Römer 12:14-21

Lasst uns zum Römerbrief, Kapitel 12, gehen. Wir setzen unsere Studie fort und nähern uns bereits dem Endspurt, ab Vers 14. Ich werde ihn zuerst lesen, bevor ich irgendwelche Kommentare abgebe. Falls Sie Ihre Bibel nicht dabei haben, Gott sei Dank, danke den Geschwistern, die sie hier bereitstellen.

If you need translation, if you don’t have earphones, please raise your hand, I’ll be very happy to have someone…, back here there’s one, ok…. Brüder Ordner, hier ist ein junger Mann, der eine Übersetzung braucht. If you need translation just let us know please and we’ll be happy to provide you with some earphones.

Kapitel 12, Vers 14: „…. Segnet, die euch verfolgen; segnet und flucht nicht. Freut euch mit den Fröhlichen und weint mit den Weinenden. Seid eines Sinnes untereinander; trachtet nicht nach hohen Dingen, sondern haltet euch zu den Niedrigen. Haltet euch nicht selbst für klug. Vergeltet niemandem Böses mit Bösem. Seid allen Menschen gegenüber auf Gutes bedacht. Ist es möglich, soviel an euch liegt, so habt Frieden mit allen Menschen. Rächt euch nicht selbst, Geliebte, sondern gebt Raum dem Zorn Gottes; denn es steht geschrieben: »Die Rache ist mein; ich will vergelten«, spricht der Herr. Wenn nun dein Feind Hunger hat, so speise ihn; hat er Durst, so gib ihm zu trinken! Denn tust du dies, so wirst du feurige Kohlen auf sein Haupt sammeln. Lass dich nicht vom Bösen überwinden, sondern überwinde das Böse mit Gutem!“

Der Herr segne sein Wort. Es schmerzt mich, diese Verse zu lesen, weil sie mich hart treffen und eine große Herausforderung für mein Leben sind. Aber wir können dem Ruf des Wortes des Herrn nicht entgehen, einem Ruf, der nicht zufällig oder isoliert ist, sondern in der Essenz des Evangeliums Jesu Christi selbst liegt. Und wir sind berufen, diese Haltung einzunehmen.

Ich könnte diese Botschaft und diese Verse überschreiben mit „Die Haltung der Barmherzigkeit“, und in meiner Bibel habe ich auch eine andere Notiz, die ich vor einiger Zeit hier hinzugefügt habe, und sie lautet: „Röntgenbild der Liebe“. Diese Verse, besonders beginnend mit Vers 9 bis zum Ende von Vers 21, sind, als würden wir die Liebe, das Konzept der christlichen Liebe, Agape, in ihre einzelnen Bestandteile zerlegen und sie in ihren möglichen Manifestationen in den menschlichen Beziehungen präsentieren, sowohl im Kontext der Kirche als auch im Kontext der Welt, in der wir leben.

Heute Morgen musste ich entscheiden, ob ich mit Vers 9 beginne, und mir wurde klar, dass die Verse 9 bis 13 eine Einheit für sich sind und dass ich diesen Text bereits vor geraumer Zeit, vor Monaten und Monaten, besprochen habe, bevor ich begann, den Römerbrief systematisch zu studieren, so wie wir es getan haben. Daher glaube ich eigentlich nicht, dass ich die Verse 14 bis 21 auf spezifische Weise behandelt habe, und so spürte ich vom Herrn auch, diesen speziellen Abschnitt, diesen Text, ab Vers 14 aufzugreifen und ihn heute Morgen mit Ihnen zu besprechen.

Die Verse 9 bis 13, würde ich sagen, beziehen sich auf die Liebe, die sich im Kontext der Kirche, der Geschwister untereinander, manifestiert. Sie sprechen davon, dass die Liebe ohne Heuchelei sein soll, dass wir das Gute lehren, dass wir einander mit brüderlicher Liebe lieben sollen usw. Es ist eher die Liebe in ihrem gemeindlichen Verhalten, die Beziehung untereinander. Und wie wichtig ist es, Geschwister, wenn ich es sagen darf, bevor ich mich ganz dem anderen Text widme, wie wichtig es ist, dass in einer christlichen Gemeinde die Liebe herrscht, die brüderliche Zuneigung herrscht, einschließlich des Wortes Zuneigung, übersetzt als brüderliche Zuneigung, es ist das Wort *philos torgos*, das sich auf familiäre Zuneigung, auf Familienliebe bezieht. Ich könnte Zärtlichkeit sagen, dass wir uns mit Zärtlichkeit lieben. In einer Kirche muss Zärtlichkeit vorherrschen, denn oft sind wir so spirituell, nicht wahr? Der Herr segne Sie, lieber Bruder, aber wir sind so formell, nicht wahr? Aber Gott möchte, dass wir liebevoll zueinander sind. Amen. Dass wir unsere Liebe auf praktische Weise ausdrücken, auf familiäre Weise, dass wir einander unterstützen, einander beherbergen, uns zum Essen einladen, einander vergeben, dass wir die Angelegenheiten schnell klären; wenn etwas nicht gut war, schauen Sie, vergeben Sie einander. Lasst uns sofort die gemeindliche Harmonie wiederherstellen.

Geschwister, die gemeindliche Harmonie ist das Band, durch das die Gnade Gottes in einer Kirche fließt. Wenn keine Harmonie, wenn keine Liebe da ist, kann die Kraft Gottes nicht wirken. Das Herz Gottes zerbricht, wenn Christen in derselben Gemeinde miteinander im Streit liegen und nicht miteinander reden, sich nicht grüßen, Groll hegen und verborgene Dinge da sind. Ich ermutige Sie im Namen Jesu, jetzt sofort jede zerbrochene Beziehung wiederherzustellen. Amen. Versuchen Sie es im Namen Jesu, und versuchen Sie es nicht, tun Sie es im Namen Jesu, denn wir verarmen unsere Kirche, in dem Maße, wie wir nicht dazu beitragen, ein völlig perfektes, intaktes Netz der Liebe unter uns aufrechtzuerhalten.

Aber wissen Sie was? Wir müssen uns auch gegenüber den Menschen draußen mit Liebe verhalten. Und das ist sehr schwierig, deshalb sagte ich Ihnen, dieser Text trifft mich auf sehr tiefe Weise, denn ich kann Ihnen sofort sagen, dass ich bis hierher diese 8 Verse nicht vollständig gelebt habe und manchmal nicht einmal annähernd so gelebt habe, wie Gott es möchte. Aber eines kann ich Ihnen sagen: Ich kann keine Ausreden finden, dass dies der Ruf des Herrn für mein Leben und auch für Ihres ist. Ich werde niemals sagen: „Nein, das ist für super-spirituelle Leute, das ist nicht so leicht zu leben“, wie wir sagen, und damit entschuldigen wir uns, nicht wahr? Und wir überfliegen diese Verse mit tausend Meilen pro Stunde, weil sie uns nicht gefallen. Oder wir setzen einfach eine mentale Blockade, die verhindert, dass dieses Wort unser Herz durchdringt, wir beschäftigen uns nicht damit. Wir gehen darüber hinweg, wie wir über die Aufzählungen von „Sowieso zeugte Sowieso“ und „Sowieso zeugte Sowieso“ im Alten Testament hinweggehen, nicht wahr? Wir eilen so schnell wie möglich darüber hinweg, um zu anderen, etwas „schmackhafteren“ Dingen zu gelangen. Aber das können wir nicht tun. Die Essenz des Evangeliums selbst ist in diesen Versen enthalten.

Und wenn Sie sich davon überzeugen wollen, können Sie zu Lukas, Kapitel 6, gehen, wo der Herr Jesus Christus selbst, der Gründer unseres Glaubens, zu seinen Nachfolgern über die Liebe zu Feinden spricht, die Liebe zu Menschen, die uns nicht sehr gut lieben und die wir auch nicht sehr gut lieben, und wie wir diese Menschen behandeln sollen. Und ich glaube, dass der charakteristische Aspekt des christlichen Glaubens dort in dieser Liebe liegt, die sich weigert, Auge um Auge und Zahn um Zahn zu geben, die sich weigert, nach dem Talionsgesetz und der Vergeltung, der Rache, des Legalismus zu leben; du hast mir das angetan, du musst es mir bezahlen; du hast mir einen Bruder getötet, nun, ich kann mich rächen, indem ich dich töte oder einen anderen Bruder von dir töte.

Leider ist das, was wir in einem großen Teil der Welt sehen. Schauen Sie sich den Nahen Osten an, wo so viel Krieg herrscht, so viel Zwietracht, wo Mitglieder derselben Nation, nicht nur derselben Nation, sondern derselben Religion, einander auf unvorstellbare Weise töten, nur weil sie einer Sekte oder einer anderen Sekte angehören, und weil sie das Gefühl haben, nun, er hat meinen Bruder getötet, oder sie haben zehn aus meiner Nachbarschaft getötet, aber wir werden hundert aus ihrer Nachbarschaft töten. Das ist es, was die Welt, und die Welt im Laufe der Geschichte, in Kriegen und Kriegen und Kriegen gefangen gehalten hat.

Leider, Geschwister, sind nicht nur Muslime oder Buddhisten und Hinduisten, ja manchmal sind sogar Buddhisten friedlicher als die Christen selbst, aber die Christen selbst sind dem verfallen, und es gab Religionskriege wie in Europa im 17. Jahrhundert, die sogenannten Religionskriege.

Ich hatte vor einigen Jahren die Gelegenheit, in die Tschechische Republik zu reisen und ein Museum zu besuchen, in dem die Kriegsinstrumente ausgestellt waren, die Christen benutzten, um sich gegenseitig zu töten. Dort gab es Waffen, die darauf ausgelegt waren, den größten Schmerz und den größten Schaden am Körper zu verursachen, kalkuliert, um andere Christen zu töten.

Und ich sage, Christ zu sein ist nicht genug, Gott zu lieben ist nicht genug, Gott unser Geld zu geben ist nicht genug, bereit zu sein, für Gott zu sterben, ist nicht genug, es sei denn, die Essenz des Evangeliums durchdringt unser Herz, die das Weigern ist, Auge um Auge und Zahn um Zahn zu verlangen, es sei denn, die Zärtlichkeit Christi, es sei denn, diese Liebe, die sich nicht rächt, die sich weigert, Schaden zuzufügen, die sich weigert, sich in das teuflische Spiel einzulassen von „du hast es mir angetan, also werde ich es dir antun“, es sei denn, diese übermenschliche, göttliche, engelhafte Sensibilität wird nicht Teil unseres Herzens, unserer Emotionen, unseres Verstandes, es sei denn, wir programmieren uns nicht ständig, Geschwister, dass ich kein weiteres Instrument der Gewalt und der Rache und der Vergeltung und des Grolls in der Welt sein werde, ich werde der Welt zumindest eine Waffe nehmen, die meine sein wird, ich werde sie wegnehmen, ich werde sie aufbewahren, die Welt wird keine Heilung finden, Geschwister. Und das Herz Jesu wird sich nicht so manifestieren können, wie es sein sollte, und deshalb muss die Kirche auf solchen Passagen bestehen, auch wenn viele von uns dieses Niveau oft nicht erreichen können, aber wir müssen alles Mögliche tun, um es zu versuchen. Wir müssen diese Sensibilität umarmen.

Lukas, Kapitel 6, Vers 27, der Friedensfürst spricht zu seinen Nachfolgern und sagt ihnen: „Euch aber, die ihr hört, sage ich: Liebt eure Feinde, tut Gutes denen, die euch hassen; segnet, die euch fluchen, und betet für die, die euch verleumden. Dem, der dich auf die eine Backe schlägt, halt auch die andere hin; und dem, der dir den Mantel nimmt, verweiger auch das Hemd nicht. Gib jedem, der dich bittet; und von dem, der dir deines nimmt, fordere es nicht zurück. Und wie ihr wollt, dass euch die Menschen tun sollen, so tut auch ihr ihnen. Denn wenn ihr die liebt, die euch lieben, welchen Dank habt ihr davon? Denn auch die Sünder lieben die, die sie lieben…“

Sie sehen, die Essenz des Evangeliums liegt darin, dass es sehr einfach ist, den zu lieben, der Sie liebt, und wenn jemand Ihnen die Tür öffnet, ein Gefühl der Dankbarkeit und Zuneigung für diese Person zu empfinden; denjenigen, der sich gut Ihnen gegenüber verhält, schauen Sie, warum sollte man ihn nicht lieben, warum sollte man ihn nicht gut behandeln? Man müsste ein Perverser sein, um diese Person zu hassen, nicht wahr? Das heißt, das tun sogar die Ungläubigen, die das Evangelium nicht kennen, das tut der Wilde im Amazonas, der dort im Dschungel steckt, oder das tut der Krieger in einem Krieg, er tötet nicht die, die seiner Überzeugung oder seiner Partei angehören, oder was auch immer. Das tut der unerlöste Mensch, der unberührte Mensch, der biologische Mensch, durch das Evangelium tut er solche Dinge, das ist normal. Aber was passiert? Das Christentum ruft uns auf, auf die Ebene des Göttlichen zu steigen, ja oder nein? Es ruft uns auf, unseren himmlischen Vater nachzuahmen, es ruft uns auf, die Agape-Liebe Gottes nachzuahmen.

Wie behandelt uns Gott? Hören Sie, wenn Gott mich und Sie so behandeln würde, wie wir es verdienen, wo wären wir dann? Wir wären in einem Loch in der Hölle. Aber das Wort sagt, dass als wir in Sünden versunken waren, Christus in die Welt kam und für uns starb.

Jemand hat gesagt, Gnade sei, jemandem nicht zu geben, was er verdient, und ihm zu geben, was er nicht verdient. Gott gab uns etwas, das wir nicht verdienten: Vergebung unserer Sünden und Versöhnung mit ihm, und er gab uns nicht, was wir verdienten, nämlich das Feuer der Hölle und den ewigen Tod.

Basierend darauf sagt Gott: „Weißt du was? Du musst dasselbe mit deinem Nächsten tun“, das sind die Konsequenzen dieser Tat Gottes. Also müssen wir mit diesem Ruf kämpfen, und das manifestiert sich auf so viele Weisen. Das heißt, die christliche Ethik schlechthin, Geschwister, ist das, über das Minimum hinauszugehen, die zweite Meile zu gehen, über das Minimum hinauszugehen. Die meisten Menschen begnügen sich mit dem Minimum des Christentums, aber Gott ruft dich auf, das Maximum zu erreichen. Deshalb sagte Christus immer: „Ihr habt gehört, dass gesagt wurde dies und das“, denn das Judentum hatte in seinem Legalismus alles auf das Minimum reduziert, aber Jesus sagte: „Wisst ihr was? Ich bin gekommen, um etwas viel Größeres zu tun und euch höhere Regeln zu geben, nach denen ihr leben sollt, mächtigere Prinzipien.“

Wenn dich also jemand verletzen will, segne ihn. Wenn dich jemand bei der Arbeit beleidigt hat, schmiede nicht Pläne, ihm oder ihr Schaden zuzufügen. Wenn ein Bruder in der Kirche dich beleidigt hat oder dich nicht so behandelt hat, wie du meinst, behandelt werden zu müssen, hege keinen Groll in deinem Herzen, sondern suche nach einer Möglichkeit, diese Beziehung wiederherzustellen. Bete für ihn oder für sie. Wie viele können Amen sagen, sei es auch nur aus Glauben?

Doch können wir sagen, dass das nicht immer der Fall ist, selbst unter uns hier. Ich weiß, dass es ungelöste Situationen gibt, und wir müssen uns immer selbst prüfen, ich muss immer die Temperatur und den Zustand meiner Seele überprüfen. Und wo immer ich einen Fleck von Groll, von Ressentiment gegen jemanden sehe, etwas, das ich nicht gelöst habe. Ich muss sofort versuchen, das zu heilen, Geschwister, und meine Haltung muss eine Haltung der Gnade sein, militante Gnade, überfließende Gnade, großzügige Gnade.

Wissen Sie, Geschwister, dass diese Haltung der Gnade und Barmherzigkeit die Quelle der größten emotionalen Heilung ist? Wenn wir diese Haltung der Gnade praktizieren könnten, bräuchten wir meiner Meinung nach in den meisten Fällen nicht zum Psychiater zu gehen, wir müssten keine Schlaftabletten nehmen, denn oft ist es so, dass unser inneres Universum mit unbehandelten, ungeheilten Dingen, mit negativen Einstellungen kontaminiert ist, unsere Ehen sind oft durch diese Haltung von „du hast es mir angetan, du zahlst es zurück“; „ich gebe dir nichts, weil du mir nichts gegeben hast“ kontaminiert. All das, was eher Praktiken des unerlösten Menschen sind, schadet dann der Ehe, schadet der Beziehung zwischen Eltern und Kindern, und auch Kindern und Eltern. Die Kinder müssen auch diese Haltung der Barmherzigkeit gegenüber ihren Eltern haben, der Liebe, der Vergebung.

Ich sehe viele Kinder, und übrigens, das ist ein „pet peeve“, wie man im Englischen sagt, ein Thema von mir, das ich habe, dass ich glaube, dass viele junge Menschen in unseren Generationen, nicht nur die 17-, 18-Jährigen, sondern diese Generationen von 25-, 30-Jährigen, sich selbst viel Schaden zufügen, weil sie eine verurteilende Haltung gegenüber ihren Eltern haben. Sie weigern sich, ihren Eltern die Fehler zu verzeihen, die die Eltern begangen haben. Welcher Vater begeht keine Fehler mit seinen Kindern? Sie werden sie später begehen, wenn sie Kinder haben, werden sie sie auch begehen.

Und wissen Sie, was die Generationen durch die Jahrhunderte erlöst hat, ist, dass die Kinder diese Haltung der Barmherzigkeit gegenüber ihren Eltern und der Ehrfurcht hatten, die sie daran hinderte, ihre Eltern mit dieser leuchtenden, phosphoreszierenden verurteilenden Haltung zu sehen, mit der viele junge Leute sie heute manchmal sehen. Die psychoanalytische Kultur der Beratung und all das und die legalistische, glaube ich, des modernen Menschen und der Infragestellung von Autorität hat eine Generation geschaffen, die ihre Eltern negativ und verurteilend sieht und Perfektion von den Eltern erwartet und sich dann weigert, den Eltern diese großzügige Akzeptanz, diese Liebe, dieses Ehren der Eltern zu geben. Und wissen Sie was? Diese Generationen schaden sich selbst, und sie bereiten sich darauf vor, die Konsequenzen davon zu ernten, wenn sie selbst Eltern werden.

Wenn dein Vater dich beleidigt hat, wenn deine Mutter nicht alles war, was sie sein sollte, ist das in Ordnung, erkenne es an, aber hege keinen Groll in deinem Herzen. Heile das sofort. Schließe diese Kluft, denn du schadest dir selbst. Du schadest ihnen nicht so sehr, obwohl du ihnen Schaden zufügst, wie du dir selbst schadest. Vergebe alles, was du vergeben musst, und sorge dafür, dass eine klare Liebe, ein großzügiges Herz vorhanden ist. Gib, segne, und das ist es, was hier in diesem Abschnitt steht.

In Vers 14 heißt es: „segnet, die euch verfolgen; segnet und flucht nicht.“ Es wäre schon viel gewesen, wenn es einfach geheißen hätte: „Verfolge nicht die, die dich verfolgen, töte nicht die, die dich verfolgen, suche nicht das Böse derer, die dich verfolgen.“ Aber nein, es ging noch weiter und sagt: „segne sie.“

Man muss den Kontext verstehen, in dem der Apostel Paulus schreibt: einen Kontext, in dem Christen verfolgt oder herabgewürdigt wurden. In den Vierteln, in denen sie lebten, sah man sie mit Groll, mit Fremdheit, mit Abneigung, man behandelte sie nicht gut, einige wurden gemartert, wurden misshandelt, weil sie gegen den Strom der Kultur schwammen, in der sie lebten. Und dann sagt der Apostel Paulus: Lasst euch nicht auf das Spiel ein, die zu verfolgen oder Groll gegen die zu hegen, die euch verfolgen. Nein, betet für sie, segnet sie im Namen des Herrn, anstatt sie zu verfluchen, tut genau das Gegenteil, segnet sie.

Wir dürfen, Geschwister, nicht verfluchen. Wenn wir Menschen verfluchen, muss der Fluch zuerst unser Herz, unseren Verstand und unseren Mund passieren und er verunreinigt. Er verunreinigt uns zuerst, bevor er herauskommt, das ist der Schaden. Also müssen wir uns weigern, Menschen zu verfluchen, und manchmal, wissen Sie was? Ich würde noch weiter gehen, manchmal verfluchen wir Menschen in unserem Herzen, wir verfluchen sie nicht mit unserem Mund, aber in unserem Herzen verfluchen wir sie. Nicht mit Worten, aber mit unseren Emotionen.

Paulus sagt: Nein, sprich Worte des Segens, bitte den Herrn, diese Person zu segnen. Dieser Segen wird dir wie Sand schmecken, wenn du ihn aussprichst, aber weißt du was? Das zweite Mal wird es einfacher sein, das dritte Mal einfacher, und dann wird die Herrlichkeit und der Segen des Herrn über dein Leben strömen, dein Geist wird klar sein, dein Herz wird klar sein.

Wenn ein Ehepartner, von dem Sie sich scheiden ließen oder der sich von Ihnen scheiden ließ, Sie nicht gut behandelt hat, vergeben Sie ihm, lassen Sie ihn gehen, lassen Sie ihn aus dem Gefängnis frei. Wissen Sie, dass das Wort „vergeben“ diese Resonanz hat, eine Person gehen zu lassen, sie zu befreien, weil wir Menschen oft im Gefängnis halten. Das Gesetz hat ihn nicht ins Gefängnis gesteckt, aber wir schon, innerlich. Wir haben eine spezielle Zelle, ja, viele von uns haben einen ganzen Kerker, ein komplettes Gefängnis, mit vielen Zellen dort, und wir haben eine Menge Wesen dort, denen wir weder Brot, noch Wasser, noch Licht, noch Luft geben, und ab und zu nehmen wir das Gitter und öffnen es, um sie drinnen leiden zu sehen, und schließen es wieder und setzen unsere Arbeit fort.

Der Herr sagt: Öffne die Tür all diesen Gefangenen, die du hast, segne sie, gib ihnen zu essen und schicke sie auf ihren Weg. Wir müssen versuchen, es zu tun, Geschwister, im Namen Jesu. Ich ermutige dich jetzt, mache eine Bestandsaufnahme in deinem Kopf von jeder Person, die du in einer Zelle in dir gefangen hältst, und versprich dir, dass du sie freilassen wirst und dass du sie segnen wirst und ihr Geld geben wirst, damit sie sich das Ticket kauft, vielleicht damit sie weit weg von dir geht, aber gib es ihr zumindest. Aber befreie, segne die, die dich verfolgen, verfluche nicht. Das Verfluchen verunreinigt dich und tut nichts Gutes.

Es heißt: „...freut euch mit den Fröhlichen und weint mit den Weinenden...“

Wissen Sie was? Dieser Abschnitt trifft mich auch, denn manchmal würde ich sagen, es ist leicht, mit den Weinenden zu weinen. Ich glaube, es braucht eine sehr schlechte Person, um nicht gerührt zu sein, wenn jemand weint, zum Beispiel wegen einer Tragödie oder eines Verlusts. Es ist manchmal leicht, zu weinen und mit den Menschen mitzuleiden, die weinen und in Trauer sind.

Aber der Teil, das gestehe ich, der Teil, der mich am meisten schmerzt, ist der, sich mit den Fröhlichen zu freuen, denn manchmal, Geschwister, ist es schwierig, den Triumph eines anderen zu feiern, ja oder nein? Es ist, als ob uns ein inneres Jucken befällt: „Und warum nicht ich?“ Ich gestehe Ihnen etwas, ich denke nicht gerne viel an diese Leute, die hundert Millionen Dollar gewinnen, manchmal im Lotto gewinnen, das mag ich nicht. Wissen Sie warum? Weil ich sage, verdammt, so hart muss man arbeiten, um Geld zu verdienen, und diese Leute haben 150 Millionen Dollar, und ich sehe sie schon zur Bank gehen und Geld abheben, um einen Sportwagen und ein Haus in Mensa und all das zu kaufen, und ich ziehe es vor, nicht einmal viel über solche Reichtümer nachzudenken, sagen wir. Und das ist mein Problem, denn ich sollte feiern und sagen: „Gott sei Dank, wie gut, dass es sie getroffen hat.“ Amen. Hoffentlich … Herr, segne sie und mögen sie es genießen und das Beste daraus machen können. Aber da ist man, eher so: „Warum sie und nicht ich?“

Das Wort des Herrn sagt, es ruft uns auf, großzügig zu sein und uns mit den Fröhlichen zu freuen. Wenn jemand einen Erfolg bei der Arbeit hatte, wenn er eine höhere Position bekommen hat, schauen Sie, segnen Sie ihn und freuen Sie sich mit ihm. Gott sei Dank. Diese großzügige Haltung, Geschwister, hat großes, großes Verdienst und segnet und reinigt das innere Panorama des Menschen.

Es heißt auch: „…eines Sinnes untereinander…“

Da ist die Idee, wieder, unter Gläubigen sollte Einmütigkeit herrschen, nicht in dem Sinne, dass wir alle genau dasselbe denken. Das wird es nie geben. Jeder Kopf ist eine Welt, hat jemand gesagt. Aber ich glaube, die Einheit des Christen ist die Einheit eines Orchesters, das verschiedene Instrumente hat, aber alle zusammen eine Harmonie erzeugen. Einer mag in einem Rhythmus spielen, ein anderer in einem anderen Rhythmus, aber es gibt eine Einheit, einen ungeheuren Fluss. Wenn Sie einige der Musikstücke von Johann Sebastian Bach hören, die Eric hier spielte, einige seiner Klavierstücke, sieht man, wie die linke Hand manchmal etwas völlig anderes macht und die rechte Hand woanders ist. Und es scheint, als könnte es Konflikte zwischen diesen beiden Teilen der Musik geben, aber es fließt auf unglaubliche Weise und ergibt musikalisch Sinn.

Und so ist die Harmonie unter den Gläubigen. Manchmal kommen die einen aus einer Kultur, die anderen aus einer anderen Kultur, einige sind finanziell besser gestellt, andere sind in ihrer finanziellen Lage bescheidener; die einen sind hochgebildet, die anderen weniger; einige haben etwas modernere Ideen, andere sind konservativer, aber wissen Sie was? Gott freut sich an dieser Vielfalt seines Volkes. Amen. Wichtig ist, dass dies nicht zu Konflikten, zur Geringschätzung untereinander führt, dass wir alle wissen, dass wir in derselben Tonart spielen, in der Tonart Christi, in der Tonart des Reiches Gottes, dass wir alle daran arbeiten, das Reich Gottes voranzubringen, dass wir alle Mitglieder einer Familie sind, dass wir uns alle gegenseitig lieben müssen und dass wir am Ende des Tages, auch wenn wir anders denken, uns den Friedenskuss geben und uns als Geschwister anerkennen müssen, Mitglieder der Familie des Glaubens in Christus Jesus. Wir müssen alle in Harmonie zusammenarbeiten, in dieselbe Richtung gehen, einmütig untereinander.

Oh, Geschwister, wenn die Kirche Christi in Neuengland sich vereinen würde, welche schrecklichen, unglaublichen Dinge würden geschehen. Wenn die Hispanoamerikaner und die Afroamerikaner und die Weißen lernen würden, zusammenzuarbeiten. Wenn selbst unter den Weißen die Evangelikalen der einen Gruppe und die der anderen Gruppe lernen würden, zusammenzuarbeiten, Geschwister, dann glaube ich, Neuengland wäre an einem Tag für Christus gewonnen.

Christus betet immer in seinem Hohepriesterlichen Gebet, in Johannes, Kapitel 17, dass sie eins seien, wie du und ich, Vater, eins sind. Und zumindest hier in dieser Kirche müssen wir, Geschwister, uns bemühen, für diese Einheit, für diese Einmütigkeit, diese Harmonie unter uns zu arbeiten. Wir müssen einmütig, vereint untereinander sein, vermeiden wir alles, was dieser Harmonie, dieser Einheit schadet. Einmütig bedeutet, aus einer Seele; alles, was diese Einheit der kollektiven Seele unserer Kirche zerstört, lass nicht du oder ich Agenten der Zwietracht in unserer Gemeinde sein. Nimm dieser Kirche in deinem Leben zumindest ein Element der Zwietracht weg und versuche, den kollektiven Frieden deiner Gemeinde zu bewahren und darauf hinzuarbeiten.

Es heißt: „…nicht hochmütig, sondern sich zu den Niedrigen haltend…“

Das ist ein Aufruf zur Demut. Wiederum in einer so vielfältigen Kirche wie unserer, wie es das Christentum im ersten Jahrhundert war, wo es Christen mit viel Geld und Sklaven gab, die manchmal im selben Raum saßen. Es wurde eine Ethik der Gleichheit gefordert. Das Christentum versetzte dem System der Sklaverei einen Todesstoß, glaube ich. Es tat dies nicht durch gewaltsame Revolution, es tat dies nicht durch bewaffnete Kräfte, sondern es tat es durch die Ethik der Liebe. Man sagt, es gab Gelegenheiten, bei denen in derselben Kirche ein Sklave neben seinem Herrn, seinem Besitzer saß. Oder manchmal ein Bischof oder eine Person von hoher Stellung, die Sklave war und geistliche Autorität über eine Person ausübte, die ein Sklavenhalter war. Diese Art von Widerspruch würde früher oder später der Institution der Sklaverei einen tödlichen Schlag versetzen, wie es überall dort geschehen ist, wo das Christentum angewandt wurde, denn leider gab es viele Christen, die das Christentum nicht angewandt haben.

Meche und ich haben gerade den Film Amazing Grace gesehen, den ich Ihnen sehr empfehlen kann. Die Geschichte von Wilberforce, dem großen englischen Reformator, der einen Großteil seines Lebens damit verbrachte, gegen die Institution der Sklaverei in England zu kämpfen. Und zur Schande des Christentums in Amerika, in England und in anderen Teilen der Welt, bestand die Sklaverei trotz des christlichen Glaubens fort. Warum? Nicht weil das Christentum versagte, sondern weil viele Menschen, reiche Leute, Regierungsleute, Politiker vom Sklavenhandel profitierten und den ethischen Ruf des Evangeliums nicht ernst nahmen, denn niemand, der den Ruf des Evangeliums ernst nahm, hätte, glaube ich, einen Mann oder eine Frau versklaven und noch dazu herabwürdigen und foltern können, wie es in der Sklaverei geschah.

Deshalb, Geschwister, ist es so wichtig, dass wir verstehen: Es genügt nicht, Christ zu sein. Viele christliche Kulturen haben im Laufe der Jahrhunderte Gräueltaten an ihrem Nächsten begangen, weil sie das Evangelium abteilten und sich weigerten, den schrecklichen Ruf zu verinnerlichen, den Nächsten zu lieben, niemanden als minderwertig anzusehen, sondern im Gegenteil: Je weiter er von deinem Zustand entfernt ist, desto mehr liebe ihn, desto besser behandle ihn. Wenn du in dieser Kirche oder draußen in der Gemeinde jemanden identifizierst, der nicht deinem Niveau entspricht, sorge dafür, diese Person mit zusätzlicher Bevorzugung zu behandeln. Amen. Mache eine spirituelle Übung und diene dieser Person, reiche dieser Person die Hand, erweise dieser Person Ehre und behandle sie mit Ehrerbietung und Respekt, denn die menschliche Natur rebelliert gegen diese Tat, und man muss diese menschliche Natur zertreten und die Natur Christi in uns bringen.

Wenn du hier in dieser Kirche jemanden siehst, der sich nicht so kleidet wie du, der nicht die Augen hat wie du oder der nicht die Manieren hat, die du hast, oder der nicht das Auto fährt, das du fährst, stelle sicher, dass diese Person von dir einen Gruß, eine gute Behandlung, Rücksicht und Respekt erhält. Amen. Das ist notwendig, Geschwister, als Nachfolger Jesu Christi müssen wir es tun. Es genügt nicht nur, ihn nicht zu verachten. Manche würden sagen, nun, ich verachte ihn nicht, ich behandle ihn nicht schlecht, aber tust du etwas, um die Distanz zu überbrücken? Wir haben eine unglaubliche Vielfalt von Menschen an diesem Ort, aus allen verschiedenen Kategorien, und Gottes Wunsch ist, dass wir uns jeden Tag mehr verstehen, die Barrieren abbauen.

Wenn da jemand ist, den du nicht kennst, geh hin und grüß ihn. Anstatt uns gegenseitig zu grüßen, was tun wir am Ende des Gottesdienstes? Wir gehen sofort zu der Person, die wir am besten kennen, zu denen, die wir kennen, die aus unserem Land kommen, die aus unserer Zelle sind, die sich so kleiden wie wir, die zu unserer Kategorie gehören, wir identifizieren sie unbewusst und bleiben in diesem Grüppchen, in diesem Kreis, ja oder nein? Oft passiert das, Sie müssen kein Amen sagen, um sich zu verraten, keine Sorge. Aber am Ende sollten wir alle, die wir Diener Gottes sind, zu jemandem gehen, den wir nicht kennen, zu jemandem gehen, der uns nicht ähnlich sieht, zu jemandem gehen, der uns vielleicht nicht in sein Haus einladen kann, zu jemandem gehen, bei dem es uns vielleicht keine Freude bereiten wird, ihm die Hand zu schütteln, weil wir uns in ihm nicht widerspiegeln: unsere Werte, unsere Normen, unser Geld, unser sozialer Status, unsere Nationalität. Das ist der Geist Jesu: gegen die menschliche Natur zu gehen oder über die menschliche Natur hinaus und in den Bereich des Göttlichen einzutreten. Amen. Gebt dem Herrn die Ehre. Das ist wichtig.

Nicht hochmütig. Hochmut ist mehr als Stolz, es ist, die Person von deiner Höhe herabzusehen, nicht wahr? Wer bist du? Es ist dieses Sich-höher-Stellen, als man ist. Es heißt: „…nicht hochmütig, sondern sich zu den Niedrigen haltend…“

Die Implikation im griechischen Original ist „mitgehen, zusammen gehen, nebenher gehen“. Es ist, dein Leben zu durchdringen und Koinonia zu haben, Intimität zu haben, dich mit den Demütigen zu verbinden. Und dieser Teil, der folgt, „…seid nicht weise in eurer eigenen Meinung…“, mag wie ein *non sequitur* erscheinen, als ob es nicht zusammenhängt, aber doch, denn der Hochmut, das implizite oder explizite Gefühl der Überlegenheit, ist mit der Vorstellung verbunden, „dass du dich selbst überschätzt“ und dass du glaubst, mehr zu wissen, mehr zu haben, mehr zu sein als der andere.

Und die christliche Haltung schlechthin ist eine Haltung des genauen Gegenteils. Du bist nicht nur nicht weise in deiner eigenen Meinung, sondern du weißt, dass du nach allem gar nicht so weise bist, Punkt. Dass du, wenn nicht die Weisheit Gottes in dir wäre, dein Leben zu einem Chaos machen würdest, es wäre ein Desaster, was du in deinem Leben anrichten würdest, dass du immer die Weisheit Gottes brauchst, dass du, um deine täglichen Probleme zu lösen, sagen musst: „Vater, heute brauche ich meine Dosis Weisheit, um mit meiner Arbeit, meiner Ehe, meinen Kindern, meinen Finanzen, meiner Gesundheit umzugehen.“ Um zurechtzukommen, brauchst du die Weisheit Gottes. Keiner von uns kann sich auf sein eigenes Verständnis verlassen, es muss diese Demut geben: „Vater, ich brauche, dass du mich erleuchtest.“ Es muss ein Bewusstsein für unsere eigene Zerbrechlichkeit geben, wie anfällig wir sind, falsche, schädliche Entscheidungen für uns selbst zu treffen.

Wenn Sie wie ich sind, kann ich mich nicht auf meine eigene Weisheit, auf meine eigene Klugheit verlassen. Ich muss den Herrn jeden Tag bitten: „Herr, ersetze meinen Verstand durch deinen Verstand, damit ich den Sinn Christi habe.“

Der Apostel Jakobus sagt: „Fehlt es aber jemandem unter euch an Weisheit, so bitte er Gott.“ Wir bewegen uns nicht in menschlicher Weisheit. Menschliche Weisheit führt nur zu dem, was wir in der Welt haben: Desaster, Frustration, Dysfunktionalität, Gewalt, Fehler, verdrehter Verstand – das ist der menschliche Verstand. Dieser Verstand kann der Menschheit nichts Gutes bringen. Sie brauchen die Erleuchtung Gottes, niemand, keiner von uns kann sagen: Ich bin weise, ich kann mit dem Leben umgehen, ich kann meine Probleme selbst lösen.

Oh, wie Gott diese Demut liebt! Wie David sagt: „Wie ein abgestilltes Kind ist meine Seele vor dir gewesen, Herr.“ Wie ein zerbrechliches Kind vor seiner Mutter. Wenn ein Mann oder eine Frau so mit dieser Einfachheit, mit dieser Demut geht, wissend, dass er oder sie keine Entscheidung aus eigener Kraft treffen kann, sondern göttliche Erleuchtung braucht, hören Sie, da ist Segen.

Es gibt viele Hochmütige selbst in den christlichen Kirchen, die den Segen Gottes nicht genießen können, weil sie in ihrem Geist die Entscheidung getroffen haben, dass sie alleine zurechtkommen können und immer wieder Fehler machen. Während, wenn der Mann oder die Frau diese Demut hat, dieses einfache Herz eines Kindes, eines Säuglings, der seinen Vater braucht, hören Sie, Gott schenkt ihm Weisheit, bewahrt ihn vor so vielen Fehlern, vor so vielen Schwierigkeiten.

„…Seid nicht weise in eurer eigenen Meinung; vergeltet niemandem Böses mit Bösem…“

Wieder derselbe Aufruf, nicht wahr? Gib niemandem einfach das zurück, was er dir angetan hat, das werde ich tun. Er hat mich heute Morgen nicht gut angesehen, als ich in die Kirche kam, nun, ich werde ihn nicht ansehen, wenn ich die Kirche verlasse. Er hat mir kein Weihnachtsgeschenk gegeben, nächstes Jahr kann er es vergessen, da geht nichts. Er hat mich nicht zu seiner Hochzeit eingeladen, nun, er soll warten, keine Sorge, ich werde ihn nicht zu meiner Weihnachtsfeier oder zur Hochzeit meiner Tochter oder was auch immer einladen. Wir hegen Groll, wir schauen immer. Die Bibel sagt: Nein, vergib niemandem Böses mit Bösem, segne ihn, sei großzügig, gib reichlich, und darin liegt großer Segen.

„…Seid allen Menschen gegenüber auf Gutes bedacht…“

Der von Gott berührte Christ ist, glaube ich, durch eine Haltung der wesentlichen Güte gekennzeichnet. Es ist eine Haltung, dass du ein Agent des Guten für andere bist, du bist keine Waffe, die jemandem Schaden zufügt, sondern ganz im Gegenteil, dein Leben ist darauf ausgerichtet, anderen zu helfen, andere zu segnen und andere voranzubringen und andere zu fördern.

Der Sohn Gottes ist ein Werkzeug der Gnade in den Händen des Herrn. Deine Mentalität, dein Herz sollte sein: Wie kann ich heute jemandem helfen? Wie kann ich einem jungen Menschen helfen, seinen Weg zu finden, der desorientiert ist? Diesem Kind einer alleinerziehenden Mutter, das kein Vaterbild hat, wie kann ich ihm als Vorbild, Tutor und Mentor dienen? Wie kann ich einer Frau Rat geben, die depressiv ist? Wie kann ich jemanden anrufen, der sicherlich nicht angerufen wurde? Wie kann ich dieser Person in der Kirche Aufmerksamkeit schenken, die niemand grüßt, weil sie schlecht gekleidet ist, schlecht riecht und anscheinend nicht alle Schrauben fest im Kopf hat, aber die Leute sie meiden? Weil ihre Unterhaltung nicht unterhaltsam ist, ja sogar keinen Sinn ergibt… Wie kann ich ihrem Leben heute Morgen oder an diesem Tag ein geistliches Vitamin hinzufügen, ihr Leben ein wenig verbessern?

Das bedeutet: „…Seid allen Menschen gegenüber auf Gutes bedacht.“ Und es heißt: „…Ist es möglich, soviel an euch liegt, so habt Frieden mit allen Menschen.“

Dies ist eine der wenigen Stellen in diesem ganzen Abschnitt, oder vielleicht die einzige, an der es eine Einschränkung gibt, so etwas wie eine vorsichtige Anmerkung und eine kleine Ausfluchtklausel. Es heißt: „Ist es möglich, soviel an euch liegt“ – zwei kleine Bedingungen. Der Christ sollte alles tun, um mit den Menschen gut auszukommen, aber es wird Gelegenheiten geben, wo dies nicht möglich ist, nicht wahr? Und dann muss das Christentum manchmal aufstehen und sagen: „Nein, ich bin damit nicht einverstanden“, und die Kirche Jesu Christi befindet sich in einer Zeit, in der es Dinge gibt, zu denen sie sagen muss: „Wir sind nicht einverstanden, wir werden Widerstand leisten, dies ist nicht von Gott“, und klar Stellung beziehen. Man wird uns beleidigen, protestieren, sagen, dass wir keine Menschen der Barmherzigkeit und Liebe sind, aber in dem Fall sagen wir: „Nein, hier ist es nicht möglich, es tut uns sehr leid.“ Wir müssen auch dem Bösen widerstehen.

Es wird also Gelegenheiten im Leben geben, wo du aus verschiedenen Gründen nicht hundertprozentig mit einer Person zurechtkommen kannst. Wie jemand sagt: „Ich bin keine Goldmünze, um jedem zu gefallen“, oder so ähnlich. Es wird Momente geben, in denen es zu Konflikten kommt, aber diese Momente sollten die Ausnahme und nicht die Regel sein, das ist sicher. Wir sollten alles tun, um mit einem Nachbarn, einem Bruder in der Kirche, einem Arbeitskollegen, was auch immer, gut auszukommen, aber wenn es nicht möglich ist, müssen wir christliche Mittel einsetzen, um die Grenze und den Unterschied zu ziehen und Abstand zu halten. Wir dürfen keine antichristlichen oder unchristlichen Wege gehen.

„…ist es möglich und soviel an uns liegt…“ Es gibt Menschen, die einfach etwas gegen dich haben werden und dich verfolgen und alles tun werden, um dir Schaden zuzufügen, und ständig gegen dich sein werden, weil sie dich hassen oder weil sie Bosheit in ihrem Herzen haben oder was auch immer. Du kannst nicht mit ihrem Herzen umgehen, aber mit deinem eigenen kannst du umgehen, und was dich betrifft, kannst du sicherstellen, dass alles in Ordnung ist. Wenn du alles getan hast, um gut zu sein, geliebt, gebetet, gesegnet hast, dann bist du, glaube ich, in gewisser Hinsicht frei, zu versuchen, mit dieser Person gut auszukommen.

Ich glaube, hier gibt es eine Spannung in dem, was in diesem Abschnitt gesagt wird, aber ich muss mich dessen versichern, „soweit es von mir abhängt“. Ich glaube, das ist ein großes Gesetz, zum Beispiel in der Ehe: Du kannst deinen Ehepartner vielleicht nicht ändern und ihn zu einem Musterbeispiel an Tugenden machen, aber du kannst vielleicht einige Dinge an dir ändern. Arbeite an dir selbst, tue alles, was du kannst, um dich zu verbessern, und das wird dich in eine stärkere Position bringen, um zu versuchen, auch Veränderungen im Leben deines Ehepartners zu sehen.

Nun, der Abschluss ist der letzte Aufruf: „…rächt euch nicht selbst, Geliebte, sondern gebt Raum dem Zorn Gottes…“

Es ist wie eine Zusammenfassung all dessen, was auf andere Weise gesagt wurde. Die Rache, der Groll, das Ressentiment, die Vergeltung des erlittenen Schadens ist etwas, das uns immer damit bedroht, uns zu besitzen. Jemand hat mir etwas angetan, und ich habe diesen Wunsch, mich an ihm zu rächen. Es gibt einen Ruf von Gott, dass wir nicht Rache suchen sollen, sondern was sollen wir tun? Raum für den Zorn Gottes lassen. Mit anderen Worten, Raum schaffen, damit Gott Gerechtigkeit übt, und das ist es, was für uns gerechtfertigt ist, wissen Sie, Geschwister? Viele Leute sagen: „Ich werde ihm nicht vergeben, denn wenn ich ihm vergebe, bleibt er ungestraft, und es gibt keine Gerechtigkeit.“

Geschwister, Gottes Gerechtigkeit ist unerbittlich und makellos. Ich glaube, es gibt geistliche Gesetze, die walten. Wenn eine Person etwas Schädliches, etwas Böses tut, gibt es eine Konsequenz, und Gott sorgt dafür, in irgendeiner Form Gerechtigkeit zu schaffen. Oft haben wir jedoch nicht das Privileg und die Freude, Gottes Gerechtigkeit geschehen zu sehen, aber wir müssen glauben. Dein Wort sagt, Herr, dass du gerecht bist und Gerechtigkeit übst. Also vertrauen wir dem Herrn die Gerechtigkeit an, wir vertrauen dem Herrn die Vergeltung an, dass er sich darum kümmert und es auf die Weise tut, die er will und bevorzugt. Und wissen Sie was, Geschwister? Ich glaube, dass Gottes Gerechtigkeit oft so tiefgreifend, so systemisch ist, dass sie gerechter ist als unsere. Wir können jemandem vielleicht einen Arm abschlagen oder ihn drei Jahre ins Gefängnis stecken, aber das berührt die Person vielleicht nicht. Manchmal erreicht Gottes Gerechtigkeit die Tiefe, die Tiefe, und ist mächtiger und gerechter als unsere.

Nun, das erfordert Glauben, es erfordert Glauben, deine Hände von der Sache zu nehmen und zu sagen: „Herr, ich überlasse es dir. Kümmere du dich darum.“

Es gibt drei Gründe, sagt er, nicht wahr? Warum wir Gerechtigkeit und Rache Gott überlassen müssen. Erstens, weil der Herr sagt: „Mein ist die Rache, ich will vergelten, spricht der Herr.“ Der Herr sagt: Das ist mein Bereich, nicht deiner, der Bereich der Rache, der Vergeltung gehört Gott, das steht uns nicht zu. Also sagt der Herr: Ich will vergelten, mein ist die Rache. Nein, das ist mein Bereich, misch dich nicht ein, es gehört dem Herrn.

Zweitens, hier steht etwas: „…wenn nun dein Feind Hunger hat, so speise ihn; hat er Durst, so gib ihm zu trinken! Denn tust du dies, so wirst du feurige Kohlen auf sein Haupt sammeln.“

Das ist ein Ausdruck, der bedeutet, als würdest du glühende Kohlen nehmen und sie der Person auf den Kopf legen. Was passiert, wenn du Leuten eine Menge Kohlen auf den Kopf legst? Nach einer Weile wissen sie nicht mehr, was sie tun sollen, ihr Kopf brennt, er glüht, und sie müssen weglaufen. Und die Idee ist, glaube ich, dass wenn wir Gutes tun, wissen Sie, was dann passiert? Wir beschämen sie, wir häufen so viel Druck auf sie an, dass sie das nicht ertragen können, und außerdem, glaube ich, ist es in gewisser Weise, als würden wir sagen: „Hey, wir häufen noch mehr Zorn Gottes auf sie.“ Das könnte man auch so interpretieren. Es ist, als ob man sagt: „Wir häufen mehr Gericht auf sie an.“ Tue Gutes, und dann lass den Herrn sich darum kümmern.

Und schließlich heißt es: „…lass dich nicht vom Bösen überwinden, sondern überwinde das Böse mit Gutem…“

Das ist die Zusammenfassung von allem, nicht wahr? Denn da liegt die Sache, wenn du im Fleisch und im tierischen Aspekt handelst und die Leute so behandelst, wie sie dich behandeln, hast du dich von ihnen besiegen lassen, du bist einer von ihnen geworden, so wie sie waren, so bist auch du geworden.

Ich schließe mit dieser Illustration. Meche und ich waren letztes Wochenende in Providence, glaube ich, es scheint eine Ewigkeit her zu sein, hören Sie. Wir ruhten uns dort aus, ich saß in einem Starbucks und las, und ich hörte ein Gespräch. Meche sagt, ich sei einer der streitsüchtigsten Menschen der Welt, und ich las und hörte ein Gespräch und unterbrach das Lesen, weil mich das, was diese beiden Personen sagten, gefangen nahm. Ich konnte sie nicht sehen, eine von ihnen, das erfuhr ich später, weil ich ein sehr interessantes Gespräch mit ihm begann, war der Parkplatzmanager des Hotels, ein sehr gebildeter Herr, wie ich später entdeckte, und mit den jungen Frauen, die im Starbucks am Tresen arbeiteten. Und es schien, als ob er sie kannte, weil sie Teil desselben kommerziellen Systems dort waren, also sprach er mit ihnen über einen Vorfall, den er gerade an diesem Tag gehabt hatte; es gab eine große Mary Kay-Convention, Tausende von Frauen waren in dieser Gegend.

Er sagte also, dass sich alle sehr gut benommen hatten und dass er eine gute Zeit gehabt hatte, mit den Frauen zu arbeiten, die zum Parkplatz kamen, und dass sie sich sehr höflich verhalten hatten, außer einer, die, wie er sagte, als er ihr die Autotür öffnen wollte, ihn mit einem Wutausbruch beleidigte, dass sie sie selbst öffnen könne, und dies und das, und dass er sie in Ruhe lassen solle. Und die Mädchen sagten zu ihm: „Oh, wenn ich das gewesen wäre, hätte ich sie beleidigt, und warum hast du ihr nichts gesagt, was weiß ich was.“ Und er sagte ihnen, und das war es, was mich aufhorchen ließ, er sagte: „Nein, niemals, das darf man nicht tun.“ Er sagte Folgendes: „Wenn ich mit der gleichen Einstellung reagiere wie sie, dann gebe ich ihr die Kontrolle über mich. Ich lasse sie mich kontrollieren. Ich lasse sie meine Handlungsweise definieren, und dann besitzt sie mich und kontrolliert mich. Das konnte ich nicht tun, also habe ich sie begrüßt und gesagt: ‚Have a nice day. Haben Sie einen schönen Tag.‘“

Und ich sagte: Wow. Eine säkulare Person, die so spricht, und ich selbst fühlte mich herausgefordert, wissen Sie. Denn ich weiß nicht, ob ich diese Kontrolle, diese Selbstbeherrschung hätte, um in diesem Moment diese ethische Klarheit zu besitzen, um zu sagen: Nein, ich werde nicht zulassen, dass diese Person meine Handlungsweise definiert und dass sie mich in einen Klon, in eine Reproduktion von sich selbst, von ihrer Haltung verwandelt. Ich werde eine höhere Haltung einnehmen und die Situation mit den Waffen des Lichts beherrschen.

Die Bibel sagt, dass unsere Waffen nicht fleischlich sind, sondern was? Mächtig in Gott zur Zerstörung von Festungen. Das heißt, wir kümmern uns nicht um das äußere Symptom. Nein, wir gehen zur Festung, ganz nach unten, wo die Wurzel ist, und wir zerstören die Wurzel, damit die Wurzel des Bösen austrocknet. Denn du kannst das Unkraut so oft du willst oben abschneiden, aber wenn die Wurzel drin ist, wächst das Unkraut wieder nach. Also sagt das Christentum: Nein, wir werden nicht mit Waffen kämpfen, Waffe gegen Waffe, Hass gegen Hass, Groll gegen Groll, negative Aktion gegen negative Aktion, wir werden die Wurzel selbst entfernen, indem wir uns weigern, das Spiel des Teufels zu spielen. Wir werden anders sein.

Ich möchte den Herrn heute Morgen bitten, mir zuerst zu helfen, diese Ethik Jesu Christi zu umarmen. Amen.

Lasst uns den Herrn bitten, dass er uns zu Werkzeugen des Segens macht. Ich möchte die Musiker bitten, bitte sofort hierherzukommen, wenn sie so freundlich sind.

Ich möchte, dass jeder von uns, Geschwister, kämpft. Ich weiß, der Ruf Gottes heute Morgen ist sehr schwerwiegend, aber es ist ein unumgänglicher, unvermeidlicher Ruf. Wenn wir wahre Kinder unseres Himmlischen Vaters sein wollen, wahre Nachahmer Jesu, wahre Nachfolger unseres Gottes, der seine Sonne über Gerechte und Ungerechte aufgehen lässt, müssen wir den Herrn bitten: „Vater, ich möchte besser sein als die Welt. Ich möchte auf einer höheren Ebene leben oder in einer tieferen Tiefe leben. Ich möchte die Wurzel der Rache und der Vergeltung ausreißen, und ich möchte sein wie Jesus, der am Kreuz seine Verfolger segnete und sagte: ‚Vater, vergib ihnen, denn sie wissen nicht, was sie tun.‘ Und auch Stephanus, als er von den Juden gesteinigt wurde, erhob seine Augen zum Himmel und sagte dasselbe: ‚Herr, rechne ihnen dieses große Böse, das sie tun, nicht an.‘ Dort in dieser Szene hielt Saulus die Kleidung derer, die Stephanus steinigten. Saulus wurde später der Apostel Paulus, und er erinnerte sich an diese Szene. Man kann nicht leugnen, dass wir den Apostel Paulus heute möglicherweise hier haben, der diese Passagen schreibt, weil das Gebet des Stephanus erhört wurde und dieser Mann gesegnet und dieser schreckliche Pharisäer bekehrt wurde. Also, Geschwister, das ist das Zerstören von Festungen durch eine positive Aktion militanter Gnade. Seien wir Agenten der Gnade, nicht des Legalismus.

Lasst uns einen Moment aufstehen und den Herrn bitten, uns zu berühren, unser Leben zu berühren und uns zu Werkzeugen des Friedens, zu Werkzeugen des Guten zu machen. Meditieren Sie 30 Sekunden, eine Minute über das, was Sie gerade gehört haben, und nehmen Sie sich die Zeit, dieses Wort in Ihrem Geist zu verankern. Lassen Sie es tief eindringen. Inwieweit berührt Sie dieses Wort, inwieweit konfrontiert es Sie, und was werden Sie damit tun, wie werden Sie es in Ihr Leben und Ihr Lebensprogramm integrieren? Wie können Sie sich ändern? Wie kann ich mich heute ändern? Wie können wir unseren Weg noch etwas mehr dem unseres großen Meisters anpassen?

Herr, wir entscheiden uns, denen zu vergeben, die uns beleidigen, die uns verfluchen, zu segnen. Wir entscheiden uns, keine Vergeltung oder Rache zu suchen. Wir entscheiden uns, diejenigen freizulassen, die wir in unseren inneren Gefängnissen eingesperrt haben. Wir entscheiden uns, die Gnade zu nutzen, um unseren Eltern, unseren Familienmitgliedern, den Mitgliedern unserer Kirche, die uns beleidigt haben, zu vergeben, und wir werden auch versuchen, um Vergebung zu bitten, wir werden Wiedergutmachung, oder besser gesagt, Wiederherstellung tun, für diejenigen, die wir, so weit wie möglich, beleidigt oder verletzt haben. Heute, Herr, entscheiden wir uns, Agenten des Lichts, des Friedens, des Guten in dieser Welt zu sein, nicht Agenten des Bösen, nicht Fortsetzer derselben Dynamik des Krieges und Konflikts, die diese Welt so verwundet, so beschädigt hat.

In dieser Kirche, Vater, an diesem Ort empfangen wir dein Wort und wissen, dass es wahr ist, wir erkennen es als Wort Gottes an, das Segen in unser Leben bringen kann, und wir befolgen es und gehorchen ihm. Gib uns die Kraft, Herr, dies ist zu ernst und zu schwer für uns, es aus eigener menschlicher Kraft auszuführen. Wir brauchen die Gabe Gottes, die Energie des Heiligen Geistes, die Gnade Gottes in uns. Heiliger Geist, stärke uns in unserem Wunsch, die Vorbildfunktion und die Lehre Jesu Christi zu ehren. Segne dieses Volk, Vater, dass dieses Wort uns heute weiterhin spricht und dass es zum Segen für diese Kirche, für unsere Familien, für unsere Gemeinschaft, für die Orte, an denen wir arbeiten, Herr, auch für unsere Schulen, die wir besuchen, ausschlägt. Danke, Vater. Wir vertrauen uns dir an, Herr, und deiner Barmherzigkeit, im Namen Jesu. Amen. Amen. Ehre sei Gott.