment, als Gott den Heiligen Geist zum ersten Mal auf diese Weise ausgoss, und er machte auch deutlich, dass Sprachen… teilen Sprachen die Menschen nicht? Wann begannen Sprachen, die Menschen in der Bibel zu teilen? In Babel begannen alle, anders zu sprechen. Jetzt sagt Gott: „Erinnerst du dich, dass die ganze Menschheit durch Sprache getrennt war, jetzt vereine ich die Menschen im Heiligen Geist, eine neue Nation wird geboren, eine multiethnische Nation, eine Nation von Chinesen und Afrikanern und Lateinamerikanern und Amerikanern, und es ist alles da, eins im Heiligen Geist. Amen.“

Das war also eine Botschaft, die Gott gab. Aber zu anderen Zeiten im Buch der Apostelgeschichte, wenn für Menschen gebetet wird, sie die Gabe empfangen, anfangen in Zungen zu reden, sagt das Wort nicht, dass es eine bekannte Sprache war. Und hier im Ersten Korintherbrief, möchte ich, dass Sie mit mir sehen, was in Vers 2, 14,2 steht: „… denn wer in Sprachen redet, redet nicht zu Menschen, sondern zu Gott; denn niemand versteht es, aber im Geist redet er Geheimnisse…“

Das sagt also, dass, obwohl die Gabe manchmal zum Evangelisieren oder zum Zurechtweisen verwendet werden könnte, wie die Geschichte, die ich Ihnen vom Hebräer in der Azusa Street erzählt habe, es normalerweise eine Sprache ist, die nicht verstanden wird, die die Person zu Gott und nicht zu Menschen spricht. Obwohl, wohlgemerkt, ich glaube, es gibt viele Zeugnisse, und ich kann mir vorstellen, dass einige von Ihnen Geschichten gehört haben, wie jemand in Zungen betete und eine andere Person daneben zuhörte und sagte: „Aber wo hast du so perfekt Mandarin-Chinesisch gelernt, was ist los?“ Das passiert, es gibt viele Zeugnisse davon.

Aber das Normale, und zumindest in meinem Leben, ist, dass es eine Sprache ist, die man selbst nicht versteht, was man spricht. Vielleicht ist es eine bekannte Sprache, vielleicht wird jemand aus Afrika zu mir sagen: „Gregory, du sprichst perfektes Suaheli, wir können reden.“ Wie schön, nicht wahr? Aber jetzt weiß ich nicht, was ich spreche. Und normalerweise ist es so. Es ist eine unbekannte Sprache.

Heißt das also, dass wir, weil wir eine unbekannte Sprache sprechen, anti-intellektuell sind? Sind wir anti-intellektuell? Glauben wir, dass der Verstand etwas Schlechtes ist, das man nicht benutzen sollte? Haben Sie Pastor Roberto jemals sagen hören, dass Sie Ihr Gehirn nicht benutzen sollen? Nicht studieren. Im Leben nicht vorankommen. Nein, nein. Gott hat meinen Verstand geschaffen, der Verstand ist etwas Gutes. In Zungen reden, und wohlgemerkt, es ist kein Zufall, dass die erfolgreichsten Intellektuellen der Weltgeschichte fast immer Christen waren, wenn Sie genau hinschauen: Romanautoren, Dichter, Wissenschaftler, die Komponisten der schönsten Musik, Bach und andere, Christen, Pascal, ein französischer Philosoph, Christ. Galilei, ein Wissenschaftler, Christ, obwohl die Kirche damals nicht mit ihm einverstanden war. Christen können Intellektuelle sein und sollten es auch sein. Amen.

In Zungen reden ist nicht anti-intellektuell. Wissen Sie, wenn ich höre, gestern Abend, als ich diese Predigt vorbereitete, sprachen auf der einen Seite Leute etwas aus China oder Vietnam, ich weiß nicht, eine asiatische Sprache. Dahinter sprachen Leute in einer europäischen Sprache, ich glaube, es war Russisch. Auf der anderen Seite Portugiesisch, das habe ich ein bisschen verstanden, Gott sei Dank. Also drei Sprachen, sie sprachen. Für mich klang es wie „baba“ (Babysprache), Griechisch sprechen, wie man sagt, bedeutet das, dass das, was sie sagen, keine Logik hat? Bedeutet das, dass es etwas Anti-Intellektuelles ist? Nein, es hat viel Logik, es ist eine logische, bekannte Sprache. Das Einzige ist, dass ich es nicht verstehe.

Muss ich alles in diesem Leben verstehen? Es gibt vieles, was ich nicht verstehe, ich verstehe meinen begrenzten Verstand nicht, ich verstehe die Größe des Universums nicht. Ich verstehe das Konzept der Unendlichkeit nicht. Es geschieht viel im Leben. Gestern Abend dachte ich, ich verstehe immer noch nicht, wie die Patriots den Superbowl verloren haben, ich kann es mir nicht erklären, ich kann es mir nicht erklären. Mein Gehirn ist begrenzt. „I had to say that, I was just thinking about it.“ Es ist unvernünftig, es ist unerwartet.

Aber die Tatsache, dass ich etwas nicht verstehe, bedeutet nicht, dass es keine Logik hat. Nun, mein Geist scheint vielleicht die Fähigkeit zu haben, mit Gott in einer Sprache zu sprechen, die ich nicht verstehe. Es bedeutet nicht, dass es keinen Sinn hat, nur dass ich den Sinn, den es hat, nicht verstehe. Aber Brüder, glauben Sie mir, es hat Sinn.

Linguisten haben Studien darüber durchgeführt. Sie haben linguistische Experten eingesetzt, um Aufnahmen von Zungenrede in großer Vielfalt von Sprachen anzuhören, und diese mussten analysieren, was sie hörten. Und sie mischten in dieser Studie, die ich in einem ausgezeichneten Buch namens „Sie werden in anderen Sprachen reden“, das ich empfehle, auch Leute, die Babysprache sprachen, und sie ließen einige Leute Unsinn erfinden, Dinge, die keinen Sinn machten, und die Linguisten konnten zwischen denen unterscheiden, die in Zungen sprachen, und denen, die erfundene Babysprache sprachen. Sie wussten, es gab verschiedene Muster, sie konnten in der Zungenrede linguistische Muster erkennen, die als Sprache Kohärenz aufwiesen. Die Bedeutung wurde nicht verstanden, aber es gab die normalen Muster und Wiederholungen für eine Sprache.

Diejenigen, die „Baba“ sprachen, war nicht so. Und Brüder, ich kenne den Unterschied, weil ich jeden Tag Babysprache mit meinem Sohn spreche, und es ist anders als Zungenrede, Brüder, es ist anders, es ist sehr anders. Und der Unterschied ist spürbar, weil er mich anders ansieht, wenn es Zungenrede ist. „It’s really funny. I hope I’m not messing with the poor kids head.“

Also, in Zungen reden, wir verstehen es nicht, aber es ist nicht anti-intellektuell.

Eine weitere Frage: Warum in einer Sprache sprechen, die ich nicht verstehe? Wozu in einer unbekannten Sprache beten? Warum so etwas Seltsames tun? Hier in der Bibel gibt es eine Antwort. Ich möchte, dass Sie Vers 4 des Ersten Korintherbriefs, Kapitel 14, ansehen, der sagt: „… wer in einer fremden Sprache redet, erbaut sich selbst; wer aber weissagt, erbaut die Gemeinde besser…“

Aber wer in Zungen redet, erbaut sich selbst. Man erbaut sich physisch, indem man Gemüse isst, Sport treibt, gut schläft – fast keiner von uns tut das. Aber wenn Sie es tun würden, würden Sie sich besser fühlen, nicht wahr? Sie bauen sich physisch gut auf. Im Geist gibt es geistliche Disziplinen.

Wie viele von Ihnen hören zu Hause oder im Auto Lobpreislieder? Wie viele tun das? Wie viele von Ihnen haben einen Termin mit Gott, den Sie jeden Tag beiseitelegen, um die Bibel zu lesen, ein wenig zu beten und zu singen? Wie viele versammeln sich? Wie viele haben einen Jüngerschaftskurs besucht? Amen. Warum tun Sie das? Um sich aufzubauen. Wie fühlen Sie sich anders, wenn Sie die Lobpreislieder hören? Sie spüren mehr die Gegenwart Gottes, es ist leichter, wie Christen zu denken, es ist schwerer zu sündigen. Wenn Sie im Auto Lobpreis hören, ist es weniger wahrscheinlich, dass Sie ein… wissen Sie… sagen, weil Lobpreis da ist, Sie sind mehr in der geistlichen Stimmung. Es ist leichter, „Nein“ zur Sünde zu sagen, es ist… Sie haben mehr Geduld.

Wie viele wissen, dass, wenn man diese Dinge nicht mehr tut, die Zündschnur kürzer wird, wie wir sagen? So ist es auch mit dem Zungenreden. Es hilft, es hilft dem Christen, mehr im Einklang zu sein, mehr erbaut, näher bei Gott. Es ist in diesem Sinne eine andere Gabe als andere Gaben, da sie als geistliche Disziplin dient, dazu dient, zur Erbauung, es funktioniert. Warum es funktioniert? Ich weiß nicht, warum Fasten funktioniert, ich wünschte, es würde nicht funktionieren. Ich möchte immer essen, aber es funktioniert. Ich weiß, wenn wir uns Zeit nehmen, fühle ich mich besser, erbaulicher, mehr Salbung, besser. Lo mismo con hablar en lenguas. Funciona, no sé por qué, es un ejercicio espiritual que ayuda.

Man könnte also sagen, dass man sich dadurch in Christus besser fühlt. Sehr wichtig ist dabei die Demut. Ich hörte einen Satz, der mir sehr gefiel: Ein Bruder sagte mir, es ist nicht so, dass ich ein besserer Christ bin als irgendjemand, weil ich in Zungen rede, aber ich bin ein besserer Christ, als ich es gewesen wäre, wenn ich es nicht täte, ich weiß, dass es mir hilft. Es fehlt mir noch so viel, aber ich bin besser, als ich es wäre, wenn ich es nicht täte. Aber ich bin nicht besser als irgendjemand. Und das ist wichtig.

Wie ich schon sagte, gibt es einige Menschen, die diese Gabe nie empfangen haben, die… und glauben Sie mir, Sie kennen einige, die in der Kirche universell respektiert werden, wie die Fürbitter, die beten, die fasten, die Prophetie empfangen, die Dämonen austreiben, die nicht in Zungen reden. Es ist also nicht notwendig, aber es hilft, und ich weiß nicht, wie es Ihnen geht, aber „I need all the help I can get.“ Ich brauche viel Hilfe, viel Hilfe.

Eine weitere Frage, die gestellt wird. Einige stellen die Frage, und wir wissen aus dem Wort, obwohl ich es nicht verstehe, sagt das Wort, gehen wir ein wenig weiter. Sind Sie noch bei mir? Ich weiß, das ist lang, das ist eine Studie, aber wir sind Krieger im Herrn. Ich möchte, dass Sie mit mir Vers 13 lesen, der erklärt, welche Dinge gesagt werden, wenn jemand in Zungen betet.

„… Deshalb bitte, wer in Sprachen redet, bete darum, es auslegen zu können! Denn wenn ich in einer unbekannten Sprache bete, so betet mein Geist, aber mein Verstand bleibt fruchtlos. Was denn? Ich will mit dem Geist beten, ich will aber auch mit dem Verstand beten; ich will mit dem Geist singen, ich will aber auch mit dem Verstand singen. Denn wenn du nur im Geist den Segen sprichst, wie soll der, der den Platz des einfachen Zuhörers einnimmt, das Amen zu deiner Danksagung sagen, da er nicht weiß, was du gesagt hast? Denn du sagst zwar gut Dank, aber der andere wird nicht erbaut. Ich danke Gott, dass ich mehr als ihr alle in Sprachen rede, aber in der Gemeinde rede ich lieber fünf Worte mit meinem Verstand, um auch andere zu lehren…“ Amen.

Wenn man also in Zungen betet, kann es sein, dass man dankt, dass man Fürbitte tut, dass man den Herrn lobt. Wie viele von Ihnen wissen, was das neue Lied ist? Haben Sie vom neuen Lied gehört? Wenn man nur anfängt, im Geist zu singen, ist es wie geistlicher Jazz, weil es keine definierte Musik hat, es fließt im Geist, in Zungen sprechend, auf Englisch, auf Spanisch, was immer Sie wollen. Es fließt im Geist.

Also, in Zungen redend sagen wir viele Dinge. Aber es heißt, dass es in der Kirche wichtig ist, in einer bekannten Sprache zu sprechen. Ich habe also die Frage: Ist es falsch, wenn jemand dich in Zungen sprechen hört? Ist es Sünde? Was passiert, wenn du eines Tages während des Gottesdienstes dort in Zungen betest und jemand daneben dich hört und sagt: „Sei still, ich höre dich. Du sollst nicht in Zungen reden.“

Nein, nein, nein. Paulus sagt nicht, dass dich niemand jemals hören kann. Schau, es gibt Zeiten in der Kirche, des Rufens, wenn wir alle gleichzeitig zum Herrn schreien, das ist geistlicher Kampf. Einige auf Englisch, einige auf Spanisch und einige in Zungen. Das ist in Ordnung. Manchmal in der Fürbitte kannst du einer Person dienen und weißt nicht, wie du beten sollst, und du betest ein wenig in Zungen, um danach mehr Weisheit zu haben. Pass auf, dass du die Person nicht ablenkst.

Ich hatte Pastoren, und einmal sagte mir ein Pastor: „Schau, lenk nicht ab, sprich Spanisch, auch wenn es schlecht ist.“ Aber man muss darauf achten, kein Hindernis für andere zu sein. Haben Sie bemerkt, dass manchmal, wenn der Geist sich bewegt, jemand die Kraft so stark erlebt, dass er die Kontrolle verliert und fast alle anderen aufgehört haben, manchmal an den Herrn zu denken, und nur an den Bruder denken, der dort die Manifestation hat? Das sind die Momente, in denen der Pastor manchmal sagt: „Okay, wir werden die Person beiseite nehmen, um ihr zu dienen, denn Zungenreden sollte keine Show sein, es sollte nicht ablenken.“ Aber das bedeutet nicht, dass dich niemand sprechen hören darf.

Einige haben die Frage: „Wie fühlen Sie sich, wenn Sie in Zungen reden?“ Es gibt eine starke Emotion, die man nicht anders ausdrücken kann. Manchmal kann es so sein, aber Brüder, ich sage Ihnen die Wahrheit, für mich, 90% der Zeit, wenn ich in Zungen bete, fühle ich nichts, nichts. Ich bin nicht sehr… ich weiß nicht. Wenn ich auf Englisch oder Spanisch bete, fühle ich die meiste Zeit nicht alles schön, manchmal ja, und ich weine und wow, und ich fühle mich gut. Aber wenn wir Gefühle erwarten, werden wir niemals beten, weder in Zungen noch auf Griechisch oder Chinesisch.

Das heißt, Zungenrede ist eine Gabe, die nicht unbedingt ein Gefühl beinhaltet. Es kann sein, und oft ist es so, oft wird es wie eine Pumpe benutzt, die man anwerfen muss, „you’ve got to prime the pump“, man muss den Motor ein wenig aufwärmen, und jemand spricht in Zungen, und nach ein paar Minuten davon spürt man die Salbung, Gott sei Dank. Manchmal funktioniert es so, aber manchmal nicht.

Einige stellen die Frage: „Um in Zungen zu reden, verliert man die Kontrolle und muss in eine Art Ekstase geraten?“ Bababababb, und man verliert die Kontrolle und der Geist beginnt, deinen Körper zu bewegen. Sie wissen, das ist nicht biblisch. Nun, ich sage nicht, dass es nie passieren kann, es könnte sein. Der Geist kann tun, was er will, er ist der Herr, nicht ich. Aber das Normale, der Apostel Paulus lehrt, ist, dass der Geist des Propheten dem Propheten unterworfen ist. Und das Gleiche gilt für die Zungenrede.

Die Zungenreden, man kontrolliert sie. Man denkt: „Aber wenn du es kontrollierst, wie kann es dann von Gott sein?“ Nun, wenn du die Gabe der Lehre hast, wenn du lehrst, schließt du die Augen und lässt die Lehre aus dir herauskommen, ohne etwas vorbereiten zu müssen. Nein, man bereitet sich vor und tut seine Arbeit, aber danach gibt es eine Salbung, die das segnet, was man tut. Dasselbe gilt für die Prophetie. Man kann es öffnen oder schließen wie einen Wasserhahn. Man kann beginnen oder aufhören. Deshalb warten viele darauf, dass der Geist Besitz von ihnen ergreift, der Geist die Kontrolle über sie übernimmt und ihre eigene Zunge bewegt. Und das wird nicht passieren.

Oft muss man anfangen, sich zu bewegen, und dann merkt man, dass das, was man tut, von Gott ist. Brüder, ich möchte diese Zeit mit einem Zeugnis beenden. Wir sprechen darüber, weil ich einige Menschen kenne, deren Leben die Gabe der Zungenrede revolutioniert hat. Ich kenne einige Menschen, für die es keine große Sache war.

Wie viele von Ihnen erinnern sich an meinen Freund von der Universität, den supergroßen und schlanken Mann, der Missionar im Irak ist, erinnern Sie sich, Peter? An der Universität betete er jeden Tag zwei Stunden für die Araber, zwei Stunden, egal ob Abschlussprüfungen, egal, was er zu tun hatte, zwei Stunden im Gebet. Ein Mann Gottes, ein dem Herrn hingegebener Mann, 18 Jahre alt, wohlgemerkt. Und ich sprach mit ihm über die Gabe der Zungenrede. Er war im Herrn viel reifer als ich, aber ich sprach mit ihm über diese Gabe.

Er sagt: „Weißt du, ich bete schon viel, ich fühle bereits, dass ich eine sehr starke Beziehung zu Gott habe“, aber er sagt: „Schau, ich möchte alles, was Gott für mich hat. Wenn Gott möchte, dass ich in Zungen spreche, möchte ich in Zungen sprechen. Wenn Gott möchte, dass ich Eis esse, werde ich Eis essen. Ich möchte alles, was er für mich hat, egal wie töricht es auch sein mag.“

Eines Nachts hatte er Grippe, und wir beteten dort, beteten, am Nachmittag, am Abend, und ich bete: „Herr, heile ihn, heile ihn.“ Und er sagt: „Schau, Gregory, bete für mich, dass ich in Zungen reden und mit dem Geist getauft werden kann.“ Also legte ich die Hände auf und babbag, betete für ihn in Zungen, und nichts geschah.

Nach einer Stunde kommt er: „Hey Greg, du hast vorher um zwei Dinge gebetet, eines davon wurde erhört und eines nicht“, und sagt: „Ich habe immer noch Grippe.“ Du sprichst in Zungen und sagst, „yeah, wow. It’s great.“

Aber, wohlgemerkt, für ihn half es, aber es war keine drastische Veränderung in seinem Leben. Er hatte bereits ein sehr geistliches Leben, aber dies war wie ein weiteres Instrument. Und er verbrachte Stunden im Gebet. Wenn Sie wirklich die ganze Nacht beten wollen, haben Sie so viele Dinge zu sagen. Mir gehen die Worte aus. Ich weiß, einige von Ihnen können reden, ich weiß, und das ist auch nichts Schlimmes. Aber den meisten von uns gehen die Worte aus, und es gibt Zeiten, in denen wir den Geist einfach beten lassen müssen.

Aber Brüder, es gibt andere Menschen, ich möchte ein weiteres Zeugnis teilen und danach meins, und damit schließen wir ab. Ich habe einen anderen Freund, der auch ein sehr, sehr starker Christ war, viel betete, an das Wort glaubte, 16 Jahre alt war, wohlgemerkt, ein junger Mann, aber dem Herrn hingegeben. Und er war ein super zurückhaltender, super schüchterner Mann. Er sprach kaum mit jemandem. Er las viel, er hatte viele, viele Bücher. Er las, las, las. Er war ein sehr zurückhaltender Mann. Eines Tages wurde für ihn gebetet, und er empfing die Gabe der Zungenrede. Und er begann mit sehr leiser Stimme zu sprechen, und danach sahen wir ihn an und er war ganz, ganz rot, aber mehr als ich, Brüder, viel mehr als ich. Aber wie eine Tomate, und ein Lächeln. Und er war wie, wow, wie betrunken, betrunken. Es war, als hätte sich etwas in seiner Persönlichkeit geöffnet. Es war eine totale Transformation in seinem Leben, und er vollbrachte große Dinge für den Herrn. Mehr noch, er ging als Arzt in den Irak und war dort, und er liebt auch die Natur, er schrieb sogar ein Buch über die Vögel im Irak, es heißt „Birding in Babylon“. Er hat seine Frau, er hat mehrere Kinder, er adoptierte andere, er ist Leiter in seiner Kirche. Es war, als wäre der Korken aus seinem geistlichen Leben gezogen worden.

Ich weiß also nicht, was mit Ihnen passieren wird. Wenn Sie diese Gabe empfangen, wird sie vielleicht ein weiteres Instrument in Ihrem Gebetsleben sein, aber vielleicht wird sie Ihr Leben revolutionieren, vielleicht wird sie Sie zu einem Verrückten für Jesus machen, und ich möchte, dass wir diese Möglichkeit nicht verlieren, Brüder.

In meinem Leben hörte ich das, und als guter junger Mann von 16 Jahren sagte ich: „Ja, das will ich, warum nicht.“ Also beteten sie für mich, alle beteten, schrien, sehr pfingstlich. Und ich betete, betete, betete. Nichts. Nichts. Ich fühlte nichts, absolut nichts, nichts geschah. Und ich sagte: „Aber was ist los, bin ich schlecht? Warum euch und nicht mir?“ Danach, in der folgenden Woche, in der Gebets- und Lobpreiszeit, stürmten meine Freunde wieder auf mich ein, beteten für mich, und ich betete und schrie und hatte am Vortag gefastet. Und was geschah? Was glauben Sie? Nichts, nichts, absolut nichts.

Einige Wochen vergingen, aber ich sagte: „Herr, ich will das.“ „This looks like fun“, ich möchte diese Gabe auch haben. Eines Tages, nach dem Gebet, war ein charismatischer episkopaler Pastor da, stellte mich, eine weitere Schwester aus der Jugendgruppe, auf, und sie beteten für mich und diesmal war alles sehr leise, es gab nicht viel Aufregung. Manche denken, dass das Wirken des Heiligen Geistes stürmisch sein muss. Brüder, das ist nicht so. Der Heilige Geist fiel auf Jesus herab wie was? Wie eine Taube. So ist es manchmal Feuer, manchmal... aber manchmal ist es eine Taube. So sehr friedlich, sehr ruhig, und eine Schwester sagte: „Gregory, ich habe das Gefühl, ich habe ein Wort für dich“, und sie sprach sehr persönliche Dinge zu mir, über mein Leben und meine Berufung. Und ein anderer sprach auch zu mir, und ich fühlte mich gut, wohlgemerkt, nichts so Spektakuläres, aber ich begann, ein Wort hier, ein anderes Wort dort zu sagen, und ich dachte: „Nein, das wird nicht von Gott sein. Ich erfinde das.“ Nein, das nicht, weil ich nichts fühle, kein Feuer, nichts. Und danach sagte mir die Dame, die mir prophezeite: „Gregory, schau, ich habe etwas gehört. Sieh, warte nicht darauf, dass der Herr in deinen Mund zurückkehrt, fang an zu sprechen. Wenn es Babysprache ist, wird der Herr dir vergeben, es ist nicht die unverzeihliche Sünde, aber versuch es, stürz dich hinein.“

Auf dem Weg nach Hause. Ich sagte: „Okay, ich werde es sprechen.“ Ich begann, diese Worte zu sprechen, und ich dachte, dass Gott dort im Himmel zusah wie: „Wer ist dieser Verrückte hier, warum sprichst du Babysprache zu mir?“ dachte ich. Es war so natürlich, dass ich das Gefühl hatte, ich erfände es. Aber als ich zu Hause ankam, zehn Minuten später, wusste ich, dass ich nichts erfand, dass es bereits floss.

Und ich betrat mein Haus, probte Englisch, um meine Mutter zu begrüßen, damit sie mich nicht aus dem Haus warf. „Hi mom, hi mom“, ich komme nach Hause, meine Mutter sieht mich an und fragt: „Und was macht ihr in diesen Treffen?“ Sie war eine gläubige Katholikin, aber Katholikin. Und ich sage: „Nichts.“ Ich ging auf mein Zimmer und die Sprache floss, floss. Danach kam ich wieder herunter, und sie sah mich an: „Gregory, du bist wieder ganz rot. Was ist los?“ Und ich sagte: „Mama, ich habe angefangen, in Zungen zu reden.“ Und meine Mutter sagt: „Sag deinem Vater nicht, dass er dich zu dem Kinderpsychologen schicken wird, den wir kennen.“ Im Ernst, sie sagte das: „Er wird dich zu dem Kinderpsychologen schicken, den wir kannten.“ „But mom, es de Dios.“ Und sie, „oh Gosh, dieser verrückte junge Mann.“

Aber ich sage Ihnen, es war eine Zeit lang wie verliebt zu sein. Es gibt einen Grund, warum es mit Wein verglichen wird, und die Leute fragten mich: „Und was ist los?“ Ich habe damals eine Liste aller Sünden gemacht, an die ich denken konnte, die ich begangen hatte, und sie im Badezimmer verbrannt. „Was machst du da im Badezimmer, Gregory?“ „Nichts.“ „Ich rieche Rauch.“ „Nichts.“ Und ich verbrennte meine Sünden. In der Bibliothek evangelisierte ich Freunde und.... aber es hat mein Leben verändert, es war etwas ganz Besonderes.

Aber, wohlgemerkt, nach zwei oder drei Wochen waren die Gefühle verschwunden. Und ich begann zu denken: „Ist das alles erfunden?“ Bis dieser Pastor, der für mich betete, mich lehrte: Nachdem Jesus getauft und den Heiligen Geist wie eine Taube empfangen hatte, wohin ging er? Er ging NICHT predigen, er ging in die Wüste und wurde versucht.

Es bedeutet also nicht, dass wir immer in den Wolken leben, dass wir immer wie Betrunkene herumirren. Es gibt immer noch Höhen und Tiefen, aber es ist eine Gabe, die da ist und hilft.

Brüder, ich möchte Sie ermutigen, diejenigen von Ihnen, die Abwehrmechanismen haben, weil Sie sich vielleicht von jemandem als Christ zweiter Klasse gefühlt haben, weil Sie diese Gabe nicht haben, ich möchte Sie ermutigen. Vergeben Sie, vergeben Sie, heilen Sie sich, lassen Sie nicht zu, dass die schlechte Einstellung einer Person Ihnen den Segen nimmt. Tal vez tú eres una persona muy cautelosa o piensas, „aber ich bin nicht so aufgeregt, ich bin sehr intellektuell, das kann nichts für mich sein.“ Wissen Sie was? Es ist nicht für einen bestimmten Persönlichkeitstyp, es ist spirituell, nicht natürlich.

Nicht jeder wird schreien und rufen, aber für manche wird es der erste Schritt sein, etwas in ihrem Leben zu durchbrechen, wenn sie zulassen, dass es geschieht. Ich habe gesehen, dass es bestimmte Dinge gibt, die Segen im Leben, im emotionalen Leben, freisetzen. Wenn wir jemandem vergeben, der uns beleidigt hat, wird manchmal Heilung in unserem Leben freigesetzt. Im Jüngerschaftsleben führt manchmal das Beginnen des Zehnten, dieses erste Mal, wenn wir es tun, zu einer neuen Hingabe in unserem Leben. Die Gabe der Zungenrede ist so.

Manchmal, wenn wir zulassen, dass diese Gabe geschieht, öffnet sich uns eine ganz neue Welt im Geist. Vielleicht wird es für Sie nicht dasselbe sein. Sie wissen, dass einige schon darum gebeten haben, vielleicht einmal, und dann sagen sie: „Wenn Gott will, dass ich in Zungen rede, nun, dann soll er kommen und es mir geben“, und danach warten Sie, dass es geschieht. Im geistlichen Leben kommt nichts zu Passiven, man muss es suchen.

Jesus sagt, wir müssen wie dieser Nachbar sein, der an die Tür klopft, der seinen Freund belästigt, bis der Freund aufsteht und ihm gibt, was er will, nicht weil er sein Freund ist, sondern wegen seiner Ungehörigkeit, weil er so unverschämt ist. Jesus sagt, so ist es, dein himmlischer Vater möchte den Heiligen Geist denen geben, die ihn bitten.

Also, wenn du gesucht hast, suche weiter, ich hoffe, du bist nicht zufrieden. Vielleicht hast du die Gabe der Zungenrede bereits. Ich hoffe, du bist nicht zufrieden. Wir alle brauchen mehr, mehr von Gott, mehr von den Gaben, mehr von der Salbung. Gib dich nicht mit wenig oder viel zufrieden, wir sollten immer mehr suchen.

Aber wenn du gesucht, gebetet, zugelassen hast, dass Leute für dich beten, und es sich nicht ereignet hat, nun, entspann dich. „It’s ok.“ Es bedeutet nicht, dass Gott mit dir zornig ist, dass du in Sünde bist oder irgendetwas dergleichen, es bedeutet nur, dass es noch nicht geschehen ist.

Der Heilige Geist ist wie der Wind, ich kann den Wind nicht kontrollieren. Der Wind weht, wohin er will, und so ist es mit dem Geist. Es ist unser Teil zu suchen und uns zu öffnen, und es ist Gottes Teil, es zu tun, aber erwarten Sie nicht, dass er Ihnen den Mund bewegt. Manchmal müssen wir uns bewegen.

Noch eine Kleinigkeit, die ich dazu sagen möchte. Der Pastor meiner Frau in Kalifornien traf eines Tages einen Mann auf der Straße, der in seiner Nähe lebte und auf der Straße in Zungen betete. Und dann fragte er ihn: „Ich möchte auch in Zungen reden“, und der Mann sagte ihm: „Schau, ich werde es dir beibringen“, und er gab ihm ein paar Worte zum Sprechen, und er sprach sie und begann dann zu beten. Und wohlgemerkt, es funktionierte. Er begann, in Zungen zu beten, und er ist ein gesegneter und sehr intellektueller und auch sehr nüchterner Pastor.

So wirkt Gott manchmal auf unerwartete Weise. Nun, ich werde Sie nicht lehren, ich werde Ihnen keine Worte zum Wiederholen geben, aber ich ermutige Sie, offen zu sein für das, was Gott für Sie hat. Geben Sie sich nicht mit wenig zufrieden, sagen Sie: „Herr, ich möchte alles, was du für mich hast, und wenn es heute nicht geschieht, „that’s ok“, aber ich werde nicht aufhören zu suchen.“ Amen.

Lasst uns beten. Stehen wir auf. Amen. Lasst uns beteten. Vater, im Namen Jesu, wir stehen vor dir, Herr. Und ich bitte dich für mein Leben und für meine Brüder und Herr, du sagst, dass das Himmelreich für die Armen im Geiste ist, die wissen, dass sie nicht reich sind. Und Herr, ich bitte dich, dass du uns mehr von deinem Heiligen Geist gibst, und ich bitte dich für deine Kinder hier, Herr, ich bitte dich für uns, dass wir als Gemeinde in Löwe von Juda niemals zufrieden sind. Herr, dass wir immer mehr von dir suchen, mehr von deiner Salbung, mehr von deinem Wort, Herr in unserem Leben. Und ich bitte dich, dass du diese Gabe immer mehr unter uns freisetzt. Wir bitten dich um Erweckung in dieser Woche, Herr. Vater, ich bitte dich, dass dieser Gedanke einen Prozess in unserem Leben beginnt, der zu viel Segen führt, im Namen Jesu. Amen.