Frucht Zum Tode

So im Schnelldurchlauf, gewissermaßen durch den Römerbrief, einen so komplexen Brief, dass es tatsächlich Jahre dauern würde, um seinen gesamten Inhalt und seine ganze Lehre zu erschließen.

Doch wir berühren so die wesentlichen Themen dieses wunderbaren Briefes, den der Herr dem Apostel Paulus inspiriert hat, uns zu hinterlassen, und wir sind im Kapitel 7.

Kapitel 7, Römerbrief. Letzten Sonntag… nun, bevor ich mich zu sehr in Zusammenfassungen verliere, lassen Sie mich einfach zwei oder drei Verse nehmen, die den Inhalt dieses Kapitels zusammenfassen.

Gehen wir zu Vers 7, Kapitel 7, Römer. Es ist mehr oder weniger repräsentativ für den Inhalt des gesamten Abschnitts. In Vers 7, Römer 7 heißt es: „....Was sollen wir nun sagen?“

Wenn Sie das Wort ‚nun‘ sehen, erinnern Sie sich an das Vorhergehende, und Sie werden sehen, dass es eine Beziehung zwischen dem einen und dem anderen gibt, und das werden wir gleich sehen.

„...was sollen wir nun sagen: Ist das Gesetz Sünde? Keineswegs! Aber ich erkannte die Sünde nicht.....“

Und hier beginnt etwas sehr Interessantes, lassen Sie mich Ihnen sagen. Dieses ‚Ich‘, das der Apostel Paulus verwendet, würde ich ein ‚rhetorisches Ich‘ nennen, obwohl es auch ein ‚persönliches Ich‘ ist. Es bezieht sich sowohl auf den Apostel Paulus, aber auch auf die menschliche Rasse im Allgemeinen: zum Beispiel auf die Hebräer, die Empfänger des Gesetzes waren; auf uns, die wir gewissermaßen Erben der abrahamitischen Tradition sind. Aber der Apostel Paulus verwendet dieses ‚Ich‘, und er wird es in diesem Kapitel 7 mehrmals als ein repräsentatives Ich der menschlichen Rasse verwenden. Es ist, als würde man ‚man‘ sagen: man kannte das Gesetz nicht, aber in Wirklichkeit identifiziert er sich auch mit diesem ‚Ich‘, denn der Apostel Paulus tat dies oft. Er benutzte sich selbst als Beispiel und oft nicht auf schmeichelhafte Weise, sondern in einer negativen Form, die mit der Sünde und anderen Dingen zusammenhängt, wie er es hier tut. Achten Sie also auf dieses ‚rhetorische Ich‘, das er in diesem Abschnitt mehrmals verwendet.

Es heißt: „....Aber ich erkannte die Sünde nicht außer durchs Gesetz; denn ich hätte auch die Begierde nicht gekannt, wenn das Gesetz nicht gesagt hätte: ‚Du sollst nicht begehren!‘“ – eines der großen Gebote der Schrift – „....doch die Sünde....

Es ist fast so, als würde er die Sünde personifizieren, sie in eine fast bewusste Kraft, eine Persönlichkeit verwandeln, aufgrund der Mächtigkeit der Sünde.

Es heißt: „..... doch die Sünde nahm Anlass am Gebot“ – das heißt, indem sie das Gebot ausnutzte. Jemand hat gesagt, dass das Wort, das hier verwendet und mit ‚Anlass nehmen‘ übersetzt wird, im griechischen Original auf ein Gebiet anspielt, das eine Armee als Ausgangspunkt eines Angriffs nutzt; es ist wie eine Plattform, um anzugreifen und eine offensive Operation zu starten.

„....doch die Sünde, indem sie sich das Gebot zum Ausgangspunkt oder Vorteil machte, wirkte in mir allerlei Begierden hervor.....“ – im Falle des Gebotes. Das Gebot erregt sozusagen ironischerweise die Begierde – „......denn ohne Gesetz ist die Sünde tot. Ich aber.... – wieder dieses generische Ich –, lebte einst ohne Gesetz; doch als das Gebot kam, lebte die Sünde auf, ich aber starb. Und ich fand, dass dasselbe Gebot, das zum Leben bestimmt war – in seinem Ursprung, im Denken Gottes –, mir zum Tode gereichte, denn die Sünde nahm Anlass – wieder, indem sie sich das Gebot zunutze machte, es als Existenzgrund und Antrieb nutzte – ..... und täuschte mich durch das Gebot und tötete mich dadurch, sodass das Gesetz wahrhaftig heilig und das Gebot heilig, gerecht und gut ist.“

Wenn das für Sie wie Gekritzel und theologische Mathematik klingt, es ist komplex, aber wir werden versuchen, es ein wenig zu entwirren, denn es hat uns viel, viel zu lehren über.... ein Schlüsselthema in der ganzen Schrift, auf das ich mich schon vor einiger Zeit bezogen habe.

Aber gehen wir an den Anfang von Kapitel 7, und in Wirklichkeit müssen wir ein wenig auf Kapitel 6 zurückblicken. Wir haben, ich glaube, zwei oder drei Predigten gehalten, um über Kapitel 6 zu sprechen, über diese geheimnisvolle Verkettung, diese Beziehung, die im Geist des Apostels Paulus, geleitet vom Heiligen Geist, zwischen diesen Konzepten von Taufe, Tod, Auferstehung, Freiheit von der Sünde, Gebundenheit an die Sünde, Hingabe an die Sünde oder sich gegen die Sünde auflehnen besteht, was Heiligung bedeutet.

Diese Konzepte spielen in Kapitel 6 eine große Rolle, und erinnern Sie sich an das, was der Apostel Paulus sagt, dass wir uns mit dem Tod Jesu durch die Taufe und mit seiner Auferstehung beim Herauskommen aus dem Taufwasser identifizieren, und dass wir uns in Wirklichkeit als der Sünde gestorben betrachten müssen. Wir müssen der Sünde sterben, um wirklich von ihrem Einfluss, von ihrer beherrschenden Macht befreit werden zu können.

Und wir haben dazu gesagt: Die einzige Möglichkeit, wie man tatsächlich gegen die Sünde kämpfen kann – und wir sprechen implizit über den Prozess der Heiligung, nicht wahr? –, wenn wir zu Christus kommen, ist es nicht vorgesehen, dass wir in den alten Praktiken, den Gewohnheiten, den emotionalen Bindungen bleiben. Alles, was Sünde ist, muss sich tatsächlich nicht nur auf Unmoral beziehen; Sünde ist alles Negative, das als Überrest des Sündenfalls im Garten Eden bleibt. Sünde ist alles Negative, alles, was nach Tod riecht, alles, was finster ist. Das ist Sünde. Und der Gläubige, wenn er in den Wirkungsbereich des Evangeliums Christi eintritt, soll von all diesen Dingen befreit werden, im, ich würde sagen, ontologischen Sinne des Wortes, im spirituellen Sinne des Wortes. Es gibt einen Kampf, der sich auf der Ebene unseres täglichen Daseins abspielt, aber die gerichtliche, geistliche, rechtliche Ebene, die Kontrolle, die Herrschaft der Sünde ist zerbrochen worden. Verstehen Sie?

Dann ist unser Leben in Christus von da an ein In-die-Tat-Umsetzen und Verwirklichen jener Heiligung in der Welt der Zeit und des Raumes, die sich bereits im Denken Gottes vollzogen hat. Gott hat uns bereits erklärt, was? Eine neue Kreatur in Christus Jesus. Das Alte ist vergangen – es heißt nicht, es wird vergehen oder wird im Vergehen sein, es heißt, es ist vergangen –, alles ist neu geworden. Im Denken Gottes, in der kosmischen Welt ist das eine Realität. Wir hier in unserem täglichen Leben sind dabei, jene Heiligung zu verwirklichen, die Gott für uns will, aber die Herrschaft, die Kontrolle der Sünde, ist zerbrochen, ist gebrochen worden.

Jetzt sind wir emanzipiert, um gegen die Sünde zu kämpfen, und wir haben die Kraft Christi, die uns hilft, nicht wahr? Und der Schlüssel zu dieser Emanzipation, zu dieser Befreiung liegt darin, zu sterben oder uns zumindest, wie Paulus später klarstellt, als der Sünde gestorben zu betrachten. Und wir haben gesagt, dass viele Menschen deshalb nicht in diese Fülle des Lebens eintreten, wir nicht in diese Fülle des Lebens eintreten, weil ich glaube, dass sich der Verstand weigert zu sterben.

Einer der mächtigsten Instinkte im Menschen ist der Überlebensinstinkt, nicht wahr? Die Psychologen werden Ihnen das sagen: der Überlebensinstinkt. Wenn Sie zum Beispiel da sind und ich Sie anschaue und nur so mache, spannen Sie sich sofort an und blinzeln, und Ihr ganzes Wesen.... obwohl Sie wissen – ich hoffe, Sie wissen –, dass ich Ihnen keinen Schaden zufügen werde. Aber es gibt einen Instinkt, der bereits in Ihrem genetischen Code liegt, dass Sie sofort schützend reagieren. Das ist in unserer Biologie eingeschrieben, und deshalb fällt es uns so schwer, das zu tun, was Gott von uns verlangt, nämlich zu sterben, in gewisser Weise uns selbst zu töten, dieses Wort sehr leichtfertig verwendend, wenn wir ins Evangelium eintreten. Der alte Mensch muss verschwinden, die alten Gewohnheiten, die Einstellungen, die deformierenden Wunden der Vergangenheit, all das muss zerstört werden. Gott hegt eine Todfeindschaft gegen die alte Natur in uns.

Und, Brüder, was ich Ihnen sagen möchte ist, dass es für den Gläubigen keine Reform gibt, für den Gläubigen gibt es einfach die Option der Transformation. Gott will nicht, dass wir reformiert werden, Gott will, dass wir transformiert werden. Gott interessiert sich nicht für ein Fleisch, das ein wenig besser gekleidet, besser geschmückt ist. Nein, Gott interessiert sich nicht für eine Leiche mit viel Kosmetik, denn sie wird immer eine Leiche bleiben. Es gibt bei uns ein Sprichwort, das besagt: ‚Der Affe bleibt ein Affe, auch wenn er Seide trägt.‘ Und das Fleisch, so sehr Sie es auch reformieren wollen und.... deshalb ist es für den fleischlichen Menschen, trotz aller ethischen Gebote und aller ethischen Bildung, die an den Universitäten vermittelt wird, und all dem, heutzutage wird viel ethische Bildung an den Universitäten vermittelt, viel über Moral und Werteklärung und all diese Dinge. Die Universitäten haben erkannt, dass der moderne Mensch das braucht, aber da sie nicht zu Christus gehen wollten, wollten sie ihr eigenes System schaffen.

Und wissen Sie, was passiert? Es gibt immer noch mehr Sünde, mehr Korruption, mehr Probleme in der Welt, weil das Fleisch niemals reformiert werden wird. Das Fleisch muss transformiert werden und muss sterben. Wir müssen unseren Körper Christus Jesus darbringen. Wir müssen einen Prozess der Selbstindoktrination durchmachen, in gewisser Weise, im Geist, zu sagen: ‚Ich sterbe, ich bin tot‘. Und die Taufe ist eine sehr anschauliche Art, diese Art der Identifikation mit dem Tod zu fördern.

Wissen Sie, es wird tatsächlich gesagt, dass bei Selbstmordattentätern, diesen, die sich mit Bomben in die Luft sprengen, usw., eine der Trainingsformen, wissen Sie, welche es ist? Ganz kurios kam mir das gerade in den Sinn. Eine der Formen, wie ein Selbstmordattentäter trainiert wird, da es etwas so Schreckliches erfordert, nämlich sich kaltblütig umzubringen: Man vergräbt sie, man erlaubt ihnen zu atmen, aber man steckt sie in eine Kiste und vergräbt sie für eine gewisse Zeit, damit sie ihren Verstand auf die Vorstellung des Sterbens einstellen können. Sie sind schon tot. Ihnen den Übergang zur Vorstellung des Tötens zu erleichtern. Sie praktizieren in gewisser Weise diabolisch, was Gott uns durch die Taufe gab.

Wenn wir ins Wasser getaucht werden, sterben wir der Welt. Und wenn wir aus dem Wasser kommen, erstehen wir zu einem neuen Leben auf, indem es uns hilft, den Tod zu proben. Und durch dieses Studium des Römerbriefs ist mir klar geworden wie nie zuvor in meinem christlichen Leben, wie mächtig das Taufsymbol dieses Sterbeprozesses ist und auch die Bedeutung des Todeskonzepts, das in der gesamten Schrift enthalten ist, und der Auferstehung in Christus Jesus.

Dies sind nicht einfach metaphorische, so poetische Dinge, sondern absolut Schlüsselkonzepte im gesamten theologischen Gebäude des Christentums. Sterben, wir müssen sterben, es ist das Einzige, was uns bleibt, um wirklich frei von der Sünde zu sein, die in uns ist. Wir müssen verstehen, dass das alte Leben nichts mehr für mich ist, ich kann nicht mehr die Orte besuchen, die ich früher besuchte, die Dinge tun – und ich spreche metaphorisch von ‚besuchen‘. Besuchen bedeutet, jeden Bereich, jede Praxis, was auch immer, zu frequentieren, der Herr fordert mich auf: ‚Nein, du musst das lassen.‘

Dann gibt es einen Sterbeprozess, der stattfinden muss. Wir müssen sterben, und das ist so wichtig, nicht nur für den defensiven Teil des christlichen Lebens, sondern auch für den offensiven Teil. Viele Menschen sind im Reich Gottes nicht nützlich, werden nicht mehr von Gott benutzt, geben sich nicht mehr dem Herrn hin, geben nicht mehr von sich selbst, weil sie sich noch an das fleischliche, menschliche, oberflächliche Leben klammern. ‚Meine Zeit ist mein, mein Geld ist mein, meine Kleidung ist mein, meine Frau und meine Kinder sind mein, mein Haus ist mein, mein Auto ist mein, mein Bankkonto ist mein.‘ Dieses Ich, das darauf besteht, am Leben zu bleiben. Wenn nun der Mann, die Frau sagt: ‚Ich bin dieser Welt bereits gestorben‘, wie der Apostel Paulus sagt, nicht wahr?

Unser Leben ist mit Christus Jesus verborgen, wir sind bereits gestorben. Wir müssen uns an diese Idee gewöhnen. Was ich jetzt lebe, sagt der Apostel Paulus, lebe ich im Glauben an den Sohn Gottes. Das bedeutet, dass alles, was ich habe, entbehrlich ist, ich kann es geben, ich kann es dem Reich Gottes übergeben, denn dieser Mann versteht bereits, dass er seine Gültigkeit für diese Welt verloren hat. Diese Frau, was wir hier haben, ist einfach ein Wartezimmer für die Ewigkeit.

Und wenn wir das Leben so leben können, als Menschen, die der Welt gestorben sind, dann fällt es uns sehr leicht, uns von den Dingen zu lösen, weil wir alles dem Herrn gegeben haben. So ist dieses Konzept des Todes sehr wichtig.

Nun, wie spielt das in Kapitel 7 hinein? In Wirklichkeit ist Kapitel 7 eine weitere Ausarbeitung dieses Konzepts von Tod und Auferstehung, und von Tod, der Leben gibt, und Tod, der Befreiung von den negativen Dingen des Lebens gibt.

Im Kapitel 7, das Paulus, erinnern Sie sich, in Wirklichkeit nicht mit Kapiteln oder Versen schrieb; er schrieb einfach eine logisch einheitliche, verkettete Abhandlung. Er setzt einfach die Entwicklung dieses Themas fort. Aber sehen Sie, wie er es tut: Wieder sprach er in Kapitel 6 über all das: Wir sind tot, wir sind wie....

Sehen Sie Vers 22, Kapitel 6: „....Nun aber, da ihr von der Sünde frei und Gottes Knechte geworden seid, usw....“ So entwickelt er hier in Kapitel 7, in diesen ersten 6 Versen, ein sehr wichtiges Prinzip, und ich sehe, dass die Zeit mich bereits verrät. Der Herr schelte diese Uhren. Ich weiß nicht, wer sie erfunden hat, aber, hören Sie, jeder, der jetzt einen Stein hätte, würde ihn im Namen des Herrn auf sie werfen.

Aber hier, in diesen ersten 6 Versen, betrachtet er das Konzept des Todes nun auf eine andere Weise. Im vorherigen Kapitel betrachtet er den Tod des Gläubigen in Bezug auf seine Befreiung vom Joch der Sünde, der Sklaverei der Sünde, dem Negativen, dem Schrecklichen der Sünde. Jetzt betrachtet er es als erlöster Pharisäer und als Pharisäer, der sich bewusst ist, dass er vielen schreibt, die zuvor Juden waren, oder Heiden, die sich des gesamten jüdischen Apparates bewusst sind, und bei verschiedenen Gelegenheiten bezieht sich der Apostel Paulus sozusagen auf das Gesetz, um genau zu erklären, wie dieses neue christliche System mit dem gesamten System zusammenpasst, das Gott bis dahin etabliert hatte, nämlich dem jüdischen System.

Erinnern Sie sich, dass dies völlig neue Dinge sind, als Paulus sie schreibt. Für uns sind sie zweitausend Jahre alt, aber als er sie schrieb, waren es revolutionäre Konzepte, völlig neu, in gewisser Weise skandalös und furchtbar provozierend für viele Juden. Er errichtete in gewisser Weise ein völlig neues System. Daher musste er die Dinge erklären und Argumenten vorgreifen, die von seinem imaginären Publikum kommen könnten, mit dem er, während er dies schreibt, seinen intellektuellen Säbel kreuzt.

Antizipatorisch beantwortet er hier eine sehr wichtige Frage: Nun, was ist dann die Beziehung des Christen zum Gesetz und zu diesem ganzen Konzept von Gesetz, von Gerechtigkeit durch das Gesetz und all dem? Dann sehen Sie, was er hier sagt.

Wenn man in Christus stirbt und sich mit dem Tod Jesu identifiziert und auf geistlicher Ebene den Tod erfährt, ist man nicht nur befreit von der Macht und dem Griff und der Sklaverei der Sünde, sondern man ist auch befreit von der Macht des Gesetzes und der Verurteilung, die durch das Gesetz kommt, und von einem mechanischen, starren, ritualistischen Leben, das Gott nur durch den robotischen Mechanismus gefallen muss, den Gott durch das Gesetz etablierte. Und der Christ springt jetzt zu einer ganz anderen Dimension der Gottesbeziehung über.

Das heißt, der Tod des Gläubigen befreit ihn von der Sünde, aber auch von der Verurteilung und von der Sklaverei an Prinzipien wie ‚iss nicht, rühre nicht an‘ oder halte dies, halte das, wasch dir die Hände; wenn du in einem Topf gegessen hast, in dem Milch gekocht wurde, kannst du dort auch kein Fleisch zubereiten, eine Menge Dinge. Die Juden waren versklavt, gefesselt wie Gulliver, wie diese Figur aus der europäischen Literatur, gefesselt von winzigen Männchen mit hunderttausend Fäden, die ihn an der Bewegung hinderten. Und so ist der Mann, die Frau Gottes gefesselt, wenn sie sich nicht von Gesetz und Religion emanzipiert. Religion ist eine schrecklich dominante Mutter, schlimmer als jede dominante Mama. Ich werde nicht mehr sagen, um mich nicht in Schwierigkeiten zu bringen, aber... Tatsache ist, dass eine der Dinge, die der Tod in Christus bewirkt, ist, dass er uns von der Starrheit des Gesetzes befreit.

Und Paulus verwendet eine sehr interessante Illustration, eine Illustration, die ein wenig kompliziert ist, weil sie nicht vollständig anwendbar ist, aber er sagt: Sehen Sie, eines der Dinge, die eine Person vom menschlichen, rechtlichen Gesetz befreit, ist, wenn sie stirbt. Nicht wahr?

Brüder, lassen Sie mich Ihnen etwas sagen, das Sie sehr feiern werden. Wenn Sie sterben, ist es egal, wie viel Sie auf Ihrer Kreditkarte schulden, sie können Sie nicht packen, Sie sind frei. Sagen Sie: Ehre sei Gott! Amen. Halleluja! Das ist die Hoffnung für einige von uns. Denn ich versichere Ihnen, die Kreditkartenfirmen werden Sie nicht frei lassen, solange Sie hier auf Erden sind, sie werden Sie gut versklaven wollen. Aber wenn Sie sterben, müssen sie Sie an einem anderen Ort suchen, wohin es, Gott sei Dank, keine Schiffe mehr gibt. Auch das Finanzamt kann Sie nicht erreichen. Ehre sei dem Herrn! Halleluja!

Ich werde jeden Moment in den Segen kommen, hier und jetzt in Zungen reden. Wenn der Tod eintritt, gibt es eine Auflösung des Gesetzes, und Paulus verwendet das Beispiel der Ehe. Wenn eine Frau, sagt er, Witwe wird, ist sie bereits frei von ihrer Ehe. Schwestern, Ehre sei Gott, bitte sagen Sie nicht, nein, nein..... wenn der Tod eintritt, gibt es Befreiung im Sinne des Gesetzes.

Was Paulus sagt, ist, dass die Erfahrung des Todes befreit, die rechtlichen, gerichtlichen Bindungen auflöst, wie auch immer sie sein mögen. Dann benutzt er das als pharisäische Illustration, um im Sinne eines intellektuellen, theologischen Arguments zu sagen: Der Tod befreit den Menschen von der Sklaverei des Gesetzes.

Das heißt, wenn wir in Christus sterben, wenn wir uns mit dem Tod in Christus identifizieren, sterben wir nicht nur der Sklaverei des sündigen Fleisches, sondern auch der Sklaverei des Gesetzes. Wir sind bereits frei von diesem ganzen rechtlichen Wirrwarr, und deshalb sagt er hier dann: „....Wisst ihr etwa nicht, Brüder – denn ich rede zu denen, die das Gesetz kennen –?“

Sehen Sie, er bezieht sich auf die Juden, die diese Abhandlung lesen werden, die er schreibt. „....dass das Gesetz über den Menschen herrscht, solange er lebt....“, denn die verheiratete Frau ist durchs Gesetz an den Mann gebunden, solange dieser lebt. Stirbt aber der Mann, so ist sie vom Gesetz des Mannes frei.

Vers 4: „....Also seid auch ihr, meine Brüder, dem Gesetz gestorben....“. Sehen Sie dieses ‚ihr seid gestorben‘? „......durch den Leib Christi....“

Welches Instrument wird verwendet? Der Leib Christi, das Blut Christi, der Tod Jesu, seine Kreuzigung. Indem wir uns mit Christus identifizieren, identifizieren wir uns, und es ist, als würde Christus ich und ich werde Christus, und die Vorteile Christi werden meine Vorteile, und seine Heiligkeit wird auch meine Heiligkeit. Sagen Sie auch: Ehre sei Gott!

„....durch den Leib Christi, damit ihr einem anderen gehört, nämlich dem, der aus den Toten auferweckt worden ist....“

Was passiert? Ich werde in gewisser Weise Witwer, ja, von dem Gesetz, das mir vorschrieb, aber es ist nicht so, dass ich jetzt wie ein Gesetzloser, wie man so sagt, über den Berg springe, ganz glücklich und tue, was ich will. Nein, sofort kommt jetzt ein anderer Ehemann, und dieser Ehemann missbraucht mich nicht, redet nicht schlecht mit mir, nicht... dieser Ehemann ist Christus Jesus. Jetzt erwartet er, dass ich ihm treu bin, wissen Sie?

Das heißt, was wir tun, ist, von einem autoritären Wesen zu einem wohlwollenden Wesen zu wechseln, aber wir sind immer noch, wir sind jetzt verheiratet, aber auf eine andere Weise. Christus hat die Befreiung von der Bindung des Gesetzes möglich gemacht, und dann jetzt.... und diese Idee der Übertragung von etwas Negativem zu etwas Positivem ist sehr wichtig. Viele Christen bleiben einfach bei dem, was sie hinter sich gelassen haben, und kleiden sich nicht in Christus. Sie legen den alten Menschen ab, aber sie kleiden sich nicht in den neuen Menschen, der Christus Jesus ist. Und man muss sich ausziehen, aber man muss sich auch anziehen, nicht wahr? Wir müssen unsere Körper nicht mehr der Sünde hingeben, sondern sie Christus Jesus, Gott hingeben.

„....darbringt eure Leiber als ein lebendiges, heiliges, Gott wohlgefälliges Opfer, welches euer vernünftiger Gottesdienst ist.“

Also, erinnere dich daran, mein Bruder, meine Schwester, dass Gott dich befreit hat, ja, vom Joch des Gesetzes, von diesem mechanischen, ritualistischen, religiösen, sterilen, mechanischen Leben, aber jetzt erwartet Gott, dass du in der Freiheit Christi Jesu lebst, um auch gute Werke zu tun, um in Heiligkeit zu leben. Aber du tust es nicht mehr wie ein Roboter, sondern als ein kreatives Wesen, geschmiert von der Gnade, der Liebe, der Barmherzigkeit, der Weisheit Gottes.

Wie schön ist das Leben in Christus Jesus! Was ich vorher sagte, nicht wahr? Die Heiligkeit des Sohnes Gottes ist keine sterile, trockene, ganz ernste, dort monastische, sterile im toten Sinne des Wortes Heiligkeit. Die Heiligkeit des Sohnes Gottes ist eine Heiligkeit der Freude, des Jubels, des Friedens, des Segens. Ehre sei dem Herrn! Amen. Des Lebensgenusses, des Wissens, dass, okay, wenn ich am Ende des Tages zu kurz gekommen bin, mein Papa die Schuld bezahlt und ich ruhig schlafen kann, weil ich in der Gnade des Herrn bin. Ich tat, was ich konnte, ich übergab mich dem Herrn, ich arbeitete, aber ich kam zu kurz, aber der Herr zahlt das Defizit, weil Christus es bezahlt hat. So muss ich nicht in Schuld leben.

Wir werden in Kapitel 8 sehen, dass es heißt: „....So gibt es denn nun keine Verdammnis für die, welche in Christus Jesus sind, die nicht nach dem Fleische wandeln, sondern nach dem Geist.“

Das ist unser großer Trumpf, den wir am Ende der ganzen Sache ausspielen. Deshalb können wir frei sein. Das christliche Leben ist ein Leben.....

Gott hat mich befreit, um in Heiligkeit zu leben. Ich lebe nicht in Heiligkeit, um frei zu sein, sondern indem ich frei bin, kann ich in Heiligkeit leben. Ehre sei dem Herrn! Ich bin nicht heilig, um Gott zu gefallen, sondern weil Gott mich liebt, bin ich heilig. Sehen Sie den Unterschied? Es gibt einen großen Unterschied, und viele Menschen versuchen, Gott zu gefallen und dies zu tun, das andere nicht zu tun, hierhin zu gehen, nicht dorthin zu gehen, und alles ist mechanisch, zwanghaft, psychologisch, fleischlich. Und das ist nicht das christliche Leben.

Das christliche Leben ist eine Person, die Emanzipation erhalten hat, ihren Freibrief erhalten hat. Sie ist frei, ist für das ewige Leben bestimmt, und dann, während das ewige Leben kommt, lebt sie in Heiligkeit für den Herrn und gehorcht dem Herrn und freut sich am Herrn, weil sie befreit worden ist. Die Schuld ist bereits bezahlt. Das ist sehr wichtig, der Unterschied. Es gibt viele Menschen, viele Kirchen, die den Menschen predigen, als ob sie in Heiligkeit leben müssten, damit Gott sie annimmt und an ihnen Wohlgefallen hat, anstatt ihnen zu sagen: ‚Nein, du bist bereits annehmbar. Nun, als Folge davon, lebe in der Heiligkeit Gottes.‘ Dann ist es eine sehr andere, sehr schöne, sehr liebliche Heiligkeit, und der Tod muss dazwischentreten, damit das geschieht.

In Wirklichkeit ist dieser Vers 4 ein äußerst aufschlussreicher Vers: „...Also seid auch ihr, meine Brüder, dem Gesetz gestorben, wie ihr der Sünde gestorben seid, durch den Leib Christi, damit ihr einem anderen gehört, nämlich dem, der aus den Toten auferweckt worden ist....“ – wozu? – „....damit wir Frucht bringen....“

Sagen Sie ‚Frucht‘. Die Bibel spricht viel von Früchten der Gerechtigkeit, nicht wahr? Früchten der Heiligkeit, Frucht für Gott. Und hier beginnt er dann eine Illustration:

„...denn als wir – sehen Sie, was es sagt, als wir – im Fleisch waren....“

Oh, es gibt viele Menschen, die noch quicklebendig im Fleisch sind, aber die Bibel spricht immer in der Vergangenheitsform in Bezug auf den Christen und seine Erfahrung des Fleisches, obwohl es eine Realität ist, die sich in uns entwickelt, aber Gott nennt die Dinge, die nicht sind, als wären sie. In der Welt des Geistes sind diese Dinge bereits Realität. Gott sieht dich bereits geheiligt. Gott sieht dich rein. Gott sieht dich fruchtbar. Gott sieht dich frei. Gott sieht dich mächtig. Das Einzige, was wir tun müssen, ist, in dieses Bild hineinzuwachsen und es im Denken Gottes zu erfüllen, denn es ist bereits eine Realität im Denken Gottes.

Es heißt hier, wieder, ich war so begeistert, dass ich sogar vergessen habe, wo ich war: „.... denn als wir im Fleisch waren – Vers 5 – wirkten die sündigen Leidenschaften, die durch das Gesetz waren.... – hier kommt ein sehr interessantes Thema hinzu – .... die durch das Gesetz waren, in unseren Gliedern.... – ‚Glieder‘ ist auch ein Schlüsselwort – .... Frucht zum Tode bringend....“

Sehen Sie das Spiel der Frucht: ‚Frucht zum Leben‘, ‚Frucht zum Tode‘, ‚Frucht für Gott‘ und ‚Frucht für den Teufel und für das Fleisch‘.

„....Nun aber sind wir vom Gesetz frei geworden, da wir für das gestorben sind, woran wir festgehalten wurden, sodass wir nun im neuen Wesen des Geistes dienen und nicht im alten Wesen des Buchstabens.“

Wir werden wirklich keine Zeit haben, dies weiter zu entwickeln, und es ist eine schreckliche Schande, aber was hier gesagt wird, ist, wieder, sehr wichtig. Wir sind vom Gesetz befreit worden, um Frucht für Gott zu tragen, denn als wir im Fleisch waren, die sündigen Leidenschaften.... Hier wird Folgendes angedeutet, und das werden wir später noch genauer ausarbeiten müssen: Das Gesetz war, seltsamerweise, ironischerweise, ein Instrument, das Gott benutzte, um gewissermaßen gerichtlich das Konzept der Sünde im Bereich der menschlichen Existenz zu schaffen.

Erinnern Sie sich an das, was ich Ihnen über das berühmte STOP-Schild, das Halt-Schild, sagte? Wie viele erinnern sich daran oder waren eingeschlafen? Erinnern Sie sich, dass, wenn Sie eine Straße überqueren und es kein Halt-Schild gibt, Sie sie ohne Probleme überqueren können, aber seitdem sie ein Halt-Schild aufgestellt haben, wenn Sie diese Straße überqueren, ohne anzuhalten, verstoßen Sie gegen das Gesetz, nicht wahr? Das Halt-Schild schafft in gewisser Weise eine potenzielle Übertretung.

Das heißt, es kann keine Unmoral geben, wenn es keine Gebote gibt. Nicht wahr? Es ist interessant. Es kann keine Verurteilung geben, wenn es kein Gesetz gibt. Das heißt, als der Mensch einfach ohne irgendein moralisches System vonseiten Gottes lebte, lebte er frei, um zu tun, was.... deshalb lebte die Menschheit auf diese Weise: ‚Auge um Auge, Zahn um Zahn‘, Tod, Wilde, die sich überall gegenseitig töten, die Höhlen, in denen sie voneinander flohen. Die Welt war ein völliger Verfall. Gott sandte das Gesetz, und dies ist ein Thema, das wir in diesem Kapitel 7 noch viel genauer ausarbeiten werden, und es ist ein Thema, das Sie sich merken sollten, weil es mehrmals in der Schrift wiederauflebt. Wir haben gesagt, dass der Römerbrief als Ausgangspunkt für viele mächtige Lehren in der gesamten Schrift dient, und deshalb nehmen wir uns die Zeit.

Ich werde die Musiker bitten, herüberzukommen, damit Sie Hoffnung schöpfen können, dass dies bald enden wird.

Brüder, Gott benutzte das jüdische Gesetz, um einen rechtlichen Präzedenzfall vor der Menschheit zu schaffen und um.... Er blickte in die Zukunft, in der Christus kommen würde, und bereitete den Boden vor. Gott ist ein systematischer Gott. Gott ist ein strategischer Gott, aber er denkt in der Größenordnung von Tausenden von Jahren und Hunderten von Jahren.

Deshalb sagt Paulus, für den Herrn ist ein Tag wie tausend Jahre und tausend Jahre wie ein Tag. Der Herr dachte bereits daran, was er tun würde, denn der Heilsplan ist ein 360-Grad-Plan, und Gott hat diesen Plan seit dem Garten Eden ausgearbeitet, ja, schon vor der Erschaffung der Welt.

Und dann, in diesem Plan, musste Gott, bevor Christus kam, um die Menschheit durch Gnade retten zu können, die Menschheit zuerst in die Sackgasse der Verurteilung durch das Gesetz führen. Der Mensch musste erkennen, dass er sich nicht selbst retten konnte, und deshalb setzte Gott diese Zeichen: tue dies nicht, tue das andere nicht, gehe nicht dorthin, iss dies, iss das andere nicht. Und er setzte eine Menge STOP- und Halt-Schilder überall in der Menschheit auf und fing die Menschheit ein.

Und dann sagte er dem jüdischen Volk, das, wie wir gesagt haben, wie ein Mikrokosmos der Menschheit, wie ein Symbol der gesamten Menschheit war, errichtete er sein Experiment, sein Labor mit dem jüdischen Volk, das die gesamte Menschheit repräsentierte, und ließ diese armen jüdischen Teufel los, um zu sehen, ob sie nach dem Gesetz leben konnten.

Und das jüdische Volk erwies sich als jämmerlich unfähig, nach dem Gesetz zu leben. Und dann benutzte Gott das Gesetz als Spiegel, Gott benutzte das Gesetz als Instrument, um dem Menschen seine Sünde zu zeigen, um zu definieren, was Sünde ist, damit der Mensch über das Gesetz stolperte. Wohin er auch ging, er stolperte über das Gesetz und verstand, dass er durch das Gesetz nicht konnte, dass er nicht aus sich selbst heraus leben konnte. Er konnte sich nicht durch seine Handlungen retten, weil er überall stolperte und fiel.

Das ist also ein sehr wichtiges Konzept, und Paulus bereitet in Kapitel 7 dieses Konzept vor und entwickelt es, und deshalb sagt er hier, verstehen Sie die Bedeutung: „...denn als wir im Fleisch waren, wirkten die sündigen Leidenschaften, die durch das Gesetz waren...“ – mit anderen Worten, die sich manifestierten und Gültigkeit hatten, weil das Gesetz existierte – „....wirkten in unseren Gliedern, Frucht zum Tode bringend.“

Der Mensch, wenn er im Fleisch ist, die Gesetze und die Moral, das Einzige, wozu sie dienen, ist, ihn zu frustrieren und zu verstricken und ihm zu zeigen, dass er ein elendes Geschöpf ist und nichts wert ist, zu nichts nutze ist. Deshalb können wir nicht, wie es heißt, wenn Christus nicht gekommen wäre, wären wir die Elendesten, wenn er gestorben wäre, wären wir gefangen, wären wir Schweine in einem Schweinestall, die sich in unserem eigenen Schlamm wälzen, und würden da niemals herauskommen. Das ist das Gesetz; jedes Mal, wenn wir die Schnauze hoben, blickten wir in den Spiegel des Gesetzes und sahen den ganzen Schlamm. Verzeihen Sie die bildlichen Darstellungen, die Illustration, und dann kam Christus mit seinem kostbaren Tuch und reinigte uns die Schnauze und alles andere und sagte uns: ‚Jetzt bist du rein. Mehr noch, du bist kein Schwein mehr, du bist ein Adler, du wirst fliegen.‘, damit die Metapher vollständig gut ist.

Aber das Gesetz wurde als Instrument benutzt, und Paulus wird in Kapitel 7 entwickeln, denen den Mund stopfen, die sagen: ‚Ach, dann war das Gesetz also schlecht, denn wenn es Sünde schuf, dann ist das Gesetz nutzlos. Wozu gab Gott dem Menschen etwas so Schlechtes wie das Gesetz?‘ Paulus sagt: ‚Nein, nein, nein, es ist etwas Gutes, denn es führte den Menschen dazu zu verstehen, wer er ist, und bereitete den Weg für unseren großen und höchsten Befreier, der Christus Jesus ist. Ehre sei dem Herrn!

Sehr tiefgründig, Brüder. Große Lehren. Wie lieb ist Gott! Und wie tief ist der Herr. Wie wunderbar ist Gott!

Deshalb stimmt Paulus in Kapitel 11 dieses Briefes einen Lobgesang auf den Herrn an, bevor er in Kapitel 12 eintritt:

„Oh, die Tiefe“, sagt er, „der Geheimnisse Gottes und seiner Rettung.“ Wie wunderbar komplex ist der Herr! Und er hat all diese Energie aufgewendet, um das für uns zuzubereiten, dieses kostbare Mahl, das die Rettung durch Jesus Christus ist. Ehre sei dem Herrn!

Ich hoffe, dass Sie heute Morgen begeistert von diesem so schönen Gott, den wir haben, hier herausgehen. Amen.

Stehen Sie auf. Ehre sei dem Herrn! Wir loben den Namen des Herrn und danken, weil er gut ist und seine Barmherzigkeit ewig währt. Ehre sei dem Namen Jesu!

Nehmen Sie sich einen Moment, um sich frei zu fühlen. Ehre sei Jesus! Frei von Verdammnis, frei von den Ketten der Sünde. Frei von der toten Religion steriler Gebote. Frei von religiöser Zwanghaftigkeit. Frei von dem Gefühl, oh, wieder wurden meine Zinsen erhöht und jetzt habe ich nichts zum Bezahlen.

Wissen Sie, ohne Christus würde die Schuld immer größer, nicht kleiner. Am Ende des Tages erhöhte sich die Schuld und die Zinsen stiegen, und Sie kommen niemals aus den Schulden heraus. Welch ein Segen ist es, wenn Sie den Tag beenden und Gott Ihnen sagt: Schwamm drüber und neuer Anfang, wir fangen morgen wieder ganz frisch an. Mehr noch, du wirst sündigen, selbst in der Nacht werde ich dich auch segnen.

Ehre sei dem Namen des Herrn! Welch wunderbare Versicherung Gott für uns hat! Komplett. Vollkasko. Sagen Sie ‚Vollkasko‘. Diejenigen, die Auto fahren, wissen, worauf ich mich beziehe. Ehre sei dem Herrn! Wie gut, nicht wahr!

Das ist es, was Christus möglich gemacht hat. Er hat uns befreit von der Sünde, vom Tod, vom Gesetz, von der Religion der toten Werke, und wir können feiern. Ehre sei dem Namen des Herrn! Halleluja! Halleluja! Halleluja! Danke Herr. Wir loben dich, wir preisen dich.

Feiern Sie und sagen Sie ihm: ‚Vater, weil du so gut zu mir warst, werde ich dir gefallen, ich werde das Leben leben, das du von mir willst. Ich werde dich ehren. Ich werde so leben, dass ich die Werte deines Reiches ehre.‘

Ich liebe dich, Herr. Wir lieben dich, Vater, danke, dass du deine kosmische Energie zu unseren Gunsten investiert hast, Vater. Danke, Herr. Danke, dass du dir die Mühe gemacht hast, uns mit Barmherzigkeit anzusehen, diesen rebellischen Planeten, Vater, und deine Gnade in Form von Christus Jesus zu senden.

Heute identifizieren wir uns mit seinem Tod, aber auch mit seiner Auferstehung. Halleluja! Und seiner Macht über das Fleisch, über die Sünde. Beginne mit mir, Vater, und mache das Leben und den Sieg Jesu in mir und in meinen Brüdern an diesem Tag real. Wir lieben dich und freuen uns in dir, Gott. Danke Jesus.