Eine Gemeinschaft Ernsthafter Menschen

Im Buch Hesekiel haben wir am vorletzten Sonntag ein Kapitel, genauer gesagt ein Thema, begonnen, bei dem mir viele Dinge noch unerwähnt geblieben sind, die ich heute Morgen wieder aufgreifen möchte. Der Herr hat es mir aufs Herz gelegt, mit Ihnen eine Reihe von Predigten zu teilen, und ich habe nach einem Titel dafür gesucht. Mir kam die Idee, sie „Orthodoxe Predigten“ oder auch „lehrmäßige Predigten“ zu nennen.

Warum ich das Wort ‚orthodoxe‘ Predigten sage? Weil Orthodoxie die rechtmäßige Lehre der Kirche bedeutet, die historische Lehre der Kirche, die biblische Lehre, die dem Wort entspricht. Das Gegenteil von Orthodoxie ist Häresie. Häresie bedeutet offensichtlich das, was dem Wort Gottes widerspricht, was von der gesunden Lehre abweicht. Orthodoxie hingegen ist genau das: rechte Lehre, korrekte Lehre.

Es gibt lehrmäßige Wahrheiten des Wortes Gottes, zu denen es wichtig ist, zurückzukehren; es ist wichtig, sie im christlichen Leben immer wieder zu überdenken, und es ist wichtig, dass diejenigen, die zum Evangelium finden, in diese gesunde Lehre eingeführt werden und diese grundlegenden Wahrheiten des Wortes Gottes kennenlernen. Viele dieser Predigten werden also völlig grundlegende Predigten sein, die aber einen wichtigen Lehrpunkt ansprechen. Wir haben zum Beispiel schon am letzten Sonntag diesen Aspekt angesprochen, dass ich über ... die Lehre der Hölle spreche, zum Beispiel, das ist nicht sehr angenehm, nicht wahr? Aber wir sehen, dass es einen Ort gibt, auf den in den Schriften in diesem Sinne angespielt wird, und wir können nicht mehr tun, als darauf anzuspielen. Es ist offensichtlich nicht so, dass wir das betonen oder zum Mittelpunkt der Lehre machen, aber es ist ein Teil der Lehre Gottes. Und ich werde an den kommenden Sonntagen über viele Dinge sprechen, ich werde zum Beispiel über die Gnade sprechen, dass wir gewiss durch Gnade und nicht durch Werke gerettet werden.

Man muss das eine mit dem anderen ausbalancieren. Ich möchte zum Beispiel auch über die Gottheit Jesu Christi sprechen. Die katholische und die evangelische Kirche haben durch die Jahrhunderte gelehrt, dass Jesus Christus der Sohn Gottes ist und Teil der Dreieinigkeit: Gott Vater, Gott Sohn, Gott Heiliger Geist, und dass diese drei eins sind, was ein logischer Widerspruch ist, aber eine Realität.

Ich möchte auch über die Bibel als das Wort Gottes sprechen, das in all seinen Aussagen wahr ist. Ich möchte auch über die zweite Wiederkunft Jesu Christi sprechen. Ich möchte über Jesus Christus als den einzigen Weg sprechen. Er sagt: „Ich bin der Weg und die Wahrheit und das Leben; niemand kommt zum Vater denn durch mich…“

Es ist also eine wahre Lehre, dass Christus der Mittler ist; es gibt nur einen Mittler zwischen Gott und den Menschen: den Menschen Christus Jesus. Das widerspricht vielen bestehenden Lehren, es gibt sogar Christen, die sagen, der Mensch könne sich durch seinen eigenen Glauben, durch seinen eigenen Weg retten, und leider ist das Gegenteil von dem, was die Bibel sagt, dass Jesus Christus der einzige Weg ist, nicht wahr?

Und ich möchte auch über die Lehre vom Himmel sprechen. Vor einigen Wochen sagte ich, dass viele Christen sich die Lehre vom Himmel rauben ließen, und wir haben uns auch die Lehre von der Hölle rauben lassen. Diese Dinge müssen im Gleichgewicht gehalten werden. Oft ist die gesunde Lehre der Kirche eine Mischung aus scheinbaren Widersprüchen. Es ist ein Gleichgewicht zwischen Extremen, und deshalb fühlen sich Christen oft gedrängt, eines der Extreme aufzugeben, weil uns die Spannung nicht gefällt, uns nicht gefällt, das Gleichgewicht zwischen den Dingen aufrechterhalten zu müssen. Wir mögen lieber die Ruhe auf der einen oder anderen Seite und schneiden manchmal einen Teil dessen ab, was eine komplexe und ausgewogene Lehre ist.

Für mich ist es also meine Leidenschaft im christlichen Leben, das Gleichgewicht zwischen Gnade und Heiligkeit, zwischen Himmel und Hölle, zwischen einem liebenden, gütigen, mitfühlenden, geduldigen Gott und auch einem Gott zu halten, der heilig ist und ein verzehrendes Feuer ist, sagt die Bibel, und der eifersüchtig auf seine Heiligkeit ist und erwartet, dass wir auf gleiche Weise leben.

Denken Sie also immer daran: Wenn Sie mich eine Predigt über eines dieser Themen halten hören, wird es wahrscheinlich auch eine andere Seite der Predigt geben, und geben Sie mir die Gelegenheit, beide Seiten darzustellen. Denken Sie nicht einfach, der Pastor sei schlecht gelaunt aufgestanden und predigt über die Hölle, und das war’s, nicht wahr?

Es gibt auch viele Lehren der Heilsgewissheit. Eine andere Sache, über die ich sprechen möchte, ist die Heilsgewissheit des Gläubigen, wie dieser Vers sagt: „...wer will uns scheiden von der Liebe Christi...?“ Die Antwort ist offensichtlich: nichts. „Weder Engel noch Mächte, weder Hohes noch Tiefes, weder Zukünftiges noch Gegenwärtiges noch irgendein anderes Geschöpf kann uns scheiden von der Liebe Gottes, die in Christus Jesus ist.“

Das ist ein Wort der Gewissheit für den Gläubigen, nicht wahr? Damit er sich nicht streiten muss: „Bin ich heute gerettet, werde ich morgen gerettet, werde ich, wenn ich sterbe, gerettet werden können?“ Wir müssen nicht in dieser Ungewissheit leben, denn Christus hat das Werk bereits vollbracht. Aber es gibt auch eine andere Seite, die besagt, dass wir auch verantwortlich sind, sie sagt: „...wirkt mit Furcht und Zittern euer Heil.“

Sie sehen also, dass es da ein Gleichgewicht gibt: Einerseits sagt es mir, das ist sicher, niemand wird dich von mir trennen, aber es sagt: „Kümmere dich auch um dein Heil mit Furcht und Zittern.“

Es gibt auch andere solcher Lehren, zum Beispiel haben Calvinismus und Arminianismus die Kirche seit mehreren Jahrhunderten gespalten. Es gibt eine Gruppe von Christen, die sagt, und viele Christen, zum Beispiel die offizielle baptistische und reformierte Lehre, sagt, dass, einmal gerettet, du immer gerettet bist, nicht wahr? Gott erwählt, wer gerettet wird, und erwählt, wer verloren geht, und wenn er bestimmt hat, dass du gerettet wirst, dann vergiss es, selbst wenn man dich mit Gewalt zieht, wirst du ins Himmelreich kommen, weil du gerettet wirst, weil Gott es so bestimmt hat. Und dass, wenn Gott einmal bestimmt hat, dass du gerettet wirst, es unmöglich ist, dass du verloren gehst, denn wenn Gott es bestimmt hat, dann ist es so.

Andere sagen, der Calvinismus sagt ebenfalls: Wenn Gott bestimmt hat, dass du verloren gehst, dann ist es in seiner Vorsehung, er hat es so entschieden, denn Paulus sagt zum Beispiel, dass er einige Gefäße zur Ehre und andere Gefäße zur Unehre erwählt hat. Das ist der Calvinismus, und wie gesagt, es gibt viele standhafte Christen, die den Herrn lieben, wir reden hier nicht von Schurken, nein, von standhaften Leuten, die diese Lehre glauben, die Lehre Calvins genannt wird. Er war es, der sie im 16. Jahrhundert klarer formulierte.

Es gibt andere Christen, die sagen: Nein, der Mensch ist frei zu wählen, und Gott nicht ... wenn Gott also derjenige ist, der wählt, wozu muss man dann noch etwas tun, nicht wahr? Man vertraut sich einfach an, es ist wie eine Lotterie, hoffentlich habe ich Glück und Gott hat mich auserwählt, nicht wahr?

Aber ich persönlich glaube so, dass es einen Teil gibt, den wir tun müssen, und dass es nicht so einfach ist zu sagen: Nun, Gott hat mich gerettet und das war’s, und dann muss ich mir keine Sorgen mehr machen. Und es gibt ein Gleichgewicht. Das Problem bei Häresien ist oft, dass sie auf die eine oder andere Seite des Gleichgewichts kippen, denn das Wort Gottes ist äußerst komplex. Das sage ich Ihnen schon jetzt.

Und deshalb müssen wir das Wort Gottes kennen. Ich habe mit dem Jugenddienst darüber gesprochen ... wir hatten vor einigen Monaten ein gutes, angenehmes Gespräch über die Bedeutung, dass unsere Jugendlichen sich zum Beispiel in der Schrift gründen, dass sie die Bibel kennen, denn wenn ein Mann oder eine Frau in der Bibel gegründet ist und die Seiten der Bibel souverän handhaben kann, die großen Themen der Bibel, die großen Persönlichkeiten, die großen Lehren, die großen Bewegungen, die großen Gliederungen der Schrift kennt, Bruder, dann können Sie auf eine einsame Insel gehen mit Ihrer Bibel unter dem Arm, und Sie sind dort ein General, lassen Sie es mich Ihnen sagen. Niemand kann Sie in diesem Fall von Gott trennen, denn das Wort Gottes wird immer eine Leuchte auf Ihrem Weg sein.

Es ist also wichtig, dass wir Kenner des Wortes sind. Ich glaube, dass, sobald sich eine Person in das Wort Gottes verliebt und es jeden Tag liest, oder so viel sie kann, ohne dabei religiös zu werden – wir müssen es nicht jeden Tag sagen –, aber Sie werden zu einem fleißigen Studierenden des Wortes Gottes, dann sind Sie, sehen Sie, fast bereit, mit allem, was dazugehört, in den Himmel zu gehen, denn das Wort Gottes ist die Quelle aller Weisheit und unser Lebenshandbuch, und es lehrt uns, wie wir mit Gott umgehen sollen.

Ich liebe Gläubige, die das Wort des Herrn lieben; diese Christen werden auf eine kostbare Weise versiegelt werden. Und wir leben in einer Zeit der Geschichte, im Fortschritt der Kirche, in der viel Irrlehre unterwegs ist, und deshalb müssen wir Christen die Bibel kennen, wir müssen das Wort Gottes kennen. Und unsere Verantwortung als Pastoren und Prediger einer Kirche ist es, die Menschen im Wort des Herrn zu unterweisen.

Ich sage Ihnen, Brüder und Schwestern, verlassen Sie sich nicht auf mich und die Prediger. Wenn das Wort durch meinen Mund zu Ihnen kommt, ist es bereits durch die Bibel, durch Bücher, durch mich gegangen; was dann ankommt, sind in gewissem Sinne fast verschwundene Nährstoffe. Aber wenn Sie direkt zum Baum gehen und direkt vom Wort kosten, ah, dann ist die Sache anders.

Ich kann mich oft in dem, was ich predige, irren, aber wenn Sie das Wort Gottes vor sich haben, können Sie sagen: Hm... der Pastor hat Recht, oder das werde ich dort in Erwägung ziehen, um zu sehen, was der Heilige Geist mir später sagt. Und die Kirche braucht in dieser Zeit Christen, die das Wort Gottes verstehen. Wir sehen so viele Dinge im Fernsehen von gut gemeinten Predigern, die aber oft Dinge predigen, die im Rahmen des Wortes nicht ganz gesund sind, und deshalb braucht es heute Christen, die genau wissen, was das Wort des Herrn sagt.

Seien Sie also versichert, dass ich in den kommenden Wochen über diese Lehrthemen sprechen werde, und ich hoffe, dass wir gemeinsam von diesem Studium profitieren. Ich möchte dann zu Hesekiel, Kapitel 33, gehen, wo wir am letzten Sonntag waren. Und Sie werden sich erinnern, dass ich Ihnen dort sagte, dass Gott nicht will, dass jemand verloren geht, erinnern Sie sich, das war am vorletzten Sonntag? Gott will nicht, dass jemand verloren geht, Gott hat keine Quote dafür, wie viele... nein, es heißt, dass Gott mehr will, dass alle zur Erlösung kommen.

Wissen Sie, was die größte Freude des Herrn wäre? Dass am Tag des Gerichts absolut alle seine Geschöpfe ins Himmelreich eintreten und nicht ein einziger verloren gegangen wäre. Das ist Gottes Herz, aber leider ist es nicht so, aber Gott besteht darauf: „Ich will nicht, dass jemand verloren geht.“

Und das ist eine große Lehre, eine Unterweisung. Wir sprechen über die Hölle, aber es ist wichtig, den Leuten zu sagen: Nein, es ist nicht so, dass Gott will, dass die Menschen verloren gehen, er will, dass alle die Prüfung bestehen und sogar eine Eins bekommen.

In Vers 11 von Hesekiel 33 heißt es: „...Sprich zu ihnen: So wahr ich lebe, spricht Gott der HERR, ich habe kein Gefallen am Tode des Gottlosen, sondern daran, dass der Gottlose umkehre von seinem Wege und lebe...“

Ich möchte, dass Sie hier beobachten, damit Sie wissen, wohin ich gehe und den Abschnitt intelligent mit mir lesen können. Was ich in dieser Predigt hervorheben möchte, ist die folgende Idee, dass... eine andere wichtige Sache ist, dass das christliche Leben nicht nur eine Sache des intellektuellen Glaubens, des Fürwahrhaltens und nicht einmal des Herzensglaubens ist, sondern auch eine Sache des Verhaltens und der Werke, dass beide Dinge miteinander vermischt sind. Das ist sehr wichtig, um diesen Aspekt der christlichen Lehre zu verstehen: dass das Evangelium eine Glaubenskomponente hat, sich einfach Christus anzuvertrauen und unser Schicksal mit Jesus zu verbinden und zu wissen, dass wir durch seine Wunden geheilt worden sind.

Ich kann mich selbst nicht heilen, ich kann mich selbst durch nichts retten, was ich tue, aber Gott erwartet auch, dass mein Leben meinen Glauben widerspiegelt. Amen. Dass mein Verhalten widerspiegelt, was ich predige und was ich glaube, und dass es ein Gleichgewicht gibt, eine Einheit, eine Durchdringung zwischen diesen beiden Dimensionen des christlichen Lebens: Glaube und Werke. Und im Laufe der Geschichte war die Kirche gespalten darüber, wo das genaue Gleichgewicht zwischen diesen beiden Elementen liegt.

Viele evangelische Kirchen sind ins Extrem der Werke übergegangen, und wenn Sie fragen, werden sie Ihnen sagen: Ja, die Erlösung ist aus Glauben, aber hören Sie sich die Lehre, die Predigt und ihre Leitung an, und alles spiegelt das nicht wider, sondern es ist so, als ob die Menschen allein durch Werke gerettet werden, und es geht nur um Werke: Tu dies, tu das, schmink dich nicht, mach dies nicht, mach das nicht, denn alles ist wie das Äußere, die Handlung bestimmt die Erlösung. Und andere sind ins andere Extrem der Gnade übergegangen, aber ich greife meiner Predigt schon voraus, aber lassen Sie mich ein wenig zurückgehen. Sehen Sie, was hier steht:

„...Ich habe kein Gefallen am Tode des Gottlosen, sondern dass der Gottlose umkehre von seinem Wege...“

Sehen Sie hier zwei Dinge, ich sehe in diesem ‚ich will, dass er umkehrt‘, das bedeutet, dass er sich abwendet, dass er die Richtung ändert. Nun, ich sehe hier zwei Dinge: Nummer eins, wer muss umkehren? Zu wem sagt er, dass er umkehren soll? Zum Gottlosen, nicht wahr? Es ist nicht so, als ob Gott ihn an den Schultern packen und ihn umdrehen würde, nicht wahr? Er sagt: Nein, ich will, dass er umkehrt. Die Verantwortung liegt beim Gottlosen. Nun, Gott kann wirken, beachten Sie, Gott wirkt dort, indem er den Gottlosen ruft, ihn warnt, ihn ermutigt. Oft schafft er Umstände um ihn herum, um ihn in diese Richtung zu lenken, aber ich persönlich glaube nicht, dass Gott der Person den Kopf öffnet und sie mit einem Zauberstab berührt und sie in einen Roboter verwandelt, damit sie umkehrt. Denn wo ist dann die Freiheit des Menschen, wo ist die menschliche Verantwortung, wo ist sogar die menschliche Würde?

Gott wird niemals auf solch autoritäre, so einseitige Weise auf den Willen eines Menschen wirken. Er respektiert ... ich glaube, manchmal würde er es gerne tun, aber er ist gehindert durch den Respekt, den er uns entgegenbringt, und durch den freien Willen, den er dieser Kreatur, die Mensch, Mann, Frau genannt wird und in ihrer Würde ein wenig geringer ist als die Engel, gegeben hat.

Also, der Respekt, den Gott seinem erwachsenen Geschöpf entgegenbringt, hindert ihn daran, es souverän und einseitig zur Bekehrung zu zwingen, sonst wäre die Welt schon ein Rosenbett, ein Paradies. Aber Gott kann es nicht so tun, all diese Kriege, all diese Dinge, die Leute sagen: Wie kann Gott das zulassen? Nun, es ist nicht Gott. Gott beißt sich auf die Lippen, weil er die Menschheitsgeschichte korrigieren möchte, aber der Mensch wählt kollektiv etwas anderes und geht in andere Richtungen.

Aber sehen Sie hier, dass Gott den Schwerpunkt legt: Gott will nicht, dass der Mensch verloren geht. Und erinnern Sie sich an etwas Interessantes hier: Gott spricht hier zum hebräischen Volk, zum jüdischen Volk, seinem Volk, und Gott warnt dieses Volk seit Jahrhunderten, dass, wenn sie nicht Buße tun, wenn sie weiterhin falsche Götter und Dämonen anbeten und alle Arten von kollektiven und moralischen Ungerechtigkeiten begehen, Gott sie aus dem Land vertreiben wird, das er ihnen vor Jahren gegeben hat, als sie aus Ägypten zogen.

Und Gott sendet ihnen Propheten über Propheten und Richter, um ihnen aus ihren Schwierigkeiten zu helfen, und was haben sie getan? Sie haben die Propheten getötet, sie gesteinigt, und wenn Gott sie gesegnet und ihre Probleme gelöst hat, tun sie wieder dasselbe. Und Gott ist müde. Er ist an der Grenze seiner Geduld angelangt und sendet ihnen den Propheten Hesekiel, noch einen, um zu sehen, ob sie Buße tun, und trotzdem tun sie nicht Buße. Es vergingen Jahrhunderte, bis Gott schließlich sein Gericht fallen ließ.

Nun, ich frage mich hier bei der Menschheit etwas Ähnliches. Gott sagt der Menschheit seit Jahrhunderten bestimmte Dinge, aber der Mensch beharrt darauf, sich von Gottes Wahrheit fernzuhalten. Es gibt hier eine Parallele, aber auch in gewissem Sinne sind Israel wir, denn wir sind jetzt Gottes Volk, obwohl er auch seine Pläne mit Israel hat. Aber Gott sagt uns etwas Ähnliches, das werden wir sehen, denn ich spreche auch zur Kirche über das Verhalten und das Leben, das Gott von uns fordert.

Dann heißt es: „...ich will nicht, dass er verloren geht, sondern dass er umkehrt...“

Das heißt, erstens muss er aus eigenem Willen umkehren, und zweitens bedeutet Umkehren, sein Verhalten zu ändern. Es gibt zuerst einen Willensakt und dann einen externen Verhaltensakt. Das sind die zwei Dinge, die in der Bibel immer mit Reue verbunden sind: eine Entscheidung des Herzens, des Verstandes und des Willens und dann eine Entscheidung, die sich in Taten, im Verhalten, zeigt. Deshalb ist dieser Ausdruck „dass er umkehrt“, der eine physische Implikation hat, so wichtig, dass wir ihn in diesem Abschnitt verstehen, nicht wahr?

„...sondern dass der Gottlose umkehre von seinem Wege und lebe. Kehrt um, kehrt um von euren bösen Wegen! Warum wollt ihr sterben, o Haus Israel?...“ Gott fleht die Menschen an.

„...und du, Menschensohn, sprich zu den Kindern deines Volkes...“

Sehen Sie, wie interessant das hier ist, es heißt: „...die Gerechtigkeit des Gerechten wird ihn nicht retten an dem Tage, da er sündigt, und die Gottlosigkeit des Gottlosen wird ihn nicht zu Fall bringen an dem Tage, da er sich von seiner Gottlosigkeit bekehrt, und der Gerechte wird nicht leben können durch seine Gerechtigkeit an dem Tage, da er sündigt...“

Was sagt Gott da? Nehmen wir es Stück für Stück. Es heißt: „...die Gerechtigkeit des Gerechten wird ihn nicht retten an dem Tage, da er sündigt...“ Es sagt dort Folgendes, zum Beispiel: Wenn Sie ein Kind Gottes sind, sich dem Herrn bekehrt haben, die Wahrheit des Evangeliums empfangen haben, sagten: Ja, es stimmt, was die Bibel sagt, Jesus Christus ist Gott usw., und ich muss ihn als meinen Herrn und Retter annehmen, und Sie zehn Jahre lang ein korrektes christliches Leben führen und sich gut verhalten, Ihren Glauben bewahren. Aber was passiert? Dann fangen Sie an, Dinge zu tun, die nicht von Gott sind, und Sie wenden sich von den Wegen des Herrn ab und folgen der Lehre des Evangeliums nicht und handeln nicht auf korrekte Weise. Was passiert? Diese zehn vorherigen Jahre, die Sie dem Herrn dienten und alles richtig machten, werden Ihnen nicht angerechnet werden. Es ist nicht so, dass man Ihnen Guthaben gibt und sagt: Nun, da er zehn Jahre hatte, gebe ich ihm nur 150 Jahre im Fegefeuer. Nein, das funktioniert so nicht.

Leider, wie schön wäre es, wenn es so wäre, nicht wahr? Als ob man mir all die Jahre abziehen würde, die... Herr, ich habe mich drei Jahre oder zwei Wochen lang schlecht benommen, also zieh es mir von den 20 davor ab. Der Herr sagt: Nein, so ist es nicht. Wer sich gut benimmt, muss bis zum Ende fortfahren. Wer aber ausharrt bis ans Ende, der wird gerettet werden, sagt die Bibel, nicht wahr?

Sehen Sie wieder diese Idee von... Was ich in unseren Gedanken verankern möchte, ist die große Verantwortung, die Sie und ich haben, und das, in gewissem Sinne, erfüllt mich mit Bewunderung, dass Gott mir so viel Bedeutung beimisst. Sie sind für Ihr Leben verantwortlich. Gott hat Sie frei geschaffen, und Gott erwartet, dass Sie bestimmte Entscheidungen treffen, und die Art und Weise, wie Sie sich in diesem Leben verhalten und wie Sie den Glauben des Evangeliums annehmen, wird viele Dinge bestimmen, die in Ihrem Leben geschehen.

Wir können nicht nur auf Gott schauen und sagen: Nun, mein Gott, ich gebe mich dir hin, tu mit meinem Leben, was du willst usw. Das ist bis zu einem gewissen Grad wahr, aber Gott wird Ihnen immer sagen: „Nein, du hast eine sehr große Verantwortung, weil ich dich respektiere. Du bist mein erwachsenes Kind, und ich möchte, dass du dich auf eine bestimmte Weise verhältst und mit mir in Dialog trittst.“

Dann: „...die Gerechtigkeit des Gerechten wird ihn nicht retten an dem Tage, da er sündigt...“ Aber sehen Sie, wie interessant und wie gut es ist, dies auch zu wissen: „...noch wird die Gottlosigkeit des Gottlosen ihn nicht zu Fall bringen an dem Tage, da er sich von seiner Gottlosigkeit bekehrt...“

Das ist eine gute Nachricht. Was bedeutet das? Eine Frau kann zehn Jahre lang gottlos, korrupt, sündhaft leben, und eines Tages lernt sie den Herrn kennen, tut Buße, übergibt ihr Leben Christus, ändert ihre Wege. Wissen Sie was? Diese zehn Jahre verschwinden sofort aus dem Computer. Gott deckt all diese Sünden auf dem Computer ab und drückt „Löschen“, bumm, alles verschwunden. Nichts bleibt in den Aufzeichnungen übrig. Nicht einmal ein Computerexperte kann dort auf der Festplatte nachsehen, ob etwas übrig geblieben ist. Vollständig aus den Aufzeichnungen gelöscht, als hätte es keine Sünde gegeben. Diese Frau wird sofort zu einer reinen Jungfrau, sobald sie auf die Wege des Herrn tritt.

Alle ihre Sünden sind getilgt, und Gott sagt: „...ich werde ihrer nicht mehr gedenken...“ Wie kostbar ist das, nicht wahr? Jemand sagte: Wenn Gott deine Sünden auf den Grund des Meeres geworfen hat, nimm keine Angelrute und fange nicht an, danach zu suchen. Denn oft, wissen Sie, beginnen unsere Sünden der Vergangenheit uns zu quälen, und der Teufel beginnt uns zu foltern und uns daran zu erinnern, was wir getan haben, dies und das, und wir leben ein Leben der Anklage.

Das Schöne am Evangelium ist, dass, sobald wir Buße tun, Gott unsere Sünden löscht, unsere Akte löscht und wir mit einem leeren Blatt beginnen. Wie groß ist die Barmherzigkeit des Herrn. Amen.

So einfach macht Gott die Dinge, wer verloren geht, ist es wegen seines eigenen Verschuldens, denn Gott hat einen Plan vorgesehen, in gewissem Sinne so einfach, aber Gott ist auch so integer, nicht wahr?

Also, wer sich schlecht benimmt, nachdem er den Herrn kennengelernt hat und ein systematisches und anhaltend sündhaftes Leben führt, hat all die Jahre verloren, die er in die Akte eingebracht hat. Wer sich jedoch schlecht benommen hat, egal was er getan hat, wenn es eine tiefe Reue gibt, ist er frei von Sünde. Das erlaubt uns zu denken: „Schau, es gibt Leute, die, wenn sie in den Himmel kommen, sagen wirst: Wie konnten sie diesen Schurken hier hereinlassen?“ Nun, irgendwann in seinem Leben hatte er eine Begegnung mit Gott, tat Buße, und niemand kann letztendlich sagen, wer gerettet wird und wer verdammt wird, lassen Sie es mich Ihnen sagen, denn Gott ist barmherzig bis zum letzten Moment.

Deshalb glaube ich, dass Gott den Räuber am Kreuz erwählt hat, um ihm zu vergeben. Denn dieser hatte keine Zeit, den Zehnten zu geben, keine Zeit, „Ehre sei Gott, Halleluja!“ zu sagen. Er hatte keine Zeit, im Geist getauft zu werden und in Zungen zu reden, er hatte keine Zeit, dem, den er bestohlen hatte, zu sagen: „Verzeih mir, ich werde es dir zurückzahlen.“ Er konnte nichts tun, außer Buße zu tun und sich den Armen Jesu Christi anzuvertrauen.

Wenige Sekunden vor seinem Tod sagt er zu Jesus: „Gedenke an mich, wenn du in dein Reich kommst.“ Und der Herr sagte zu ihm: „Weißt du was? Mach dir keine Sorgen, heute noch wirst du mit mir im Paradies sein.“ Das Einzige, was er tat, war ein Herzenswandel, deshalb sage ich: Schau, ich werde mich wundern, welchen Mörder ich im Himmel treffen werde, denn vielleicht gab es in einem bestimmten Moment eine Herzensreue.

Aber passen Sie auf, fangen Sie jetzt nicht an, sich etwas auszudenken: Nun, was ich tun werde, ist, dass ich bis zur letzten Sekunde warte und mich dann bekehren werde. Herr, schelte den Teufel, wie G. Ávila sagt, denn einige werden auch eine Überraschung erleben, sie werden die Dinge im letzten Moment in Ordnung bringen wollen, aber Gott kennt bereits ihre böse Absicht und wird ihnen eher einen Tritt geben, und sie werden dort mit den kleinen Teufeln schmoren.

Man muss vorsichtig sein, spielen Sie nicht mit Gott, wir können nicht mit Gott spielen, denn Gott ist zu alt, als dass wir versuchen könnten, Spielchen mit ihm zu spielen. Er weiß alles. Aber das ist die Wahrheit, Gott ist so barmherzig, dass es so ist.

Dann: „...der Gerechte wird nicht leben können durch seine Gerechtigkeit an dem Tage, da er sündigt, noch wird der Gottlose durch seine Gottlosigkeit verloren gehen an dem Tage, da er Buße tut...“

Sehen Sie hier noch etwas Interessantes, Vers 13 sagt: „...wenn ich zu dem Gerechten spreche: Du wirst gewiss leben! und er sich auf seine Gerechtigkeit verlässt und Unrecht tut – sehen Sie da, Unrecht tut – ...so soll all seine Gerechtigkeit nicht gedacht werden, sondern um seines Unrechts willen, das er getan hat, soll er sterben...“

Es wiederholt dieselbe Idee auf eine eindringlichere und detailliertere Weise. Nun: „...und wenn ich zu dem Gottlosen spreche: Du wirst gewiss sterben!, kehrt er sich aber um – wieder, deshalb sage ich, es fällt mir schwer zu glauben, dass Gott den Menschen manipuliert und ihn in einen Roboter verwandelt und ihm sagt: ‚Du wirst gerettet werden, und deshalb musst du gerettet werden, ob du willst oder nicht, und wenn du einmal im Evangelium bist, musst du gerettet werden, ob du heraus willst oder nicht.‘ Denn immer ist die Sprache, die ich in der Schrift sehe, von Genesis bis Offenbarung, wenn Gott zum Menschen spricht, eine Sprache des Respekts vor seinem freien Willen, Respekts vor seinem Willen, Respekts vor seiner Freiheit zu wählen, Respekts vor seiner Freiheit, in die Hölle oder in den Himmel zu gehen, wenn er will. Das ist die vorherrschende Sprache, das ist es, was ich sehe, und deshalb kann ich mich nicht in einem perfektionistischen und rationalistischen theologischen Punkt verlieren, denn die ganze Dynamik der Schrift ist auf den Respekt vor der Freiheit des Menschen ausgerichtet, und Gott sagt in diesem Moment: Okay, was willst du tun? Und es geht ein Licht für die Person an, und er muss entscheiden, was er tun wird. Es ist ein Moment höchster Freiheit, in dem der Mensch so über dem Abgrund schwebt, nur seine Freiheit.

Deshalb gefällt mir die existentialistische Philosophie, eine moderne Philosophie, die in Frankreich mit Jean Paul Sartre entstand, weil sie davon spricht, dass der Mensch völlig frei ist, der Mensch sich in einem Abgrund bewegt. Das Problem mit Jean Paul Sartre und all den anderen existentialistischen Philosophen ist jedoch, dass sie nirgendwohin weitergehen können, sondern einfach der Mensch in einem freien Abgrund ist, aber keinen Gott hat, der ihn rettet, keine Hilfe von niemandem hat, sondern reine Freiheit ist. Der Mensch ist reine Freiheit, und deshalb ist die Lehre des Existenzialismus so negativ; sie ist sehr erhaben, sehr interessant und hat zu vielem geführt, zum Beispiel Hemingway und andere, die sie verwandelten, und Jean Paul Sartre selbst in seinen Dramen und allem, in große Kunst und große Literatur, weil sie in gewissem Sinne sehr dramatisch und kostbar ist, aber mir gefällt sie, weil sie diese Idee der menschlichen Freiheit betont.

Der Mensch ist völlig frei; wo es wieder schiefgeht, ist, dass er Gott nicht mit einbezieht, sondern einfach totale Freiheit. Aber die Bibel betont diese Freiheit von Ihnen und mir, und diese Freiheit geht nicht verloren, selbst wenn wir auf den Wegen des Herrn sind, diese Uhr tickt, tack, tick, tack weiter, Freiheit, Freiheit, Freiheit. Sie sind kontinuierlich frei. Gott mischt sich nicht in diese heilige Dimension Ihrer Natur ein.

„...wenn er sich aber von seiner Sünde bekehrt und nach Recht und Gerechtigkeit handelt – wieder, und nach Recht und Gerechtigkeit handelt – ...“

Sie sehen hier die Betonung auf Handlung. Ich frage mich manchmal, sehen Sie, es gibt zum Beispiel in Lateinamerika Leute, das ist für mich ein Grund zur Sorge. Ich bin mir der Lösung für dieses Dilemma nicht ganz sicher, aber sehen Sie zum Beispiel, wie sich das anwenden lässt. Ich habe zum Beispiel gelesen und sogar Leute kennengelernt, sagen wir Militärs in Lateinamerika, die in einer Diktatur schrecklichen Schaden angerichtet und Missbrauch betrieben haben, sogar Politiker, die ihre Regierungspositionen missbraucht und dem Volk viel Geld gestohlen haben, Millionen von Dollar, und sich mit Reichtümern und unrechtmäßigem Geld füllten, Häuser und Autos kauften, Auslandsreisen machten. Sie kamen mit Koffern voller Kleidung, all das, und eines Tages lernen sie den Herrn Jesus Christus kennen und tun Buße, aber es gibt keinerlei Wiedergutmachung von Ungerechtigkeiten, und wir empfangen sie in unseren Kirchen und allem, aber ich weiß nicht, ob ich, wäre ich diese Person, selbst wenn ich bereut hätte, nicht sagen müsste: Eine Sache ist, dass ich keine Wiedergutmachung geleistet habe. Ich genieße immer noch diese Villa, die ich dem Volk gestohlen habe, und diese Autos, die ich dem Volk gestohlen habe, und all diese Dinge, und viele Menschen bekehren sich, aber es gibt keine...

Verstehen Sie, was ich sage? Dass das christliche Leben komplex ist, glauben Sie nicht, und viele Prediger trauen sich nicht, der Katze die Schelle anzuhängen. Wer packt diesen schwierigen Punkt an? Ich glaube, die Funktion der Kirche ist es, oft das Gewissen der Menschen zu beunruhigen und dem einen dies und dem anderen das zu sagen, auch wenn es ihnen nicht gefällt. Wir müssen immer im Zentrum des Wortes des Herrn stehen.

Man muss also vorsichtig sein, denn die Bibel spricht von Wiedergutmachung. Als Zachäus Buße tat, sagte er: „Herr, heute tue ich Buße, und wissen Sie was? Die Hälfte meiner Güter gebe ich den Armen, und wenn ich jemandem Schaden oder Unrecht getan habe, so gebe ich es vierfach zurück, mit Zinsen.“ Warum? Weil Zachäus ein Blutsauger und ein schlechter Verwalter seiner Regierungsposition gewesen war und er Wiedergutmachung leistete.

Wir müssen vorsichtig sein im Leben, Brüder und Schwestern, denn die Bibel ist sehr komplex. Es ist nicht nur: Nun, ich habe Buße getan, ich habe meine Dinge mit dem Herrn in Ordnung gebracht, aber oft gibt es Bindungen und Dinge aus der Vergangenheit, die Reichtümer sind, die wir ungerecht erworben haben. Es gibt in allem, was möglich ist, nun, ich möchte auch nicht, dass Sie Ihr Leben gequält leben, wenn etwas in der Vergangenheit passiert ist, Sie keine Gelegenheit hatten, es zu regeln, was auch immer, vertrauen Sie sich der Barmherzigkeit Gottes an, aber was ich auch nicht will, ist, dass wir moralisch und ethisch so oberflächlich sind. Denn ich glaube, wir nehmen uns zu viele Freiheiten mit Gott, und wir Prediger in dieser Zeit der Geschichte sündigen, indem wir den Leuten sagen: Friede, Friede, Friede, keine Sorge, Gott ist barmherzig, Gott ist liebevoll. Aber Gott hat auch eine ziemlich ernste Seite. Und dann geben wir den Menschen ein falsches Gefühl der Sicherheit, und die Menschen leben ein oberflächliches, leichtes Evangelium und genießen nicht alle Vorteile des christlichen Lebens, weil es Dinge gibt, die sie in ihrem Leben regeln müssen, und sie Fehler begehen und sich Freiheiten in ihrem Verhalten und auf ihrem Weg erlauben, was dem Teufel Raum gibt.

Die Bibel sagt: „...gebt dem Teufel keinen Raum...“ Geben Sie ihm keine Gelegenheit, denn der Teufel ist ein schrecklicher Ankläger, ein ungeheurer Pharisäer, der, wo immer er kann, durch einen kleinen Riss in Ihrem Leben eindringt, dort dringt er ein. Und wir Christen müssen diesen Ernst des Evangeliums berücksichtigen, dass es Glaube ist, aber auch Handlung, beide Dinge vereint.

Sind Sie schon unbehaglich genug, oder wollen Sie, dass ich die Temperatur noch etwas erhöhe? Sehen Sie, was da wieder steht:

„...wenn er sich aber von seinen Sünden bekehrt, Vers 14, und nach Recht und Gerechtigkeit handelt, wenn der Gottlose das Pfand zurückgibt – da ist dieser Aspekt, der ist, als ob er einem einen Schraubenzieher in die Rippen stößt und anfängt, ihn zu drehen – ...wenn der Gottlose das Pfand zurückgibt, geraubtes Gut erstattet und in den Geboten des Lebens wandelt und kein Unrecht tut, so wird er gewiss leben und nicht sterben...“

Nun, wir erinnern uns auch, dass wir im Alten Testament sprechen, wo diese große Hilfe, die Christus Jesus und die Gnade ist, noch nicht in voller Wirkung war, und deshalb ist die Sprache nicht so nuanciert wie im Neuen Testament. Aber das bedeutet nicht, dass Gott bereut hat und ein neues moralisches System begann, als Konsequenz des neuen Bundes, er verwendet immer dieselben moralischen Konzepte und Prinzipien.

Deshalb sage ich: Spielen Sie nicht mit Gott. Ich sage es mir selbst: Spiel nicht mit Gott. Wir müssen vorsichtig sein.

„...aller seiner Sünden, die er getan hat, soll nicht gedacht werden; er hat nach Recht und Gerechtigkeit gehandelt, gewiss wird er leben...“

Wieder, es ist nicht so, dass er allein dadurch gerettet wird. Sie können alles tun, was Sie wollen, um die Dinge zu korrigieren, aber wenn Sie Jesus nicht haben, werden Ihre guten Werke Ihnen nichts nützen. Es ist zuerst Jesus Christus als Grundlage, und dann, sobald Jesus Christus als Grundlage da ist, erwartet Gott, dass Sie gute Werke tun. Ich möchte das, wie gesagt, noch viel, viel mehr nuancieren.

Wieder, da ist dieses Konzept... nun, lassen Sie uns andere Passagen lesen, zum Beispiel gehen wir jetzt ins Neue Testament, gehen wir zum Beispiel zum Hebräerbrief, damit Sie sehen, wie diese Dinge miteinander zusammenhängen, wie komplex es ist. So müssen Sie lernen, die Bibel zu studieren, Bruder, ich hoffe, dass der Herr uns eines Tages alle dazu bringt, die Schrift zu verstehen, dass wir die Seiten von einer Seite zur anderen blättern können, eine Sache mit der anderen verknüpfen, ein Konzept, einen Text mit dem anderen vergleichen können, denn wir sind wie Anwälte, die das Strafgesetzbuch kennen und von hier und dort nehmen und alles zusammenfügen können, um eine gesunde und ausgewogene Lehre zu haben.

Im Kapitel 10, Vers 26 des Hebräerbriefes. Der Hebräerbrief ist ein sehr interessanter Brief, den wir hoffentlich eines Tages auch studieren können. Es ist auch ein etwas ernster Brief, so wie der Jakobusbrief. Martin Luther mochte den Hebräerbrief tatsächlich nicht sehr, weil er, glaube ich, seine Lehre von der Gnade komplizierte. Aber wie auch immer, sehen Sie, Hebräer 10:26 spricht jetzt zu Christen hier, die durch das Blut Jesu gerettet sind, durch Gnade gerettet usw. Hebräer 10:26 sagt:

„...Denn wenn wir mutwillig sündigen – was bedeutet dieses Wort? Es bedeutet absichtlich, es bedeutet vorsätzlich, es bedeutet verantwortungslos, es bedeutet mit Überlegung und Arglist, nicht wahr? Sie haben es gut überlegt, gut kalkuliert, Sie haben Gelegenheit zur Buße, aber Sie gehen direkt hin und tun, was nicht korrekt ist.

Es gibt einen Unterschied dazu, wenn wir manchmal von der Sünde gefangen werden oder wenn wir einen Fehler machen und Buße tun und auf die Wege des Herrn zurückkehren. Aber es gibt einen Ruf in der Schrift, dass, sehen Sie, diese Person, die vorsätzlich sündigt, wie es hier heißt, absichtlich, freiwillig, systematisch, beharrlich, einen Tag hier ist, einen Tag dort ist. Sie geht weg, kommt rein, tut dies, tut das, sie unterschätzt ständig die Heiligkeit Gottes, es gibt hier etwas, das kein gutes Ergebnis hat. Es heißt,

„...Denn wenn wir mutwillig sündigen, nachdem wir die Erkenntnis der Wahrheit empfangen haben...“

Deshalb kann ich kein überzeugter Calvinist sein, weil es so vielen Texten der Schrift widerspricht. Nachdem Sie die Wahrheit erkannt haben, sagen einige: Nun ja... Sie haben sie erkannt, weil Gott sie Ihnen hat erkennen lassen, und deshalb sind Sie bereits Teil dieses Teams. Nein, nachdem Sie die Wahrheit erkannt haben, was heißt es dann?

„...so bleibt kein Opfer mehr für die Sünden...“

Mit anderen Worten, wer sich von Gott abwendet, nachdem er die Wahrheiten des Evangeliums geschmeckt hat, hat nicht mehr viele Mittel, ihm bleiben nicht mehr viele Mittel, weil er alle seine Patronen verschossen hat. Und dann muss man vorsichtig sein.

Das sind die Passagen, die mir das Leben komplizieren, wenn ich über die Gnade Gottes spreche, und das Einzige, was ich möchte, ist, dass Sie hier mit einem Gedanken im Hinterkopf herausgehen, das ist alles, ein kleiner Punkt, der Ihnen sagt: „Das ist nicht so einfach, wie ich dachte.“ Sagen Sie Ihrem Nachbarn dort: „Das ist nicht so einfach, wie ich dachte.“ Ich mache nur Spaß...

Das Evangelium ist ernst ... das Evangelium ist eine ernste Angelegenheit. Wir sehen viele solcher Passagen in der Schrift: „...wenn wir mutwillig sündigen, nachdem wir die Erkenntnis der Wahrheit empfangen haben, so bleibt kein Opfer mehr für die Sünden, sondern ein furchtbares Erwarten des Gerichts und die Glut eines Feuers, das die Widersacher verzehren wird...“ – oh, oh, oh, diese Sprache gefällt mir nicht. Ich wünschte, man würde es aus der Bibel entfernen, aber es steht dort, was können wir tun? Ich muss es predigen, weil es dort steht. Amen, Schwester, ich wünschte, ich müsste es nicht tun, aber so ist es.

Wieder, dies soll einfach nicht Ihre Freude verderben, nicht Ihr Mittagessen nach dem Gottesdienst verderben, sondern damit wir einfach nüchtern sind und verstehen, wie ernst das christliche Leben ist, nicht wahr? Denn erinnern Sie sich auch an diesen barmherzigen Gott, aber man kann nicht mit Gott spielen.

„...wer das Gesetz des Mose missachtet hat“, sagt Vers 28, und spricht zu Juden, ein Beispiel aus dem jüdischen Gesetz gebend, „der stirbt ohne Erbarmen auf die Aussage von zwei oder drei Zeugen hin...“ Das ist im unvollkommenen Bund des Gesetzes. „...wie viel härtere Strafe, meint ihr, wird der verdienen, der den Sohn Gottes mit Füßen tritt...“

Mit anderen Worten, wenn im Alten Testament, unter einem unvollkommenen Gesetz, das das Gesetz des Mose war, derjenige, der das Gesetz verletzte, hieß es, dass er durch zwei Zeugen sterben musste, wie viel mehr, wenn er Jesus verletzt, nicht mehr Mose, sondern die Würde Jesu verletzt, den Sohn Gottes verletzt, denn wenn wir auf diese beharrliche und harte Weise sündigen, demütigen wir den Sohn Gottes, unterschätzen wir die Bedeutung des Evangeliums, beschmutzen wir etwas so Erhabenes wie das Opfer Jesu am Kreuz. Dann ist es etwas Logisches, nicht wahr?

„...wie viel härtere Strafe, meint ihr, wird der verdienen, der den Sohn Gottes mit Füßen tritt und das Blut des Bundes, durch das er geheiligt wurde, für unrein achtet...“

Mit anderen Worten, wenn man es als etwas Minderwertiges, Schmutziges ansehen würde – „...das Blut des Bundes, durch das er geheiligt wurde, und den Geist der Gnade schmäht...“

Mit anderen Worten, wer auf diese grobe Weise sündigt, beleidigt diese Gnade Gottes, diese Barmherzigkeit Gottes, diesen Gott, der Ihnen immer und immer wieder vergeben hat und Ihnen noch oft vergeben wird, wenn Sie Buße tun, und Sie ihn weiterhin beleidigen, und er sagt: „Sehen Sie, Sie missbrauchen diese Gnade, diese Barmherzigkeit, diese Liebe Ihres Gottes. Sie beschmutzen das, dann erwartet Sie nur Strafe.“

Brüder und Schwestern, das ist das Wort Gottes. Amen. Es ist nicht Pastor Miranda, der wütend auf Sie ist, sondern im Gegenteil, weil ich Sie liebe, zwinge ich mich zu diesen Dingen. Es wird später sanftere Predigten geben, aber im Moment ist das, was das Wort des Herrn sagt, nicht wahr?

Gehen wir schnell zu einer anderen Passage, damit wir sehen... gehen Sie zum Beispiel zu Hebräer Kapitel 6, dort ein wenig zurück, Verse 1 bis 3. Der Hebräerbrief wurde an Gläubige geschrieben und enthält viele interessante Dinge, es heißt:

„Darum wollen wir jetzt lassen, was zum Anfang der Lehre von Christus gehört, und uns dem Vollkommenen zuwenden und nicht abermals den Grund legen von der Buße der toten Werke und vom Glauben an Gott, von der Lehre von Taufen, vom Händeauflegen, von der Auferstehung der Toten und vom ewigen Gericht...“

Was will er hier sagen? Er spricht über... es ist ein Aufruf an uns Christen, zur Reife zu gelangen. Es gibt viele Christen, die bei den Grundlagen bleiben, das heißt bei den grundlegenden Dingen, der Milch des christlichen Lebens. Und viele Christen bleiben dort stecken, weil sie ihr Verhalten nicht geändert haben, dann ist es so, als müssten wir ihnen immer dieselben grundlegenden Dinge predigen, die grundlegende Lehre: die Buße, die Taufe, das Händeauflegen, die Auferstehung der Toten, und sie gehen nicht darüber hinaus.

Wissen Sie, was passiert? Wenn Sie sich im Evangelium nicht mit der Standhaftigkeit und Integrität verhalten, die das Wort des Herrn fordert, dann bleiben Sie klein, treten immer auf der Stelle, drücken das Gaspedal, aber das Auto springt nicht an, stecken immer in derselben Position fest. Es gibt Christen, die so sind, das passiert, wenn man ein Leben führt, das nicht mit dem Wort des Herrn übereinstimmt, man wird zu einem oberflächlichen Gläubigen, reift nie, steckt immer in derselben Position, am selben Ort, und deshalb sind Christen immer dieselbe Sache. Sie sind träge, ihr Verständnis ist nicht für den Ernst des Evangeliums erwacht. Es gibt so viele Kirchen, die die Gläubigen über den Ernst des christlichen Lebens einschläfern, weil sie sie nicht vor diesen Passagen in der Schrift warnen.

Es heißt also, wir müssen zu größeren Dingen gehen. Sehen Sie, was in Vers 4 steht:

„...Denn es ist unmöglich, die, welche einmal erleuchtet wurden und die himmlische Gabe geschmeckt haben und Teilhaber des Heiligen Geistes geworden sind und dazu das gute Wort Gottes und die Kräfte der zukünftigen Welt geschmeckt haben...“

Wovon spricht er hier? Von einer bekehrten Person, die den Herrn gekannt, die vom Heiligen Geist berührt wurde und all das, und es heißt: „...und doch abgefallen sind, wieder zur Buße zu erneuern, da sie den Sohn Gottes für sich selbst wieder kreuzigen und ihn dem Spott aussetzen...“

Mit anderen Worten, sehen Sie, Sie mögen Pastor gewesen sein, ein evangelischer Christ, im Heiligen Geist getauft, haben in Zungen geredet, getanzt, Wunder geschahen durch Ihr Leben und Ihre Hände, aber wenn Sie sich von den Wegen des Herrn abwenden und darauf bestehen, sich auf eine Gottes unwürdige Weise zu verhalten, verhindert das nicht, dass ... alles, was Sie getan haben, all das, Ihnen nichts mehr nützt, und das ist so mit den Kindern Gottes.

Sehen Sie? Wenn wir darauf bestehen, uns ins Maul des Wolfes zu begeben, nachdem der Herr uns von dort herausgeholt hat, wenn er Sie beißt, ist das Ihr Problem, nicht Gottes. Viele Christen sind manchmal auf den Wegen des Herrn – ich werde jetzt hier aufhören – wir sind auf den Wegen des Herrn und spielen mit Gott und gehen dorthin, wo dieser Hund angeleint ist, und fangen an, ihn ins Maul zu schlagen und aufzuhetzen, und dabei steht der Hund auf und beißt uns ordentlich, und so ist es manchmal in unserem Leben. Wir treffen Entscheidungen und tun Dinge, die den Herrn beleidigen, von denen wir wissen, dass sie nicht so sein sollten, und es entsteht ein Problem im Leben, es kommt eine schlechte Situation, es kommt eine negative Konsequenz, es kommt eine Verhaftung, es kommt ein Unfall, was auch immer, Sie wissen, all die Dinge, die kommen können, und dann beschweren wir uns über Gott und wenden uns ab, und diese Dinge werden uns zu Schlingen und Stolpersteinen, und alles, was wir getan haben, wird zu nichts.

Wir müssen vorsichtig sein, Brüder und Schwestern, in dieser Hinsicht. Gott möchte, dass wir uns auf eine bestimmte Weise verhalten und ein rechtes Leben vor ihm führen. Nun, wie schön ist das, was in Vers 9 steht, ich möchte mit einem positiven Punkt schließen, es heißt:

„...Was euch aber betrifft, o Geliebte, so sind wir überzeugt von besseren Dingen, die zur Errettung gehören, obgleich wir so reden...“

Mit anderen Worten, und das sage ich Ihnen, Brüder und Schwestern, trotz all dessen, was ich Ihnen sage, all dieser Dinge, dieses ernsten Aspekts des Evangeliums, wissen Sie was? Ich vertraue darauf, dass dies mit der Hilfe des Herrn auf Sie nicht zutreffen wird. Amen. Deshalb handle ich vorsorglich, ich gebe Ihnen jetzt die Antibiotika, ich impfe Sie, damit Sie sich später nicht infizieren. Nein, denn das ist es, was ein Pastor tun muss, er muss sein Volk vor den Gefahren warnen. Denn manchmal gehen wir wie sanfte Lämmer und wissen nicht, dass wir zwischen Wölfen und Raubtieren wandern, und wir warnen die Christen nicht vor dem Ernst des christlichen Lebens.

Sobald wir auf die Wege des Herrn treten, ist es wahr, dass Gott all sein Team und all seine Ressourcen zu unseren Gunsten sendet, aber er zwingt uns nicht, darin zu bleiben, und er sagt uns: „Sehen Sie, ich möchte, dass Sie glücklich sind.“ Ich glaube, dass der Ruf zur Heiligkeit und zum guten Benehmen, der wichtigste Teil, darin besteht, dass es uns selbst zugutekommt, nicht weil Gott es fordert, sondern weil das christliche Leben, das Einhalten der Grenzen des Evangeliums, zu Ihrem eigenen Wohl ist, damit Sie mehr von der Güte Gottes erkennen können, damit Sie auf einem klaren Weg gehen, damit Sie alle Vorteile des Evangeliums genießen können, damit Ihr Verständnis rein bleibt und Sie das Wort verstehen können, denn die Sünde trübt das Verständnis, und damit Sie ein gutes Beispiel für andere sein können und Gott Sie auf die kostbare Weise nutzen kann, wie er Sie nutzen möchte.

Deshalb ist es der Ruf zu einem gesunden Verhalten vor Gott. Mit anderen Worten, wieder: „...Was euch aber betrifft, o Geliebte, so sind wir überzeugt von besseren Dingen, die zur Errettung gehören, obgleich wir so reden...“ – obwohl wir so ernsthaft sprechen, aber ich weiß, dass wir darauf vertrauen, dass es anders ist.

Und es heißt: „...Denn Gott ist nicht ungerecht, eure Arbeit und die Liebe zu vergessen, die ihr seinem Namen erwiesen habt, indem ihr den Heiligen gedient habt und noch dient...“

Mit anderen Worten, ich hoffe, Brüder und Schwestern, sagt er, dass dies nicht auf Sie zutrifft, denn ich weiß, dass Gott all die guten Dinge sehen wird, die Sie getan haben. Und das ist mein Wunsch für Sie, Brüder und Schwestern, ich weiß, dass hier unter Ihnen, unter uns, Menschen sind, die den Herrn lieben. Sie könnten jetzt mit einem Kater im Bett liegen, weil Sie letzte Nacht betrunken waren, üble Dinge getan haben und all das, aber nein, Sie sind hier im Haus Gottes. Sie sind hier. Ehre sei Gott dafür. Und Sie sind Menschen, die den Herrn lieben, sich bemühen, gute Dinge tun, sich von so vielen Dingen gereinigt haben, Gutes tun, auf so viele Weisen dienen, ihr Leben korrigiert haben, und ich vertraue darauf, dass Gott diese gute Absicht Ihrer Herzen sieht und dass er alles tun wird, was in seiner Macht steht, um sicherzustellen, dass Sie das Ziel erreichen. Ehre sei dem Herrn. Und dass Sie, selbst wenn Sie nach Rauch riechen, ins Reich Gottes gelangen.

Ich glaube, dass Gott barmherzig ist, und ich glaube, dass Sie von hier weggehen, wissend, dass Gott Sie liebt und mich liebt, weil wir alles Mögliche tun, und das ist das Einzige, worum ich Sie bitte: Tun Sie alles Mögliche, und was von Gott ist, darum wird er sich kümmern, Sie tun Ihren Teil, und Gott wird seinen tun, machen Sie sich keine Sorgen.

Und in Wirklichkeit ist das, was uns obliegt, so wenig, verglichen mit all dem, was Gott tut und getan hat und tun wird, dass wir tatsächlich zuversichtlich sein können.

„Gott ist nicht ungerecht, eure Arbeit und die Liebe zu vergessen, die ihr seinem Namen erwiesen habt, indem ihr den Heiligen gedient habt und noch dient, wir wünschen aber, dass jeder von euch denselben Eifer bis zum Ende beweist zur vollen Gewissheit der Hoffnung...“

Das ist es, was ich sage, aber ich wünsche, Brüder und Schwestern, selbst innerhalb dieser Güte Gottes, dass Sie denselben Eifer zeigen, das heißt, dieselbe Sorgfalt, dieselbe Beharrlichkeit, denselben Ernst, dieselbe Sorge bis zum Ende. Ehre sei dem Herrn.

Diesen Weg, den Sie begonnen haben, gehen Sie bis zum Ende. Amen. Dass kein Teufel, nichts von dieser Welt Sie trennt, keine Begierde, keine Zuneigung, keine Versuchung, keine Person, kein Geld, kein Beruf, kein Vergnügen, keine Gewohnheit, nichts Sie von der Liebe Gottes trennen kann, die in Christus Jesus ist.

Das ist es, was... „denselben Eifer bis zum Ende beweist zur vollen Gewissheit der Hoffnung...“

Mit anderen Worten, wenn Sie wissen, dass Sie alles tun, was möglich ist, um dem Herrn zu dienen, dann haben Sie diese volle Gewissheit, dass Ihr Gott mit Ihnen ist. Sie müssen sich keine Sorgen machen. Wenn Sie Ihren Teil tun, auch wenn Sie fallen, auch wenn Sie Fehler machen, auch wenn Sie ab und zu einen Patzer machen, wie die Mexikaner oder Kolumbianer sagen, ich weiß nicht, einer von denen, egal. Gott wird bei Ihnen sein, und Sie werden diese volle Gewissheit der Hoffnung haben. Sie werden ruhig schlafen können, Sie werden auf den Wegen des Herrn gehen können, Sie werden wissen, dass Gott gut ist, Sie sind gefallen, aber stehen Sie auf, gehen Sie weiter. Gott ist auf Ihrer Seite, denn er weiß, dass Sie ihn von Herzen lieben und dass Sie alles Mögliche tun. Sie können im Herrn ruhig sein, dass er seinen Teil tun wird.

„...damit ihr nicht träge werdet, sondern Nachahmer derer, die durch Glauben und Geduld die Verheißungen erben...“

Ehre sei Gott. Geben Sie dem Herrn einen großen Applaus. Amen. Dass wir nicht träge werden, das ist alles, was diese Predigt sagt. Es gibt einen Teil, der uns zufällt, und wir müssen diesen Teil tun, und der Herr wird sich um alles andere kümmern.

Lassen Sie uns einen Moment aufstehen. Nehmen Sie sich eine Sekunde Zeit. Ich habe etwas sehr Wichtiges vergessen, ich war so begeistert von meiner Predigt, dass ich etwas absolut Entscheidendes vergessen habe: das Heilige Abendmahl. Aber nehmen Sie sich einen Moment Zeit, es ist gut, so aufzustehen, und machen Sie eine Gewissenserforschung in Ihrem Herzen und bitten Sie den Herrn jetzt, Ihnen zu helfen, eifrig zu sein, das Evangelium ernst zu nehmen, Gott ernst zu nehmen, unser Leben. Oh, wir haben einen so guten, so barmherzigen, so geduldigen, so verständnisvollen Gott, dass diese Passagen in Wirklichkeit nur eine Erinnerung sind, eine Korrektur in der wohlwollenden Richtung des Evangeliums, und wenn Sie sich Freiheiten mit Gott genommen haben, müssen wir alle diese Gewissenserforschung regelmäßig machen. Lassen Sie uns Buße tun und den Herrn bitten, uns zu helfen, integre Menschen zu sein, ehrliche Menschen mit Gott.

Das ist es, was die Welt sehen möchte: eine Gemeinschaft ernsthafter Menschen, nicht perfekter Menschen, aber die zeigen, dass sie ernst nehmen, was sie predigen und was sie glauben. Und lassen Sie uns den Herrn bitten, uns zu helfen, integre Menschen zu sein, ernsthafte Menschen, die rein wandeln vor dem Herrn und vor den Menschen, und dass wir das Evangelium ernst nehmen können, eifrig zu sein. Denn es gibt eine Verhaltenskomponente, die im christlichen Leben wichtig ist, wir können uns nicht nur auf Glaube, Glaube, Glaube verlassen, sondern es gibt auch die andere Seite der Medaille. Später werde ich das noch etwas mehr nuancieren, aber jetzt bitten wir den Heiligen Geist, uns zu helfen, erinnern Sie sich, dass Gott seinen Heiligen Geist gesandt hat, um Sie in dieser Arbeit zu stärken und Ihnen zu helfen, diese guten Werke zu vollbringen, die erwartet werden. Sie müssen es nicht alleine tun, wir müssen es nicht alleine tun.

Danke, Herr. Wir empfangen deinen Ruf, Vater, jetzt zu einem rechten, eifrigen, integren Leben, wo die intellektuellen Dinge im Einklang stehen mit den Dingen des Verhaltens und des Lebens. Hilf uns, eine vorbildliche Gemeinschaft zu sein, o Gott, beginne mit jedem von uns, Vater. Danke, weil du alles so perfekt gemacht hast.

Wir beten dich an. Wir segnen dich. Wir danken dir, Herr. Amen und Amen.