Sterben, Um Zu Leben

Weitergehend mit unserem Studium des Römerbriefes beginnen wir das Jahr erneut mit einer sehr, sehr kraftvollen Lehre. Und ich erinnere die Geschwister und auch die Besucher daran, was das Herzstück dieses Briefes ist, und zwar haben wir bisher gesehen, wie der Apostel Paulus uns eines gezeigt hat: Der Mann, die Frau, der Mensch kann sich nicht selbst retten, er/sie braucht einen Retter, und dieser Retter ist Christus Jesus.

Paulus widmet sich in den ersten Kapiteln der Darstellung, dass die Unbekehrten, die Juden, die Gottes Volk sind, und heutzutage könnten wir sagen, die Evangelischen oder die Katholischen, oder jeder Christ, niemand kann sich durch seine eigenen Werke der Gerechtigkeit retten, alle, sagt er, sind fern der Herrlichkeit Gottes, weil wir gesündigt haben. Kein Mensch kann sich selbst retten, und deshalb hat Gott Christus Jesus bereitgestellt. Die Erlösung ist warum? Aus Gnade, aus der Großzügigkeit Gottes uns gegenüber. Wenn der Mann, wenn die Frau ihre Unfähigkeit versteht, sich selbst zu retten, und sich an das Werk Christi am Kreuz von Golgatha klammert und zum Vater sagt: „Vater, ich glaube, dass dein Sohn der Retter meines Lebens und der Menschheit ist, und ich bekenne es mit meinem Mund“, sagt der Herr: „Gut, Tochter, es gibt keine Verurteilung mehr für dich, jetzt rechtfertige ich dich.“

Und der Herr schreibt uns dann Gerechtigkeit zu, schreibt uns Heiligkeit zu und begleicht unsere Schulden, und wir sind im Reinen mit Gott. Deshalb sagt der Apostel Paulus später: „... so gibt es jetzt keine Verdammnis mehr für die, die in Christus Jesus sind.“

Warum sagt er das? Weil, wenn du in Christus bist, es keine Verurteilung mehr gibt. Christus hat, sagt er, die Schuldschrift, die uns entgegen war, am Kreuz von Golgatha ausgelöscht. Der Teufel kann dich nicht mehr anklagen. Deine Werke können dich nicht mehr daran hindern, in das Reich Gottes einzutreten. Gott sagt dir bereits: „Ich empfange dich als mein Kind.“ Sie erhalten Papiere wofür? Für die Adoption in das Reich Gottes. Sagen Sie Amen, wenn auch nur, um mich ein wenig zu ermutigen. Ehre sei Gott.

Sie erhalten eine Geburtsurkunde, die besagt: „Dies ist eine neue Kreatur.“ Sie erhalten bessere Staatsbürgerschaftspapiere als die der EEUU. Sie werden durch Christus Jesus ein Bürger des Reiches Gottes. Und das ist es, was Paulus sagt.

Zuerst malt er ein sehr dunkles, sehr düsteres Bild. Niemand kann sich retten, alle haben gesündigt, aber er sagt, wissen Sie was? Die Lösung ist Christus Jesus. Gnade, Vergebung, Barmherzigkeit, indem man sich einfach an das Blut anschließt, das aus der Seite Jesu Christi fließt. Das ist das Geheimnis des Evangeliums.

Und dann führt Paulus das alles auf verschiedene Weisen aus, es ist aus Gnade. Nun, in Kapitel 6, als versierter Theologe und als sehr kohärenter Denker, der er ist, nuanciert er das, was er gerade gesagt hat, und antizipiert einen logischen Fehler, den einige sehr bequem begehen könnten, und er, wie ich sagen würde, kommt diesem Fehler zuvor und neutralisiert ihn sofort, und Kapitel 6 ist darauf gewidmet, diesen Fehler aufzuzeigen.

Gehen wir weiter zu Kapitel 6, zu Vers 12, diese beiden Verse, 12 oder 13 bis 14, fassen in gewisser Weise das gesamte Kapitel 6 zusammen. Es heißt: „....So lasst nun die Sünde nicht herrschen in eurem sterblichen Leib, dass ihr seinen Begierden gehorcht, auch gebt eure Glieder nicht der Sünde hin als Waffen der Ungerechtigkeit, sondern gebt euch selbst Gott hin als solche, die aus den Toten lebendig geworden sind, und eure Glieder Gott als Waffen der Gerechtigkeit. Denn die Sünde wird nicht über euch herrschen, denn ihr seid nicht unter dem Gesetz, sondern unter was? unter der Gnade.“

Erinnern wir uns immer daran, Geschwister. Wir stehen nicht unter der Verdammnis des Gesetzes, sondern wir leben unter der Gnade Gottes. Nun, wissen Sie, was das Problem ist, wenn das oft in den Kirchen gesagt wird, dass wir immer die Tendenz haben, in Extreme zu verfallen. Die Lehre der Gnade ist eine der schönsten Lehren, die Gott der Gemeinde gegeben hat. Die Lehre der Gnade entlastet uns. Die Lehre der Gnade lädt uns ein, in Gott und in den Werken zu ruhen, die Christus am Kreuz von Golgatha vollbracht hat. Die Lehre der Gnade nimmt uns dieses Gefühl der Verdammnis und der Unsicherheit bezüglich unserer ewigen Erlösung und dass wir vom Schwanken unserer Werke und unserer Menschlichkeit abhängen, die so anfällig ist, uns immer wieder zu verraten.

Die Lehre der Gnade nimmt der Erlösungslehre die Zerbrechlichkeit. Aber wissen Sie, was auch der Fehler sein kann? Dass wir uns oft so sehr in diese Idee verlieben und uns so sehr dafür begeistern, dass ich aus Gnade gerettet bin, dass ich vergesse, dass Gott auch erwartet, dass ich in Heiligkeit lebe.

Wie viele sagen Amen dazu? Und dass ich den Geboten Gottes gehorsam sein soll. Die Lehre der Gnade neutralisiert die Lehre der Heiligkeit nicht. Was die Lehre der Gnade besagt, ist Folgendes: Gott rettet dich umsonst. Nun, sobald du gerettet bist, erwartet er, dass du in Heiligkeit lebst.

Das heißt, Gott rechtfertigt dich, damit du dich heiligst. Einige Leute denken, dass man sich zuerst heiligen muss, um gerechtfertigt zu werden. Und es gibt viele Gemeinden, die den entgegengesetzten Weg gehen und sagen: Du musst ein angemessenes Leben führen, und alles ist Gesetz, alles sind Gebote, alles ist ‚du musst dies tun, du musst das tun, du kannst dies nicht tun, du kannst das nicht tun.‘ Und die Leute entwickeln manchmal die Vorstellung, dass sie handeln müssen, damit Gott sie rettet, sie müssen gut leben, damit Gott sie rettet. Und die Lehre der Gnade ändert die Reihenfolge und sagt: ‚Nein, du musst gerettet werden und dann gut leben.‘ Oder sie sagt auch: ‚Da du gerettet bist, musst du gemäß den Geboten Gottes leben.‘

Und was Paulus in Kapitel 6 tut, ist, ein Gleichgewicht zwischen den beiden Lehren aufrechtzuerhalten, und das hat, da die Gemeinde dies nicht verstand, die Kirche Jesu Christi durch die Jahrhunderte hindurch zu enormen Extremen geführt. Ich glaube, dass heutzutage im 21. Jahrhundert ein Teil des Problems vieler christlicher Gemeinden, die sehr barmherzig und theologisch sehr fortschrittlich sind, darin besteht, dass das Pendel zu weit auf die Seite der Gnade ausgeschlagen ist. Dann ist alles Akzeptieren, Lieben, Tolerieren, das Sünde nicht zu sehr erwähnen, damit den Leuten nach dem Gottesdienst der Appetit nicht vergeht. Und sie nicht aus der Kirche weggehen, denn wenn sie gehen, dann werden sie in die Hölle kommen.

Und so gibt es eine Art Angst, über die Sünde zu sprechen, weil sie befürchten, dass sie die Lehre der Gnade neutralisieren, wenn sie über die Sünde sprechen. Und was Gott will, ist, dass wir eine gesunde Spannung zwischen beiden Dingen aufrechterhalten, dass wir verstehen, dass unsere Erlösung nicht von unseren Werken abhängt, aber unsere Werke unsere Erlösung ausdrücken. Verstehen Sie? Die beiden Dinge sind miteinander verbunden.

Sehen Sie, zum Beispiel, nehmen wir das Licht. Das Licht ist eine Energie, und untrennbar mit dem Licht verbunden ist das Vertreiben der Finsternis, das eine geht mit dem anderen einher. Licht bedeutet, Finsternis zu vertreiben. Es kann kein Licht geben, wenn Finsternis ist, oder etwa nicht? Denn wo Licht ist, flieht die Finsternis, also ist es die gleiche Idee. Wenn du das Licht der Erlösung in dir hast, bedeutet das, dass es keine Finsternis geben kann, die der Gegenwart des Lichts in dir widerspricht. Es gibt viele Leute, die sagen: ‚Nein, ich bin gerettet. Ich bin aus Gnade gerettet‘, aber ihr Leben spiegelt das nicht wider. Ihr Leben ist Finsternis. Dann sagt die Bibel: Nein.

Deshalb sagt Paulus: Der Glaube ohne Werke ist tot. Es ist nicht so, dass er sagen würde, dass die Werke den Glauben rechtfertigen oder ihn möglich machen. Aber er sagt, dass dort, wo wahrer Glaube an Gott und an das Wort Gottes ist, wenn es keine Handlung gibt, die diesen Glauben bezeugt, dann ist dort eine Lüge. Zum Beispiel sagt er: Du kannst einer Person, die Hunger hat und nackt ist, nicht sagen: ‚Bruder, ich liebe dich sehr, Gott segne dich. Ich werde für dich beten‘, und du hast 50 Dollar in der Tasche und gibst ihr nicht einmal zehn Pesos, damit sie sich etwas zu essen und einen Mantel kaufen kann, oder was auch immer, oder?

Er sagt: ‚Nein, wenn du Liebe hast, wird deine Liebe in Taten überfließen, denn Liebe ist nicht einfach etwas, das in der Theorie existiert. Liebe manifestiert sich auf irgendeine Weise.‘ Und es ist wahr.

Dann musst du diese Person mit Barmherzigkeit, mit Taten segnen, sie bedecken, sie versorgen, ihr Liebe zeigen. Dasselbe gilt für die Gnade. Wenn Gott dich gerettet hat, wenn Gott dich berührt hat, wenn Gott seinen Geist in dich eingegossen hat und du jetzt ein Kind Gottes bist, ist es nicht möglich, dass du dann in der Sünde lebst und ihr versklavt bist.

Nun, er sagt nicht, dass du ein absolut perfektes Leben führen musst, denn niemand kann das, aber er sagt: ‚Dein Leben kann kein Sündenmuster widerspiegeln. Dein Leben kann kein verhärtetes Gewissen widerspiegeln, das undiszipliniert sündigt und keinen Schmerz, keine Furcht und keine Angst vor dieser Sünde empfindet, sondern dein Leben muss eine Treue zur Heiligkeit widerspiegeln, die das Evangelium fordert.

Und deshalb sagt Paulus in Kapitel 6, sehen Sie, wie er beginnt: „... Was sollen wir nun sagen? Sollen wir in der Sünde verharren, damit die Gnade zunehme?“

Dieses Wort ‚verharren‘ ist sehr aufschlussreich, denn es bedeutet: ‚Werden wir in der Sünde bleiben, werden wir in der Sünde leben, werden wir beharrlich die Sünde praktizieren, wird uns die Sünde definieren?‘ Das ist die Idee des Verharrens.

Damit die Gnade zunehme: Warum stellt er diese Frage? Wo immer Sie das Wort ‚nun‘ sehen, bedeutet es im Allgemeinen, dass es sich auf etwas Vorhergehendes bezieht.

Schauen Sie, was Vers 20 von Kapitel 5 sagt, schauen Sie dort einen Moment hin. Es heißt: „... Das Gesetz aber ist dazwischengekommen, damit die Sünde zunehme; wo aber die Sünde zugenommen hat, da ist die Gnade überreich geworden.“

Paulus sagt hier etwas, das absolut wesentlich ist, damit wir es verstehen. Es ist eines der Elemente, die sich in der Bibel mehrfach wiederholen, und zwar Folgendes: Warum hat Gott das jüdische Gesetz bereitgestellt, wenn er wusste, dass sich die Juden auf lange Sicht als unfähig erweisen würden, gemäß dem Gesetz zu leben, wie es geschah. Er musste sie ins Exil schicken, er musste sie aus ihrem Land vertreiben, weil sie nicht fähig waren, gemäß seinen Geboten zu leben.

Was Gott interessierte, Geschwister, war übrigens nicht so, als ob Gott eines Tages überrascht gewesen wäre und gesagt hätte: ‚Donnerwetter, diese Leute, dieses Volk, das ich erweckt habe, ich erwartete, dass sie mir gehorchen würden, und was für eine Überraschung, dass sie sich schlecht benehmen.‘ Nein, Gott hatte, erinnern Sie sich, dass Gottes Plan ein ewiger Plan ist, von Ewigkeit zu Ewigkeit. Nichts überrascht Gott. Alles, was in der Geschichte geschehen ist, hat Gott geplant und erwartet. Gott hat das Gesetz aufgestellt, um das zu schaffen, was ich einen rechtlichen Präzedenzfall für die gesamte Menschheit nenne.

Er nahm Israel als einen Mikrokosmos der Menschheit. Israel war wie ein Vertreter der gesamten Menschheit. So wie Christus der Menschensohn ist, der die gesamte Menschheit in seinem Opfer am Kreuz repräsentiert. Und als Christus am Kreuz starb, starb, hören Sie mich, die gesamte Menschheit mit ihm. In welchem Sinne? In dem, dass er in seinem Leib den gesamten Tod aller Menschen trug, die den Tod für ihre Sünde verdienten. Er trug ihn am Kreuz. Ich glaube, dass potenziell, in Potenzialität, und ich hoffe hier, dass Theologen wie Dr. Edwin Villafañe und Gregory mich danach nicht deswegen anklagen werden. Aber wir könnten sagen, ich werde nicht zu sehr darauf bestehen, aber wir könnten sagen, dass in einem juristischen, potenziellen Sinne am Kreuz Christus potenziell alle Sünden der Menschheit trug, gegenwärtige, vergangene und zukünftige, denn er war der Menschensohn, und er repräsentierte den Tod einer Menschheit, die den Tod verdiente.

Nun, Israel, in diesem juristischen Sinne, so glaube ich, versinnbildlicht die Menschheit, und Gott schuf einen universellen, gerichtlichen Präzedenzfall durch seinen Umgang mit diesem Volk. Er gab ihnen die bestmöglichen Bedingungen: sein Wort, seinen Geist, der in ihnen wohnte, er erhob sie zu einem Volk. Und dann stellte er eine Menge Gebote und Gesetze und Vorschriften und moralische Prinzipien auf und sagte ihnen, oder er sagte zu sich selbst: ‚Nun wollen wir sehen, ob sie als Mikrokosmos der Menschheit fähig sind, gemäß diesen Prinzipien zu leben.‘ Und offensichtlich konnten sie es nicht. Er wusste, dass sie es nicht schaffen würden. Denn er dachte bereits vorausschauend an die Zukunft, als er aus Gnade die Menschheit vergeben würde.

Und dieses Volk, das er unter den besten Bedingungen aufgestellt und dem er alle Möglichkeiten gegeben hatte, nach seinen Geboten zu leben, scheiterte völlig. Und in weiterer Folge konnte er dann sagen: ‚Niemand kann jetzt sagen, dass er nach meinen Geboten leben kann. Alle haben gesündigt, alle sind fern der Herrlichkeit Gottes.‘

Gott ist ein Wesen, das gerichtlich, legal denkt. Er schuf einen legalen, gerichtlichen Präzedenzfall durch Israel und bereitete dann etwas vor, was? Um die gesamte Menschheit gemäß der Gnade retten zu können.

Lassen Sie mich, ich habe etwas sehr Ernstes gesagt, und jetzt werde ich es gut untermauern, da ich nicht möchte, dass Sie denken, ich spiele hier den Theologen. Sehen Sie, zum Beispiel, schauen wir mal, ich versuche hier einige Passagen zu finden, die mir helfen können, dies besser darzulegen. Gehen wir zu Vers 29 von Kapitel 11 des Römerbriefes.

Es heißt: „....Denn unwiderruflich sind die Gaben und die Berufung Gottes. Denn wie auch ihr einst Gott ungehorsam wart, nun aber Barmherzigkeit erlangt habt durch ihren Ungehorsam, so sind auch diese jetzt ungehorsam geworden, damit auch sie durch die euch gewährte Barmherzigkeit Barmherzigkeit erlangen mögen. Denn Gott hat alle im Ungehorsam eingeschlossen, wozu? Um sich aller zu erbarmen.“

Und sehen Sie, wenn Paulus anfängt zu denken, und es gibt andere Verse. Wenn Paulus anfängt, über die Komplexität von Gottes Heilsplan nachzudenken, all die Dinge, die Gott in der Geschichte getan hat, und wie er es bewerkstelligt hat, die Menschheit in eine Sackgasse zu führen, wo sie zugeben und die Arme seitlich fallen lassen und sagen mussten: „Gewiss, ich kann mich nicht durch meine eigenen Taten retten.“

Wenn Paulus die Komplexität des Heilsplans Gottes betrachtet, führt ihn Vers 33 dazu, sich zu wundern und eine Erklärung des Erstaunens abzugeben, und er sagt:

„....O Tiefe des Reichtums, der Weisheit und der Erkenntnis Gottes! Wie unergründlich sind seine Gerichte und unaufspürbar seine Wege!“

Mit anderen Worten, dass Gott ein so komplexes juristisches Plan ausdachte, um am Ende nur eines zu tun, nämlich seine Gnade und seine Barmherzigkeit zu zeigen.

Eines der Dinge, die Paulus durch den gesamten Römerbrief zieht, ist diese Idee, und auch im Epheserbrief sehen wir es. Alles, was Gott durch die Menschheit tut, dient einfach zu seiner Ehre. Er hat alle Dinge so arrangiert, damit es offensichtlich ist, dass er der Retter ist, nicht der Mensch.

Erinnern Sie sich, ich habe gesagt, dass Gottes größte Kontroverse die Sache ist, dass der Mensch sich die Ehre nimmt und sie ihm nicht gibt. Also, Gott hat es durch das Gesetz so eingerichtet, um zu zeigen, dass es aus Gnade und nicht aus Werken ist. Gott entwickelte eine Reihe von Geboten und sagte der Menschheit durch Israel: ‚Schaut mal, ob ihr danach leben könnt?‘

Das Gesetz, sagt Paulus, ist einfach eine List, eine Methode, ein Instrument, das Gott benutzt hat, um Sünde aufzuzeigen. Ich sagte den Geschwistern heute Morgen: Denken Sie an ein STOP-Schild auf einer Straße. Denken Sie einen Moment an eine Straße, wo es kein STOP-Schild gibt, und Sie fahren jeden Tag diese Straße entlang, und da es kein HALTE-Schild gibt, fahren Sie einfach über diese Kreuzung und es gibt kein Problem. Aber eines Tages beschließt die Stadt, ein HALTE-Schild aufzustellen, und Sie fahren ganz vergnügt und unbeschwert weiter, sehen das STOP-Schild nicht, überfahren es, und sofort ist ein Polizist hinter Ihnen, der die Sirene betätigt.

Wie viele wissen, wovon ich spreche? Sie müssen nicht die Hand heben. Und Sie sagen zum Polizisten: ‚Nun, es tut mir leid, Herr Polizist, ich habe das Schild nicht gesehen. Ich bin hier immer vorbeigefahren und habe nie ein Schild gesehen.‘ Der Polizist sagt: ‚Nein, einen Moment. Seitdem dieses Schild aufgestellt wurde und Sie es nicht beachtet haben, verletzen Sie bereits das Gesetz.‘

Die Bibel spricht davon, dass, wo kein Gesetz ist, auch keine Sünde ist. Und das Gesetz hat Gott, Geschwister, benutzt, um Übertretungen festzustellen. Das Gesetz war nicht Gottes letzter Zweck, um die Menschheit zu retten, denn er wusste, dass sie es nicht tun konnten. Das Gesetz war lediglich ein Zwischenschritt, und Gott gab den Juden und der Menschheit überall STOP signs. Du sollst nicht töten, du sollst nicht ehebrechen, du sollst kein falsches Zeugnis reden, du sollst dies nicht essen, du sollst den Sabbat halten, dies und das. Und überall setzte er Hunderte von HALTE-Schildern, und wer kann sagen, dass er zu irgendeinem Zeitpunkt in seinem Leben kein HALTE-Schild verletzt hat? Immer. Wir alle haben es getan.

Und Paulus sagt: ‚Das ist die einzige Funktion des Gesetzes, der Menschheit zu zeigen, dass sie sich nicht selbst retten können.‘ Und dann kann er sich als der große Retter präsentieren, der die Menschheit auf seinem weißen Pferd rettet und ihr sagt: ‚Ich weiß, dass ihr es nicht selbst tun könnt. Tretet jetzt ein in die Gnade, die ich durch meinen Sohn Jesus vorbereitet habe.‘ Das ist das Werk.

Nun, achten Sie darauf. Hier steht, dass, als die Sünde überhandnahm, die Gnade überströmte. Was geschah? Als der Mensch bereits in seinen Sünden verloren war, wie es im Epheserbrief heißt, da wurde die Gnade Gottes reichlich über die Menschheit ausgegossen. Der Regen des Segens und der Vergebung, der über die Menschheit fiel, war viel größer als die Anzahl der Sünden, die die Menschheit begangen hatte.

Der zweite Adam, achten Sie darauf, warum sie Christus den zweiten Adam nennen. Weil es wie die Menschheit war, die in ihm repräsentiert wurde, so wie der erste Adam die erste Menschheit repräsentierte, und durch die Sünde eines einzigen, wurde die gesamte Menschheit, weil er die Rasse versinnbildlichte, verflucht. Nun, durch den Gehorsam des anderen, des zweiten Adam, wurde die Menschheit potenziell gesegnet, aber mit einer größeren Fülle des Segens als der Fluch, der durch Adam hereinbrach. Das steht in Kapitel 5. Lesen Sie es und Ehre sei Gott für diesen Segen in Christus Jesus.

Paulus sagt immer wieder, der Reichtum des Heilsplans durch die Gnade ist viel größer als der Fluch, ohne Christus Jesus zu leben. Wir treten in den Segen Gottes ein. Also, obwohl es Sünde gab, obwohl das Gesetz dazu diente, alle Sünde aufzuzeigen, die in der Menschheit war, war die Gnade Gottes viel überreicher.

Nun, was passiert? Es gibt dort draußen verdrehte Köpfe, die sagten: ‚Wow, lass mich sehen, wenn die Sünde überhandnimmt, dann überströmt die Gnade, also lasst uns mehr sündigen, damit es mehr Gnade gibt.‘ Wie praktisch! Nicht wahr?

Es gibt Menschen, die so dachten oder so denken konnten. Odes gibt andere, die sagen würden: ‚Nun, da es aus Gnade ist, bedeutet das, dass das, was ich tue, keine Rolle spielt.‘ Und es gibt Leute, die in diesen Fehler verfallen sind, Menschen, die sehr gottesfürchtig sind und sehr gelehrt in der Prüfung des Wortes, die sagen, dass, wenn du gerettet bist, du kopfüber hineingestoßen wirst, sie werden so radikal, und das ist ein Widerspruch, der im überentwickelten Calvinismus nicht gelöst werden kann, denn oft gibt es in den Theologien die Ansicht, dass, wenn du gerettet bist, du nicht verloren gehen kannst, sobald du Christus angenommen hast, und wenn Gott dich retten will, wird er dich kopfüber, ‚de jondión‘, wie wir Dominikaner sagen, in den Himmel stoßen, auch wenn du es nicht willst, weil er es so bestimmt hat.

Für mich ist das ein Fehler, denn es gibt immer diese Sache mit dieser Berufung, dieser unausweichlichen Berufung, dass, ja, die Erlösung aus Gnade ist, aber du musst mit Gottes Hilfe ein Leben führen, das zeigt, dass du wirklich gerettet bist. Und du kannst dich nicht daran klammern, dass es aus Gnade ist und deshalb weiter sündigen. Ich glaube, es gibt viele Evangelikale, die diesen Fehler machen und wir leben unachtsame Leben, Geschwister, und vielleicht gibt es hier unter uns einige, die sich des Aspekts der Gnade so bewusst sind, dass wir vergessen, dass Gott erwartet, dass wir in Heiligkeit leben, in Hingabe an den Herrn leben.

Wenn jemand ein bisschen leiser stellen kann, your earphone may be a little bit too high. Would you lower it a tiny little bit? I’m just hearing some translation. Can you lower, Sharon, just a tiny little bit? Just a little bit so that we can…. Ok, great! Just, whoever, I am so sensitive to sound many times that…., maybe I’m the only one here. But thank you, forgive me for this clarifying that…. Anyway.

Nochmals, Geschwister, seien wir vorsichtig, uns nicht zu vernachlässigen. Gott ruft sein Volk auf, vorsichtiger als je zuvor zu sein. Der Teufel ist wie nie zuvor auf die Menschheit losgelassen worden. Satan wurde in dieser Kultur wie nie zuvor Macht gegeben, um Leben zu rauben. Die Macht der Sünde im 21. Jahrhundert, glaube ich, ist viel verheerender als zu jeder anderen Zeit in der Geschichte, selbst im Römischen oder Griechischen Reich oder selbst als die Welt im Heidentum lebte. Denn es ist ungeheuer raffinierte Sünde. Es ist eine Sünde, die von der Kraft der Vernunft begleitet wird, die Gott widerstehen und dekonstruieren und auseinandernehmen kann und Gott in einen elektrochemischen Impuls des Gehirns verwandeln kann.

Heutzutage hat der Mensch die Fähigkeit erworben, alles zu erklären und alles dem Elektrischen, dem Chemischen, dem Biologischen zu unterwerfen, was sogar Gott selbst auslöschen kann und seine Sünde auf schreckliche Weisen rechtfertigen kann.

Heutzutage haben wir rationale, philosophische, theologische Dämonen, die die Menschheit durchdrungen haben. Und heutzutage ist es gefährlicher denn je, in der Welt zu wandeln. Jesus sagte, dass in den letzten Zeiten die Dinge so schwierig werden würden, dass Gott die Tage der großen Drangsal verkürzen würde, denn sonst würde niemand gerettet werden, Geschwister. Gott würde diese Tage der Sünde verkürzen.

Und es ist die Wahrheit, heutzutage müssen wir uns selbst und unsere Kinder jeden Tag der Barmherzigkeit, dem Schutz Gottes anvertrauen, denn es gibt dort draußen Löwen, die töten, rauben und die Seele zerstören wollen. Und wenn wir nicht nüchterne und wachsame Leben führen, werden wir den Kampf nicht gewinnen.

Das Wort sagt: „... Seid nüchtern und wacht, denn euer Widersacher, der Teufel, geht umher wie ein brüllender Löwe und sucht, wen er verschlingen kann.“

Das Wort sagt auch: „...wirkt an eurer Erlösung, wie? Mit Furcht und Zittern.“

Und derselbe Abschnitt sagt es an einer anderen Stelle, genau dort, in demselben Abschnitt spricht er davon, dass Gott derjenige ist, der das Werk tut und dies und das und sagt: „... darum wirkt an eurer Erlösung.“

Es gibt dort einen Widerspruch, der Teil dessen ist, worüber wir hier sprechen. Gott möchte, dass uns, wie man im Englischen sagt, der ‚Baby-Fimmel‘, die Unschuld, die wir oft als Christen haben, genommen wird. Und ich glaube, es gibt viele Menschen, die jeden Tag und jeden Sonntag in die Kirchen kommen, aber sie verstehen nicht, wie ernst es ist, im Evangelium zu wandeln, und dass es eine Frage der Nüchternheit ist, der Vorsicht, wie wir vor Gott wandeln, vorsichtig zu sein mit den Öffnungen, die wir dem verführerischen, zerstörerischen Werk Satans öffnen.

Wenn es Bereiche in deinem Leben gibt, die dem Angriff des Feindes offenstehen. Wenn es Bereiche in deinem Leben, deines Verhaltens, deines mentalen Lebens, deines Benehmens, deiner Beziehungen zu anderen, was auch immer, geheime Praktiken, die wir haben, gibt, so flehe ich dich im Namen des Herrn an: Schließe diese Türen so schnell wie du kannst. Denn wir haben einen Feind, der keine Schuld vergisst und der oft Tage und Tage, ja sogar Jahre sündhafter Praktiken abwarten kann, um eines Tages mit Zinsen Nutzen aus diesen Bereichen zu ziehen.

Und der Apostel Paulus sagt: ‚Erlaube nicht, verharre nicht in der Sünde, auch wenn du Gnade von Gott empfangen hast.‘

Gehen wir noch einmal zu Vers 12, ich komme jetzt zum Punkt. Gehen wir zu Vers 12 noch einmal in Kapitel 6. Ich glaube, wir können besser verstehen, was hier in Vers 12, Kapitel 6 steht: „...so lasst nun die Sünde nicht herrschen in eurem sterblichen Leib, dass ihr seinen Begierden gehorcht...“

Es gibt hier ein wichtiges Wort: ‚herrschen‘ und ein anderes Wort: ‚gehorchen‘. Wer sich der Sünde unterwirft, wer die Sünde praktiziert, macht die Sünde zu seinem König und wird zum Sklaven der Sünde. Der Teufel bedient sich sehr oft einer sehr großen Falle, die er uns ständig stellt, und das ist der Glaube, dass, wenn ich einfach ab und zu mal einen kleinen Ausrutscher mache oder hier und da eine kleine Sünde begehe, ich ungestraft leben kann. Der Herr sagt, dass, wenn wir sündigen und die Sünde praktizieren, die Sünde uns früher oder später in Besitz nimmt, uns beherrscht.

Und Gott sagt: Ihr seid frei. Christus hat euch frei gemacht. Lasst nicht zu, dass die Sünde, dass nichts über euch herrscht außer Christus Jesus und Gott. Jeder Mensch hat zwei Herren zu dienen: entweder dienen sie Gott oder sie dienen Satan; entweder sind sie Sklaven Jesu Christi oder sie sind Sklaven des Teufels; entweder sind sie Sklaven der Gerechtigkeit oder sie sind Sklaven der Ungerechtigkeit.

Und Gott sagt uns: Welchem dieser beiden Reiche wollen Sie dienen? Offensichtlich ist der Christ dazu berufen, sich dem Reich Gottes, dem Geist Gottes, zu unterwerfen. Seien wir vorsichtig. Ich glaube, eines der Probleme mit dieser Kultur ist eben, dass viele Menschen gefesselt sind. Wir sind an so viele Dinge gebunden, das Problem zum Beispiel mit der homosexuellen Welt ist eben, dass sie in diese Welt eingetreten sind, die Sünde praktiziert haben und als sie herauskommen wollten, merken sie, dass sie es nicht können und sagen dann: ‚Seht, ich kann nicht. Also bedeutet das, dass es etwas Genetisches ist. Ich bin so geboren.‘ Warum? Weil es einfacher ist, das zu sagen, als gegen die Sünde zu kämpfen. Es kommt ein Moment, in dem du sagst: Nun, wenn ich mich diesem Kampf unterwerfe, werde ich sterben, also nehme ich es besser an und versinke darin.

Und deshalb reagieren sie auf die Vorstellung, dass eine Person aus der Homosexualität herauskommen kann, wo immer das Wort Ex-Homosexueller erwähnt wird, wie ein Pferd, dem man einen Sporn ins Fleisch getrieben hat. Warum? Weil das ihnen sagt, dass das, was sie leben, eine Lüge ist. Sie müssen glauben, dass das ist, was sie sind, weil sie versklavt sind. Wenn also jemand sich davon befreit hat durch seinen Kampf und was auch immer, dann widerspricht das ihrer Vorstellung. Warum? Weil die Sünde oft so süchtig macht, Geschwister, dass wir, wenn wir uns aus ihr befreien wollen, entdecken, dass wir in ihr gefangen sind.

Deshalb sage ich den Jugendlichen, zum Beispiel, Jugendliche, wenn ihr zum Beispiel eine Seite besucht habt, und das sage ich, weil es die Jugend so sehr betrifft, das Internet, zum Beispiel, Pornografie zerstört die Jugend im Internet, auch Männer und Frauen werden jeden Tag mehr und mehr süchtig danach. Wenn du es noch nie getan hast, versuch es nicht, denn du könntest darin gefangen bleiben. Wenn du noch nie in eine sündhafte Haltung unerlaubter Praktiken geraten bist, dann tu es besser nicht einmal. Wenn du noch nie eine Marihuana-Zigarette oder eine stärkere Droge probiert hast, tu es nicht, denn du bleibst oft gefangen und die Sünde herrscht dann über dein Leben, sie etabliert sich, nimmt Besitz von dir, und wenn du darin bist, unterwirf dich ihr nicht, hör nicht auf zu kämpfen. Suche Hilfe, sprich mit jemandem, dem du vertrauen kannst. Offenbare dich selbst in angemessener Weise. Sprich mit einem Pastor, sprich mit einer reifen Person und zwinge dich, aus der Heimlichkeit herauszukommen.

Eines der mächtigsten Dinge, um der Falle der Sünde zu entkommen, ist, sich selbst anzuzeigen, es auf irgendeine Weise ans Licht zu bringen und darüber zu sprechen. Deshalb sagt Paulus: „... Bekennt einander eure Sünden, damit ihr geheilt werdet.“

Eine der stärksten Arten, der Falle zu entkommen, ist, dich selbst zu demütigen. Wie demütigend ist es, vor einem anderen Menschen zu sagen: ‚Ich habe gesündigt‘! Aber es ist der Anfang der Heilung, transparente Leben zu führen und Hilfe von Gott zu suchen. Beten, bekennen, zum Herrn rufen.

Bruder, ich kann dir etwas sagen, das Einzige, was Gott sucht, glaube ich, ist innerer Konflikt, damit er uns mit seiner Gnade bedecken kann. Wenn innerer Konflikt da ist und eine Person kämpft und Gott gefallen möchte, für diese Person gibt es keine Verurteilung, würde ich sagen.

Sehen Sie, was Gott nicht will, ist die Person, die sündigt und sündigt und keine Reue empfindet, keinen Schmerz empfindet, keine Buße empfindet und nicht alles Mögliche versucht, mit der Hilfe des Heiligen Geistes. Aber wenn du Gott gefallen willst, werden die Barmherzigkeit, die Gnade immer dort bei dir sein, indem sie versuchen, mit dir arbeiten, dir helfen, dich führen. Gib den Kampf nicht auf, mit anderen Worten.

Viele kämpfen mit verschiedenen Dingen. Gott sagt: ‚Sohn, Tochter, was ich will, ist, dass du mich suchst, dass du vertraust, dass du deine Sünde erkennst, dass du dich meiner Gnade annimmst, dass du Hilfe suchst, dass du mit anderen sprichst, dass du die Ressourcen in meinem Reich suchst, und ich werde bei dir sein. Und in diesem Kampf werde ich mich verherrlichen. In diesem Kampf werde ich dir die Dinge einflößen, die ich einflößen muss.

Der Apostel Paulus kämpfte mit inneren Dingen, von denen wir nicht wissen, welcher Art sie waren; es heißt, dass Gott ihm einen Engel des Satans sandte, um ihn zu demütigen, und dreimal kam er vor den Vater und sagte: ‚Herr, befreie mich davon‘, und was war die Antwort des Vaters? Meine Gnade genügt dir. Warum? Denn meine Kraft vollendet sich in der Schwachheit.

Er wollte ihm sagen: ‚Sieh, ich werde dir das nicht nehmen, obwohl du es willst, denn meine Gnade wirkt darin.‘ So dass, wenn du einen Kampf in deinem Leben hast, ich dir sage, dieser Kampf ist ein Zeichen dafür, dass Gott, paradoxerweise, in dir wirkt.

Nun, das heißt nicht, dass du sie deswegen praktizierst, aber ich sage dir einfach, es gibt Barmherzigkeit, es gibt Segen, es gibt Hoffnung, und eines Tages wird der Herr dir einen vollständigen Sieg geben. Das Wichtige ist: Gib den Kampf nicht auf, nimm die Hand nicht vom Pflug, gib dich der Sünde nicht hin, verharre nicht in der Sünde. Gott verherrlicht sich auch darin.

„....So lasst nun die Sünde nicht herrschen in eurem sterblichen Leib, dass ihr seinen Begierden gehorcht, auch gebt eure Glieder nicht der Sünde hin als Waffen der Ungerechtigkeit.“

Welche Glieder? Hände, meine Augen, mein Verstand, mein Körper, alle Teile meines Seins. Das Wort ‚darstellen‘, ‚paristemi‘, ist ein sehr tiefes Wort, das Sie später in Kapitel 12 finden werden, wo es heißt: „Stellt eure Leiber dar als lebendiges Opfer, als lebendiges Opfer.“

Die Idee des Darstellens ist wie Hingabe, es ist wie ein Kind, das Gott dargebracht wird, das ihm für seinen Gebrauch und für seine Herrschaft geweiht wird. Das tun wir mit unseren Kindern. Und Paulus verwendet hier dasselbe Konzept, unser Leben darzustellen. Er sagt: ‚Gib dein Wesen nicht hin, gib deinen Körper nicht hin, gib deinen Verstand nicht hin, um Dinge der Ungerechtigkeit zu tun.‘

Unser Leben, Geschwister, unser Körper, unser Verstand, unsere Ressourcen sollen dem Herrn geweiht sein, um dem Herrn zu gefallen, um dem Herrn Ehre zu bringen, um die Menschheit zu segnen, um Gott zu gefallen, der uns gerettet hat. Und wir müssen sagen: ‚Meinen Körper, mein Leben, werde ich dem Teufel nicht hingeben. Ich werde mein Leben nicht für sündige Zwecke unterwerfen, denn ich bin ein Tempel des Heiligen Geistes.

Was sagt Paulus zum Beispiel dazu, Kontakt mit Prostituierten zu haben, wie es im Jahrhundert, in dem er lebte, gemacht wurde, mit heiligen Prostituierten und all dem? Er sagt: ‚Du bist ein Tempel des Heiligen Geistes, dein Zustand ist der eines erhabenen Wesens, eines Engels hier auf Erden, eines Instruments der Gerechtigkeit. Wie willst du dann eine negative Energie in deinen Körper aufnehmen, die dazu führen wird, dass der Heilige Geist mit der Sünde in dir zusammenlebt?‘ Unser Zustand ist vielmehr der von Wesen, die zur Ehre Gottes verwendet werden müssen; deshalb können wir nicht zulassen, dass unser Körper für etwas verwendet wird, das dem widerspricht, was Gott will.

„... sondern gebt euch selbst Gott hin als solche, die aus den Toten lebendig geworden sind, und eure Glieder Gott als Waffen der Gerechtigkeit.“

Warum? „.....Denn die Sünde wird nicht über euch herrschen, denn ihr seid nicht unter dem Gesetz, sondern unter was? unter der Gnade.“

Dieses Wort ‚herrschen‘ ist dasselbe Wort, das für Christus ‚kyrios‘, der Herr, verwendet wird. ‚Kyrieuein‘ ist das griechische Wort, das hier mit ‚herrschen‘ übersetzt wird.

Mit anderen Worten, wir haben nur einen Herrn, Geschwister, es ist Christus Jesus. Der einzige Herr, dem du dich unterwerfen und dem du nicht widerstehen sollst, ist Christus Jesus. Allen anderen Herren, die deine Unterwerfung fordern, solltest du sagen: ‚Hier nicht, ich diene Christus Jesus.‘

Jeder Bereich deines Lebens, der den Werten des Reiches Gottes entgegensteht, jeder Bereich deines Lebens, der die Herrschaft Christi in deinem Leben widerspricht oder Lügen straft, benenne ihn und widerstehe ihm im Namen Jesu.

Sehen Sie, wie Paulus, damit beende ich, wie er sagt: „... ich lasse mich nicht beherrschen...“, Erster Korintherbrief, Kapitel 6, Vers 12:

Es heißt: „...Alles ist mir erlaubt, aber nicht alles ist nützlich. Alles ist mir erlaubt, was? Aber ich lasse mich von nichts beherrschen.“

Mit anderen Worten, lass dich von nichts in deinem Leben beherrschen, das das Reich Gottes Lügen straft. Und bis hierher merke ich, dass ich viele Bilder im Bereich der sexuellen Moral verwendet habe, aber lassen Sie mich Ihnen sagen, dass diese Idee, die Sünde nicht in uns herrschen zu lassen, sich auf alle Dimensionen des Lebens bezieht. Das Geld zum Beispiel sollte nicht im Herzen eines christlichen Menschen herrschen, insbesondere eines Christen, niemand, aber der Christ... Wenn das Geld den Mittelpunkt unseres Lebens einnimmt und wir bereit sind, das Reich Gottes für Geld zu opfern, die Werte des Reiches Gottes für Geld, dann ist unser König das Geld.

Wenn ich mich zum Beispiel einem lästerlichen und obszönen Mund unterwerfe, der immer schlechte Worte sagt, dann habe ich mich der Lästerung unterworfen. Wenn ich eine nachtragende Person bin und einen Groll hege, den ich nicht loslasse, und wer mir etwas antut, dem zahle ich es heim, und ich beurteile die Menschen immer durch Groll und durch das Gesetz, und kritisiere andere und all das, dann widerspricht das dem Prinzip der Gnade, der Vergebung, der Barmherzigkeit, der Liebe des Reiches Gottes, und deshalb unterwerfe ich mich einem sündhaften Prinzip, das Groll genannt wird, das Urteil genannt wird. Und ich muss sagen: ‚Ich werde mich von nichts davon beherrschen lassen, denn ich bin frei in Christus Jesus.‘

Niemand sage, Geschwister, dass es etwas gibt, das Sie tun oder das ich tue, das wir nicht brechen können. Alles, was an Sünde in uns ist, alles kann der Disziplin des Heiligen Geistes unterworfen werden. Sagen Sie Amen dazu.

Sehen Sie, was es sagt, ich werde hier ein letztes Zitat suchen, das ich mit Ihnen über genau diesen Punkt teilen möchte. Nun, Sie wissen, es heißt: ‚Es ist uns keine Versuchung widerfahren, die unmöglich zu widerstehen wäre, sondern Gott gibt mit der Versuchung, was? den Ausweg.‘

Jeder von uns, der irgendeine Art von Kampf hat, sage nicht: ‚Ich kann damit nicht brechen.‘ Nein, nein. ‚Ich bin so geboren und so bin ich und das war's....‘ Nein, Bruder, Christus Jesus hat dich von aller Sklaverei befreit. Deshalb sollten wir Christen danach streben, mächtige Leben zu führen, Leben ständiger Transformation. Was auch immer es ist, der Herr kann es in deinem Leben besiegen. Bei jedem Problem, sage nicht zum Beispiel: ‚Ich bin ein depressiver Mensch, ich leide an Depressionen und so werde ich mein ganzes Leben lang sterben.‘ Christus kann die Macht der Depression in deinem Leben brechen, denn sie widerspricht dem überfließenden Leben, das er dich zu führen geheißen hat.

Sage nicht: ‚Ich bin eine Person, die mit niemandem sprechen kann, weil ich nervös werde und ich nicht dazu tauge, Zeugnis zu geben.‘ Nein, in Christus Jesus bist du mehr als ein Überwinder, alles kannst du in Christus Jesus.

Ich glaube, Paulus bezieht sich darauf, dass kein negatives, sündhaftes Prinzip, das dem Reich Gottes widerspricht, uns versklaven sollte, nichts, nichts von dieser Welt, denn wir sind frei in Christus Jesus. Und als Freie und als etwas geringer als die Engel Gemachte, wie sollen wir uns dem Teufel oder der Sünde oder irgendeiner Sache unterwerfen, die dem erhabenen Zustand widerspricht, in dem wir leben?

Es ist eine Einladung, Geschwister, dieses Jahr nicht zuzulassen, dass wir mittelmäßige Leben führen, Leben, die der Trägheit unterworfen sind, die sagen: Das kann ich nicht tun, ich kann nicht in die Kirche gehen. So viele Menschen fassen gute Vorsätze zu Beginn des Jahres: Ich möchte eine Frau Gottes sein, ich möchte meine Gemeinde segnen, ich werde einen Jüngerschaftskurs belegen, ich werde in der Gemeinde dienen, ich werde im Reich Gottes in etwas helfen. Und nach zwei oder drei Monaten kommen schon die Müdigkeit und die Zeit, und die Arbeit oder ein Misserfolg oder ein Problem, und wir kehren wieder zu einem mittelmäßigen Leben zurück.

Und Paulus sagt: „... lasst nicht zu, dass die Sünde in eurem sterblichen Leib herrsche.“ Macht vielmehr eure Glieder zu Gliedern der Gerechtigkeit, dass ihr positive Leben führt, Leben, die die Herrlichkeit Gottes in euch widerspiegeln. Gib dein Leben nichts hin, das dem erhabenen Zustand widerspricht, den Gott durch die Gnade in dir mittels Christus Jesus ermöglicht hat. Lebe ein siegreiches Leben, ein überfließendes Leben, ein triumphierendes Leben. Stelle deine Glieder als Instrumente der Gerechtigkeit dar. Amen.

Lasst uns heute Nachmittag aufstehen. Lesen Sie diese Passage, denn sie hat so viel, so viel, so viel zu lehren. Gott hat uns heute Nachmittag gesagt: ‚Meine Gnade ist einfach ein Ausgangspunkt, damit du ein heiliges und mächtiges Leben führst, das die Werte widerspiegelt, die mich kennzeichnen.

Meine Gnade ist keine Lizenz zum Sündigen. Meine Gnade ist eine Plattform, damit du, befreit von Verurteilung und Unsicherheit, genügend Energie und Vertrauen hast, kühne Dinge zu unternehmen, die keinem anderen Menschen erlaubt sind, damit du hohe Visionen eines moralischen, ethischen, triumphierenden Lebens empfängst, damit du es wagst, nach dem Besten in dir selbst zu streben; damit du nicht auf dem Boden kriechend lebst, sondern die Höhen durchfliegst wie der Adler, zu dem ich dich gemacht habe.

Meine Gnade soll dir ermöglichen, in den Genuss all dessen einzutreten, was ich für dich habe, nicht damit du dich schlafen legst und ein minimales Leben führst, sondern ganz im Gegenteil, ich erwarte, dass du ein maximales Leben führst, ein Leben, das meinen Sohn ehrt, das mein Reich ehrt, das mein Wort ehrt, das der Welt sagt: ‚Diese Person lebt auf einer Ebene, die für einen Menschen nicht möglich ist.‘ Daher muss dort etwas Übernatürliches in ihm oder ihr sein, und dann wird dieses Volk, das auf dieser Höhe lebt, weil es durch die Gnade Gottes befreit wurde, ansteckend, unwiderstehlich sein. Die Menschen werden dorthin kommen wollen, wo wir sind, weil sie die befreiende Kraft Christi durch uns sehen werden. Das ist der große Kampf dieser Generation, Geschwister, auf der Höhe des Evangeliums zu leben, auf der Höhe des Christus zu leben, der den Preis bezahlt hat.

Und ich möchte auf dieser Höhe leben. Ich bitte den Herrn: ‚Hilf mir, Vater‘, und ich möchte auch Gefährten wie Sie in diesem Kampf haben. Amen.

Lasst uns eine Gemeinde sein, die sich dadurch auszeichnet, ethische Männer und Frauen zu sein, integre Männer und Frauen, Männer und Frauen, die den guten Kampf jeden Tag kämpfen. Wenn wir aufstehen, ziehen wir sofort die Rüstung an, wieder in den Kampf. Und wenn wir im Laufe des Tages versagen, bereuen wir, bekennen die Sünde, gehen vor den Vater, werden geheilt und nehmen wieder das Schwert in die Hand und kämpfen weiter, bis er uns eines Tages endlich das Schwert wegnimmt und uns sagt: ‚Ok, tritt jetzt in meine Ruhe ein.‘ Amen. In der Zwischenzeit gib den Kampf nicht auf. Und das wäre der Titel dieser Predigt: ‚Gib den Kampf nicht auf‘, geh weiter, geh weiter im Glauben. Unterwirf dich nichts. Gib dich nichts geschlagen. Akzeptiere keine Niederlage in nichts, denn der Christus, den Gott in dir wohnen lässt, ist mächtiger als jede Trägheit, die das Universum in dein Leben bringen kann.

Vater, wir übergeben uns wieder dir. Wir bekennen, dass du uns dazu berufen hast, hohe Leben zu führen, erhabene Leben, Herr, und wir brauchen dich, aber heute Nachmittag, Herr, sagen wir: ‚Wir werden uns nicht aufhören zu bemühen. Wir werden keine billigen Ausreden benutzen. Wir werden uns nicht hinter deiner Gnade verstecken, sondern, von dir befreit, werden wir Leben führen, die die höchsten Werte des Reiches Gottes veranschaulichen und das Opfer Christi Jesu am Kreuz ehren und auch deinen unglaublich komplexen und ewigen Plan ehren, den du ausgearbeitet hast, um diese Menschheit zu retten und sie zum Höhepunkt zu führen, der Christus Jesus ist und die Erlösung durch sein Werk.

Und eines Tages, Herr, danken wir dir so sehr, dass du alle Fäden der menschlichen Geschichte und des Universums aufgenommen und sie alle in deinem Sohn Jesus Christus vereint hast und ihn, tatsächlich, zum Höhepunkt, zum einigenden Element von allem Geschaffenen, des gesamten Universums machen wirst, und jede Zunge wird bekennen, dass Jesus Christus der Herr ist.

Danke, Vater, dass wir Teil dieses unglaublich komplexen Gewebes sind, das du erarbeitest, und wir in deinen Plan eingetreten sind. Wir segnen dein Volk, Vater. Erlaube uns, eine Gemeinde zu sein, die Freude in dein Herz bringt, die Freude in dein verwundetes Vaterherz bringt, wegen dieser Schöpfung, die dich so sehr verraten hat, Herr. Wir wollen anders sein. Wir wollen dir gefallen, also komm, Heiliger Geist. Komm und hilf uns. Gib uns heute Stärke. Erneuere unsere Kräfte in diesem Sinne, im Namen Jesu bitten wir darum. Amen. Amen.