Das Gleichgewicht Zwischen Heiligkeit Und Gnade

Ein Leben, das im Wort Gottes gelebt wird, ist ein solides Leben, ein Leben, das voranschreitet und wächst. Gehen wir, Brüder und Schwestern, zum Wort des Herrn. Ich werde mit der Zeit weise umgehen, denn wir haben schon viel Segenreiches getan, aber genau darum geht es; wir möchten eine Kirche sein, die das Wort Gottes ehrt und seine Bedeutung anerkennt. Und wir haben diesen Weg durch den Römerbrief beschritten, der uns das Geheimnis des Lebens gezeigt hat, das in der Gnade Gottes gelebt wird.

Eine zentrale Erkenntnis im gesamten Römerbrief ist, dass der Mensch sich nicht durch seine eigene Gerechtigkeit retten kann. Paulus bemüht sich immer wieder zu zeigen, dass niemand durch seine guten Werke vor Gott gerechtfertigt werden kann. Kein Mensch kann sagen: Ich werde in den Himmel kommen, weil ich mich perfekt verhalten habe, wie Gott es erwartete. Wir alle haben gefehlt und werden fehlen. Und Paulus drückte es sehr gut aus: „... denn alle haben gesündigt und entbehren der Gnade Gottes ....“

Und der gesamte Römerbrief dreht sich auf die eine oder andere Weise um diese zentrale Wahrheit. Und Paulus' Ziel ist es, diese Idee zu festigen, sie gut zu verankern, damit kein Zweifel daran besteht, dass jeder Mensch nur durch die Person Jesu Christi gerettet werden kann. Und alle anderen Dinge, die er auf die eine oder andere Weise erörtert, sind mit dieser Wahrheit verbunden.

Der Apostel Paulus versucht bei verschiedenen Gelegenheiten, Details zu präzisieren, mögliche Verwirrungen zu klären und Fragen zu beantworten, von denen er in seinem Kopf annimmt, dass sie ihm bezüglich seiner Aussagen über die ständige Bedeutung der Gnade gestellt werden. Deshalb spricht er über die Taufe, spricht über den Tod, spricht über Abraham, spricht über den neuen Adam; all diese Dinge sind mit demselben Thema verbunden: dass die Erlösung aus Gnade geschieht.

Im Kapitel 7, wo wir heute sind, entwickelt er weiterhin einige Ideen; als guter Theologe, als guter Gelehrter, präzisiert er die Dinge, nuanciert sie, spinnt einen feinen Faden, wie manche sagen.

Er führte im Kapitel 6 das Thema des Todes ein. Sie erinnern sich, dass wir letzten Sonntag über Tod und Leben sprachen. Indem wir uns mit dem Tod und dem Leben durch die Auferstehung Jesu identifizieren, erhalten wir bestimmte Vorteile. Indem wir uns mit dem Tod durch die Taufe identifizieren, identifizieren wir uns mit dem Tod der Sünde und auch dem Tod des Gesetzes. Es gibt zwei Dinge, denen wir sterben: die Diktatur der Sünde, die uns immer versklavt und an das Sündigen, Sündigen, Sündigen, das Leben in ständiger Verletzung des Gesetzes Gottes bindet; und auch den Tod des Gesetzes, denn es ist, als ob wir von der Bildfläche verschwinden und das Gesetz uns nicht mehr zur Verurteilung sucht und nicht findet, weil wir bereits gestorben sind. Wir sind verborgen.

Paulus sagt an einer anderen Stelle, dass unser Leben verborgen ist mit Christus. Das heißt, das ist der Aspekt des Todes im defensiven Sinne des Wortes. Aber es gibt auch Leben, es gibt Auferstehung. Immer wieder werden Sie dieses Konzept in der gesamten Schrift finden, und deshalb bestehen wir auf diesen Konzepten, weil sie Ihnen helfen werden, die Bibel zu verstehen. Jedes Mal, wenn Sie diese Verweise auf das Sterben und Auferstehen in Christus finden, werden Sie verstehen, was Paulus sagt.

Wir sind mit Christus auferstanden, als wir symbolisch aus dem Taufwasser stiegen, und das gibt uns Kraft, wie wir sagten, Fesseln zu überwinden, Kraft, Umstände, Probleme im Leben zu überwinden, es gibt uns Autorität. Es heißt, der Herr hat uns auferweckt und uns mit Christus in die himmlischen Örter gesetzt.

Erinnern Sie sich an all das? Es ist also nicht nur Tod, es ist nicht nur das Fliehen vor Dingen, sondern auch das Hingehen zu sehr positiven Dingen. Im Kapitel 7 entwickelt der Apostel Paulus diese Ideen weiter. Er betrachtet sie aus verschiedenen Perspektiven und klärt sie.

Zum Beispiel gibt er im Kapitel 7, in den ersten 6 Versen, eine rechtliche Illustration darüber, warum es für uns vorteilhaft ist, uns mit dem Tod Christi zu identifizieren. Er sagt hier:

„... Wisst ihr denn nicht, Brüder – denn ich rede zu solchen, die das Gesetz kennen –, dass das Gesetz über den Menschen herrscht, solange er lebt? Denn die verheiratete Frau ist durch das Gesetz an den Mann gebunden, solange er lebt; stirbt aber der Mann, so ist sie von dem Gesetz des Mannes befreit ....“

Was tut er hier? Er gibt eine Illustration, und die zentrale Idee ist diese: Wenn ein Mensch stirbt, hört das Gesetz auf, relevant zu sein, es verliert seine Gültigkeit.

Sagen wir zum Beispiel, Brüder und Schwestern, wissen Sie, dass Sie, wenn Sie sterben, von den Schulden Ihrer Visa- und Mastercard befreit sind? Sagen Sie: Ehre sei Gott! Halleluja!

Die Banken werden Sie dann nicht mehr finden können. Ich habe sogar noch eine bessere Nachricht: Weder das Finanzamt noch die Steuerbehörde – Sie müssen keine Steuern mehr zahlen, gar nichts. Ehre sei dem Herrn. Fangen Sie an, in Zungen zu reden. Sagen Sie: Halleluja! Vater, danke!

Warum? Weil Sie gestorben sind. Wenn man stirbt, verliert das Gesetz, verlieren alle Strafzettel ihre Relevanz, all diese Dinge sind vollständig von der Bildfläche verschwunden. Es gibt keinen Kindesunterhalt, nichts. Es wird immer besser, je mehr ich erzähle, man möchte dann wohl sterben, nicht wahr?

Aber die Idee ist, dass der Tod gewissermaßen eine Barriere des Hindernisses zwischen der verstorbenen Person und dem Gesetz errichtet. Und Paulus verwendet diese Illustration, um zu sagen: Genauso ist es, wenn wir uns mit dem Tod Christi identifizieren, ist es, als ob wir tatsächlich, rechtlich, vor den Augen Gottes, allen Schulden gestorben sind, die wir bei Gott hatten. Der Tod Christi wird unser Tod, und dann gibt es keine Verurteilung mehr durch das Gesetz.

Das ist im Wesentlichen alles, was er in diesem Aspekt der Verse 1 bis 6 sagt. Er sagt zum Beispiel in Vers 4: „... Also auch ihr, meine Brüder, seid dem Gesetz getötet worden durch den Leib Christi, damit ihr einem anderen gehört, dem, der aus den Toten auferweckt worden ist, damit wir Gott Frucht bringen ....“

Sehen Sie, hier wird auch eine sehr wichtige Idee eingeführt. Und zwar die folgende: Wenn wir in Christus sterben, symbolisch, rechtlich, geistlich, sterben wir dieser Verurteilung durch das Gesetz, aber es bleibt nicht dabei, sondern in einem gewissen Sinne, wie wir sagten, dieses Spiel von Tod und Auferstehung, auferstehen wir, um einem anderen zu gehören; wie eine Frau, die verwitwet, aber sich dann sofort mit einem anderen verheiratet.

Mit wem heiraten wir, nachdem wir der Sünde gestorben sind? Mit Christus. Nun ist es, als wären wir alle weiblich und Christus unser Ehemann. Tatsächlich ist die Gemeinde deshalb die Braut des Lammes. Eines Tages wird Christus die Hochzeit des Lammes feiern. Seine Gemeinde wird symbolisch mit ihm vermählt. Aber jetzt, in gewissem Sinne, wenn wir der Welt, dem Fleisch, der Sünde, dem Gesetz sterben, auferstehen wir zu einem Leben unter der Obhut, der Herrschaft Jesu Christi.

Nun, wissen Sie, was gut ist, Schwester? Es ist Folgendes: Vielleicht sind Sie nicht so glücklich darüber, wie Ihr Ehemann Sie behandelt, aber Christus wird Sie niemals schlecht behandeln. Sagen Sie Amen. Ehre sei Gott! Halleluja!

Wenn wir in Christus heiraten, haben wir jetzt einen Herrn, der uns gut behandeln wird. Alles, was er tut, wird zu unserem Segen sein. Alles, was er tut, wird uns voranbringen und uns segnen. Aber das heißt, es ist nicht nur so, dass wir negativen Dingen sterben: tu dies nicht, berühre dies nicht, sage dies nicht.

Nein, es heißt jetzt, dass „....wir auferweckt wurden, damit wir Gott Frucht bringen“. Jetzt gehören wir Christus, und früher taten wir Werke der Bosheit, Werke der Sünde, und jetzt wird erwartet, dass wir Werke des Segens, Werke der Heiligkeit, Früchte zur Ehre Gottes hervorbringen.

Erinnern Sie sich daran? Gott befreit Sie von vielen Dingen, aber es ist, damit Sie Freiheit haben, Gutes zu tun. Deshalb glaube ich nicht an eine Spiritualität, die den Menschen immer nur sagt: Tu dies nicht, geh nicht dorthin, sage dies nicht, schau nicht, denk nicht; denn das ist alles so negativ. Christus hat uns berufen, positive Leben zu führen, produktive Leben, Leben, die Gutes tun, Leben, die wachsen, Leben, die lernen, Leben, die ihre volle Fülle erreichen. Es ist nicht nur das Negative.

Ich glaube, dass eine gesunde Spiritualität eine Spiritualität ist, in der es Balance gibt. Und eines der Dinge, die ich am Römerbrief entdeckt habe, ist, dass er ein sehr ausgewogener Brief ist: Er ruft uns zu einer gesunden und ausgewogenen Spiritualität auf. Ich hoffe, ich werde Gelegenheit haben, das noch etwas mehr auszuführen.

Es geht nicht nur darum, dem Bösen zu entfliehen, sondern zum Guten zu gehen. Es geht nicht nur darum, dem Tod zu entkommen, sondern zum Leben in Christus Jesus zu gehen. Interessanterweise heißt es in Vers 5:

„... denn – und das bedeutet, er erklärt, was er gerade gesagt hat – .... denn als wir im Fleisch waren, wirkten die sündigen Leidenschaften, die durch das Gesetz waren, in unseren Gliedern und brachten Frucht dem Tod ...“

Hier führt der Apostel Paulus ein sehr interessantes Konzept ein, das mehrfach auftaucht. Zum Beispiel entsteht im Galaterbrief auch die Idee, dass das Gesetz interessanterweise wie eine Plattform ist, die die Sünde benutzt, um sich zu manifestieren. Paulus möchte klarstellen: Das Gesetz ist an sich nicht schlecht. Gott benutzte es, um uns zu fangen und uns zur Gnade und zur Erlösung durch Christus Jesus zu führen.

Wissen Sie, dass Gott ein Gott ist, der langfristig denkt. Gott ist ein Gott, der strategisch denkt. Er ist ein Gott, der plant, und Gott erfand in seiner unendlichen Weisheit das jüdische Gesetz und machte ein Experiment mit dem Judentum als einem Mikrokosmos der Menschheit, als einem Vertreter der Menschheit, und dort gab er den Hebräern Gesetze, damit sie etwas sehr Wichtiges entdeckten, nämlich dass es für sie unmöglich war, sich einfach durch ihre guten Werke zu retten, sondern dass sie jemanden brauchten, der sie rettete, dass sie nicht selbst ihre Erlösung bewirken konnten. Und Gott brauchte Jahrhunderte, um diesen Präzedenzfall klar vor der Menschheit zu etablieren, um den Weg für seinen Sohn Jesus Christus und für die Erlösung aus Gnade vorzubereiten.

Nun, das Gesetz – es gibt ein Konzept, das mehrfach in der Schrift vorkommt: Das Gesetz hat als ein Zeichen gedient, wie wir bereits sagten, nicht wahr? Damit man weiß, dass Sünde da ist, und dann ist das Gesetz in gewisser Weise fast wie ein Instrument. Die Leute könnten sagen: ‚Gut, dann ist es ein Instrument für die Sünde.‘ Aber Paulus sagt: ‚Nein, nein, das ist nicht so. Es ist nicht so, dass es ein Instrument der Sünde ist, sondern es gibt in uns bestimmte Bedingungen, eine gewisse innewohnende Natur. Im menschlichen Weltkontext gibt es Bedingungen, die den Menschen unweigerlich zur Sünde treiben, und das Gesetz ist einfach der Spiegel, der diese menschliche Bedingung aufzeigt. Deshalb sagt er: „... die sündigen Leidenschaften, die durch das Gesetz waren, wirkten in unseren Gliedern – das heißt, in unseren Körpern – ... und brachten Frucht dem Tod.“

Er sagt in Vers 6: „... Nun aber sind wir vom Gesetz losgemacht worden, da wir dem gestorben sind – sehen Sie? Das Konzept des Todes, das vom Gesetz befreit – .... dem wir unterworfen waren, so dass wir nun im neuen Wesen des Geistes dienen und nicht im alten Wesen des Buchstabens.“

Paulus verwendet dieses Konzept des Gesetzes auf mindestens 4 oder 5 verschiedene Weisen. Es gibt verschiedene Konnotationen, wenn er vom Gesetz spricht. Die erste Konnotation des Gesetzes für Paulus ist, nun, das jüdische Gesetz, das, was wir in Levitikus, in Deuteronomium, teilweise im 2. Mose usw. finden. All diese Gesetzeserklärungen und Gebote, die man befolgen musste.

Aber auch für Paulus nimmt das Gesetz eine breitere Konnotation an, nämlich die einer toten Religion, einer toten Religion, von Geboten, die kein göttliches Leben in sich tragen, von geistlicher Sterilität, von Dingen, die Leben haben sollten, aber mangels der Gegenwart des Geistes zu etwas Mechanischem und Zwanghaftem werden, purem Stroh, reinem legalen Gerüst, ohne die Gnade des Geistes, ohne die Salbung der Gegenwart Gottes. Es ist tote Religiosität, tote Religion. Das ist eine weitere Konnotation, wenn Paulus vom Gesetz spricht.

Man könnte sagen: Gesetz mit großem G ist das jüdische Gesetz; Gesetz mit kleinem 'g' ist, so könnten wir es vielleicht ausdrücken, tote Religion, Religion der Gebote. Es war die Religion der Pharisäer. Deshalb ärgerte sich Christus so sehr über die Pharisäer, denn die Pharisäer waren ein Symbol dessen, was Gott dem Menschen gab, aber ohne den Geist, die Gnade, die das geistliche Leben salbt und würdigt und Freude und Segen und Leben schenkt.

Der Herr Jesus Christus kam, Brüder und Schwestern, damit wir Leben in Überfluss hätten, wissen Sie, damit wir uns freuen könnten, Christen zu sein. Ich sagte Ihnen bereits, Brüder und Schwestern, ich kann nicht mit einer Religion steriler Gebote leben. Ich kann nicht mit einer Religion der Verurteilung leben. Ich kann nicht mit einer Religion leben, die Menschen nur zu Automaten, zu Robotern macht. Ich kann nicht mit einer Religion leben, bei der man sich eine lange Liste von Geboten und Dingen merken muss, die man tun und nicht tun soll. Stattdessen möchte Gott, dass Sie lernen, den Geist Christi in jeder Situation Ihres Lebens zu erkennen.

Wissen Sie, was ich mir von unseren Brüdern und Schwestern wünsche? Es ist, dass die Gegenwart Christi in Ihrem Leben, in Ihnen, so real wird und eine so große Affinität zwischen Ihnen und dem Geist Jesu Christi besteht, dass Sie, wenn Sie sich in irgendeiner Lebenssituation befinden, egal wie komplex sie ist, genau erkennen können, was Sie tun müssen; ob das, was Sie tun oder sagen, von Gott ist oder nicht, weil es eine Resonanz oder eine Ablehnung des Geistes Christi in Ihnen und in der Situation gibt, der Sie gegenüberstehen. Erkläre ich mich verständlich?

Mir liegt nicht so viel daran, Ihnen eine Menge Gebote für jede Lebenssituation zu geben. Was ist, wenn man Ihnen dies sagt? Was ist, wenn man Ihnen das andere sagt? Was ist, wenn Ihnen bei der Arbeit dies angeboten wird und.....?

Es gibt Gemeinden, wo die Leute, um zu heiraten, zum Pastor kommen müssen, um die Erlaubnis zu bekommen, um zu sehen, ob sie diesen oder jenen heiraten können; um in eine Stadt zu ziehen, muss man den Pastor um Erlaubnis bitten; um einen Job anzunehmen, muss man die Ältesten und dies und das konsultieren. Das ist bis zu einem gewissen Grad schön, aber wissen Sie was? Ich ziehe etwas Besseres vor. Ich ziehe es vor, dass Sie das Wort Gottes so gut kennen und dass das Wort Gottes in Ihnen so mächtig lebendig geworden ist, dass Sie den Willen Gottes in jeder Situation Ihres Lebens erkennen können, weil Christus in Ihnen lebt. Amen.

Und das ist die Spiritualität, die Gott für uns will; eine reife Spiritualität. Gott will Ihnen nicht so sehr einen Fisch geben, als Ihnen beibringen, wie man fischt, mit anderen Worten. Ich ziehe es vor, dass mein Volk Lebensprinzipien, Spiritualitätsprinzipien lernt. Eine lebendige Religion, eine lebendige Spiritualität. Mir gefällt es schon gar nicht mehr, von Religion zu sprechen, weil dieses Wort wie eine Institution klingt, und viele Menschen kommen in die Kirche und wollen sich an die Institution, an die Gebote klammern, dass ihnen gesagt wird, was sie tun und was sie nicht tun sollen; oder ihr geistliches Leben durch den Pastor oder die Gemeindeleiter leben.

So ist es nicht. Das ist das Gesetz. Was Gott von Ihnen will, ist, dass Sie den Geist leben, dass der Geist Christi in Ihnen real wird. Wenn der Geist Christi in Ihnen ist, werden Sie die Lösung für jedes Problem in Ihrem Leben finden. Diese Kurse, die wir besuchen, und all das sind einfach Übungen, damit Sie lernen, die Gegenwart des Geistes in Ihnen zu erkennen.

Deshalb sagte Christus, und ich verstehe es, wenn er sagt: „Wo der Geist des Herrn ist, da ist Freiheit.“ Denn wenn der Geist in Ihnen ist, sehen Sie, Bruder und Schwester, können Sie wissen, wie Sie mit jeder Situation in Ihrem Leben umgehen sollen, und der Geist wird Sie leiten, und selbst wenn Sie nicht genau wissen, was Sie tun müssen, wird es oft zweifelhafte Situationen im Leben geben. Ich selbst als Pastor befinde mich manchmal in Situationen, in denen ich nicht weiß, was ich einem Bruder oder einer Schwester raten soll, weil sie mir so komplexe Situationen schildern, dass ich verzweifelt im Handbuch nachschaue, welches Kapitel, welcher Vers, und nichts finde, weil die Situation, die sie mir präsentieren, so ungewöhnlich ist, und da vertraue ich mich dem Geist Gottes an und sage: ‚Vater, gib mir innere Einsicht. Selbst wenn ich nicht genau die Antwort finde, vertraue ich mich deiner Gnade und deiner Barmherzigkeit an.‘

Denn wenn Sie nicht wissen, was Sie tun müssen, gibt es immer noch einen letzten Trumpf, den Sie ausspielen können: sich der Gnade Gottes, der Barmherzigkeit des Herrn anzuvertrauen und dem Geist Zeit zu geben, die Antwort zu finden, die Sie brauchen.

Das ist es, worüber Paulus hier spricht, über den Unterschied: „Wir sind diesem Gesetz gestorben, dem wir unterworfen waren, so dass wir nun im neuen Wesen des Geistes dienen und nicht im alten Wesen des Buchstabens ...“

Jedes Mal, wenn Sie dieses Wort ‚Buchstabe‘, oder ‚Gesetz‘, oder ein anderes Wort, nämlich ‚Grundsätze der Welt‘, sehen, ist es diese sterile, steife, harte Religiosität, ohne Flexibilität, ohne Salbung, ohne Leben, und davon will ich im geistlichen Leben nichts wissen. Wir müssen diese Religion, diese Spiritualität suchen, die atmet, die Fenster hat, damit Licht und Luft eindringen können.

Diese so schöne Flexibilität, die ein Zeichen einer gesunden Gemeinde und eines gesunden geistlichen Lebens ist. Ich glaube, dass wir Christen – ich weiß nicht, warum Gott mich hier an diesem Punkt festhält – die angenehmsten und attraktivsten Menschen der Welt sein sollten, Brüder und Schwestern. Wir sollten Menschen sein, die vor emotionaler und geistlicher Gesundheit strotzen, denn Gott hat uns unsere Verfehlungen bereits vergeben, wir wissen bereits, dass wir in den Himmel kommen, wir wissen bereits, dass selbst wenn wir es vermasseln, wie manche Brüder und Schwestern hier sagen, der Herr uns segnet, uns vergibt, und wir dann wie gesunde, pralle Kinder sind, die unter der Billigung und Liebe ihrer Eltern aufgewachsen sind und deshalb fröhlich sind, lachen, ansteckend sind, gesund sind, weil sie unter dem wohlwollenden Blick eines väterlichen, liebevollen, verständnisvollen Gottes aufgewachsen sind, der die tiefsten Dinge unseres Wesens kennt.

Ich bitte den Herrn, uns zu Menschen der Freude, zu Menschen der Heiterkeit, zu Menschen der Hoffnung zu machen, zu Menschen, die dieses überfließende Leben ausstrahlen können, von dem Christus sprach. Deshalb liebte der Herr Feste. Die Pharisäer ärgerten sich darüber, dass der Herr gerne dort war, wo Feste stattfanden. Sehen Sie, wie oft, ja, es heißt sogar, dass sie ihn beschuldigten, ein Fresser und Weinsäufer zu sein, stellen Sie sich das vor.

Sehen Sie, das erste öffentliche Wunder, das er tut, wo tut er es? Auf einer Hochzeit. Sie glauben doch nicht, dass der Herr die ganze Zeit nur in der Wüste betend verbrachte. Ja, er betete gerne, aber ab und zu ging er auch gerne auf ein Fest und war mit den Leuten zusammen und unterhielt sich. Ich glaube, der Herr war die Art von Pastor oder geistlichem Leiter, bei dem die Leute, anstatt vor ihm zu fliehen, weil er sie an all ihre Sünden erinnerte, bei ihm sein wollten, damit er sie beriet und sich mit ihnen unterhielt. Und mehr noch, ich glaube, Jesu Gespräche waren nicht immer nur geistlich, ich glaube, die hier aufgeführten sind geistlich, weil sie relevant sind, aber ich glaube, der Herr sprach gerne über Sport, über Flugzeuge und all die Dinge. Amen. Ich übertreibe ein wenig, aber Sie verstehen die wesentliche Idee, nicht wahr?

Er sprach gerne über alles, und er kannte sich mit Landwirtschaft aus, er wusste Bescheid über Wirtschaft, eine Menge Dinge. Er war ein sehr informierter Mann. Ich glaube, wir Christen sollten – und hier schweife ich ein wenig ab, aber Gott sei Dank – Zeitschriften lesen, Zeitungen lesen, fernsehen, wir sollten über die Kultur, in der wir leben, informiert sein, wir sollten Menschen sein, die gute Gespräche führen können. Brüder und Schwestern, warum nicht? Machen wir ab und zu unseren kleinen Urlaub und gehen wir an den Strand, und ja, tragen wir angemessene Badebekleidung, aber gehen wir trotzdem an den Strand, genießen wir das Leben. Ehre sei Gott!

Christus hat uns frei gemacht. Wir gehen in den Himmel. Halleluja! Wir müssen diese pseudogeistliche Miene ablegen, denn den Einzigen, den Sie damit täuschen, sind Sie selbst, denn weder den Teufel noch Gott noch die anderen, weil sie wissen, wer Sie wirklich sind. Also, am besten gleich, bekennen Sie, wer Sie sind, und leben Sie das Leben frei in Christus Jesus. Genießen Sie das Leben. Legen Sie diese Notwendigkeit ab, immer geistlich zu erscheinen, das ist das Gesetz. Das ist das Gesetz.

Ich glaube, die Gemeinden, die immer so erscheinen müssen, als wären sie perfekt gebügelt, nicht wahr? Und wenn es eine Situation gibt, schhh, nicht darüber reden, das nicht sagen, denn wir wollen nicht, dass die Leute denken, Löwe von Juda sei eine fleischliche und liberale Kirche. Nein, Brüder und Schwestern, in einer Gemeinde, wo Gott sich manifestiert, sehen Sie, wird es überall Sünde geben. Lassen Sie es mich so sagen. Verstehen Sie, was ich Ihnen sage, ich sage, dass eine Gemeinde, in die Menschen von außen kommen, um den Herrn kennenzulernen und von Gott behandelt werden, nicht die ganze Zeit nach Lilien riechen wird.

Wer hat gesagt, dass ein Krankenhaus...? Brüder und Schwestern, wo es ein Krankenhaus gibt, haben Sie gesehen... was gibt es in Krankenhäusern? Es gibt Blut, es gibt schlechte Gerüche, es gibt schmutzige und unangenehme Flüssigkeiten, es gibt Schreie, es gibt hässliche Dinge, ja oder nein? Warum? Weil ein Krankenhaus der Ort ist, an dem Menschen geheilt werden, von ihren Krankheiten geheilt werden. Eine Gemeinde, die die Aufgabe hat, Menschen von außen zu bringen, um den Herrn kennenzulernen, wird alles haben: Sie wird unverheiratete Paare haben, die ihre Angelegenheiten regeln, sie wird Menschen mit geistlichen Bindungen haben, die Gott heilt und behandelt; sie wird Menschen mit Groll haben, denen Gott lehrt, wie sie sich davon befreien können; sie wird Menschen mit Problemen sexueller, mentaler und emotionaler Bindungen haben, an denen Gott arbeitet.

Nun, ich hoffe, diese Menschen machen Fortschritte, sie sind in Behandlung. Aber wir sollten uns nicht darüber empören, dass solche Dinge in einer Gemeinde zu sehen sind, wo Gott im Leben wirkt.

Lassen Sie mich Ihnen sagen: Eine Gemeinde, in der es keine Sünde gibt, ist entweder heuchlerisch oder tot, denn wo die Vitalität des Lebens ist, werden all diese Bedürfnisse vorhanden sein. Und deshalb müssen wir uns von dieser Diktatur befreien. Es gibt Menschen, die Angst haben, dass andere wissen, dass sie Eheprobleme haben, oder dass ihre Kinder in der Familie sich nicht perfekt benehmen. Und wir leben immer unter dieser Diktatur, als ob wir immer die Kontrolle hätten.

Wie geht es Ihnen, Brüder und Schwestern? Ehre sei Gott! Halleluja! Im Sieg! Nicht wahr? Und innerlich ist unser Leben ein komplettes Chaos. Ich ziehe es vor, mich selbst anzuprangern, dass die Leute wissen, dass ich in Gottes Behandlung bin und dass mir das Freiheit gibt, frei zu leben und mit meinen Brüdern und Schwestern zu teilen. Gott sucht Gemeinden mit einer gesunden und ausgewogenen Spiritualität, wo der Sünder kommen und sich neben einen anderen Sünder setzen kann und sich zu Hause fühlt und Gott ihn behandeln und an ihm arbeiten kann. Wir müssen eine ehrliche Gemeinde sein.

Ich glaube, wir leben in einer Zeit in der Menschheitsgeschichte, in der Zerbrechlichkeit und Transparenz wichtiger denn je sind, weil wir in dieser Kultur des 21. Jahrhunderts moralische, ethische und geistliche Viren sehen, die es, glaube ich, vorher nicht gab. Weil die Sünde in dieser Gesellschaft so stark zugenommen hat und die diabolische Fähigkeit, Fesseln in der Menschheit zu schaffen, so groß ist, dass mehr denn je die Heilung benötigt wird, die gegenseitiges Bekennen, Demut und die Anerkennung der Sünde mit sich bringt, die das Bedürfnis des Sünders mit sich bringt, zu sagen: ‚Ja, ich brauche Gebet für mich. Ich habe ein Problem, und jemand, der ein ähnliches Problem hat, soll kommen und sagen: ‚Mach dir keine Sorgen, ich kämpfe auch, lass uns gemeinsam im Glauben voranschreiten.‘ Denn eine Kirche, die scheinheilig ist und unter der Diktatur des Gesetzes steht, wird dieser Gesellschaft, in der wir leben, nicht dienen können.

Wenn Gott diesen Homosexuellen spricht und sie berührt, ich weiß, dass er es eines Tages tun wird, und sie anfangen, in unsere Gemeinden zu kommen, wird es besser sein, dass ein Volk Gottes voller Barmherzigkeit, Liebe, sich seiner eigenen Sünden bewusst, da ist, das ihnen sagt: ‚Komm, wir lieben dich und wir werden zusammenarbeiten, wir werden das Ziel erreichen, das in Christus Jesus ist‘, anstatt mit einer falschen Spiritualität herumzulaufen. Das ist, Brüder und Schwestern, glaube ich, diese Freiheit vom Gesetz, von der der Apostel Paulus spricht.

Ich liebe das Gleichgewicht, das im Leben des Apostels Paulus vorhanden ist. In diesem selben Brief, im Kapitel 6, hat er uns gerade gesagt, dass die Sünde uns nicht versklaven wird. Wir sind der Sünde gestorben. Die Sünde wird nicht über uns herrschen. Er spricht davon, dass wir nicht in der Sünde leben können, wenn wir durch Christus Jesus befreit worden sind.

Nun spricht er im Kapitel 7 darüber, im Geist zu leben, und erkennt auch an, dass der Mensch von Natur aus zum Sündigen veranlagt ist. Sehen Sie, was er im Kapitel 7, beginnend mit Vers 14, sagt, wo er über eine Sache spricht, geht er auch gleich zur anderen über.

Er sagt: „... Denn wir wissen, dass das Gesetz geistlich ist; ich aber bin fleischlich ...“

Dieses ‚Ich‘, wie wir sagten, ist ein ‚rhetorisches Ich‘, wobei der Apostel Paulus teilweise autobiographisch ist. Er spricht über sich selbst, stellt sich aber auch an die Stelle der gesamten Menschheit, es ist ein ‚universelles Ich‘. So wie man ‚man‘ sagt, nicht wahr? Man könnte ‚man‘ setzen: „... denn wir wissen, dass das Gesetz geistlich ist, doch man ist fleischlich, an die Sünde verkauft“, denn was man tut, versteht man nicht, denn man tut nicht, was man will, sondern was man hasst, das tut man.

Aber er stellt sich an diese Stelle. Ich liebe das am Apostel Paulus. Paulus war ein transparenter Mann. Der große Apostel Paulus hatte nie Angst zuzugeben, dass nicht alles in seinem Leben absolut perfekt gebügelt war. Er spricht zum Beispiel davon, dass er der schlimmste der Sünder war. Hier schließt er sich seiner Gemeinde an und sagt: ‚Ich bin auch an die Sünde verkauft.‘ Ich entdecke etwas: Wenn ich Gutes tun will, entdecke ich, dass ein anderes Gesetz in mir ist, das mich dazu bringt, Böses zu tun.

Und die Dinge, ja, die guten Dinge, die ich tun möchte, entdecke ich, dass ein anderes Gesetz in mir ist, dass ich etwas Gutes tun möchte, aber plötzlich entdecke ich, dass etwas die Kontrolle übernommen hat und ich mich dabei ertappe, das Gegenteil zu tun.

Wie viele von Ihnen haben am ersten Januar Vorsätze gefasst? Dieses Jahr werde ich immer innerhalb der Geschwindigkeitsbegrenzungen fahren. Und Sie fahren dort auf der Straße sehr gut, ‚ich bleibe bei 65 oder ich bleibe bei 55‘, und dann sehen Sie, wie die Nadel wie von Zauberhand manchmal auf 70 oder 67 oder 80 geht – Gott strafe den Teufel! Und Sie sagen: ‚Aber woher kam das denn?‘.

Andere Brüder und Schwestern sagen: ‚Ich werde meine Kinder nicht mehr anschreien‘, und dann sehen Sie die Schwester dort im Haus schreien, was das Zeug hält, und es ist, als ob ein kleiner Teufel in einem wäre, der Besitz von einem ergriffen hat.

Und Paulus sagt: ‚Brüder und Schwestern, wir werden Gott immer beleidigen, weil ein Teil in uns ist, der uns unweigerlich zur Sünde zieht, also soll niemand denken, dass er durch sein eigenes Verhalten in den Himmel kommen kann, denn konstitutionell, von Natur aus ist in unserem Körper, diesem Fleisch, das Kontakt hat, unserer Biologie, würden wir heute sagen, dazu bestimmt, sich gegen das Gesetz Gottes aufzulehnen.‘

Deshalb brauchen wir einen Retter, einen Versöhner, der dort steht, wo wir sind, und sagt: ‚Macht euch keine Sorgen, ich werde den Preis eurer Sünde bezahlen.‘

Deshalb sagt er am Ende dieses schrecklichen Abschnitts, wo Paulus davon spricht, dass er weiß, dass in ihm, das heißt in seinem Fleisch, nichts Gutes wohnt: „... Denn das Wollen ist bei mir vorhanden, aber das Vollbringen des Guten nicht; denn das Gute, das ich will, übe ich nicht aus, sondern das Böse, das ich nicht will, das tue ich. Wenn ich aber das tue, was ich nicht will, so wirke nicht mehr ich es, sondern die Sünde, die in mir wohnt ...“

Es ist, als hätte die Sünde fast ein Eigenleben in uns, nicht wahr? Und ich glaube, eine gesunde Gemeinde, Brüder und Schwestern, muss sich der Sündhaftigkeit des Menschen schmerzlich bewusst sein, ebenso wie sie sich des Rufes Gottes zur Heiligkeit schmerzlich bewusst sein muss. Es ist ein Gleichgewicht zwischen diesen beiden Dingen.

Und ich möchte gleichzeitig, wenn ich das eine sage, auch das andere sagen. Gott möchte, dass wir ein heiliges Volk sind, und Gott verlangt Heiligkeit. Heiligkeit ist ein Schutz für uns, ein Leben zu führen, das Gott gefällt, das sich innerhalb des Gesetzes Gottes bewegt, wissen Sie? Das ist zu unserem Wohl.

Wie viele Plagen und wie viele schreckliche Dinge, die die Menschheit erleidet, würden vermieden werden, wenn wir uns an die Gebote Gottes hielten? Wir würden bessere, produktivere Leben führen, unsere Kinder würden nicht von unseren Sünden gezeichnet sein. Unsere Ehen wären harmonisch und gesund, unsere menschlichen Beziehungen wären viel dauerhafter und erträglicher. Unser emotionales, mentales, inneres Leben wäre viel gesünder und ausgewogener. Unser Schlaf wäre ruhiger, wir würden unsere Mahlzeiten mehr genießen, weniger Geschwüre, weniger psychosomatische Probleme, weniger Rückenschmerzen, weniger Schuldgefühle, weniger Angst, weniger Depression.

Wo immer Neurosen vorhanden sind, sagen die Psychiater, die Psychologen, gibt es etwas Ungelöstes, etwas, das nicht verarbeitet wird. Es gibt eine positive Energie, die verknotet und konzentriert ist und keinen Ort findet, sich auszudrücken. Dann hat die Sünde schreckliche Konsequenzen in uns selbst. Wir selbst tragen die Konsequenzen der Sünde in unserem Leben oder im Leben derer, die um uns herum sind.

Das heißt, uns von unserem sündhaften Verhalten zu befreien, ist zu unserem eigenen Wohl, und deshalb sagt Gott: ‚Ich will, dass ihr heilig seid. Ich will, dass ihr ein Leben führen könnt, das ich segnen, bedecken und schützen kann, und dass der Teufel nicht kommen kann, um euch anzuklagen und Schaden in euer Leben zu bringen.‘

Es gibt also eine Seite des Glaubens, die uns zur Heiligkeit aufruft, zu einem Verhalten gemäß dem Charakter Gottes. Aber Gott sagt: ‚Ihr werdet sündigen, und wenn ihr sündigt, habt ihr einen Fürsprecher bei Christus Jesus.‘ Eine weise Gemeinde, eine weise und gesunde Spiritualität ist also eine Spiritualität, die sich im Geist bemüht, Gott zu gefallen, aber auch eine Art Versicherung hat, die besagt: ‚Wenn ich das Ziel nicht perfekt erreiche, wird Christus das Fehlende bezahlen, und er wird das Fehlende ergänzen.‘

Ein gesunder Christ ist also jemand, der danach strebt, Gott in allem, was er kann und tut, zu gefallen, der aber auch eine Gewissheit besitzt, dass es kein Problem ist, wenn er das Ziel nicht erreicht, weil sein Himmlischer Vater versteht und ihm die Schuld begleicht.

Ich liebe, was der Psalmist David im Alten Testament sagt, nicht im Neuen, sondern im Alten Testament, er sagt: „... Wie ein Vater sich über Kinder erbarmt, so erbarmt sich der HERR über die, welche ihn fürchten. Denn er kennt ja unser Gebilde – hören Sie das – denn er kennt unser Gebilde, er gedenkt daran, dass wir Staub sind ...“

Im Englischen wird das Wort ‚condition‘ mit ‚frame‘ übersetzt, es ist wie der Rahmen, die Struktur, die Beschaffenheit des Menschen. Da Gott weiß, aus welchem Material Sie gemacht sind, hat er Mitgefühl mit Ihnen und erbarmt sich, wie ein Vater sich über ein Kind erbarmt. Wenn ein Kind eine Tasse zerbricht oder einen Fehler macht, tritt der Vater es nicht und sagt: ‚Geh aus dem Haus‘; ein großzügiger und ausgewogener Vater sagt nicht: ‚Da du diese Tasse zerbrochen hast, geh jetzt, ich will dich hier nicht mehr im Haus sehen.‘

Der liebende Vater, der mitfühlende Vater, sagt: ‚In Ordnung, mein Kind, du hast einen Fehler gemacht, aber du bist mein Kind, ich liebe dich, bleib in meinem Haus.‘ Ja oder nein? Und Gott ist so. Gott verstößt uns nicht aus seinem Schoß, weil wir ihn beleidigen. „Ein zerbrochenes und zerschlagenes Herz wirst du, o Gott, nicht verachten.“

Wenn ich ein Kind mit einem Mobilitätsproblem habe, sagen wir, es wurde mit Beinproblemen geboren, kann sich nicht bewegen, glauben Sie, ich werde es kritisieren und misshandeln, weil es keine Meile in 4 Minuten oder weniger laufen kann? Nein, ich werde sagen: ‚Mein Kind kann das nicht, weil der Arme eine körperliche Einschränkung hat‘, und ich werde meinen Umgang mit meinem Kind entsprechend seiner Einschränkung anpassen.

Brüder und Schwestern, ich habe gute Nachrichten für Sie. So geht Gott mit Ihnen und mir um. Wenn es um das Gesetz geht, wenn es um den Ruf zur Heiligkeit geht, sagt Gott uns: ‚Seht, ich möchte, dass ihr euer Bestes gebt. Ich möchte, dass ihr euch gut benehmt, dass ihr mich verherrlicht, dass ihr mich nachahmt, dass ihr mich ehrt, aber ich weiß, dass es in euch Einschränkungen gibt, die euch daran hindern werden, hundertprozentig das Ziel zu erreichen, und deshalb habe ich das Blut meines Sohnes Jesus Christus bereitgestellt, um euch von aller Sünde zu reinigen und zu waschen.‘ Ehre sei dem Herrn!

Das lässt uns ruhig schlafen. Ich möchte Sie ermutigen, meine geliebten Brüder und Schwestern, dieses Gleichgewicht in Ihrem Leben zu bewahren. Streben Sie nach dem Besten. Zielen Sie hoch im christlichen Leben. Geben Sie sich nicht mit einem mittelmäßigen, schlampigen Christenleben zufrieden. Man sagt immer: ‚Ach, das spielt keine Rolle, ich weiß, wer ich bin. Gott kennt doch, wie sagt man so schön? Einem alten Hund bringt man keine neuen Tricks bei, oder so ähnlich.‘

Es gibt viele Menschen, die sich sehr leicht entschuldigen und ein schlampiges Leben führen. Sie studieren das Wort Gottes nicht. Sie wachsen nicht in der Erkenntnis Gottes. Sie dienen dem Herrn nicht. Sie geben dem Herrn nicht mehr. Sie sind mittelmäßig, weil sie sich in der Barmherzigkeit Gottes flüchten.

Und Paulus sagt: ‚Macht keinen Missbrauch von der Lehre der Gnade. Strebt jeden Tag nach dem Besten. Ich zeige euch einen besseren Weg.‘

Aber sobald wir das getan haben, was uns daran hindert, zwanghafte Menschen zu werden, Menschen voller Schuldgefühle und Menschen, die psychologisch versuchen, gute Dinge zu tun, damit Gott uns billigt, Gott uns annimmt, ist das Wissen, dass Gott uns bereits angenommen, uns vergeben, uns auferweckt und uns mit Christus in die himmlischen Örter gesetzt hat und uns mit allem geistlichen Segen gesegnet hat.

Und er sagte: „Aus meiner Hand kann sie niemand reißen.“ Das Kapitel 8 spricht später, wir werden es sehen, genau über die Sicherheit, die im Leben des Kindes Gottes liegt. Es gibt also eine Spannung zwischen diesen beiden Extremen, dem Ruf zur Heiligkeit und der Lebensversicherung, wenn wir versagen.

Ich lasse Sie mit dieser Illustration zurück. Und ich glaube, ich habe sie vielleicht schon einmal geteilt. Viele von uns haben auf ihren Girokonten eine Vorkehrung, die wie ein offener Kreditrahmen ist, der, wenn Sie mehr Schecks ausstellen, als Sie Geld zur Deckung haben, was passiert dann? Dieser Kreditrahmen deckt den Saldo, damit Ihnen dann keine Überziehungsgebühren berechnet werden und Ihre finanzielle Aufzeichnung nicht ruiniert wird. Ja oder nein? Es gibt diese Vorkehrung. Diese Linie ist ein Sicherheitsnetz. Wenn Sie überziehen, wenn Sie mehr ausgeben, als Sie berechtigt sind, per Scheck zu schreiben, kommt diese Linie, bum! und deckt den Saldo.

Wissen Sie was? Das ist das Blut Jesu Christi. Wenn Sie sündigen, wenn Sie fallen, wenn Sie Gott im Stich lassen, wenn Sie über das hinausgehen, wozu Sie berechtigt sind, reinigt Sie das Blut Christi von aller Sünde. Immer fließt dieses Blut Jesu durch Ihr Leben und reinigt Sie.

Und wie interessant, es fällt mir ein, dass es auch biologisch eine Parallele gibt. Wissen Sie, dass Ihr Blut ständig durch Ihr Kreislaufsystem fließt? Das Blut tut zwei Dinge: Das Blut transportiert Sauerstoff zum Körper und sammelt die Verunreinigungen und verteilt sie, damit sie ausgeschieden werden. Das Blut hat zwei Funktionen: Wenn das Blut aus den Herzkammern gepumpt wird, kommt es mit Sauerstoff angereichert heraus, um dem Körper Sauerstoff und Versorgung zuzuführen; wenn es zurückkehrt, ist es sozusagen schmutziges Blut, das dann gereinigt und geläutert wird, indem alle Unreinheiten entfernt werden. Es ist ein System des Segens und auch der Reinigung.

Und das ist es auch, was das Blut Christi in unserem Leben tut. Das Blut Christi vermittelt uns Frieden mit Gott, vermittelt uns Rechtfertigung, vermittelt uns Hoffnung, vermittelt uns Versöhnung mit dem Himmlischen Vater und reinigt uns auch von aller Sünde. Denn wir sündigen, ich glaube, 24 Stunden am Tag, unbewusst sündigen wir. Wir sündigen durch Gedanken, wir sündigen durch die Augen, wir sündigen durch die Sprache, wir sündigen durch Unterlassung, wir sündigen durch Kommission, wir sündigen in unseren zwischenmenschlichen Beziehungen, wir missbrauchen das Wort, wir missbrauchen das Schweigen. Wir stolpern immer wieder über das Gesetz, aber das Blut Christi reinigt, wäscht und heilt uns immer.

Und das erlaubt uns, frei zu sein, das Leben zu genießen. Wie gut ist eine ausgewogene Spiritualität! Wir Christen sind immer von der einen oder anderen Seite gegangen. Das Pendel schlägt immer von einem Extrem zum anderen. Es gibt christliche Spiritualitäten, bei denen alles Gnade ist. Gott kennt dich, Gott liebt dich, Gott bestätigt dich, Gott nimmt dich an, Gott vergibt dir. Mach dir keine Sorgen, denn Gottes Zelt ist sehr weit und alles findet dort Platz. Und alles geht auf die Seite der Akzeptanz, die in Gott ist. Und das ist nicht biblisch, denn Gott ist ein heiliger Gott und ein Gott, der Grenzen setzt, und ein Gott, der Gesetze für unseren Segen und unsere Verteidigung und unseren Schutz vor dem Teufel und den Folgen der Sünde aufstellt.

Aber es gibt andere Spiritualitäten, die ins andere Extrem gehen, und alles ist: Gott ist heilig. Gott verlangt dies von dir. Gott erwartet dies von dir. Gott erwartet, dass du tust. Gott erwartet, dass du nicht isst. Gott erwartet, dass du nicht denkst. Gott erwartet, dass du nicht schaust. Und alles ist ein Gott, der nur ein kleines Loch hat, wo ein oder zwei oder vielleicht niemand hineinpassen, und alles ist Gesetz, Gesetz, Gesetz, Pflicht, Erwartungen, Arbeit, Gott beweisen, dass wir wertvoll sind. Und das ist auch diabolisch. Das ist gleichermaßen diabolisch. Denn Gott ist ein Gott der Liebe, der Barmherzigkeit, der Vergebung, der Gnade, der Geduld und des Mitgefühls für unseren Zustand.

Wie gut ist es, Brüder und Schwestern, wenn wir in unserem geistlichen Leben beides vereinen können! In Frieden leben, vertrauensvoll leben, ruhend in der Barmherzigkeit und Gnade Jesu leben und dann auch frei sein, ein Leben zu führen, das dem Herrn gefällt, weil Gott uns bereits gebilligt und gesegnet hat. Amen.

Stehen Sie auf. Lassen Sie uns dem Herrn Ehre erweisen. Gott sei Dank, dass wir Christus Jesus haben. Das ist es, was Paulus am Ende seiner düsteren Meditation über seine eigene Sündhaftigkeit im Kapitel 7, Vers 25, sagte: „Ich danke Gott durch Jesus Christus, unseren Herrn.“

Wir danken Gott, dass Christus in die Welt kam. Als wir tot waren in Sünden, starb Christus für uns, damit wir von dem Fluch des Gesetzes befreit würden, der uns nicht retten konnte, der uns nur daran erinnerte: ‚Ich bin ein Sünder.‘ Der Herr schmierte das Gesetz, der Herr nahm ein Tuch mit Öl und nahm dieses harte Leder des Gesetzes und strich es darüber, trug Salbe auf, und dieses Leder wurde weich und atmete wieder. Das ist es, was Christus Jesus tut. Und das ist es, was Sie in Ihrem Leben haben, ein Schmiermittel, das 24 Stunden am Tag funktioniert und Ihnen das Leben erleichtert und Gemeinschaft mit dem Vater ermöglicht.

Herr, wir bitten dich, dass du uns hilfst, dieses ausgewogene Leben zu führen, das den Ruf zur Heiligkeit mit der Gnade in Einklang bringt, die für eine in ihrem Fleisch, in ihrer Biologie verdammte Rasse erforderlich ist, um dein vollkommenes, heiliges und gerechtes Gesetz zu verletzen.

Hilf uns als Gemeinde, eine Gemeinschaft zu sein, die dieses Gleichgewicht immer bewahrt, Herr, in unserer Lehre, in unseren Disziplinen, in unseren Erwartungen, in unseren Strukturen, dass dieses Gleichgewicht vorhanden ist, Vater, aber dass auch unsere Brüder und Schwestern in ihrem persönlichen Leben diese Freiheit haben können, nicht unter Verurteilung zu leben, nicht unter Schuldgefühlen zu leben, nicht unter den Anklagen des Teufels zu leben, die uns immer daran erinnern wollen, dass wir das Ziel nicht erreichen, und dass wir frei sein können, diese Welt zu genießen.

Aber, Vater, dass wir auch dieselbe Gnade denen entgegenbringen können, die um uns herum sind, unseren Ehefrauen und Ehemännern, unseren Kindern, unseren Freunden, wenn sie uns im Stich lassen, den unvollkommenen Systemen der Gesellschaft, in der wir leben, unseren Eltern, die uns im Stich gelassen haben und uns im Stich lassen werden, unseren geistlichen Leitern, die nicht perfekt sind und es nicht sein werden, dass wir den Menschen um uns herum und den Systemen, in denen wir leben, dieselbe Gnade entgegenbringen können, die du uns erweist, Herr. Dass wir niemals aufhören, Menschen zu sein, die nach Exzellenz streben, aber dass wir Menschen sind, die Fehler und Versagen bei anderen und auch bei uns selbst vergeben.

Lehre uns dieses Gleichgewicht, das du in deinem Herzen hast, Herr, dieses perfekte Gleichgewicht. Wir wollen ein ausgewogenes Volk sein, ein Volk der Gnade und der Liebe und auch ein Volk mit hohen Zielen und dem Wunsch nach Weiterentwicklung, nach Exzellenz in jedem Sinne, dass wir die Frucht des Geistes in uns haben, Herr, sowie auch das Gesetz Gottes in unseren Herzen, in unseren Adern, in unseren Muskeln, in unserem Fleisch selbst eingeschrieben sei, Herr, das Gesetz Gottes und der Wunsch, unserem Himmlischen Vater zu gefallen, der vollkommen ist.

Wir segnen dich. Danke, dass Christus uns von aller Verurteilung befreit hat. Wir lieben dich, Herr. Hilf uns, die Gemeinde zu sein, die du von uns willst. Gesegnet sei dein Name, im Namen Jesu beten wir. Amen. Amen.

Brüder und Schwestern, möge die Gnade des Herrn, sein Friede, sein Segen, seine Fürsorge, sein Schutz, sein Gleichgewicht, seine Freude, sein Wohlstand, seine Hoffnung, seine Heiterkeit mit jedem von Ihnen jetzt und immer sein. Wir segnen Sie im Namen des Herrn.

Gehen Sie hinaus und leben Sie ausgewogene Leben, Leben voller Freude des Herrn. Grüßen Sie jemanden. Segnen Sie jemanden, bevor Sie gehen. Gott segne Sie.