Die Macht Der Ohnmacht

Heute Morgen predigte ich im englischen Dienst darüber, wie man Krisen begegnet, und das Thema, das ich gewählt hatte, war: Wenn das passiert, was du fürchtest, wie man mit Angst umgeht. Und ihr wisst, dass das Teil einer Predigtreihe ist, die ich gehalten habe: wie man mit schwierigen Situationen umgeht. Das Wort ruft uns auf, uns um nichts zu sorgen. Der Herr sagt, wir sollen uns nicht um unser Leben sorgen, was wir essen oder was wir trinken werden. Die Haltung des Christen, die grundsätzliche Haltung des Kindes Gottes ist eine Haltung der Hingabe an den Herrn, des absoluten Vertrauens auf den Herrn. Und ich hatte mehrere Punkte, die ich zu diesem Thema ansprechen wollte, aber einer davon, der meiner Meinung nach alles zusammenfasst, ist, wenn wir uns in schwierigen, bedrohlichen Situationen befinden, in denen wir nicht wissen, wie wir das andere Ufer erreichen werden: Die mächtigste Waffe, die der Christ hat – pass auf, ich sage dir das, und es wird dich vielleicht ein wenig überraschen – ist, die Ohnmacht zuzugeben, zuzugeben, dass wir besiegt sind, und dann unsere Sache dem Herrn zu überlassen. Und wir könnten diesen Gedanken „Die Macht der Ohnmacht“ nennen.

Mir kamen die Worte Davids im Psalm 131 in den Sinn, wo er sagt: „Wie ein entwöhntes Kind bei seiner Mutter, so ist meine Seele.“ Und man denkt an diesen unglaublichen Krieger, der David war, er besiegte einen Riesen, errang große Siege gegen Armeen, die viel mächtiger waren als seine eigenen, und für diesen physisch mächtigen Mann, von immensem Mut, an diesen Punkt in seinem Leben zu gelangen, sich selbst mit einem hilflosen Kind zu vergleichen, einem verlassenen Kind wie einem Baby, das von der Gnade, der Versorgung, der Liebe, dem Schutz seiner Mutter abhängen muss. Und dieses Bild sollte uns durchs Leben begleiten. Ich glaube, dass das gesamte Evangelium und die Schrift in diesem Konzept wurzeln, wenn ein Mann oder eine Frau die Waffen streckt, aufhört zu kämpfen und sich der Gnade und Barmherzigkeit Gottes hingibt. Ich glaube, dass unter allen mächtigsten Prinzipien in der Bibel das Prinzip ist, wenn wir an die Grenze unserer Fähigkeiten gelangen, wenn wir aufhören zu kämpfen und wenn wir uns einfach zu einem leeren Gefäß machen, frei von Gedanken, Absichten, Ambitionen, persönlicher Handlungsfähigkeit, Erwartungen seitens Gottes, und wir werden dann einfach zu einem Rezipienten, einem Gefährt, einem leeren Gefäß, damit der Herr sein Öl hineingießen kann und Er uns dann gebrauchen kann.

Und ich glaube, es gibt so viele Geschichten, so viele Berichte darüber, von starken Männern und Frauen, die an einen Punkt kamen, an dem sie erkennen mussten, dass sie nicht das hatten, was nötig war, um das zu tun, was getan werden musste. Ich denke an den mächtigen Elia, als Isebel ihn mit dem sicheren Tod bedroht, und Elia erreicht die Grenzen seiner emotionalen Fähigkeiten, seine Neurologie ist nach dieser großen Konfrontation mit den Propheten des Baal, dem Töten Hunderter dieser Männer oder der Beteiligung an diesem Prozess, ausgebrannt. Und Elia wird von Furcht erfüllt und geht in die Wüste und sagt zum Herrn: „Es ist genug, Herr, ich bin nicht besser als meine Väter. Nimm mein Leben.“ Dieser mächtige Mann Gottes, der gerade ein Werkzeug für ein unglaubliches Wunder gewesen war, Feuer vom Himmel fallen ließ, ein großer Sieg für die Zwecke des Reiches Gottes, und an seine Grenzen gelangte. Und der Herr lässt ihn schlafen, ihr kennt die Geschichte. Ich glaube, dieser Schlaf, den Elia erlebte, war nicht nur ein physischer, natürlicher Schlaf, es war auch ein Schlaf, ich glaube, Gott schenkt ihn diesem Mann und dient Elia. Zweimal fällt Elia in eine tiefe Ohnmacht, und als er aufsteht, ist ein Engel da, der ihm mit einem Kuchen und einem Gefäß mit Wasser dient, und er fällt nach dem Essen wieder hin. Er schläft. Er steht wieder auf, da ist der Engel, um ihm zu dienen. Und Gott zeigt diesem mächtigen geistlichen Riesen, dass es Zeiten gibt, in denen wir uns dienen lassen müssen. Wir müssen an den Punkt kommen zu sagen, weißt du was? Ich habe nicht das, was nötig ist, und jetzt ist es Zeit für mich zu empfangen und nicht so sehr zu geben.

Und die Bibel ist voll von solchen Beispielen. Denken wir an Jakob, diesen starken Mann, mit menschlichen Ressourcen, von List, er gibt nicht auf, er kommt immer irgendwie durch, er setzt sich durch, wie er es mit seinem Schwiegervater tat, und es kommt der Moment, wo er mit dem Engel ringt und seine Kraft, seine physische Stärke einsetzt und den Engel festhält und ihm einen Segen entreißen will. Und schließlich verrenkt der Engel ihm die Hüfte, schwächt ihn, neutralisiert ihn und segnet ihn dann. Interessanterweise sagt der Engel: „Dein Name soll nicht mehr Jakob sein, sondern Israel, denn du hast mit Gott gekämpft.“ In gewisser Weise siegte Jakob, indem er sich besiegen ließ. Jakob siegt, indem er an das Äußerste der Ohnmacht gelangt. Und dann segnet Gott ihn. Denken wir an den Apostel Paulus, Paulus kämpft mit einem Stachel in seinem Fleisch, wir wissen nicht, welcher Art dieser Stachel war. Ich glaube, es war etwas, das er nicht kontrollieren konnte, etwas in seinem Leben, das ihn zwang, beschämt zu sein, das ihn an seine Grenzen erinnerte. Gott bewirkt, was auch immer es sei, damit er sich nicht überheblich werde, sagt das Wort, wegen all der Segnungen, die du empfangen hast, der Offenbarungen, der göttlichen Erfahrungen. Der Mensch, Mann und Frau, produziert natürlich Stolz, wie ein Athlet Schweiß produziert. Der Stolz ist im Menschen unvermeidlich. Und der Herr gibt ihm ein präventives Gegenmittel und gibt ihm etwas, das ihn immer daran erinnert, dass er nicht das Maß aller Dinge ist, dass er gezwungen ist, von der Gnade Gottes abhängig zu sein. Und du kennst die Geschichte, er sagt: „Gott sandte mir einen Boten des Satans,“ das war nichts Einfaches, wie manche es darstellen wollten… es war etwas, das vom Bösen selbst kam, Gott benutzte es auf mysteriöse Weise, um diesen Mann mit seiner Menschlichkeit zu konfrontieren, und er sagt: „darum habe ich dreimal den Herrn gebeten, dass es von mir weiche, und dreimal hat Gott mir dasselbe wiederholt: „Meine Gnade genügt dir, denn meine Kraft – eine Paradoxie – wird in der Schwachheit vollkommen.“ Da sagt Paulus, mit dem Unvermeidlichen dieser Ohnmacht konfrontiert: „Nun denn, deswegen habe ich gelernt, mich meiner Schwachheiten zu freuen, denn wenn ich schwach bin, bin ich stark, also werde ich meine Unfähigkeit feiern, werde ich meine Abhängigkeit von der Gnade Gottes feiern.“

Und Brüder und Schwestern, ich glaube, hier haben wir das Wesen der christlichen Erzählung und das mächtigste aller Prinzipien in der Schrift, es ist das Prinzip, dass wir, wenn wir an den Punkt kommen, zuzugeben, dass wir uns aus eigener Kraft nicht mit dem versorgen können, was wir am meisten wollen. Und deshalb glaube ich, dass der Herr das Drama der Erlösung so paradox gemacht hat, die Tatsache, dass alles aus Gnade ist. Denn die Bibel sagt: „nicht aus Werken, damit sich niemand rühme.“ Und dann entdecken wir, dass alles aus Gnade ist und dass wir uns in die Gnade versenken und weniger von uns selbst abhängen und vorbeugend zugeben müssen, noch bevor wir das Rennen überhaupt beginnen, dass wir bereits disqualifiziert sind und dass wir Ihn nur durch die Barmherzigkeit und Gnade des Herrn dienen können. Und Gott sorgt dafür, dass er, bevor er jemanden groß gebraucht, ihn disqualifiziert und ihm seine Ohnmacht zeigt, damit dann alles aus Gnade und nicht aus Werken geschieht. Die Erlösung ist aus Gnade.

Nun, was hat das alles, Brüder und Schwestern, mit der Idee von Krisen und Ängsten und Kämpfen zu tun? Und ich denke, eine der mächtigsten Arten, mit Krisen im Leben umzugehen, ist, sich Gott hinzugeben und aufzuhören zu kämpfen. Und wenn der Moment kommt, in dem alles, was du zu tun versuchst, keine Ergebnisse liefert, und du alles getan hast, was in deiner Macht steht, um deine Situation zu ändern, du gebetet, gefastet, gekämpft, getadelt, geistliche Kriegsführung betrieben, alle Sünden bekannt hast, an die du dich erinnerst, und die anderen vorsorglich auch dort hingelegt hast, und nichts hilft, was Gott will, ist, dass du dich einfach dem Herrn hingibst, wie dieses entwöhnte Kind. Und du weißt, dass eine gewaltige Kraft in der Ohnmacht liegt, die im Namen des Herrn kultiviert wird. Nicht die Ohnmacht, die aus Pessimismus oder einem Gefühl des Scheiterns oder irgendetwas kommt, das eine Niederlage auf sterile Weise zugibt. Nein, es ist die Ohnmacht, die man kultiviert, damit die Herrlichkeit dem Herrn gehört und nicht uns. Und wenn wir das tun, mobilisieren wir die Kraft und die Ressourcen des Himmels, und dann sagt Er: Okay, genau da wollte ich hin. Jetzt tritt beiseite, denn ich werde wirken. Und ich werde deine Situation lösen. Ich werde dir geben, was du brauchst.

Und deshalb glaube ich, ist es so wichtig, Brüder und Schwestern, dass wir in unseren Kämpfen… ich glaube an das Gebet, und ein Teil meiner Predigt, die ich im Kopf hatte, handelte davon, von den Ressourcen, die wir nutzen können, wie das Gebet, das Bekenntnis, der geistliche Kampf und viele andere Dinge, die zweifellos ihren Platz haben. Aber ich habe im Laufe der Jahre, Brüder und Schwestern, und je länger ich lebe und je mehr ich im Dienst bin, entdeckt, dass die größte Kraft, die ein Gläubiger hat, genau dann ist, wenn er auf den Knien ist, wenn er seine Ohnmacht zugibt, wenn er an den Punkt kommt, zu erklären: Herr, aus eigener Kraft kann ich nicht. Ich glaube, hilf meinem Unglauben. Und dann sagt der Herr: „Okay, jetzt kann ich in dir wohnen.“ Weißt du, das Bild… Was ist das mächtigste Bild in der ganzen Schrift von Macht, von Handlungsfähigkeit, von Wirksamkeit gegen das Böse? Was ist es? Ein Mann, der an ein Kreuz gehoben, genagelt und bewegungsunfähig ist, völlig ohnmächtig. Und die Bibel sagt, dass der Herr dort die Fürstentümer und Gewalten besiegte. Dort errang der Herr den größten Sieg, der in der gesamten Geschichte des Universums errungen wurde, er gewann Erlösung, ewiges Leben für uns, ohne etwas zu tun, einfach indem er sich kreuzigen ließ, einfach indem er sich zerstören ließ und sich der Ohnmacht und dem Gehorsam gegenüber dem Vater völlig hingab, das ist wahr.

Und das ist das Bild, das uns, Brüder und Schwestern, durch das ganze Leben begleiten und die Grundlage all dessen sein sollte, was wir tun. Oh, ja, ich glaube an Anstrengung, ich glaube an Exzellenz, ich glaube, dass wir alles tun müssen, um den Herrn mit unseren Anstrengungen und allem anderen zu ehren. Das ist wichtig, natürlich. Eines der Dinge, die man entdeckt, ist, dass Gott uns ernst nimmt und dass Er erwartet, dass wir unseren Teil dazu beitragen, aber weißt du was? Alles, was wir tun, muss auf dieser Erkenntnis unserer strukturellen Schwäche basieren. Die Tatsache, dass wir aus uns selbst nichts können und dass alles von Gott, durch Gott, für Gott, in Gott ist, und dass wir jeden Sinn von Selbstgenügsamkeit, von Selbstgerechtigkeit, all diese Dinge beiseitelegen müssen. Wenn ein Mensch dieses Gefühl der Abhängigkeit allein von Gott kultiviert, dann bedeckt Gott ihn, Er wird ihn immer bedecken, und der Teufel wird dann keinen Grund haben, dich anzugreifen oder zu zerstören. Du magst durch Feuer, durch Prüfungen gehen, aber Gott wird dich immer hindurchführen. Und du wirst dann, indem du dich dem Herrn anvertraust, mächtig. Denn oft dieser geheime Stolz, dass ich letztendlich irgendwie zurechtkommen werde, ich werde es schaffen, sei es durch Beten, den Heiligen auf den Kopf stellen, wie wir dort sagen, aber ich werde Gott auf irgendeine Weise zwingen, mir das zu geben, was ich brauche, durch Fasten, Geld geben, Zehnten zahlen, was auch immer, alles ist Werk. Immer gibt es in uns etwas, das uns sagt: Ja, ich kann etwas tun, um meine Situation zu ändern.

Doch letztendlich, Brüder und Schwestern, ist die mächtigste Haltung, um aus Krisen herauszukommen, um unsere Situationen zu ändern, um mächtige, unzerstörbare, unbesiegbare Dienste zu haben, wenn wir uns im Herrn zerbrechlich machen und wie in unserem Unterbewusstsein immer diese fast gerichtliche, sozusagen, Anerkennung ist, dass ich nicht kann, nicht weiß, nicht habe, und alles ist durch Gott. Wir kultivieren das. Je mehr Gott uns Segen, Erfolg im Leben, Weisheit, Erfolg im Dienst gibt, was auch immer, Brüder und Schwestern, desto mehr müssen wir immer, immer zum Himmel zeigen. Jeder Christ sollte hinter all seinen Handlungen immer eine Hand haben, die auf Gott zeigt, damit die Herrlichkeit allein Ihm gehört. Und wenn du so lebst, diese Demut kultivierend, diese Ohnmacht kultivierend, dich jetzt schon hingebend, und dann deine Handlungen angehend, nachdem du deine totale Niederlage in Gott zugegeben hast, dann bist du unzerstörbar. Gott kümmert sich dann darum. Was die Kraft Gottes in unseren Krisen, in unseren Situationen am meisten mobilisiert, ist dieses Eingeständnis unserer radikalen Ohnmacht, unserer fundamentalen Notwendigkeit, der Gnade, Güte und Barmherzigkeit Gottes.

Und ich hoffe, dass wir als Gemeinde immer eine Kirche dieser Barmherzigkeit und dieser Gnade gegenüber den anderen sein werden, eine pastorale Kirche, eine Kirche, die den Gefallenen liebt, die den Schwachen liebt, die den Kämpfenden liebt, die Mitleid mit den Schwachen hat. Der Apostel Paulus sagt: „Brüder und Schwestern, wenn jemand von einer Verfehlung überrascht wird, so stellt ihn wieder her im Geist der Sanftmut, indem du darauf achtest, dass du selbst nicht fällst.“ Dieser Geist, Brüder und Schwestern, den wir uns selbst geben, wir weisen uns selbst diese Barmherzigkeit, diese Gnade zu, denn wiederum, Psalm 103: „Wie sich ein Vater über Kinder erbarmt, so erbarmt sich der Herr über die, die ihn fürchten, denn Er kennt unser Gebilde und gedenkt, dass wir Staub sind.“ Und wenn wir das als Ausgangspunkt für all unsere Handlungen im Leben nehmen: Wir sind Staub. Der Mensch ist wie die Blume des Feldes, die blühte, doch eines Tages verging, und ihre Stätte kennt sie nicht mehr.

Also, dieses Gefühl der angeborenen Schwäche muss in zwei Richtungen gehen. Wir müssen uns selbst Barmherzigkeit, Gnade, Toleranz zugestehen, unsere Sache dem Herrn anvertrauen, unsere Kämpfe aufnehmen, wissend, dass wir nicht haben, was wir brauchen, noch was erforderlich ist, dass wir uns selbst disqualifiziert haben, und dann auch anderen dieselbe Gnade, dieselbe Barmherzigkeit zukommen lassen. Wer Barmherzigkeit hat, wird Barmherzigkeit empfangen. Wer sich der Armen und Schwachen erbarmt, wird Barmherzigkeit empfangen in seiner Zeit der Not. Und wenn wir dann zum Herrn rufen, wird Er unsere Gebete hören, uns verteidigen, für uns kämpfen, denn diese Auseinandersetzung, die Gott mit dem Stolz des Menschen hat, das hat Gottes Herz durch die Jahrhunderte und Jahrhunderte verletzt, der geistliche Stolz. Der Mensch glaubt, dass wir alles können, und deshalb sorgt Gott immer dafür, einen Mann, eine Frau zu demütigen, bevor Er ihn/sie segnet und gebraucht. Wir könnten uns viel Leid ersparen, wenn wir einfach von Anfang an zuließen, wenn ich schwach bin, dann bin ich stark im Herrn, und deshalb vertraue ich mich seiner Sache an.

An diesem Abend lasse ich dich mit diesem Gedanken in deinem Herzen zurück. Lasst uns ein leeres Volk sein, lasst uns leere Gefäße sein, die wir unsere Not erkennen, die wir uns unserer Schwachheiten rühmen, die wir immer auf jenen Christus schauen, der der Ursprung allen Triumphes, allen Sieges ist, und dann auch unseren Brüdern und Schwestern dieselbe Barmherzigkeit erweisen, und dass wir ein Volk der Liebe und der Barmherzigkeit sind. Und das wird uns von vielen Bedrängnissen befreien und uns Kraft in unseren Kämpfen geben. Amen. Also, senke deinen Kopf einen Moment mit mir. Wir danken dem Herrn für alle empfangenen Segnungen gestern Nacht, heute, unsere Kelche sind voll, überfließend. Wir danken Gott für das Talent, das sich hingibt, um das Volk Gottes zu segnen, und wir danken dir, oh Jehova, allmächtiger Gott, der einzige, der aller Lobpreisung, aller Herrlichkeit und aller Ehre würdig ist. Wenn wir Segnungen empfangen, die von dir kommen, wie wir dieses Wochenende empfangen haben, wissen wir, dass die Herrlichkeit und die Ehre allein dir gehören.

Ich segne meine Brüder und Schwestern, jeden einzelnen von ihnen, der hier ist, mit ihren Kämpfen, ihren Schwachheiten, unseren Schwachheiten, unseren Bitten vor dir, all jene, die wir besorgt, beladen, müde sind, versuchen, was wir können, unsere Kinder, unsere Finanzen, unsere Gesundheit, Vater, all die Dinge, die wir nicht lösen können: Deine Herrlichkeit komme, deine Ehre komme, wirke in diesen schwachen Körpern, Herr, in diesen Leben, in denen wir unser Bestes geben und immer zu kurz kommen. Doch an diesem Abend freuen wir uns, dass wir einen Gott großer Barmherzigkeit, großer Liebe haben, und wir freuen uns in unseren Bedrängnissen, unserer Schwachheit und rühmen uns unserer Leiden, Vater, denn deine Leiden, durch deinen Geist verwaltet, bringen wunderbare Dinge hervor. Wir sind mehr als Überwinder in all diesen Dingen, wir werden siegen durch die Gnade Christi, die in uns wirkt. Durch diese Kreuzigungen werden wir mächtiger sein und alles wird zu Ruhm und Ehre deines Namens gereichen. Danke. Danke dem Herrn in deiner Schwachheit, und wir werden mächtige Leben führen durch den Gott, der in uns wirkt und der uns in seine Gnade aufnimmt. Danke, Vater, im Namen Jesu, Amen und Amen. Gott segne euch, meine Brüder und Schwestern.