Epheser 4,17: Berufen Zu Einem Heiligen Leben

Lasst uns kurz zu Epheser, Kapitel 4, aufschlagen und unser Studium fortsetzen. Zur Zusammenfassung möchte ich festhalten, dass wir uns letztes Mal mit dem Bereich des Verständnisses, des Sinnes, befasst haben. Doch lasst mich es kurz vorlesen, dann können wir schnell in die Materie eintauchen. Vers 17, Kapitel 4, des Epheserbriefs.

„Das sage ich euch nun und bezeuge es im Herrn, dass ihr nicht mehr leben sollt, wie die Heiden leben in der Nichtigkeit ihres Denkens. Sie sind verfinstert in ihrem Verständnis und entfremdet dem Leben Gottes wegen der Unwissenheit, die in ihnen ist, aufgrund der Verstockung ihrer Herzen. Da sie jedes Empfinden verloren haben, haben sie sich der Zügellosigkeit hingegeben, um sich in jeder Art von Unreinheit mit einer ständigen Begierde nach mehr auszutoben. Ihr aber habt Christus nicht auf diese Weise kennengelernt. Sicher habt ihr von ihm gehört und seid in ihm gelehrt worden gemäß der Wahrheit, die in Jesus ist. Ihr wurdet gelehrt, eure frühere Lebensweise betreffend, den alten Menschen abzulegen, der durch betrügerische Begierden verdorben wird, um erneuert zu werden im Geist eures Denkens und den neuen Menschen anzuziehen, der geschaffen ist, gottähnlich zu sein in wahrer Gerechtigkeit und Heiligkeit….”

Ich werde gleich fortfahren, doch lasst uns hier beten, und wir werden diese Sache weiterhin miteinander verweben. Vater, wir übergeben dein Wort deinem Geist; es ist dein Wort, es gehört dir, du leihst es uns für einen Augenblick, damit wir darin verweilen, uns darin baden und in seine Wahrheit und Weisheit eintauchen können. Und Vater, wir aktivieren das Wirken deines Geistes, deine Erleuchtung, damit diese Worte nicht bloß menschliches Verbalisieren wären, sondern wahre Vermittlung des Geistes in unseren Seelen, Vater, uns transformierend und uns prägend und uns mit deiner Wahrheit erfüllend. Wir wollen verwandelt werden, Vater. Wir wollen berührt werden, wir wollen herausgefordert werden, und so, Vater, treten wir jetzt in Wechselwirkung mit deinem lebendigen Wort, und wir überlassen dir diese Zeit in Jesu Namen. Amen.

Nun, letzten Samstag haben wir einige Zeit damit verbracht, dass wir… wir sind stecken geblieben, ich hoffe, auf eine gute Weise, bei dieser Idee des Verständnisses und des Denkens, des Sinnes und der Notwendigkeit, dass der Sinn transformiert wird, der Sinn als der Ort, der zentrale Platz, von dem alles andere ausgeht. Und wie ich letztes Mal sagte, wisst ihr, mit ‚Sinn‘ ist klar, dass der Apostel nicht nur den Intellekt, die bloße Vernunft, meint. Er meint etwas Tiefgründigeres, den Nous im Griechischen. Er spricht wahrscheinlich auch ein wenig über die Emotionen, wisst ihr, die klassische Welt hat die menschliche Psyche oder die menschliche Persönlichkeit nicht so unterteilt, wie wir es heute mit Psychologie und so weiter tun. Sie hatten eine andere Art, Dinge zu gliedern. Die Bibel spricht vom Herzen, die Bibel spricht vom Geist, von der Seele und so weiter. Manchmal sind diese Dinge nicht sehr technisch aufgeteilt, und ab und zu werden einige Dinge vielleicht auf verschiedene Weisen unterteilt.

Aber, wisst ihr, offensichtlich sprach der Apostel über die Notwendigkeit, unsere Denkweise zu ändern, und ich versuchte zu argumentieren, dass dies kein zufälliger oder oberflächlicher Hinweis auf diese Sache des Sinnes war. Ich las zum Beispiel aus dem Römerbrief, wo deutlich wird, dass etwas mit dem Sinn geschieht, wenn Menschen verderbt werden. Der Sinn ist eines der ersten Dinge, das wirklich verstopft und dysfunktional wird. Wisst ihr, der Sinn ist der Sitz vieler Dinge, die wir tun und sagen, denken und fühlen. Er ist die treibende Kraft von so vielem, er ist die Art und Weise, wie wir Dinge einordnen, er ist die Erzählung, der wir folgen, er ist die Perspektive, die wir einnehmen. Wir sprechen manchmal von Paradigmen, von mentalen Modellen, von Weltanschauungen, und all diese Dinge sind offensichtlich die Art und Weise, wie wir die Realität deuten, wie wir Dinge verstehen, und wie wir Dinge verstehen, ist die Art und Weise, wie wir handeln werden, die Art und Weise, wie wir die Welt sozusagen „parsen“. So vieles steckt im Sinn, und wenn der Sinn unvollkommen wird, beginnt alles andere auseinanderzufallen, sei es auf kollektiver oder individueller Ebene.

Wir sahen also an demselben Tag auch im Römerbrief, aber ich werde nicht darauf zurückkommen. Ich werde der Versuchung widerstehen, dies weiter auszuführen, und ich sagte, dass wir Erfahrungen brauchen, die uns dazu bringen, mit dem Heiligen Geist, mit dem Feuer des Heiligen Geistes, zu interagieren, damit jene Verkrustungen, die der wahren Denkweise und der Betrachtung der Welt, der Betrachtung der Realität, fremd sind, sozusagen durch das Feuer des Geistes abgerissen werden können. Sie wurden in unseren Verstand eingebrannt, als wir in der Verderbtheit der Welt da draußen lebten, bevor wir Gläubige wurden, und dann beinhaltet das christliche Leben einen Prozess der Erneuerung und der Veränderung des Sinnes, der Veränderung der Art, wie wir denken und wie wir Dinge einschätzen, und unseres Verständnisses dessen, was gut ist, was schlecht ist, was böse ist, was gerecht ist, was moralisch ist, was ethisch ist, was unmoralisch ist, was dem Herzen Gottes widerspricht und so weiter. Es muss eine vollständige Veränderung geben, und deshalb spricht der Apostel, zurück im Römerbrief, von der Erneuerung unseres Sinnes, die, wenn wir unseren Sinn kontinuierlich erneuern, zur Transformation des Menschen führt. Aber es ist ein so entscheidendes Element.

Der Apostel Paulus sagt also hier: Hey, ihr Lieben, Gläubige, ich bestehe darauf, dass ihr nicht länger wie die Heiden in diesem verderbten Sinn, diesem entarteten Sinn, lebt. Es ist ein Sinn, im Sinne des Römerbriefs, der als unvollkommen abgestempelt wurde. Er wurde verworfen. Es ist wie am Fließband, wisst ihr, in der Qualitätskontrolle, etwas, das unvollkommen ist, wird gebrandmarkt, es wird aussortiert. Und, wisst ihr, das ist die Vorstellung, die Paulus vermittelt, wisst ihr, er sagt im Epheserbrief, dass ihr Sinn verderbt wurde, er war unvollkommen, er erhielt ein Siegel der Missbilligung von Gott, er wurde funktionsgestört.

Und so heißt es: Als Gläubige könnt ihr nicht länger in dieser Denkweise leben. Ihr müsst das ändern, und… die Heiden, die Menschen, die den Herrn nicht kennen, sie leben in einem Sinn, der nutzlos ist, er führt zu nichts Gutem. Darüber haben wir letztes Mal gesprochen, wir sehen das in unserer Zeit auf so viele verschiedene Weisen. Und, wisst ihr, es ist interessant, sowohl hier als auch im Römerbrief beschreibt Paulus denselben Prozess, durch den der Sinn verderbt wird und die Menschen dann in ihrer Moral und in ihrem Verhalten verderbt werden.

Zuerst beginnt es damit, Gott abzulehnen, Gottes Offenbarung seiner selbst abzulehnen, Gott so abzulehnen, wie er sich selbst sieht und wie er angebetet werden will, wie er verstanden werden will, wie er in Heiligkeit, in Reinheit, in totaler Andersheit gesehen werden will – darum geht es bei Gottes Heiligkeit: Er ist völlig anders, er ist nicht wie irgendeiner von uns, er ist vollständig getrennt. Und die Menschen beginnen damit, diese Reinheit, diese Heiligkeit abzulehnen, und sie fangen an, Gott in ein Bild von Dingen zu verwandeln. Sie beginnen sozusagen, Gott zu anthropomorphisieren, wenn ihr so wollt, ihn in eine Projektion ihrer selbst zu verwandeln.

Schaut euch also die griechischen Götter an, in der griechischen Mythologie, Zeus und Apollon und all die verschiedenen… und Herkules und all dieses verschiedene… Götterpantheon. Ich meine, diese Götter sind sinnlich, sie hassen sich zutiefst, sie betrügen einander, sie vergewaltigen, sie verletzen, sie töten, sie verschwören sich gegeneinander, sie steigen auf die Erde herab und täuschen Menschen und haben Beziehungen zu Männern und Frauen und so weiter und so fort, alle möglichen verrückten Dinge. Ich meine, das ist die Essenz dessen, worüber Paulus im Römerbrief spricht. Sie verwandeln Gott in eine Projektion der Kreatur, und sie entwürdigen Gott, weil es im Menschen ein Bedürfnis gibt, dies zu tun.

Seht ihr, wenn ihr Gott auf eure Größe reduziert, dann könnt ihr mit ihm umgehen, ihr könnt ihn manipulieren, ihr könnt mit ihm tun, was ihr wollt, ihr könnt mit Dingen davonkommen, anstatt dass Gott euch manipuliert, im besten Sinne des Wortes, und euch kontrolliert. Ihr kontrolliert jetzt Gott, genau wie die Schrift – die Menschen wollen die Schrift kontrollieren. Was tun wir also? Wir sagen nicht länger, diese Schrift richtet uns und bestimmt unser Leben, und wir akzeptieren sie ganz oder gar nicht. Nein, dann verwandeln wir diese Sache in ein Buch, das das Produkt von Zeit, Geschichte, Kultur, Nationalität ist, und sobald wir es dazu gemacht haben, haben wir es relativiert, wir haben es zu etwas Relativem gemacht, nicht zu etwas Absolutem. Dann können wir wählen, was wir wollen, wir wählen und picken, und dann richten wir das Buch. Anstatt dass das Buch uns richtet, uns bestimmt, uns prägt, prägen wir es, richten wir es, entscheiden wir, was von Gott geschrieben wurde und was nicht, wie es die höhere Kritik tut.

Ich meine, in so vielen Seminaren wird das gelehrt. Nun, das ist von Gott, aber das hier nicht. Das ist eine Projektion jüdischer Überlegenheit oder von Priesterkasten, die versuchen, die Kontrolle zu übernehmen, oder das ist das Produkt eines Mangels an Psychologie im ersten Jahrhundert, eines Mangels an Verständnis unserer menschlichen Sexualität, was auch immer. Wir urteilen, seht ihr. Und Paulus sagt, das Erste, was wir tun, ist das. Wir reduzieren jene Heiligkeit, die Größe Gottes, und wir verwandeln ihn in eine Kreatur, eine Projektion unserer selbst.

Nun, wenn das passiert, ist Gott zutiefst beleidigt, und er distanziert sich von der Kultur, von den Individuen, die das tun. Sobald er sich distanziert, trennt sich die Lebenskraft Gottes, die das Leben wirklich bewahrt, die die Kohärenz in der Welt bewahrt, sie trennt sich, sie distanziert sich, und natürlich beginnt die Kreatur, die von dieser Gnade, von dieser Ausstrahlung des göttlichen Wesens abhängt, zu welken, beginnt zu verfallen.

Die Distanzierung von der Kraft, die sie nährt und ihr Kohärenz und Weisheit gibt, lässt sie anfangen, sich seltsam zu verhalten und seltsam zu denken und seltsam zu fühlen. Und Gott sagt: Okay, das wollt ihr tun? Gut, dann tut es. Und so gibt es eine Distanzierung Gottes mit all der Verderbtheit, der Dysfunktionalität, dem Verfall, die unvermeidlich stattfinden, wenn das geschieht.

Ich spiele wirklich auf den Römerbrief an, ich versuche nur zu widerstehen, nicht wieder dorthin zurückzugehen, denn das würde uns eine weitere ganze Predigt kosten. Wisst ihr, also, das ist das Nächste. Er beschreibt das alles hier auf eine andere Weise, wenn er sagt: ‚Sie sind verfinstert in ihrem Verständnis und entfremdet dem Leben Gottes…‘

Seht ihr diese Trennung? Gott, der sich trennt, sich distanziert. „…..wegen der Unwissenheit, die in ihnen ist, aufgrund der Verstockung ihrer Herzen, da sie jedes Empfinden verloren haben, haben sie sich hingegeben…..“

Was geschieht? Sobald ihr anfangt, euch von Gott zu distanzieren, oder Gott sich von euch, beginnt das Herz zu verhärten, der Sinn beginnt unvollkommen und völlig neurotisch zu funktionieren, und ihr fangt an, moralisch, ethisch, allerlei Unsinn und Müll zu fabrizieren. Wisst ihr, ihr ersinnt Dinge, die den Anschein von Klarheit haben, aber in Wirklichkeit sind sie das Produkt eines verdorbenen Sinnes.

Wisst ihr, eine pathologische Person kann erstaunliche Dinge hervorbringen. Wisst ihr, Van Gogh zum Beispiel, er kommt mir in den Sinn, Van Gogh war ein pathologischer Mensch. Tatsächlich war er, interessanterweise, der Sohn eines Pastors, eines lutherischen Pastors, glaube ich. Übrigens nichts gegen Lutheraner, sie sind großartige Leute. Aber Van Gogh war ein Genie, er war ein künstlerisches Genie, und er wollte tatsächlich Pastor werden. Eine Weile versuchte er, Pastor zu sein, aber, hey, der Mann war nicht… Unglücklicherweise… Und so war er nicht sehr erfolgreich. Er entdeckte die Malerei spät in seinem Leben, und ich meine, der Mann war seiner Zeit voraus, in Farbe, in Texturen, in Experimenten, in kreativer Malerei, kreativen Unternehmungen und so weiter. Er war seiner Zeit so weit voraus, dass die Leute es nicht zu schätzen wussten. Tatsächlich beging er Selbstmord in dem Glauben, ein Versager zu sein. Nun, Van Gogh… eine Kleinigkeit, jede Zeichnung von Van Gogh wird euch Hunderttausende von Dollar kosten. Aber der Punkt ist, dieser Mann zerrissen, völlig neurotisch, ich meine, sein Verstand verzerrte sein Verständnis vom Leben, ich meine, am Ende war er völlig verrückt, verrückt. Okay? Und doch war er in der Lage, erstaunliche Kunstwerke zu schaffen, die wunderschön anzuschauen sind.

Nehmt einen anderen, Nietzsche. Nietzsche starb am Ende, einer der größten Philosophen aller Zeiten und ein tiefer, profunder Denker, ein Dichter, ein exquisiter Schöpfer von Worten und Konzepten, völlig verrückt, und vieles von dem, was er schrieb, schrieb er, als er verrückt war. Und doch ruft seine Philosophie höchsten Respekt hervor bei Kritikern und Menschen, die philosophisches Denken verstehen. Und er ist bewundernswert. Ich habe einiges von seinen Werken gelesen, und, wisst ihr, an sich ist es bewundernswert, aber diese Dinge werden von verrückten Köpfen hervorgebracht.

Ihr seht also, man muss nicht völlig klar bei Verstand sein, um große Dinge hervorzubringen. Und das gilt auch auf kollektiver Ebene, auf der massiven, universellen, weltlichen Ebene; die moderne Menschheit kann große Dinge hervorbringen. Sie kann Flugzeuge in die Luft schicken, Schiffe in den Weltraum, sie kann große Kunst-, Philosophie- und Logikwerke und alle möglichen Dinge schaffen, aber die Bibel sagt: ‚Der Sinn ist verdreht, die Vernunft.‘

Nun, schaut euch doch einige der Produkte an, und wir haben wieder keine Zeit, wisst ihr, die Kunst zu kritisieren, die Moral zu kritisieren, schaut euch Hollywood an, schaut euch all die Dinge an, die sie produzieren, ich meine, Dinge, die verzerrt sind. Schaut euch Massachusetts an, und ich sage das mit Liebe, mit tiefer Liebe und Schmerz in meinem Herzen für viele Dinge. Aber, wisst ihr, schaut euch die Dinge an, die wir gut nennen. Schaut euch die Dinge an, die wir normal nennen. Schaut euch die Dinge an, die wir für den allgemeinen Konsum herstellen. Schaut, wie wir „rechnen“, ihr seht also, und das ist die Verstockung des Herzens. Es ist der Verlust jedes Empfindens.

Heute Morgen habe ich Sport gemacht, ich war mit meiner Tochter Abbey in Pennsylvania, und ich war in einem Hotel, und sie war woanders mit ihren Freunden, und sie hatte die Nacht an der Universität verbracht, und sie hatten einen Bildschirm im Fitnessraum, auf dem sie dieses Laufband hatte, und es gab keinen Ton, aber, wisst ihr, da lief ein Bild, und, wisst ihr, der Wahnsinn, den ich sah… Ich meine, das Zeug, das da war, ich meine, es war nicht pervers im Sinne von obszön, aber es war absolut wie… in diesem Film, der läuft, der massenhaft produziert wird. Und das ist die Sache mit dem Verlust des Empfindens.

Wisst ihr, je weiter sich der Mensch von Gott entfernt, desto unsensibler wird er. Die Dinge, die Erröten und Skandal hervorrufen würden, stören ihn jetzt nicht mehr. Er kann diese Dinge ansehen, er kann diese Dinge praktizieren. Die Perversität, die ihr zum Beispiel in einigen Zeitungen in dieser lokalen Gegend seht, und allerlei Zeug, ist einfach wirklich atemberaubend, und doch stört es die Leute nicht. Sie halten es tatsächlich für natürlich, und sie tun nicht mehr, weil es im Moment nicht politisch korrekt ist, ein strategischer Zeitpunkt, aber geht einige Monate oder ein paar Jahre zurück, und ihr werdet sehen, was wirklich dahintersteckt und was vor sich geht.

Ihr seht, je mehr ihr euch der Sinnlichkeit hingebt, desto mehr verstrickt ihr euch darin, desto verhärteter werdet ihr, desto unsensibler werdet ihr.

Und so heißt es: „….da sie jedes Empfinden verloren haben, haben sie sich hingegeben….”

Wisst ihr, dieser Ausdruck des Sich-Hingebens wiederholt sich in verschiedenen Passagen der Schrift, es ist diese Sache, sich einfach hemmungslos hinzugeben, sich darin zu vertiefen. Ich meine, zwanghaft und unkontrolliert in bestimmte Verhaltensweisen involviert zu werden, und genau das seht ihr oft in der gesamten pornografischen Industrie und der gesamten Welt der Homosexualität, und, wisst ihr, ob es nun heterosexuell oder homosexuell ist, Lust und Sinnlichkeit ist dasselbe. Wenn ihr euch sozusagen hineinstürzt, werdet ihr davon kontrolliert und besessen. Ihr lebt dafür und braucht immer größere Dosen von Reizen, um das gleiche Maß an Empfindung zu bekommen, bis ihr sozusagen süchtig werdet, ihr werdet davon kontrolliert.

Und die Bibel verwendet diese Begriffe. Schaut euch Römer, Kapitel 1 an, und ihr werdet das sehr deutlich sehen. Das ist also wie eine Diagnose dessen, was der Mensch ohne Gott wird. Wenn ihr dieses Bild seht, sagt Paulus: Aber ihr müsst anders sein. Ihr müsst euch erneuern. Ja, ihr mögt so gewesen sein, ihr mögt in dieser Welt leben, ihr mögt diese Dinge praktiziert haben, aber ihr könnt als Gläubige überhaupt nicht so leben. Ihr dürft nicht länger…. Ihr seht, offensichtlich praktizierten einige dieser Leute, an die er schreibt, das, er sagt:

„….Ihr dürft nicht länger wie die Heiden leben, die diese Art von Verfall erlebt haben….”

Das ist der Kern der Botschaft hier: dass wir als Gläubige berufen sind, heilige Leben zu führen, Leben, die anders sind als die Welt. Leben, die moralisch, ethisch rein sind. Wir müssen konsequent sein. Wir können nicht weiterhin die Welt da draußen kritisieren und leben wie sie. Es gibt so viel Heuchelei, Kompartimentalisierung, Inkonsequenz in unserem Leben. Die Gemeinde muss sich selbst betrachten, und wir müssen so viel wie möglich versuchen, Leben zu führen, die anders sind als die Welt, die diese Reinheit in sich tragen. Das ist es also, was er dort sagt. Und dann sagt er:

„….Ihr aber habt Christus nicht auf diese Weise kennengelernt….”

Das ist genau das, was damit gemeint ist.

„…sicher habt ihr von ihm gehört und wurdet in ihm gelehrt gemäß der Wahrheit, die in Jesus ist. Ihr wurdet gelehrt, bezüglich eurer früheren Lebensweise – immer auf die frühere Lebensweise Bezug nehmend – den alten Menschen abzulegen….”

Wisst ihr, wovon Paulus spricht, ist eine solche Transformation, es ist eine so große Veränderung, die in unserem Leben stattfinden soll, von dem, was in der Welt ist, und dem, was im Reich Gottes ist. Es ist, als würde man seine Kleider ausziehen, seine alten Kleider, seinen alten Menschen, dieses deformierte Selbst und diesen Verstand, ihr müsst es ablegen, wie man schmutzige Kleidung auszieht, wenn man im Fitnessstudio war, oder verschwitzte Kleidung. Ihr zieht sie einfach aus. Legt diese alte Natur ab, diese alte Denkweise, diese alte Art zu sein und zu handeln, legt sie ab.

„….Legt den alten Menschen ab, dies ist ein Ausdruck, den Paulus mehrmals in der Bibel verwendet, den alten Menschen, … der durch trügerische Begierden verdorben wird….”

Beachtet das Präsens, dieses Selbst wird ständig verdorben, also müsst ihr einen Kampf damit eingehen, und es ist ein Kampf, es ist eine dynamische Sache, es geschieht nicht über Nacht, es geschieht nicht absolut und endgültig. Ihr werdet ständig damit kämpfen, aber in gewisser Hinsicht müsst ihr es ablegen. Ich meine, das ist das Ziel, das ist das Bestreben, und dem seid ihr völlig verpflichtet.

Aber es ist auch ein Prozess, schaut euch Römer, Kapitel 8 an, und ihr werdet sehen: Das, was ich tun will, das tue ich nicht; das, was ich nicht tun will, das tue ich. Es gibt also ein Element, es gibt eine Dimension: Legt es ab und ersetzt es durch etwas Neues, aber gleichzeitig gibt es auch dieses Element, wisst ihr, ihr werdet damit zu kämpfen haben, aber ihr könnt es euch nicht leisten, euch einfach darin einzurichten und sozusagen zu sagen: Hey, so bin ich, so wurde ich geschaffen, das ist mir in der Vergangenheit passiert, ich kann nichts dagegen tun. Nein, ihr seid im Krieg mit diesem Lebensstil.

„….Legt es ab, diesen alten Menschen, und werdet erneuert in der Haltung eures Sinnes….”

Wieder, seht ihr? Ihr müsst den alten Sinn, die alte Denkweise, die alten Werte ersetzen. Ja, das ist kein Problem, das ist in Ordnung, das ist richtig und so weiter. Ändert diese Haltung, diese Denkweise und zieht den neuen Menschen an. Genauso wie ihr Dinge ablegt, zieht neue Dinge an.

„……geschaffen, Gott ähnlich zu sein…..”

Ihr seht, diese Natur, die gottähnliche Natur, ist das, was wir wiederherstellen sollen. Wir haben sie verloren, wir wurden animalischer, irdischer, biologischer, fleischlicher, mehr auf das Fleisch ausgerichtet, und die Bibel sagt: Nein, jetzt müsst ihr gottähnlicher werden, heilig sein, wie Gott heilig ist. Das ist der Ruf der Schrift. Er ist unser Ziel, er ist unser Vorbild, er ist unser Streben, und wir suchen ihn, er ist die Norm, und wir sollen ihm immer ähnlicher werden.

„…..Gott ähnlich zu sein in wahrer Gerechtigkeit und Heiligkeit…..“ Wenn ihr euch Kapitel 5, Vers 1 anseht, heißt es:

„…seid nun Nachahmer Gottes….”

Es ist diese ganze Sache. Wir sollen Gott nachahmen, wir sollen die göttliche Natur anziehen. Diese ganzen Kapitel 4, 5 und 6 handeln von dem, was ich die göttliche Natur nennen würde. Nun, was ihr dort habt, ist sozusagen der theoretische Aufruf, von Vers 17 bis 24. Es ist, wisst ihr, dieser Ruf: Heiligkeit, lasst das Alte los, zieht das Neue an, entwickelt euren Sinn, erneuert euren Sinn, ändert eure Denkweise, ändert eure Gewohnheiten, ändert eure moralischen Normen, werdet ihm ähnlicher, zieht den neuen Menschen an.

Nun, hier ist sozusagen die Verhaltensmanifestation davon, in sehr spezifischen Begriffen. Und übrigens, sie ist nicht erschöpfend. Dies sind nur einige Beispiele, Paulus verwendet, dass es im Neuen Testament alle möglichen Listen solcher Ratschläge gibt, bodenständige, praktische Ratschläge, wie wir uns verhalten sollen. Ich meine, ich glaube nicht, dass er einfach im Geist floss und sie niederschrieb, nicht unbedingt auf eine systematische Weise, sondern nur, um uns ein Gefühl dafür zu geben, was es ist, nur um uns eine Vorstellung davon zu geben, wie wir uns auf diese gottgefällige Weise verhalten sollen.

Es heißt zum Beispiel: „….Deshalb lege jeder von euch die Lüge ab und rede die Wahrheit mit seinem Nächsten….”

Das ist das Erste, Lügen, wisst ihr, in der alten Art, Dinge zu tun, lügen die Leute ständig, wir lügen einander an, wir manipulieren einander, wir versuchen sozusagen, das Beste voneinander zu bekommen, wir können einander nicht trauen, weil ihr nie wisst, wer euch „reinlegen“ wird. Es ist die Welt, die ihr da draußen seht, wisst ihr, in der Geschäftswelt, der Welt des Geldes und so weiter und so fort, und so werden Filme darum gemacht. Und Paulus sagt, eines der Dinge: sprecht die Wahrheit. Es ist nicht nur die Wahrheit sprechen, ich denke, es ist wahrhaftig zu sein und wahrhaftig zu leben, in der Wahrheit zu leben, und wir müssen dies einander gegenüber praktizieren und uns selbst sehen…. Es ist interessant, er sagt: „….weil wir alle Glieder eines Leibes sind….”

Er mag zur Gemeinde gesprochen haben, aber ich denke, er spricht viel mehr als das. Ich denke, ihr müsst andere Menschen als Teil einer Gemeinschaft sehen. Wenn ihr die Gemeinschaft zerbrecht, dann könnt ihr Menschen täuschen, ihr könnt Menschen betrügen und ihr könnt Menschen manipulieren, weil es euch egal ist. Er gehört nicht zu mir, ich meine, er ist nur ein Fremder, er ist da draußen. Das Erste, was ihr tun müsst, um Menschen zu unterdrücken, ist, sie zu entmenschlichen. Das tut ihr zum Beispiel mit Sklaven, ihr macht sie zu halben Menschen oder gar keinen Menschen, keine Seele usw., damit ihr sie dann unterdrücken, töten und versklaven könnt, was auch immer.

Wenn ihr euch also von Menschen distanziert und sagt: Hey, das ist nicht Fleisch von meinem Fleisch. Das ist nicht Teil meines Körpers, es ist mir egal, ich meine, es ist nur ein Mensch, ich kann ihn betrügen. Aber wenn ihr sie als Teil einer Gemeinschaft und als euren Nächsten seht und ihr Teil ihres Lebens seid und sie Teil von euch sind, ist es viel schwieriger, das zu tun. Es heißt: Schaut die Menschen an, sie sind Teil einer größeren Gemeinschaft, ihr seid in ihr Leben eingefügt und sie in eures, also kümmert euch um sie, sprecht die Wahrheit zu ihnen. Es ist wichtig, Menschen auf diese Weise zu sehen, diese Zärtlichkeit Jesu Christi. Wisst ihr, sie sind Kinder Gottes, und deshalb können wir ihnen nichts antun, sie manipulieren, unterdrücken oder ausbeuten. Wir sind alle Glieder eines Leibes.

„….Zürnt und sündigt nicht….”

Also, ihr habt Lügen, dann habt ihr Zorn. Wie viel Töten, wie viel Verstümmeln, wie viel Krieg wird durch Zorn verursacht? Vieles, was zum Beispiel im Irak geschieht, Zorn. Ihr tötet hundert meiner sunnitischen Brüder und Schwestern, nun, ich werde zweihundert eurer Schiiten töten. Ihr habt mir etwas Land weggenommen, ich werde sicherstellen, dass ich euer Leben absolut miserabel mache. „….Zürnt und sündigt nicht….” So viel wurde gesagt, es gibt guten Zorn, es gibt gerechten Zorn, Zorn über Ungerechtigkeit, Zorn, der zum Beispiel dem Zorn von Wilberforce gegen den Sklavenhandel und seiner Empörung gleicht. Und ich denke, es gibt auch manchmal Zorn, wenn ihr jemanden seht, der versucht, etwas frech Ungerechtes zu tun, sei es euch oder jemand anderem gegenüber. Jesus wurde zornig. Gott wird zornig.

Es heißt, wenn ihr zornig werdet, sündigt nicht. In einer anderen Passage heißt es: Seid zornig und sündigt nicht. Wir werden zornig werden, aber Zorn kann einen Punkt erreichen, an dem er über die Grenzen und Schranken des berechtigten Zorns hinausgeht und zu Hass wird, er wird explosiv, ihr verliert die Kontrolle über euren Mund, ihr verliert die Kontrolle über eure Handlungen, und ihr lasst einfach alles raus. Ihr könnt niemanden schlagen, also schlagt ihr sie verbal, und jetzt sündigt ihr, jetzt seid ihr aggressiv, jetzt seid ihr gewalttätig.

Es heißt, seid zornig, aber haltet den Zorn unter Kontrolle, haltet ihn innerhalb moralischer Grenzen und lasst ihn nicht zu etwas Tierischem und Zerstörerischem werden.

„…die Sonne gehe nicht unter über eurem Zorn….”

Das ist sozusagen eine Veranschaulichung. Es heißt, wenn ihr zornig seid, spricht die Bibel viel über Zorn, der sich in Bitterkeit verwandelt, Zorn, der sich festsetzt und verhärtet, und dann ist es so schwer, sich davon zu befreien. Es ist so schwer, ihn von eurer Seele zu kratzen, er verwebt sich sozusagen mit eurer Empfindsamkeit und wird dann zu einem dauerhaften Merkmal, er schwärt und kontaminiert euer Inneres und verwandelt sich in Groll und Rache, und er lässt euer Inneres schlecht riechen, er kontaminiert euren Schlaf, eure Denkgewohnheiten, und er wird zu diesem brütenden, schwärenden, schwelenden Zorn, der völlig destruktiv ist, der systemisch wird. Deshalb heißt es: Lasst ihn nicht bleiben. Wisst ihr, der beste Weg, Zorn loszuwerden, ist, ihn nicht zu lange bleiben zu lassen, genau wie Versuchung.

Sobald Versuchung in euren Sinn kommt, lasst ihr sie dort verweilen, ihr schaut sie euch irgendwie an, erfreut euch daran, ihr betrachtet sie sozusagen als Objekt, von verschiedenen Seiten und überlegt und fantasiert, wie es so oder so wäre. Es wird eingeprägt. Das Erste, was ihr tut, ist, es loszulassen, es wegzustoßen, es herauszubringen, an etwas anderes zu denken, euren Sinn dem Herrn anzuvertrauen, diesen Gedanken zurechtzuweisen, lasst ihn sich nicht festsetzen.

Ich glaube, es war Billy Graham, der sagte: Ich kann Vögeln nicht verwehren, über meinen Kopf zu fliegen, aber ich kann verhindern, dass sie sich auf meinem Kopf niederlassen. Und so ist es. Zorn, ja, ich meine, in der Ehe, in der Freundschaft, aber was ihr tun müsst, ist, diese Sache so schnell wie möglich zu bereinigen, damit sie sich nicht festsetzt. Es ist wie Schnee, wenn er fällt, könnt ihr ihn sofort sehr leicht abkratzen, nicht wahr? Diejenigen von euch, die kratzen müssen…. Ja oder nein? Fanny lächelt hier, sie weiß, wovon ich spreche. Aber sobald Leute darauf treten und drei oder vier, sechs Stunden vergangen sind, bleibt diese Sache in den Ritzen des Bürgersteigs stecken, und es ist sehr schwer, sie herauszubekommen.

Genauso ist es. Diese dunklen Emotionen, das Beste ist, sich so schnell wie möglich mit ihnen zu befassen, sie zu verarbeiten, Prinzipien anzuwenden, lasst sie keinen Halt über euch gewinnen, lasst sie keine Wurzeln schlagen und sich fortsetzen. Also in der Ehe, in der Freundschaft, in Beziehungen bei der Arbeit, in der Gemeinde, es ist alles dasselbe. Bringt es schnell raus, lasst diese Sache fließen, bevor ihr euch darin einrichtet, befasst euch damit, und es wird sanfter und einfacher zu handhaben sein.

„…die Sonne gehe nicht unter….”

Es ist eine Metapher „…..solange ihr noch zornig seid….” Einige von uns haben es zu wörtlich genommen und sagen: „Okay, es ist bald 12 Uhr mittags“, wisst ihr, ich denke, es ist nur eine Veranschaulichung dafür, lasst diese Sache nicht schwären, lasst sie nicht zu lange bleiben.

„….Und gebt dem Teufel keinen Raum….”

Mit anderen Worten, wisst ihr, Zorn zum Beispiel hat viele Menschen dazu gebracht, zu töten oder sehr, sehr teuflische Dinge zu tun, indem sie dem Zorn Zeit gaben und ihn sich festsetzen ließen. Ich denke, das ist die Verbindung dort. Was auch immer es ist, der Feind braucht nur eine Kleinigkeit, um großes Unheil in eurem Leben anzurichten, und, wisst ihr, mit dem Teufel kann man nicht spielen. Alles, was er will, ist, dass ihr ihn anseht, ihm einen netten Blick schenkt und ihm ungefähr… Er ist ein großartiger Verkäufer. Lasst ihn zwei Sätze sagen, und er hat euch. Die Sache mit dem Teufel ist einfach….

Jesus ging scharf mit Satan um, wisst ihr, wenn du das tust, werde ich das tun. Nein, Satan, die Bibel sagt, dies und das. Wenn du dies für mich tust, werde ich das für dich tun. Nein, du wirst nur dem Herrn dienen, bumm, bumm. Es war eine scharfe Art von…. Ihr dialogisiert nicht mit dem Teufel. Ich war zum Beispiel an Befreiungssitzungen beteiligt, und, wisst ihr, Dämonen versuchen, euch abzulenken, sie versuchen, euch in Gespräche zu verwickeln. Sie wollen, dass ihr ihnen Zeit gebt, mit ihnen zu sprechen, euch einzuwickeln und euch zu fangen. Ich habe gelernt, dass man dabei äußerst vorsichtig sein muss. Man muss einfach… es ist geschäftsmäßig: Hier sind wir nur geschäftlich unterwegs. Du musst aus diesem Körper raus, und das war’s. Das Wort sagt es und so weiter und so fort. Und so ist es: „… gebt dem Teufel keinen Raum….”

Ich werde jetzt gleich schließen. „…..Wer gestohlen hat, stehle nicht mehr… “

Ehrlichkeit, einige der Kommentare sprechen darüber, dass es besonders in Ephesus eine häufige Sache war, es war eine Hafenstadt, und anscheinend gab es viel Diebstahl im Hafen und auch viel Diebstahl in einigen Geschäften und so weiter, sodass, wisst ihr, die Leute daran gewöhnt waren, und so gab es diese Idee: Stehlt nicht.

Und es ist interessant, es heißt: „…..sondern arbeitet mit euren Händen, damit ihr etwas habt, um es mit denen zu teilen, die in Not sind…..”

Ist das nicht interessant? Wisst ihr, warum sollten wir arbeiten? Warum sollten wir ehrliche Leben führen? Wisst ihr, es geht nicht nur darum, Geld, Geld, Geld zu verdienen und reicher zu werden und immer mehr anzuhäufen. Es geht darum, dass ihr etwas habt, um es mit anderen zu teilen – das ist wirklich eine seltsame Art, es zu betrachten. Es stellt das gesamte moderne Ethos auf den Kopf. Ich werde nicht nur Geld verdienen, um ein großes Haus, viele Autos und ein großes Bankkonto zu haben. Es geht darum, mit anderen zu teilen, großzügig zu sein, mein Leben zu teilen.

Und wie wir bereits sagten, ist diese Art von Großzügigkeit die Quelle emotionaler Gesundheit, ironischerweise auch von großem Wohlstand. Wenn ihr im Herrn gebt, wenn ihr im Namen des Herrn gebt, nicht auf eine verrückt disziplinierte Art und Weise, sondern wirklich aus einem Ethos der Großzügigkeit und Gnade lebt und gebt, teilt ihr alles mit anderen. Ihr gebt dem Reich Gottes, ihr gebt denen, die in Not sind, und die Segnungen sind einfach immens.

Also, anstatt zu stehlen, was die Essenz des „Ichs“ ist, tut ihr das Gegenteil: Ihr arbeitet, ihr müht euch für das Reich ab und um andere zu segnen und zur Ehre Gottes. So, wisst ihr, was für ein Unterschied zwischen einem Leben wie die Welt lebt, wo alles „Ich“ ist, fleischlich, sinnlich, selbstbefriedigend, ich das Zentrum bin, die Kreatur das Zentrum ist; jetzt richtet ihr die Dinge auf Gott und auf euren Nächsten aus. Ihr unterdrückt oder stehlt oder lügt nicht, weil er ein Teil von mir ist. Ich versetze mich jetzt und sehe ihn oder sie in mir und ich sehe mich selbst in ihnen. Also, anstatt des „Ichs“ und der egoistischen Ausrichtung, ist es das „Wir“, es ist das Kollektiv, und es geht auch in diese Richtung. So verläuft die Expansion wirklich vertikal und horizontal, und ihr seid nicht länger das Zentrum. Die Dinge kommen nicht von oben zu euch und von den Seiten zu euch. Nein, es ist umgekehrt: Von euch zu Gott, von euch zu anderen, Gemeinschaft, Dienst, Rücksichtnahme auf andere – das ist das Ethos eines gottähnlichen Geschöpfes. Dazu sind wir berufen. Amen.

Lasst uns also aufstehen. Vater, wir nehmen dieses Ethos an, wir nehmen diesen Ruf an, diese Heiligkeit, Herr, diese gottähnliche Natur, diese Zärtlichkeit, diese Großzügigkeit des Geistes. Vater, diese engelhafte Art zu sein und zu sehen und die Welt zu erfassen und zu verbinden, wir nehmen sie heute Abend an, Vater. Ich möchte so sein. Ich weiß, meine Brüder und Schwestern wollen so sein.

Vater, hilf uns in unseren Ehen, in Freundschaften, in unseren Beziehungen in der Gemeinde, im Dienst, bei der Arbeit. Vater, wir weisen die Tendenz zurück, auf uns selbst zu schauen und unseren Gewinn, unser Interesse zu suchen. Herr, du kümmerst dich so gut um uns, warum sollten wir uns so um „mich“ sorgen, wenn du gesagt hast, dass du dich um unsere kleinsten Bedürfnisse kümmern wirst? So, Vater, wählen wir jetzt, uns auf dich und auf unsere Brüder und Schwestern, auf unseren Nächsten auszurichten.

Wir wollen Kanäle deines Segens sein, und zuallererst segnen wir natürlich dich, Vater. Wir geben dir alle Ehre und allen Ruhm. Werde verherrlicht. Werde verherrlicht, Vater. Möge diese Gemeinde ein Beispiel dafür sein. Vater, möge die Gemeinde in Neuengland ein Beispiel für diese liebende, sanfte, großzügige, verzeihende, geistlich geführte Haltung sein. Herr, die in dir ihr Zentrum sieht und in anderen das Objekt unserer Handlungen sieht, im guten Sinne des Wortes, zu ihrem Segen, Vater. Mache uns zu Segensträgern, mache uns zu engelhaften Wesen, göttlichen Wesen, Herr, mit der in uns wiederhergestellten Natur Gottes, und wir werden dir die Ehre und den Ruhm geben. Wir wollen deine Werkzeuge sein, Jesus, und die Werte deines Reiches. Amen. Amen.