Römer 14 – Einander Den Vorzug Geben

Die Heiligkeit der Ehe. Römer Kapitel 14, lass uns jetzt schnell dorthin gehen. Römer, Kapitel 14. Für unsere Besucher: Wir setzen unser Studium des Römerbriefes fort. Wir nähern uns dem Ende. Wie viele haben von diesem Studium des Römerbriefes profitiert? Amen. Ehre sei Gott. Ich hoffe, das ist der Fall, denn wir haben unser Bestes gegeben.

Ich hoffe, ihr erkennt, wie man das Wort lesen und systematisch, fortlaufend studieren kann. Es gibt so viel aus der Schrift herauszuholen, wenn man sie so studiert, Vers für Vers. Das nennt man Exegese. Die Exegese des Wortes des Herrn ist dieses Vers-für-Vers-, Kapitel-für-Kapitel-Studium. Darin liegt viel Gewinn.

In Römer Kapitel 14, dem Kapitel, das uns heute beschäftigt, haben wir das letzte Mal nebenbei über das Ausnutzen der Zeit gesprochen. Bald kommt die Nacht, sagt dieser Chor, Zeit ist’s zu wirken. Man muss die Gelegenheit nutzen, solange sie da ist, wie Julie sagte; solange es Gelegenheit gibt, das Evangelium zu predigen, muss man diese Gelegenheiten nutzen. Solange Türen offen sind, muss man sich mit den Waffen des Lichts bekleiden, ein reines Leben führen, sich bemühen, alles abzulegen, was nicht von Gott ist, das Wort des Herrn studieren, uns vorbereiten, nützlich zu sein zu jedem guten Werk, wie die Schrift sagt.

Doch nun gehen wir zu einem anderen Thema über, denn es gibt in der Schrift alle Arten von Themen, die für Gottes Volk nützlich und zur Erbauung sind. Hier wechselt der Apostel Paulus das Thema; er sprach über das Respektieren der Obrigkeiten, ihr erinnert euch, die Wichtigkeit, dem Ehre, Respekt und Tribut zu zollen, der es verdient, und danach auch über das Ausnutzen der Zeit.

Nun wendet er sich einem anderen Thema zu, das ihr, glaube ich, als Gemeinde sehr, sehr nützlich finden werdet, und wir wollen uns Kapitel 14, Vers 1 ansehen:

„… Den Schwachen im Glauben nehmt auf, nicht zu Streitgesprächen über Meinungen; denn der eine glaubt, er dürfe alles essen; der Schwache aber isst Gemüse. Wer isst, verachte den nicht, der nicht isst; und wer nicht isst, richte den nicht, der isst; denn Gott hat ihn angenommen. Wer bist du, dass du den Hausknecht eines anderen richtest? Er steht oder fällt seinem eigenen Herrn; er wird aber aufrecht erhalten werden; denn der Herr vermag ihn aufrecht zu erhalten. Der eine achtet einen Tag höher als den anderen, der andere achtet alle Tage gleich. Jeder sei in seiner eigenen Überzeugung vollkommen gewiss. Wer auf den Tag achtet, der tut es für den Herrn; und wer nicht auf den Tag achtet, der tut es für den Herrn nicht. Wer isst, der isst für den Herrn, denn er dankt Gott; und wer nicht isst, der isst für den Herrn nicht und dankt Gott; denn keiner von uns lebt sich selbst, und keiner stirbt sich selbst. Denn leben wir, so leben wir dem Herrn; sterben wir, so sterben wir dem Herrn. Darum, ob wir leben oder sterben, wir gehören dem Herrn. Denn dazu ist Christus auch gestorben und auferstanden und wieder lebendig geworden, dass er sowohl über Tote als auch über Lebende Herr sei. Du aber, was richtest du deinen Bruder? Oder du auch, was verachtest du deinen Bruder? Denn wir werden alle vor den Richterstuhl des Christus gestellt werden. Denn es steht geschrieben: »So wahr ich lebe, spricht der Herr, mir soll sich jedes Knie beugen, und jede Zunge wird Gott bekennen.« So wird nun jeder von uns für sich selbst Gott Rechenschaft geben.“

Amen. Wir lassen es dort, obwohl das ganze Kapitel eigentlich eine Einheit ist. Aber ihr werdet bald merken, einige von euch werden sich fragen: Nun, was ist der Kern dieser Passage? Worüber spricht der Apostel Paulus hier wirklich? Welchen möglichen Nutzen kann diese Passage für uns haben?

Das mit dem, der isst und der nicht isst, und der den Tag hält und der den Tag nicht hält – wie sollen wir das verstehen? Wovon spricht dieser Mann?

Man muss sich daran erinnern, dass sich der Apostel Paulus auf ein Problem der Ortsgemeinde jener Zeit bezog. Erinnert euch, dass er an Brüder schreibt, die gerade erst im Glauben anfangen, und er schreibt einen Brief, um die Art und Weise zu ordnen, wie sich die Gemeinde in der Stadt Rom verhält. Er, als ein Mann anerkannter Autorität, ist sich gewisser Probleme bewusst. Vielleicht haben sie ihm Briefe geschrieben oder Brüder aus der Gemeinde in Rom sind gekommen, um ihm zu sagen, dass es Kontroversen unter den Christen in Rom gibt bezüglich einiger theologischer Fragen und des Verhaltens, und sie wollen von jemandem wie ihm, der die Offenbarung Gottes hat, hören, wie wir dieses Problem lösen sollen? Was ist die Lösung und wie sollen wir uns verhalten?

Er antwortet dann auf diese Frage gemäß den Kontroversen jener Zeit. Heutzutage sind die Kontroversen vielleicht anders, vielleicht geht es heute nicht um Essen oder um Tage, und wir werden genau sehen, worauf sich das bezieht, aber heutzutage gibt es andere Kontroversen unter Gottes Volk; hier bei uns gibt es jetzt eine Vielfalt von konfessionellen und religiösen Hintergründen, und einige sind sich bestimmter Dinge bewusster als andere. Einige haben unterschiedliche Meinungen über bestimmte Dinge.

In dieser Vielfalt möchte Gott Harmonie. Gott möchte Einheit, und wir müssen suchen, welcher Geist es ist, den Gott will. Paulus beginnt mit den Worten: „… Nehmt den Schwachen im Glauben auf, aber nicht, um über Meinungen zu streiten…“, und dann gibt er eine Illustration über diejenigen, die Gemüse essen. Worauf bezog er sich? Zu jener Zeit gab es verschiedene religiöse Sekten, die glaubten, man dürfe zum Beispiel kein Fleisch essen. Sogar unter den Juden gab es Meinungsverschiedenheiten bezüglich bestimmter Speisen. Wenn ihr zum Beispiel 3. Mose Kapitel 11 lest, werdet ihr dort sehen, dass die Juden von Gott gemäß dem mosaischen Gesetz eine Reihe von Verboten erhielten.

Schaut zum Beispiel in 3. Mose 11, damit ihr ein Beispiel habt, und diese Leute, als sie zum Evangelium kamen, brachten all diesen Hintergrund von Verboten und der Sorgfalt um dies und das mit sich, und ihre Mentalität war von Vorsichtsmaßnahmen bevölkert, ob sie dies oder das essen durften, und was nun im Evangelium, ob es möglich war, von jenen Dingen zu essen, die nach dem Judentum unrein waren, ob sie alles essen durften.

Zum Beispiel spricht in 3. Mose 11, Vers 9, zum Beispiel: „… dies sollt ihr essen von allen Tieren, die in den Wassern leben – das sind die Fische und Wassertiere –, alle, die Flossen und Schuppen haben in den Wassern des Meeres und in den Flüssen, diese sollt ihr essen. Aber alle, die keine Flossen und Schuppen haben im Meer und in den Flüssen, von allem, was sich regt, und von allen lebendigen Wesen, die in den Wassern sind, diese sollt ihr als Gräuel ansehen. Sie sollen euch ein Gräuel sein; ihr Fleisch sollt ihr nicht essen, und ihre toten Körper sollt ihr verabscheuen. Alles, was in den Wassern keine Flossen und Schuppen hat, sollt ihr als Gräuel ansehen…“

Brüder, da haben sie gerade Hummer und Garnelen für uns eliminiert. Der Herr schelte den Teufel! Jakobsmuscheln, so gut sie sind, weil sie keine Flossen und keine Schuppen haben. Diese armen Juden hatten also sehr eingeschränkt, was sie essen durften. Stellt euch vor, was die Kariben ohne ihre Koteletts, ohne Schweinefleisch tun würden. Das ist eine Strafe, schlimmer als die Hölle, für viele Brüder, die an ihre Chicharrones, ihr Schweinefleisch, ihre Koteletts gewöhnt sind. Sie sind wie die Juden, die sagen: Oh, wo sind die Knoblauch und Zwiebeln Ägyptens?

Und diese Juden hatten eine Reihe von Verboten erhalten und kamen dann mit dieser sehr vorsichtigen Denkweise ins Evangelium, was sie essen durften oder nicht. Es gab auch andere Sekten wie die Gnostiker, die Pythagoreer, die Essener, von denen einige Vegetarier waren, einige glaubten, die Seele sei im Körper gefangen und die einzige Möglichkeit, sie zu befreien, sei, ein Leben strenger Einhaltung von Ernährungsgesetzen und all diesen Dingen zu führen. Es gab eine Vielzahl verschiedener Gruppen in der römisch-griechischen Welt, die zum Evangelium kamen und deren Geist noch immer mit all diesen… Es ist, als würden, sagen wir, sehr strenge Pfingstbrüder und -schwestern nach León de Judá kommen und die Vorstellung haben, dass Frauen keine Röcke tragen dürfen, die über den Knöchel reichen, sagen wir, oder die nicht aus Dungaree, Denim, dem Zeug, aus dem Mechanikerhosen gemacht werden, oder ähnlichem sind, und dass gesagt wurde, sie dürfen keine Ohrringe oder Lippenstift tragen.

Stellt euch vor, wenn sie hierher kommen, werden leider viele von euch sofort als Töchter des Teufels disqualifiziert. Sie treten also in eine, sagen wir, andersgläubige Gemeinde ein und sind dann im Zweifel und schauen sich um und sehen diese Schwester, die in Zungen spricht, aber auch Lippenstift trägt und erleben so etwas wie einen unglaublichen emotionalen Schock.

Es gibt Schwestern, die aus Traditionen kommen, wo man zum Beispiel nicht ins Kino gehen darf, und all diese Dinge, das finden wir also unter uns. Es gibt Schwestern, denen zum Beispiel gesagt wurde, dass sie zum Gebet einen Schleier tragen müssen, und wir haben solche Schwestern auch in unserer Gemeinde gesehen, die sehr hübsch aussehen. Aber sie sind unterschiedlicher Meinung.

Diese Menschen in der griechisch-römischen Welt kamen also mit all diesen Traditionen und traten in eine Umgebung ein, wo ihnen gesagt worden war, dass das Evangelium nicht aus all diesen Dingen besteht, dass Christus uns von diesen Dingen frei gemacht hat. Denn der Apostel Paulus selbst hat in anderen Passagen bereits über all dies gesprochen.

Schaut, zum Beispiel in Galater Kapitel 4, Vers 10 und 11, wo Paulus sagt: „… ihr beobachtet Tage, Monate, Zeiten und Jahre; ich fürchte um euch, dass ich vielleicht vergeblich an euch gearbeitet habe…“

Und in Kolosser 2:16 heißt es: „… so lasst euch nun von niemand richten wegen Speise oder Trank, oder wegen eines Feiertages, Neumondes oder Sabbats, all dies ist nur ein Schatten der zukünftigen Dinge, der Leib aber ist des Christus. Lasst euch niemand um euren Preis bringen, indem er sich in Demut und Engelanbetung gefällt und sich in Dinge einmischt, die er nicht gesehen hat, und sich eitel aufbläht durch seinen fleischlichen Sinn…“

Der Apostel Paulus selbst hatte sehr deutlich gesprochen, dass das Evangelium nicht darin besteht, dies zu essen oder das nicht zu essen. Tatsächlich war der Herr Jesus Christus noch anschaulicher. Er sagte: Schaut, nichts, was in den Magen gelangt, verunreinigt den Menschen, denn man isst es, und er sagte, verzeiht den Ausdruck, es geht auf die Toilette. Er sagte, was den Menschen verunreinigt, ist das, was aus dem Herzen kommt, das heißt, böse Worte, der Hass, all diese Dinge. Das ist das Böse.

Das heißt, das Evangelium tritt in die Welt und befreit den Menschen von der Bindung an Religiosität, an Rituale, an äußere Dinge, an äußere Opfer, an dies und das, um vorsichtig zu sein, denn in Christus Jesus haben wir Freiheit empfangen; in Christus Jesus ist er die Sühnung für unsere Sünden. Er hat uns also erlaubt, freier zu sein. Aber seid vorsichtig, geht nicht zu schnell vor; es ist nicht so, dass wir eine Freiheit haben, zügellos zu sein oder zu… das ist nicht die Idee. Doch ja, Christus hat uns von der Paranoia, der Obsession, dem Zwang befreit, der Angst, dass ich dies getan habe und der Herr mir bereits einen Feuerblitz schicken wird, um mich zu vernichten. Ich habe das andere getan und muss…

In Christus gibt es größere Freiheit, wir können ruhen. Wir haben einen Gott, der toleranter ist gegenüber diesen kleinen Dingen, wo die Menschen früher Strafen zahlen und Opfer bringen mussten, um sich zu reinigen. Wenn sie einen Toten berührten, mussten sie bereits zum Priester gehen und eine Taube suchen und sich mit Wasser besprengen lassen, und eine ganze Woche unrein sein, bevor sie ihr Haus betreten durften. Wenn man auf der Straße über ein totes Tier stolperte, nun, das war bereits eine schreckliche Sache. Man musste sich zehnmal am Tag die Hände waschen, um…

Christus sagte: Nein, der wahre Glaube ist nicht so. Das Christentum bewegte sich also in dieser Freiheit, aber es kamen Brüder, die sich zum Herrn bekehrten und immer noch eine gewisse Vorsicht im Herzen hatten, bei bestimmten Dingen. Und es gab dann einen Kampf zwischen diesen Brüdern und den anderen der christlichen Gemeinden. Einige waren extrem liberal und fühlten sich frei zu essen, sie aßen zwei Koteletts und dann los, und wenn es ein drittes gab, griffen sie auch zu. Sie wollten sich für all die Jahre rächen, in denen sie kein Schweinefleisch gegessen hatten.

Andere hingegen sahen sie an und erinnerten sich an die früheren Verbote. Andere wiederum waren zum Beispiel von der Frage befreit worden, den Sabbat mit all der Akribie halten zu müssen, mit der der Sabbat im Judentum gehalten wurde, oder die anderen religiösen Tage anderer Kulturen und Religionen, und sie waren von all dem befreit worden und fühlten sich frei. Für sie waren sie keinem bestimmten Tag versklavt; andere hingegen hatten immer noch diese Vorsicht, nicht wahr? Wie viele Christen zum Beispiel, denen man am Sonntag absolut nichts von Arbeit oder was auch immer oder Einkaufen erzählen darf, weil das Sünde ist. Andere Christen sind ein wenig mehr, manchmal zu frei, sie übertreiben es, und der Sonntag bedeutet ihnen nichts, und der Montag auch nicht. Das Problem ist, dass kein Tag für… sie fallen ins andere Extrem.

Was uns also immer wirklich wichtig ist, ist nicht so sehr die spezifische Situation, auf die sich der Apostel Paulus damals bezog, doch gibt es ein Prinzip, das wichtig ist und auf das der Apostel Paulus anspielt. Es gibt zwei oder drei Dinge, die wir in einer so vielfältigen Gemeinschaft wie der unseren beachten müssen. Und das ist Folgendes: Was machen wir mit der Vielfalt in unseren Gemeinden? Wie sollen wir miteinander umgehen, wenn es Meinungsverschiedenheiten über Dinge gibt, die wir für wichtig halten?

Zum Beispiel gibt es bei uns nicht so sehr das Essen oder Nicht-Essen, das Halten von Tagen oder nicht, aber es gibt eine Menge anderer Dinge, die uns spalten. Zum Beispiel gibt es Brüder, die meinen, ins Kino zu gehen sei Sünde, aber ja, sie kaufen sich ihr gutes Video und sehen es zu Hause an. Aber sie denken, ins Kino zu gehen sei Sünde.

Andere wiederum gehen ins Kino, so oft sie können. Manche meinen, ein Gläschen Wein zu einer Paella Valenciana sei kein Problem, und andere sehen das als sündhaft an, Alkohol zu trinken, Wein zu trinken, weil sie vielleicht in einer anderen Tradition erzogen wurden. Manche denken zum Beispiel, einige Schwestern denken, eine Hose anzuziehen sei kein Problem, nicht wahr? Und manchmal übertreiben sie es auch und diese Hosen verursachen ihnen Gangrän, so eng sind sie. Andere Schwestern wiederum meinen, nur ein Rock sei angemessen und man müsse einen Rock tragen, der den Reiz so gut wie möglich bedeckt.

Es gibt Konflikte, und was passiert dann? In solchen Umgebungen, wo es Meinungsverschiedenheiten gibt, was ist die Tendenz? Jeder blickt auf den anderen, der nicht genauso denkt, mit Verachtung oder beurteilt ihn. Wer in einem Bereich konservativ ist, blickt auf die liberalere Person, beurteilt sie und sagt: »Der kann kein Christ sein, dieser Mensch, schau ihn dir an, wie er dieses Glas Wein trinkt, er ist fleischlich, er ist ein Sünder. Wie wagt er es, wo es doch ganz klar ist, dass man keinen Alkohol trinken soll«, und dann verurteilt er ihn, das heißt, er verurteilt ihn, als ob er nicht zum Volk Gottes gehörte.

Nun verachtet und verspottet derjenige, der sich mit seinem Gläschen Wein wohlfühlt, den anderen: »Schau dir diesen Frömmler da an, der denkt, ihm sei die Wahrheit Jesu Christi noch nicht aufgegangen, Christus hat uns ja schon von der Sünde befreit und wir sind bereits in der Gnade des Herrn, und all das…«, dann verachtet er den konservativeren Bruder. Es gibt also einen Kampf in der Gemeinde, und wir kritisieren einander und teilen uns in Lager auf.

Es gibt Gruppen in den Gemeinden, die sagen: »Pastor, lasst uns beten, denn es gibt viel Sünde in der Gemeinde, wir müssen beten, weil der Teufel in León de Judá los ist, wir müssen den Teufel binden usw.«

Andere Brüder hüpfen dort wie kleine Lämmer überall herum und sind glücklich und ihr Geist ist klar, sie haben keine Probleme und fühlen sich gleichzeitig, sie verspotten die anderen, weil sie so streng, so konservativ sind.

Und der Apostel Paulus sagt: »Wir sollen uns weder verspotten noch einander richten, wir sollen uns in unserer Vielfalt respektieren.« Wie viele sagen Amen dazu? Wir müssen lernen, einander zu tolerieren und zu wissen, dass es, solange wir auf Erden sind, Meinungsverschiedenheiten geben wird.

Ich glaube, Brüder, dass, wenn Kirchen und Pastoren versuchen, Menschen in ein Korsett zu zwängen und sie heilig zu machen nach unserem Bild und unserer Ähnlichkeit, wir früher oder später eine Menge Probleme in der Gemeinde auslösen. Lasst mich euch sagen, wir tun mehr Schaden als Gutes; deshalb sind viele Gemeinden, in die man kommt, wie eine kleine Armee, nicht wahr? Alle Schwestern sind auf die gleiche Weise gekleidet, sitzen im gleichen Bereich, die Männer wiederum genauso mit ihrer Krawatte, kein Haar im Gesicht, keinerlei Art von… nichts. Aber was passiert? Der Teufel ist in anderer Form los und es gibt Skandale und Dinge geschehen und dies und das. Denn, Brüder, das Fleisch kann man nicht in eine Zelle sperren. Das haben Mönche über Jahrhunderte versucht und nicht geschafft. Das Fleisch ist etwas Rebellisches, das nur dann… wenn Gott uns verherrlicht, wird es… und die Gedankenvielfalt: Diktatoren haben versucht, Länder in ein Korsett zu zwängen und haben es nicht geschafft, weil die menschliche Natur kreativ und dynamisch ist und immer dazu neigt, in verschiedene Richtungen zu gehen.

Was wir lernen müssen, ist, wie man mit Vielfalt umgeht. Außerdem glaube ich, dass Vielfalt auch schön ist, wenn wir einander respektieren, wenn wir einander lieben, wenn wir lernen, uns gegenseitig durch den Austausch von Ideen und Modellen zu bereichern und zu befruchten, das stärkt das Volk Gottes.

Und wir lernen voneinander. Der konservative und ängstliche Bruder lernt: Ich kann mich ein bisschen entspannen, ich kann meinen Zopf ein bisschen lockern und es ist gut, Gott hat mir keinen Blitz geschickt, um mich zu vernichten, wie gut. Und er lockert sich ein wenig und wächst in seinem Glauben, in seinem Vertrauen auf den Herrn und in der Gnade Jesu Christi. Und der andere, der zu liberal und zu locker ist, zieht sich auch ein bisschen zusammen und sagt: Wow, ich muss wirklich lernen, ein bisschen mehr zu beten und ein bisschen mehr zu fasten, und vielleicht schadet mir dieses Manko, diese zu enge Hose, lass uns sie ein bisschen lockern. Und vielleicht tut mir dieses Weglaufen in die Diskothek jeden Samstag nicht gut, weil es nicht zu meiner geistlichen Gesundheit beiträgt, und ich sollte vielleicht ein bisschen mehr von Gottes Heiligkeit und der Hingabe an den Herrn suchen. Und auch wenn es keine Sünde ist, sollte ich doch mehr Orte und Umgebungen aufsuchen, wo die Gegenwart Gottes ist, anstatt mich mit Umgebungen zu kontaminieren, wo mich nichts erbauen wird.

So befruchten wir uns gegenseitig, stärken uns gegenseitig und helfen einander. Im Volk Gottes darf es diese gegenseitige Verachtung, diese Kritik, dieses gegenseitige Richten, dieses Murren nicht geben. Wenn sich Gemeinden in Banden und Gruppen von Heiligen und Liberalen teilen und jeder dem anderen etwas vorwirft, und Interessengruppen und Spaltungen entstehen, das ist nicht von Gott.

Wir müssen lernen, dass es, solange wir auf Erden sind, Meinungsverschiedenheiten geben wird, wir werden das Wort auf unterschiedliche Weise verstehen, und wir müssen uns bewusst sein, dass wir Teil eines Körpers sind und den Raum des anderen respektieren müssen.

Mir kam ein Bild, als ich an das christliche Leben einer Gemeinde, einer Versammlung, dachte, wie eine Art Tanz. Verzeiht, dass ich dieses Bild verwende, aber es ist nicht so, dass ich jemals an einem solchen Ort gewesen wäre, aber wart ihr schon einmal in einer Diskothek oder an einem Ort, wo getanzt wird? Es sind viele Leute am Tanzen, viele Paare, und alle tanzen mit ihrem Partner, sehr vertieft in den Tanz und das, was sie mit ihrem Partner tun, aber sie sind sich auch der anderen um sie herum bewusst, dass sie ihnen nicht auf die Füße treten, sie nicht stoßen. Man ist sich zweier Dinge bewusst: dessen, was im inneren Tanz geschieht, man selbst mit seinem Partner, aber auch des größeren Tanzes all jener Körper, die sich umeinander drehen und einen geschlossenen Raum einnehmen. Und der Geist ist sowohl auf das Lokale als auch auf das Umfeld gerichtet.

Und ich glaube, so sollte es im christlichen Leben sein: Jeder sollte in seinem eigenen Wesen überzeugt sein von dem, was er glaubt, was Gott ihm gesagt hat, aber man ist sich auch bewusst, dass man zu einer Gemeinschaft gehört, nicht wahr? Dass wir alle Glieder eines Leibes sind und einander nicht auf die Zehen treten können, denn wenn ich mich so sehr in meinen Tanz vertiefe, dass ich jemandem, der 2,03 m groß ist, auf die Füße trete, wird er mir wahrscheinlich einen Schlag auf den Kopf geben und mir die ganze Feier verderben. Dann muss ich aufpassen, mich auch nicht zu weit auszubreiten, weil ich den Raum der anderen respektieren muss.

Und ich glaube, so sollte es im Gemeindeleben sein. Niemand, hat jemand gesagt, ist eine Insel. Wir alle sind Glieder eines Kontinents, einer Ganzheit. Und ich glaube, weise ist der Christ, der sich bewusst ist, dass er Teil einer Familie ist, wo nicht jeder gleich denkt. Und wir müssen Respekt vor den anderen ausdrücken, wir müssen uns der Modelle bewusst sein, die verschiedene Brüder anbieten, und alles prüfen und was? Das Gute behalten.

Und die vorsichtigste, konservativste Person, die den Aspekten der Heiligkeit, der Pflege des Göttlichen, am meisten zugeneigt ist, muss dabei bleiben und sich gleichzeitig der Personen bewusst sein, die diese Dinge nicht so sehr betonen, und sehen, was sie von dieser Person lernen kann. Und das Gleiche von der anderen Seite, denn ich sage euch, ich lerne so viel von den Pfingstbrüdern und -schwestern, die dem Herrn hingegebener sind, und ich wünschte, einige unserer Jugendlichen hätten diesen Eifer, den sie für den Herrn haben, und dass unsere Gemeinden mehr zum Fasten, zum Gebet, zur Heiligkeit und zu anderen Dingen neigten, die für mein Leben eine große Segnung waren, darüber nachzudenken und von ihnen zu lernen. Und diese Leute sollten bleiben und hoffentlich können sie auch lernen, sich ein bisschen zu lockern und dem Geist auf andere Weisen Freiheit zu geben.

Aber Paulus spricht darüber, dass wir nicht über Meinungen streiten sollen, sagt er am Anfang, nicht um zu streiten. Das Evangelium ist nicht dazu da, Brüder, um miteinander zu streiten. Das Evangelium ist nicht dazu da, um mehr zu argumentieren als: »Du, meine Interpretation ist besser als deine« und dies und das und immer dort jeden Vers des Evangeliums haarklein zu zerlegen. Das Evangelium ist Friede, sagt der Apostel Paulus, das Evangelium ist Liebe, das Evangelium ist Freude, das Evangelium ist Einheit, und wir müssen auf jene Dinge hinarbeiten, die zur Einheit des Volkes Gottes beitragen.

Wir können einander nicht verachten, einander nicht richten; ganz im Gegenteil müssen wir die Vielfalt respektieren. Nun, beachtet, dass es etwas gibt, das Paulus in diesem Prozess hilft, und das ist das Bewusstsein, dass ich nicht der Besitzer meines Bruders bin. Wer ist der Besitzer meines Bruders? Der Herr. Wer ist der Richter meines Bruders? Der Herr, so wie er auch mein Richter ist.

Johannes ist nicht mein Eigentum, dass ich ihn jeden Moment überwachen müsste, was er getan hat, was er nicht getan hat, dass er nicht angerufen hat, dass er nicht gegessen hat, dass er getrunken hat, dass er gegangen ist. Er hat… sein Gewissen gehört Gott. Er gehört Gott, der Herr von Johannes ist der Herr Jesus Christus und er ist auch mein Herr. Ich kann nicht vorgeben, ihn zu beobachten, ihn zu richten, ihn zu bestimmen, als ob ich sein Herr wäre.

Deshalb sagt er hier in Vers 4: „… Wer bist du, dass du den Hausknecht eines anderen richtest? Er steht oder fällt seinem eigenen Herrn; er wird aber aufrecht erhalten werden, sagt er, denn der Herr vermag ihn aufrecht zu erhalten…“

Das ist sehr wichtig, Brüder, das hilft mir zu wissen, obwohl ich mit dem Bruder oder der Schwester in ihrer Denkweise nicht völlig übereinstimme, dass der Herr, der sie berufen hat, mächtig ist, sie dorthin zu bringen, wohin er sie am Ende bringen muss. Meine Berufung ist, für sie zu beten, sie zu segnen, sie zu respektieren und Gott zu danken, dass sie in der Gemeinde ist, anstatt zu schlafen oder Schande auf der Straße zu treiben. Wenigstens sucht sie hier nach Gott. Ehre sei dem Herrn dafür.

Schaut, wenn jemand neben euch sitzt und schläft, schnarcht, seid nicht beleidigt: Oh, wie wagt diese Person das, während der Pastor predigt? Lasst sie in Ruhe; besser, sie schläft in der Gemeinde, als dass sie dort allein in einem Zimmer schläft. Segnet sie. Dieser kleine Junge, der da etwas tut… schaut, es ist besser, er ist im Schoß des Volkes Gottes und hört Lobpreis und empfängt die Wärme von Männern und Frauen, die den Herrn suchen. Vielleicht wird der Herr ihn eines Tages berühren. Es gibt mehr Möglichkeiten, dass Gott ihn hier in der Gemeinde berührt als auf der Straße. Also lasst uns ihn segnen. Versuchen wir, ihnen zu helfen, sie zu disziplinieren, aber danken wir dem Herrn, dass sie wenigstens im Haus Gottes sind, denn treu ist der Herr, damit ihnen eines Tages die Leidenschaft des Evangeliums aufgeht und sie zu Männern und Frauen werden, erfüllt vom Heiligen Geist, die dem Herrn dienen. Amen.

Also, ich glaube, das ist es: Da ist ein Brüderchen, das mit diesem oder jenem kämpft und das ab und zu fällt und wieder aufsteht. Schaut, segnet ihn im Namen des Herrn, eines Tages wird der Herr ihn aufrichten, ihn stärken und ihn für immer fest auf seine Füße stellen. Mächtig ist der Herr, um ihn festzuhalten.

Und wenn ich weiß, dass mein Bruder dem Herrn gehört und dass der Herr einen Plan in seinem Leben hat und dass der Herr eine festgelegte Reise mit ihm oder ihr hat, so steht es mir nicht zu, mich in Gottes Umgang mit einer Person einzumischen, Brüder. Ich habe selbst als Pastor gelernt, dass jedes Individuum einen Behandlungsplan hat, den Gott festlegt, wenn es auf die Wege des Herrn tritt. Und Gott ruft ihn so, geistlich gesprochen, und setzt ihn hin und sagt ihm: Schau, hier habe ich meinen Plan. Das ist, was dir passieren wird. Du wirst dies durchmachen, das andere, und ich werde dich auf diese Weise behandeln, und ich werde dich hier zerbrechen, ich werde dich dort reinigen, ich werde das mit dir dort tun, und es wird zehn Jahre dauern, aber am Ende wirst du rein und bereit sein, mit mir zu gehen, wenn deine Zeit gekommen ist.

Und ich habe gelernt, dass das Einzige, was ich als Pastor tun kann, ist, diesen Prozess ein wenig zu steuern, zu erleichtern, zu helfen. Ich bin wie eine Hebamme, die das Baby nicht herausziehen kann, die nicht die Hand in die Frau legen und das Baby herausnehmen kann, aber sie sagt: Drücke, atme, gib nicht auf, vorwärts, und wenn das Köpfchen herauskommt, hilft sie ein wenig und erleichtert es, aber es gibt einen Teil, den nur die Natur, das Kind und die Mutter selbst tun können. Ja oder nein? So müssen wir dann auch miteinander sein.

Es gibt einen Teil, wo wir einander erbauen können, uns beraten, ermahnen, helfen, ermutigen auf dem Weg des Glaubens, aber es gibt 80 %, die nur Gott und diese Person betreffen. Und ich muss mir der Herrschaft Christi in ihrem Leben und des souveränen und einzigartigen Plans Gottes in dieser Person so bewusst sein, dass ich mich zurückziehen und sagen kann: Hey, Herr, hier mische ich mich nicht ein, denn das ist nicht meine Angelegenheit.

Wir als Christen müssen wissen, wann wir eingreifen können und wann wir uns zurückhalten und respektieren müssen, was Gott in einer Person tut, denn Gott wirkt nicht mit jedem Individuum auf die gleiche Weise. Jeder hat seine Art, dorthin zu gelangen, wohin Gott ihn bringen will. Manche Fische fängt man mit dieser Art von Köder, andere mit einem anderen, wieder andere mit einem anderen, und Gott weiß, welchen Köder er verwenden wird, um jeden zu den Füßen Jesu Christi zu bringen.

Und wir müssen uns der Gegenwart Christi im Leben jedes seiner Kinder, und seines Umgangs mit jedem seiner Kinder und seines ausgeklügelten, detaillierten, spezifischen Plans für jeden Einzelnen so bewusst sein, dass wir lernen, sie zu respektieren und ihnen Raum zu geben, auch wenn sie nicht so denken wie wir, auch wenn sie die Dinge nicht so sehen, wie wir sie sehen, und überzeugt zu sein, dass Gott sie führen wird, denn Gott ist mächtig, damit sie am Ende standhaft sind.

Und das bewirkt dann, dass die Gemeinden in Harmonie sein können, dass wir einander lieben und den Brüderchen segnen können, das anders denkt; die Schwester, die nur ihren Rock trägt, kann die andere segnen, die nur Hosen trägt, und beide können sich segnen und nach dem Gottesdienst essen gehen und einander segnen und einander raten, bis der Herr sie davon überzeugt, genau dort zu sein, wo sie sein sollen. Mächtig ist der Herr, damit sie standhaft sind.

Es gibt eine andere Sache, die Paulus hier sehr interessant sagt, in Vers 5 heißt es: „… jeder sei in seiner eigenen Überzeugung vollkommen gewiss. Wer auf den Tag achtet, der tut es für den Herrn; und wer nicht auf den Tag achtet, der tut es für den Herrn nicht…“

Das, dass jeder in seiner eigenen Überzeugung vollkommen gewiss sei, was bedeutet das? Schau, wenn du glaubst, keinen Alkohol zu trinken sei die einzige Art, wie ein Christ sich verhalten sollte, nun, dann sei dir dessen sicher und schau nicht über die Schulter, was das Brüderchen macht, oder: Ach, sollte ich wirklich ein Gläschen trinken, das würde so gut zu diesem Essen schmecken… Mach dir dort keine Grübeleien in deinem Kopf; wenn das ist, was Gott dir gesagt hat, dann stehe fest, glaube es und lebe in voller Sicherheit, dass das das ist, was Gott dir offenbart hat, und es ist dort gut.

Und wenn du glaubst, ein Gläschen Wein zu trinken, schadet nicht, nun, dann tu es und grüble auch nicht: Herr, werde ich wirklich gefallen oder nicht, ist das von Gott oder nicht, verdamme ich mich selbst oder nicht. Nein, tu es und vertraue dich dem Herrn an und vertraue dich der Gnade Gottes an und sei überzeugt in deiner Art, die Schrift zu sehen.

Nun, selbst innerhalb dieser inneren Überzeugung, dieses Teils des inneren Tanzes, ist man sich auch des größeren Tanzes bewusst, dass es andere gibt, die nicht so denken wie du. Wie schön ist es, wenn im Volk Gottes Menschen sind, die von ihrem Standpunkt überzeugt sind, aber auch fähig sind, die Vielfalt der Meinungen im Volk Gottes zu respektieren. Dann gibt es Harmonie im Hause des Herrn, es gibt Freude, es gibt Segen.

Ich bevorzuge eine Gemeinde mit Meinungsverschiedenheiten, als eine künstlich in ein Korsett gezwängte Gemeinde, mit scheinbar sehr heiligen Menschen, die aber innerlich brennen, mit allen möglichen Gedanken und Dingen. Es ist eine äußere, anmaßende, letztlich lügnerische Religiosität, denn es gibt keine Gesetzgebung, die den menschlichen Geist wirklich versklavt. Was ich tun kann, ist zu überzeugen, ich kann lehren, ich kann unterweisen, ich kann informieren. Mit der Predigt des Wortes des Herrn kann ich Herzen berühren, ich kann ihnen Texte und Material geben, damit sie ihre Urteile bilden können. Ich muss das Wort des Herrn sprechen und werde es predigen, wie der Herr es mir sagt und wie ich es interpretiere. Nun, ich hoffe, dass ihr, dort in eurem Geist, das empfangt und offen seid für das, was der Herr euch sagt. Seid auch nicht widerständig. Wenn ihr von Gott hört, empfangt, was Gott euch sagt.

Eine andere Sache, die ich diesbezüglich für wichtig halte, ist: Wir sagen keineswegs, Brüder, dass alles erlaubt ist, dass jeder, nun, wenn ich überzeugt bin, dass das in Ordnung ist, dann Amen. Es gibt Dinge in der Bibel, die ganz klar sind, dass ihr Nein ein Nein ist. Okay? Wir sagen zum Beispiel nicht, sich zu betrinken und die Kontrolle zu verlieren, das ist Sünde, und Alkoholismus und jede Abhängigkeit von Alkohol und sogar übermäßiger Alkoholkonsum, der euer Urteilsvermögen und eure Fähigkeit, richtig zu denken oder verantwortungsbewusst zu handeln, beeinträchtigt, das ist Sünde. Das ist nicht von Gott, und da ist das Wort Gottes ganz klar, es sagt: Betrinkt euch nicht mit Wein, was Ausschweifung ist, sondern werdet voll Geistes.

Diesbezüglich gibt es Klarheit. Es gibt eine andere Passage, die zum Beispiel zur Frau sagt, dass sich Frauen anständig kleiden sollen, heißt es, ja oder nein? Das heißt, die Frau Gottes sollte eine gewisse Anständigkeit, eine gewisse Rücksichtnahme auch in ihrer Kleidung zeigen, so dass sie ein Bild einer nüchternen Frau, einer Frau Gottes präsentieren kann, die die schlechten Gedanken derer nicht erregt, die wir sowieso schon genug schlechte Gedanken haben – wozu noch mehr Probleme, nicht wahr?

Die Töchter Gottes sollten also, ja, sich so kleiden, dass es anständig und angenehm ist. Mehr noch, der Apostel Paulus spricht davon, keine auffälligen Kleider, keine extravaganten Frisuren oder Dinge zu tragen, um nicht so viel Aufmerksamkeit zu erregen. Das heißt, es gibt auch einen Ruf zur Mäßigung. Es gibt Werte…

Was ich den Leuten sage, ist: Schaut, wenn ihr wollt, dass ich euch sage, ob weltliche Musik gut ist oder nicht, werde ich euch nicht sagen, ob sie gut ist oder nicht. Die Leute wollen manchmal, dass man ihren Geist kontrolliert. Die Leute wollen kontrolliert werden, die Leute wollen nicht selbst denken müssen, nicht direkt mit dem Wort Gottes umgehen und Reife entwickeln müssen. Ihr wisst, die Bibel sagt, der Dienst ist für diejenigen, deren Sinne durch den Gebrauch geschult sind. Der Christ sollte sich mit dem Wort auseinandersetzen, das Wort lesen, mit jenen Texten ringen, die ihn anregen, seine geistlichen Muskeln und seine Interpretationsfähigkeit zu entwickeln, um zu lernen, wie man mit Situationen umgeht. Anstatt einen Pastor dort sitzen zu haben, der sich hinsetzt, damit sie kommen und fragen: »Pastor, soll ich dies tun oder soll ich das tun? Soll ich hierhin gehen, soll ich dorthin gehen? Soll ich dorthin umziehen oder…? Soll ich den oder die heiraten? Soll ich in diese oder jene Stadt ziehen?« Das ist nicht das, was ein Pastor tun soll. Der Pastor informiert, der Pastor lehrt, der Pastor unterweist, der Pastor berät, aber ihr müsst die Entscheidung letztendlich in eurem Gewissen mit Gott treffen. Und es wird so sein, dass ihr das Wort Gottes lernt, damit ihr, wenn der Pastor nicht da ist, die Entscheidung direkt mit Gott treffen könnt.

Wenn mir also zum Beispiel jemand sagt: »Darf ich weltliche Musik hören oder nicht?« Nun, ich werde ihm sagen, Bruder, wohin dich das Hören dieser Musik führt. Wenn die Musik dich erbaut, bereichert, mit besserem Wissen über das Leben und über edle, tiefe und erhabene Gefühle zurücklässt, dann, Bruder, höre sie. Aber wenn du von einem Mann hörst, der verheiratet ist und in eine andere Frau verliebt ist, und der ihn verrückt macht, dass er nicht schlafen kann und nicht weiß, ob er sich erschießt oder nicht, ob er sich die Pulsadern aufschneidet oder ob… ob er mit ihr schläft oder nicht, wie erbaut dich das, Bruder? Wenn du schon genug Probleme hast, deiner Frau treu zu bleiben, wozu solltest du dir dann einen Song im Kopf herumgehen lassen, der deinen Geist nur verunreinigt und dir eine weitere Front hinzufügt, gegen die du kämpfen musst? Welchen Segen gibt es dabei? Ja oder nein?

Die Frage ist also, was es bewirkt, wie es mich beeinflusst, wie es mit den Werten des Reiches Gottes übereinstimmt, wie es mich erbaut, wie es zu meinem geistlichen Wachstum beiträgt, was ich tue. Das ist die Frage. Es ist nicht so, dass du ins Kino gehst oder nicht ins Kino gehst, so kategorisch. Nein, man kann nicht ins Kino gehen. Nun, was wirst du dir ansehen? Erbaut es dich, segnet es dich, oder verunreinigt und verkompliziert es deinen Geist und lässt dich schlechter zurück, als du hineingegangen bist? Wozu brauchen wir es, uns Dinge anzusehen. Fernsehen, ist es schlecht, es anzusehen oder nicht? Fragt mich nicht, was seht ihr euch an? Ihr seht euch eine Seifenoper an, die euch… mit all den Problemen, die ihr habt, am Ende noch mehr Probleme beschert. Und ihr seid zehn Jahre später immer noch am selben Punkt, an dem ihr wart, als ihr aufgehört habt, sie anzusehen, mit derselben Situation, denselben Kämpfen, denselben Tragödien, denselben Traurigkeiten.

Brüder, wozu dient euch das, um in eurem Glauben zu wachsen und die Frau, den Mann zu werden, den Gott will, dass ihr seid. Mit anderen Worten, das ist die Idee, Brüder, es sind Prinzipien, es ist die Suche nach den ewigen Werten des Reiches Gottes, die uns helfen, diese kleinen Probleme des Lebens zu meistern. Wichtig ist, noch einmal, einander zu respektieren, überzeugt zu leben von dem, was Gott uns gesagt hat, und auch unsere Handlungen gemäß den ewigen Werten des Wortes des Herrn zu bemessen. Einander nicht zu richten, einander nicht zu verachten. Voneinander zu lernen, uns als Glieder des anderen zu betrachten und das Gute in der anderen Person zu schätzen, anstatt nur das Schlechte zu sehen.

Was meint ihr? Sind das nicht gute Ratschläge aus dem Wort des Herrn? Ehre sei dem Herrn. Möge Gott uns erlauben, als Gemeinde immer in Harmonie zu bleiben, Brüder. Das ist wunderschön, wunderschön.

Das Wort des Herrn sagt: Siehe, wie gut und wie lieblich ist es, wenn Brüder einträchtig beieinander wohnen!

Ich glaube, eines der schönsten Dinge, die Gott uns als Gemeinde gegeben hat, ist unsere Vielfalt. Wenn ich hier stehe, sehe ich verschiedene Rassen, verschiedene Nationalitäten, verschiedene Altersgruppen, verschiedene sozioökonomische Niveaus, verschiedene Bildungshintergründe, Regionen aus verschiedenen Ländern, verschiedene Sprachen. Ehre sei dem Herrn. Wie schön ist das, und alle in Christus verliebt, alle in dieselbe Richtung unterwegs: zum Himmlischen Vaterland. In der Zwischenzeit lieben wir einander, respektieren einander, schätzen diese Prinzipien des Wortes des Herrn und ermutigen uns auf dem Weg des Glaubens. Es ist schwer zu gehen. Wir brauchen Kampfgefährten und wir brauchen Leute, die uns, auch wenn sie nicht genau wie wir glauben, doch ermutigen, respektieren, uns in unserem Wunsch bestärken, das Ziel zu erreichen. Also Ehre sei dem Herrn.

Lasst uns einen Moment lang unsere Häupter neigen und einen Bund mit Gott und mit unseren Brüdern schließen, dass wir Segensspender sein werden, dass wir Ermutiger für andere sein werden, dass wir das Geheimnis dieses Gottes respektieren werden, der uns ruft und sagt: »Eile dich nicht, meine Tochter, mein Sohn, ich werde mit dir gehen.« Ich weiß, dass es Dinge gibt, die verbessert werden müssen, aber ich werde mit dir umgehen, und vielleicht wird es länger dauern, als andere wünschen würden, aber ich bin bei dir. Ich werde dich führen.

Lasst uns eine Gemeinde sein, die anderen Raum gibt, eine Gemeinde, die das Geheimnis von Gottes Umgang mit seinen Kindern respektiert, die Vielfalt der Menschheit, des Gottes, der sich nicht mit nur einem Geschmack begnügt, sondern mit verschiedenen Temperamenten und Stilen, und lasst uns vereinbaren, eine Gemeinde der Liebe zu sein, eine Gemeinde des gegenseitigen Respekts, eine Gemeinde der Ehrfurcht voreinander.

Danke, Vater, danke für das, was du unter uns möglich gemacht hast. Es gibt viele Dinge, die offen bleiben, Herr, viele lose Enden, die in dieser Botschaft und in diesem Wort, das wir heute Morgen gelesen haben, zu knüpfen sind. Aber danke für das, was du bereits zu unserem Schatz an Wissen hinzugefügt hast. Wir bitten, dass du es zulässt, dass wir uns immer in der Liebe Christi bewegen. Dieser Jesus, der so respektvoll war, obwohl er Gott war, gegenüber der menschlichen Vielfalt und so respektvoll gegenüber den Geheimnissen eines Zachäus, einer samaritanischen Frau, eines Petrus mit all seinen Problemen und Schwierigkeiten, jenen, die ihn nicht empfangen wollten und auf die seine Jünger Feuer herabrufen wollten, und der so gütig war zu diesen Menschen. Von Nikodemus, der sich vor den anderen verbarg, damit sie ihn nicht sahen, als er mit Jesus sprach, und er hatte Mitleid und Barmherzigkeit mit ihnen allen.

Wir möchten denselben Geist an diesem Morgen haben. Hilf uns, das richtige Gleichgewicht zu finden, Vater, zwischen der Leidenschaft für deine Heiligkeit, Herr, der leidenschaftlichen Einhaltung deiner Gebote und deiner Ethik, aber auch zu wissen, dass du uns geheilt, uns befreit, uns durch das Blut Jesu vergeben hast. Wir müssen nicht mit Furcht, mit Angst leben, denn du hast uns frei gemacht, und wenn wir sündigen, wenn wir versagen, wenn wir das Ziel verfehlen, können wir vor dich treten und um Vergebung bitten, und du empfängst uns und heilst uns und stellst uns wieder auf den Weg des Glaubens und verwirfst uns nicht.

Lehre uns dieses Gleichgewicht, Vater. Lehre uns dein Gleichgewicht, Herr. Danke für dieses Volk. Danke für dieses Wort, das du uns heute Morgen gegeben hast; entlasse uns von hier in Frieden. Wir segnen dein Volk und über ihm erklären wir, Herr, die Nährstoffe deines Geistes über die Familien, die Jugendlichen, die Kinder, die Arbeiter, die Menschen, die in Büros arbeiten, in verschiedenen Berufen, die Studenten, die Lehrer, unsere Gemeinschaften, wir segnen sie, Herr, an diesem Tag. Danke für deine Wohnung in unserer Mitte im mächtigen Namen Jesu danken wir dir. Amen und Amen.

Brüder, wir segnen euch im Namen des Herrn. Grüßt einander, zeigt einander den Frieden Gottes. Amen und Amen.