Heiligkeit Mit Freude

Lasst uns zum Wort des Herrn gehen, Geschwister, zum Epistel an die Römer, Kapitel 6, Römer Kapitel 6, bitte. Anstatt mit Kapitel 7 fortzufahren, empfand ich, dass wir uns etwas länger mit Kapitel 6 befassen und diese Idee weiter ausarbeiten sollten.

Ich glaube, dass auch die Predigt von Andrew Comiskey vom letzten Sonntag mich dazu bewogen hat, etwas länger innezuhalten, und Gespräche, die ich während der Woche über Gottes Ruf an die Kirche geführt habe, diesen Prozess der Heiligung und der größeren Hingabe unseres Lebens an den Herrn und die vollständige Annahme und Integration des Rufes Gottes durch diesen Sterbeprozess, der im Gläubigen stattfindet, wenn er Christus empfängt, wenn er sich symbolisch in den Tod Jesu taufen lässt, und dann als Menschen zu leben, die von den Toten auferweckt wurden, was ein Leben in Heiligkeit, ein Leben guter Werke, ein Leben ... von Früchten der Gerechtigkeit bedeutet. Es ist wichtig, dass die Kirche in dieser Zeit der Geschichte, in der die Welt sich immer mehr in die entgegengesetzte Richtung der von Gott geforderten Heiligkeit und der Werte des Reiches Gottes bewegt, ihre Angelegenheiten in ihrem eigenen Haus regelt, wenn sie die Sünde in der Welt aufzeigen will, und dass wir, das Volk Gottes, Gottes Ruf zur Heiligkeit ernsthaft angehen.

Und deshalb möchte ich etwas länger bei diesem Kapitel verweilen, das wir vor zwei Wochen, als wir es etwas eingehender analysierten, sowieso nicht vollständig ausgeschöpft haben. Aber schauen Sie, in Kapitel 6, genau dort, wo wir das letzte Mal begonnen haben, aber in Vers 5, Vers 5 bis 11, sagt der Apostel Paulus: „Denn wenn wir mit Ihm in die Ähnlichkeit seines Todes gepflanzt wurden …“ Erinnern Sie sich, wir sprachen darüber, dass Paulus darüber spricht, dass die Taufe, die ein öffentlicher Akt ist, den der Christ vollzieht, den Gläubigen mit dem Tod Jesu identifiziert. Wenn der Gläubige in das Taufwasser steigt und in das Taufwasser eingetaucht wird, sagt der Apostel Paulus, dass dies ein Symbol für den Tod des Gläubigen ist. Er wird untergetaucht. Es ist, als würde er ertrinken. Christus selbst sah seinen Tod am Kreuz tatsächlich als eine Taufe an. Er fragte die Jünger, die sich einer zu seiner Rechten, ein anderer zu seiner Linken setzen wollten, und sagte ihnen: „Seid ihr bereit, mit der Taufe getauft zu werden, mit der ich getauft werde?“ Indem er sich darauf bezog: Seid ihr bereit, gekreuzigt zu werden wie ich, wenn ihr wirklich die Herrlichkeit wollt, die ich empfangen werde? Es gibt eine Identifikation des Todes mit der Taufe. Wenn die Person also in das Taufwasser eingetaucht wird, identifiziert sie sich für einen Moment, während des Untertauchens, mit dem Tod Christi. Und wenn sie wieder an die Oberfläche kommt, identifiziert sie sich dann mit der Auferstehung Jesu und kommt aus diesem Taufwasser zu einem neuen Leben.

Denkt an etwas, die ersten Christen im ersten Jahrhundert – ich habe dies einigen Geschwistern gegenüber erwähnt – tatsächlich war es nicht die erste Art und Weise, wie die Menschen öffentlich Zeugnis von ihrem Glauben an Jesus Christus ablegten, indem sie nach vorne traten und Christus als Herrn und Retter annahmen. Die Art und Weise, wie sich die Gläubigen in alten Zeiten identifizierten, war durch die Taufe. Als sie getauft wurden, legten sie öffentliches Zeugnis von ihrem Glauben und ihrer Weihe an Jesus ab. Und sie identifizierten sich mit dem Tod und der Auferstehung Jesu Christi. Und Paulus entwickelt all das in Kapitel 6. Zum Beispiel, wenn er in Vers 3 sagt: „Wisst ihr nicht, dass alle, die wir auf Christus Jesus getauft wurden, auf seinen Tod getauft wurden?“ Diese Idee wird dort sichtbar. Schauen Sie sich also diesen interessanten Prozess an, den die Bibel mit der Heiligung des Gläubigen identifiziert, dem Sich-diesem-reinen-Leben-Nähern, diesem heiligen Leben, das Gott von uns fordert, mit dem Sterben. Wenn jemand im geistlichen Sinne des Wortes nicht gestorben ist, wird es sehr schwierig sein, ein Leben zu führen, das dem Herrn gefällt. Ich habe Ihnen gesagt, dass der Apostel Paulus an anderer Stelle auch davon spricht, dass wir uns als der Sünde gestorben betrachten sollen. Das heißt, es muss eine geistige Transformation in uns stattfinden, dass wir uns selbst sagen: Ich bin der Sünde bereits gestorben. Ich bin nicht mehr von dieser Welt, ich habe kein Recht mehr, diese Orte zu besuchen, die ich früher besucht habe, diese Dinge zu sehen, die ich früher gesehen habe, diese Dinge zu praktizieren, die ich früher praktiziert habe, diese Freundschaften zu haben, die mich verdorben haben, und diese Gespräche, die ich früher geführt habe. Ich bin diesen Dingen gestorben, und jetzt bin ich eine neue Kreatur in Christus Jesus. Amen.

Es ist wichtig, Geschwister, dass jeder Gläubige, wenn er ins christliche Leben eintritt, sich mit dem Tod Jesu Christi identifiziert. Dieses Konzept ist uns nicht so real geworden, und deshalb glaube ich, dass so viele Gläubige in die Kirche kommen, im Evangelium bleiben, aber niemals diesen Schritt tun, sich vollständig zu heiligen und dieses reine Leben zu suchen, das Gott sucht. Stattdessen leben wir wie gespaltene, schizophrene Leben. Wir stehen mit einem Fuß in der Welt und mit dem anderen im christlichen Leben, und ab und zu schleichen wir uns dorthin davon und tun dies und tun das. Wir sind nicht in unserem Geist gestorben, nicht in unserem Mund, nicht in unserer Tasche, nicht in den Dingen, die wir sehen, den Dingen, die wir lesen, den Dingen, mit denen wir uns ablenken, den Gesprächen, die wir führen, den sprachlichen Gewohnheiten, die wir haben. Wir sind diesen Dingen nicht gestorben und erlauben noch immer, dass dieser alte Mensch weiterlebt, weil wir uns nicht gesagt haben: Moment mal, ich bin, wenn ich ins Evangelium eingetreten bin, gestorben. Es heißt ... „das Alte ist vergangen“, und Paulus spricht immer von der Vergangenheit. Und diese Dinge wart ihr früher, aber jetzt usw. Dieses Konzept des Todes ist so wichtig und vollständig, eng mit dem Konzept der Heiligung und der Heiligkeit verbunden. Und deshalb spricht es hier in dieser Lesung, die wir gerade in Kapitel 6 gemacht haben, davon, dass wir, wenn wir mit ihm in die Ähnlichkeit seines Todes gepflanzt wurden, so auch in der seiner Auferstehung sein werden. Wie interessant.

Es ist nicht nur das Konzept des Todes, das wichtig ist, im Gedächtnis zu behalten, sondern es gibt auch das Konzept der Auferstehung. Beachten Sie, dass das christliche Leben nicht nur eine Angelegenheit von Negativitäten, dunklen Dingen ist, ach, wir sterben, wir werden gekreuzigt, usw., nein. Es gibt auch schöne Dinge. Es gibt einen Ruf zum Leben. Und wir bleiben nicht nur tot, sondern wir auferstehen auch zu einem neuen Leben, zu einem reinen Leben, zu einem heiligen Leben, aber auch zu einem Leben des Sieges und des Segens, und von Erfolgen, und von Wachstum, und geistlicher Entwicklung, und von Potenzialen, und Kraft. Wunderbar. Ich möchte ein wenig darüber sprechen.

Das heißt, dass all diese Konzepte: Tod, Auferstehung, Taufe, miteinander verbunden sind. Nicht wahr? Aber es gibt auch andere. Natürlich ist das Konzept der Sünde dort sehr wichtig, denn wir sterben der Sünde und auferstehen zu Werken der Gerechtigkeit. Es gibt auch ein weiteres Konzept, über das ich mit Ihnen sprechen möchte, und das ist das Konzept von Sklaverei und Freiheit. Auch dieser Sinn steckt in all dem, dass wir, wenn wir zu diesem neuen Leben auferweckt werden, auch aufhören, Sklaven der Sünde zu sein. Die Sünde wird nicht mehr über uns herrschen, sagt der Apostel Paulus. Was bedeutet 'herrschen'? Es bedeutet, dass die Sünde uns nicht mehr beherrscht. Sie verliert ihre Kontrolle über unser Leben. Sie verliert ihre Unvermeidlichkeit. Es ist, als ob der Mensch, wenn er ohne Christus ist, in einem Käfig, in einer Zelle gefangen ist, er ist ein Sklave, ein Gefangener der Sünde. Er ist dazu verdammt zu sündigen, und ihm bleibt keine andere Alternative, und er ist ein Sklave der Sünde. Sein Geist denkt sündige Dinge, und der Mensch kann dem nicht entkommen. Er kann sich nicht dagegen auflehnen. Sein Innerstes ist von der Sünde eingenommen. Aber wenn man in Christus ist, geht diese Kontrolle, diese Herrschaft der Sünde verloren, und ich habe jetzt die Freiheit, mich gegen die Sünde aufzulehnen und ein sündenfreies Leben zu führen. Amen.

Sehen Sie, was zum Beispiel in Vers 15 steht, oder gehen Sie zu Vers 14 in Kapitel 6: „... denn die Sünde wird nicht über euch herrschen.“ Sie wird nicht herrschen. Das heißt, es ist eine definitive Erklärung, die Gott dir gibt. Die Sünde wird keine Herrschaft über dein Leben haben. Amen. Und du musst dir das selbst sagen. Wenn du mit Situationen in deinem Leben kämpfst, sag: „Die Sünde wird im Namen Jesu keine Herrschaft über mein Leben haben“, und die Diskussion ist beendet. Amen. Ihr seid nicht unter dem Gesetz, sondern unter der Gnade. Vers 16 sagt: „Wisst ihr nicht, dass, wem ihr euch als Sklaven zur Verfügung stellt, um ihm zu gehorchen, dessen Sklaven ihr seid und dem ihr gehorcht, sei es der Sünde zum Tode oder dem Gehorsam zur Gerechtigkeit? Gott aber sei Dank, dass ihr zwar Sklaven der Sünde wart ...“ Sehen Sie, was da steht: 'wart'. Ich war ein Sklave der Sünde. „... obwohl ihr Sklaven der Sünde wart, dem Wortlaut der Lehre von Herzen gehorsam geworden seid, in die ihr übergeben worden seid, und vom Gesetz befreit, seid ihr Diener der Gerechtigkeit geworden ...“ Hier ist auch etwas sehr Interessantes an diesem ... Sehen Sie diese Begriffe? Es ist wichtig, sie zu verstehen, denn sie wiederholen sich oft in der Schrift.

Wenn ich von der Kontrolle, der Herrschaft, der Übermacht der Sünde befreit bin, bin ich nicht mehr wie ein Gesetzloser, wie man so sagt, der über die Berge springt und tut, was er will. Ah, ich bin jetzt frei. Ehre sei ... Nein. Wissen Sie jetzt, was passiert? Dass Sie die Herren wechseln. Amen. Ja oder nein? Jetzt ... Früher war der Teufel Ihr Herr, die Sünde war Ihr Herr, jetzt wird Christus Ihr Herr. Früher waren Sie ein Diener der Gottlosigkeit, der Ungerechtigkeit, der Sünde. Was sind Sie jetzt? Diener wovon? Der Gerechtigkeit, der Heiligkeit. Es ist nicht so, dass ... Nein, was passiert, ist, dass Sie die Staatsbürgerschaft gewechselt haben, aber jetzt gibt es eine Autorität über Ihnen. Es ist die Autorität Christi. Früher war es das Joch der Sünde, das Sie versklavte, tötete, zerstörte. Jetzt sagt der Herr Jesus Christus: Nehmt mein Joch auf euch, denn mein Joch ist sanft, und meine Last ist leicht. Früher hatten Sie einen Aufseher, der Sie auspeitschte und Ihnen jeden Tag die Kraft raubte. Er zerstörte Sie. Er gab Ihnen überhaupt keinen Ausweg. Jetzt haben Sie einen Herrn, der Sie liebt, segnet, erhöht. Er sagt Ihnen: Sehen Sie, ich werde Sie nicht einmal Diener nennen, ich werde Sie meinen Freund nennen, sagt der Herr Jesus Christus. Ich werde jetzt mit euch sprechen.

Wenn der Herr seine Herrschaft über dich legt, tut Er es, um dich zu segnen. Er tut es, um dich aufzurichten, damit du dein volles Potenzial entfaltest, damit du ein fruchtbares Leben hast, damit du die Kraft hast, die Dinge zu tun, die du in deinem Leben tun musst. Wir sind frei. Der Herr Jesus Christus sagt zum Beispiel im Kapitel, in Lukas, Kapitel 8, sagt Er: „Wenn euch nun der Sohn frei macht, so seid ihr wirklich frei.“ Das heißt, das ist sehr, sehr wichtig, dass wir es verstehen. Er sagt: Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Wer Sünde tut, ist der Sünde Knecht. Und der Knecht bleibt nicht für immer im Haus. Der Sohn bleibt für immer. Wenn euch nun der Sohn frei macht, so seid ihr wirklich frei. Die einzige Art und Weise, wie ein Mensch wirklich frei sein kann, ist, Gott zu dienen, Jesus Christus zu dienen, der Gerechtigkeit zu dienen. Denken Sie immer daran. So sind all diese Begriffe vereint: Sklaverei, Freiheit, neues Leben, Taufe, Auferstehung, Tod, der Gerechtigkeit dienen.

Es gibt ein weiteres Konzept, das in der Bibel oft verwendet wird. Es ist ‚hingeben‘. Die Bibel sagt: „Gebt eure Leiber nicht der Sünde hin.“ Und das ist sehr wichtig. Der Mensch ohne Gott gibt seinen Leib der Sünde hin, gibt sein Leben der Sünde hin, aber das Kind Gottes gibt sein Leben Jesus Christus hin, um Werke der Gerechtigkeit zu tun. Wir sollen unser Leben dem Herrn hingeben. Schauen Sie, was in Vers 17 steht: „Gott aber sei Dank, dass ihr Knechte der Sünde wart, aber dem Wortlaut der Lehre von Herzen gehorsam geworden seid, in die ihr übergeben worden seid.“ In einer anderen Passage weiter hinten in Kapitel 12 im Römerbrief heißt es: „Wir sollen unsere Leiber als lebendiges Opfer darbringen.“ Ja oder nein? Erinnern Sie sich an diese Passage?

Es gibt noch ein weiteres, auch das Konzept des ‚Darbietens‘, dieselbe Idee wie ‚Hingeben‘. In Vers 13 von Kapitel 6 heißt es: „Noch stellt eure Glieder der Sünde als Waffen der Ungerechtigkeit zur Verfügung, sondern stellt euch selbst Gott als solche dar, die aus den Toten lebendig geworden sind, und eure Glieder Gott als Waffen der Gerechtigkeit.“ Sehen Sie, hier geht es um das Wechselspiel zwischen Diener der Gerechtigkeit, Sterben, Hingeben, Darbieten. Nur, wenn wir in das neue Leben in Christus eintreten, müssen wir unseren Leib, unser Leben zum Segen darzubieten, nicht zum Fluch.

Ich werde all das auf diese Weise zusammenfassen. Der Tod des Christen der Sünde gegenüber schließt das Konzept der Auferstehung ein. Nun, die Auferstehung schließt die folgenden Konzepte ein. Ich werde alles, was ich sage, in vier Punkten zusammenfassen. Erstens, wenn ich jetzt zu einem neuen Leben in Christus Jesus auferstehe, durch den Tod der Sünde gegenüber, und der Tod in Christus ist, indem ich mich mit Christus identifiziere, dann schließt diese Auferstehung zu einem neuen Leben Folgendes ein: Freiheit von den leeren Ritualen der toten Religion. Sie sehen, wenn ich jetzt in Christus auferweckt und der Sünde gestorben bin, ist eines der Dinge, die mein Tod in meiner Auferstehung einschließt, die Freiheit von den leeren Ritualen der toten Religion. Paulus spricht viel darüber.

Zum Beispiel, gehen wir zu Kolosser Kapitel 2, Kolosser Kapitel 2 sagt, zum Beispiel dort ... Gehen wir zu Vers 12, Kolosser 2,12. „Mit ihm begraben in der Taufe ...“ Beachten Sie, in einem anderen Buch steht dieselbe Idee. „Mit ihm begraben in der Taufe, in welcher ihr auch mit ihm auferweckt wurdet ...“ Die Taufe schließt Tod und Auferstehung ein. „...durch den Glauben an die Kraft Gottes, der ihn von den Toten auferweckt hat ...“ dies schließt diese Identifikation mit dem Tod Christi und seiner Auferstehung ein, „und euch, die ihr tot wart in Sünden und in der Unbeschnittenheit eures Fleisches, hat er mit ihm lebendig gemacht und uns alle Sünden vergeben“ usw. Schauen Sie also, was die Schlussfolgerung daraus ist. Die Tatsache, dass Christus Jesus uns neues Leben gegeben hat. In Vers 16 heißt es: „So lasse sich nun niemand von euch richten wegen Speise oder Trank oder wegen eines Festtages oder Neumondes oder Sabbats, welche sind der Schatten der zukünftigen Dinge, der Leib aber ist Christi. Niemand soll euch den Preis rauben ...“, das heißt, niemand soll euch um euren Lohn bringen, indem er sich in Demut und Engelsdienst gefällt usw. Vers 20: „Wenn ihr aber mit Christus den Grundregeln der Welt gestorben seid, was lasst ihr euch denn Satzungen auferlegen, als lebtet ihr noch in der Welt: Fass nicht an, koste nicht, rühre nicht an – was alles durch den Gebrauch vergeht – nach Menschengeboten und -lehren?“

Worauf bezieht sich der Apostel Paulus hier? Ich habe leider keine Zeit, auf all das einzugehen, aber Paulus bezog sich auf eine Lehre, die in der Kirche von Kolossä, in der Stadt Kolossä, kursierte, wo die Christen verwirrt und dazu gebracht wurden, zu bestimmten Ritualen zurückzukehren, dies nicht zu essen, das nicht zu essen, diesen Tag zu halten, den anderen Tag zu halten. Und die christliche Religion, die eine Religion der Freiheit ist, wurde zu einer Religion von Geboten, von Religiosität. Geschwister, seien wir vorsichtig mit dieser sterilen Religiosität, in die wir fallen können. Ich sage, Geschwister, die wahre christliche Religion, ich kann erkennen, wo der Geist Christi wirklich ist, denn wo der Geist Christi ist, da ist Freude, da ist Freiheit, da ist Lachen, da ist Fröhlichkeit. Geschwister, die christliche Religion ist keine Religion all der gefallenen Menschen, die ängstlich vor diesem, ängstlich vor jenem herumlaufen. Es ist eine Religion der Freiheit, der Freude, des Feierns. Es gibt Kirchen, in die man hineingeht, und man hat das Gefühl, man sei auf eine Beerdigung gekommen, und ich denke immer an diese Schwestern, die einem, wenn man ihnen die Hand gibt, nur die Fingerspitzen reichen. Sie legen sie so wie einen Keil hin und drücken sie nicht einmal, weil sie Angst haben, sich mit einem Mann zu verunreinigen, der ihnen die Hand gibt. Und ich sage: Aber wo ist die Freiheit Christi? Wir leben, als würden wir vor der Sünde fliehen und uns umsehen, damit uns das Monster nicht erwischt. Und man muss bei allem, was man tut, vorsichtig sein, und alles ist ein Gesetz hier und andere Dinge dort, und alle Welt sagt, der Teufel, der Teufel dies, der Teufel das. Wo ist die Freiheit, in die uns Christus frei gemacht hat, Geschwister? Geschwister, die Heiligkeit Gottes ist eine Heiligkeit der Freude, eine Heiligkeit der Fröhlichkeit, eine Heiligkeit des Feierns. Halleluja. Man muss nicht mit dieser Angst herumlaufen, mit der viele Christen leben, die mehr Angst vor dem Teufel haben als vor dem himmlischen Vater, der uns frei gemacht hat.

Und wenn wir in die Auferstehung eintreten, die Christus ermöglicht, ist eines der Dinge, ja, ich nenne es nicht eine Heiligkeit, sondern ich nenne es eine Heiligkeit der Freude, des Jubels, der Feier, der Freundschaft, des Genießens des Lebens innerhalb des von Gott festgelegten Rahmens der Heiligkeit. Man muss also ein Gleichgewicht haben, das ist, was wir sagen. Nicht wahr? Und Christus befreit uns von dieser zwanghaften, ungesunden, psychologischen Religiosität, die nur dazu führt, dass mehr Sünden entstehen, dass es oft Kirchen gibt, wo so viel Heiligkeit hier, Dinge dort, lange Röcke und hohe Kragen und lange Zungen herrschen. Manchmal, Geschwister, gibt es dort mehr Sünde als anderswo, weil es eine psychologische Heiligkeit ist, eine Heiligkeit, die auf Angst basiert und nicht auf der Freiheit, mit der Christus uns frei gemacht hat. Das ist die Auferstehung. Es ist die Auferstehung.

Ich liebe eine feierliche Heiligkeit, eine Heiligkeit, in der Menschen lachen können, und wo man ein gutes Essen genießen, einen guten Film sehen und gute, erbauliche Musik hören kann. Warum nicht? Nicht alle haben diesen süßlichen Rahmen, und nein, es gibt auch gute Musik in der Welt, die erbauen kann. Wählen Sie nun etwas, das erbaulich ist, das innerhalb der Werte des Reiches Gottes liegt, nicht etwas, das Ihren Geist verarmen lässt, aber man muss genießen. Alles, was Gott geschaffen hat, segne ich, und Gott ist gut. Der Christ hat dem Tod seinen Stachel genommen, und wir können jetzt ein gesundes Leben, ein freudiges Leben, ein ausgeglichenes Leben genießen. Dann befreit uns die Freiheit von der Sünde, wie wir hier sehen, dieser Tod macht uns auch frei. Sie befreit uns von all diesen Grundregeln dieses religiösen, pharisäischen Lebens, das die Freude des Herrn nicht kennt.

Deshalb ist der Sohn, der im Haus blieb, in der Parabel vom verlorenen Sohn ... Ach, hätten wir doch Zeit, all diese Dinge auszupacken. Der Sohn, der Bruder des verlorenen Sohnes, ist ein Typus der toten Religion, der Religion, die die Nähe des Vaters nicht genießt. Und der Sohn, der im Haus blieb, der sich gut benahm, der nie etwas Böses tat, der nicht einmal einen Teller zerbrochen hat, als der verlorene Sohn kommt und der Vater ihn empfängt, sagt er: „Schlachtet das gemästete Kalb. Lasst uns ein Fest feiern. Zieht ihm gute Kleidung an, gebt ihm einen Ring.“ Der gute Sohn sagt: „Ach“, und wird ärgerlich und steht dort in einer Ecke, und der Vater sagt: „Aber was ist los mit dir, mein Sohn?“ Er sagt: „Dieser Junge hat all dein Geld ausgegeben, hat sich selbst in Verlegenheit gebracht, und du kommst jetzt und schlachtest das gemästete Kalb und machst ihm ein Fest, und ich, der ich mich immer gut benommen habe, der ich im Haus geblieben bin, und dies, und das, und du hast mir nie nicht einmal ein kleines Lamm gegeben, damit ich es mit meinen Freunden teilen kann.“ Und der Vater sagt ihm: „Aber Sohn, alles, was ich habe, ist deins“, womit er sagen wollte: Warum hast du nicht ein, sondern zehn Kälber genommen und geschlachtet? Sie waren da. Sie sind deins.

Und es gibt viele Christen, die so sind, die den Segen Gottes haben, den Reichtum des Erbes Christi, und die die Segnungen, das christliche Leben nicht genießen und mit dieser Angst, dieser Sterilität, dieser Beklemmung leben. Geschwister, wir müssen uns im Herrn befreien. Wir müssen den Dingen der Vergangenheit sagen: Ich werde nicht an eine schlechte Erinnerung, an ein Trauma der Vergangenheit gebunden leben, ich bin frei in Christus Jesus. Halleluja. Und ich werde die Freiheit leben, die in Christus Jesus ist. Ich werde nicht weiter meine Wunden lecken und darüber nachdenken, was mir angetan wurde oder was in der Vergangenheit geschah. Ich feiere jetzt das Fest in ... Halleluja. Oh heilig ist der Herr. Es gibt ein Fest, das Christus ermöglicht, und Sie müssen wählen, wie Sie leben wollen, ob Sie in der Sterilität der Vergangenheit leben wollen oder in der glorreichen Gegenwart, die Christus durch seinen Tod am Kreuz ermöglicht hat, und dass Sie mit ihm auferstanden sind. Ehre sei dem Herrn. Feiern Sie das Fest, das der Vater ermöglicht. Als Sie ins Evangelium eintraten, sagte der Vater: „Schaut, nehmt alle Kälber, schlachtet sie alle, zieht diesen Leuten die besten Kleider an.“ Deshalb sagt Paulus, dass er betet, dass unser Verstand geöffnet wird, damit wir den Reichtum des Erbes erkennen, das wir in Christus Jesus haben. Halleluja.

Es gibt keinen Platz für eine sterile und tote Religiosität, denn Christus hat uns frei gemacht. Halleluja. Diese Auferstehung, die nach dem Tod kommt und die das Ergebnis dieser Heiligkeit ist, die Christus ermöglicht, bewirkt noch etwas: Sie gibt uns geistliche Autorität. Sie gibt uns geistliche Autorität. In Epheser Kapitel 2, Verse 4 bis 6, sagt der Apostel Paulus: „Aber Gott, der reich ist an Barmherzigkeit, hat uns in seiner großen Liebe, mit der er uns geliebt hat, als wir noch tot waren,“ – sehen Sie dort die Idee des Todes – „als wir noch tot waren in unseren Sünden, hat er uns mit Christus lebendig gemacht. Aus Gnade seid ihr gerettet“, sagt er. Und sehen Sie hier, hier ist die Pointe, wie man sagt, hier kommt es, es heißt: „Und er hat uns mit ihm auferweckt“, was wir sagten, Tod, Auferstehung, „und uns mit ihm in die himmlischen Örter gesetzt in Christus Jesus.“ Halleluja. „Er hat uns in die himmlischen Örter gesetzt in Christus Jesus.“ Wissen Sie, dass Sie jetzt nicht hier in León de Judá sitzen? Sie sitzen nicht an der North Hampton Street 68. Im Geist sitzen Sie auf dem himmlischen Thron dort oben zusammen mit Christus Jesus. Erinnern Sie sich daran. Wenn der Teufel Ihnen sagen will: „Nein, du bist meine Marionette. Ich kontrolliere dich. Ich kann dir alle Krankheiten geben, die ich will. Ich kann dein Geld stehlen, wann ich will. Ich kann deine Kinder in die Hölle schicken“, dann sagen Sie ihm: „Sie irren sich. Ich habe Autorität über Sie. Ich sitze mit Christus in den himmlischen Örtern. Sie müssen mir gehorchen. Ich stehe über Ihnen.“

Das Wort sagt, dass Gott Christus erhöht hat und ihm einen Namen gegeben hat, der über jedem Namen ist, und wir, indem wir mit Christus sitzen, haben dieselbe Autorität wie Christus Jesus. Der Herr Jesus Christus sagte: „Mir ist gegeben alle Gewalt im Himmel und auf Erden. Darum gehet hin“, womit er sagen wollte, so wie ich sie habe, habt ihr sie auch, also geht und erobert. Macht Jünger aus allen Nationen. Erobert, errichtet die Herrschaft des Reiches Gottes an jedem Ort. Das müssen Sie verstehen. Die Position, die Sie geistlich einnehmen, die Gott durch Ihre Auferstehung mit Christus ermöglicht hat, das gibt Ihnen Kraft, das gibt Ihnen Autorität. Es gibt viele Christen, die unter der Sklaverei des Teufels stehen, die keine Kraft haben, die immer danach suchen, dass der Pastor sie salbt, dass der Pastor für sie wirkt, dass der Pastor, dass der Teufel ihnen dies und das antut, Pastor, helfen Sie mir, das liegt daran, dass sie nicht verstehen, dass sie mit Christus Jesus in den himmlischen Örtern sitzen. Wer das versteht, braucht im Grunde genommen niemanden mehr. Ich sage nicht, dass Sie mich missverstehen sollen, aber wenn Sie verstehen, dass Sie mit Christus in den himmlischen Örtern sind, brauchen Sie im Grunde genommen niemanden mehr. Man setzt Sie auf eine einsame Insel, und dort sind Sie der König. Wenn Sie nachschauen, dienen Ihnen die Gorillas und bringen Ihnen jeden Tag Bananen, weil Sie der Herr sind, Sie sitzen mit Christus in himmlischen Örtern. Wenn man mich mit einem Fallschirm auf den Mond wirft, werde ich mit der Hilfe des Herrn herrschen, weil ich mit Christus in den himmlischen Örtern sitze. Halleluja.

Wo immer du bist, Christus kommt mit dir hinein. Du hast Kraft, Bruder. Du hast Kraft, große Kraft, denn du sitzt in Autorität in den himmlischen Örtern. So kannst du kein mittelmäßiges Leben führen. Du kannst kein mutloses Leben führen, du kannst kein Leben führen, das sich den Umständen und Problemen des Lebens anpasst. Du musst dich auflehnen und „Nein“ sagen. Christus hat mich vor Ihn gesetzt. Ich sitze neben dem König, auf derselben Ebene wie der König. Ich habe Autorität über jede Umstand in meinem Leben. Viele Christen leiden darunter, weil sie diese große Wahrheit nicht verstehen. Deshalb sind wir ständig in Krisen, weil wir nicht erfüllt sind. Gott muss eine Lobotomie durchführen und uns dieses fleischliche Gehirn wechseln und ein geistliches Gehirn in uns setzen, das versteht. Deshalb spricht Paulus davon, dass er betet, dass die Augen unseres Verständnisses geöffnet werden, damit wir verstehen können, wie groß die Kraft ist, die Gott in uns wohnen lassen hat, dieselbe Kraft, die Christus von den Toten auferweckt hat. Du hast in dir einen Kriegspanzer, einen Kriegspanzermotor. Du hast dort keinen kleinen VW-Panzer. Nein. Du hast den Motor eines großen und mächtigen Düsenflugzeugs, das die Lüfte durchpflügt. Das ist es, was Gott in dich gelegt hat, noch mächtiger als das. Du sitzt neben Christus in den himmlischen Örtern. Amen. Ehre sei dem Herrn.

Erinnern Sie sich daran. Ich sitze in Autorität. In Autorität bin ich dort oben. In der Welt gehe ich hier unten physisch, aber im Geist bin ich oben, und der Geist herrscht immer über das Fleisch, geistliche Autorität, Freiheit von der toten und leeren Religion, geistliche Autorität. Eine weitere Sache, die Christus ist, ist Freiheit von Bindungen. Sagen Sie Amen im Namen Jesu, Freiheit von Bindungen, von Süchten, von zwanghaften Sünden, von sündigen Neigungen, von emotionalen Krankheiten. Christus hat Sie von all diesen Dingen befreit. Sie können nicht sagen: „Oh, ich kann nicht, ich kann mit dieser Depression nicht umgehen. Diese Depression bringt mich um. Diese Angst lässt mich nicht los. Diese Wunde der Vergangenheit, was mir in der Vergangenheit angetan wurde ...“ Und immer watet man in diesem Morast. Nicht wahr? „Ach, ich kann mit diesem Alkohol nicht brechen. Ach, ich kann mit dieser geistigen Sucht, mit diesem Problem nicht brechen, weil ...“ Nein. Geschwister, der Herr sagte: „Die Sünde wird nicht über euch herrschen.“

In 1. Korinther, Kapitel 10, Vers 13 heißt es: „Es hat euch noch keine Versuchung ergriffen, die den Menschen übersteigt; Gott aber ist treu, der euch nicht versuchen lassen wird über eure Kraft, sondern wird mit der Versuchung auch den Ausgang schaffen, so dass ihr sie ertragen könnt.“ Niemand sage mir: „Ich kann diesen Kampf gegen die Sünde nicht gewinnen.“ Nein. „Es ist schon zu spät, ich bin schon zu alt, dies und das.“ Sehen Sie, Christus hat gesagt: „Ich gebe dir den Ausgang.“ Mit jeder Situation, mit jeder Versuchung gibt es einen Ausgang. Glauben Sie es. Deshalb kann und sollte sich niemand der Sünde anpassen und sagen: „Ich werde das nicht schaffen. Ich muss mich damit abfinden.“ Denn Christus gibt immer einen Ausgang in jeder Sündensituation.

Und in Römer 6, das haben wir schon gelesen, Kapitel 14, heißt es: „Denn die Sünde wird nicht über euch herrschen.“ Und in Vers 22 heißt es: „Nun aber, da ihr von der Sünde frei und Gottes Diener geworden seid, habt ihr als Frucht die Heiligung und als Ziel das ewige Leben.“ Das ist eines der Probleme. Mit diesem Thema der Homosexualität, sagen die Homosexuellen: „Ich bin homosexuell, und ich kann mich nicht ändern, denn das ist meine Identität.“ Und viele Kirchen haben gesagt: „Okay, die Armen, man muss sie so akzeptieren, weil sie so sind, und sie können da nicht herauskommen.“ Die Bibel sagt: „Die Sünde wird nicht herrschen.“ Es heißt, wir sind von der Sklaverei der Sünde befreit worden. Niemand kann sagen: „Ich bin dazu verdammt, und ich kann mich nicht mehr ändern.“ Man kann sich immer ändern, Geschwister. Es gibt immer einen Ausgang, es gibt immer Hoffnung, es gibt immer eine Antwort, es gibt immer eine Möglichkeit in Christus Jesus, es gibt immer eine Lösung für jedes Problem. Ich sage Ihnen immer: „Es gibt eine Lösung.“ Wenn es Probleme in meinem Leben gibt, sage ich: „Es gibt irgendeinen Ausgang, eine Lösung“, und ich suche, und ich suche, und ich taste, bis ich die Ausgangstür finde. So war es immer. Selbst bei familiären, emotionalen, wirtschaftlichen, physischen Problemen, manchmal gibt es Dinge in meinem Leben, ein Bauproblem oder was auch immer, und man sagt: „Nein, das geht nicht.“ Und ich sage: „Lasst uns erforschen. Lasst uns suchen.“ Und es finden sich immer Auswege, Geschwister. Es gibt immer eine Lösung für jede Situation im Leben. Das ist, was ich sage. Wir sind frei von Bindungen in Christus Jesus. Denken Sie daran. Sagen Sie niemals: „Ich kann mich nicht mehr ändern. Ich muss mich dieser Last, diesem Problem unterwerfen.“ Der Herr sagte Ihnen: „Du bist frei, und ich habe dich frei gemacht.“ Halleluja.

Und Christus macht uns wieder frei, schließlich zu einem neuen Leben, Früchten der Gerechtigkeit, guten Werken, Heiligung, guten Dingen. Ich muss es einfach lesen, denn ich habe die Zeit schon überschritten, aber das sind so, so mächtige Dinge, Geschwister. Oh, Ehre sei dem Herrn. Man muss ... Sehen Sie Vers, Kapitel 3 der Kolosser. „Seid ihr nun mit Christus auferweckt, so suchet, was droben ist, wo Christus sitzt zur Rechten Gottes ...“ Sie sehen dieselbe Idee der Auferstehung mit Christus usw. „...Sinnt auf das, was droben ist, nicht auf das, was auf Erden ist; denn ihr seid gestorben, und euer Leben ist verborgen mit Christus in Gott.“ Und dann beginnt eine ganze Liste von Dingen, die wir tun sollen. In Vers 5 heißt es: „Macht die irdischen Glieder in uns tot,“ Unzucht, Unreinheit usw. Eines der Dinge, die dieses neue Leben erklärt, ist, all diese niedrigen, gemeinen Dinge, diese Praktiken, die uns hinunterziehen, abzutöten. Aber es ist nicht nur die grobe Sünde. In Vers 8 heißt es: „Aber nun legt auch ihr alle diese Dinge ab.“ Warum? Weil viele Leute sagen: „Ich begehe keine Unzucht, keinen Ehebruch, ich töte niemanden, ich trete keine alten Frauen auf der Straße, also muss ich nichts mehr tun.“ Aber schauen Sie. Sie reden immer noch schlechte Worte, lästern über Leute, missbrauchen ihre Kinder. Es heißt: „Aber nun legt auch ihr alle diese Dinge ab: Zorn, Wut, Bosheit, Lästerung, unanständige Worte aus eurem Mund.“ Es gibt eine zweite Ebene der Heiligung, diese Ebene der kleinen Sünden, nicht wahr, die unser Leben so sehr verunreinigen, und an denen wir manchmal aus Faulheit auch nicht arbeiten. Und wir müssen an dieser Ebene arbeiten.

Aber wissen Sie was? Es gibt noch eine dritte Ebene, denn das neue Leben in Christus Jesus bedeutet nicht nur, sich der schlechten Dinge zu entledigen, sondern auch, den neuen Menschen anzuziehen. Ja oder nein? Schauen Sie sich Vers 12 an. Es heißt: „So zieht nun an ...“ Das Erste war, sich auszuziehen, aber wenn Sie sich ausziehen und sich nicht anziehen, werden Sie eingesperrt. Ja oder nein? Dann heißt es: „So zieht nun an als Gottes Auserwählte“, Vers 12, „Heilige und Geliebte ...“