Die Zungenrede

Heute beende ich diese Serie über die Gaben des Heiligen Geistes, speziell die Gaben des Heiligen Geistes. Übrigens, morgen reise ich nach Puerto Rico. Ich werde dort in der Barbara Anne Rossler Kirche predigen. Es ist das zweite Mal, dass ich dorthin gehe. Ich war vor etwa einem Jahr, ungefähr einem Jahr und etwas länger, dort, es war ein großer Segen. Man hat mich erneut zum Predigen eingeladen, und tatsächlich haben einige der Brüder dort, die Pastoren, diese Serie über die Taufe im Heiligen Geist, die Gaben des Heiligen Geistes, verfolgt und mich gebeten, auch dort über dieses Thema zu predigen.

Betet also, dass Gott diese Lehren gebrauchen möge und sie unseren Geschwistern in Puerto Rico zum Segen werden können. Und ich möchte heute Morgen mit diesen beiden letzten Gaben abschließen, die hier in Kapitel 12, Vers 10, aufgeführt sind. Wir haben in letzter Zeit unter anderem über folgende Gaben gesprochen: das Wirken von Wundern, Prophetie; das letzte Mal sprachen wir über die Unterscheidung der Geister, diacriseis pneumaton, wie es im griechischen Original heißt, Unterscheidung, Trennung der Geister.

Und schließlich nennt der Apostel Paulus zwei weitere Gaben, die unter allen Gaben hervorstechen, denn denkt daran, es sind nicht nur diese Gaben, die die Bibel aufzählt. Es gibt viele andere Gaben in verschiedenen biblischen Texten, aber aus dieser Liste, die der Apostel Paulus nennt, gibt es noch zwei weitere, von denen er sagt:

„…einem anderen mancherlei Zungenreden....“

Gene gloson. Gene bedeutet Gattungen oder Familien oder Arten von Zungenreden. Einem anderen verschiedene Klassen, oder Typen oder Gattungen von Zungenreden

„..... und einem anderen Auslegung der Zungenreden...“

Hermeneia gloson. Das Wort Hermeneia, von dem das Wort Hermeneutik stammt, bedeutet Auslegung, Auslegung von Zungenreden.

Diese beiden Gaben gehören gewissermaßen zusammen, deshalb der Apostel Paulus, denn die eine ist das Reden in Zungen und die andere das Auslegen dieser Zungenreden. Nochmals, für die Brüder und Schwestern, die neu in der Gemeinde sind, diejenigen, die nicht Teil dieser Serie waren, die ich gepredigt habe. Ich spreche über diesen Text, wo der Apostel Paulus sagt, dass der Heilige Geist der Gemeinde verschiedene Fähigkeiten oder Gaben oder geistliche Fertigkeiten gibt, wie wir sie nennen könnten, damit das geistliche Leben der Gemeinde sich entfalten kann.

Es sind spezifische Kraftprovisionen, die Gott gibt und unter seinem Volk verteilt, damit sein Volk sich in einer übernatürlichen Dimension bewegen kann und die Gemeinde die Aufgaben erfüllen kann, die Gott ihr anvertraut, damit die Gemeinde Jesu Christi sich wie ein mächtiges Heer bewegen kann, ein Heer, das mit übernatürlicher Kraft ausgestattet ist. Und damit die Gemeinde sich bestimmten Situationen stellen kann, die sich im Verlauf ihres gemeinschaftlichen Lebens ergeben können. Damit die Gemeinde manchmal in Krisen- oder Notlagen diese geistlichen Ressourcen haben kann, um erfolgreich aus ihnen hervorzugehen. Damit die Gemeinde die Welt mit spezifischen Manifestationen der übernatürlichen Kraft Gottes beeinflussen kann. Damit die Gemeinde in gewisser Weise der Welt zeigen kann, dass sie tatsächlich die göttliche Unterstützung hat, dass der Geist Gottes sich tatsächlich in ihr bewegt, dass sie tatsächlich Dinge tut, die sie menschlich gesehen, wenn sie Christus und seinen Geist nicht in sich hätte, sonst nicht tun könnte. Damit die Gemeinde in einer Welt, in der so viele andere Gruppen, andere Kirchen, andere Religionen, andere Götter behaupten, die wahren zu sein, effektiv konkurrieren kann, und so hat Gott diese geistliche Kraft bereitgestellt, die sich auf verschiedene Weisen manifestiert: in Wundern, Heilungen, Offenbarung, Prophetie, Weisheit, Erkenntnis, all diesen verschiedenen Dingen, geistlicher Unterscheidung oder Unterscheidung der Geister. Und all die anderen Gaben, die sich im Leben der Gemeinde bewegen.

Der Herr Jesus Christus sagte: „…. Ihr werdet aber Kraft empfangen, wenn der Heilige Geist auf euch gekommen ist….“

Und diese Gaben manifestieren sich nicht in einer Person, es sei denn, die Kraft des Heiligen Geistes ist auf ihr; das ist sehr wichtig, dass wir es verstehen. Dass dies nicht einfach Dinge sind, die sich so ergeben. Es bedarf einer Salbung in unserem Leben. Aus dieser Fülle der Salbung, aus dieser Fülle der Kraft Gottes in uns, entspringen diese Gaben und manifestieren sich diese verschiedenen Gaben.

Nun, der Apostel Paulus nennt diese letzten beiden Gaben, von denen er sagt, dass sie verschiedene Arten von Zungenreden sind, das heißt, es gibt Menschen, es gibt Gelegenheiten im Leben der Gemeinde, bei denen sich die Zungenrede manifestieren kann.

Wie viele von euch waren schon, sei es in unseren eigenen Versammlungen oder in einer anderen Gemeinde, wo in einem bestimmten Moment der Anbetung, meist am Ende des Lobpreises, jemand aufstehen und eine Botschaft in einer fremden Sprache geben kann, die niemand versteht, und manchmal kann es Stille geben und dann eine Zeit des Wartens? Und an anderer Stelle in der Gemeinde steht jemand auf und legt aus, was diese Person gerade gesagt hat, und spricht das Äquivalent, nicht das exakte Äquivalent, aber doch die Botschaft, die in dem enthalten ist, was diese Person verkündet hat. Und dies soll die Wirkung haben, die Gemeinde zu segnen, ihren Glauben zu stärken, sie in irgendeiner Weise zu erbauen.

Ich erinnere mich an mehr Jahre, als ich mich erinnern möchte, vor genau 30 Jahren, wow, 30 Jahren in Paris, Frankreich, war ich Student. Ich lebte dort für einige Monate in einem Haus einer französischen Familie und suchte in Paris eine Gemeinde, die ich besuchen konnte, und es war eine Pfingstgemeinde, eine Versammlung Gottes, und in dieser Gemeinde, in dieser ultra-raffinierten Stadt wie Paris, war ich am ersten Sonntag dort, und zu meiner Überraschung stand während der Zeit nach der Anbetung jemand auf und sprach in einer anderen Sprache, es war kein Französisch, er sprach in einer anderen Sprache. Es herrschte Stille in der Gemeinde, und danach gab es einen Moment des Wartens, und eine andere Person sprach auf Französisch und zitierte das Äquivalent der Botschaft, die die andere Person ausgedrückt hatte.

Ich erinnere mich an mein großes Gefühl des Staunens und der Ehrfurcht, als ich dies sah, denn man war in einem christlichen Elternhaus aufgewachsen, hatte aber die Zungenrede noch nie mit dieser Eleganz, und mit dieser Ordnung und auf so effektive Weise erlebt. Und das diente mir zur Bestätigung, denn bis dahin hatte ich die Dinge tatsächlich nicht auf diese Weise gesehen, wie sie sich so manifestierten. Ich erinnerte mich zwar an Gemeinden, die ich besucht hatte, wo es nicht so sehr Zungenrede als vielmehr Zungengebrabbel war. Es gab viel Lärm, manchmal viel Unordnung, viele Dinge, aber dies war etwas anderes.

Da ich die Bibel kannte, machte ich mir gedanklich eine Notiz: „Ah! Das ist es, was der Apostel Paulus meint, wenn er von Zungenreden spricht.“ Und ich wurde berührt, ich wurde bewegt, ich wurde gesegnet. Meine Spiritualität wurde durch diese Erfahrung in dieser französischen Gemeinde gestärkt. Und danach besuchte ich weiterhin diese schöne Gemeinde in Frankreich, solange ich dort war, mit diesen wunderbaren Geschwistern dieser Pfingstgemeinde.

Das ist der Zweck, den die Zungenreden haben sollen. Wenn sie sich ordnungsgemäß manifestieren, wenn sie sich im richtigen Kontext, in der richtigen Ordnung, in der richtigen Form manifestieren, gibt es einen großen Segen. Und es soll in der Gemeinde ein Gefühl hervorrufen, dass ja, Gott mit uns ist. Gott ist in unserer Mitte, und die Gegenwart Gottes hat sich offenbart, und es gab etwas, das zur Erbauung seines Volkes führt.

Der Apostel Paulus spricht in Kapitel 14 des Ersten Korintherbriefes recht ausführlich darüber, wie sich die Gaben der Zungenrede im gemeindlichen Kontext manifestieren sollen, in diesem Kontext also, wenn die Gemeinde zusammenkommt, um gemeinsam anzubeten. Und wenn Sie in diesem Kapitel 14 feststellen, schreibt der Apostel Paulus eher, um gewisse Ausschweifungen zu korrigieren.

Man merkt, dass er nicht neutral schreibt, einfach um zu unterweisen, sondern um bestimmte Fehler zu korrigieren, um gewisse Dinge zu klären, die unter den Geschwistern bezüglich der Zungenrede unklar sind. Es war, als gäbe es ein wenig Kontroverse und die Geschwister haben dem Apostel Paulus vielleicht eine E-Mail geschrieben und ihn gebeten, ihnen zu klären: „Ist das so oder nicht?“ Vielleicht wollte der Pastor von Korinth selbst seine Frage an jemanden mit mehr Autorität und mehr Wissen weiterleiten und fragte den Apostel Paulus, wie er diese Situation in seiner Gemeinde handhaben solle. Und so schreibt der Apostel Paulus, und es ist interessant, ich lese manchmal sehr gerne, wie der Apostel Paulus schreibt, nicht nur um zu erfahren, was er an sich sagt, sondern wie er argumentiert, denn so wie ich seine Argumentationsweise sehe, kann ich seine Argumentation dann auch auf andere Situationen des christlichen Lebens anwenden. Und das ist sehr lehrreich.

Doch bevor ich direkt auf dieses Kapitel 14 des Ersten Korintherbriefes eingehe, das uns ein wenig klären wird, was die Zungenrede im Kontext des Gemeindelebens tatsächlich ist, lassen Sie mich etwas sagen. Eine Frage wäre: Warum Zungenreden? Warum dieses seltsame Phänomen der Zungenreden? Und noch mehr, davor könnte man fragen: Was ist das Phänomen der Zungenreden?

Die Bibel berichtet uns, die erste klare Manifestation von Zungenreden, die wir in der Bibel finden, steht in Apostelgeschichte, Kapitel 2, als der Heilige Geist sich über die 120 ausgießt, die am Pfingsttag im Obergemach sind. Und es heißt, dass ihnen Zungen wie von Feuer verteilt wurden. Es gab so etwas wie Feuerzungen, aber es gab auch Zungenreden; die Jünger wurden mit dem Heiligen Geist erfüllt, und aus dieser Fülle, aus dieser Überfülle des Heiligen Geistes in ihnen, entsprangen verbale Äußerungen, die sie selbst nicht verstanden.

Da aber an diesem Tag in Jerusalem Juden waren, die aus verschiedenen Ländern kamen, die zum Pfingstfest nach Jerusalem gekommen waren und die Sprachen der Länder sprachen, in denen sie lebten, hörten sie diese Christen zum ersten Mal in Zungen reden und entdeckten, dass diejenigen, die aus Afrika kamen, einige von ihnen verstehen konnten, weil sie in bestimmten afrikanischen Sprachen sprachen. Diejenigen, die aus anderen Teilen des griechisch-römischen Reiches kamen und andere Sprachen hatten, entdeckten, dass sie einige von ihnen verstehen konnten, die ihre Sprache sprachen. Und sie sagten: „Aber wie ist das möglich? Diese Leute sind nie aus Jerusalem herausgekommen, sie sind keine gebildeten Leute, und sie sprechen in unseren Sprachen?“ Und das war ein großes Zeichen dafür, dass das Reich Gottes mit Kraft auf die Gemeinde herabgekommen war.

Beachten Sie nun, dass dies eine absolut außergewöhnliche Situation war, es war, als ob es die Türen der göttlichen Kommunikation durch Zungenreden öffnete. Und ich glaube, dass dies ein sehr besonderes, sehr mächtiges Zeichen erforderte, und deshalb, glaube ich, war es so klar, dass das, was diese Männer sprachen, menschliche Sprachen waren, denn Gott wollte zu dieser Zeit ein Zeichen geben, dass „Ich gekommen bin, um auf alles Fleisch, jede Nation, jede Nationalität, jede ethnische Gruppe zu fallen, und deshalb werde ich meine Botschaft in verschiedenen Sprachen geben“.

Plötzlich entstand dort eine Art Vereinte Nationen, wo alle Menschen dieselbe Sprache sprachen. Es ist interessant, das erinnert uns an eines: Wissen Sie, was beim Turmbau zu Babel geschah, als Gott den Hochmut der Menschen verwirren wollte? Zuvor sprachen die Menschen nur eine Sprache, und Gott verwirrte die Sprachen, sagt die Bibel, damit sie sich nicht gut miteinander verständigen konnten.

Nun, wenn Pfingsten kommt, wenn der Heilige Geist herabfällt und eine neue Ära, eine neue Epoche in der Geschichte der Menschheit einleitet, tut Gott das Gegenteil, er vereint die Menschen gewissermaßen, damit sie sich alle gut verstehen können.

Ich glaube also, dass es Zungenreden gibt, die Gott einer Person oder Personen übernatürlich gibt, die Sprachen eines Landes der Erde sein können. Der Apostel Paulus spricht von menschlichen und engelhaften Sprachen. In Erster Korinther, Kapitel 3, sagt er „.. Wenn ich in Sprachen der Menschen und der Engel redete, aber keine Liebe hätte, so wäre ich ein tönendes Erz oder eine schallende Zimbel…“

Ich würde also sagen, dass die Zungenreden unter anderem wie ein Zeichen Gottes sind, dass er etwas in einer besonderen Sprache kommuniziert, er kommuniziert eine besondere übernatürliche Botschaft in einem übernatürlichen Gefäß. Und Gott kann wählen, durch eine Person in einer anerkannten menschlichen Sprache einer Nation zu sprechen, oder es kann eine übernatürliche Sprache sein, eine in diesem Moment von Gott erfundene Sprache.

Wie viele wissen, dass Gott keine Grenze hat, was die Sprachen betrifft, die er erfinden kann? Und oft wählt Gott eine Sprache, die aus der Schachtel kommt, aus der Verpackung genommen, brandneu, um eine göttliche Botschaft, eine geistliche Botschaft zu übermitteln, und Gott entscheidet: „Ich möchte keine bereits benutzte Sprache verwenden, sondern ich werde eine brandneue Sprache verwenden.“

Als Christus in Jerusalem einzog, sagte er seinen Jüngern, sie sollten ein Füllen besorgen, erinnern Sie sich an diese Stelle? Und was war eines der Merkmale dieses Füllens? Dass niemand es zuvor geritten hatte, weil es besonders war. Dieses Füllen sollte den Sohn Gottes auf sich tragen, und dieses Füllen sollte für den Rest der Jahrhunderte abgebildet bleiben, so als ob auf diesem Füllen, diesem Esel, der Sohn Gottes geritten wäre, und für einen solchen Reiter brauchte man ein besonderes, unbenutztes Pferdchen, nicht wahr? Denn wo Gott sich draufsetzt, muss es neu sein. Gott mag keine gebrauchten Autos.

Nun, wenn Sie ein gebrauchtes Auto haben, preisen Sie Gott dafür. Und wenn Sie es nicht wollen, schenken Sie es mir, ich werde es nehmen. Aber etwas so Wichtiges wie Gott erfordert, glaube ich, manchmal ein neues Gefäß. Und ich glaube, eines der Dinge an der Zungenrede ist, dass, wenn Gott eine geistliche Botschaft mitteilen möchte, er sagt: „Wisst ihr was? Ich werde eine Sprache verwenden, die nicht die ist, die du umgangssprachlich, gewöhnlich benutzt.“ Diese Sprache, bei der du dir manchmal, hin und wieder, einen kleinen Finger mit einem Hammer eingeklemmt hast und dir etwas entwischt ist, erinnerst du dich? Also möchte ich nicht, dass du diese Sprache benutzt, jetzt möchte ich, dass du etwas benutzt, das ich dir geben werde.

Ich glaube also, dass oft eine engelhafte Sprache, eine geistliche Sprache eine Weise sein kann, wie Gott ein neues, einzigartiges, geweihtes Gefäß wählt, um seine Kommunikation mit einem Menschen durchzuführen.

Zweitens, das ist sehr wichtig, gibt es Erfahrungen des menschlichen Herzens und des menschlichen Geistes, es gibt Gefühle, es gibt Impulse und Bedürfnisse und Gefühle, die so komplex sind, dass der Versuch, sie in die menschliche Sprache zu verpacken, sie verarmen und einschränken würde, und es bedarf einer Sprache, die nicht an die Vernunft, den Verstand und die existierenden Worte gebunden ist, die ihre eigenen Beschränkungen haben.

Ich wünschte, Sie würden etwas mehr verstehen, vielleicht einige von Ihnen, in Bezug auf die Linguistik, das Studium der Sprachen, und diejenigen, die Linguistik studiert haben, und diejenigen, die die Natur der menschlichen Sprache, der menschlichen Sprachen studiert haben, und diejenigen, die zum Beispiel Poesie oder Literatur studiert haben, können dies etwas besser verstehen, und zwar, dass Dichter und Sprachwissenschaftler, und heutzutage tatsächlich, das Studium der Sprache und ihrer Natur selbst ein sehr hohes Maß an Raffinesse erreicht hat. Es gibt heute einen ganzen Zweig der Philosophie, ja sogar einen Großteil der modernen Philosophie, deshalb sage ich Ihnen, man kann so tief in diese Dinge eintauchen. Sie faszinieren mich, denn das ist mein Doktorat in hispanoamerikanischer Literatur und all dem, und ich musste viel über Sprachen und all das studieren.

Aber heutzutage hat ein guter Zweig, ein guter Teil der modernen Philosophie, spezifisch mit Sprache zu tun, mit der Natur der Sprache. Tatsächlich führt dies dazu, dass ein Großteil der modernen Philosophie ziemlich steril bis technisch ist, weil sie viel mit der Natur der Sprache zu tun hat, einfach welche Begriffe es gibt, welche Wörter, wie sie definiert werden, und ob Sprache geeignet ist, Dinge auszudrücken oder nicht. Und es gibt heute viel Zweifel an der Fähigkeit der Sprache, die wahre Natur der menschlichen Erfahrung auszudrücken.

Und zum Beispiel sagen auch die großen Mystiker, die großen Mystiker des östlichen Denkens, dass, wenn du etwas benennen kannst, dieses Etwas nicht das Absolute ist. Wenn du Gott benennen kannst, wenn du etwas über Gott sagen kannst, hast du Gott bereits verloren, denn Gott ist unbenennbar, Gott kann nicht ausgedrückt werden. Laut einigen Mystikern ist das Einzige, was in der Gegenwart des Göttlichen passt, die Stille, denn die menschliche Sprache kann der Unermesslichkeit dessen, was Gott ist, keinen Abbruch tun.

Ich glaube also, dass es Erfahrungen, Kommunikationen, Interaktionen des Geistes gibt, die, um sie zwischen mir und Gott vollständig ausdrücken zu können, nur eine Sprache als Vermittler dienen kann, die über die Vernunft hinausgeht und direkt das kommuniziert, was man fühlt. Und der Verstand kann das nicht verstehen, noch kann die Sprache es in sich fassen.

Jedes Wort ist einfach eine Annäherung, es ist ein Gefäß mit einer spezifischen Form. Das Wort „Haus“ ist ein Wort, das bestimmte Dinge, bestimmte Bilder, bestimmte Objekte, die einem Haus ähneln, in sich fasst. Aber es gibt Dinge, die einem Haus ähneln mögen, aber kein Haus sind, und dann muss man ein anderes Wort verwenden: „Heim“ oder andere Wörter dieser Art. Aber es sind Gefäße, die bereits eine Form haben, aber es gibt andere Objekte, die vielleicht anders sind und für die wir nicht das passende Wort haben.

Es gibt Gefühle, die wir ausdrücken möchten und es nicht können. Wir sehen einen Sonnenuntergang von außergewöhnlicher Schönheit oder einen Wasserfall mitten im Wald und würden gerne…. Wie viele haben das erlebt….? Ich wünschte, ich hätte die Zunge eines Dichters, um das auszudrücken, was ich fühle, nicht wahr? Das, was ich sehe, das, was ich erlebe. Aber Sie haben sie nicht. Wissen Sie was? Dort kann die Zungenrede helfen, Sie müssen sich keine Sorgen machen, welche Worte Sie verwenden sollen, Sie öffnen einfach Ihren Mund und lassen einen Wasserfall von Klängen ausdrücken, was Sie innerlich fühlen.

Und diese Klänge drücken aus, was Ihr Herz fühlt. Leider ist dieser Klang nur für Sie bestimmt, weil es eine private Sprache ist. Leider, ja sogar, es ist so privat, dass nicht einmal Ihr eigener Verstand es versteht, aber Ihr Herz versteht es, Ihre Emotionen verstehen es, Ihr Geist versteht es. Fähigkeiten, die Sie nicht einmal von sich selbst kennen, verstehen es. Sie verbalisieren. Denn Sprache ist das, sie ist einfach Gefühl, das in Klang gegossen wird, das ist es, mit dem zusätzlichen Vorteil, dass sie im Laufe der Jahrhunderte für andere verständlich geworden ist, weil bestimmte Äquivalenzen geschaffen wurden, eine Währung etabliert wurde, die wir alle verwenden können und daher alle im Wert dieser Währung übereinstimmen.

Doch wenn man in einer rein reinen Sprache sprechen möchte, legt man die Währung beiseite und lässt einfach das Gefühl, das im Inneren ist, durch Worte frei. Das ist meiner Meinung nach die Zungenrede. Es sind Gefühle und innere Erfahrungen, ausgedrückt in einer privaten, brandneuen, vom Heiligen Geist aus der Schachtel genommenen Sprache, und wir alle können das in unserer Anbetung tun.

Wenn Sie dort auf Ihrem Platz sitzen und etwas fühlen, wofür Sie kein Wort im Spanischen suchen möchten, schauen Sie, öffnen Sie Ihren Mund und sprechen Sie in der Sprache Gottes, sprechen Sie in der Sprache des Geistes und machen Sie sich keine Sorgen, dass der Bruder neben Ihnen denkt, er müsste einen Krankenwagen rufen, damit man Sie in einer Zwangsjacke wegbringt. Lassen Sie es los im Namen Jesu. Verrückt ist er oder sie, wenn er oder sie bezweifelt, dass dies von Gott ist.

Wenn Sie den Heiligen Geist in Ihrem Leben haben, und wenn Sie die Berührung des Geistes Gottes in Ihrem Leben empfangen haben, besitzen Sie diese Fähigkeit, es ist nur so, dass Sie die Scham einfach beiseitelegen müssen.

Wissen Sie, viele Leute sagen: „Oh, ich kann nicht in Zungen reden.“ Es ist nicht so, dass Sie nicht in Zungen reden können, es ist, dass Sie sich nicht lösen können. Das ist das Problem. Bitten Sie den Herrn, dass Sie sich lösen können, mehr noch, lassen Sie sich einfach los, springen Sie ins Wasser. Viele Leute schauen dort aufs Wasser: „Springe ich rein, springe ich nicht rein?“ Ich wünschte, jemand käme und würde sie stoßen, damit sie trotzdem hineingelangen würden. Ich würde viele von Ihnen gerne anstoßen, damit sie sich lösen und lernen, was es bedeutet, sich zu lösen und den Herrn anzubeten. Öffnen Sie Ihren Mund.

Ich sehe so viele Menschen manchmal dort verkrampft, wie wir im guten Dominikanischen sagen, so... sie können den Herrn nicht einmal loben. Öffne deinen Mund. Verherrliche den Herrn, singe dem Herrn, aber du kannst auch sprechen, du musst wie ein Kind sein, und das ist das Schwierigste für uns: anzufangen, in einer Sprache zu sprechen, die wir nicht kennen, nicht beherrschen, über die wir keine Kontrolle haben.

Das ist noch etwas anderes, ich glaube, die Zungenreden helfen, weil sie uns zwingen, die mentale Kontrolle loszulassen. Wir verlassen uns zu sehr auf den Verstand, und ich glaube, die Zungenreden sind eine von Gott erdachte Übung, damit der Christ sich im Gebrauch anderer Fähigkeiten übt, die nicht die mentalen Fähigkeiten sind. Und wenn Sie lernen, in einer anderen geistlichen Sprache zu sprechen, macht Sie das auch beweglicher, es ist wie eine geistliche Übung, die Ihre Muskeln ein wenig dehnt, damit Sie nicht so steif sind und lernen, im Geist zu fließen.

Man braucht einen spielerischen Geist. Dieses Wort bedeutet, es ist lateinisch und bedeutet einen Geist des Spiels. Sie wissen, um sich angemessen im Bereich des Geistes zu bewegen, muss man einen spielerischen Geist haben, man muss sein.... Christus sagte: „...wenn ihr nicht werdet wie die Kinder, so werdet ihr nicht in das Himmelreich kommen...“

Wer nicht wie ein Kind wird, kann nicht in die großen Erfahrungen des Herrn eintreten. Wer kann im Geist tanzen, wenn es nicht eine Person ist, die einen kindlichen Geist hat? Denn wer keinen kindlichen Geist hat, wer einen zu erwachsenen Geist hat, wird sagen: „Oh, sie schauen mich an und ich mache mich lächerlich, und was werden sie sagen; und wird das Internet mein Foto dort verbreiten?“ Oder so etwas, nicht wahr? Sie müssen wie ein Kind sein, Sie müssen sich im Geist lösen.

Schauen Sie, um zu singen, muss man wie ein Kind sein, um an einen geliebten Menschen zu denken, muss man wie ein Kind sein. Was ist seltsamer als ein Kuss? Sagen Sie mir ja oder nein. Denken Sie darüber nach. Wissen Sie, wie Kuss auf Arabisch tatsächlich heißt? Mójame la bemba. Ein Kuss ist das Seltsamste. Übrigens, im Irakischen ist Kuss: Speichel geht, Speichel kommt.

Geschwister, es gibt so viele Dinge, die wir tun, die, wenn man hinschaut, keinen Sinn ergeben, und doch wie viel Vergnügen sie dem Menschen bereiten. Schauen Sie sich das Lachen an, schauen Sie sich das Weinen und Vergießen von Tränen an, was ist unlogischer als das und doch wie viel Erholung diese Dinge der menschlichen Seele geben. Schauen Sie sich den Tanz an, das Tanzen. Sie haben zwei Personen gesehen, sagen wir, wenn Sie sie durch eine Schaufensterscheibe sehen und die Musik nicht hören, tanzend, was für eine lächerliche Sache: zwei Personen, die sich dort völlig verausgaben, Sie hören die Musik nicht. Dennoch hat die Menschheit den Tanz ständig als eine ihrer schönsten, wichtigsten Entspannungen erklärt. Es werden Millionen und Milliarden von Dollar für den Tanz auf so viele Weisen, für das Tanzen, ausgegeben.

Das sind Dinge, die einen ungehemmten Geist, einen spielerischen Geist, einen kindlichen Geist erfordern, und ebenso ist es mit der Zungenrede. Gott möchte, dass du deinen inneren Geist freilässt und dass du in dieser Sprache sprichst. Das ist in dir. Der Apostel Paulus sagt, dass wir alle prophezeien können, und ich würde auch sagen, dass wir alle in Zungen reden können, das ist in dir, aber du musst es loslassen. Es gibt Leute, die glauben, um in Zungen zu reden, sagen sie: „Nun, ich ja, ich bin bereit, in Zungen zu reden“, aber sie erwarten, dass ein kleines Englein kommt und ihnen die Zunge bewegt, und dass sie auf diese Weise in Zungen reden können. Und das ist nicht so.

Wenn ich Französisch sprechen möchte, kann ich jetzt sofort anfangen, Französisch zu sprechen, oder Spanisch oder Englisch. Ich brauche keine Emotion, um in diesen Sprachen zu sprechen. Einfach durch einen Akt meines Willens, eine Entscheidung, die ich treffe, und ebenso ist es mit der Zungenrede. Manchmal glauben die Leute, dass man, um in Zungen zu reden, in einer Art Ekstase sein muss, und das ist nicht so.

Die Zungenrede ist eine Ressource, die Gott dir zur Verfügung gestellt hat, damit du mit ihm in einer anderen Sprache, in einer anderen Form, in einer freieren, spontaneren, fließenderen Form sprechen und kommunizieren kannst, ohne die Grenzen der Vernunft und der menschlichen Sprache, und damit du ihm deine Anbetung, deinen Lobpreis ausdrücken kannst, und dass inmitten einer Gemeindeversammlung, wenn du fühlst, dass der Herr dir eine geistliche Botschaft oder einen Ausdruck für ihn gibt, Raum in der Gemeinde ist und diese Person aufstehen und geordnet und kontrolliert, denn die Bibel sagt, dass der Geist der Propheten der Kontrolle der Propheten unterliegt, diese Person klar ausdrücken kann, und diese Person wird vielleicht nicht verstehen, was sie ausdrückt.

Nun, es heißt, dass, wenn in dieser öffentlichen und bewussten Weise gesprochen wird, dann darauf gewartet werden sollte, dass jemand auslegt. Auslegung der Zungenreden bedeutet die geistlich von Gott gegebene Fähigkeit, nicht Wort für Wort zu übersetzen, sondern das auszulegen, was die andere Person im Geist gesagt hat.

Weder die Person, die im Geist spricht, versteht möglicherweise, was sie sagt, noch die Person, die im Geist auslegt, versteht möglicherweise rational, was der andere sagt, sie versteht es geistlich.

Lassen Sie es mich so ausdrücken, wie das mit einer Interpretation ist, die nicht dasselbe ist. Viele Stücke der klassischen Musik drücken spezifische Gefühle und Phänomene aus. Zum Beispiel gibt es Musikstücke, die den Frühling ausdrücken, sagen wir „Die vier Jahreszeiten“ von Vivaldi, das ist eines der kostbaren Stücke der weltweiten klassischen Musik. Dieses sehr berühmte Stück von Vivaldi drückt Frühling, Sommer, Herbst und Winter aus. Jeder der 4 Sätze dieses Stückes drückt eine der Jahreszeiten aus.

Nun, Sie hören dieses Stück und Vivaldi hat das genommen, was er zum Beispiel als Winter versteht, einen Schneefall und einen starken Wind, und musikalisch versucht er, das, was Winter ist, in musikalischen Klang zu fassen.

Wie drücken Sie durch Musik aus, was der Winter ist? Nun, das kann man tun, es ist eine in Musik gegossene Interpretation des Winters. Und so ist es mit der Auslegung der Zungenreden. Was die Person intuitiv wahrnimmt, wenn sie die Zungenrede hört, ist ein Gefühl, ein Eindruck, eine Energie, die von der Person ausgeht, die in Zungen spricht. Und diese Person, die auslegt, versucht, das Äquivalent dieses Gefühls, das zwischen Gott und dieser Person ausgedrückt wird, in menschliche Worte zu fassen, damit die Gemeinde es dann bezeugen und dadurch erbaut werden kann.

Mache ich mich verständlich? Es ist nicht so, dass diese Person Wort für Wort übersetzt, sie interpretiert das Gefühl, sie interpretiert die Essenz der Kommunikation, die sich zwischen Gott und diesem Individuum ereignet. Das ist es, wovon der Apostel Paulus spricht, dass einige Menschen die Fähigkeit erhalten, Zungenreden auszulegen, andere erhalten die Fähigkeit, in Zungen zu reden.

Und, Geschwister, ich sage Ihnen noch einmal, ich habe in meinem Leben von der Zungenrede profitiert. Nun, ich stimme dem Apostel Paulus zu, ich hatte nicht einmal Zeit, auf den Ersten Korintherbrief, Kapitel 14, einzugehen, vielleicht ein anderes Mal. Es gibt so viel über diese Dinge zu sagen, Geschwister.

Doch ich habe im Laufe der Jahre vom Reden in Zungen profitiert und teile mit dem Apostel Paulus seine Erkenntnis, dass, ja, Zungenreden schön und wichtig sind, aber sehen Sie, es ist auch nicht die letzte Coca Cola in der Wüste. Es ist nicht so, dass es absolut...., es gibt Gemeinden, die die Zungenreden dorthin stellen, als wäre es das Letzte und Wichtigste. Es ist etwas Gutes, Wunderschönes, Schönes, Nützliches, Wichtiges, aber es gibt auch andere Gaben, die gleichermaßen wichtig sind.

Der Apostel Paulus sagt, dass er lieber 5 Worte auf Spanisch spricht, die für uns verständlich sind, als tausend Worte, die niemand verstehen kann. Beachten Sie, warum? Weil Paulus das interessierte, was die Gemeinde erbaut, und ich glaube, dass immer jeder Gebrauch einer Gabe davon geleitet sein muss: Es ist nicht der Anschein eines Propheten, den es mir gibt, noch wie beeindruckend ich klinge, wenn ich die Gabe benutze. Nein, es ist, ob es zum Segen für das Volk Gottes, ob es in irgendeiner Weise zum Nutzen für jemanden gereicht. Das ist es, was wir durch die Gaben suchen. Das ist es, was Gott will, es ist nicht einfach, eine Show zu machen, es ist einfach, wie es segnet, wie es erbaut.

Das Wort Erbauung ist sehr wichtig in Bezug auf jede der Gaben. Gott hat die Gaben zur Erbauung der Gemeinde gegeben, und die Gaben müssen die Gemeinde erbauen. Und die Gaben, die am meisten erbauen, sollten die wertvollsten von allen sein.

Deshalb sagt Paulus: „Wenn ich mit Menschen- und Engelzungen redete und keine Liebe hätte, so würde ich mich nicht mal anziehen, um hinzugehen.“ Das Wichtigste ist das, was segnet. Was segnet mehr als die Liebe? Sagt Paulus.

Also müssen wir sein.... deshalb sagt auch diese Passage, Erster Korintherbrief, Kapitel 14: „….Geschwister, seid Kinder an Bosheit, aber reif im Verständnis und in der Weisheit....“

Denn oft isst man die Schale der Banane und wirft das Fruchtfleisch der Banane weg, wirft die Frucht weg. Und es gibt Gemeinden, die so viel Wert auf Zungenreden und dies und das andere legen, dass sie den Charakter, die Frucht des Geistes, die Erbauung, die Lehre, das geistliche Wachstum, die Transformation des Ichs, die Evangelisation, die Schönheit, so viele andere Bereiche des christlichen Lebens vergessen, die wichtiger sind.

Aber die Zungenreden haben ihren Nutzen. Ich habe davon profitiert. Wie habe ich profitiert, wie habe ich profitiert und wie profitieren sie? Nochmals, wenn es Ausdrücke in meinem Leben gibt, gibt es Momente, in denen ich frei mit meinem Gott sprechen möchte und einfach er und ich reden. Ich muss mich nicht darum kümmern, ob es schön klingt oder nicht, ich öffne einfach meinen Mund und lasse den Faden der Sprache los. Es ist wie wenn man eine weite Hose anzieht, um zu Hause zu sein, und man betet, dass an diesem Tag kein Besuch kommt, nicht wahr? Und ein weites Hemd, weil man.... ich werde nicht weiter ins Detail gehen, man möchte völlig locker sein, nicht wahr? Und man ist einfach locker.

So ist es mit der Sprache. Die Sprache ist eine Einschränkung, und eines Tages werden wir unsere Flügel ausbreiten und direkt mit Gott sprechen, ohne Schwierigkeiten, ohne menschliche Einschränkungen und nichts. Es wird eine engelhafte, göttliche Sprache sein, ohne jegliche Art von Einschränkungen. Solange wir hier auf der Erde sind, können wir das zumindest tun, indem wir uns Momente nehmen, um mit Gott in einer engelhaften Sprache, unserer eigenen Sprache, zu sprechen. Wir ziehen uns sprachliche Pantoffeln an und sprechen frei mit dem Herrn. Ehre sei Gott.

Und das können Sie auch in Ihrer Anbetungszeit tun, im Glauben, öffnen Sie Ihren Mund. Vielleicht kommt nur ein kleines Wort heraus, aber nach und nach... Wie entwickelt sich eine Sprache? Wie lernen Kinder sprechen? Sie fangen an, gu, gu, da, da, und wenn Sie es merken, müssen Sie ihnen den Mund zubinden, weil sie nicht aufhören wollen zu reden. Nicht wahr? Und so geschieht es.

Wir müssen im Namen des Herrn anfangen, zu stammeln, vielleicht kommt nur ein Laut heraus, ein kleines Wort, ratatata, und ehe man sich versieht, sprechen Sie fließend, ja, sogar Gedichte im Geist, weil Gott Ihre Zunge gelöst hat. Die Gaben entwickeln sich durch ihren Gebrauch.

Also, fangen Sie in Ihrem Privatleben an, ich bitte die Musiker, bitte nach vorne zu kommen.... in Ihrem Privatleben oder einfach dort in Ihrer Anbetungszeit, während die Musik fließt und genügend Geräusche um Sie herum sind, sodass niemand es bemerken kann, fangen Sie in diesem Moment an, mit dem Herrn zu sprechen, fangen Sie an, Ihre Gabe zu entwickeln, fangen Sie an, unaussprechliche Worte zu sprechen, sagt der Apostel Paulus, eine Sprache, die nur Sie verstehen werden, aber Sie werden großen Nutzen daraus ziehen.

Ich habe Ruhe für meine Seele gefunden, ich habe die Fähigkeit gefunden, Gott Dinge zu sagen, die ich ihm sonst nicht sagen könnte. Ich habe Wege gefunden, für Menschen zu beten, bei denen ich manchmal nicht weiß, ob ich den Herrn bitten soll, ihnen dies zu geben, ihnen das andere zu geben, sie hier herauszuholen, sie dorthin zu bringen, und was ich tue, ist einfach: „Nun, Herr, ich werde in Zungen beten, und Du wirst wissen, wie Du es interpretieren sollst.“

Oft sagt das Wort, dass der Geist mit unaussprechlichen Seufzern betet. Mit anderen Worten, es gibt Dinge, die Sie nicht wissen, wie Sie sie ausdrücken sollen, aber der Heilige Geist in Ihnen wird diese Dinge in ungewöhnlichen, unüblichen Formen ausdrücken. Und Gott, der der Übersetzer schlechthin ist und alle Sprachen kennt, wird in der Lage sein, das zu interpretieren, was Ihr Geist ihm betet, und es verstehen können.

Die Zungenreden tun all diese Dinge. Es ist eine Übung für den Geist, es ist eine Möglichkeit, unsere übernatürliche Mentalität zu stärken. Es ist eine Möglichkeit, diese Abhängigkeit vom Verstand und der Vernunft aufzulösen, und es ist eine Möglichkeit, dass jeder von uns ein kleines Stück Himmel bei sich hat, indem er die Zungenrede benutzt.

Und wenn wir es im öffentlichen Kontext tun, dann sollte die Gemeinde den Herrn bitten, dass jemand auslegen kann. Und wieder wird diese Auslegung etwas Impressionistisches sein, das auch durch Glauben ausgeübt wird.

Wie viele möchten, dass Gott diese Gabe der Zungenrede in ihrem Leben manifestiert? Das ist für dich, das ist für dich. Jeder Christ hat das Recht, die Zungenrede zu gebrauchen. Und ich ermutige Sie im Namen Jesu. Wenn Sie die Fülle des Heiligen Geistes in Ihrem Leben empfangen haben, bitte ich Sie im Namen Christi, wagen Sie es, Ihre Gabe zu nutzen und fangen Sie an, in dieser Gabe zu fließen.

Lasst uns heute Morgen im Namen Jesu aufstehen. Benutzen Sie es im Kontext der Anbetung. Das ist kostbar. Wenn Sie, bitte Geschwister, dort ein wenig zu fließen beginnen, lasst mich es auch sehen. Mal sehen, ob Sie jetzt auch fließen können, üben Sie nichts, spielt einfach dort untereinander, alle, alle, mal sehen, was dabei herauskommt.

Denn das kann man auch auf viele Weisen tun. Wissen Sie, Musiker tun das im Jazz, in der Improvisation. Sie lassen sich einfach treiben... das verstehen sie, alle Künstler wissen, was es bedeutet, in einer Sprache zu sprechen, die nicht geprobt ist, und einfach einem Skript zu folgen, einer kleinen Sache dort, einer minimalen Unterstützung, und dann zu fließen und loszulassen. Das ist dasselbe, die Menschen verstehen, die Künstler verstehen das mit dem Fließen, dem Sprechen und sich Lösen. Wir können dasselbe mit unserem Mund tun, wissen Sie? Sie können im Geist singen, Sie können im Geist sprechen, Sie können im Geist beten, Sie können im Geist prophezeien, indem Sie sich einfach lösen, und Sie können hören, es wird eine Melodie zwischen Gott und Ihnen sein, wie diese Geschwister hier so spielen.

Wenn sie es im Glauben tun, ist das, was sie spielen, eine Melodie, die Gott und sie verstehen und die den Vater verherrlicht, wissen Sie? Wenn Dinge Gott geweiht werden, und man sagt: „Vater, dies ist für Dich, dieser Klang ist für Dich, dieses Lied ist für Dich“, und wenn die Seele es innerlich dem Herrn weiht, weiß Gott, dass es ihm geweiht wird und empfängt es als einen wohlriechenden Weihrauch vor seiner Gegenwart.

Das ist, was sie tun, und du kannst dasselbe in deiner eigenen Zungenrede tun, still und leise bitte ich dich jetzt, öffne deinen Mund und sprich einen Laut aus, den Laut, der dir in den Sinn kommt, weihe ihn dem Herrn. Weihe es jetzt sofort dem Herrn.

Rabashanda aquí nia mosterebequirianantala. Oh, rebeshinia, Oh, querebe irrorronte terre bequí mashanala ra. Oh, requenderebe bequindia masu reantarabá. Uniala rayaba....

Quinamasó realcarabayínia macanda tara.

Sprechen Sie diese Worte in der Sprache aus, die Ihnen zufällt, die Klänge, zwei, drei Klänge, was immer aus Ihrem Mund kommt. Wagen Sie es im Namen des Herrn. Und geben Sie jedem die Privatsphäre, die er verdient, und lösen Sie sich im Namen Jesu und probieren Sie es zu Hause aus, während Sie baden, während Sie in Ihrem Bett liegen, bevor Sie einschlafen, wenn Sie ein ernstes Problem haben, wenn Sie eine Situation haben, in der Sie nicht wissen, wie Sie zum Herrn beten sollen, wenn es eine schwierige Situation in Ihrem Leben gibt und Sie nicht wissen, was Sie den Herrn bitten sollen, beten Sie in einer besonderen Zunge.

„Tu Deinen Mund weit auf, sagt der Herr, und ich will ihn füllen.“ Wagen Sie es, just dare to pronounce the spirit. Let the spirit flow in you. Dare to flow in that spirit right now. And use those tongues in the name of Jesus. It is for you.

Vielleicht fühlen Sie sich in einem bestimmten Moment verlegen, aber das ist Teil des Prozesses, denn wenn Sie nicht wie ein Kind sind, können Sie nicht in das Himmelreich eintreten; wenn Sie es nicht wagen, wie ein Kind zu spielen, können Sie nicht alles empfangen, was Gott will.

Wagen Sie es im Namen des Herrn. Legen Sie diese Scham ab und lassen Sie den Heiligen Geist heute Morgen die Kontrolle über Ihren Mund übernehmen und üben Sie dies, bis Sie sich vollständig lösen. Und das wird eine große Ressource für Ihr Leben sein.

O Herr, wir preisen Dich.

Arrabashalaco de raquírria a monte teirebe. Tenamashundere quereme sí corobajasorreante. Y na norea shalacaderrabacurria manta.

Oh, wir beten Dich an, Herr. Verherrliche Dich, Vater. Wir segnen Dich, Herr. Empfange diese Sprache, oh Gott. Empfange diesen Lobpreis, Herr. Empfange diese Anbetung, die wir Dir darbringen, Vater. Es ist für Dich, Herr. Du verdienst das Beste, Du verdienst das Neue. Du verdienst das Unbenutzte, Vater. Du verdienst die Worte unserer Demütigung. Du verdienst unsere Zerbrochenheit, Herr, an diesem Morgen legen wir unsere falsche Würde beiseite, unseren Stolz als Männer und Frauen und werden wie Kinder vor Dir, Vater, und lassen Deinen Geist uns inspirieren, und Deinen Geist uns leiten, Herr.

Sei verherrlicht, sei verherrlicht, sei verherrlicht in uns, Herr, an diesem Morgen. Wir beten Dich an. Das ist auch, die Zungenreden helfen auch sehr bei der emotionalen Heilung. Eine Person, die lernt, in Zungen zu reden, wird emotional gesünder sein. Wenn du emotionale Probleme und Spannungen in deinen Emotionen hast, fließe in einer Zunge und sprich zum Herrn in einer unbekannten Zunge, und das wird dir auch Heilung bringen im Namen Jesu.

Danke, Herr. Hören Sie diese Melodie. Sie fließen jetzt im Geist, und das ist zur Ehre des Herrn. Sie spielen in ihrer musikalischen Sprache, und ich hoffe, dass wir mehr und mehr davon tun, dass Musik, die vom Heiligen Geist inspiriert ist, in unserer Mitte ist, dass wir im Geist fließen können, dass unsere Musiker, unsere Anbeter im Heiligen Geist fließen können, denn das sind Zungenreden, es sind auch musikalische Zungenreden, die den Namen des Herrn verherrlichen.

Oh, wir beten Dich an, Herr. Wir bringen Dir unsere Anbetung dar. Halleluja! Beten Sie an, prophezeien Sie dem Herrn, preisen Sie den Namen des Herrn, verherrlichen Sie ihn in jeder Sprache, einschließlich Spanisch, jetzt sofort. Geben Sie Gott die Ehre. Lasst uns dem Herrn einen Lobpreis darbringen, möge dieser Geist fließen.

Let our spirit flow. Let the spirit of the Lord flow, right now, just express your words of blessing and praise and glory on to the Lord. We glorify you, Lord. We honor you, Jesus. We declare your lordship today. We declare that you are the King of our lives, that you are in control of all that we do and that we are, that you are the Master of every crisis, of every situation that we are facing, that you are in control, Father, that there is nothing in our life that happens out of your provision and your control and that we are secure in you, Jesus.

Wir beten Dich an, Herr, und erheben unseren Lobpreis zu Dir, oh Gott, denn Du verdienst alle Herrlichkeit und alle Ehre, weil Du am Kreuz für unsere Sünden gestorben bist, und Du den Sieg für uns gewonnen hast, und Du für die Seelen dieser Welt gestorben bist und Deine Gemeinde eingesetzt hast, um Mutter der Nationen zu sein und Leben zu schützen, und die Bedürftigen zu heilen, und den Willen Gottes auf der Erde zu verkünden, und das tun wir, Vater, an diesem Morgen. Und wir konstituieren uns als Deine Sprecher.

Diese Gemeinde, Herr, konstituiert sich als Instrument für Deine Herrlichkeit. Wir werden, Herr, zu Werkzeugen, die Du für Deine Herrlichkeit in den Nationen gebrauchen kannst; im Namen Jesu erklären wir, dass keine menschliche, engelhafte, dämonische Macht über der Macht Gottes steht, dass kein menschlicher Wille jemals über dem, was Gott erklärt hat, etabliert werden kann und dass Du immer noch der Herr bist und dass Du unwiderstehlich voranschreitest, um Deine Absichten in der Geschichte der Menschheit auszuführen, und wir geben Dir die Herrlichkeit und die Ehre und wir preisen Dich, und wir segnen Dich und erklären, dass Du der Herr bist, dass Du der Herr bist.

We declare that you are the Lord over all your creation. Alleluia! Yes.

Prophezeie im Namen des Herrn und verkünde die Herrlichkeiten Gottes. Gib dem Herrn Ehre und Lob. Prophezeie heute Morgen vor Gott. Prophezeie vor dem Allerhöchsten und erkläre, dass er ist, über jeder Autorität, über jedem Namen, der sich auf Erden bewegt, über jedem Namen, der genannt wird, er ist der Herr, er ist der Herr, er ist der Herr. Halleluja! Halleluja!

Wir verherrlichen Dich, Vater. Wir preisen Dich, wir segnen Dich. Wir übergeben Dir unser Leben, Herr.

We yield our lives to you, Lord. We yield this church to you, Father in the name of Jesus. We declare that we are your property, oh Lord.

Wir sind Dein Eigentum, Herr. Wir sind Dein, Herr, damit Du aus uns machst, was Du willst, oh Gott. Wir übergeben Dir unser Leben, Herr, wir legen es Dir zu Füßen, Vater, als lebendiges Opfer, wir geben uns Dir hin, Herr. Oh, wir beten Dich an.

Gesegnet sei, der ewig lebt und regiert. Ehre sei dem Namen Jesu. Volk Gottes, Volk Gottes, bewege dich in der Kraft, die Gott dir gegeben hat, bewege dich in dem, was Gott erklärt hat, bewege dich in den Gaben, den Ressourcen, die Gott dir zur Verfügung gestellt hat. Verschwende nicht, was Gott in deine Hand gelegt hat, unterschätze nicht die Bedeutung, ein Mann, eine Frau zu sein, erfüllt mit dem Heiligen Geist. Verschwende diese kostbaren Geschenke, die Gott dir gegeben hat, höre nicht auf, sie zu nutzen, höre nicht auf, dich in ihnen zu bewegen, höre nicht auf, sie im Glauben zu praktizieren, verlasse dich nicht auf deinen Verstand, verlasse dich nicht auf deine Emotionen, verlasse dich auf den Geist, der in dir ist; der Geist Gottes ist immer bereit, auch wenn dein Fleisch dich bremsen will, erinnere dich, dass dein Geist immer danach verlangt, in Kommunikation mit Gott zu sein.

Halleluja! Halleluja! Danke, wir beten Dich an, oh wir segnen Dich, Herr. Du bist groß, Du bist würdig allen Lobes, aller Herrlichkeit. Oh danke, danke, Herr. Wir preisen Dich, wir verherrlichen Dich.

Oh, we worship you, Father. We revel in your presence, Lord. We cast ourselves into your waters, right now, Father and we swim like little babies, Father, like little children without any kind of restraints, with all abandon, Lord we submerge ourselves in your waters and we rejoice as we swim in your seas, Father, in your depths and we glory in your greatness, in your goodness. Heal us, Father. Heal us inside, heal us inside, Lord and we shall serve you always. Glory to the Lord. Alleluia!

Ehre sei dem Namen des Herrn. Heilig ist der Herr. Halleluja! Geben Sie dem Herrn einen großen Applaus. Er ist würdig allen Lobes, aller Herrlichkeit, aller Ehre.