Jenseits Des Sich-Absicherns: Unser Glaube Fordert Handeln

Edmund Burke bemerkte bekanntlich, dass das Einzige, was für den Triumph des Bösen nötig ist, ist, dass gute Menschen nichts tun, eine Wahrheit, die als eindringliche Anklage unseres modernen spirituellen Zustands dasteht. Wir trösten uns oft mit der Vorstellung, dass Gerechtigkeit lediglich die Abwesenheit von schlechtem Verhalten ist – dass wir in Sicherheit sind, wenn wir nicht stehlen, töten oder lügen. Doch die Schrift zerstört diese Illusion der Sicherheit und offenbart einen Gott, der mehr verlangt als unser passives Vermeiden von Sünde.

Wir spüren die Spannung zwischen Gottes Vollkommenheit und unserer Leistung, doch selten bekennen wir uns dazu. Wir ziehen es vor, die Schuld zu externalisieren, doch der Prophet Daniel verweigerte sich solchem Luxus. Unter der erdrückenden Last des Exils sagte er nicht „sie sündigten“, sondern erklärte: „Die Gerechtigkeit gehört dir, o Herr, uns aber offene Schande.“ Daniel war ein Mann von immenser persönlicher Integrität, doch er distanzierte sich nicht von seinem Volk. Er verstand, dass Gottes Gerechtigkeit kein theoretisches Konzept, sondern eine aktive Kraft ist, und wenn wir den Glauben brechen, sind wir alle zutiefst rechenschaftspflichtig. Wir müssen lernen, wie Daniel, nicht länger mit dem Finger auf die Kultur zu zeigen und stattdessen das „Wir“ unseres kollektiven Versagens zu bekennen.

Jahrhunderte später hob Jesus diesen Standard von nationaler Schande auf die erschreckende Realität des ewigen Gerichts an. Als Er auf dem Ölberg stand, enthüllte Er eine Vision des Endes, in der wir allein dafür verurteilt werden können, dass wir nichts tun. In Matthäus 25 werden diejenigen, die zur ewigen Strafe verurteilt werden, nicht offener Bosheit beschuldigt, noch werden sie wegen Gotteslästerung oder Mordes angeklagt. Sie werden für ihre Ratlosigkeit verurteilt. Sie fragen: Herr, wann sahen wir dich hungrig oder durstig? Ihr Verbrechen war nicht, was sie taten, sondern was sie unterließen. Sie glaubten, wie wir es oft tun, dass sie einen neutralen Boden einnehmen könnten, wo Untätigkeit ein sicherer Hafen war.

Doch Jesus erklärt, dass neutraler Boden nicht existiert. Gleichgültigkeit gegenüber den Bedürfnissen der Schwachen ist kein passiver Zustand; es ist eine aktive Ablehnung Christi selbst. Wenn wir die Hungrigen, die Fremden oder die Gefangenen ignorieren, vernachlässigen wir nicht nur eine soziale Pflicht; wir treten über den König hinweg, um unseren eigenen Komfort zu bewahren. Die Sünde der Unterlassung ist der stille Mörder unseres Glaubens.

Wir dürfen es uns nicht leisten, unter den Ratlosen gefunden zu werden, die fragen, wann sie Ihn sahen. Wir müssen Ihn jetzt sehen. Wir müssen die Lüge ablegen, dass unser Glaube eine private, interne Angelegenheit sei, die nichts von unseren Händen fordert. Wenn unsere Theologie uns nicht dazu bewegt, den Geringsten zu helfen, ist unsere Theologie tot. Lasst uns die Arroganz der Apathie bereuen, uns mit der Zerbrochenheit unserer Welt identifizieren und eine lebendige, mutige Gerechtigkeit leben. Der König kommt, und Er sucht Frucht, nicht Ausreden.