Gnade – Gib Sie Und Empfange Sie

Ich hoffe, Sie hatten ebenfalls eine gute Woche, es ist schön, Sie heute Abend hier zu haben. Lassen Sie mich Sie bitten, mit mir zum Wort des Herrn zu kommen, und wir wollen uns dem Lukasevangelium, Kapitel 15, zuwenden. Ich möchte mit Ihnen ein so bekanntes Gleichnis teilen, dass es wirklich eine Herausforderung ist, ihm noch etwas Neues hinzuzufügen. Wissen Sie, das Schöne am Wort Gottes ist, dass man dieselbe Botschaft immer und immer wieder lesen und predigen kann, und doch kommt immer wieder etwas Neues aus dem Wort des Herrn hervor, es ist unerschöpflich, wirklich.

Der Heilige Geist, nur Er könnte etwas so Wunderbares vollbringen, wie die gesamte Wahrheit des Universums in diesem Buch von nur einigen hundert Seiten zu enthalten. Und ich glaube wirklich, dass Gottes Wahrheit im Potenzial irgendwie in diesen Worten enthalten ist, denn es ist ein lebendiger Organismus. So können wir immer davon profitieren, zu bekannten Passagen zurückzukehren, wie zum Beispiel dem Gleichnis vom verlorenen Sohn, wie es in Kapitel 15, Vers 11, genannt wird, der verschwenderische Sohn, so wurde es auch genannt, aber ich denke, schlecht benannt aus Gründen, die ich hoffentlich etwas deutlicher machen werde, wenn ich mich mit diesem wunderbaren, wunderbaren Gleichnis befasse, das eine der meistbewunderten Erzählungen in der gesamten Geschichte der westlichen Zivilisation war. Es ist ein literarisches Juwel und ein Meisterwerk der Bildsprache und sicherlich auch von moralischer und spiritueller Tiefe.  

So sagt Lukas 15, Vers 11: „…. Jesus fuhr fort: Es hatte ein Mann zwei Söhne. Und der jüngere von ihnen sprach zu dem Vater: Vater, gib mir den Anteil am Vermögen, der mir zusteht. Und er teilte ihnen die Güter. Und nicht lange danach sammelte der jüngere Sohn alles zusammen und zog in ein fernes Land und vergeudete dort sein Vermögen mit liederlichem Leben. Als er nun alles verbraucht hatte, kam eine große Hungersnot über dieses ganze Land, und er fing an, Mangel zu leiden. Da ging er hin und verdingte sich bei einem Bürger jenes Landes; der schickte ihn auf seine Felder, die Säue zu hüten. Und er begehrte, seinen Bauch mit den Schoten zu füllen, die die Säue fraßen; aber niemand gab ihm etwas. Als er aber zur Besinnung kam, sprach er: Wie viele Tagelöhner hat mein Vater, die Brot im Überfluss haben, und ich verderbe hier vor Hunger? Ich will mich aufmachen und zu meinem Vater gehen und zu ihm sagen: Vater, ich habe gesündigt gegen den Himmel und vor dir. Ich bin hinfort nicht mehr wert, dein Sohn zu heißen; mache mich zu einem deiner Tagelöhner. Und er machte sich auf und kam zu seinem Vater. Als er aber noch fern war, sah ihn sein Vater und es jammerte ihn; und er lief und fiel ihm um den Hals und küsste ihn. Der Sohn aber sprach zu ihm: Vater, ich habe gesündigt gegen den Himmel und vor dir; ich bin hinfort nicht mehr wert, dein Sohn zu heißen. Aber der Vater sprach zu seinen Knechten: Bringt schnell das beste Gewand her und zieht es ihm an und gebt ihm einen Ring an seine Hand und Sandalen an seine Füße. Und bringt das gemästete Kalb und schlachtet’s; lasst uns essen und fröhlich sein! Denn dieser mein Sohn war tot und ist wieder lebendig geworden; er war verloren und ist gefunden worden. Und sie fingen an, fröhlich zu sein….” 

Nun, hier ist ein Teil dieser Erzählung, der fast wie eine Ergänzung erscheint, aber er ist wirklich ein wesentlicher Bestandteil des gesamten Gleichnisses und sehr entscheidend für die ganze Erzählung, so heißt es: 

„…..Unterdessen war der ältere Sohn auf dem Feld. Als er sich dem Haus näherte, hörte er Musik und Tanz, rief also einen der Diener und fragte ihn, was los sei. ‚Dein Bruder ist gekommen‘, antwortete dieser, ‚und dein Vater hat das gemästete Kalb geschlachtet, weil er ihn wohlbehalten zurück hat.‘ Der ältere Bruder wurde zornig und wollte nicht hineingehen. Da ging sein Vater hinaus und redete ihm zu, doch er antwortete seinem Vater: ‚Siehe, all die Jahre habe ich dir als Sklave gedient und deine Befehle nie missachtet; doch du hast mir nie auch nur ein Zicklein gegeben, damit ich mit meinen Freunden hätte feiern können. Aber als dieser dein Sohn, der dein Hab und Gut mit Huren verschleudert hat, nach Hause kommt, schlachtest du ihm das gemästete Kalb!‘ ‚Mein Sohn‘, sagte der Vater, ‚du bist allezeit bei mir, und alles, was ich habe, ist deins. Aber wir mussten feiern und uns freuen, denn dieser dein Bruder war tot und ist wieder lebendig geworden; er war verloren und ist gefunden worden.‘” 

Tiefgründig, nicht wahr. Eine wunderschöne Charakterentwicklung und moralische Bildsprache. Es gibt so viele Arten, wie man sich diesem Gleichnis Jesu nähern kann, so viele Ansatzpunkte. Man kann evangelistisch sein und es aus der Perspektive der Sünde und der Menschen, die gesündigt haben, betrachten und wie der Herr wartet zu vergeben und wie Gott einfach ein verzeihender Gott ist. Man kann es einfach aus der Liebe Gottes betrachten und wie liebevoll und verzeihend Er ist. Wissen Sie, für mich ist die Perspektive, auf die ich mich heute Abend konzentrieren möchte, die der Gnade.  

Gnade, nicht nur vom Vater uns gegenüber, sondern auch die Gnade, die wir auch anderen zukommen lassen müssen, und das Leben in der Gnade, das Geben von Gnade und das Empfangen von Gnade, was so wichtig ist. Und ich werde hier ein persönliches Geständnis ablegen: Dieses Gleichnis ist für mich so etwas wie ein Gegenmittel zu meinem eigenen Temperament und zu vielen Inhalten meiner eigenen Predigten. Einige von Ihnen, die mich vielleicht besser kennen, wissen, dass ich ein intensiver Mensch bin. Meine Frau zumindest sagt mir, dass ich viele Male zu intensiv bin. Jeder von uns hat seine eigene Perspektive auf das Evangelium und auf das Reich Gottes.  

Wissen Sie, ich neige manchmal dazu, zu grübeln und mich der dunkleren Seite des Geistes zuzuwenden, und wissen Sie, wenn Sie meine Lieblingsstellen nehmen, werden sie von Hingabe und von Kampf handeln, und von Disziplin und von Integrität oder von diesen Dingen, die mich herausfordern, und dies sind Bereiche, in die ich mich vertiefe. Jeder von uns hat, denke ich, je nach Temperament seine Lieblingsstellen und seinen Fokus auf das christliche Leben. 

Für mich ist es also nicht selbstverständlich, über Gnade zu sprechen. Ich muss lernen, Gnade anzunehmen und in Gnade zu verweilen und Gnade zu erweisen. Es ist für mich ein erlernter Geschmack, ein erworbener Geschmack. Es bereitet mir große Freude, wenn ich solche Passagen nehmen und auf mich selbst anwenden und vielleicht auch einige Inhalte meiner eigenen Predigt ausgleichen kann. Und ich weiß, wir haben gerade eine lange Reihe über den Epheserbrief beendet, der in vielerlei Hinsicht ein sehr tiefgründiges Buch ist und, wissen Sie, er geht in einige sehr tiefe, profunde Bereiche des christlichen Lebens und der Offenbarung.  

Und es ist gut, diese Passagen zu nehmen, die uns einladen, im Herrn zu ruhen und ein Leben in Gnade zu führen. Wissen Sie, denn Gnade ist eines der wesentlichen Elemente des christlichen Lebens, und für mich nehme ich sie einfach als Gegenmittel, etwas, das meinen eigenen geistlichen Weg ausgleicht und mir sagt: ‚Roberto, ganz ruhig. Es ist nicht so schwer, wie Sie denken, Sie müssen nicht so viel qualvoll ringen, wie Sie es manchmal tun oder denken, dass Sie es müssen.‘  

Diese Erzählung ist so etwas wie die Essenz von Gottes Haltung der Gnade. Und wissen Sie, ich begann, über andere Passagen in der Schrift nachzudenken und besonders über Jesus, der über Gnade sprach. Und ich möchte mit Ihnen auf einige davon eingehen, aber ich werde auch noch etwas anderes sagen, das dies weiter beleuchten könnte. Wie ich Ihnen vielleicht schon früher erzählt habe, habe ich gerade eine lange Biografie über Jonathan Edwards beendet, der so etwas wie ein Held von mir geworden ist, vielleicht weil er ein grübelnder Typ war und ein intensiver Typ. 

Nun, Jonathan Edwards ist einer der tiefgründigsten Menschen, die man sich vorstellen kann, und ich ermutige Sie wirklich, sich über ihn zu informieren. Trotz all seiner intellektuellen Kraft und seines theologischen Wissens ist eines der traurigen Dinge, ich habe es vielleicht schon einmal erwähnt, dass Jonathan Edwards noch so sehr Puritaner war, dass er noch in der Mentalität und Theologie und der Art und Weise, das Evangelium des 18. Jahrhunderts und seiner puritanischen Vorfahren zu fokussieren, gefangen war, was ebenfalls sehr intensiv, sehr calvinistisch ist. Und so bin ich mir nicht sicher, ob Jonathan Edwards jemals Ruhe im Herrn gefunden hat, und obwohl der Calvinismus die Gnade Gottes sehr betont, spricht mich diese reine Form des Calvinismus irgendwie zumindest nicht allzu sehr an. Es ist zu intensiv, und ich lese in diesen Tagen viel, und der Herr hat, ich glaube, es ist etwas, wozu Gott mich geleitet hat, ich habe viel über die Spiritualität des 18. Jahrhunderts und den Aufstieg des Evangelikalismus in Europa und Amerika gelesen.  

Im 18. Jahrhundert waren die Menschen, glaube ich, noch sehr stark im Griff des Kampfes um ihre Erlösung. Es gab diese Sache, dass man kämpfen musste, um an den Punkt zu kommen, wirklich im Herrn zu ruhen, man musste eine lange Periode des Grübelns über seine Sünden und des Verweilens in seinen Sünden durchmachen und qualvoll ringen und sich fragen, ob man wirklich gerettet war oder nicht, und man musste an den Punkt der Verzweiflung kommen, und man musste sich fast über den Flammen der Hölle baumeln fühlen, und man musste zu diesem äußersten Punkt des Elends über seine Sünden und des äußersten Bewusstseins darüber kommen, wie wirklich wurmähnlich man war und wie unwürdig der Gnade Gottes. Und dann, irgendwie, wenn man Glück hatte, drang ein Lichtstrahl der Hoffnung in die gequälte Psyche ein, und man fühlte endlich die Erleichterung, und dann konnte man sagen: ‚Ja, ich bin gerettet.‘  

Und Männer wie die Wesleys, Charles und John Wesley, mussten das durchmachen. Jonathan Edwards selbst, und Whitefield und andere, Martin Luther natürlich, der große Kämpfer selbst musste diese Zeit durchmachen…. und so betonen das 18., 17., 16. Jahrhundert diese qualvolle Dimension des christlichen Lebens.  

Und wissen Sie, wenn ich schaue… da ist übrigens etwas Schönes daran, denn wir kontrastieren es mit der Sensibilität, der Spiritualität des 20. Jahrhunderts, des 21. Jahrhunderts des amerikanischen Evangelikalismus. Das Pendel ist in die andere Richtung ausgeschlagen, zu einer Betonung allein der Gnade, und die Menschen empfinden oft keinen Schmerz mehr über ihre Sündhaftigkeit. Es ist nicht gut, es ist keine gute Etikette von der Kanzel aus über Heiligkeit, oder über Sünde, oder über die Hölle zu sprechen. Ich glaube, ich habe vor ein paar Wochen etwas darüber erwähnt.  

Wir sind also ins andere Extrem gegangen. Ich denke, oberflächlich, und wir haben auch viel verloren, indem wir in dieses andere Extrem gegangen sind. Aber wissen Sie, wenn ich die Schrift betrachte und wenn ich den Gott betrachte, den Jesus darstellt, denke ich, dass die Menschen des 18. Jahrhunderts, ein Mann wie Jonathan Edwards, sicherlich einen ganzen Aspekt Gottes verpasst haben, der so wunderschön durch die Gleichnisse Jesu und Jesu Umgang mit anderen und die Art und Weise, wie er mit Sündern umging, und so weiter und so fort, und die Art von Neigung, die Art von Präferenz, die Gott in seinem Herzen zu haben scheint, wie sie von dem dargestellt wird, der ihn wie niemand sonst kennt, nämlich Jesus, seinem eigenen Sohn. 

Und so können wir, indem wir sehen, wie Jesus Gott darstellt, Mut fassen und ein wenig verstehen, wie viel Ruhe wir uns in unserem christlichen Leben leisten können. Auch wenn wir um Heiligkeit ringen, auch wenn wir wissen, dass wir einen heiligen Gott haben, und einen Gott, der Heiligkeit von uns fordert, denke ich, ist es auch gut zu wissen, dass wir einen Gott haben, der so barmherzig und so verständnisvoll und so bereit ist, mit uns zu verhandeln, und so geduldig, aber natürlich müssen wir auch dieselbe Art haben, mit anderen umzugehen. Das ist das horizontale Verständnis von Gnade.  

Es gibt ein vertikales Verständnis von Gnade, dass Gott uns Gnade erweist und uns liebt und uns vergibt und uns toleriert und geduldig mit uns ist. Aber auch, dass wir denselben Vorteil auch anderen zugestehen müssen.  

Und dieses Gleichnis erinnert uns daran, denn hier haben wir den Vater, der seinem Sohn Gnade erweist, der ihn beleidigt, aber es gibt einen zweiten Sohn, der nicht verstehen kann, wie der Vater nach der unglaublichen Beleidigung, die der erste Sohn dem Vater angetan hat, so viel Barmherzigkeit haben kann. Und das ist die ganze Geschichte. 

In dieser Geschichte haben Sie diesen jungen Mann, und es ist kein Zufall, denke ich in Jesu Erzählung, dass es der Jüngere ist, der beleidigt. Denn warum? Weil die Jugend, die Jugend immer rebellisch sein kann, übermütig, irgendwie auf Anspruch bedacht. „Gib mir, was mein ist“, sagt er. 

Wissen Sie, ich schaue ins Griechische, und die Idee ist: Gib mir das Erbe, das mir zufällt. Es gab Gesetze in der jüdischen Religion, die regelten, wie viel der ältere Sohn und wie viel der jüngere Sohn erhalten würde. Und so sagt dieser Kerl plötzlich: „Vater, ich habe ein Recht auf diesen Geldbetrag, gib ihn mir.“ Natürlich ist er voreilig, er wartet nicht einmal auf den Tod des Vaters, bevor er nach dem Geldbetrag fragt, der ihm gegeben werden sollte.  

Einige Leute, einige Kommentatoren haben darüber gesprochen, dass es wirklich eine extreme Art ist, den Vater zu beleidigen. In der nahöstlichen Mentalität, besonders, und Kultur war es eine absolute Beleidigung für den Vater, um sein Erbe zu bitten, erstens auf solch eine Weise, unverschämt, und dann bevor der Vater überhaupt stirbt. 

All dies, denke ich, soll den Grad der Beleidigung zeigen, die dem Vater angetan wird. Das allein wäre genug gewesen, um diesen Kerl komplett zu enterben und ihn einfach aus dem Haus zu werfen. Mysteriöserweise beschließt der Vater, dem Sohn das Geld zu geben. Wir wissen nicht, was geschehen ist, denn das Gleichnis ist natürlich in seiner Botschaft komprimiert und ökonomisch, aber der Vater sagt anscheinend ohne großen Kampf: „Okay.“ Und wissen Sie, hier ist wieder eine Sache, die Toleranz Gottes gegenüber der Menschheit, denn ich denke, dieser junge Mann ist ein Symbol für jeden Mann und jede Frau, die auf der Erde wandelt, die Menschheit, rebellisch gegen Gott, unverschämt.  

Wie oft beschweren wir uns bei Gott, als ob wir etwas von ihm verdient hätten? Wie oft haben wir Gott um Dinge gebeten, als ob er, wissen Sie, es uns geben müsste? Wie oft haben wir Gott auch beleidigt? Und Gott, in seiner Barmherzigkeit, irgendwie unbegreiflich, toleriert diese Menschheit. Das ist eine Sache, die mich einfach fassungslos macht, dass Gott seit Tausenden von Jahren der Menschheit erlaubt hat, ihren eigenen Weg zu gehen. Gott hat dem Herzen des Menschen erlaubt, seinen Willen zu haben und einfach nach seiner eigenen Energie, seinem eigenen Impuls vorzugehen. Und wie oft toleriert Gott in unserem eigenen Leben Entscheidungen, die wir treffen, Lebensstile, die wir annehmen, Haltungen, die wir einnehmen, und Gott sagt irgendwie: „Okay, Sohn, ich gebe dir Raum. Tochter, ich lasse dich einfach deinen Weg gehen“, und selbst da sehe ich einen Sinn für Barmherzigkeit und einen Sinn für Gnade.  

Denn ich denke, wenn Sie an einen bestimmten Punkt in Ihrem Leben kommen, und das ist das Geheimnis Gottes, dass ja, Gott souverän ist, aber auch Gott respektiert Sie, Gott respektiert Ihre Freiheit. Gott will Sie nicht zu einem Sklaven machen, einem Automaten, der einfach tut, was er will…. Die ganze Beziehung Gottes und seiner Geschöpfe basiert auf unserer Freiheit. Und Gott wird uns nicht zwingen, und manchmal muss Gott uns Raum geben, um unseren Weg zu finden und jahrelang herumzutasten, bevor wir zu ihm zurückkehren, geläutert und demütig, und dann können wir eine wirklich echte Beziehung zu ihm haben. 

Ich sprach diese Woche mit einer Mutter, tatsächlich einer alleinerziehenden Mutter, und ich spreche mit einer gewissen Freiheit über einige Details, weil ich denke, dass es sehr unwahrscheinlich ist, dass Sie sie kennen oder dass sie überhaupt weiß, dass ich diese Dinge teile. Aber der Punkt ist der, dass sie einen Sohn hat, der ein Jugendlicher ist, und dieser junge Mann ist eine Beziehung mit einer jungen Frau eingegangen, die älter ist als er, und anscheinend ist es eine sehr tiefe Beziehung, und dieser Kerl, der ein sehr behütetes Leben geführt hat, sehr nah an seiner Mutter, findet sich plötzlich mit einer Freundin wieder, die älter ist als er, ihm Dinge kauft, sich um seine sexuellen Bedürfnisse kümmert, und so weiter. Und sie sagt, ich kenne ihn nicht, er ist ein anderer Mensch. Ich kann ihn nicht kontrollieren. Dieser Kerl, der viele Jahre lang ein passiver, folgsamer Junge war, tritt nun ins Erwachsenenalter ein und entdeckt all diese Dinge. 

Und wissen Sie, ich versuchte, ihr einige meiner eigenen Perspektiven zu geben, und womit sie zu kämpfen hatte, aber sie versucht alle möglichen Dinge und quält sich. Und ich sagte ihr, wissen Sie, ich denke, in diesem Stadium wird er wirklich älter und erlebt all diese Dinge, und er ist gerade jetzt, er ist fast wie in Trance. Man schmeckt diese Frucht und findet sich als unsicherer junger Mensch plötzlich in seiner Männlichkeit wieder und so weiter auf solch eine tiefgreifende und dramatische Weise, Zitat, unZitat, er ist in Trance, genau wie dieser junge Mann. 

Ich meine, er war in…. die Bibel sagt, als ‚er zu sich kam…‘, Monate oder Jahre später, ‚als er zu sich kam, erkannte er, was er getan hatte…‘. Aber für eine Weile war er in Trance, genau wie die Menschheit gerade in gewisser Weise in Trance ist. Ich denke, die Menschheit als Ganzes hat beschlossen, ihren eigenen Weg zu gehen. Wenn ich sehe, was in dieser Kultur geschieht, sehe ich dieses Spiel, das wir alle im Fernsehen, in den Medien, in der Wissenschaft spielen, und es ist, als wäre diese Bande von Jugendlichen nun von zu Hause weggelaufen, und wir verschwören uns als Spezies, uns vollständig vom Vater zu lösen, alle Verankerungen und alle Kontrollen zu brechen. Und wir sind in eine Periode der Selbstgenügsamkeit und des Rausches eingetreten, mit unserem Wissen, mit unserer Macht, mit unserer Wissenschaft, mit unserer Fähigkeit, wunderbare Grafiken und alle möglichen anderen Dinge zu schaffen, und wir sind in Trance. Wir genießen unsere Unabhängigkeit, wir genießen diese Freiheit, diese Macht, diese Kontrolle, die wir haben. 

Und der Vater erlaubt all das irgendwie. Er gibt uns Raum, aber natürlich gibt es auch Konsequenzen als Ergebnis. Gott könnte diese Welt in einem Moment übernehmen, aber er tut es nicht, weil seine Beziehung auf Liebe und auf einem reifen Geschöpf basiert. Ich denke, so wie Gott sich zu uns individuell verhält, so verhält er sich auch zur Menschheit kollektiv. Und ich denke, es gibt ein Drama, das Gott mit seinem Kind, der menschlichen Rasse, zu lösen versucht, und er muss der menschlichen Rasse erlauben, bestimmte Erfahrungen zu machen, die für uns, wissen Sie, hundert Jahre sind, für ihn sind es nur Minuten, und er führt die menschliche Rasse durch eine Reihe von Prozessen, der Entwicklung, bis diese menschliche Rasse zu einem bestimmten Zeitpunkt kommt. Ich bin mir nicht sicher, wann dieser Zeitpunkt sein wird oder welche Eigenschaften er insgesamt haben wird. Die Schrift gibt uns nur sehr kurze Ideen, aber Gott erlaubt uns, all diese Erfahrungen zu machen, weil er uns liebt, weil er sich um uns kümmert und weil er eine echte Beziehung zu uns möchte, die auf Freiheit, auf Reife basiert. Und weil es bestimmte Dinge gibt, die wir nicht erreichen werden, es sei denn, uns wird die Freiheit gegeben, Fehler zu machen und Dinge zu vermasseln, und so sind viele der Konsequenzen, die wir jetzt im Leben, in der Geschichte haben: Armut, Unterdrückung, Krieg, Terrorismus, Krankheit, Ungleichheiten aller Art, Teil dieses Sohnes, der erkundet und sagt: „Lasst mich in Ruhe, ich möchte auf mich allein gestellt sein. Ich möchte meine eigenen Dinge tun, ich möchte tun, was ich mit meinem Erbe, mit den Gaben, die Sie mir gegeben haben, der Intelligenz, der Weisheit, der Kreativität, der Macht, die Sie mir gegeben haben, tun möchte“, und er experimentiert und wird natürlich zunehmend ärmer. Aber der Vater erlaubt es irgendwie, mysteriöserweise, und das ist die Gnade des Vaters, seine Geduld. 

Aber die Zeit wird knapp. Dieser junge Mann beginnt, die Konsequenzen seiner Handlungen zu schmecken und wird elend und versinkt tief in Degradierung und Demütigung, bis er nicht einmal mehr das essen kann, was die Schweine fressen. Schweine, die für die Juden absolut verabscheuungswürdig sind. Es war ein Bild dafür, wie weit er gegangen war. Und dann kommt er zu, er wacht auf und er sagt: „Was mache ich hier? Ich könnte zurückgehen und einfach ein Diener sein, und ich hätte ein besseres Leben, als ich es jetzt habe.“ Und so bereitet er die Rede vor, er reist zurück zum Vater und wiederholt die Rede: Vater, ich habe gegen den Himmel gesündigt, ich habe gegen dich gesündigt, ich bin nicht mehr würdig, dein Sohn zu sein, nimm mich einfach als einen deiner Diener an. Vater, ich habe gegen den Himmel gesündigt…..  

Und dann, als er sich dem Haus nähert, kommt der Vater heraus und rennt auf ihn zu, was darauf hindeutet, dass er wahrscheinlich ab und zu aus dem Fenster schaute, um zu sehen, ob sein Sohn auftauchen würde. Er wartete. Er hatte nie aufgehört, ihn zu lieben oder auf ihn zu warten. So wie Gott nicht aufhört, uns zu lieben oder auf uns zu warten, wenn wir ihn beleidigen. 

Wissen Sie, Gott ist immer da, um uns zu vergeben und uns zurückzunehmen. Wenn wir gesündigt haben, wenn Sie gesündigt haben, wenn ich gegen Gott gesündigt habe, wenn wir… was ich sehe, ist dieser Gott, der so, so barmherzig ist und der nur darauf wartet, uns zurückzunehmen, er wartet nur darauf, dass wir anerkennen, bereuen, erkennen, was wir getan haben, dass wir ihn beleidigt haben, und alles, was er will, ist nur dieses Zeichen der Reue, dass er zu uns springen wird. Es ist die Gnade Gottes. 

Und wissen Sie, ich denke, das ist wichtig, wenn wir große Fehler im Leben gemacht haben, das ist der Gott, den ich immer wieder in der Schrift sehe und an den ich mich erinnern muss, wenn ich meine Ziele verfehle, geistliche Ziele, wissen, dass ich ihn beleidige. Wissen Sie, der Teufel ist da, um mir zu sagen: „Hey, das hast du ein Mal zu oft gemacht. Vergiss es einfach und hör auf zu kämpfen.“ Und der Heilige Geist, das Wort, sagt: „Nein, Gott ist so barmherzig, Gott ist so verzeihend, Gott ist so gnädig, wenn Sie bekennen, wenn Sie bereuen, wird er Sie zurücknehmen.“ 

Die Bibel sagt, dass, wenn wir unsere Sünden bekennen, er treu ist, uns zu vergeben. Egal, was wir getan haben. Als Petrus ihn fragte: „Herr, sollen wir siebenmal vergeben?“, dachte er, er sei wirklich großzügig, siebenmal, denn das ist es, was das jüdische Gesetz irgendwie vorschlägt. Jesus sagte: „Wissen Sie, ich sage Ihnen was, Sie müssen den Leuten bis zu siebzigmal sieben vergeben.“ Die perfekte Art von Zahl, wissen Sie, siebenmal sieben, die Perfektion quadriert. Und damit suggeriert er….  

Wissen Sie, solange wir weiterkämpfen, für mich zum Beispiel, das ist eines der Dinge, die wir verstehen sollten, wenn wir zum Beispiel im Griff einer Art hartnäckiger Sünde sind, nehmen wir zum Beispiel die Sünde der Homosexualität oder irgendwelche Sünden irgendeiner Art, Wut oder Rebellion oder einen kritischen Geist und so weiter, und wir wissen…. Oder Worte, die wir nicht aus unserem Mund entweichen lassen wollen und wir sagen sie immer wieder. Wissen Sie, wenn die Sünde anhält, muss ich mich daran erinnern, dass ich persönlich glaube, dass das, was Gott sucht, Kampf ist. Wenn wir nicht perfekt sein können, das vierte, oder zehnte, oder zwölfte Mal, bleiben Sie dran. Kommen Sie immer wieder zum Herrn, bekennen Sie immer wieder, tun Sie es als eine Art hygienische Sache. Suchen Sie immer wieder die Gnade des Herrn, lösen Sie sich nicht von ihm. Kommen Sie immer wieder zurück, bitten Sie ihn um Vergebung, wenn Sie bereuen.  

Was Gott sehen will, sind Zeichen des Lebens in Ihrem moralischen Gewissen, denke ich. Was Gott sehen will, ist, dass Sie nicht glücklich sind mit dem, was Sie sind, dass Sie ihm gefallen wollen, aber gehen Sie nicht bis zu dem demoralisierenden Schuldgefühl, das Sie lähmt und Sie daran hindert, es noch einmal zu versuchen und darauf zu vertrauen, dass Gott gut ist, dass er Sie liebt, dass er mit Ihnen arbeiten will. Lassen Sie sich nicht vom Teufel so weit lähmen, dass Sie aufhören zu versuchen, wo Sie aufhören, ihm zu dienen, wo Sie aufhören, sein Wort zu lesen, wo Sie aufhören zu beten, wo Sie aufhören, um seine Vergebung zu bitten, wo Sie aufhören, durch Gottes Liebe ermutigt zu werden. Das ist es, was Gott nicht will. 

Ich denke, Gott ist nicht so sehr an Perfektion in Ihnen interessiert, obwohl er es lieben würde, wenn Sie dies als Zeichen des Kampfes und des Wunsches, ihm zu gefallen, und des Schmerzes über Ihre Sünde zeigen würden. Denn es gibt zwei Arten von Schmerz, die Sie in Ihrer Sünde erfahren können: Der eine ist der Schmerz, der Sie tötet, demoralisiert und erniedrigt. Das ist dämonischer Schmerz und Kummer. Aber dann gibt es einen gottgewollten Kummer, es ist ein süßer Kummer, wo Sie wissen, dass Sie Gott beleidigt und es wieder getan haben, aber dann kommen Sie süßlich vor Ihren Vater, weil Sie wissen, dass er Sie liebt und Ihnen vergibt, und Sie bitten ihn um Vergebung. Und Sie trinken von seiner Vergebung und nehmen sie im Glauben an, und Sie legen ein Gelübde ab, weiter für diese Heiligkeit zu arbeiten. Und dann sagen Sie: ‚Okay, das war’s, ich werde nicht weiter darüber grübeln, ich werde einfach wieder auf den richtigen Weg kommen und das nächste Mal den Herrn besser suchen.‘ Und Sie sind frei und können weitermachen und Sie können auf die Barmherzigkeit des Herrn vertrauen. 

Und ich denke, das ist die Art von Person, die im Herrn weiter wächst. Wissen Sie, viele Male fördert dieses lähmende Schuldgefühl, anstatt Heiligkeit zu fördern, das Gegenteil. Diese lähmende Schuld wird obsessiv, zwanghaft, psychologisch, emotional, neurotisch und verhindert den Fluss der Gnade Gottes. Wohingegen ich denke, wenn Sie über Gottes Güte, Barmherzigkeit, Geduld, Liebe nachdenken und gleichzeitig Heiligkeit suchen und auf seinen Segen vertrauen, dann befreit Sie das irgendwie, noch energischer heilig zu sein. 

Ich denke also wirklich, dass es viel förderlicher für die Heiligkeit und dafür ist, Gott zu gefallen, zu lernen, in seiner Gnade zu verweilen und Ihre Sünde nicht vor sich selbst oder sogar vor anderen zu verbergen, denn Gott wird immer da sein, bereit, Sie zurückzunehmen und Sie zu lieben.  

Wissen Sie, dieser Vater demütigt seinen Sohn nicht. Er hätte wahrscheinlich sagen können: „Hey, du wirst mindestens 7 Tage im Hundezwinger schlafen“, und ihn dann wieder hereinholen. Aber nein, er erlaubt ihm nicht einmal, seine Rede zu beenden, und er sagt: „Bringt… Zieht ihm einen neuen Anzug an, neue Schuhe, gebt ihm einen Ring, den Ring der Familie, der sagt, dass er voll und ganz zum Familienleben gehört, einen Ring der Autorität, und schlachtet das beste Kalb, das wir haben, das, das wir für Weihnachten aufbewahren, schlachtet es jetzt und lasst uns jetzt feiern.“  

Mit anderen Worten, Großzügigkeit, überwältigende Vergebung. Vergebung, die die Sünden der Vergangenheit überwältigt und sie einfach auslöscht wegen ihrer puren Fülle. Das ist die Haltung, das ist die wesentliche Haltung Gottes, dieser gnädige Geist, dieses großzügige Geben.  

Und das ist es, worin ich in meinem Leben verweilen möchte, wenn ich versuche, dem Herrn zu gefallen, ihm zu dienen, ihm zu zeigen, dass ich mich kümmere und ihn schätze, möchte ich auch wissen, dass ich diese große Reserve in meiner Beziehung zu ihm habe, aus der ich schöpfen kann. Es ist wie diese Kreditlinien, wissen Sie, wenn Sie einen Scheck ausschreiben und nicht genug haben, deckt er ihn automatisch ab. Ich meine, Sie wissen, dass Sie irgendwann bezahlen müssen, also ist es nicht…. Aber Sie wissen, dass es in Ordnung ist. So ist es mit Gott, wir streben nach Heiligkeit, wir versuchen, ihm zu gefallen, wir versuchen, ihm zu dienen, wir sind ihm dankbar, wir wollen ihn verherrlichen, weil er es verdient, verherrlicht zu werden, aber wir wissen, dass wir früher oder später das Konto überziehen werden. Aber dann wissen wir, dass seine Gnade da ist, seine Liebe ist da, um es sofort zu decken. 

Das Blut Christi fließt unaufhörlich, heißt es, und es reinigt uns von aller Sünde. Ich glaube, das ist eine grundlegende Erkenntnis der Schrift. Interessanterweise gibt es so viele Passagen in der Schrift, die dies zeigen. Die Außenseiter haben mehr Einblick und mehr Verständnis für Gott als die Insider. Die sich schlecht Benehmenden bekommen oft mehr und die Zerbrochenen bekommen mehr von Gottes Reichtum als die sich gut Benehmenden. So ist zum Beispiel hier der Sohn ein Fall. Aber lassen Sie mich Ihnen ein paar andere Fälle geben, denn es gibt andere Gleichnisse, die dasselbe suggerieren. 

Sie erinnern sich, ich werde es gar nicht erst vorlesen, Sie erinnern sich an Maria, als sie das Parfüm zerbricht und das Haar des Herrn wäscht und es mit ihrem eigenen Haar trocknet und, wissen Sie, er wäscht seine Füße und so weiter und so fort, weil Jesus ihr vergeben hatte. Sie war eine sündige Frau.  

Und da haben Sie Simon den Pharisäer, in dessen Haus Jesus weilt, der Jesus diese Art von distanzierter Behandlung zukommen lässt und sich denkt: „Wenn dieser Kerl wirklich ein Prophet wäre, wüsste er, dass diese Frau eine Sünderin ist, und er würde sie nicht in seine Nähe lassen.“ Und Jesus kennt Simons Herz und sagt: „Simon, wer würde sich geliebter fühlen, derjenige, dem wenig vergeben wird, oder derjenige, dem viel vergeben wird?“ Simon sagt, „natürlich, mit guter Logik, derjenige, dem viel vergeben wird.“ Nun, er sagt, dieser Frau wurde viel vergeben, daher ist ihre Liebe tiefer als Ihre. Weil Sie sich selbst als integer und kontrolliert und diszipliniert usw. betrachten, und deshalb, als ich hereinkam, haben Sie mich nicht sehr gut behandelt. Ich meine, Sie haben mir nur die grundlegende Behandlung gegeben, aber dieser Frau wurde so viel vergeben, also liebt sie leidenschaftlich, und diese Leidenschaft und Liebe, die aus der Dankbarkeit für so viel Vergebung entsteht, hat ihr einen Einblick in meinen eigenen Tod, meine Bestattung, meine Auferstehung gegeben, und was sie instinktiv, prophetisch getan hat, hat sie getan, um mich auf meine Bestattung, auf meinen Tod vorzubereiten. Dieser Frau wurde ein Einblick in das Geheimnis und das Drama Jesu gegeben, den Simon mit seiner wohlerzogenen Mentalität nicht einmal zu ahnen begann. Weil sie zerbrochen war, war sie eine Außenseiterin, weil wir Außenseiter und Insider moralisch sehen.  

Und dasselbe mit diesem Sohn, dieser Sohn beleidigt seinen Vater, verschwendet das Geld seines Vaters, erniedrigt sich völlig durch schlechten Lebenswandel, kommt völlig schmutzig und gedemütigt zurück, und sein Vater veranstaltet ein großes Fest für ihn und gibt ihm alles und ist einfach leidenschaftlich und feiert die Rückkehr seines Sohnes.  

Und dieser andere Sohn, der zweite, wohlerzogen, hat nie ein Geschirr zerbrochen, nie etwas Schlimmes getan, und er versteht seinen Vater nicht. Und er sagt: „Ich bin all die Jahre bei dir gewesen, und du hast mir nie auch nur ein kleines Zicklein gegeben, um mit meinen Freunden zu feiern.“ Und der Vater sagt: „Oh, mein Sohn, wie könnte das sein? Alles, was ich habe, ist deins, du meinst, du hast all die Jahre bei mir gelebt und wusstest nicht, dass du einfach gehen und, nicht eins, sondern 10 Ziegen bekommen und immer mit deinen Freunden feiern könntest, wenn du gewollt hättest. Du meinst, du hast all diese Zeit verschwendet und kanntest mich nicht, kanntest meine Liebe nicht?“ 

Sehen Sie, es brauchte in gewisser Weise die Sünde, damit dieser andere Sohn die wahre Natur seines Vaters erkannte. Aber dieser andere wohlerzogene Kerl, ganz diszipliniert, ganz kontrolliert, ganz Pflicht und Obligation, lebte physisch bei seinem Vater, hatte aber keinen Einblick in die wahre Natur seines Vaters.  

Das sehe ich also immer in der Schrift. Wissen Sie, dass Außenseiter wirklich Insider sind und dass wir paradoxerweise, ironischerweise, diesen Sinn der Zerbrochenheit in unserem Leben kultivieren müssen, weil wir zerbrochen sind, ob wir es zugeben wollen oder nicht. Es ist nur eine Frage, ob wir es erkennen oder nicht. Und manchmal wird Gott, in seiner Barmherzigkeit, einigen wirklich wohlerzogenen von uns erlauben, zu fallen und zu sündigen, damit wir gezwungen werden, in diese Seite von Gottes gnädiger Natur einzutreten.  

Denn sehen Sie, Gott ist nicht so sehr um Perfektion besorgt. Er ist nicht so wählerisch wie wir. Wir sind die Wählerischen, Gott sieht alles durch die Ewigkeit. Wissen Sie, Gott ist nicht diese überängstliche Mutter, die, oh, ihr Sohn nimmt ein Stück Schmutz auf und steckt es in den Mund, und sie denkt, er müsste operiert werden. Er sagt, nein, das ist in Ordnung, lass ihn… es ist kein Problem, im Licht der Ewigkeit spielt es keine Rolle. Was er will, ist Einsicht, Reife, Wachstum, ihn zu kennen und andere zu kennen und von ihm gebraucht werden zu können. 

In der Ökonomie der Ewigkeit ist das wirklich das, was den Vater beschäftigt. Es geht nicht darum, ob Sie Ihre Kleidung ein wenig schmutzig gemacht oder eine Hose zerrissen haben, Sie haben eine Million Hosen, die er Ihnen geben kann, wenn Sie eine zerrissen haben, aber was er will, ist Einsicht, Reife, Tiefe, Tiefgründigkeit des Geistes. Also wird er Ihnen erlauben, bestimmte Prozesse zu durchlaufen, denn was er will, ist, einen Heiligen zu schaffen, er will einen Krieger schaffen, er will einen Berater, einen Lehrer, ein pastorales Herz schaffen, und so müssen Sie sich manchmal zerbrochen sehen.  

Manchmal müssen wir also in unserer Zerbrochenheit rebellieren, wie Paulus im Ersten Korintherbrief schreibt. Nun, Paulus hatte eine Art Problem, wir wissen nicht, was es war, wir versuchen es zu säubern, indem wir sagen, es war ein körperliches Problem, ich denke, persönlich denke ich, es war ein moralisches Problem irgendeiner Art, ein spirituelles Problem und er hatte den Herrn dreimal gebeten: „Herr, befreie mich davon.“ Und dreimal sagte der Herr: „Meine Gnade genügt.“ Warum Gnade? Weil er, denke ich, Gnade brauchte, wofür auch immer es war. 

Sie brauchen keine Gnade für eine körperliche Krankheit. Meine Gnade genügt. Wissen Sie, Paulus hatte so viel empfangen, er hatte solche intellektuelle Kraft, solche Weisheit, solche Offenbarung, solchen Zugang zu Gottes Geheimnis, er wurde in den siebten Himmel entrückt, ich glaube, es war mehrmals, oder den dritten, wissen Sie, wie auch immer, es war einer dieser Himmel, und er empfing so viel und er sagt: 

„… damit mich die Größe dieser Offenbarungen nicht zu einem stolzen, eingebildeten Menschen werden ließe, sandte Gott mir einen Stachel ins Fleisch…“, un aguijón en la carne, so heißt es auf Spanisch, „…einen Stachel ins Fleisch, einen Boten des Satans…“ 

Das ist es, was das Griechische sagt, angelos satan, was ein Engel Satans sein könnte, ein dämonischer Angriff auf sein Leben, hartnäckig, und dreimal bat er den Herrn: „Befreie mich davon“, und dreimal hat er immer geantwortet: „Meine Gnade genügt… Meine Kraft wird in deiner Schwachheit vollkommen.“ Und so sagt Paulus: „Nun, wenn das der Fall ist, dann werde ich mich in meiner Schwachheit rühmen, ich werde meine Schwachheit feiern, denn wenn ich schwach bin, bin ich stark.“ 

Denn sehen Sie, im Christentum müssen Sie irgendwie lernen, es ist ein heikler Akt, es ist wie eine Zen-Sache, Sie müssen einerseits das Verlangen nach Heiligkeit und ein Verständnis von Gottes Ehrfurcht gebietender Heiligkeit ausbalancieren, und die Tatsache, dass in der Heiligkeit Sicherheit und in der Sünde Gefahr liegt, aber gleichzeitig müssen Sie auch lernen, sich an Ihrer Schwachheit zu ergötzen und auf Gottes Gnade zu vertrauen, selbst wenn Sie kämpfen und es nicht jeden Tag schaffen, nicht die Erwartungen erfüllen. Wenn Sie dann am Ende des Tages auf das Konto schauen, ist es rot, und Sie müssen einfach ein Gebet sprechen, sich der Gnade Gottes unterwerfen, ein paar Aspirin nehmen und schlafen gehen und auf Gottes Gnade vertrauen. Und dann am nächsten Tag aufstehen und es erneut versuchen und darauf vertrauen, dass Gott gut und barmherzig ist, dass er liebt. Gott liebt Menschen, die am Ende nicht zahlen können, und er liebt es zu sagen: „Okay, wie viel schuldest du? Kein Problem, hier ist ein Scheck. Ich gleiche es aus, geh schlafen. Es ist cool.“ 

Wissen Sie, verzeihen Sie mir, wenn ich mir nur ein paar Sekunden länger Zeit nehme, aber ich wünschte, ich hätte mehr Zeit, diese Dinge zu entwickeln. Das Gleichnis von den Arbeitern im Weinberg? Der Besitzer des Weinbergs beginnt früh am Tag, Leute einzustellen, und im Laufe des Tages bringt er andere herein und sagt: „Ich werde euch soundsoviel bezahlen…“ Und dann, gegen Ende des Tages, bemerkt er ein paar Leute, die überhaupt nicht gearbeitet haben. Und er sagt: „Warum arbeitet ihr nicht?“ Sie sagen: „Nun, niemand hat uns eingestellt.“ Er sagt: „Nun, kommt und arbeitet.“ Es ist zum Beispiel 15 Uhr am Nachmittag, „kommt und macht mit und arbeitet für mich.“ Also kommen sie um 15 Uhr herein und arbeiten, und um 17 Uhr klingelt die Glocke und es ist Feierabend, und er fängt an, alle zu bezahlen. Und wissen Sie was? Er bezahlt alle den gleichen Betrag. Und die Leute, die um 8:30 Uhr morgens angefangen haben zu arbeiten, sehen, wie er den Leuten, die um 15 Uhr angefangen haben, den gleichen Betrag bezahlt, und sie werden wütend und sagen: „Hey, was ist hier los? Sie sind unfair. Sie bezahlen sie genauso viel wie uns.“ Und der Besitzer sagt: „Hey Leute, kommt schon, es ist mein Geld. Kann ich sie nicht genauso bezahlen, wenn ich will, wie ich euch bezahlt habe?“ 

Sehen Sie, das ist Gnade. Das ist Gottes Gnade. Und das müssen wir verstehen. Gott ist so sehr darauf bedacht. Wieder sind die Außenseiter die Insider. Diejenigen, die nicht zahlen können, sind diejenigen, die normalerweise am meisten empfangen. Kleine Kinder, die vorbeigehen, Jesus kümmert sich um sie, die Erwachsenen werden wütend. „Sie lenken den Meister ab.“ Er sagte: „Nein, tatsächlich müsst ihr wie sie sein. Sie sind diejenigen, die es verdienen, von mir gesegnet zu werden, und wenn ihr nicht wie sie werdet, vergesst es, ihr werdet nicht ins Himmelreich kommen.“ Die Kleinen, die, die nicht verstehen, die, die am schwächsten erscheinen, die, die mir nichts geben können, sie sind tatsächlich diejenigen, die ich am meisten liebe. 

Sehen Sie, es ist diese Idee, die Sie kultivieren müssen; je mehr Sie diesen Sinn der Unwürdigkeit kultivieren, nicht auf eine neurotische Weise, sondern auf eine gesunde, biblische Weise, desto mehr öffnet sich Ihnen Gottes Charakter, desto mehr Einblick haben Sie in seine Komplexität, in seine Liebe, in seine Kraft, in seine erstaunliche, erstaunliche Gnade.  

Nun, ich schließe damit. Man könnte immer weiter über diesen Aspekt der Dinge sprechen, und es gibt viel Stoff, aber ich möchte nur… lassen Sie uns den anderen Teil nicht vergessen, nämlich dass wir anderen dieselbe Haltung im Leben zukommen lassen müssen, dass, wissen Sie, viele Male Menschen uns beleidigen werden, viele Male werden wir alle Arten von Mängeln im Charakter aller Menschen um uns herum beobachten, in der Kirche, bei unseren Pastoren und Leitern, bei unseren Partnern, bei unseren Kindern, in der Freundschaft, bei der Arbeit, und wir haben eine Wahl, entweder wir leben eine Art schizophrenes Leben, in dem wir auf Gottes Gnade zurückgreifen und Menschen mit dem Gesetz behandeln und in ein völliges Durcheinander geraten; oder wir stellen Konsistenz her und schwelgen in Gottes Gnade, wir verlassen uns auf Gottes Gnade, wir leben in Gottes Gnade und dann kanalisieren wir diese Gnade in den Umgang mit anderen, und so sind wir auch schnell bereit zu vergeben und schnell bereit, Mängel zu übersehen und schnell bereit, großzügig zu sein und Verluste hinzunehmen, darauf vertrauend, dass der Vater den Verlust decken wird, wenn wir in seinem Geist und in seinem Stil handeln. 

Sehen Sie, viele Male im Leben, um andere mit Gnade zu behandeln, werden Sie etwas verlieren, Sie werden vielleicht Geld verlieren, weil Sie der Person vergeben müssen, die Ihnen das Geld nicht bezahlt hat, und Sie können sie entweder vor Gericht bringen oder nie wieder mit ihr sprechen oder Sie können sich entscheiden, gewissermaßen zu vergessen, dass sie Sie nicht bezahlt haben, und sie so zu behandeln, als hätten sie Sie bezahlt, und darauf vertrauen, dass Gott die Schuld irgendwie decken wird. Wenn Sie es in seinem Geist, in seinem Namen tun, mysteriöserweise, übernatürlich, werden Sie es irgendwie zurückbekommen. Ich werde immer von diesem Bild des barmherzigen Samariters verfolgt, der den verwundeten Mann in der Herberge lässt und dem Besitzer sagt: „Ich werde dir etwas Geld geben, und wenn seine Ausgaben das übersteigen, was ich dir gebe, wenn ich zurückkomme, werde ich es dir bezahlen. Mach dir keine Sorgen darum, also kümmere dich um ihn.“ 

Und ich denke, das ist es, was Gott uns Gläubigen auch sagt. Er sagt: „Ich habe euch bestimmte Gaben gegeben, ich habe bestimmte Ressourcen gegeben, und wissen Sie was? Wenn Sie im Laufe Ihres Umgangs mit Menschen und menschlichen Wesen feststellen, dass sie ihre Fähigkeit, Sie zu bezahlen, übersteigen, dass sie Sie für etwas nicht bezahlen können, sie Sie beleidigen, das ist in Ordnung. Geben Sie ihnen Gnade, und ich werde Sie irgendwann zurückzahlen.“  

Und wissen Sie was? Viele Male bezahlt Gott Sie in diesem Leben, weil mysteriöserweise die Person, die Gnade hat und anderen Gnade schenkt und vergibt und großzügig mit anderen ist, diese Person emotional am gesündesten und glücklichsten ist. Das ist das Geheimnis, im Gnadenleben zu leben. Ich könnte immer weiter darüber reden… 

Aber wollen Sie emotionale Gesundheit? Wollen Sie glücklich leben, wollen Sie gut schlafen, ohne Pillen oder irgendetwas? Leben Sie in Gnade. Geben Sie anderen Gnade, seien Sie großzügig mit Ihrem Geld, mit Ihrer Energie, mit Ihrer Toleranz, glauben Sie immer das Beste in Menschen, erwarten Sie Gutes von ihnen, ehren Sie sie, loben Sie sie, vergeben Sie ihnen, gehen Sie von besten Motiven aus, bis das Gegenteil bewiesen ist, und seien Sie großzügig mit Ihrem Geld, mit Ihrer Zeit, mit Ihrer Energie, besonders für das Reich, aber auch für andere Menschen, und Sie werden Gottes Großzügigkeit, Versorgung, Segen, Frieden, Freude erfahren. 

Es ist das größte Einzelgeheimnis, denke ich, des christlichen Lebens. Wenn Sie in Gnade im Stil Ihres Vaters leben und anderen geben, empfangen Sie und werden ein Kanal des Segens. Gott wird Ihnen immer mehr und mehr geben, und es wird nur sehr kurz bei Ihnen bleiben, weil Sie es jemand anderem geben werden, aber sofort wird mehr kommen, um es zu ersetzen. So werden Sie zu einem Fluss, Wasser fließt immer durch ihn, bleibt nie stehen, aber er hat immer Wasser. Die Sache ist, dass wir uns an eine bestimmte Konfiguration klammern. Wenn Sie das Leben in vollen Zügen leben wollen, klammern Sie sich nicht an einen bestimmten Punkt in Ihrem Leben, an das, was Sie haben, zum Beispiel, geben Sie es einfach weg, denn es wird mehr geben. Es wird eine andere Form haben, aber das ist das Schöne daran. Sie werden ständig von neuen Dingen besucht werden, das Leben wird dieses große Spiel sein, in dem Sie immer neue Dinge erhalten, um die alten zu ersetzen, die Sie weggegeben haben, wenn Sie in Gnade leben. 

Der Vater ist ein Meister darin. Wenn wir Lob empfangen, geben wir es anderen weiter, leben wir in Abhängigkeit von der Gnade. Sie können nicht in Abhängigkeit von sich selbst leben, von Ihren guten Taten, Sie werden es nie schaffen. Schwelgen Sie in Ihrer Schwachheit. Feiern Sie Ihre Schwachheit. Kommen Sie zum Vater um Vergebung, treffen Sie eine Entscheidung, morgen besser zu sein, und segnen Sie dann andere mit derselben Haltung, und Sie werden wie Jesus werden. Der Vater wird sich an Ihnen erfreuen und Sie werden über Ihre wildesten Erwartungen hinaus gesegnet sein. 

Lassen Sie uns einen Moment innehalten, um die Gnade jetzt anzunehmen und zuerst einmal die Gnade für uns selbst anzunehmen. Ich möchte die Gnade für mich selbst annehmen. Und Vater, ich danke dir, weil du mich nicht so behandelst, wie ich es verdiene, du bezahlst mich nicht so, wie ich es verdiene. Du bezahlst mich viel, viel besser und Herr, ich habe gelernt, darin zu ruhen, und vergib mir, wenn ich es nicht tue, denn viele Male kann ich nicht glauben, dass du so gut sein kannst, Vater. Es ist schwierig für mich, aber in meinen besseren Momenten weiß ich, dass das der Gott ist, dem ich diene, und ich danke dir dafür, Herr. Ich danke dir, dass du so ein geduldiger Gott mit uns allen bist. 

Wir haben dich beleidigt, wir haben die Dinge vermasselt, wir sind Meister im Vermasseln geworden und doch ist deine Gnade immer da, reichlich fließend. Danke, weil nichts mich von der Liebe Gottes durch Jesus Christus trennen kann, weder meine eigene Sündhaftigkeit, meine eigenen Fehler, meine eigenen Unzulänglichkeiten, der Teufel, der mich stolpern lässt, seine Anschuldigungen, nichts, nichts kann mich von der Liebe Gottes durch Jesus Christus wegnehmen.  

O Herr, das feiere ich. Hilf uns, darin zu leben, Herr. Hilf uns, darin zu leben. Hilf uns, frei zu leben, wissend, welches große Vaterherz du hast, und lass uns dann ein Leben führen, das dies widerspiegelt, wenn wir mit anderen umgehen, Vater, wenn wir auch unsere Brüder behandeln. Mögen wir auch Ausdruck des Herzens Christi und deines gnädigen Herzens sein. Ich möchte wie du sein, Jesus, ich möchte auch deine Gnade widerspiegeln. Danke, danke für dieses Geheimnis der Gnade.  

Möge diese Gemeinschaft eine Gemeinschaft der Gnade sein, immer offen, Vater, für Kämpfende, immer offen für Menschen, die Fehler machen, auch wenn wir deine Heiligkeit verkünden, Herr, wissen wir auch, dass es nur um Gnade geht, und wir danken dir dafür. Wir empfangen sie heute Abend, wir feiern sie. Herr, wir erheben sie und beten dich an und verehren dich, weil du die wahre, wahre Personifizierung der Gnade bist, und wir werden immer darauf schauen und darüber nachdenken, damit wir ihre Energie aufnehmen können. Sei heute Abend verherrlicht. Danke, Herr. Amen.