Ein Geist – Vielfältige Gaben

Wie Sie wissen, studieren wir die Taufe des Heiligen Geistes, die Erfüllung mit dem Heiligen Geist, das Leben im Geist als Teil einer größeren Reihe über grundlegende Predigten des Wortes Gottes, Lehrpredigten.

Und die letzten zwei Sonntage hatten wir besondere Gäste; vor zwei Sonntagen hatten wir Doktorin Awilda Tejera, die uns mit einer sehr schönen Demonstration der Gaben segnete, indem sie dem Volk Gottes am Ende beider Gottesdienste diente und uns eben über dieses vom Heiligen Geist erfüllte Leben sprach.

Letzten Sonntag hatten wir unsere lieben Schwestern Igna de Suarez und Susan Combs hier, aus Kolumbien, die uns ebenfalls mit schönen Lehren segneten, die uns gestärkt haben.

Aber ich möchte das Thema jetzt wieder aufgreifen, denn uns fehlen noch ein paar Predigten dazu. Und wir haben viele verschiedene Texte und verschiedene Aspekte des vom Heiligen Geist erfüllten Lebens und der Taufe des Heiligen Geistes besprochen. Aber ich glaube, die drei großen Kapitel in der Bibel, die sich mit diesem Thema befassen, sind: 1. Korinther 12, 13 und 14. Darin liegt ein Schatz mächtiger Lehren, die für mich jede Kontroverse über die Gaben des Heiligen Geistes lösen, die es geben mag.

Als ich diesen Abschnitt das letzte Mal behandelte, konzentrierte ich mich auf die ersten zwei oder drei Verse, wo der Apostel Paulus sagt, dass er nicht möchte, dass wir bezüglich der geistlichen Dinge oder der geistlichen Gaben unwissend sind. Und eines wird klar, wenn man diese drei Kapitel des 1. Korintherbriefs, 12, 13 und 14, liest: Man erkennt, dass es dem Apostel Paulus nicht nur darum geht, neutral über die Gaben zu lehren, sondern dass es ihm auch wichtig ist, Missverständnisse über die Gaben zu korrigieren. Ihm ist daran gelegen, schlechte Praktiken zu berichtigen, die sich in der Gemeinde von Korinth und wahrscheinlich in anderen Gemeinden entwickelt haben. Und wenn der Heilige Geist dies hier aufgezeichnet hat, dann deshalb, weil er wusste, dass diese Lehren auch in der gesamten Geschichte gültig sein würden – und das sind sie sicherlich – und deshalb sind sie hier festgehalten.

Wiederum sehe ich keinen Grund, warum der Heilige Geist diese Wahrheiten hätte aufzeichnen lassen sollen, wenn sie nur für diesen kurzen Moment der Geschichte bestimmt gewesen wären, bevor die Gemeinde die endgültigen Schriften erarbeitete, wie es einige sagen, die meinen, die Gaben hätten aufgehört. Der Cessationismus ist eine theologische Denkschule, die besagt, dass diese Gaben nicht für unsere Zeit bestimmt sind. Aber ich sehe das nirgends in der Schrift; man nimmt das von außen an, nicht von innen her aus der Schrift. Hier schreibt der Apostel Paulus ganz klar, und so wie niemand bezweifelt, dass die anderen Themen, die er im 1. Korintherbrief behandelt, für alle Zeitalter bestimmt waren, so können wir auch nicht daran zweifeln, dass dieses Thema der Gaben für die gesamte Kirche zu allen Zeiten gilt und dass Gott erwartet, dass die Gaben bis zur Wiederkunft Christi in Erscheinung treten.

Wie viele können dazu Amen sagen? Amen. Der Apostel Paulus schrieb also nicht nur, um uns auf den Gebrauch der Gaben aufmerksam zu machen und uns zu sagen, dass diese Gaben, diese Dinge wichtig und notwendig für die Gesundheit und Vitalität der Gemeinde, für ihre Wirksamkeit sind, sondern man muss sie, sozusagen, handhaben, man muss sie verwalten, man muss zulassen, dass sie sich innerhalb des Rahmens der von Gott festgelegten Ordnung manifestieren.

Es ist so, ich habe immer gesagt, wenn man eine Art von Energie nutzen will, wie Elektrizität zum Beispiel, Atomenergie oder sogar Laserenergie, einen Laserstrahl, dann ist es besser, wenn man angemessene Wege entwickelt, sie zu nutzen, denn sonst sticht man jemandem ein Auge aus oder verkohlt eine andere Person oder verbrennt ein Haus oder zerstört eine Stadt. Man muss Wege entwickeln, sie so einzubetten, dass sie nicht zerstören; positive Dinge können auch negativ werden, wenn sie nicht richtig eingesetzt werden. Und viele Gemeinden und Dienste sind durch den Missbrauch der Gaben zerstört worden.

Ich glaube sogar, wir haben viele Menschen, die begierig und neugierig auf diesen Aspekt des christlichen Lebens sind, Anstoß gegeben, denn es gibt so viele schlechte Beispiele in der Welt derer, die sich Pfingstler, Charismatiker nennen oder die Gaben schätzen, dass es Exzesse und Nachlässigkeiten gibt, die den Gebrauch der Gaben diskreditieren und in Verruf bringen, und dann sehen nüchterne, weise, verständige, reife Menschen diese schrecklichen, schädlichen und hässlichen Manifestationen und sind entsetzt. Und der Teufel nutzt das, um ihnen das Herz zu verschließen, damit sie kein Interesse daran haben, nach den Gaben zu suchen.

Und deshalb glaube ich, dass Gott so eindringlich darauf besteht, dass wir den Gebrauch der Gaben gemäß der Führung des Heiligen Geistes vollziehen. Amen. Ich habe mich in diesen Tagen gefreut, ein Ehepaar zu sehen, das Meche und mir sehr, sehr viele Jahre lang lieb und teuer ist. Sie besuchen eine nordamerikanische Gemeinde in einem Vorort der Stadt, wunderbare Menschen, gut ausgebildet, theologisch beide gebildet, sehr, sehr erfolgreiche Fachleute und Älteste in ihrer Gemeinde, einer wunderschönen Kirche hier in Massachusetts, und sehr reife Menschen im Geist, schon in ihrem, sagen wir, dritten Lebensabschnitt, sozusagen, und seit vielen Jahren im Evangelium.

Ich kenne sie, wie gesagt, wahrscheinlich 15, 17 Jahre und in dieser Lebensphase, nachdem sie sehr korrekte, sehr theologisch gesunde und nüchterne Evangelikale waren und in ihrer evangelischen Art lebten, berührt Gott ihr Leben in Bezug auf den Heiligen Geist und das Wirken des Heiligen Geistes. Und es ist schön, dieses Ehepaar wie ein Pflänzchen zu sehen, das plötzlich neue Nährstoffe und frisches Wasser erhält, zu blühen beginnt, und Dinge, die ich jetzt in ihnen sehe: einen Enthusiasmus, eine Ausdruckskraft, eine Dynamik, eine Neugierde auf eine größere Weite des christlichen Lebens, die mich mit Freude erfüllt.

Und die Ehefrau sagte mir erst gestern, Pastor, oder sie sagte zu mir, Roberto, ich kenne meinen Mann kaum wieder, als ich ihn sprechen hörte, sogar mit großem Enthusiasmus über bestimmte Dinge sprach, die er entdeckt und liest, und ich freue mich darüber, denn es gibt viele Menschen, die geistliche Erkenntnis, biblisches Wissen haben, die in den Gebrauch der Gaben eintreten möchten, aber sie müssen eine authentische, ausgewogene, harmonische Manifestation der Gaben sehen.

Wie viele verstehen, worauf ich mich beziehe, oder? Nun, schauen Sie, ich glaube, lassen Sie mich etwas sagen, denn auch solche Dinge müssen nuanciert werden. Manchmal können sich die Gaben gelegentlich in sogar grotesken und seltsamen Formen manifestieren, aber ich glaube, das ist die Ausnahme, nicht die Regel. Ich glaube, es gibt Momente, in denen es in einer Gemeinde zu einem Ausbruch der Kraft Gottes kommen kann und seltsame Dinge geschehen können: Menschen, die auf den Boden fallen, Menschen, die katatonisch zittern, oder es kann sogar seltsame Geräusche und seltsame Manifestationen geben, aber.... man muss aufpassen, das nicht vorzeitig zu töten, aber das sollte meiner Meinung nach nicht die Norm einer Gemeinde über Wochen und Wochen des Jahres sein. Vielmehr, sobald sich solche Dinge manifestieren, erwarte Gott, dass sie sich in das Wort, in die Ordnung Gottes einfügen.

Und es gibt Gemeinden, die sich so sehr in diese spektakulären und sogar seltsamen Dinge verlieben, dass es fast zu Hexerei wird. Dann, wissen Sie, wollen sie jeden Sonntag wieder das Fest, und sie wollen es wieder, und wenn es nicht geschieht, fabrizieren sie es, weil das dann Aberglaube ist und eher ein kulturelles Element unserer Kulturen nährt, die einen Appetit auf das Außergewöhnliche und das Besondere haben. Und ich glaube, man muss ein Gleichgewicht haben.

Mir gefällt es nicht, etwas zu blockieren oder abzutöten, nur weil es seltsam ist, aber auch das Wort spricht davon, zu richten, zu unterscheiden, und davon spricht der Apostel am Anfang, nicht wahr? Wo er sagt, dass man die Geister prüfen muss.

„.... ich tue euch kund, dass niemand, der durch den Geist Gottes redet, Jesus verflucht, und niemand kann Jesus Herr nennen, es sei denn durch den Heiligen Geist....“

Sie werden sich erinnern, dass wir darüber gesprochen haben, dass nicht jeder Geist, der sich manifestiert, vom Herrn ist; man muss ein Gleichgewicht finden. Deshalb freue ich mich, das zu sehen. Es gibt Menschen, die die Manifestation des Heiligen Geistes wünschen, aber wissen wollen, wie man damit umgeht, und der Apostel Paulus schreibt diese Kapitel, damit ein Gleichgewicht im christlichen Leben besteht, damit die Gaben von der Frucht geprägt sind.

Nun, schauen Sie, nachdem er darüber gesprochen hat, dass man darauf achten muss, dass der Geist, der sich manifestiert, der richtige Geist des Herrn ist, geht er dann in Vers 4 zu einem anderen Thema über und sagt:

„.... Es gibt aber verschiedene Gaben, doch es ist ein und derselbe Geist....“

Eines ist im Plural und das andere im Singular: Vielfalt der Gaben, Plural, und der Geist, ist Singular. Und diesen Gegensatz werden Sie im Folgenden immer wieder sehen.

„.... und es gibt verschiedene Dienste (Plural), doch es ist ein und derselbe Herr (Singular), der alles in allem wirkt....“

Dann, drittens, gibt es verschiedene Wirkungen, doch es ist ein und derselbe Gott, der alles in allen wirkt. Er balanciert aus: eine Vielfalt von Gaben, von Formen, in denen sich der Geist manifestiert, aber immer ein einziger Geist, eine einzige Entität, die ihre Kraft, ihre Energie manifestiert.

Dann fährt er fort: „... einem jeden aber – da ist wieder eine Implikation der Pluralität, einem jeden – .... wird die Offenbarung des Geistes zum Nutzen gegeben; denn diesem – und er verwendet hier auch eine Form des Plurals; diesem, jenem, derjenigen, indem er einen Ausdruck verwendet – .... diesem wird durch den Geist Weisheit zuteil, einem anderen Wort der Erkenntnis nach demselben Geist, einem anderen Glaube durch denselben Geist, einem anderen Gnadengaben der Heilungen durch denselben Geist, einem anderen die Wirkung von Wundern, einem anderen Weissagung, einem anderen die Unterscheidung der Geister, einem anderen verschiedene Arten von Zungenrede und einem anderen die Auslegung der Zungenrede. Dies alles aber wirkt ein und derselbe Geist und teilt jedem persönlich aus, wie er will....“

Was für eine schöne Lehre. Beachten Sie, hier liegt etwas im Herzen des Paulus. Zuerst, erinnern Sie sich, er spricht zu einer Gemeinde, von der viele gerade erst aus dem griechisch-römischen Heidentum gekommen sind, und vielleicht sind einige noch darin verstrickt, während sie die Gemeinde in Korinth besuchen, wo es eine Vielzahl verschiedener Götter gibt.

Wenn Sie beispielsweise die indische Kultur studiert haben, gibt es in der hinduistischen Religion Tausende und Abertausende von Göttern, Tausende von Göttern. Ständig wird ein neuer Gott erfunden; das ist eine Industrie, die Erfindung von Göttern, und sie sehen darin nichts Schlechtes, denn für sie sind das einfach Manifestationen in der Realität von Zeit und Raum. Und das ist die heidnische Kultur. Die heidnische Kultur, sei es in Griechenland, in Rom, in Afrika, in Lateinamerika, in den aztekischen und Maya-Kulturen und all diesen Kulturen: Jeder Gott hat sozusagen eine Spezialität, eine Art sich zu bewegen, er spezialisiert sich auf die Natur, auf die Sonne, auf den Mond, auf den Regen, auf die Fruchtbarkeit, auf die Landwirtschaft, den Krieg, die Sexualität. Jeder Gott hat sozusagen eine Spezialisierung, ein Interesse, eine Energie, und wenn Sie in einem bestimmten Bereich behandelt werden möchten, gehen Sie zur Abteilung des Gottes, der diesen Bereich verwaltet. Sie bewerben sich bei dieser Götterabteilung. Und das ist die heidnische Mentalität. Die heidnische Mentalität ist eine pluralistische Mentalität in Bezug auf die Gottheit.

Also, Paulus wollte unter anderem diesen Fehler von Anfang an korrigieren; er sagte: Schaut, in der Welt des Evangeliums werdet ihr verschiedene übernatürliche Manifestationen sehen, ihr werdet verschiedene Ausdrücke der Gottheit Gottes sehen, aber erinnert euch immer daran, dies sind keine verschiedenen Götter, es ist ein einziger Gott, ein einziger Geist, der Heilige Geist.

Wissen Sie, dass es in der christlichen Welt kleine Ausbrüche dieser heidnischen Mentalität gegeben hat, die sozusagen am Rande hervorbrechen wollte? Wie wir das wissen, die Heiligen, mit allem Respekt vor den katholischen Brüdern, aber in der Karibik hat die Santería verheerende Auswirkungen gehabt. Es ist eine Mischung aus Hexerei und Katholizismus, wo hinter vielen Heiligen eine Gottheit steckt, und manchmal haben die Heiligen wie verschiedene Spezialitäten. Es gibt einen Heiligen für Verliebte, einen Heiligen für den Regen, einen Heiligen für Reisende. Ja oder nein? Einen anderen Heiligen für abgelehnte Frauen, für betrogene Ehefrauen, eine Vielzahl von Dingen. Es ist eine magische Mentalität, die immer versucht hervorzukommen; wenn man nicht aufpasst, will sie immer, wie Unkraut, herauswachsen, und deshalb braucht die Gemeinde immer gute Lehre, um die Manifestationen des Geistes in der richtigen Form zu halten.

Deshalb sagt Paulus: 'Ich will nicht, dass ihr unwissend seid bezüglich der geistlichen Gaben', denn wenn man nicht aufpasst, stellt das Teufelchen, wenn es dazu kommt, einer Gemeinde ein Bein, und dann kommt etwas Heidnisch-Natürliches zum Vorschein, das nichts mit dem Heiligen Geist, mit dem heiligen Geist Gottes zu tun hat.

Brüder und Schwestern, in der christlichen geistlichen Welt werden die Dinge ganz anders gehandhabt als in der heidnischen Welt, denken Sie immer daran. Der Heilige Geist ist ein Geist der Ordnung, der Schönheit, der Harmonie, des Segens; es gibt nicht diesen schrecklichen, zerstörerischen, düsteren, negativen, hässlichen Aspekt, den es in der heidnischen Welt gibt, wo Götter Götter der Zerstörung, Götter des Todes, Götter der Gewalt sein können.

Der Geist Gottes ist ein Heiliger Geist, ein Geist der Ordnung, des Friedens und der Schönheit. Sie kontrollieren den Heiligen Geist nicht, der Heilige Geist kontrolliert Sie. Amen. Sie können sich nicht einfach in Trance versetzen oder „okay“, und dann prophezeien Sie jemandem. Es gibt Leute, die so kommen, sie kommen, damit... Bruder, hast du ein Wort für mich, als wäre das eine Sache, bei der man einen Knopf drückt und ein Wort herauskommt und man es ihnen vorliest. Das ist Hexerei, Brüder und Schwestern, wir müssen sehr vorsichtig damit sein. Das ist der Versuch, den Geist Gottes zu kontrollieren, und das ist es, was die heidnische Welt tut, das ist Hexerei.

Sie gehen zur Santera, zum Wahrsager, damit er Ihnen die Karten legt oder die Kaffeetasse liest oder was auch immer. Man muss vorsichtig damit sein, deshalb muss, wenn wir uns in die Verwaltung der Gaben begeben, das Wort Gottes der Führer sein, denn das ist die Isolierung, die verhindert, dass uns der Strom verkohlt. Wenn Sie Elektrizität verwenden, tun Sie es mit Gummihandschuhen oder Gummistiefeln oder was auch immer, aber passen Sie auf, denn sonst werden Sie sich zumindest erschrecken.

Deshalb muss hier das.... Wort des Herrn studiert werden. Wie manifestierten sich die Gaben? Wie haben sie sich durch die Schrift hindurch manifestiert? Gott hat einen Stil, Gott hat eine Art, Dinge zu tun, und wenn wir den Stil Gottes verstehen und uns auf die göttliche, heilige Persönlichkeit Gottes einstellen, werden wir seinen Geist erkennen können, wenn er sich manifestiert. Und wenn er sich nicht manifestiert, werden Sie so etwas wie eine seltsame Note hören, und Sie werden nicht wissen, warum, wenn Sie kein Theologe sind, aber Sie werden wissen: Hmm, das ist nicht von Gott, das gefällt mir nicht.

Eine der Dinge, die Paulus korrigieren möchte, ist also: Es gibt nur einen Gott, es gibt nur eine Entität, diese Entität ist heilig, sie hat eine Art sich zu manifestieren; es sind nicht viele verschiedene Götter, die sich jeweils auf eine Weise manifestieren, sondern es ist der Heilige Geist. Es gibt Vielfalt der Gaben, doch es ist ein und derselbe Geist.

Eine andere Sache jedoch, die Paulus korrigieren wollte, sehr wichtig, die vielleicht die wichtigste Sache für ihn ist, ist die Frage der Spaltungen in der Gemeinde. Wissen Sie, dass oft, wenn die Gaben in eine Gemeinde kommen, sie statt eines Segens manchmal ein Fluch sind? Wie traurig das ist. Es gibt viele Gemeinden, die, solange sie traditionell evangelisch bleiben, alles gut ist, aber wenn der Heilige Geist eintritt, gibt es Erweckung, und wenn man drei Jahre später schaut, liegt die Gemeinde in Trümmern, es gab einen Skandal, es gab ein Problem, es gab eine Spaltung, und es gibt Zerbruch, und deshalb haben viele Pastoren Angst, die Gaben in ihre Gemeinde zu lassen, weil sie wissen, dass oft, wenn die Gaben kommen, auch die Probleme kommen. Und jeder hält sich dann für einen Propheten, und jeder glaubt, mehr zu wissen als der Pastor, und jeder Bruder glaubt, die beste Gabe zu haben, und es gibt oft Propheten-Duelle, und die Prophetie wird benutzt, um Steine auf den Pastor zu werfen, um Steine auf die Frau des Pastors oder diesen Diakon oder die Ordner oder was auch immer zu werfen.

Und es ist schrecklich. Es gibt so etwas wie einen Ausbruch von Spaltung und einem Geist des Individualismus, und Stolz und eine Menge Dinge treten ein, die für eine Gemeinde sehr zerstörerisch sind. Und ich sage, wenn man in den Gebrauch der Gaben von Gott her eintritt und wenn sich eine Gemeinde den Gaben öffnet, ist eines der Dinge, auf das die Gemeinde am meisten bestehen muss, die Frucht des Heiligen Geistes. Nicht nur die Gaben des Heiligen Geistes, sondern die Frucht des Heiligen Geistes, der Charakter, das Wort, die Wahrheit Gottes.

Und Paulus entwickelt das später im 1. Korintherbrief 13 weiter, und Paulus sagt, schau, es ist mir egal, wie viele Gaben du hast; wenn du ein Schamloser bist, dann zieh dich gar nicht erst an, du wirst nicht gehen. Das ist es, was im 1. Korintherbrief 13 steht:

„Wenn ich in Menschen- und Engelszungen redete und alle Gaben der Welt hätte, und wenn ich keine Liebe habe, so bin ich nichts, es nützt mir nichts..“

Wissen Sie, es ist möglich, viele Gaben zu haben, eine Gemeinde kann große Manifestationen von Gaben haben und doch keine vorbildliche Gemeinde sein, keine Gemeinde, die dem Herrn gefällt. Korinth war so. Es gab, heißt es, alle Arten von Gaben, alle Arten von Manifestationen, aber es gab Unmoral, Spaltungen, Parteigeist, Disziplinlosigkeit, Ungehorsam gegenüber dem Wort; sie verklagten einander, es herrschte eine schreckliche Unordnung.

Und Paulus sagte: Nein, meine Herren, so ist es nicht; die Gaben sind einfach ein Mittel, sie sind ein Instrument. Wenn Christus kommt und die neue Ordnung Gottes anbricht, wird es nicht einmal mehr der Gaben bedürfen; das Einzige, was benötigt wird, ist die Liebe, das ist das Einzige, was bleiben wird; die Zungenreden werden vergehen, die Weissagungen werden nicht mehr notwendig sein, weil sich dann alles erfüllt haben wird. Man wird nicht mehr im Glauben leben müssen, weil der Glaube nicht mehr nötig sein wird, denn wir werden Gott selbst sehen. Aber das Einzige, was bleiben wird, ist die Liebe, die die Hauptfrucht des Heiligen Geistes ist.

Also muss die Gemeinde Christi die Gaben auf dem Fundament der Frucht des Heiligen Geistes und des Wortes Gottes verankern. Paulus bereitet also den Boden für den zweiten Teil seiner Meditation in 1. Korinther 12 vor, wo er davon spricht, dass wir komplementär sind. Eine Gemeinde hat eine Vielfalt von Dingen, von Charakteren, von Nationalitäten, von Rassen, verschiedenen sozioökonomischen Niveaus, und all diese Dinge sollen sich gegenseitig ergänzen.

Wie schön, Brüder und Schwestern, wenn ich jetzt hier auf diese Gemeinde schaue, sehe ich Blonde und ich sehe schwarzes Haar und ich sehe sogar gefärbtes Haar und ich sehe glattes Haar, und ich sehe auch lockiges Haar, und ich sehe alle Arten von Hautfarben, von sehr dunkel bis sehr hell, ich sehe verschiedene Größen, verschiedene Körperstrukturen. Ich sehe indigene Körper, ich sehe anglo-europäische Körper, ich sehe alles, verschiedene Altersgruppen, verschiedene sozioökonomische Niveaus, verschiedene Bildungsniveaus, verschiedene Nationalitäten.

Brüder und Schwestern, es ist hier ein gewaltiges ethnisches Potpourri, und ich danke dem Herrn dafür, ich freue mich darüber. Gebt dem Herrn einen Applaus, das ist unsere große Gabe als Gemeinde, es gibt alles. Ehre sei dem Herrn.

Brüder und Schwestern, Gott bewahre uns davor, eine Kirche der Mittel- oder Oberschicht sein zu wollen oder eine Kirche nur von Weißen oder Schwarzen, eine Kirche nur von Hispanos – der Herr schelte es! – oder nur einer Nationalität, nur Guatemalteken oder Dominikaner oder Kariben oder Zentralamerikaner. Gott will eine Gemeinde, die die Vielfalt widerspiegelt, die er zu manifestieren vermag, aber auch die Einheit bewahrt, beides, denn das ist das Thema, das Paulus entwickeln möchte: die Einheit in der Vielfalt oder die Vielfalt in der Einheit, wie auch immer man es sehen mag.

Paulus sagt: Gott ist ein reicher Gott, er ist ein vielfältiger Gott, er ist ein Gott, der Kreativität und Vielfalt liebt, aber es ist ein einziger Gott, der schafft, und wir müssen wie er sein in der Art und Weise, wie wir mit unserer Vielfalt umgehen.

Ich ermutige Sie, Brüder und Schwestern, im Namen Jesu, Menschen zu feiern, die anders sind als Sie. Und ich ermutige Sie, und ich ermutige mich selbst, immer die Person zu suchen, die mir nicht ähnlich ist, die ich nicht kenne und die nicht denselben Sinn für Humor hat wie ich, noch dasselbe Essen isst wie ich, noch aus derselben Kultur oder derselben Bildung stammt. Der Herr möchte, dass Sie und ich uns vermischen.

Sie wissen, was die Lösung für das Rassenproblem in den Vereinigten Staaten ist, wage ich zu sagen: Wenn Schwarze und Weiße, Asiaten anfangen, einander zu heiraten, löst sich das Problem sofort, wissen Sie, denn Gott hat die Rassen geschaffen und jede Rasse, glaube ich, mit ihrem Genie, mit einer besonderen Gabe, etwas, einer anderen Kultur, und Gott wollte dann, dass all das zusammenkommt und ein Eintopf daraus wird, mit all diesen Dingen zusammen. Und wie lecker ist ein Eintopf, nicht wahr? Wie spät ist es? Elf Uhr, aber mein.... mein Magen hat sich noch nicht an die Zeitumstellung gewöhnt, er sagt mir, es ist schon Zeit, nein. Ich denke an Maniok, Yamswurzel, Kochbanane, kleine Bananen...

Der Herr liebt die Vielfalt, der Herr liebt es, seine Salbung auf verschiedene Weisen zu manifestieren. Schauen Sie, wie sich die Kreativität gezeigt hat: Wie viele verschiedene Arten von Vögeln gibt es auf der Welt? Tausende und Abertausende von Vögeln, und nicht zufrieden damit, eine Vielfalt von Vögeln geschaffen zu haben, hat Gott sie so programmiert, dass sie sich sogar an die Umwelt anpassen, sogar neue Arten von Federn und Farben und Dinge entwickeln konnten, um .... Und Gott ist ein dynamischer Gott. Die göttliche Schöpfung ist immer in Bewegung.

Gerade jetzt in Ihrem Körper sterben Zellen ab, andere werden geboren, es gibt eine Vielzahl von Prozessen, die ablaufen, Ihr Blut fließt durch Ihr System, Ihr Gehirn sendet überall Funken aus, bei einigen etwas mehr als bei anderen, aber es geschehen viele Dinge. Es gibt Bewegung, es gibt Dynamik.

Dieser Stuhl, der ruhig und passiv erscheint, ist eine explosive Welt, wenn Sie ihn mit den Augen eines Kernphysikers sähen; er ist in ständiger Bewegung, die Schöpfung ist dynamisch. Der Geist Gottes ist ein vollständig kreativer Geist, er ruht nie, er ist immer in Bewegung, denn Gott ist unendlich schöpferisch, und doch suchen wir Menschen immer die Ruhe, das Vorhersehbare, die Routine, das System, die Ordnung, und wir wollen Gott in eine Schublade stecken, wir wollen alle gleich sein, alle gut erzogen, alle über einen Kamm geschoren.

Und Gott sagt: Nein, ich will Kreativität, ich will, dass sich der Schwarze mit dem Weißen vermischt, der Zentralamerikaner mit dem Kariben und der Reiche mit dem Armen, der Gebildete mit dem Ungebildeten, und dass alle voneinander lernen. Der Reiche kann vom Armen seinen Kontakt mit Schmerz und Mangel und Leid lernen. Und der Arme kann vom Reichen dessen Disziplin lernen, die ihn zu Geld geführt hat, und seine Fähigkeit, Dinge zu bewegen, zu investieren. Der Gebildete kann vom Ungebildeten dessen Spontaneität und andere Dinge lernen, und der Ungebildete kann vom Gebildeten dessen System lernen.

Gott will das.... und daran erfreut er sich, denn es ist Gott, der sich durch uns lebt, verstehen Sie? Die verschiedenen Gaben Gottes, die sich überschneiden, das Leben des Herrn in Manifestation. Ich glaube, deshalb hat Gott den Menschen und die Schöpfung erschaffen: damit er sich an diesem Schauspiel erfreut, das er geschaffen hat, und sich selbst in der Schöpfung widerspiegelt sieht, seine Vielfalt, seine Schönheit, seinen Reichtum. Und wenn wir diesen Geist des Vaters annehmen, verherrlichen wir ihn.

Also, Gott möchte, dass wir uns auf diese Weise vermischen und dass wir einander respektieren, einander wertschätzen und voneinander im Geist Jesu Christi lernen, dass Toleranz in der Gemeinde herrscht, dass Liebe herrscht, dass Geduld herrscht, dass gegenseitige Bestätigung herrscht, dass Respekt vor dem Andersartigen herrscht, und in all dem wird die Frucht des Geistes manifestiert.

Und das ermöglicht es dann, dass, wenn die explosiven und kraftvollen Gaben des Heiligen Geistes kommen, sie einen richtigen Fluss, einen richtigen Rahmen haben, um zu wirken, ohne zerstörerisch zu sein, denn wissen Sie was? Jemand hat gesagt, dass Macht korrumpiert, und absolute Macht korrumpiert absolut.

Wenn eine Person die Frucht des Geistes nicht hat, wenn die Gabe kommt, wird sie zu einer stolzen, unterdrückenden Person, die die Bedürfnisse anderer ignoriert, die die Schwächen anderer nicht schätzt, sie wird zu einer oberflächlichen Person, und wenn man genau hinsieht, zerstört diese Einstellung sie selbst oder die Gemeinde, in der sich die Gabe manifestiert. Das sehe ich ständig, Brüder und Schwestern, denen nur die Manifestation ihrer Gabe wichtig ist.

Okay, der Geist spricht zu mir, und er tut etwas mit mir – was sollen die Besucher oder wer auch immer tun, denn der Geist spricht jetzt zu mir und berührt mich und tut etwas mit mir. Selbst wenn es ein Spektakel ist und anderen Anstoß gibt.

Es gibt einen Individualismus, der keinen Korpsgeist hat. Das ist es, was Gott mit mir tut; die anderen, nun, die sollen sich selbst zurechtfinden. Das ist keine christusähnliche Haltung. Die Haltung Christi ist eine Haltung des Dienens. Wenn Gott sich in mir manifestiert, wie kann ich es dann tun, ohne die Gabe so zu blockieren, dass sie zum Segen wird?

Denn, sehen Sie, was hier steht? Dass jedem die Manifestation des Geistes gegeben wird, wozu? Zum Nutzen. Die Gaben sind zum Nutzen der Gemeinde und zum Nutzen der Menschen gegeben, das ist alles. Es gibt Leute, bei denen sich die Gaben manifestieren, und man fragt sich: Nun, welchen Nutzen hatte es, dass ihr Haarknoten herunterfiel, weil sie sich zu viel bewegte und hinfiel und dies und das, und sie tut das jeden Sonntag? Wo ist der Nutzen, wo ist die Erbauung, wo ist die Veränderung, wo ist die Botschaft, die der Gemeinde gegeben wird, wo ist das Wissen, das der Gemeinde hinzugefügt wird, wo ist die Erbauung, die diese Person selbst in ihrem Leben, in ihrem Charakter, in ihrem Wandel, in ihren Finanzen, in ihren ehelichen und familiären Beziehungen erlebt – wo ist der Nutzen?

Das ist es, was man sich immer fragen muss. Okay, die Gemeinde, sehr gut, es gab einen großartigen Gottesdienst, es gab große Manifestationen, die Leute fielen auf den Boden, es gab Salbung, Geschrei, alles, aber wie hat sich die Gemeinde verändert? Wie hat die Gemeinde Fortschritte gemacht, wie hat das Individuum Fortschritte gemacht? Welche Manifestation der kreativen, erbauenden Kraft Gottes gab es? Denn sonst, wozu dient es, Brüder und Schwestern? Wozu? Gott schafft nicht einfach Spektakel, er braucht das nicht.

Die Gaben sind gegeben, damit Erbauung stattfindet, damit größerer Enthusiasmus, Ermutigung in der Gemeinde, neue Lehre stattfindet. Das sind die Dinge. Es ist also wichtig, dass die Vielfalt der Manifestationen immer durch ein Körperkonzept bedingt ist; das ist es, was Paulus in diesem Fall betonen möchte, das Bewusstsein für den Leib.

Wenn wir kein Bewusstsein haben, und ich glaube, ich lasse es dabei, weil es viel Material gibt. Ich lade die Musiker ein, hierherzukommen; wir werden später darauf zurückkommen. Wir sind noch nicht einmal auf die verschiedenen Gaben eingegangen, auf jede einzelne, welche sie sind.

Aber Brüder und Schwestern, was Paulus sagt und der Heilige Geist sagt, Gemeinde Löwe Juda, wenn Sie in den Gebrauch der Gaben eintreten wollen, stellen Sie zuerst sicher, dass Sie ein Fundament gegenseitiger Wertschätzung, gegenseitigen Respekts, angemessene biblische Grundlagen, Wertschätzung der Vielfalt der Formen, in denen sich ein einziger Gott manifestiert, den Charakter Christi, Ordnung im Leib Gottes haben, sich einander unterordnen, sich der anderen bewusst sind und nicht nur Ihrer selbst im Moment der Manifestation, und dass das, was Gott will, ist, dass all diese Dinge zum Nutzen und Wachstum und zur Erbauung der Gemeinde dienen, zur Erbauung des Leibes Jesu Christi.

Wie es im Epheserbrief, Kapitel 4, heißt, sind all diese Dinge gegeben, diese Gaben, Propheten, Lehrer usw., zur Erbauung des Leibes Christi, um den Leib Christi aufzubauen – das ist das Leben des Geistes.

Möge der Herr, Brüder und Schwestern, dass unser Leben als Gemeinde, die eine pfingstlich-charismatische Gemeinde ist, die Schönheit des Leibes Christi widerspiegelt. Amen. Dass es diese Schönheit, diese Ordnung, diese gegenseitige Wertschätzung, diese Qualitäten des Dienens, des Einander-Dienens widerspiegelt. Ehre sei dem Herrn. Amen.

Lasst uns einen Moment aufstehen. Lasst uns den Herrn bitten, uns in dieser Meditation zu segnen, die wir dem Herrn dargebracht haben, und lasst uns an diesem Morgen ein Gelübde der Einheit als Leib Christi ablegen, eine freundliche und liebende Gemeinde zu sein, egal wie viele Gaben wir haben, wie viel Gott uns gibt, wenn wir nicht eine Gemeinde sind, die den Charakter Jesu widerspiegelt: sanftmütig, demütig, einfach, großzügig im Herzen, tolerant gegenüber anderen, vergebend, geduldig, respektvoll gegenüber dem, was Gott dem anderen gegeben hat.

Jede Person hier ist kostbar vor dem Herrn, jede Person ist eine Manifestation der Gabe Gottes, erinnern Sie sich immer daran, auch wenn Sie ein Hemdchen tragen, durch das man fast hindurchsehen kann, so abgenutzt es auch sein mag, diese Person hat das Leben Gottes in sich und ist daher wie ein Prinz, der neben Ihnen steht, eine Prinzessin. Sie müssen sie lieben, respektieren, wertschätzen und die Gabe Gottes in ihr sehen und sich privilegiert fühlen, Teil dieser Gemeinschaft zu sein. Diese Gemeinschaft ist eine gesegnete Gemeinschaft, gesegnet von Gott.

Es gibt hier so viele schöne Dinge, die Gaben Gottes sind hier manifestiert, und wir müssen das sehr schätzen, wir haben hier einen Schatz, Brüder und Schwestern, wenn Sie das nicht erkennen, und wir müssen das feiern. Diese Vielfalt muss gefeiert werden, denn das ist auch eine Gabe Gottes. Die Gaben sind nicht nur Prophetie, Zungenrede, Unterscheidung der Zungenrede; es gibt viele verschiedene Gaben, die Paulus erwähnt, und jeder von Ihnen ist eine Gabe Gottes zur Erbauung des Leibes Jesu Christi. Es ist etwas Besonderes in Ihnen, das Gott hineingelegt hat. Lasst uns das an diesem Morgen feiern.

Vater, danke. Wir lieben dich, Herr, wir demütigen uns vor deiner Vielfalt und deiner Einheit, deiner unglaublichen Kreativität, Vater, und du hast uns auch unterschiedlich geschaffen. Jeder manifestiert dein Leben auf mysteriöse Weise, Vater, und heute feiert diese Gemeinde die Vielfalt, die du geschaffen hast, Herr, aber wir sind alle vereint in einem Glauben, einem einzigen Herrn, einer einzigen Taufe, einem einzigen Geist, und das verkünden wir, Herr, davon werden wir niemals abweichen, kein einziges Wort, Vater.

Wir umarmen dein Wort an diesem Morgen als Grundlage und Rahmen unseres Glaubens und unserer Überzeugungen und unserer Praxis, und wir bitten dich, Herr, dich frei zu manifestieren. Wir wollen deinen Geist übernatürlich manifestiert sehen, wir wollen, ja, Herr, deine Gaben, deine Weissagungen, deine Heilungen, deine Wunder sehen, wir wollen alles sehen, Vater. Wir wollen auch nichts verhindern, und wenn wir in irgendeiner Weise das verletzt haben, was du an diesem Morgen in der Predigt wünschst, korrigiere uns, Vater, wir sind sogar offen für Korrektur, denn wir wollen, dass du das Alles in allem bist, dass du unser Meister, unser Lehrer bist.

Segne dein Volk heute, Herr, und danke, dass du uns erlaubt hast, über dein Wort nachzusinnen, im mächtigen Namen Jesu. Und das Volk Gottes sagt: Amen.

Gott segne Sie, meine Brüder und Schwestern, die Gnade des Herrn sei mit Ihnen. Amen und Amen.