Epheser 5 – Ein Aufruf Zur Reinheit

Lasst uns zum Wort Gottes gehen, Epheser, Kapitel 5. Wer hätte gedacht, dass wir nach all diesen Monaten immer noch im Epheserbrief sein würden. Als ich anfing, erinnere ich mich, wie ich nur dieses Kapitel über die Waffenrüstung Gottes behandelt und dann ganz unschuldig gesagt habe: ‚Okay, wir nehmen uns ein paar Wochen Zeit, 2 oder 3 Wochen, und machen den Rest des Epheserbriefes.‘ Nun, hier sind wir, viele, viele Monate später, aber ich hoffe, es war gut und ich hoffe, es war lehrreich für euch.

Epheser Kapitel 5, Vers 1, beginnend mit Vers 1, heißt es: „Seid nun Nachahmer Gottes als geliebte Kinder und wandelt in Liebe, wie auch der Christus uns geliebt und sich selbst für uns hingegeben hat als Gabe und Schlachtopfer, Gott zum lieblichen Geruch.“ –dieses ‚darum‘ ist sehr wichtig, denn es deutet an, dass es eine Schlussfolgerung aus etwas Zuvorgegangenem ist, also- … seid nun Nachahmer Gottes als geliebte Kinder und wandelt in Liebe, wie auch der Christus uns geliebt und sich selbst für uns hingegeben hat als Gabe und Schlachtopfer, Gott zum lieblichen Geruch. Unzucht aber und alle Unreinheit oder Habsucht sollen nicht einmal bei euch genannt werden, wie es Heiligen geziemt; auch nicht Schändlichkeit und albernes Geschwätz oder Witzelei, die sich nicht gehören, sondern vielmehr Danksagung. Denn dies wisst und erkennt: Kein Unzüchtiger oder Unreiner oder Habsüchtiger, der ein Götzendiener ist, hat ein Erbteil im Reich des Christus und Gottes. Niemand täusche euch mit leeren Worten! Denn wegen solcher Dinge kommt der Zorn Gottes über die Ungehorsamen. So werdet nun nicht ihre Mitteilhaber! Denn ihr wart einst Finsternis, jetzt aber seid ihr Licht im Herrn. Lebt als Kinder des Lichts! – denn die Frucht des Lichts besteht in aller Güte und Gerechtigkeit und Wahrheit – und prüft, was dem Herrn wohlgefällig ist! Habt nichts zu tun mit den unfruchtbaren Werken der Finsternis, sondern deckt sie vielmehr auf! Denn es ist schändlich, auch nur zu erwähnen, was die Ungehorsamen im Verborgenen tun. Alles aber, was vom Licht enthüllt wird, wird sichtbar, denn Licht macht alles sichtbar. Darum heißt es: ‚Wache auf, du Schläfer, und stehe auf von den Toten, und Christus wird dir leuchten!‘

Hier ist eine Schlussfolgerung des Ganzen. „…Seid also sehr vorsichtig, wie ihr lebt, nicht als Unweise, sondern als Weise, indem ihr die Gelegenheiten nutzt, denn die Tage sind böse. Darum seid nicht töricht, sondern versteht, was der Wille des Herrn ist! Und berauscht euch nicht mit Wein, was zu Ausschweifung führt. Sondern lasst euch vom Geist erfüllen, redet miteinander in Psalmen, Lobliedern und geistlichen Liedern, singt und spielt dem Herrn in euren Herzen, danksagt allezeit für alles Gott, dem Vater, im Namen unseres Herrn Jesus Christus und ordnet euch einander unter aus Ehrfurcht vor Christus….“

Gott sei gelobt! Was für eine wunderschöne und zugleich, wie soll ich sagen, gewichtige Passage, ich meine es ernst, wir sind überwältigt von der Schwere des Aufrufs dieser Passage. Ihr wisst, ich würde die Herausforderung, die uns der Apostel Paulus hier stellt, als einen Aufruf zur Reinheit zusammenfassen. Ich meine, ich denke, das ist das verbindende Thema in all diesen verschiedenen Versen: ein Aufruf zur Reinheit, zu einem reinen Leben, einem heiligen Leben, einem Leben, das dem Herrn wohlgefällig ist.

Und ihr seht, genau da, wir haben uns in den letzten Wochen, als ich die Gelegenheit hatte, diesen Abschnitt zu analysieren, Zeit genommen, die vorhergehenden Verse in Kapitel 4 zu untersuchen, und es war dieselbe Betonung der Verhaltenskonsequenzen dessen, was Gott für uns getan hat, und all der Geheimnisse und Schönheiten der Offenbarung, die wir in Jesus Christus empfangen haben.

Und, ab Kapitel 4 haben wir gesagt, dass der Apostel Paulus viel Zeit darauf verwendet hat, gewissermaßen aufzuschlüsseln, was es bedeutet, ein Mitglied dieses Reiches Gottes zu sein und Teil dieses Plans zu sein, den Gott zusammengestellt hat, den er in den Kapiteln 1, 2 und 3 so gut beschreibt. Und so schlüsselt er jetzt wirklich auf, ihr wisst, ich weiß nicht, wie viele von euch Francis Schaeffers Buch mit dem Titel ‚Wie sollen wir nun leben?‘ kennen. Ich glaube, er war es, der dieses Buch geschrieben hat, wenn nicht, hätte er es schreiben sollen, aber ich weiß, dass der Titel existiert und es ein Buch mit diesem Titel gibt: Wie sollen wir nun leben?

Und so, denke ich, könnte man sagen, dass der Apostel Paulus hier genau das sagt: Wie sollen wir nun leben? Im Licht dessen, was Christus getan hat, und all dieser Dinge, die uns in der Schrift offenbart wurden. Und so verbringt er Zeit damit, verschiedene Lebensbereiche aufzuschlüsseln und uns zu zeigen, wie wir leben sollen, wie wir wandeln sollen – hier wird ein Ausdruck verwendet, der mit ‚leben‘ übersetzt wird, aber es ist wirklich wie ‚wandeln‘, beripatei. Wie sollen wir im Leben wandeln?

Und so sprach er in Kapitel 4 über bestimmte Verhaltensbereiche. Ihr wisst, ich sehe vier Verhaltensbereiche, über die der Apostel Paulus spricht, oder vier Bereiche des menschlichen Lebens, würde ich sagen. Einer ist der Verstand, darüber haben wir gesprochen. So sagte er in Kapitel 4, Vers 23: ‚erneuert euch im Geist eurer Gesinnung und zieht den neuen Menschen an…‘

Und dann sprach er später in Kapitel 4 in einigen der folgenden Verse, 25, 26, 27 und so weiter, über Beziehungen, wie wir miteinander umgehen sollen: einander nicht anlügen, nicht zornig sein und diesen schwelenden Zorn bei uns behalten und nachtragend sein und einander manipulieren oder auf unangemessene Weise reden und so weiter und so fort, und Bitterkeit, und Wut, und Zank und Lästerung und jede Form von Bosheit – und wir sollten uns an keinem dieser Verhaltensweisen beteiligen.

Also gibt es einen relationalen Aspekt der Dinge, und dann gibt es einen dritten Aspekt, wie wir reden, der in beiden Passagen vorkommt, in Kapitel 4 und Kapitel 5, ihr wisst, in Vers 29 von Kapitel 4 heißt es: „…lasst kein faules Wort aus eurem Mund kommen…“ Und später wird über dasselbe gesprochen: „…Schändlichkeit, albernes Geschwätz, Witzelei…“, in Vers 4 von Kapitel 5. Also, wie wir reden, ist ebenfalls sehr wichtig.

Und ihr wisst, es ist sehr leicht, diesen Bereich im christlichen Leben zu unterschätzen. Wir sind uns sehr bewusst, oh ja, sexuelle Reinheit und so weiter und so fort, aber ihr wisst, der Apostel Paulus spricht auch über unseren Mund, wie wir reden. Das ist ein wichtiger Bereich.

Also, wir haben den Verstand, wir haben Beziehungen, wir haben den Mund und wie wir miteinander reden, und wie wir miteinander umgehen. Und dann, denke ich, ist das vierte einfach nur schiere Verhaltens- und Moralfragen, und welche Art von Moral, welche Art von moralischem Leben wir führen sollten. Ihr seht also, dass das Reich Gottes Auswirkungen auf all diese Bereiche des menschlichen Daseins hat. Und wir sollten nicht einen Bereich auf Kosten der anderen isolieren.

Wir, Christen, sind gut darin. Oft wird das Leben in Schubladen eingeteilt, und so könnte man meinen, dass die einzige Art, wie ein Mensch sündigen kann, sexuell ist. Ihr wisst, so wie manche Christen reden, aber wir können sündigen in der Art, wie wir einander behandeln, wir können sündigen in der Art, wie wir sprechen, wir können sündigen in der Art, wie wir denken und in den Mustern unserer Gedanken.

All diese verschiedenen Wege sind also Teile jenes heiligen Lebens, das Gott von uns möchte, und wir sollten das Gesamtpaket sehen, und wir sollten die Dinge systemisch und als Ganzes betrachten. Den Heiligen Geist zu bitten, in jedem Bereich unseres Lebens zu wirken, wo er wirken muss.

Und all das läuft wirklich darauf hinaus, was er in Vers 1 von Kapitel 5 sagt: „…Seid Nachahmer…“ mimetai oder mimeta ist das Wort, woher die Wörter ‚Mime‘ und ‚imitieren‘ kommen. Es ist die Idee des Nachäffens und des Kopierens Zug um Zug. Ich habe irgendwo gelesen, dass Redner in der griechischen Rhetorik und Redekunst darin geschult wurden, ein guter öffentlicher Redner zu sein, was in Griechenland sehr wichtig war, indem sie die Emotionen und den Stil der großen Redner der Vergangenheit imitierten. Und das war eine Sache: einfach die mechanische Imitation und die Muster des Argumentierens und das logische Zusammenstellen der Argumente, die man präsentieren wollte, um ein Publikum zu überzeugen.

Man musste also imitieren, und vieles… In der Kunst ist es dasselbe: Ein Schüler imitiert einen Meister und versucht, die Dinge so zu tun, wie der Meister es tut, bis er später, wenn er versierter wird, die Dinge auf seine eigene Art tun kann. Aber es ist diese Idee des Kopierens und des Schritt-für-Schritt-, Bewegung-für-Bewegung-, Wort-für-Wort-Folgens des Modells, das von einem Meister vorgegeben wurde. Und wer ist ein größerer Meister der Heiligkeit als unser Gott? Amen

Jesus selbst sagte: ‚Seid heilig, wie euer Vater im Himmel heilig ist…‘ Und ich denke, der Apostel könnte das im Sinn gehabt haben, als er sagte: „… seid nun Nachahmer Gottes…“

Ihr wisst, bis ich diese Passage wirklich studieren musste, hat mich das nicht so stark getroffen, ihr wisst, „… seid Nachahmer Gottes…“ Was für ein kühnes Konzept! Zu versuchen, Gott nachzuahmen? Ich meine, das ist verrückt. Aber das ist das Niveau der Herausforderung.

Wir müssen Gott sehen, wir müssen Gott verstehen, und ihr wisst, wenn ich das sage, wird mir jetzt klar, was er meint, wenn er sagt, er spricht über das Verstehen Gottes. Wo ist das? Könnt ihr es finden in der….. , Vers 17 „… Darum seid nicht töricht, sondern versteht, was der Wille des Herrn ist…“

Und ihr wisst, warum müssen wir den Willen des Herrn verstehen? Denn wenn wir Gott nachahmen wollen, dann müssen wir ihn verstehen. Richtig? Ich meine, man kann jemanden nicht nachahmen, wenn man ihn nicht kennt, wenn man seinen Stil nicht kennt, wenn man nicht weiß, wie er die Dinge tut. Und deshalb müssen wir das Wort Gottes studieren, wir müssen Zeit darauf verwenden, Gottes Art zu handeln, seinen Charakter, seine Eigenschaften zu verstehen, denn wenn wir verstehen, wer er ist, verstehen wir, wie er handelt. Wenn wir Jesus in den Evangelien dargestellt sehen und die Art und Weise, wie er in allen möglichen unterschiedlichen Situationen handelte und wie er mit verschiedenen Arten von Herausforderungen und Schwierigkeiten und Angriffen auf seinen Dienst umging, und Widrigkeiten und dämonischen Konfrontationen und Krankheiten derer, die er liebte, und so weiter und so fort, und wir sehen, wie er handelte, Versuchung, dann können wir ihn nachahmen und wir können versuchen, wie er zu sein und in seinen Fußstapfen zu wandeln.

Ich erinnere mich auch an die andere Passage, wo der Apostel Paulus sagt, dass wir, wenn wir auf das Angesicht Jesu schauen und unsere Augen auf ihn richten, von Herrlichkeit zu Herrlichkeit verwandelt werden und ihm gleich werden. Ihr seht, es ist also diese Idee von… wir müssen unsere Augen auf Jesus richten und wir müssen ihn beobachten, wir müssen beobachten, wie Gott liebt und handelt und sich bewegt und dann müssen wir versuchen, ihn nachzuahmen.

Natürlich wird unsere Nachahmung auf einem so niedrigen, niedrigen Niveau sein, aber das ist es, was wir tun müssen. Wir müssen in menschlichem Maße versuchen, wie unser Gott zu sein. Wow! Können wir dazu Amen sagen? Das ist die Herausforderung eines ganzen Lebens, aber ihr wisst, das fasst wirklich alles zusammen. „Seid nun Nachahmer Gottes…“

Man könnte diese Predigt fast so betiteln: ‚Nachahmer Gottes‘, und natürlich kann man dieses Konzept in alle möglichen verschiedenen Dinge aufschlüsseln, und was Paulus tut, ist, dass er uns einfach ein paar Beispiele gibt, wie wir Gott nachahmen können.

Er sagt: „… als geliebte Kinder…“ Warum erwähnt er Kinder? Ich beobachtete Esther hier während der Lobpreiszeit, und ihre Mutter erhob die Hände zum Lobpreis, und ihr wisst, was dieses kleine Baby von… wie vielen Monaten? 7 Monaten tat? Sie hob einmal eine Hand, an einem Punkt hob sie beide Hände: Nachahmer.

Ihr wisst, Kinder lernen durch Nachahmung, und sie merken es nicht einmal, aber so hat Gott sie programmiert. Sie ahmen Eltern nach und werden ihnen in vielerlei Hinsicht ähnlich. Ich meine, es ist erstaunlich, wie aufmerksam Kinder sind. Ich denke, Gott hat sie dazu befähigt, damit sie überleben können.

Also müssen wir Nachahmer Gottes sein als geliebte Kinder. Wenn ich an ‚als geliebte Kinder‘ denke, denke ich auch an… ich weiß nicht, vielleicht sind geliebte Kinder zärtlich, und sie klammern sich an ihre Eltern und fühlen sich gut umsorgt, und sie sind formbar und haben eine gute Erziehung erhalten, so dass sie ihre Eltern nachahmen, sie wollen ihre Eltern nachahmen, weil sie ihre Eltern lieben und sich von ihren Eltern geliebt fühlen, sie sind ihren Eltern nahe.

Und es gibt keinen Vater, der uns mehr lieben wird als unser Vater. Ich meine, wir sind geliebte Kinder. Also können wir es uns leisten, uns an ihn zu klammern und gerne bei ihm zu sein. Esther rief gerade hier nach ihrem Vater, und ihr wisst, er war in der Nähe, also versuchte sie, seine Aufmerksamkeit zu erregen. So sollen wir sein. Ich meine, manchmal sind wir so weltgewandt Gott gegenüber, wir sind so… ihr wisst, wir nehmen uns Zeit. Ich meine, ob ich dem Wort wirklich gehorche oder nicht, ob ich ihn lieben will oder nicht, ob ich mich unterwerfen will oder nicht? Ihr wisst, der moderne Mensch kann besonders manchmal so rebellisch sein, und wir nehmen uns Zeit, um zu entscheiden, ob wir Gott wählen wollen oder nicht.

Und ihr wisst, die Bibel ruft uns zu dieser Einfachheit des Herzens, dieser Unschuld der Haltung auf. Die Weisheit des Kindes Gottes hat eine gewisse Unschuld an sich, sie hat eine Gutmütigkeit an sich. Der bloß rationale Verstand ist kompliziert und zynisch und skeptisch und hinterfragend, und er nimmt sich Zeit beim Analysieren und Dekonstruieren und Wiederzusammensetzen.

Die einzige Haltung, die für ein Kind Gottes angemessen ist, ist, sich einfach Gott unterzuordnen, sich von Gott lieben zu lassen und unschuldig zu sein, wie… der Herr sprach darüber: ‚Wenn ihr nicht werdet wie die Kinder, werdet ihr nicht in das Himmelreich eingehen.‘ Wir müssen, ich muss beten: ‚Gott, mach mich unschuldig, mach mich einfach, nimm all die falsche Kompliziertheit des Intellekts und so weiter weg.‘

Hey, und wisst ihr was? Wir werden keine Narren, wir werden auch keine Idioten. Paradoxerweise empfangen wir den Sinn Christi, und dann können wir alles analysieren, sei es wissenschaftlich, sei es künstlerisch, sei es rechtlich oder staatlich oder logisch oder spirituell, denn dann gibt Gott uns seinen Verstand, sein Verständnis, und das ist das Schöne daran, diese Haltung zu haben: ‚Hey, lasst uns Gott nachahmen, lasst uns nicht dies oder das wählen, sondern lasst uns einfach Gott lieben, lasst uns von Gott als geliebte Kinder geliebt werden und ein Leben der Liebe führen, so wie Christus uns geliebt hat.‘

Ihr wisst, dieser Ruf zur Liebe ist das Wesen dessen, Nachahmer Gottes zu sein. Gott ist Liebe, und wenn wir ihn nachahmen wollen, dann sollten wir ihn besser in seiner Liebe nachahmen. Und ihr wisst, Liebe ist die Summe jeder Tugend. All die anderen Tugenden, die wirklich erwähnt werden, sind in der Liebe zusammengefasst und in der Liebe enthalten. Liebe ist wie die Farbe Weiß, die wissenschaftlich alle anderen Farben enthält. Man zerlegt die Farbe Weiß in ihrer Struktur, und sie bringt alle anderen Farben hervor, und ich glaube, Liebe ist auch so. Liebe in ihrem Wesen hat alle Komponenten aller anderen Tugenden zusammengebracht, das ist Liebe.

Deshalb, ich meine, diese Verbindung hier, immer wieder kehrt die Bibel zur Liebe zurück, und sie ist die Grundlage und auch die krönende Tugend. Also ruft es uns auf, ein Leben der Liebe zu führen, so wie Christus uns geliebt und sich selbst für uns hingegeben hat, denn das größte Maß an Liebe ist Christi Opfer, und das wird immer so sein, denn so sehr hat Gott die Welt geliebt, dass er seinen eingeborenen Sohn gab. Und so beginnt dieses Leben der Reinheit mit einem Leben der Liebe, einem Leben zu führen, das ein Opfer für Gott ist.

Jesus lebte sein Leben als Opfer, und tatsächlich wurde er ein Opfer. Und die Bibel ruft uns in Römer Kapitel 12 dazu auf, unser Leben als Opfer zu leben. Und wisst ihr was? Ich denke, dass das Leben der Reinheit und das Leben der Heiligkeit das Leben des Opfers ist. Es ist ein Leben des Verzichts auf viele Vergnügungen, es ist ein Leben des Kampfes gegen die eigenen Neigungen, es ist ein Leben des Konflikts, des inneren Konflikts, und es ist ein Leben, in dem man sein Fleisch und seine Triebe und Begierden immer wieder dem Herrn hingibt. Es ist eine Entscheidung, die man immer wieder trifft, mehrmals am Tag, viele Male in der Woche, ein Leben lang, und die Aufgabe aller möglichen Dinge, um ein Leben zu führen, das Gott wohlgefällig ist, wirklich, es muss ein Leben der Liebe sein.

Und dann, ihr wisst, da geht es wirklich in unserem Fall. Ich meine, er geht uns wirklich unter die Haut. Es heißt: „…Aber unter euch darf nicht einmal ein Hauch von sexueller Unmoral sein…“

Das ist unangenehm, darüber zu reden. Ihr wisst, in unserer Kultur kann so etwas sehr bedrohlich und sehr unangenehm sein, aber das ist der Ruf des Evangeliums. Ihr wisst, wir sollen ein solches Leben der Reinheit führen, dass nicht einmal ein Hauch – ich meine, das ist das Ziel, das ist die Mission, die Vision, die Aussage. Das ist die Aufgabe, die jedem Gläubigen bevorsteht: jede Andeutung, jeden Beweis von Unmoral zu beseitigen. Es ist eine lebenslange Verfolgung, es wird viel inneren Konflikt beinhalten, es wird vielleicht einige Fehler und Neuausrichtungen beinhalten, aber wir dürfen nie aus den Augen verlieren, was die Berufung eines Gläubigen ist: jeden Hauch, jede Andeutung, jeden Beweis zu beseitigen, um einen Punkt der Reinheit in unserem Leben zu erreichen, der vollständig versiegelt ist. Das ist das Ziel, es darf nicht einmal ein Hauch davon vorhanden sein.

Ihr wisst, hier ist etwas sehr Wichtiges: Das Evangelium ist eine radikale, radikale Abkehr von der Art und Weise, wie die Welt diese Dinge sieht. Dass Paulus griechisch-römische Gläubige zu einem Leben der Reinheit aufrief, war eine der radikalsten Aussagen, die je in der Geschichte gemacht wurden. Denn wenn man sich das Leben der Griechen und Römer ansieht, ihr wisst, für sie waren Prostitution und sexuelle Beziehungen und sexuelle Freiheit und Zügellosigkeit eine sehr, sehr alltägliche Sache. Es ist das, was man zum Beispiel in vielen europäischen Ländern und auch in vielen Bereichen der amerikanischen Gesellschaft findet. Ihr wisst, was ist schon dabei? Ich bin ein sexuelles Wesen und habe daher das Recht, das auszudrücken, und es gibt kein Problem. Tatsächlich gibt es ganze Sektoren der Gesellschaft, die den christlichen Ruf zur Heiligkeit als lächerlich und repressiv ansehen. Ihr wisst, die gesamte Freudsche Psychologie zum Beispiel und ein Großteil der modernen Beratung, der säkularen Beratung, basiert auf der Idee, dass Sexualität nicht unterdrückt werden sollte und dass dies zu Neurosen führt. Sie sehen den christlichen Ruf zur Reinheit als ungesund und repressiv an, denn ob es nun in Griechenland oder Rom vor 2500 oder 2000 Jahren war, oder in der modernen Gesellschaft, wenn man keinen absoluten Standard hat, ist es das, was man am Ende tut. Ihr wisst, das ist es, was der Verstand euch sagen wird. Der Mensch, der seinen Lastern des Denkens und des Verarbeitens von Unmoral überlassen wird, wird früher oder später dort ankommen.

Als Paulus also an die ephesischen Christen schrieb und sagte: ‚Führt ein Leben der Reinheit, lasst keine Unmoral zu…‘ Ich meine, er war umgeben, diese Christen waren umgeben von Tempeln, wo Prostitution üblich war. Ich meine, ihr wisst, dass es in Ephesus, an anderen Orten, geweihte Prostituierte gab, deren Rolle es war, insbesondere die Göttin Aphrodite zu dienen, indem sie Prostituierte waren. Und in anderen Kulturen im Nahen Osten gab es auch homosexuelle Prostituierte, die ihrem Gewerbe nachgingen; es waren geweihte, homosexuelle Priester und Prostituierte. Und anscheinend wurde der Tempel der Aphrodite in einer griechischen Stadt, ich erinnere mich nicht mehr welche, aus den Gewinnen, den Gewinnen der Prostitution in dieser Stadt gebaut. Ihr könnt euch also vorstellen, dass eine Kultur, die zulässt, dass ein Tempel für einen Gott aus den Gewinnen der Prostitution gebaut wird – was sind deren moralische Werte?

Griechische Gläubige und heidnische Gläubige aus Rom oder Griechenland und der gesamten umliegenden Mittelmeerwelt, als sie ins Reich Gottes kamen, hatten mit diesem Ballast zu tun, und die Kultur um sie herum sagte ihnen, es sei völlig in Ordnung, und plötzlich kommt der Apostel Paulus mit dieser jüdisch-christlichen Weltanschauung und sagt: Leute, ihr könnt so nicht leben. Es sollte nicht einmal ein Hauch von sexueller Unmoral geben. Ich meine, es war eine radikale Sache. Es war sehr konfliktträchtig, es war sehr herausfordernd. Es war eine sehr gewagte Sache, nur Gott wirklich, eine Offenbarung von Gott konnte zu dieser Art von Ruf führen.

Also heißt es: „… oder irgendeiner Art von Unreinheit oder Habsucht…“

Interessanterweise, schaut hier noch einmal. Unreinheit und Habsucht, ihr wisst, manche Leute denken: ‚Nun, ich gehe nicht zu einer Prostituierten, ich begehe keinen Ehebruch, ich bin kein Hurer oder was auch immer‘, aber ihr wisst, hey, es wird auch Gier erwähnt, sein Geld horten und immer mehr wollen, Materialismus und all diese Lust nach materiellen Dingen. Ihr wisst, es wird an denselben Stellen wie Unmoral erwähnt.

„…Diese Dinge sind unpassend für Gottes heiliges Volk…“

Wir sind ein heiliges Volk, wir sind abgesondert, wir sind anders als die Welt, und ich weiß, dass in dieser modernen Welt der Ruf zur Reinheit genauso skandalös, genauso schwierig, genauso bedrohlich ist wie vor 2000, 2500 Jahren. Aber es ist der Ruf des Evangeliums, und wir sagen das nicht legalistisch oder so etwas, es ist einfach Gottes sanfter Ruf an jeden Gläubigen, der sagt: Hey Leute, das ist, was ich für euch habe, und wenn ihr das verletzt, öffnet ihr euch allen möglichen Gefahren, allen möglichen Risiken, allen möglichen emotionalen Schäden. Wie viel Schaden wurde dieser Kultur durch die Zügellosigkeit zugefügt, die wir praktizieren? Die Ehe wurde zerstört, nicht zerstört, aber sicherlich ziemlich beschädigt. Und wir haben eine ganze Generation oder zwei Generationen von Kindern, die diesen Preis zahlen.

Ein Großteil der Homosexualität, die wir sehen, entsteht durch zerbrochene Ehen, oft in christlichen Haushalten, Haushalten, wo nur eine Mutter oder kein Vater anwesend ist; oder Väter wurden nicht gelehrt, wie man rein ist und wie man seine Kinder angemessen liebt. Und all die Abtreibungen, die stattfinden, schädigen Frauen, Männer, die nur voller Lust sind und so weiter und nicht bereit sind, Väter oder gute Ehemänner zu sein, und so weiter und so fort, und es hat seine Auswirkungen auf die gesamte Gesellschaft, und Gottes Ruf zur Heiligkeit entspringt nicht dem Wunsch, uns das Leben schwer zu machen. Es ist, weil er uns auf eine bestimmte Weise geschaffen hat. Wir müssen auf eine bestimmte Weise funktionieren, und wenn wir von diesem Design abweichen, sind wir außerhalb unseres Zugriffs und allen möglichen Gefahren ausgesetzt.

Der Ruf zur Heiligkeit ist also tatsächlich ein sehr praktischer Ruf. Es ist ein Ruf einfach zu unserem eigenen Besten. Es ist nicht, weil Gott ein Spielverderber sein will.

„…auch nicht Schändlichkeit und albernes Geschwätz oder Witzelei, die sich nicht gehören, sondern vielmehr Danksagung…“

Ihr wisst, es ist der Bereich der Konversation und des Mundes. Er gibt nur drei Möglichkeiten: Obszönitäten, natürlich Fluchen und die Verwendung vulgärer Sprache; ‚albernes Geschwätz‘ finde ich etwas faszinierender und interessanter. Es heißt, albernes Geschwätz wird als leeres Gerede verwendet. Ihr wisst, was ist albernes Geschwätz? Es ist, wenn wir dumme und sinnlose Kommentare machen. Wir reden einfach aus Trägheit und sagen Dinge wie: ‚Ich bringe dich um‘, oder ‚Es ist mir egal‘, ‚Ich hasse dich‘, oder wenn wir über Murren und unangemessenes Reden über jemand anderen sprechen.

Christen, unsere Gespräche sollten substanziell sein. Der Apostel Paulus spricht davon, mit Salz gewürzt zu sein. Wir sollten, wenn wir reden, erkennen, dass der Mund eine sehr mächtige Waffe ist. Der Apostel Jakobus spricht darüber. Und unsere Gespräche können uns entweder schwächen oder stärken. Die Art von Gespräch, die wir mit Menschen führen, und sogar in unserem eigenen Verstand, wenn wir in uns selbst denken, kann uns schwächen oder stärken. Deshalb sollten wir sehr vorsichtig sein, wie wir unseren Mund gebrauchen und wie wir reden, welche Art von Gesprächen wir führen, mit welchen Menschen wir reden. Es gibt Menschen, deren Gespräche uns schwächen und unsere Spiritualität verwässern werden, und wir sollten immer versuchen, uns mit Menschen zu umgeben, die uns mit guten, soliden Gesprächen erbauen können.

Ich meine, das bedeutet nicht, dass wir ab und zu nicht über alberne Dinge und so weiter untereinander reden können, aber wir sollten immer darauf achten, dass es nicht den Werten des Reiches Gottes widerspricht.

Witzelei, ihr wisst, schmutzige Witze und so weiter, sollten nicht Teil der Sprache eines Christen sein. Diese Dinge sind fehl am Platz, sie sind unangemessen für uns. Stattdessen gibt er ein Beispiel, ich glaube nicht, dass er einfach nur sagt, seid immer Danksagung, aber wow, anstatt euren Mund für alberne oder obszöne Dinge zu benutzen, benutzt ihn, um Gott für all die Dinge zu danken, die er tut. Ich denke, das ist einfach eine wunderbare Alternative.

Und er sagt: „…Denn dessen könnt ihr gewiss sein“, mit anderen Worten, er ist hier sehr feierlich, „kein Unzüchtiger, Unreiner oder Habsüchtiger hat ein Erbteil im Reich des Christus und Gottes…“

Mit anderen Worten, er bezieht sich auf Menschen, die dies praktizieren, deren Charakter, deren Verhalten durch diese Praktiken der Unmoral, der Habsucht oder der Unreinheit definiert ist; diese Person kann nicht in das Reich Gottes eingehen, weil das Reich Gottes heilig ist, es ist rein, es ist vollkommen, und es ist, als würde man Keime in einen Operationssaal bringen, wo Menschen operiert werden. Es kontaminiert.

Deshalb müssen wir versuchen, ein Leben zu führen, das dem Ruf des Reiches Gottes entspricht. Und ihr wisst, jeder, der unrein oder habsüchtig oder unmoralisch ist, ist ein Götzendiener, weil er seine Objekte der Begierde zu seinem Gott macht und bereit ist, dieses Objekt der Begierde an Gottes Stelle zu setzen. Sie sind also Götzendiener, und Götzendiener werden das Reich Gottes nicht ererben, so heißt es in der Bibel. Also, da wird auch eine Verbindung hergestellt.

„…Niemand täusche euch mit leeren Worten…“

Warum sagt er: ‚Niemand täusche euch mit leeren Worten‘? Weil es zu jener Zeit, im ephesischen Umfeld, zum Beispiel die Gnostiker gab, die diese religiösen Lehren hatten, die diesem Ruf zur Reinheit und Heiligkeit widersprachen, und sie waren unter Christen. Der Gnostizismus war eine Sekte, eine Religion, eine kultische Religion, die das Christentum tatsächlich in den ersten Jahrhunderten bedrohte, und das Christentum kämpfte gegen die Alternative des Gnostizismus, so wie wir dann zum Beispiel das New Age haben und so weiter, das übrigens eine Variante des Gnostizismus ist.

Und ihr wisst, die Gnostiker zum Beispiel lehrten, dass der Körper wirklich völlig bedeutungslos sei, das Einzige, was wirklich zähle, sei der Geist, und so hatte euer Körper keine Bedeutung, und er war ein Gefängnis, und er würde zerstört werden und so weiter und so fort. Sie hatten keine Würde, und daher war es egal, was man mit seinem Körper tat. Man konnte sich also in alle möglichen unreinen Dinge einlassen und seinen Körper einfach mit Unreinheit sättigen, und das war in Ordnung, weil der Körper sowieso unrein war. Diese Art von Argumentation und Theologie versuchte also, das christliche Denken zu durchdringen, und es klang sehr tiefgründig, so wie das New Age sehr tiefgründig klingen kann, aber es ist leeres Gerede, es ist leer…. Es gibt so viel leeres Gerede, das als Theologie durchgeht, sogar in der christlichen Theologie. Viel Theologie, die einfach Rationalismus mit einem Anstrich von Spiritualität ist, und es ist einfach leeres, törichtes Gerede, und es sollte als solches angeprangert werden. Und so sagt Paulus: Hey, lasst euch nicht von solchem törichten Denken täuschen, es bringt euch nirgendwohin und glaubt niemals das Gegenteil, denn Gottes Zorn kommt tatsächlich durch solche Dinge über die Ungehorsamen. Es ist ein sehr ernster Aufruf, sich in keiner Weise von Argumenten, die das Gegenteil lehren, abbringen zu lassen.

Und dann gibt es eine ganz andere Denkrichtung im Christentum, die sagt: Hey, Gott ist Gnade. Ihr seid bereits gerettet, ihr könnt eure Seele nicht verlieren, ihr könnt euer Heil nicht verlieren, und Gott liebt euch, wie ihr seid, und er akzeptiert euch, wie ihr seid, und Erlösung geschieht nicht durch Taten, sondern durch Gottes Gnade. Und da ist die Implikation: Nun, ihr wisst, sündigt ruhig, es ist in Ordnung, denn ihr habt einen liebenden, gnädigen Gott, er würde euch nicht in die Hölle schicken.

Und so sagt der Apostel Paulus: Lasst eure Wachsamkeit nicht nach, denn Gott nimmt diese Art von Heiligkeit sehr ernst.

„…denn ihr wart einst Finsternis, jetzt aber seid ihr Licht im Herrn…“

Ihr wisst, diese Bildsprache, diese Metapher des Lichts ist so mächtig. Ich wünschte, ich hätte alle Zeit, um dieses Bild wirklich zu dekonstruieren und aufzuschlüsseln. Aber es ist ein Bild, das in der Schrift immer wiederkehrt. Licht wird mit christlicher Heiligkeit assoziiert und Finsternis mit Unmoral und Unreinheit.

Und es heißt: „… ihr wart einst Finsternis…“ Ihr wisst, als wir ein Leben außerhalb von Gottes Heiligkeit und Geboten führten, waren wir nicht nur in der Finsternis, tatsächlich waren wir Finsternis, wir waren durch Finsternis definiert. Es gibt das Reich der Finsternis, das Reich der Hölle, wo die Dämonen sich bewegen, und wenn man auf bestimmte Weisen handelt, ist man in seinem Wesen von Finsternis definiert. Menschen, die Jesus Christus nicht haben, sind Finsternis.

„…Jetzt aber, so heißt es, seid ihr Licht…“

So sind wir jetzt aus Licht gemacht, wir sind leuchtende Wesen, und wir verbinden uns mit Licht, und Licht ist das Reich des Lebens, der Güte, der Liebe, der Gerechtigkeit, der Rechtschaffenheit, der Reinheit, der guten Absichten, der Freundlichkeit gegenüber anderen, der Barmherzigkeit und der Integrität. All diese wunderbaren Werte, die zu Leben und Freude führen, dorthin gehören wir. Und die Waffen, die wir in unseren Kriegen einsetzen, sind keine Waffen der Finsternis. Die Bibel sagt, es sind Waffen des Lichts. Ihr wisst, diese Waffen der Güte, Vergebung, des Friedens, der Liebe, die Frucht des Geistes.

Und ihr wisst, das sind übrigens keine schwächlichen Waffen, sie sind ziemlich mächtig. Die Bibel sagt, dass die Waffen unserer Kriegsführung nicht fleischlich sind, sondern mächtig in Gott zur Zerstörung von Festungen.

Stellt euch vor, diese Waffen, sie sind ziemlich mächtig, aber sie sind sanft und sie sind liebend, sie bestehen aus edlen Substanzen, aber sie sind extrem effektiv. Und so sollten unsere Leben mit Licht verbunden sein. Licht spricht auch von Offenheit, von Klarheit. Ihr wisst, der Gläubige, der ein Leben führt, das Gott wohlgefällig ist, muss sich keine Sorgen ums Verstecken machen. Das ist, was mit Adam und Eva geschah, als sie sündigten, sie flohen vor Gott und versteckten sich. Ihr seht, da ist etwas, wenn man außerhalb des Willens Gottes lebt, fühlt man Angst, man fühlt sich irgendwie kontaminiert, man fühlt sich distanziert und man sucht Dunkelheit und Geheimhaltung. Und das ist es, die Finsternis.

Jesus sagte, dass die Menschen dieser Welt das Licht nicht mögen, sie nahmen ihn nicht auf, weil er Licht ist. Ich bin das Licht der Welt, weil sie ihre Welten der Finsternis liebten, und so scheint Licht auf die Finsternis und vertreibt sie. Und so, wenn ihr etwas tut, das nicht von Gott ist, wollt ihr in der Finsternis wohnen. Aber wenn ihr die Werte des Reiches Gottes angenommen habt, dann bewegt ihr euch im Licht. Ihr habt nichts zu verbergen, ihr habt nichts zu verheimlichen oder euch zu schämen, denn ihr seid ein offenes Buch, die IRS kann in euer moralisches Leben kommen und eine Prüfung durchführen, und ihr sagt: Okay, macht nur, Leute. Kommt schon. Was braucht ihr? Welche Papiere braucht ihr? So ist es. Wenige von uns können niemals… Ich weiß nicht, wer das behaupten kann, ich kann es nicht, aber das ist wirklich das, wozu wir berufen sind: uns mit Licht zu verbinden und ein Leben zu führen, das mit Licht verbunden ist, nicht mit Finsternis, mit Offenheit, mit Aufrichtigkeit, mit dem Leben… unser Herz liegt in unserer Hand. Damit jeder es sieht.

„…lebt als Kinder des Lichts und findet heraus, was dem Herrn wohlgefällig ist…“

Wieder, das war die andere Sache, nach der ich suchte. Wir müssen herausfinden, was dem Herrn gefällt. Wir müssen herausfinden, worum es bei Gott geht, damit wir ihn nachahmen können.

„…Darum, seid nicht ihre Mitteilhaber, denn ihr wart einst in der Finsternis, findet heraus, was dem Herrn wohlgefällig ist, Vers 11, habt nichts zu tun mit den unfruchtbaren Werken der Finsternis, sondern deckt sie vielmehr auf…“

Mit anderen Worten, hier ist ein noch radikalerer Ruf. Wir sollen nicht nur nicht mit den Taten und dem Bereich und den Handlungen der Finsternis verbunden sein, sondern was wir tun müssen, ist, sie aufzudecken. Ihr wisst, es gibt zwei Möglichkeiten, dieses Verb ‚aufdecken‘ zu verstehen. Eine davon ist, und es ist wahrscheinlich die einfachste für viele von uns: Die Kirche ist berufen, prophetisch in der Welt zu sein, und so braucht die Welt Klarheit, und die Kirche ist die Quelle dieser Klarheit. Die Welt da draußen verhält sich also auf Weisen, die dem Willen Gottes widersprechen und lebenszerstörend sind, und die Kirche soll die Täuschung aufdecken, in der die Welt lebt, indem sie die Wahrheit verkündet und Verhalten anprangert.

Das ist, was zum Beispiel in dieser ganzen Sache mit der gleichgeschlechtlichen Ehe passiert. Ihr wisst, viele von uns finden sich in der zweifelhaften Position und der unangenehmen Position und der unerwünschten Position wieder, der Welt sagen zu müssen, dass das nicht richtig ist und wir damit nicht einverstanden sind und wir dagegen Widerstand leisten müssen. Wir decken es auf, und die Leute hassen uns dafür, weil die Menschen ihre Gewohnheiten nicht aufgedeckt haben wollen. Sie wollen es tun können und es mit gutem Gewissen tun und sich selbst als moralisch und in Ordnung mit Gott betrachten, und hier ist die Kirche, die ihre Party verdirbt, indem sie ihnen sagt: Nein, diese Beziehung ist nicht von Gott.

Und die Leute wollen promiskuität leben und Beziehungen haben, die nicht von Gott sind, und hier sagt die Kirche: Es tut mir leid, ihr wisst, dass Zusammenleben nicht von Gott ist. Was? Die Leute werden wütend, die Leute… sie fühlen sich beleidigt, aber wir sollen es aufdecken, mit Sanftmut, mit Furcht und Zittern, mit Bewusstsein unserer eigenen Sündhaftigkeit, mit Demut, aber wir sollen es aufdecken.

Aber hier ist auch eine andere Art, wie wir das sehen sollten. Wir sollten uns selbst auch offenbaren, nun, das ist viel schwieriger, ihr wisst. Und hier ist diese sehr therapeutische Sache: Wenn ihr mit einer sündhaften Versuchung oder einer sündhaften Situation ringt, offenbart euch, nicht euch selbst in jeder Hinsicht entblößen, aber was ich meine, ist: offenbart eure Taten, klagt euch selbst an, geht zu jemandem, dem ihr vertraut, einem guten Freund, einem Rechenschaftspartner und sagt: ‚Hey, ihr wisst, ich habe damit zu tun, ich kämpfe damit.‘, oder ‚Ich habe dies und jenes getan‘ und klagt euch selbst an, bringt euch selbst ans Licht.

Und wisst ihr, was passiert? Es ist etwas sehr Therapeutisches und sehr Mächtiges, wenn ihr eine Versuchung oder eine Sünde oder eine Situation in eurem Leben mit jemandem teilt und es bekennt, nicht nur Gott, sondern es auch jemand anderem bekennt, denn ihr wisst, bei Gott bekennen wir manchmal Dinge, und er ist da draußen, wir sehen ihn nicht, aber Mann, es jemand anderem zu bekennen, das ist sehr therapeutisch.

Die Bibel spricht davon, unsere Sünden einander zu bekennen, damit wir geheilt werden können. Ihr wisst, lasst uns eine Gemeinschaft von Menschen sein, denen man vertrauen kann. Lasst uns eine Gemeinschaft von Menschen sein, zu denen wir einander gehen können, und wenn wir mit der Versuchung kämpfen, wenn wir in einer bestimmten Situation sind, lasst uns so schnell wie möglich zu jemandem gehen und sagen: ‚Hey, ich habe damit zu tun, ich kämpfe damit.‘ Es ist mir egal, was es ist, ich hoffe wirklich, dass in dieser Gemeinde Menschen, die mit Sünde in ihrem Leben zu tun haben, immer gnädige, gnadenvolle Ohren finden werden und kein Gericht und keine Verurteilung. Es ist mir egal, was es ist, ob es Homosexualität ist, Promiskuität, sexuelle Beziehungen jeglicher Art, Zorn, Groll, was auch immer. Ich bete wirklich, dass wir eine Gemeinschaft sein werden, in der Menschen sich frei fühlen, zu jemand anderem zu gehen und zu sagen: ‚Hey, ich habe damit zu tun. Kannst du mit mir beten? Kannst du für mich da sein? Möchtest du meine Rechenschaftsperson sein, denn ich möchte Gottes Willen tun, auch die Dunkelheit in uns selbst aufdecken. Deckt nicht nur die Dunkelheit da draußen auf, lasst uns die Dunkelheit in uns selbst aufdecken. Lasst uns angemessen und mit Integrität darüber sprechen, und das hat die Kraft, die Finsternis zu zerstreuen, der Lichtschalter wird umgelegt.

Jeder Psychologe wird euch sagen: Wenn ihr eure Kämpfe teilt, verlieren sie einen Großteil ihrer Intensität, und je mehr ihr euch selbst anprangert und euch öffnet, desto mehr Kontrolle habt ihr über das, womit ihr zu tun habt, also brauchen wir Hilfe. Ich meine, wir brauchen Leute mit uns im Graben, ‚Schützengraben-Kumpel‘, die für uns da sein können. Und ich werde es dabei belassen.

„…habt nichts zu tun mit den unfruchtbaren Werken der Finsternis, sondern deckt sie vielmehr auf, denn es ist das Licht, das alles sichtbar macht, deshalb heißt es: Wache auf, du Schläfer, stehe auf von den Toten, und Christus wird dir leuchten…“

Wir müssen die Tür öffnen, damit Christus auf uns leuchtet. Richtig? Also, warum tun wir das nicht? Und nehmt euch jetzt einen Moment Zeit, ihr wisst, das soll euch nicht dazu bringen, euch beim Hinausgehen unrein, oder schuldig, oder unzulänglich zu fühlen; dies soll die heilende Salbe Gottes in unserem Leben und in unserem Geist verabreichen, es soll uns ermutigen, es soll uns auf die beste Weise herausfordern.

Euer liebender Vater sagt: Hey, ich will euch beschützen. Ich möchte, dass ihr hier in der Herde der Familie bleibt. Geht nicht aus der Herde hinaus, denn ich brauche euch, und ich möchte sicherstellen, dass ich euch schützen und euch vor diesem bösen dämonischen System da draußen bewahren kann, das euer inneres Wesen verwüsten und zerstören wird, also bleibt bei mir, bleibt innerhalb meiner Werte, bleibt in meiner Herde.

Es ist dieser Ruf zur Reinheit. Reinheit ist das Schönste auf der Welt, sage ich euch. Es ist das heilsamste Gefühl, und es führt zu Vitalität, es führt zu GedankenKlarheit, es führt zu Freude, es führt zu einem Gefühl der Intimität und Nähe zu Gott. Es ist so gut, so gut. Es gibt nichts Vergleichbares zu einem Leben, das heilig ist, Gott wohlgefällig.

Warum nehmen wir das also heute Abend nicht an? Wenn es eine Sünde in eurem Leben gibt, nehmt euch jetzt einen Moment Zeit, lasst uns einfach unsere Köpfe neigen. Lasst uns unsere Köpfe neigen und den reinigenden Ruf des Wortes Gottes empfangen.

Vater, ich bekenne, dass ich dieser hohen, hohen Berufung, die ich gerade meinen Brüdern und Schwestern dargelegt habe, nicht gerecht werde, aber ich möchte dort sein und ich bekräftige meinen Wunsch und meine Absicht, dieses Leben zu führen, das dir wohlgefällig ist, und ich danke dir für die errungenen Siege, und wir wollen mehr davon, Vater. Also nehmen wir diesen Ruf jetzt an, wir fliehen nicht davor, wir stellen ihn nicht in Frage. Wir empfangen ihn, wir akzeptieren ihn, wir umarmen ihn, und wir bekennen unsere Sünden, wir bekennen, was auch immer es ist, das wir nicht tun, um dir zu gefallen, und wir verpflichten uns, wir verpflichten uns zu einem Leben der Heiligkeit.

Hilf uns, Licht in der Welt zu sein. Und hilf uns, Ressourcen für diejenigen zu sein, die mit Sünde in ihrem Leben kämpfen. Hilf uns, gnädig und liebend und mitfühlend und freundlich zu sein und ein offenes Ohr zu haben, damit wir auch eine Ressource für diejenigen sein können, die mit Sündhaftigkeit in ihrem Leben kämpfen. Und wir danken dir, Herr, wir danken dir dafür, dass du uns liebst, so wie wir sind, und dass du mit uns arbeitest. Du bist so ein liebender Vater, so ein verzeihender Vater, und wir wollen nicht anmaßen, wir wollen deine Liebe nicht missbrauchen, Herr. Danke. Danke, in Jesu liebenden Namen beten wir. Amen und Amen. Gott sei gelobt!